Changez-vous par amour. Comment nous sommes trompés : l'esclavage et l'homme moderne L'homme est esclave des siens

Un esclave qui est satisfait de sa position est doublement esclave, car non seulement son corps, mais aussi son âme est en esclavage. (E. Burke)

L'homme est esclave parce que la liberté est difficile et l'esclavage est facile. (N. Berdiaev)

L’esclavage peut dégrader les gens au point de l’aimer. (L. Vauvenargues)

Les esclaves parviennent toujours à avoir leur propre esclave. (Ethel Lilian Voynich)

Celui qui craint les autres est un esclave, même s’il ne s’en aperçoit pas. (Antisthène)

Les esclaves et les tyrans se craignent. (E. Beauchaine)

La seule façon de rendre un peuple vertueux est de lui donner la liberté ; l'esclavage donne naissance à tous les vices, la vraie liberté purifie l'âme. (P. Buast)

Seul l'esclave restaure la couronne tombée. (D. Gibran)

Les esclaves volontaires produisent plus de tyrans que les tyrans ne produisent d’esclaves. (O.Mirabeau)

La violence a créé les premiers esclaves, la lâcheté les a perpétués. (J.J. Rousseau)

Il n’y a pas d’esclavage plus honteux que l’esclavage volontaire. (Sénèque)

Et tant que les gens auront l’impression de n’être qu’une partie, sans se rendre compte du tout, ils se livreront à un esclavage total.

Quiconque n’a pas peur de regarder la mort en face ne peut pas être un esclave. Celui qui a peur ne peut pas être un guerrier. (Olga Brileva)

Le propriétaire d'esclaves est lui-même un esclave, pire que les hilotes ! (Ivan Efremov)

Est-ce vraiment notre misérable sort : être les esclaves de nos corps lubriques ? Après tout, pas un seul vivant dans le monde ne l’a encore fait. Il était incapable d'assouvir ses désirs. (Omar Khayyam)

Le gouvernement nous crache dessus, ne parlez pas de politique et de religion, tout cela est de la propagande ennemie ! Guerres, catastrophes, meurtres, toute cette horreur ! Les médias font un visage triste, qualifiant cela de grande tragédie humaine, mais nous savons que les médias ne poursuivent pas l'objectif de détruire le mal du monde - non ! Sa tâche est de nous convaincre d'accepter ce mal, de nous adapter à y vivre ! Les autorités veulent que nous soyons des observateurs passifs ! Ils ne nous ont laissé aucune chance, hormis un vote général rare et absolument symbolique : choisissez la poupée de gauche ou la poupée de droite ! (Auteur inconnu)

Quiconque peut devenir esclave ne vaut pas la liberté. (Maria Semionova)

L'esclavage est le plus grand de tous les malheurs. (Marcus Tullius Cicéron)

Il est dégoûtant de se retrouver sous le joug, même au nom de la liberté. (Karl Marx)

Un peuple qui asservit un autre peuple forge ses propres chaînes. (Karl Marx)

... Il n'y a rien de plus terrible, de plus humiliant que d'être l'esclave d'un esclave. (Karl Marx)

Les animaux ont cette noble particularité qu'un lion ne devient jamais, par lâcheté, l'esclave d'un autre lion, et qu'un cheval ne devient jamais l'esclave d'un autre cheval. (Michel de Montaigne)

En réalité, la prostitution est une autre forme d’esclavage. Basé sur le malheur, le besoin, la dépendance à l'alcool ou aux drogues. La dépendance d'une femme à l'égard d'un homme. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)

Il n’y a pas d’esclavage plus désespéré que celui des esclaves qui se considèrent libres de toute entrave. (Johann Wolfgang von Goethe)

Presque tout le monde est esclave, et cela s'explique par la même raison pour laquelle les Spartiates expliquaient l'humiliation des Perses : ils sont incapables de prononcer le mot « non »... (Nicolas Chamfort)

L'esclave ne rêve pas de liberté, mais de ses propres esclaves. (Boris Krutier)

Dans un État totalitaire, une cohorte toute-puissante de chefs politiques et une armée d’administrateurs qui leur sont subordonnés régneront sur une population composée d’esclaves qui n’ont pas besoin d’être forcés, car ils aiment leur esclavage. (Aldous Huxley)

Alors, camarades, comment fonctionne notre vie ? Avouons-le. Pauvreté, surmenage, mort prématurée, tel est notre sort. Nous naissons, nous recevons juste ce qu'il faut de nourriture pour ne pas mourir de faim, et les animaux de trait s'épuisent aussi de travail jusqu'à en extraire tout le jus, et quand nous ne sommes plus bons à rien, nous sommes tués avec une cruauté monstrueuse. Il n'y a aucun animal en Angleterre qui ne dise adieu aux loisirs et à la joie de vivre dès l'âge d'un an. Il n’y a aucun animal en Angleterre qui n’ait été réduit en esclavage. (George Orwell.)

Seule une personne qui a vaincu l’esclave en elle connaîtra la liberté. (Henry Miller)

Cela signifie que toutes les connaissances que lui ont données des scientifiques dotés de diplômes respectables et de titres impressionnants, comme des trésors inestimables, n'étaient qu'une prison. Il le remerciait humblement à chaque fois qu'on lui allongeait un peu sa laisse, qui restait une laisse. Nous pouvons vivre sans laisse. (Bernard Werber)

Le pouvoir sur soi est le plus autorité suprême, l’asservissement à ses passions est l’esclavage le plus terrible. (Lucius Annaeus Sénèque)

- C'est ainsi que meurt la liberté - sous un tonnerre d'applaudissements... (Padmé Amidala, Star Wars)

Quiconque peut être heureux seul est une vraie personne. Si votre bonheur dépend des autres, alors vous êtes un esclave, vous n’êtes pas libre, vous êtes en esclavage. (Chandra Mohan Rajneesh)

Vous voyez, dès que l'esclavage est légalisé quelque part, les échelons inférieurs de l'échelle sociale deviennent terriblement glissants... Cela vaut la peine de commencer à mesurer vie humaine de l'argent, et il s'avère que ce prix est capable de diminuer centime par centime jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien du tout. (Robin Hobb)

Mieux vaut la liberté en enfer que l'esclavage au paradis. (Anatole France)

Les gens se précipitent, essayant de ne pas être en retard au travail, beaucoup discutent sur leur téléphone portable en chemin, entraînant progressivement leur cerveau en manque de sommeil dans l'agitation matinale de la ville. ( Téléphones portables Actuellement, en plus de tout le reste, ils servent également de réveil supplémentaire. Si le premier vous réveille pour le travail, le second vous dit que cela a déjà commencé.) Parfois, mon imagination complète les personnages légèrement voûtés avec des balles sur le dos, les transformant en esclaves serfs, payant quotidiennement des impôts à leurs maîtres dans le forme de leur propre santé, de leurs sentiments et de leurs émotions. Le plus stupide et le plus terrible dans tout cela, c'est qu'ils font tout cela de leur plein gré, en l'absence de toute charte de servage asservissante. (Sergueï Minaev)

L'esclavage est une prison de l'âme. (Publius)

L'habitude se réconcilie également avec l'esclavage. (Pythagore de Samos)

Les gens eux-mêmes conservent leur part d’esclave. (Lucius Annaeus Sénèque)

C'est merveilleux de mourir, c'est honteux d'être esclave. (Publius Sirus)

L'émancipation de l'esclavage est une loi des nations. (Justinien Ier)

Dieu n'a pas créé l'esclavage, mais a donné à l'homme la liberté. (Jean Chrysostome)

L'esclavage dégrade une personne au point qu'elle commence à aimer ses chaînes. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

Le plus grand esclavage est de se considérer libre sans avoir la liberté. (Johann Wolfgang von Goethe)

Il n’y a rien de plus servile que le luxe et le bonheur, et rien de plus royal que le travail. (Alexandre le Grand)

Malheur au peuple si l’esclavage ne pouvait l’humilier ; un tel peuple a été créé pour être esclave. (Pierre Yakovlevitch Tchaadaev)

Le pouvoir sur soi-même est le pouvoir le plus élevé ; L'asservissement à ses passions est l'esclavage le plus terrible. (Lucius Annaeus Sénèque)

Vous me servez servilement, puis vous vous plaignez que je ne m'intéresse pas à vous : qui s'intéresserait à un esclave ? (George Bernard Shaw)

Tout homme né en esclavage est né en esclavage ; rien ne pourrait être plus vrai que cela. Enchaînés, les esclaves perdent tout, même le désir de s’en libérer. (Jean-Jacques Rousseau)

La dette est le début de l'esclavage, pire encore que l'esclavage, car le créancier est plus inexorable que le propriétaire de l'esclave : il possède non seulement votre corps, mais aussi votre dignité et peut, à l'occasion, lui infliger de graves insultes. (Victor Marie Hugo)

Depuis que les gens ont commencé à vivre ensemble, la liberté a disparu et l'esclavage est apparu, car toute loi, limitant et rétrécissant les droits de l'un au profit de tous, empiète ainsi sur la liberté de l'individu. (Raffaello Giovagnoli)

Les serviteurs qui n'ont pas de maître ne deviennent pas des gens libres pour cette raison : le laquais est dans leur âme. (Heine Heinrich)

Devenir un homme libre,... Vous devez faire sortir l'esclave de vous-même goutte à goutte. (Tchekhov Anton Pavlovitch)

Celui qui, par nature, n'appartient pas à lui-même, mais à un autre, et en même temps est toujours un homme, est un esclave. (Aristote)

Le rêve des esclaves : un marché où l'on peut s'acheter un maître. (Stanislav Jerzy Lec)

6. L’esclavage de l’homme envers lui-même et la séduction de l’individualisme

La dernière vérité sur l’esclavage de l’homme est que l’homme est son propre esclave. Il tombe dans l’esclavage du monde des objets, mais c’est l’esclavage de ses propres extériorisations. L’homme est esclave de diverses sortes d’idoles, mais ce sont des idoles qu’il a créées. Une personne est toujours esclave de ce qui est pour ainsi dire extérieur à elle, de ce qui lui est aliéné, mais la source de l'esclavage est interne. La lutte entre la liberté et l’esclavage se déroule dans le monde extérieur, objectivé et extériorisé. Mais d’un point de vue existentiel, il s’agit d’une lutte spirituelle interne. Cela découle du fait que l’homme est un microcosme. Dans l’universel, contenu dans l’individu, il y a une lutte entre la liberté et l’esclavage, et cette lutte se projette dans le monde objectif. L’esclavage de l’homme ne réside pas seulement dans le fait qu’une force extérieure l’asservit, mais plus profondément encore, dans le fait qu’il accepte d’être esclave, qu’il accepte servilement l’action de la force qui l’asservit. L'esclavage est caractérisé comme statut social les gens dans le monde objectif. Ainsi, par exemple, dans un État totalitaire, tous les gens sont des esclaves. Mais ce n’est pas la vérité finale de la phénoménologie de l’esclavage. On a déjà dit que l'esclavage est avant tout une structure de conscience et une certaine sorte de structure objective de conscience. La « conscience » détermine « l’être », et ce n’est que dans un processus secondaire que la « conscience » devient l’esclave de « l’être ». La société esclavagiste est le produit de l’esclavage interne de l’homme. Une personne vit sous l’emprise d’une illusion si forte qu’elle semble être une conscience normale. Cette illusion s'exprime dans la conscience ordinaire selon laquelle l'homme est esclave de force externe, alors qu'il est esclave de lui-même. L'illusion de la conscience est différente de celle exposée par Marx et Freud. Une personne détermine servilement son attitude envers le « non-je », tout d'abord parce qu'elle détermine servilement son attitude envers le « je ». Cela n'implique pas du tout cette philosophie sociale esclavagiste, selon laquelle l'homme doit endurer l'esclavage social externe et se libérer uniquement intérieurement. Il s’agit d’une compréhension complètement fausse de la relation entre « interne » et « externe ». La libération intérieure nécessite certainement une libération extérieure, la destruction de la dépendance servile à l’égard de la tyrannie sociale. Une personne libre ne peut tolérer l’esclavage social, mais elle reste libre d’esprit même si elle est incapable de vaincre l’esclavage social extérieur. C'est une lutte qui peut être très difficile et longue. La liberté suppose de vaincre la résistance.

L'égocentrisme est le péché originel de l'homme, une violation de la véritable relation entre le « moi » et son autre, Dieu, le monde avec les hommes, entre l'individu et l'univers. L’égocentrisme est un universalisme illusoire et perverti. Cela donne une fausse perspective sur le monde et sur chaque réalité du monde, il y a une perte de la capacité de vraiment percevoir les réalités. L'égocentrique est au pouvoir de l'objectivation, qu'il veut transformer en instrument d'affirmation de soi, et c'est la créature la plus dépendante, dans un esclavage éternel. Le plus grand secret est caché ici existence humaine. L’homme est esclave du monde extérieur qui l’entoure, car il est esclave de lui-même, de son égocentrisme. Une personne se soumet servilement à l'esclavage extérieur émanant d'un objet, précisément parce qu'elle s'affirme de manière égocentrique. Les personnes égocentriques sont généralement conformistes. Celui qui est esclave de lui-même se perd. L'esclavage est le contraire de la personnalité, mais l'égocentrisme est la désintégration de la personnalité. L’esclavage de l’homme envers lui-même n’est pas seulement l’esclavage de sa nature animale inférieure. C’est une forme grossière d’égocentrisme. Une personne peut aussi être esclave de sa nature sublime, et cela est bien plus important et troublant. Une personne est esclave de son « je » raffiné, qui est très éloigné du « je » de l'animal, elle est esclave de ses idées supérieures, des sentiments plus élevés, vos talents. Une personne peut ne pas le remarquer du tout, peut ne pas se rendre compte qu'elle transforme les valeurs les plus élevées en un instrument d'affirmation de soi égocentrique. Le fanatisme est précisément ce genre d’affirmation de soi égocentrique. Les livres sur la vie spirituelle nous disent que l’humilité peut se transformer en la plus grande fierté. Il n’y a rien de plus désespéré que l’orgueil des humbles. Le type de pharisien est un type de personne dont la dévotion à la loi de bonté et de pureté, à une idée sublime s'est transformée en affirmation de soi égocentrique et en satisfaction de soi. Même la sainteté peut se transformer en une forme d’égocentrisme et d’affirmation de soi et devenir une fausse sainteté. L'égocentrisme idéal exalté est toujours de l'idolâtrie et une fausse attitude envers les idées, remplaçant l'attitude envers le Dieu vivant. Toutes les formes d'égocentrisme, du plus bas au plus sublime, signifient toujours l'esclavage de l'homme, l'esclavage de l'homme envers lui-même, et par là l'esclavage du monde qui l'entoure. L'égocentrique est un être asservi et asservissant. Il existe une dialectique asservissante des idées dans l’existence humaine ; c’est une dialectique existentielle et non logique. Il n'y a rien plus effrayant qu'un homme, obsédé par de fausses idées et s'affirmant sur la base de ces idées, est un tyran envers lui-même et envers les autres. Cette tyrannie des idées peut devenir la base de l'État et l'ordre social. Les idées religieuses, nationales et sociales peuvent jouer un rôle asservissant, tout comme les idées réactionnaires et révolutionnaires. D'une manière étrange, les idées se mettent au service des instincts égocentriques, et les instincts égocentriques se mettent au service des idées qui piétinent une personne. Et l’esclavage, interne et externe, triomphe toujours. L’égocentrique tombe toujours dans le pouvoir de l’objectivation. Une personne égocentrique qui considère le monde comme son moyen est toujours jetée dans le monde extérieur et en dépend. Mais le plus souvent, l’esclavage de l’homme sur lui-même prend la forme de la séduction de l’individualisme.

L'individualisme est un phénomène complexe qui ne peut être simplement évalué. L'individualisme peut avoir des effets à la fois positifs et Sens négatif. L'individualisme est souvent appelé personnalisme en raison d'une inexactitude terminologique. Une personne est appelée individualiste par caractère ou parce qu'elle est indépendante, originale, libre dans ses jugements, ne se mélange pas avec environnement et s'élève au-dessus, ou parce qu'il est isolé en lui-même, incapable de communiquer, méprise les gens, égocentrique. Mais au sens strict du terme, l'individualisme vient du mot « individu » et non de « personne ». Affirmation de la valeur suprême de l'individu, protection de sa liberté et droit à réaliser les opportunités de la vie, son désir de plénitude n'est pas de l'individualisme. On a assez parlé de la différence entre l'individu et la personnalité. « Peer Gynt » d’Ibsen révèle la brillante dialectique existentielle de l’individualisme. Ibsen pose le problème de savoir que signifie être soi-même, être fidèle à soi-même ? Peer Gynt voulait être lui-même, être un individu original, et il a complètement perdu et ruiné sa personnalité. Il était précisément esclave de lui-même. L'individualisme esthétisant de l'élite culturelle, qui se révèle dans le roman moderne, est la désintégration de la personnalité, la désintégration de la personnalité intégrale en États brisés et l'esclavage de l'homme dans ces États brisés. La personnalité est intégrité et unité intérieures, maîtrise de soi, victoire sur l'esclavage. La désintégration de la personnalité est une désintégration en éléments intellectuels, émotionnels et sensuels distincts qui s'affirment. Le centre du cœur humain se décompose. Seul le principe spirituel maintient l'unité de la vie mentale et crée la personnalité. Une personne tombe dans les formes d'esclavage les plus diverses, lorsqu'elle ne peut opposer à la force asservissante que des éléments déchirés, et non toute une personnalité. La source interne de l'esclavage humain est associée à l'autonomie des parties déchirées d'une personne, à la perte du centre interne. Une personne déchirée en morceaux succombe facilement à l’effet de la peur, et la peur est ce qui maintient avant tout une personne en esclavage. La peur est surmontée par une personnalité holistique et centralisée, une expérience intense de la dignité de l'individu ; elle ne peut être surmontée par les éléments intellectuels, émotionnels et sensuels d'une personne. La personnalité est un tout, mais le monde objectivé qui lui fait face est partiel. Mais seule une personnalité intégrale, image d’un être supérieur, peut se reconnaître dans son ensemble, s’opposant de toutes parts au monde objectivé. L’esclavage de l’homme envers lui-même, qui le rend esclave du « non-moi », signifie toujours déchirure et fragmentation. Toute obsession, qu’elle soit liée à une faible passion ou à une idée élevée, signifie la perte du centre spirituel d’une personne. La vieille théorie atomistique de la vie mentale, qui fait dériver l’unité du processus mental d’un type particulier de chimie mentale, est fausse. L'unité du processus mental est relative et facilement bouleversée. Le principe spirituel actif synthétise et conduit à l'unité du processus de l'âme. C'est le développement de la personnalité. L'idée de l'âme n'est pas d'une importance centrale, mais l'idée d'une personne dans son ensemble, embrassant les principes spirituels, mentaux et physiques. Un processus vital tendu peut détruire la personnalité. La volonté de puissance est dangereuse non seulement pour ceux contre qui elle s'adresse, mais aussi pour le sujet de cette volonté lui-même ; elle agit de manière destructrice et asservit celui qui s'est laissé posséder par la volonté de puissance. Pour Nietzsche, la vérité est créée par un processus vital, la volonté de puissance. Mais c’est le point de vue le plus antipersonnaliste. La volonté de pouvoir rend impossible la connaissance de la vérité. La vérité ne rend aucun service à ceux qui luttent pour le pouvoir, c'est-à-dire pour l'esclavage. Dans la volonté de puissance, des forces centrifuges agissent chez l'homme ; se révèle l'incapacité de se contrôler et de résister au pouvoir du monde objectif. L'esclavage de soi et l'esclavage du monde objectif sont un seul et même esclavage. Le désir de domination, de pouvoir, de réussite, de gloire, de jouissance de la vie est toujours un esclavage, une attitude d'esclave envers soi-même et une attitude d'esclave envers le monde, devenu objet de désir, de luxure. La soif de pouvoir est un instinct d’esclave.

Un des illusions humaines on est convaincu que l'individualisme est l'opposition de l'individu et de sa liberté au monde qui l'entoure, qui cherche toujours à le violer. En réalité, l’individualisme est une objectivation et est associé à l’extériorisation de l’existence humaine. Il est très caché et pas immédiatement visible. L’individu fait partie de la société, de la race, du monde. L'individualisme est l'isolement d'une partie du tout ou la révolte d'une partie contre le tout. Mais faire partie d’un tout, même s’il se rebelle contre ce tout, signifie déjà être extériorisé. Ce n’est que dans le monde de l’objectivation, c’est-à-dire dans le monde de l’aliénation, de l’impersonnalité et du déterminisme, qu’existe cette relation entre la partie et le tout que l’on trouve dans l’individualisme. L'individualiste s'isole et s'affirme par rapport à l'univers ; il perçoit l'univers exclusivement comme une violence contre lui. Dans un certain sens, l’individualisme est l’envers du collectivisme. L’individualisme raffiné des temps modernes, mais devenu très ancien, l’individualisme venu de Pétrarque et de la Renaissance, était une fuite du monde et de la société vers soi-même, vers sa propre âme, dans les paroles, la poésie, la musique. La vie mentale d'une personne s'est grandement enrichie, mais des processus de dissociation de la personnalité se préparent également. Le personnalisme signifie quelque chose de complètement différent. La personnalité inclut l’univers, mais cette inclusion de l’univers ne se produit pas en termes d’objectivité, mais en termes de subjectivité, c’est-à-dire d’existentialité. La personnalité se reconnaît enracinée dans le royaume de la liberté, c'est-à-dire dans le royaume de l'esprit, et c'est de là qu'elle puise sa force de lutte et d'activité. C’est ce que signifie être un individu, être libre. L'individualiste, par essence, est enraciné dans le monde objectivé, social et naturel, et avec cet enracinement il veut s'isoler et s'opposer au monde auquel il appartient. Un individualiste est, par essence, une personne socialisée, mais il vit cette socialisation comme une violence, en souffre, s'isole et se rebelle, impuissant. C'est le paradoxe de l'individualisme. Par exemple, le faux individualisme se retrouve dans l’ordre social libéral. Dans ce système, qui était en fait un système capitaliste, l'individu était écrasé par le jeu des forces et des intérêts économiques, il était écrasé lui-même et les autres. Le personnalisme a une tendance communautaire et veut établir des relations fraternelles entre les gens. L'individualisme est présent vie socialeétablit des relations de loup entre les gens. C'est génial que les grands Des gens créatifs au fond, ils n’ont jamais été individualistes. Ils étaient seuls et méconnus, en conflit aigu avec l'environnement, avec des opinions et des jugements collectifs établis. Mais ils étaient toujours conscients de leur vocation à servir ; ils avaient une mission universelle. Il n'y a rien de plus faux que la conscience de son don, de son génie, comme privilège et comme justification d'un isolement individualiste. Il y en a deux différents types solitude - solitude personnalité créative, expérimentant le conflit de l'universalisme interne avec l'universalisme objectivé, et la solitude de l'individualiste, qui s'oppose avec son vide et son impuissance à cet universalisme objectivé, auquel il appartient, par essence. Il y a la solitude de la plénitude intérieure et la solitude du vide intérieur. Il y a la solitude de l’héroïsme et la solitude de la défaite, la solitude comme force et la solitude comme impuissance. La solitude, qui ne trouve qu'une consolation esthétique passive, appartient généralement au deuxième type. Léon Tolstoï se sentait très seul, seul même parmi ses disciples, mais il appartenait au premier type. Toute solitude prophétique appartient au premier type. Il est frappant de constater que la solitude et l’aliénation caractéristiques de l’individualiste conduisent généralement à la soumission à de fausses communautés. Un individualiste devient très facilement conformiste et se soumet à un monde étranger, auquel il ne peut rien opposer. Des exemples en sont donnés dans les révolutions et contre-révolutions, dans États totalitaires. Un individualiste est esclave de lui-même, il est séduit par l’esclavage de son propre « je », et par conséquent il ne peut pas résister à l’esclavage qui vient du « non-moi ». La personnalité est la libération à la fois de l’esclavage du « je » et de l’esclavage du « non-moi ». Une personne est toujours esclave du « non-moi » à travers le « je », à travers l'état dans lequel se trouve le « je ». La force asservissante du monde objet peut faire d’une personne un martyr, mais ne peut pas en faire un conformiste. Le conformisme, qui est une forme d'esclavage, profite toujours de l'une ou l'autre tentation et instincts d'une personne, de l'un ou l'autre asservissement à son propre « je ».

Jung en fixe deux type psychologique– interverti, tourné vers l’intérieur, et exterverti, tourné vers l’extérieur. Cette distinction est relative et conditionnelle, comme toutes les classifications. En fait, la même personne peut être à la fois intervertie et extravertie. Mais maintenant je m'intéresse à une autre question. Dans quelle mesure l’interversion peut-elle signifier l’égocentrisme, et l’extraversion signifier l’aliénation et l’extériorisation ? Perverti, c'est-à-dire ayant perdu sa personnalité, l'interverti est de l'égocentrisme, et l'extraverti pervers est de l'aliénation et de l'extériorisation. Mais l'interversion en elle-même peut signifier aller plus profondément en soi, dans ce qui se révèle en profondeur. monde spirituel, comment l'extraversion peut signifier une activité créatrice destinée au monde et aux gens. L'extraversion peut également signifier le rejet de l'existence humaine vers l'extérieur et signifie l'objectivation. Cette objectivation est créée par une certaine orientation du sujet. Il est remarquable que l'esclavage humain puisse également être le résultat du fait qu'une personne est exclusivement absorbée par son « je » et se concentre sur ses états, sans prêter attention au monde et aux gens, et du fait qu'une personne est jetée exclusivement à l'extérieur, dans l'objectivité du monde et perd conscience de son « je ». Les deux sont le résultat d’un écart entre le subjectif et l’objectif. L’« objectif » soit absorbe complètement et asservit la subjectivité humaine, soit provoque répulsion et dégoût, isolant et enfermant la subjectivité humaine. Mais cette aliénation, cette extériorisation de l’objet par rapport au sujet, c’est ce que j’appelle l’objectivation. Absorbé exclusivement par son « je », le sujet est un esclave, tout comme l’esclave est un sujet jeté tout entier dans l’objet. Dans les deux cas, la personnalité est en décomposition ou n’est pas encore formée. Dans les premiers stades de la civilisation, l'éjection du sujet dans l'objet prédomine, groupe social, mercredi, dans le clan, au sommet des civilisations, la préoccupation du sujet avec son « je » prévaut. Mais aux sommets de la civilisation, on assiste aussi à un retour à la horde primitive. Une personnalité libre est une fleur rare de la vie mondiale. La grande majorité des gens ne sont pas constitués de personnalités ; la personnalité de cette majorité est soit encore en puissance, soit déjà en déclin. L'individualisme ne signifie pas du tout que la personnalité s'élève, ou cela ne signifie cela que grâce à l'utilisation imprécise des mots. L'individualisme est une philosophie naturaliste, tandis que le personnalisme est une philosophie de l'esprit. La libération d'une personne de l'esclavage du monde, de l'esclavage par des forces extérieures, est la libération de l'esclavage de lui-même, des forces asservissantes de son « je », c'est-à-dire de l'égocentrisme. Une personne doit à la fois être spirituellement intervertie, intériorisée et extravertie, s'adressant au monde et aux gens dans une activité créatrice.