La lutte de Chatsky avec la société Famus. Parmi les grandes richesses littérature classique La comédie "Woe from Wit" d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, achevée par lui en 1824, occupe une place particulière. Elle est pleine de jeunesse et de fraîcheur, se distinguant par une action dramatique vive, des caractéristiques lumineuses et riches. Des images vivantes de comédie, racontant un passé lointain, attirent le lecteur et le spectateur vers le présent. Le conflit principal de la comédie est la lutte du nouveau, avancé avec l'ancien, dépassé, du « siècle présent » avec le « siècle passé ». La lutte entre Chatsky, le personnage principal de la comédie, et la noblesse moscovite est une question de vie ou de mort. Aux yeux de ses contemporains, Chatsky est un innovateur, un « libéraliste » et un libre penseur. Les représentants du « siècle passé » ne peuvent lui pardonner cela.
L'histoire de la vie de Chatsky dans la pièce est décrite par des traits séparés. Enfance dans la maison de Famusov, puis service dans le régiment « il y a cinq ans », Saint-Pétersbourg - « connexion avec les ministres, puis pause », voyage à l'étranger - et retour à la douce et agréable « fumée de la patrie ». Chatsky est jeune, mais il a déjà beaucoup de choses derrière lui événements de la vie. Ce n’est pas un hasard s’il est si observateur et comprend bien les gens.
L’auteur souligne à plusieurs reprises dans la comédie l’esprit de Chatsky, clair, vif, mais qui se distingue par « une approche quelque peu rationnelle de la vie ». Chatsky a étudié à l'étranger. En plus des vérités scientifiques, il y a également découvert de « nouvelles règles ». Durant ces années, l'Europe agitée bouillonnait encore des passions des grandes batailles. C'était une belle première trimestre XIX siècle après la révolution de 1789 en France, l'époque des soulèvements révolutionnaires en Italie et en Espagne, la lutte de libération nationale dans toute l'Europe. Notre héros en a probablement été témoin et est rentré dans son pays natal plein de pensées sur la liberté personnelle, l'égalité et la fraternité.
Mais qu'est-ce qui l'attend à Moscou ?
Sa chère Sophie, vers qui il s'est précipité "quarante-cinq heures, sans plisser les yeux un instant, pendant plus de sept cents verstes...", est tombée amoureuse d'un autre, le secrétaire de son père, Molchalin. Pour Chatsky, c'est un coup dur, car son amour ardent et sincère est profond et constant. De plus, il se sent insulté par le choix de Sophia. Comment elle, une fille intelligente et développée, a-t-elle pu donner la préférence à Molchalin, qui n'osait même pas « avoir sa propre opinion » ?
Mais malheureusement, ce n’est pas la seule déception qui attend Chatsky à Moscou. De retour chez lui plein d'espoir, notre héros prévoyait une rencontre avec des représentants de la société Famus. "Tu vas en avoir marre de vivre avec eux", dit-il à Sophia lors de leur premier rendez-vous, se consolant aussitôt : "et tu ne trouveras de taches chez personne." Mais il restait sûr que le famusisme n’était qu’un fragment du « siècle passé ». Cependant, la réalité s’est avérée bien plus sombre. Même de vieux amis étaient infectés par le famusisme. Ancien ami Gorich, tout récemment plein de vie, maintenant », il répète à la flûte « duo a-molny » et se plaint de sa santé. Une conversation avec Repetilov révèle à Chatsky la surface et le vide du libéralisme de beaucoup, l'insignifiance des réunions de « libéralistes » qui ont lieu au Club anglais. Et la communication avec d'autres représentants de la société Famus est devenue généralement dramatique pour Chatsky. Et c'est tout à fait naturel. Dans la société des « as » de Moscou, où chacun vit « en admirant ses aînés », où ils n'apprécient que la richesse et le rang, où ils ont peur de la vérité et de l'illumination, Chatsky occupe une place particulière, pour laquelle de nombreux nobles détestent et le persécuter.
Qu'est-ce qui distingue ce héros de ses adversaires ?
Intelligence, sincérité, franchise - c'est ce qui distingue Chatsky de nombre de ses pairs de la société moscovite. Molchalin semble être intelligent. Si nous apprenons à mieux le connaître, nous verrons que l'essentiel en lui est la ruse, l'ingéniosité et la tromperie. Skalozub est direct et franc, mais il "n'a jamais prononcé un mot intelligent". Et seul Chatsky combine intelligence et honnêteté - des qualités très importantes pour une vraie personne.
Chatsky oppose son idéal à la compréhension de Famusov d'une personne, « même inférieure », mais riche, qui « prend le combat non pas dans la guerre, mais dans la paix » avec son front :
« Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit, avide de connaissances, sur la science.
Les représentants des deux camps ont des idées complètement différentes sur le service. Pour Famusov, le modèle d'attitude envers les devoirs officiels est Maxim Petrovich, qui « se mettait en quatre » s'il fallait « s'attirer les faveurs ». Chatsky a l'opinion opposée sur cette question :
«Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.»
Contrairement à Famusov et à son entourage, Chatsky est dépourvu de mépris aristocratique pour les personnes de rang inférieur. Dans son monologue « Qui sont les juges ? Chatsky attaque avec colère ceux qui « sont riches en vols,
Ayant trouvé la protection du tribunal auprès d'amis, de parents,
Magnifiques chambres de construction,
Où ils se livrent à des fêtes et à des extravagances.
Il accuse également les représentants du « siècle passé » d’inertie et de manque de mouvement :
« Qui sont les juges ? Dans les temps anciens K vie libre leur inimitié est irréconciliable,
Les jugements sont tirés de journaux oubliés de l’époque d’Ochakov et de la conquête de la Crimée.»
On peut parler beaucoup plus de Chatsky, mais il est déjà clair que ses adversaires ne peuvent pas pardonner tous ses discours accusateurs. Par conséquent, la phrase lancée avec désinvolture par Sophia : « Il a perdu la tête » s’est avérée très utile. Tout le monde croyait volontiers à la folie de Chatsky, parce qu’il voulait y croire. Humilié et insulté, Chatsky prononce son dernier monologue, dans lequel il attaque le monde des Famusov avec toute la force de l'indignation.
Avec son œuvre, A. S. Griboïedov a répondu au besoin de l’époque de créer une comédie sociale originale, hautement artistique et socialement significative. Beaucoup de temps s’est écoulé depuis. La comédie, bien sûr, a déjà perdu sa signification sociale, mais pas sa signification artistique. Le théâtre n’est jamais vide lorsque « Woe from Wit » est sur scène, surtout si rôle principal Le merveilleux acteur Vladimir Menchikov joue.
Parmi les énormes richesses de la littérature classique, la comédie « Malheur de l’esprit » d’Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, achevée en 1824, occupe une place particulière. Elle est pleine de jeunesse et de fraîcheur, se distinguant par une action dramatique vivante, des personnages brillants et juteux. Cette comédie, racontant un passé lointain, attire le lecteur et le spectateur vers le présent. Le conflit principal est la lutte du nouveau, avancé avec l'ancien, dépassé, du « siècle présent » avec le « siècle passé ». C’est le sens de la lutte de Chatsky avec les idéaux de la noblesse moscovite, aux yeux de laquelle Chatsky est un innovateur, un « libéraliste » et un libre penseur. Les représentants du « siècle passé » ne peuvent lui pardonner cela.
L'histoire de la vie de Chatsky dans la pièce est décrite par des traits séparés. Enfance dans la maison de Famusov, puis service dans le régiment « il y a cinq ans », Saint-Pétersbourg - « connexion avec les ministres, puis pause », voyage à l'étranger - et retour à la douce et agréable « fumée de la patrie ». Chatsky est jeune, mais il a déjà de nombreux événements de sa vie derrière lui. Ce n’est pas un hasard s’il est si observateur et comprend bien les gens.
L’auteur souligne à plusieurs reprises dans la comédie l’esprit de Chatsky, clair, vif, mais caractérisé par une « approche quelque peu rationnelle de la vie ». Chatsky a étudié à l'étranger. En plus des vérités scientifiques, il y a également découvert de « nouvelles règles ». Au cours de ces années, l'Europe agitée bouillonnait encore des passions des grandes batailles - pas même un demi-siècle ne s'était écoulé depuis la révolution de 1789 en France, et les tourbillons révolutionnaires qu'elle soulevait faisaient rage en Italie puis en Espagne. Notre héros en a probablement été témoin et est rentré dans son pays natal plein de pensées sur la liberté personnelle, l'égalité et la fraternité. Mais qu'est-ce qui l'attend à Moscou ?
Sa chère Sophie, vers qui il s'est précipité « quarante-cinq heures, sans plisser les yeux un instant, sur plus de sept cents milles... », est tombée amoureuse d'un autre, le secrétaire de son père, Molchalin. Pour Chatsky, c'est un coup dur, car son amour ardent et sincère est profond et constant. De plus, il se sent insulté par le choix de Sophia. Comment elle, une fille intelligente et développée, a-t-elle pu donner la préférence à Molchalin, qui n'osait même pas « avoir sa propre opinion » ?
Mais malheureusement, ce n’est pas la seule déception qui attend Chatsky à Moscou. De retour chez lui plein d'espoir, notre héros prévoyait une rencontre avec des représentants de la société Famus. "Tu vas en avoir marre de vivre avec eux", dit-il à Sophia lors de leur premier rendez-vous, se consolant aussitôt : "Et tu ne trouveras de taches chez personne." Mais il restait sûr que le Famusisme n’était qu’un fragment du « siècle passé ». Cependant, la réalité s’est révélée bien plus sombre. Même de vieux amis ont été infectés par le famusisme. L'ancien ami Gorich, qui était tout récemment plein de vie, « joue désormais du « duo a-molny » à la flûte et se plaint de sa santé. Une conversation avec Repetilov révèle à Chatsky la surface et le vide du libéralisme de beaucoup, l'insignifiance des réunions de « libéralistes » qui ont lieu au Club anglais. Et la communication avec d'autres représentants de la société Famus est devenue généralement dramatique pour Chatsky.
Et c'est tout à fait naturel. Dans la société des « as » de Moscou, où chacun vit « en admirant ses aînés », où ils n'apprécient que la richesse et le rang, où ils ont peur de la vérité et de l'illumination, Chatsky occupe une place particulière, car de nombreux nobles détestent et le persécuter. Qu'est-ce qui distingue ce héros de ses adversaires ? Intelligence, sincérité, franchise - c'est ce qui distingue Chatsky de nombre de ses pairs de la société moscovite. Molchalin semble être intelligent. Si nous apprenons à mieux le connaître, nous verrons que l'essentiel chez lui est la ruse, l'ingéniosité et la tromperie. Skalozub est direct et franc, mais il « n'a jamais prononcé un mot intelligent ». Et seul Chatsky combine intelligence et honnêteté - des qualités très importantes pour une vraie personne.
Chatsky oppose son idéal à la conception de Famusov d'une personne, « même inférieure », mais riche, qui « ne se bat pas dans la guerre, mais dans la paix » :
Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances.
Les représentants des deux camps ont des idées complètement différentes sur le service. Pour Famusov, le modèle d'attitude envers les devoirs officiels est Maxim Petrovich, qui « se penchait » s'il fallait « s'attirer les faveurs ». Chatsky a l'opinion opposée sur cette question :
Je serais heureux de servir, mais être servi est écoeurant.
Contrairement à Famusov et à son entourage, Chatsky est dépourvu de mépris aristocratique pour les personnes de rang inférieur. Dans son monologue « Qui sont les juges ? Chatsky attaque avec colère ceux qui
Riche en vol
Ayant trouvé la protection du tribunal auprès d'amis, de parents,
Magnifiques chambres de construction,
Où ils se répandent en fêtes et en extravagance.
Il accuse également les représentants du « siècle passé » d’inertie et de manque de mouvement :
Qui sont les juges ? Pour l'antiquité des années
Leur inimitié envers une vie libre est inconciliable,
Les jugements sont tirés de journaux oubliés
L'époque d'Ochakovski et la conquête de la Crimée.
La comédie s'est avérée être la réponse de A. S. Griboïedov au besoin urgent de son époque d'œuvres originales, hautement artistiques et socialement significatives. comédie sociale. Beaucoup de temps s’est écoulé depuis. La comédie, bien sûr, a déjà perdu sa signification sociale, mais pas sa signification artistique. Les théâtres font encore salle comble lorsque « Woe from Wit » est sur scène.
La comédie "Woe from Wit" donne grande image tout au long de la vie russe des années 10-20 du XIXe siècle, reproduit la lutte éternelle entre l'ancien et le nouveau, qui s'est déroulée avec une grande force dans toute la Russie, et pas seulement à Moscou, entre deux camps : les gens avancés à l'esprit décembriste et les propriétaires de serfs , l'antiquité forte.La société Famus dans la comédie, qui a fermement préservé les traditions du « siècle passé », est contrastée par Alexander Andreevich Chatsky. Ce homme avancé"le siècle présent", plus précisément, l'époque où après Guerre patriotique 1812, qui a aiguisé la conscience de soi de toutes les couches de la société russe à cette époque, des cercles révolutionnaires secrets ont commencé à émerger et à se développer, sociétés politiques. Chatsky dans la littérature des années 20 du 19e siècle est une image typique d'une « nouvelle » personne, héros positif, Décembriste en vues, comportement public, convictions morales, dans toute la mentalité et l'âme. La collision de Chatsky - un homme au caractère volontaire, intégré dans ses sentiments, combattant pour une idée - avec la société Famus était inévitable. Cet affrontement prend progressivement un caractère de plus en plus féroce ; il est compliqué par le drame personnel de Chatsky : l'effondrement de ses espoirs de bonheur personnel. Ses opinions contre les fondements existants de la société deviennent de plus en plus dures.
Si Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée du servage, alors Chatsky parle avec l'indignation d'un révolutionnaire décembriste des propriétaires de serfs et du servage. Dans le monologue « Qui sont les juges ? il s'oppose avec colère à ces personnes qui sont les piliers de la société noble. Il s'exprime vivement contre l'ordre de l'âge d'or de Catherine, cher au cœur de Famusov, "l'âge de l'humilité et de la peur - l'âge de la flatterie et de l'arrogance".
L’idéal de Chatsky n’est pas Maxim Petrovich, un noble arrogant et « chasseur d’indécence », mais une personne indépendante et libre, étrangère à l’humiliation servile.
Si Famusov, Molchalin, Skalozub considèrent le service comme
Source d'avantages personnels, service aux individus et non à la cause, Chatsky rompt alors les liens avec les ministres, quitte le service précisément parce qu'il voudrait servir la cause, et non se servir devant ses supérieurs. « Je serais heureux de servir, mais c’est écœurant d’être servi », dit-il. Il défend le droit de servir l'éducation, la science, la littérature, mais c'est difficile dans ces conditions du système autocratique-servage :
Maintenant, que l'un de nous, l'un des jeunes, trouve un ennemi de la quête, sans exiger ni place ni promotion, il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances ; Ou dans son âme Dieu lui-même suscitera une ferveur pour les arts créatifs, élevés et beaux, Ils immédiatement : - vol ! feu! Et il sera connu parmi eux comme un dangereux rêveur...
Par ces jeunes, nous entendons des gens comme Chatsky, le cousin de Skalozub, neveu de la princesse Tugoukhovskaya - "chimiste et botaniste".
Si la société Famus traite tout ce qui est populaire, national avec dédain, imite servilement culture externe l'Occident, en particulier la France, négligeant même sa langue maternelle, alors Chatsky défend le développement culture nationale maîtriser les réalisations les meilleures et les plus avancées civilisation européenne. Lui-même « a recherché des renseignements » pendant son séjour en Occident, mais il s’oppose à « l’imitation vide, servile et aveugle » des étrangers. Chatsky représente l'unité de l'intelligentsia avec le peuple.
Si la société Famus évalue une personne en fonction de son origine et du nombre d'âmes de serfs qu'elle possède, alors Chatsky valorise une personne pour son intelligence, son éducation, ses qualités spirituelles et morales.
Pour Famusov et son entourage, l'opinion du monde est sacrée et infaillible ; le plus terrible est « que dira la princesse Marya Alekseevna !
Chatsky défend la liberté de pensée et d'opinion, reconnaît le droit de chacun d'avoir ses propres convictions et de les exprimer ouvertement. Il demande à Molchalin : « Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ?
Chatsky s'oppose vivement à l'arbitraire, au despotisme, à la flatterie, à l'hypocrisie, au vide de ces intérêts vitaux qui vivent dans les cercles conservateurs de la noblesse.
Ses qualités spirituelles se révèlent dans le choix des mots, dans la construction
Phrases, intonations, manière de parler. Ce discours héros littéraire- c'est le discours d'un locuteur maîtrisant parfaitement les mots, une personne très instruite. À mesure que sa lutte contre la société de Famusov s'intensifie, le discours de Chatsky est de plus en plus teinté d'indignation et d'ironie caustique.
"Woe from Wit" est une comédie réaliste. Griboïedov y donne un tableau fidèle de la vie russe. La comédie contient de l'actualité problèmes sociaux ces temps-là : sur les Lumières, le mépris de tout ce qui est populaire, le culte des choses étrangères, l'éducation, le service, l'ignorance de la société.
Le personnage principal de la comédie est Alexander Andreevich Chatsky. Plein d'esprit, éloquent, il ridiculise avec colère les vices de la société qui l'entoure. Il diffère nettement de son entourage par son intelligence, ses capacités et son indépendance de jugement. L'image de Chatsky est quelque chose de nouveau, porteur de changement. Ce héros est un représentant des idées progressistes de son temps. Société Famus traditionnellement. Son positions de vie sont tels que « vous devez apprendre en regardant vos aînés », détruire les pensées libres, servir avec obéissance à ceux qui sont un échelon plus haut et être sûr d'être riche. La seule passion de Famusov est la passion du rang et de l'argent.
Les croyances des sociétés Chatsky et Famus sont différentes. Chatsky condamne le servage, l’imitation des produits étrangers et le manque de désir d’éducation et d’opinion des gens. Les dialogues entre Chatsky et Famusov sont une lutte. Au début de la comédie, ce n'est pas si aigu. Famusov est même prêt à céder la main à Sofia, mais pose des conditions :
Je dirais d’abord : ne soyez pas un caprice,
Frère, ne gère pas mal ta propriété,
Et surtout, allez-y et servez.
Ce à quoi Chatsky répond :
Je serais heureux de servir, mais être servi est écoeurant.
Mais peu à peu, la lutte se transforme en bataille. Chatsky discute avec Famusov du mode et du chemin de la vie. Mais personnage principal seul dans la lutte contre les opinions de la société moscovite, dans laquelle il n'a pas sa place.
Molchalin et Skalozub ne sont pas les derniers représentants de la société Famus. Ce sont des rivaux et des adversaires de Chatsky. Molchalin est serviable et silencieux. Il veut plaire par son humilité, sa précision et sa flatterie. Skalozub se révèle être quelqu'un de très important, pragmatique, significatif. Mais sous son uniforme, il cache « une faiblesse, une pauvreté d’esprit ». Ses pensées sont uniquement liées à l'obtention d'un rang plus élevé, de l'argent, du pouvoir :
Oui, pour obtenir des classements, il existe de nombreux canaux ;
Je les juge en vrai philosophe :
J'aimerais juste pouvoir devenir général.
Chatsky ne tolère pas les mensonges et les mensonges. La langue de cet homme est aussi tranchante qu'un couteau. Chacune de ses caractéristiques est acérée et caustique :
Molchalin était tellement stupide avant !..
Créature la plus pathétique !
Est-il vraiment devenu plus sage ?.. Et il -
Khripun, étranglé, basson,
Une constellation de manœuvres et de mazurkas !
Le monologue de Chatsky « Qui sont les juges ?.. » condamne impitoyablement la société Famus. Chaque nouveau visage qui apparaît au cours du développement de l’intrigue prend le parti de Famusov. Les ragots poussent comme une boule de neige. Et Chatsky ne peut pas le supporter. Il ne peut plus rester en compagnie de gens bas, mesquins, arrogants et stupides. Ils l'ont condamné pour son intelligence, pour sa liberté d'expression et de pensée, pour son honnêteté.
Avant de partir, Chatsky lance à toute la société Famus :
Vous avez raison : il sortira indemne du feu,
Qui aura le temps de passer une journée avec toi,
Respirez l'air seul
Et sa santé mentale survivra.
Chatsky est plus grand qu'eux ; les qualités les meilleures et les plus rares se manifestent en lui. Ceux qui ne peuvent pas voir et apprécier cela sont, pour le moins, tout simplement des imbéciles. Chatsky est immortel, et maintenant ce héros est pertinent.
La comédie «Woe from Wit» a grandement contribué au développement de la littérature russe. La pièce de Griboïedov était, est et sera travail moderne jusqu'à ce que la vénération du rang, la soif du profit et les commérages disparaissent de nos vies.
Parmi les énormes richesses de la littérature classique, la comédie « Malheur de l’esprit » d’Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, achevée en 1824, occupe une place particulière. Elle est pleine de jeunesse et de fraîcheur, se distinguant par une action dramatique vivante, des personnages brillants et juteux. Cette comédie, racontant un passé lointain, attire le lecteur et le spectateur vers le présent. Le conflit principal est la lutte du nouveau, avancé avec l'ancien, dépassé, du « siècle présent » avec le « siècle passé ». C’est le sens de la lutte de Chatsky avec les idéaux de la noblesse moscovite, aux yeux de laquelle Chatsky est un innovateur, un « libéraliste » et un libre penseur. Les représentants du « siècle passé » ne peuvent lui pardonner cela.
L'histoire de la vie de Chatsky dans la pièce est décrite par des traits séparés. Enfance dans la maison de Famusov, puis service dans le régiment « il y a cinq ans », Saint-Pétersbourg - « connexion avec les ministres, puis pause », voyage à l'étranger - et retour à la douce et agréable « fumée de la patrie ». Chatsky est jeune, mais il a déjà de nombreux événements de sa vie derrière lui. Ce n’est pas un hasard s’il est si observateur et comprend bien les gens.
L’auteur souligne à plusieurs reprises dans la comédie l’esprit de Chatsky, clair, vif, mais qui se distingue par « une approche quelque peu rationnelle de la vie ». Chatsky a étudié à l'étranger. En plus des vérités scientifiques, il y a également découvert de « nouvelles règles ». Au cours de ces années, l'Europe agitée bouillonnait encore des passions des grandes batailles - pas même un demi-siècle ne s'était écoulé depuis la révolution de 1789 en France, et les tourbillons révolutionnaires qu'elle soulevait faisaient rage en Italie puis en Espagne. Notre héros en a probablement été témoin et est rentré dans son pays natal plein de pensées sur la liberté personnelle, l'égalité et la fraternité. Mais qu'est-ce qui l'attend à Moscou ?
Sa chère Sophie, vers qui il s'est précipité « quarante-cinq heures, sans plisser les yeux un instant, pendant plus de sept cents milles... », est tombée amoureuse d'un autre, le secrétaire de son père, Molchalin. Pour Chatsky, c'est un coup dur, car son amour ardent et sincère est profond et constant. De plus, il se sent insulté par le choix de Sophia. Comment elle, une fille intelligente et développée, a-t-elle pu donner la préférence à Molchalin, qui n'osait même pas « avoir sa propre opinion » ?
Mais malheureusement, ce n’est pas la seule déception qui attend Chatsky à Moscou. De retour chez lui plein d'espoir, notre héros prévoyait une rencontre avec des représentants de la société Famus. "Tu vas en avoir marre de vivre avec eux", dit-il à Sophia lors de leur premier rendez-vous, se consolant aussitôt : "Et tu ne trouveras de taches chez personne." Mais il restait sûr que le famusisme n’était qu’un fragment du « siècle passé ». Cependant, la réalité s’est avérée bien plus sombre. Même de vieux amis ont été infectés par le famusisme. L'ancien ami Gorich, qui était tout récemment plein de vie, « joue désormais du « duo a-molny » à la flûte et se plaint de sa santé. Une conversation avec Repetilov révèle à Chatsky la surface et le vide du libéralisme de beaucoup, l'insignifiance des réunions de « libéralistes » qui ont lieu au Club anglais. Et la communication avec d'autres représentants de la société Famus est devenue généralement dramatique pour Chatsky.
Et c'est tout à fait naturel. Dans la société des « as » de Moscou, où chacun vit « en admirant ses aînés », où ils n'apprécient que la richesse et le rang, où ils ont peur de la vérité et de l'illumination, Chatsky occupe une place particulière, car de nombreux nobles détestent et le persécuter. Qu'est-ce qui distingue ce héros de ses adversaires ? Intelligence, sincérité, franchise - c'est ce qui distingue Chatsky de nombre de ses pairs de la société moscovite. Molchalin semble être intelligent. Si nous apprenons à mieux le connaître, nous verrons que l'essentiel chez lui est la ruse, l'ingéniosité et la tromperie. Skalozub est direct et franc, mais il « n'a jamais prononcé un mot intelligent ». Et seul Chatsky combine intelligence et honnêteté - des qualités très importantes pour une vraie personne.
Chatsky oppose son idéal à la conception de Famusov d'une personne, « même inférieure », mais riche, qui « ne se bat pas dans la guerre, mais dans la paix » :
Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances.
Les représentants des deux camps ont des idées complètement différentes sur le service. Pour Famusov, le modèle d'attitude envers les devoirs officiels est Maxim Petrovich, qui « se penchait » s'il fallait « s'attirer les faveurs ». Chatsky a l'opinion opposée sur cette question :
Je serais heureux de servir, mais être servi est écoeurant.
Contrairement à Famusov et à son entourage, Chatsky est dépourvu de mépris aristocratique pour les personnes de rang inférieur. Dans son monologue « Qui sont les juges ? Chatsky attaque avec colère ceux qui
Riche en vol
Ayant trouvé la protection du tribunal auprès d'amis, de parents,
Magnifiques chambres de construction,
Où ils se répandent en fêtes et en extravagance.
Il accuse également les représentants du « siècle passé » d’inertie et de manque de mouvement :
Qui sont les juges ? Pour l'antiquité des années
Leur inimitié envers une vie libre est inconciliable,
Les jugements sont tirés de journaux oubliés
L'époque d'Ochakovski et la conquête de la Crimée.
La comédie s’est avérée être la réponse de A. S. Griboïedov au besoin urgent de son époque d’une comédie sociale originale, hautement artistique et socialement significative. Beaucoup de temps s’est écoulé depuis. La comédie, bien sûr, a déjà perdu sa signification sociale, mais pas sa signification artistique. Les théâtres font encore salle comble lorsque « Woe from Wit » est sur scène.