Biographie de Carlos Castaneda. Carlos Castaneda : ce qui se cache dans la biographie de cette personne mystérieuse Bibliographie de Carlos Castaneda

01.07.2020

La première biographie complète de Carlos Castaneda

La véritable histoire de l'œuf lumineux

La première biographie complète de Carlos Castaneda a été publiée à Monaco.

Les livres de Castaneda, écrits sous la forme d'un récit scrupuleux de ses aventures magiques, ressemblent déjà à une gigantesque autobiographie. L'autobiographie est d'autant plus plausible que l'auteur, d'une part, ne se lasse pas de s'étonner de l'improbabilité de ce qu'il qualifie d'expérience personnelle, et d'autre part, insiste sur son appartenance au cercle scientifique des anthropologues capables tenir un journal de terrain, même en chiant dans leur froc par peur.

Et pourtant : qui est-il, que sait-on de lui, outre les informations que Castaneda et son entourage ont jugé nécessaire de communiquer au public ? Et quel est le degré de véracité des informations qu’ils ont fournies ? Ces questions ne sont en aucun cas vaines. Les nécrologies publiées par la presse mondiale en 1998 à l'occasion du décès de l'auteur des « Enseignements de Don Juan », « Voyage à Ixtlan », « Contes de pouvoir » et d'autres best-sellers sur les enseignements secrets des Indiens mexicains ne sont pas très précis. La photo est fausse, l'année et le lieu de naissance sont déformés, le vrai nom est inexact. La machine à effacer l’histoire personnelle lancée par Castaneda a continué à fonctionner correctement après sa mort.

Il y a des souvenirs de lui. Il existe également de nombreuses analyses de son œuvre, enthousiastes et vénéneuses. Mais c'est seulement maintenant, avec la parution d'un livre du Français Christophe Bourceier, que l'on peut parler de la présence cette biographie Carlos Castañeda. La définition de « réel » dans ce cas nécessite quelques précisions. La principale difficulté à laquelle le chercheur a été confronté était l'absence de toute autre source concernant le côté magique de la vie du héros, à l'exception de son propres compositions.

Néanmoins, il existe suffisamment de preuves pour restituer les grandes lignes de son existence « extra-magique », et ces preuves diffèrent souvent de ce que Castaneda préférait raconter de lui-même. La « vérité des mensonges » est divisée en six gros chapitres, dont chacune correspond à une des périodes de sa vie. Dans mon récit, je garde les titres des chapitres de l'auteur.

1926-1951. Origine nouvelle

Brésilien, né le 25 décembre 1935 à Sao Paolo ? Un Italien qui a déménagé dans sa jeunesse à l'Amérique latine? En fait, Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda est un Péruvien né à Caiamarca le jour de Noël catholique de 1926. Ville avec une histoire de trois mille ans, Caiamarca est célèbre pour ses curanderos – guérisseurs magiques. Quant au 25 décembre, lequel des prétendants au rôle de mentor de l’humanité refusera un détail aussi symbolique ?

Castaneda aimait dire que son père était un éminent professeur de littérature et que sa mère était morte jeune. Dans A Separate Reality, il se plaît à développer le potentiel dramatique de cette fiction touchante. Il y a ici une histoire sur comment, dès l'âge de six ans, Carlos, à moitié orphelin, a été contraint d'errer parmi ses oncles et tantes, rivalisant pour attirer leur attention dans un environnement hostile de vingt-deux cousins. Sauf que la réalité était un peu différente.

Le père de Castaneda, Cesar Arana Burungaray, diplômé de la Faculté des Arts Libéraux de l'Université de San Marcos, préférait une vie de célibataire à Lima parmi la bohème et les toreros locaux à la vie tranquille et bien remplie d'un enseignant. Après son mariage, il ouvre une bijouterie à Cayamarca, poursuivant ainsi son intérêt pour la littérature, l'art et la philosophie.

Quant à la mère de Carlitos, Susana Castaneda Novoa, le Seigneur Dieu s'est montré moins inventif dans son cas, mais beaucoup plus miséricordieux que son propre fils : en effet, elle est décédée alors que ce dernier avait déjà vingt-deux ans. Le thème italien de la pseudo-biographie de Castaneda est né en relation avec les origines de son grand-père maternel. Agriculteur assez prospère, mon grand-père avait une réputation d'originalité et était particulièrement fier de son projet. nouveau système toilettes. L’histoire ne dit pas si elle a été introduite dans la vie quotidienne.

En 1948, la famille Arana s'installe à Lima. Après avoir obtenu son diplôme, Carlos entre à l’Académie locale des Beaux-Arts. Sculpteur prometteur, il était fasciné par l’art de l’Amérique précolombienne. Un an plus tard, sa mère mourut. Le fils fut tellement choqué par sa mort que, s'enfermant dans la pièce, il refusa d'assister aux funérailles. Ayant quitté le nid familial, le jeune homme partage un appartement avec deux camarades de classe.

Leurs souvenirs de leur camarade sont remplis d'humour bon enfant : Carlos gagnait sa vie en jouant (cartes, courses de chevaux, dés), aimait créer du brouillard autour de lui (complexe provincial ?), et était très sensible au sexe faible, qui a volontiers rendu la pareille à ses sentiments. Pas un bel homme, il avait le don d'un charmeur : des yeux de velours, un sourire mystérieux avec une dent en or étincelante. Et encore une chose : après la mort de sa mère, le jeune homme rêvait de partir aux USA.

La dernière passion du jeune Don Juan à Lima était Dolores del Rosario, une Péruvienne d'origine chinoise. Ayant promis à une étudiante crédule de l'épouser, il l'abandonna lorsqu'il apprit qu'elle était enceinte. Apparemment, c'est cet événement qui a été l'impulsion décisive pour son départ vers les États-Unis. En septembre 1951, Carlos Arana, vingt-quatre ans, après un voyage en mer de deux jours, arrive à San Francisco, pour ne jamais retourner dans son pays natal.

Pauvre Dolorès, ayant donné naissance à un enfant illégitime, une fille prénommée Maria, pour éviter une honte encore plus grande - un pays catholique, début des années 1950 ! – lui a donné d'être élevée dans un monastère. Pour le père en fuite, cela constitue une autre belle intrigue autobiographique : il dira plus tard que la raison principale de son départ était la poursuite amoureuse d'un certain opium chinois.

1951-1959. Conquête des États-Unis

Selon des récits ultérieurs du «guerrier magique», les premiers mois de sa vie américaine se sont déroulés à New York, après quoi il a servi dans les forces spéciales d'élite, participé à des opérations risquées et a même été blessé avec une baïonnette au ventre. Il n’existe aucune preuve factuelle pour étayer cette version héroïque. Le biographe corrosif précise que Castaneda est arrivé aux États-Unis via San Francisco et qu'il a vécu à Los Angeles depuis 1952, où il ne s'est pas présenté comme « Arana », mais « Aranja ». Brésilien imaginaire d'origine italienne- c'est à ce moment-là que surgit cette version - il s'est certifié comme le neveu d'Osvaldo Aranja, l'homme politique brésilien le plus populaire de l'époque.

À Los Angeles, il s'inscrit à des cours de journalisme et d'écriture dans l'un des collèges locaux (Los Angeles Community College, LACC) - cette fois sous le nom de Carlos Castaneda, citoyen péruvien né le 25 décembre 1931. Pour la plupart des nouvelles connaissances, il est resté Carlos Aranja. En 1955, Castaneda-Arana-Aranja rencontre Margarita Runian. Margarita avait cinq ans de plus que lui, ce qui ne les a pas empêchés de tomber éperdument amoureux l'un de l'autre.

L’ère hippie n’était pas encore arrivée, mais déjà à cette époque régnait en Californie une atmosphère de fascination pour toutes sortes de prophètes et de messies. Margarita a prêché les idées de Neville Goddard, l'un des gourous locaux. Suivant l'exemple de son amant, elle entre au LACC, où elle étudie le russe et l'histoire des religions. Le thème russe dans la vie du couple ne s’arrête pas là : Carlos, à son tour, appréciait beaucoup Dostoïevski, adorait le cinéma soviétique et admirait Nikita Khrouchtchev.

Mais le principal passe-temps de Castaneda était le travail d'Aldous Huxley. C'est Huxley qui lui a transmis un intérêt pour les cultes du peyotl, et « Les portes de la perception » est devenu un ouvrage de référence de ces années-là. En 1956, la première publication sous le nom de « Carlos Castaneda » est publiée dans Collegian, la revue LACC. Le biographe rapporte ce travail à partir des propos de l'ancien professeur d'écriture de Castaneda. Apparemment, il s’agissait d’une œuvre poétique, dont il se souvenait particulièrement du vers sur « l’étrange chaman de la nuit ».

La publication a reçu un prix. Castaneda est de plus en plus attiré par la littérature, qui trouve son expression dans une nouvelle légende familiale : à l'histoire de son oncle, le héros national brésilien, s'ajoute l'histoire d'une relation indirecte avec Fernando Pessoa.

Par quels moyens existait-il à cette époque ? Très probablement, avec de l'argent envoyé par la famille du Pérou. Pendant un certain temps, Castaneda a travaillé comme artiste pour une société de production de jouets pour enfants. En juin 1959, il obtient son diplôme d'études collégiales. Néanmoins, les années de formation se sont poursuivies.

1960-1968. Vers le désert

L'affaire avec Runian fut houleuse, avec des trahisons mutuelles et des réconciliations. Trouvant Margarita avec un autre amant, un élégant homme d'affaires arabe, Carlos exigea une explication. Ne sachant rien de la relation du couple, il annonça qu’il allait épouser Margarita. En réponse, Castaneda lui-même lui tendit la main et le cœur. En janvier 1960, ils se marièrent quelque part au Mexique et divorcèrent en septembre de la même année. La relation étroite ne s’est pas arrêtée là.

Le 12 août 1961, Margarita donne naissance à un garçon, Carlton Jeremiah, dont le père était Carlos Aranja Castaneda. L'enfant, sans aucun doute, était le prototype du garçon dont l'auteur du cycle de Don Juan se souvient avec tendresse - comme peut-être la seule créature qui le reliait au monde ordinaire. La paternité était formelle. Ayant décidé à ce moment-là de se faire stériliser, Carlos ne pouvait plus avoir d'enfants ; le père biologique de l'enfant était l'une de leurs connaissances communes avec Runian.

En septembre 1959, Castaneda entre au département d'anthropologie de l'Université de Los Angeles. Il a choisi l'ethnobotanique comme spécialisation ; Ce terme académique définissait l'intérêt d'un étudiant trop âgé pour les substances narcotiques utilisées par les Indiens lors de cérémonies magiques. Peu de temps auparavant, Margarita lui avait présenté le livre d’Andriy Pukharich « Le champignon sacré ». Essai ouvertement délirant, il a néanmoins fait le bonheur des amis « avancés » de Runian, ne laissant pas son amant indifférent.

Pour être juste, il faut dire que Castaneda ne s’est pas seulement inspiré de Puharich. Il a étudié assidûment la littérature universitaire, y compris les recherches de son superviseur Clement Meighan. Selon Castaneda, l'événement décisif de sa vie s'est produit en juin 1961. Il rencontra Don Juan Matus, un vieil Indien Yaqui. Don Juan a initié l'étudiant en anthropologie aux secrets des cultes associés à l'utilisation du peyotl, du datura et du champignon hallucinogène psilocybe mexicana. Le plus souvent, leurs rencontres avaient lieu dans le désert de Sonora, au sud des États-Unis.

Meighan a lu les rapports de ses mentorés avec enthousiasme, ayant pleinement confiance dans les documents qu'il lui avait fournis. Castaneda lui-même a fait tout son possible pour maintenir l'image d'un chercheur sérieux dans les milieux universitaires - tout en menant une vie différente, secrète et pleine d'étranges aventures. Dans Acid Memoirs, Timothy Leary décrit avec moquerie la visite de Castaneda à l'hôtel mexicain Catalina, où le célèbre promoteur du LSD et ses partisans se sont installés en 1963 après avoir été expulsé de Harvard. (Le nom de l’hôtel deviendra le nom que Castaneda donnera au méchant magicien.)

Après avoir confondu Leary avec son proche associé Richard Alpert, l'étranger s'est d'abord présenté comme le journaliste péruvien Arana, qui souhaitait interviewer Alpert. Incapable de convaincre ainsi son interlocuteur, il lui révèle un « secret » déchirant : il s’avère que lui et Alpert étaient des frères jumeaux. Après avoir subi un fiasco, Castaneda s'est tournée vers un guérisseur local, lui demandant de l'aider dans une bataille magique avec un sorcier maléfique nommé Timothy Leary. Connaissant l'ancien professeur de Harvard, elle a refusé. Le lendemain matin, Castaneda réapparut à Catalina - cette fois avec un compagnon, soi-disant une célèbre curandera.

Il trouva Leary, lui tendit pour une raison quelconque deux chandeliers d'église et un sac en cuir et lui proposa de conclure un pacte : Leary l'accepte comme étudiant et Castaneda partage avec lui des informations sur le « chemin du guerrier ». Fatigué de toutes sortes de fous qui l'assiégeaient constamment, Leary renvoya l'ennuyeux visiteur sans rien.

Outre Meighan, parmi les professeurs, Castaneda présentait un grand intérêt pour Harold Garfinkel, qui enseignait un cours de phénoménologie. Étudiant de Husserl, Garfinkel a développé l'idée de consensus social, grâce à laquelle même l'événement le plus incroyable peut être reconnu comme vrai. Une thèse similaire sera constamment développée dans les livres de Castaneda : une personne ordinaire ne perçoit pas la réalité directement, mais à travers des images qui lui sont imposées par la tradition culturelle.

Dans ses mémoires, M. Runian rapporte que Carlos était absorbé par Husserl et qu'il avait même reçu de Garfinkel un certain objet en ivoire appartenant au maître allemand. Comme Castaneda l'a dit à Runian, il a donné la chose à Don Juan - afin de cimenter l'union de la philosophie et de la magie et. Le mystérieux vieil homme l’a étudié pendant un long moment et l’a finalement placé dans une boîte contenant des « objets de pouvoir ».

Malgré le soutien de Meighan et Garfinkel, les travaux de recherche sur la doctrine magique des Indiens Yaqui ralentissent. La nécessité de gagner sa vie, non seulement pour lui-même, mais aussi pour son fils, contraint Castaneda à quitter l'université en 1964 ; il a travaillé comme caissier dans un magasin de vêtements pour femmes et comme chauffeur de taxi. En 1966, Runian décide de s'installer à Washington, cherchant ainsi à mettre fin à leur relation qui les avait complètement épuisés tous les deux.

Castaneda resta seul ; Malgré la douleur de se séparer du bébé et de sa mère, la séparation lui a permis de reprendre ses études, de terminer son premier livre et de commencer à le publier. En septembre 1967, il signe un contrat avec sa maison d'édition universitaire. Les Enseignements de Don Juan : La Voie Yaqui de la Connaissance ont été publiés en juin 1968. Rejetant deux options pour une couverture psychédélique à la mode, Castaneda a insisté pour que le livre ait l'apparence d'un ouvrage scientifique. La sortie du livre a été célébrée par l'achat d'un costume gris strict.

1968-1972. Prophète en costume gris

Répondant pleinement à la quête psychédélique de ces années-là, « Les Enseignements de Don Juan » fut un succès immédiat. Castaneda a participé activement à la promotion du livre, en rencontrant les lecteurs et en donnant des interviews. Son image officielle contrastait cependant nettement avec le contenu de « l’Enseignement » : un petit monsieur en costume soigné, un chercheur-anthropologue, dont tout son comportement souligne la distance entre lui et le public rassemblé pour ses discours.

Le public, composé principalement de jeunes hippies, était perplexe lorsqu'il refusait un joint, passait au son des Grateful Dead répétant à proximité ou exigeait que les chiens amenés avec eux par les « enfants-fleurs » poilus soient retirés de la salle. .

Le succès du livre a provoqué une sérieuse controverse académique. La communauté scientifique était divisée en deux camps opposés. Les partisans de Castaneda la percevaient comme un nouveau mot en anthropologie, alliant sobriété scientifique et haute poésie. Les opposants ont insisté sur le fait que l’auteur était, au mieux, un écrivain talentueux. « Cher Monsieur Castaneda », lui a adressé l'anthropologue le plus influent Robert Gordon Wasson, « on m'a demandé de faire une analyse critique des « Enseignements de Don Juan » pour les économistes de Boteni.

Je l'ai lu et j'ai été impressionné par la qualité de l'écriture ainsi que par les effets hallucinogènes que vous avez ressentis." Et pourtant : « Ai-je raison dans ma conclusion : vous n’avez jamais essayé ni même vu de champignons [hallucinogènes] ? Ce qui suivit fut une analyse sévère du livre, qui me fit sérieusement douter de sa véracité. Wasson, en particulier, a souligné que ces champignons ne poussent tout simplement pas dans le désert de Sonora et que la méthode de consommation décrite par Castaneda relève d'une fantaisie évidente. Enfin, il remet en question l'existence de Don Juan.

Malgré les accusations de malhonnêteté scientifique, l'autorité de Castaneda grandit à mesure que la diffusion de ses livres augmentait rapidement. Le deuxième livre, « Une réalité séparée. Further Conversations with Don Juan" (1971), publié par Simon and Schuster, l'une des plus grandes maisons d'édition américaines. Au même moment, son auteur reçoit une invitation pour animer un séminaire à l’Université d’Irvine, une ville située au sud de la Californie. Le séminaire s'appelait « Phénoménologie du chamanisme », dura un an et fut le seul cas où Castaneda accepta d'agir en tant que professeur d'université.

Pendant le séminaire, il s'occupait principalement de raconter ses propres aventures magiques. Un jour, il a organisé un voyage dans un « lieu de pouvoir » dans la région de Malibu Canyon. Les étudiants furent informés que Don Juan avait vu cet endroit en rêve. Là, Castaneda exécutait une série de mouvements corporels mystérieux qui marquaient les « lignes du monde ». Les autres imitaient tant bien que mal cette fantaisie chorégraphique, qui rappelait à la fois la danse baroque et les exercices de musique orientale. art martial. Les membres les plus dévoués du séminaire, pour la plupart des femmes, firent partie du groupe d’étudiants qui formèrent plus tard le cercle intime de « Nagal Carlos ».

D'autres astuces avec lesquelles Castaneda aimait épater ses connaissances incluaient l'assurance qu'il pouvait se trouver à deux endroits en même temps. L'un des journalistes a rappelé comment, après avoir rencontré Castaneda dans un café new-yorkais, il avait tenté d'engager une conversation avec lui, à laquelle il avait reçu une réponse significative : « Je n'ai pas beaucoup de temps, puisque je suis actuellement au Mexique. maintenant." Et ce n’est pas la seule preuve de ce genre.

1973-1991. Il est temps de s'assombrir

En 1973, Castaneda soutient enfin sa thèse, qui constitue la base de son troisième livre, Journey to Ixtlan. Les passions universitaires autour de ses écrits n’ont jamais cessé de faire rage. Le soutien de Meighan, Garfinkel et de plusieurs autres spécialistes respectés lui a permis d'acquérir un titre académique. La même année, il achète une maison située près de l’Université de Los Angeles (1672 Pandorra Avenue). Le manoir de style espagnol deviendra sa résidence permanente, autour de laquelle s’installera l’entourage de Castaneda.

Depuis, son image a sensiblement changé. L'anthropologue en costume gris est devenu le chef caché d'un groupe ésotérique, le nagual, qui est devenu le chef de la lignée des sorciers après que Don Juan ait quitté ce monde en 1973. Le grand public a accepté volontiers les nouvelles règles du jeu. Les journalistes ont comparé Castaneda aux grands hommes invisibles littérature américaine– Salinger et Pynchon.

Les rumeurs font de lui une victime d'un accident de voiture, un ermite vivant au Brésil, un patient dans un hôpital psychiatrique de l'Université de Los Angeles, un participant à un programme gouvernemental top secret visant à contrôler les rêves... En 1984, Federico Felinni conçut une adaptation cinématographique des Enseignements de Don Juan, invitant Alejandro Jodorowsky à participer à l'écriture du scénario. Super italien a obstinément cherché un moyen de contacter Castaneda et, même dans un accès de désespoir, s'est rendu à Los Angeles, dans l'espoir d'une rencontre personnelle. Le voyage fut vain.

Pendant tout ce temps, Castaneda préférait communiquer avec le monde extérieur par l'intermédiaire d'étudiants, connus des lecteurs principalement sous des noms fictifs. Selon son testament rédigé en 1985, sa succession devait être partagée entre Mary Joan Barker, Marianne Simcoe (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) et Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

Le 24 août 1985, il organisa de manière inattendue une rencontre avec des lecteurs de Phoenix, une célèbre librairie de Santa Monica. Castaneda a admis qu'il s'agissait d'un geste de désespoir de sa part. ère révolution psychédélique terminé, donnant naissance à un « New Age » tout à fait respectable. Ses livres se vendaient toujours bien, mais le débat bruyant autour d'eux était remplacé par le silence de la critique, et l'ancien contact électrique avec le lecteur n'existait plus.

1992-1998 Apocalypse avec figurines

Le long jeu de l’invisibilité a pris fin en 1992. La sortie de Castaneda de l'ombre a été organisée en grande pompe, accompagnée de longs entretiens et discours, au cours desquels les photographies et les enregistrements étaient cependant strictement interdits. Il a accordé sa principale attention à un nouveau projet appelé Tensegrite. Le terme a été emprunté au dictionnaire architectural, désignant la propriété d'une structure de bâtiment dont chaque élément est le plus fonctionnel et économique possible.

En fait, le « Tensegrite » de Castaneda était un ensemble de mouvements bizarres, ou « passes magiques ». Le projet, qui correspondait pleinement à la passion alors générale pour l'aérobic et la gymnastique chinoise, a été accueilli avec brio dans le milieu New Age. Ceux qui voulaient devenir éclairés pouvaient le faire en s’inscrivant à des cours coûteux et/ou en achetant des cassettes vidéo contenant des exercices.

Les séminaires organisés périodiquement attiraient un large public, rappelant par le niveau d'exaltation les festivals de rock du bon vieux temps. Après avoir dansé à volonté sous la direction des élèves de Castaneda, le public a écouté de nombreuses heures de raisonnement du principal « tenségriste ».

Les relations entre Castaneda et son entourage, dans lesquelles les hommes constituaient plutôt l'exception, étaient de nature harem-sectaire. Prêchant l'abstinence sexuelle, le gourou vieillissant avait un appétit sexuel insatiable, le satisfaisant avec l'aide de ses étudiantes mutuellement jalouses.

Remplaçant constamment la colère par la miséricorde, et la miséricorde par la colère, rapprochant les uns et repoussant les autres, il pratiquait ce qu'on appelait dans leur cercle « l'amour dur ». L'apothéose de « l'amour dur » était le « Théâtre de l'Infini », qui se tenait lors des réunions dominicales des proches. Les participants aux réunions dirigées par Nuri Alexander se sont parodiés devant Castaneda, assis au centre de la salle. Se débarrasser du « moi » était aussi censé être facilité par une rupture complète des liens avec les proches.

Les mémoires d'Amy Wallace décrivent de manière assez vivante les habitudes du « nagual Carlos » au cours des dernières années de sa vie. Fille d'un écrivain à succès, Wallace a rencontré Castaneda en 1973 à Los Angeles. La beauté hippie de dix-sept ans, qui s'intéressait aux questions d'un autre monde, a immédiatement impressionné l'invité de la famille.

Depuis, il ne la perdit pas de vue, l'appelant périodiquement et lui envoyant ses livres. Leur véritable rapprochement s'est produit bien plus tard, en 1991, ce qui s'est avéré difficile pour Amy. Elle vient de perdre son père et de divorcer. De plus, des chauves-souris ont élu domicile dans sa maison, ce qui n'a fait qu'aggraver sa dépression. Un de ces jours, Castaneda a appelé. Carlos a réagi avec une chaleureuse sympathie à ses problèmes. Ayant entendu parler des chauves-souris, il lui demanda de les expulser par la force de sa volonté et déclara qu'il ressentait l'esprit d'un parent décédé dans sa maison.

Florinda Donner et Carole Tiggs, arrivées quelques jours plus tard avec une « inspection », ont forcé Wallace à détruire de précieux autographes d'écrivains célèbres des archives familiales - comme première étape importante vers l'abandon de son ancienne vie.

En 1997, Castaneda a reçu un diagnostic de cancer, qui progressait rapidement dans tout le corps. De plus, il souffrait de diabète et ses jambes étaient défaillantes. DANS derniers mois Tout au long de sa vie, il ne s'est presque jamais levé du lit, regardant de vieux films sur la guerre en vidéo. Chaque matin, les réunions à son chevet se transformaient en un cauchemar sadique.

Castaneda a écouté bref récit les nouvelles des journaux, puis, choisissant la prochaine victime parmi les personnes présentes, les mélangea littéralement avec de la terre. L’idée d’un « voyage final » comme celui qu’avait fait Don Juan était dans l’air : des membres du groupe du nagual précédent avaient sauté d’une falaise avec lui dans le désert mexicain pour se dissoudre dans l’infini et devenir une pure conscience. Traduit dans le langage humain normal, cela signifiait un suicide collectif.

Selon la première option, le groupe du « nagual Carlos » devait louer un navire et le couler avec eux dans des eaux neutres. Les livres de navigation étaient commandés en ligne ; Taisha Abelar, Nuri Alexander et Fabrizio Magaldi se sont rendus en Floride pour s'occuper du navire. Selon la deuxième option, les « voyageurs » se sont suicidés avec des armes à feu, également achetées à la hâte.

Le 27 avril 1998, à trois heures du matin, le médecin traitant de Castaneda a constaté son décès. La crémation secrète a eu lieu au cimetière Spalding de Culver City, près de Los Angeles. Les cendres ont été remises aux alentours immédiats. Le même jour, les téléphones de Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey et Keely Lundahl étaient définitivement débranchés. Le décès n'a été officiellement annoncé que le 19 juin.

En février 2003, les restes de quatre corps ont été retrouvés dans la Vallée de la Mort, en Californie, à l'endroit où Michelangelo Antonioni a filmé Zabriskie Point. Le shérif local a rappelé qu'en mai 1998, non loin de là, se trouvait une voiture vide et abandonnée. Les cadavres étaient tellement dévorés par les animaux sauvages qu’ils n’ont pu être identifiés.

Sur place, la police a découvert un objet inhabituel : une pièce de cinq francs française dans laquelle était incrustée une lame. La chose était trop unique pour que ceux qui connaissaient la vérité puissent se tromper. Appartenant à Patricia Lee Partin (Nuri Alexander), la pièce a très probablement été offerte par elle à l'un de ceux qui ont entrepris le « voyage ultime ».

Carlos Castañeda - écrivain américain, chercheur en magie indienne. L'auteur à succès a expliqué dans des livres comment repousser les limites de la perception et comprendre l'Univers. Le travail de Castaneda a été considéré par la communauté scientifique fiction, mais certaines informations intéressaient également les scientifiques.

Enfance et jeunesse

Les informations contenues dans la biographie de Carlos Castaneda varient. Le scientifique a déclaré que les journaux indiquaient le nom de Carlos Aranha, mais qu’après avoir déménagé en Amérique, il a décidé de prendre le nom de sa mère – Castaneda.

L'écrivain a également déclaré qu'il était né le 25 décembre 1935 dans la ville brésilienne de Sao Paula. Les parents étaient de riches citoyens. Le jeune âge de la mère et du père ne leur permettait pas d'élever leur fils. A cette époque, les parents avaient respectivement à peine 15 et 17 ans. Cela a influencé le fait que le garçon a été confié à la sœur de sa mère pour qu'il l'élève.

Mais la femme est décédée alors que l'enfant avait 6 ans. Et à 25 ans, le jeune homme a également perdu sa mère biologique. Carlos n'était pas connu comme un enfant obéissant. Le jeune homme était souvent puni pour ses liens avec de mauvaises entreprises et pour ses violations, notamment des règles scolaires.

À l'âge de 10 ans, Carlos entreprend un voyage qui se termine dans un internat à Buenos Aires, mais 5 ans plus tard, Castaneda doit à nouveau déménager. Cette fois, la destination était San Francisco. Ici, le jeune homme a été élevé par une famille d'accueil. Après avoir terminé ses études au Hollywood High School, Carlos a traversé l'océan jusqu'à Milan.

Le jeune homme entre à l'Académie des Beaux-Arts de Brera. Mais pendant longtemps, il fut incapable de comprendre les bases des beaux-arts en raison du manque de talent approprié. Castaneda prend une décision difficile et retourne sur la côte californienne des États-Unis.

Peu à peu, l’amour pour la littérature, la psychologie et le journalisme s’est réveillé dans l’âme de Carlos. Le jeune homme a suivi des cours au City College, situé à Los Angeles, pendant 4 ans. Il n'y avait personne pour soutenir le gars, alors Castaneda a dû travailler dur. Le futur écrivain a été invité au poste d'assistant par un psychanalyste.

Le travail de Carlos consistait à organiser les dossiers. Chaque jour, Castaneda écoutait les sanglots et les plaintes des autres. Ce n’est qu’après un certain temps que le jeune homme s’est rendu compte que de nombreux clients du psychanalyste lui ressemblaient. En 1959, Carlos Castaneda devient officiellement citoyen des États-Unis d’Amérique. Après cette étape importante, le jeune homme en a franchi une autre: il est entré à l'Université de Californie, où il a obtenu un diplôme en anthropologie.

Le jeune Carlos Castaneda

Le magazine Time a proposé une version différente de la biographie de l'écrivain. En 1973, un article est publié indiquant que l'auteur à succès est né le 25 décembre 1925 à Cajamarcay, une ville du nord du Pérou. Pour confirmation, les journalistes ont utilisé les données du service de l’immigration. Les données concernant les lieux d’études de l’écrivain ne concordaient pas. Selon les chercheurs, Castaneda a étudié au National College of St. Notre-Dame de Guadalupe à Lima, puis entre à l'École Nationale des Beaux-Arts, située au Pérou.

Littérature et pensée philosophique

Castaneda ne s'est pas arrêté travail scientifique. L'homme a écrit des articles sur les plantes médicinales utilisées Indiens d'Amérique du Nord. Lors d’un voyage d’affaires, il a rencontré un homme qui a changé la perception du monde de Carlos : Juan Matus.

Les livres de Carlos Castaneda sont imprégnés des connaissances acquises au cours de ses études avec Juan Matus. Cet homme est devenu célèbre pour ses capacités magiques. Un expert dans ce domaine connaissait bien les anciennes pratiques chamaniques. Les critiques n'ont pas pris au sérieux les informations présentées dans les œuvres de Castaneda, les qualifiant d'impossibles et d'incroyables.

Mais cela n'a pas découragé les fans de Carlos. L’homme a gagné des adeptes qui continuent aujourd’hui les activités de Castaneda. Dans les enseignements, don Juan apparaît comme un sage chaman. Certaines personnes voient la description d'un magicien comme d'un sorcier indien. Mais, selon l’auteur, il s’agit plutôt d’un représentant de la science académique.

Dans ses livres, Carlos décrit l’idée du monde de Juan Matus, basée sur des concepts inconnus des Européens. Castaneda a introduit une nouvelle structure du monde, influencée par la socialisation.

Les étudiants de Don Juan préféraient vivre selon les règles de leur professeur. Ce mode de vie était appelé la Voie du Guerrier. Le magicien a soutenu que tous les êtres vivants, y compris les humains, perçoivent les signaux énergétiques et non les objets. Le corps et le cerveau traitent les données reçues et créent leur propre modèle du monde. Selon Matus, il est impossible de tout savoir. Toute connaissance sera limitée. Castaneda a également transposé cette idée dans les livres.

Habituellement, une personne ne perçoit qu'une petite partie des informations reçues. Dans les enseignements de Don Juan, on parle du tonal. Et cette partie, qui inclut tous les aspects de la vie de l’Univers, était appelée le nagual. Carlos Castaneda croyait sincèrement qu'il était possible d'élargir le ton, mais pour ce faire, il fallait passer par la Voie du Guerrier.

L'écrivain a parlé dans des livres de la possibilité de changer l'emplacement du champ énergétique humain, ce qui contribue à l'absorption des signaux externes et au développement. Selon Juan Matus, les points peuvent être divisés en positions multiples et rigidement fixées et en pleine conscience.

Une personne peut atteindre le niveau d'attention maximum si le dialogue interne s'arrête. Pour cela, vous devrez renoncer à la pitié pour votre propre personnalité et votre vie, renoncer à la croyance en l’immortalité et maîtriser l’art du rêve. Le résultat de nombreuses années de collaboration avec Matus fut le livre « Les Enseignements de Don Juan ». Ce travail a permis à Castaneda d'obtenir une maîtrise.

En 1968, Carlos continue à étudier avec Don Juan. Cette fois, l'écrivain a rassemblé suffisamment de matériel pour créer un nouveau livre, "Separate Reality". L'ouvrage n'a été publié que trois ans plus tard. Un an plus tard, le prochain best-seller de Castaneda, « Voyage à Ixtlan », était publié. La carrière d'un scientifique se développe rapidement. Les ouvrages écrits sous l'influence du magicien indien l'ont aidé à obtenir son doctorat.

A partir de ce jour, des rumeurs commencent à circuler au sujet de Carlos Castaneda. Petit à petit, l’écrivain « efface son histoire personnelle ». Dans les enseignements de Don Juan, cette étape est décrite comme le premier pas vers le développement. La conversation avec l’Indien se termine par le livre « Tales of Power ». Ici, Castaneda parle du départ de Matus du monde. Maintenant, Carlos doit se souvenir et gérer de manière indépendante son nouveau système de vision du monde.

Au cours des 20 années de sa vie, Carlos Castaneda a créé 8 livres, dont chacun est devenu un best-seller. Les œuvres de l'auteur ont été analysées pour les citations. Peu à peu, l'écrivain s'est éloigné de la vie quotidienne et a préféré vivre dans un endroit isolé, sans communiquer avec personne. Des étrangers s'occupaient de l'organisation de la vie quotidienne et de la publication des livres.

En plus de créer des livres, Castaneda a essayé de comprendre la magie. L’homme pratiquait cette direction comme l’enseignait don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin ont essayé de comprendre le monde avec Carlos. Ce n’est qu’au début des années 1990 que l’auteur à succès réapparaît dans la société. Le scientifique est retourné enseigner à l’Université de Californie. Plus tard, il a commencé à voyager aux États-Unis et au Mexique pour donner des séminaires rémunérés.

En 1998, le monde a vu deux livres de Carlos Castaneda. Il s’agit des « Pass Magiques » et de la « Roue du Temps ». Les œuvres se sont avérées être le résultat de la vie de l’écrivain. Dans ses œuvres, l'auteur parle des moments les plus importants dans la compréhension de l'Univers et présente des informations complexes sous forme d'aphorismes. Dans un livre intitulé « Magical Passes », Carlos décrit un ensemble de mouvements qui sont devenus un outil pour repousser les limites de la connaissance.

Parmi les œuvres de Carlos Castaneda figurent les best-sellers « Le pouvoir du silence » et « Le feu de l’intérieur ». À PROPOS personne mystérieuse L'auteur des livres a réalisé plus d'un film documentaire.

Vie privée

Tout n'a pas été simple dans la vie personnelle de Carlos Castaneda. Un an après avoir obtenu la citoyenneté américaine, l'écrivain a emmené Margaret Runyan à l'autel. Aucune information n'a été conservée sur la jeune fille.

Cependant, le mariage n'a duré que six mois. Malgré cela, les époux, qui ne vivaient plus ensemble, n'étaient pas pressés de divorcer officiellement. Les papiers ont été rédigés 13 ans plus tard.

La mort

Les mystères ont hanté Carlos Castaneda tout au long de sa vie. La date officielle du décès de l'anthropologue américain est indiquée comme étant le 27 avril 1998. Mais le monde entier a appris la mort de l’écrivain le 18 juin de la même année. Les experts affirment que Carlos a longtemps souffert d'une maladie grave: un cancer du foie, qui a tué l'auteur de nombreux livres.

Citations

Si vous n'aimez pas ce que vous recevez, changez ce que vous donnez.

Il est inutile de passer toute sa vie sur un seul chemin, surtout si ce chemin n’a pas de cœur.

En règle générale, les gens ne réalisent pas qu’ils peuvent à tout moment perdre n’importe quoi de leur vie. À tout moment. Immédiatement.

L’art consiste à maintenir un équilibre entre l’horreur d’être humain et l’émerveillement d’être humain.

Il ne faut pas confondre solitude et solitude. La solitude est pour moi un concept psychologique et mental, tandis que la solitude est physique. Le premier émousse, le second calme.

Bibliographie

1968 - « Les enseignements de Don Juan : la voie de connaissance des Indiens Yaqui »
1971 - « Réalité séparée »
1972 - «Voyage à Ixtlán»
1974 - « Contes de pouvoir »
1977 - « Deuxième anneau de pouvoir »
1981 - "Darorla"
1984 - "Le feu de l'intérieur"
1987 - « Le pouvoir du silence »
1993 - « L'art de rêver »
1997 - « Le côté actif de l'infini »
1998 - « La roue du temps »
1998 - « Passes magiques : sagesse pratique des chamanes Mexique ancien»

, mystique

Carlos César Salvador Aranha Castaneda(Espagnol) Carlos César Salvador Arana Castañeda ; 25 décembre (soit soit), Cajamarca, Pérou (ou Mairiporan, Brésil) - 27 avril 1998, Los Angeles, États-Unis) - Écrivain et anthropologue américain, ethnographe, penseur ésotérique et mystique, auteur de 12 volumes de livres à succès, dédié à l'exposition des enseignements chamaniques de l'Indien Yaqui Don Juan Matus. Docteur en philosophie en anthropologie.

Castaneda lui-même a utilisé le terme magie, cependant, selon lui, ce concept ne transmet pas pleinement l'essence de l'enseignement, basé sur les traditions des anciens et nouveaux « voyants » - les Toltèques, - « La Voie du Guerrier ». Les livres de Carlos Castaneda ont conservé la réputation de recherche anthropologique pendant un certain temps après leur publication, mais sont désormais considérés comme de la fiction par la communauté anthropologique universitaire.

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Les sous-titres

Biographie

Informations biographiques contradictoires

Car sous l'influence de Don Juan, Carlos Castaneda, selon ses propres mots, s'est fixé pour objectif d'effacer l'histoire personnelle (comme l'un des éléments de la pratique spirituelle connue sous le nom de « voie du guerrier ») et pendant pendant de longues années délibérément gardé secrets de nombreux aspects de sa vie et enveloppé ses activités dans le brouillard, sa biographie est devenue l'objet de nombreuses spéculations et de versions contradictoires, ce qui rend difficile la compilation d'une biographie précise, car il est apparemment impossible dans ce cas de trouver une source auquel on peut se fier entièrement.

Il existe plusieurs types de sources d’informations sur Carlos Castaneda :

Il convient également de noter la position de Carlos Castaneda, qui, pendant de nombreuses années, n'a délibérément pas réagi aux nombreuses publications contradictoires dans la presse concernant sa vie, ses activités et même sa mort présumée. Autre caractéristique, liée à l’effacement de l’histoire personnelle, est l’interdiction par Castaneda de filmer des vidéos, de photographier et d’utiliser un enregistreur vocal lors d’entretiens et de conférences publiques. Castaneda a expliqué cela par le fait que, selon l'ésotérisme ethnique de Don Juan, un homme de connaissance (c'est-à-dire un guerrier ou un magicien, selon sa terminologie) ne peut pas se permettre d'être enregistré, même dans des vidéos ou des photographies, car l'essence de son enseignement est le changement, la « fluidité ».

Date de naissance de Castaneda

L'un des aspects traditionnellement controversés de la biographie de Carlos Castaneda peut être considéré comme la date de sa naissance. L'année de naissance a été suggérée par le magazine Time (mars 1973). Selon Castaneda, au début, il ne voulait pas donner une interview à une publication aussi importante que Time, mais il a été convaincu par Don Juan, qui a jugé une telle action appropriée. Castaneda a exprimé son mécontentement quant aux informations publiées dans ce numéro. Certains articles suggèrent le 25 décembre 1931 comme date de naissance. Castaneda lui-même, dans certaines interviews, a indiqué sa date de naissance le 25 décembre 1935, et son lieu de naissance était le village de Juquery (avec - Mairiporã) « près de Sao Paulo au Brésil ». Le lieu de naissance soulève également des questions : il existe une version connue selon laquelle Castaneda n'est pas né au Brésil, mais au Pérou dans la ville de Cajamarca. Carlos Castaneda a ironiquement commenté les informations sur son origine péruvienne en disant qu'elles étaient probablement causées par fort désir découvrez par tous les moyens du « sang indien » en lui. La version « brésilienne » peut également être étayée par le fait que Castaneda parlait couramment le portugais.

premières années

Version autorisée

Selon Carlos Castaneda, son nom d'origine était Carlos Aranha ( Carlos Aranha; port. aranha - araignée) (par la suite, en 1959, lorsqu'il a obtenu la citoyenneté américaine, il a adopté le nom de famille de sa mère - Castaneda, et non celui de son père - Aranha). Il est né dans une famille aisée le 25 décembre 1935 à São Paulo, au Brésil. Au moment de la naissance, sa mère avait 15 ans et son père 17 ans. Par la suite, il a décrit les circonstances de la conception comme une copulation rapide « devant la porte » (ce que don Juan a décrit dans les mémoires de Castaneda comme une « copulation ennuyeuse »). Il a été confié à l'une des sœurs de sa mère. Elle est décédée quand il avait six ans ; Castaneda la traitait comme une mère. La vraie mère de Castaneda est décédée quand il avait vingt-cinq ans. Le petit Carlos avait un comportement odieux et avait souvent des ennuis.

Vers l'âge de 10-12 ans, Carlos Araña a été envoyé dans un internat à Buenos Aires. L'année de son quinzième anniversaire (), il fut envoyé aux États-Unis. Apparemment, ses parents lui ont trouvé une famille d'accueil à San Francisco, où il a vécu jusqu'à la fin de ses études (Hollywood High School). Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il part à Milan pour étudier à l'Académie des Beaux-Arts de Brera. Cependant art cela n’a pas fonctionné pour lui et il est rapidement retourné en Californie.

Carlos Castaneda est resté à l'université et a poursuivi ses études sans interruption jusqu'en 1971. En 1968, il obtient une maîtrise pour son ouvrage « Les Enseignements de Don Juan » (1968) et en 1973, un doctorat en anthropologie pour son troisième livre, « Voyage à Ixtlan » ().

Version du magazine TIME

Selon Time, son père était un bijoutier et horloger nommé Cesar Aranha Burungaray, et sa mère, Susana Castaneda Navoa (dans une interview, Castaneda a déclaré que ce nom était le fruit de l'imagination du journaliste), est décédée quand il avait vingt-quatre ans. Carlos Castaneda a étudié pendant trois ans à lycée Cajamarca, puis s'installe avec sa famille à Lima. Là, il est diplômé du Collège National de St. Vierge Marie de Guadalupe. Il étudie ensuite la peinture et la sculpture à l’École Nationale des Beaux-Arts du Pérou. Probablement précisément en raison de l'autorité du magazine Time, étant donné le manque d'informations officielles sur Carlos Castaneda à cette époque, cette version s'est répandue et a été copiée à plusieurs reprises par d'autres publications.

Apprentissage avec don Juan

Carlos Castaneda a affirmé avoir rencontré l'Indien Yaqui, le magicien mexicain Juan Matus, en 1960, ce qui a complètement changé sa vie. Au début, Castaneda, dans le cadre de sa pratique anthropologique à l'Université de Californie à Los Angeles, voulait enquêter sur le cactus peyotl, et c'est dans ce but qu'il s'est tourné vers don Juan, qui était un expert des plantes locales. Par chance, ils ont été réunis par un ami commun. Selon Castaneda, plus tard don Juan, qui se considérait comme appartenant à la tradition des magiciens (les Toltèques dans la terminologie de ces derniers), le choisit comme étudiant en se basant sur signe spécifique, que don Juan appelait la structure particulière de son « corps énergétique ». Comme il s'est avéré plus tard, don Juan voyait en lui un nagual, ou le chef d'un groupe de voyants, capable de perpétuer la lignée de magiciens à laquelle appartenait don Juan. Selon les livres de Castaneda, la « magie » des Toltèques était la capacité de changer sa perception, ce qui, selon l'enseignement, permet d'élargir considérablement et même de changer radicalement les idées sur le connaissable et sur la vie en général. Autrement dit, la « magie » n'est pas une astuce consistant à obtenir « quelque chose » de nulle part, mais la pratique consistant à élargir la perception au-delà des limites de ce qui est connu de l'homme. De plus, la magie dans les enseignements toltèques n'a pas pour objectif le pouvoir sur les autres, l'interférence dans leur destin et leur santé. L'objectif est ce qu'on appelle « brûler dans le feu de l'intérieur » - atteindre une forme d'existence différente dans le « corps énergétique ». Il existe une opinion selon laquelle, comme tout sur la « terre mortelle », il s’agit simplement d’un regard d’un point de vue différent (un regard sur le but d’une personne). Que. Le « salut de l’âme » est décrit en d’autres termes, peut-être plus précis. À la fin de ses études, Carlos Castaneda était convaincu qu’il était témoin d’un système cognitif complètement différent (« un type de syntaxe différent ») de celui européen. Castaneda n'était pas satisfait du terme «magie», car il le considérait comme inexact, donc plus tard, à la recherche d'un terme plus précis, il l'a remplacé par le mot «chamanisme», qui ne correspondait pas non plus tout à fait à la réalité, car il reflète la connaissance. sur l'interaction avec les esprits environnants, qui ne représente qu'une très petite partie de l'enseignement.

Des années plus tard

Actuellement, les étudiants poursuivent les cours et séminaires sur l'enseignement de la tenségrité qu'il a lui-même commencés partout dans le monde, y compris en Russie.

Apparence

«...un Latino fort mais à la voix douce, mesurant 165 centimètres et pesant environ 70 kilogrammes. Il est tellement en pleine santé. Il coupe ses cheveux noirs courts et a des yeux noirs et brillants. Castaneda s'habille de manière conservatrice, en essayant de ne pas se démarquer, qu'il porte un costume sombre ou un T-shirt de sport.

Les enseignements de Don Juan

Dans ses livres, Carlos Castaneda décrit sa formation auprès de Juan Matus, un magicien, représentant de l'ancienne connaissance chamanique. De nombreux critiques soulignent l’invraisemblance des événements décrits par Castaneda, mais ses idées ont conquis de nombreux adeptes dans le monde entier. Don Juan de Castaneda est un chaman sage, dont l'image ne coïncide pas avec le stéréotype d'un sorcier indien, et les connaissances qu'il partage ne coïncident pas avec les idées de la science académique sur la culture chamanique des Indiens. Castaneda pensait que Don Juan décrivait un type de système cognitif peu familier aux Européens, qui se concentrent généralement sur quelque chose d'existant « a priori » (sur leurs idées sur la façon dont le monde devrait être structuré, formé de manière rigide sous la pression de la socialisation).

Selon Castaneda, don Juan enseignait à ses disciples un mode de vie spécial appelé la Voie du Guerrier, ou Voie de la Connaissance. Comme principe de base de la Voie du Guerrier, don Juan soutenait que les humains (comme les autres êtres vivants) sont des « percepteurs » (espagnol : percepteur); ce terme a un sens plus actif que le terme « percepteur ». Une personne, selon son concept, ne perçoit pas passivement une image toute faite de l'environnement externe et interne, mais sa perception interprète activement les signaux énergétiques dont l'univers est rempli, construisant un modèle du monde (généralement pris pour le monde lui-même). Le monde entier est une pure énergie à partir de laquelle la perception crée une description du monde. L’implication est que, aussi adéquate soit-elle, la connaissance humaine est limitée.

Le domaine du perçu et du réalisé, généralement connu de l'attention humaine - le tonal - est assez étroit et ne reflète pas tous les aspects possibles de l'univers - le nagual, c'est-à-dire le tonal en tant que monde stéréotypé de l'homme, n'est qu'un infime partie de l'incompréhensible nagual. Cependant, selon Don Juan, la capacité de perception peut être améliorée en suivant la Voie du Guerrier - un système pratique dont le but final est la transformation énergétique de l'individu et l'atteinte d'une « conscience infinie ». La capacité de percevoir les champs d'énergie s'appelle vision, et une condition nécessaire pour cela est l’intention correspondante.

Dans la création d'une image du monde, selon Don Juan, le rôle principal est joué par la position du point d'assemblage - un endroit spécial (limité) dans le corps énergétique d'une personne, à travers lequel elle perçoit les signaux énergétiques du monde extérieur et du dont la position peut être modifiée. Le degré de mobilité et la position du point d’assemblage déterminent différents types d’attention :

La première attention correspond à la description stable et quotidienne du monde ; point d'assemblage rigidement fixé.
La deuxième attention correspond à une attention portée à la perception des différents mondes ; le point d'assemblage peut prendre plusieurs positions.
La troisième attention correspond à l’état de développement de l’attention le plus élevé, dans lequel il y a une conscience complète des champs énergétiques.

Selon don Juan, une condition nécessaire au développement de l'attention est d'atteindre un état d'impeccabilité et de mettre fin au dialogue interne responsable des structures de perception figées, en Vie courante. Pour atteindre un état d'impeccabilité, une personne doit se débarrasser de la croyance en sa propre immortalité, des sentiments d'auto-importance et de l'apitoiement sur soi (le revers de l'auto-importance). Les outils permettant à une personne d'atteindre ses objectifs sur le Chemin du guerrier sont le traque et l'art du rêve.

Disciples et associés de Castaneda

Les associées de Castaneda sont Regina Thal, Marianne Simcoe et Kathleen « Chicky » Pohlman. Simcoe est devenue Taisha Abelard, Tal est devenue Florinda Donner-Grau. Polman a reçu le nom de Carol Tiggs (dirige officiellement la société Cleargreen). Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Talia Bey) rejoignent alors le groupe.

En 1998, peu après la mort de Carlos Castaneda, ses partenaires Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl et Talia Bey ont disparu des médias et ont cessé d'apparaître en public. Lorsqu'on les interroge sur leur sort, les directeurs actuels de Cleargreen répondent par des phrases vagues comme "Ils voyagent".

Les restes de l'une des femmes ont été retrouvés dans la Vallée de la Mort. La cause présumée du décès était le suicide

Impact sur la culture et la société

Le premier livre de Carlos Castaneda a été publié en 1968 sous le titre « Les enseignements de Don Juan : une voie yaqui de connaissance » et en court terme est devenu un best-seller (avec un tirage de plusieurs millions d'exemplaires). Pendant un certain temps, cette étude a connu un certain succès parmi les anthropologues universitaires, mais par la suite, avec la publication d'autres travaux de Castaneda, les avis sur ses recherches ont été partagés. Par la suite, Carlos Castaneda a publié 11 autres ouvrages consacrés aux enseignements de Don Juan, qui sont invariablement devenus des best-sellers dans de nombreux pays du monde. Au cours des années de sa vie, il a reçu à plusieurs reprises à la fois les plus grands éloges (au point qu'il a proposé un nouveau paradigme) et des critiques sévères (au point qu'il a inventé Don Juan).

La popularité conduit également à certaines idées fausses : de nombreuses personnes ont entendu parler de Castaneda principalement à travers ses deux premiers livres et croient à tort que tous ses ouvrages sont consacrés à la description de l'utilisation des psychédéliques ; Il y a des cas où les livres de Castaneda ont été accusés de promouvoir la drogue. Après la publication des œuvres de Castaneda, un certain nombre de critiques sont apparus (dont, par exemple, Richard DeMille), ainsi que des compilateurs et imitateurs (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Teun Marez, etc.), qu'il n'a pas reconnu lui-même.

De nombreux adeptes de Carlos Castaneda ont pris les livres de Castaneda non seulement comme une métaphore poétique, mais aussi comme un guide d'action. Ils suivent la « Voie du Guerrier » telle que décrite par Carlos Castaneda. Certains de ces adeptes ont rejoint l’enseignement des séminaires et des cours de tenségrité initiés par Castaneda lui-même et les femmes de son « parti », notamment Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau et Carol Tiggs, et désormais enseignés par ses étudiants. Actuellement, les œuvres d'un certain nombre d'auteurs sont publiées sur des sujets similaires, mais avec une approche fondamentalement différente de la magie : Armando Torres (« La règle du nagual à trois volets »), Alexey Ksendzyuk (« Après Castaneda : recherches complémentaires », etc. .), Victor Sánchez et autres. Des travaux de recherche ont également été publiés en russe, présentant les enseignements de Castaneda du point de vue d'une approche scientifique moderne : Andrei Preobrazhensky (« Les enseignements de Don Juan. La magie abstraite »), Sergueï Stepanov (« La philosophie de Carlos Castaneda. La voie du guerrier », etc.) et d’autres.

Critique

Les critiques pensent que Castaneda était un canular intelligent et que Don Juan n'était qu'un personnage fictif, dans la bouche duquel Castaneda a mis des citations des livres de L. Wittgenstein, L. Carroll, auteurs de textes sur l'anthropologie et la philosophie orientale.

Castaneda Carlos (1925-1998) - écrivain, anthropologue, ethnographe et mystique américain. Auteur d'une chronique en 11 volumes sur son apprentissage auprès du chaman indien Don Juan, publiée à des millions d'exemplaires dans de nombreuses langues et devenue un best-seller mondial. Docteur en philosophie en anthropologie.

Les œuvres de Castaneda sont difficiles à attribuer à un genre spécifique - elles représentent une synthèse existant à l'intersection de la littérature, de la philosophie, du mysticisme, de l'ethnographie et de la psychologie. Les concepts poétiques et ésotériques introduits dans ses livres forment une théorie cohérente et complète, connue sous le nom d’« enseignement de Don Juan ». Son interprétation est réalisée par de nombreux fans et adeptes de Castaneda. Certains concepts, par exemple « point d'assemblage », « lieu de pouvoir », etc., ont migré de ses livres vers le vocabulaire et la vie modernes, reflétant la mode pour divers enseignements et pratiques ésotériques et exotiques.

La volonté est ce qui vous fait gagner lorsque votre esprit vous dit que vous êtes vaincu.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda est né le 25 décembre 1925 à Cajamarca (Pérou) dans la famille d'un horloger et orfèvre, originaire d'Italie. Son père possédait une boutique et fabriquait des bijoux. Dans l'atelier de son père, le fils a reçu sa première expérience de pratique artistique : il a travaillé le bronze et l'or. Parmi les impressions habituelles de la période de la vie à Cajamarca figuraient les curanderos - chamanes et guérisseurs locaux, dont l'influence sur l'œuvre de Castaneda est devenue plus tard évidente.

En 1935, la famille s'installe à Lima, ville d'arts, de monuments et de musées d'art péruvien remontant à la culture inca. Ici, Castaneda est diplômé du Collège National et entre en 1948 à l'École Nationale des Beaux-Arts. Mène le style de vie d'un bohème typique - communique avec des artistes, des poètes, des écrivains, des dandys, assiste à des expositions et à des soirées de poésie.

Durant ses années d'études à Lima, il devient obsédé par le désir de poursuivre ses études et sa carrière d'artiste professionnel aux États-Unis. Il s'inspire de l'exemple de son oncle, l'une des personnes les plus célèbres Amérique du Sud Osvaldo Aranja est l'ambassadeur du Brésil aux États-Unis et président de l'Assemblée générale des Nations Unies. De retour au Brésil, Castaneda décide enfin d'aller découvrir « son Amérique ».

Quiconque commence à étudier doit donner le meilleur de lui-même, et les limites de l'apprentissage sont déterminées par les propres capacités de l'étudiant. C'est pourquoi les conversations sur le thème de la formation n'ont aucun sens. Les peurs du savoir sont courantes ; Nous y sommes tous sensibles et on ne peut rien y faire. Cependant, aussi terrifiant que puisse être l’enseignement, il est encore plus terrifiant d’imaginer une personne qui n’a pas de connaissance.
("Enseignements de Don Juan")

Castaneda Carlos

En 1951, il s'installe aux États-Unis, d'abord à San Francisco, puis à Los Angeles. Erre le long de la côte du Pacifique, essayant de gagner de l'argent pour poursuivre ses études. En 1955, il s'inscrit au Los Angeles Community College (LAOC), où, en plus de ses cours principaux, il suit des cours de journalisme et des séminaires sur l'art littéraire. Pour payer ses frais de scolarité et son logement, il travaille partout où il le faut. Il continue à peindre et à sculpter.

En 1956, il rencontre Margaret Runyan, sa future épouse. Margaret est consciente des passe-temps de la jeunesse intellectuelle de la côte Pacifique - ce sont les facteurs psi, la perception extrasensorielle, divers enseignements mystiques, etc. Elle-même s'intéresse aux enseignements du mystique Goddard Neville, qui a donné des conférences sur les thèmes de la recherche de l'individualité et de la pratique des rêves contrôlés. Ils échangent des livres, discutent de conférences, vont à des concerts, profitent du cinéma et mènent des expériences sur la perception extrasensorielle. Petit à petit, un cercle restreint d'amis unis par des intérêts communs se développe autour d'eux.

Castaneda a été très impressionné par le livre de l'écrivain anglais Aldous Huxley, The Gates of Knowledge, sur l'influence des hallucinogènes sur la conscience humaine. Castaneda a développé ce thème au cours de ses travaux de deuxième année. Il y souligne particulièrement le rôle de la tradition linguistique, qui, d'une part, facilite la communication entre les personnes et aide à préserver les connaissances accumulées, et, d'autre part, « rétrécit » la conscience - les mots sont pris pour des objets réels, et non pour leurs symboles, et peu à peu l’ensemble du monde se réduit à un ensemble de propositions générales.

Rien n’est donné gratuitement dans ce monde, et l’acquisition de connaissances est la plus difficile de toutes les tâches auxquelles une personne puisse être confrontée. L'homme marcheà la connaissance tout comme il part à la guerre - pleinement éveillé, plein de peur, de respect et de détermination absolue. Tout écart à cette règle est une erreur fatale.
("Enseignements de Don Juan")

Castaneda Carlos

Les idées de Neville sur les possibilités de la programmation des rêves et de « l'imagination contrôlée » ont également été discutées dans le cercle de Castaneda. Des sujets ont été évoqués sur l'existence d'une sphère lumineuse autour d'une personne à l'imagination « éveillée ». L'idée a été exprimée que dans les conditions du monde moderne, il vaut mieux propager un nouvel enseignement non pas au nom d'un adepte - porteur de l'enseignement, mais au nom d'un étudiant initié à ses mystères. Beaucoup de ces idées ont ensuite été profondément interprétées dans les écrits de Castaneda. En outre, de jeunes intellectuels américains s’intéressaient sérieusement à l’étude du mode de vie et des rituels des chamanes indiens, qui étaient traités avec dédain par la classe moyenne de Cajamarca, ville natale de Castaneda.

En 1959, il est diplômé de l'université et a reçu un diplôme de psychologie de l'Association of Arts. En 1960, il entre à l'Université de Californie à Los Angeles (UCLA) et sa spécialisation change : elle s'appelle désormais l'anthropologie. Le professeur Clément Meighan, qui a supervisé Castaneda en anthropologie, a encouragé la collecte d'entretiens avec des représentants des peuples étudiés. Pour cela, Castaneda se rend d'abord en Arizona, puis au Mexique. L'établissement de contacts avec les Indiens est facilité par la connaissance Espagnol, apparence hispanique et familiarité avec le mode de vie des chamanes de Cajamarca. Le sujet de ses entretiens sur le terrain est l'utilisation de plantes contenant des hallucinogènes dans les rituels amérindiens. Il prend ses distances avec ses amis et sa femme, manque les réunions d'affaires et passe de plus en plus de temps en Arizona et au Mexique. De la réaction du professeur Meighan au matériel collecté présenté dans les cours, il lui apparaît clairement qu’il s’est engagé dans une direction très intéressante et peu étudiée.

Le volume des enregistrements sur le terrain est devenu de plus en plus important ; Castaneda passe la plupart de son temps à Los Angeles devant sa machine à écrire. L'argent diminue, il n'y a rien pour payer les frais de scolarité et il quitte l'université. Après de nombreux doutes et modifications, en 1965 Castaneda avait un manuscrit impressionnant prêt - un livre intitulé Les Enseignements de Don Juan : La Voie de la Connaissance des Indiens Yaqui. Il a été distribué pour examen aux professeurs de l'UCLA afin d'obtenir leurs commentaires et leurs recommandations de publication. Au sein de la communauté universitaire, les attitudes à l’égard du livre étaient divisées : il y avait à la fois ses partisans (dirigés par le professeur Meighan) et ceux qui craignaient qu’une approche personnelle et « non académique » puisse discréditer l’objectivité des traditions scientifiques de l’université. Mais les représentants des deux camps ont été d'accord pour évaluer le travail comme étant brillant et extraordinaire.

La peur est le premier ennemi inévitable qu’une personne doit vaincre sur le chemin de la connaissance.
("Enseignements de Don Juan")

Castaneda Carlos

Il a fallu trois ans pour clarifier les positions des professeurs concernant la publication du livre de Castaneda. Finalement, au printemps 1968, il fut publié par l'University of California Press sous la couverture standard des manuels universitaires. Sous nos yeux, il est devenu un best-seller et s'est vendu mieux que toute autre publication - 300 000 exemplaires ont été vendus au cours des 2 premières années. Plus tard, lorsque Castaneda avait préparé son deuxième livre, il s'est tourné vers un agent intermédiaire professionnel, car... ses œuvres avaient clairement un potentiel de diffusion massive et n'entraient pas dans la catégorie des manuels universitaires. En vertu d'un accord avec le détenteur des droits d'auteur, la maison d'édition UCLA, Les Enseignements de Don Juan ont également été publiés par les grandes maisons d'édition Bollentyne et Simon and Schuster.

Dans le premier livre de Carlos Castaneda, Les Enseignements de Don Juan : Le chemin de la connaissance des Indiens Yaqui, il est question de la façon dont un jour, alors qu'il était étudiant, Castaneda, à la recherche d'un sujet pour un entretien de recherche, rencontra don Juan, un vieux indien brujo, c'est-à-dire magicien, guérisseur et maître des rituels anciens. L'Indien, sentant chez le jeune homme un caractère chercheur, propose de se familiariser directement avec la réalité magique, sans laquelle il est impossible de comprendre l'essence des rituels chamaniques indiens. L'étudiant en anthropologie est d'accord et décrit en détail les événements qui ont suivi et ses sentiments. Il parle de "mitots" - cérémonies d'utilisation du peyotl et des champignons, au cours desquelles les participants ont acquis la capacité d'interagir avec une réalité magique pleine de certaines forces amies ou hostiles.

Don Juan propose à Castaneda de devenir son élève - il appelle cela : prendre le chemin d'un « homme de connaissance », c'est-à-dire abandonnez les préjugés, ouvrez-vous à une nouvelle connaissance du monde, abandonnant les enseignements inculqués en lui depuis sa naissance. Castaneda est confus ; la proposition du brujo évoque des sentiments mitigés d'appréhension et d'intérêt. Devenir un « homme de connaissance », selon don Juan, implique un processus de purification de l’expérience personnelle quotidienne. Le sens de cette exigence est d’acquérir une autre compréhension de soi, une autre perception du monde, de repenser et souvent de rejeter la vie antérieure. Le lecteur se familiarise avec les concepts des enseignements de Don Juan - « homme de connaissance », « pouvoir », « lieu de pouvoir », « objets de pouvoir », « allié », etc. Quatre dangers sur le chemin d'un homme de connaissance sont également indiqués : la peur, la clarté, la force et la vieillesse.

L'une des interprétations les plus intéressantes des enseignements de Don Juan a été proposée par les analystes jungiens. Ainsi, selon D.L. Williams (Crossing the Border), un « homme de connaissance » est une personne qui s'efforce de vivre en harmonie avec son inconscient et de suivre toutes les vicissitudes de son destin personnel déterminé par cette harmonie, la « force » est la capacité de révéler le potentiel de son inconscient, « allié » - l'inclusion du potentiel inconscient dans le processus d'acquisition de l'individualité, etc. Et les quatre ennemis évoqués de la connaissance – la peur, la clarté, la force et la vieillesse – ne sont pas des ennemis en eux-mêmes, mais seulement lorsqu’ils sont mal compris. Le livre comporte une deuxième partie, écrite dans un esprit de recherche méthodologique, reproduisant le contenu des Enseignements de don Juan. Il a été inclus dans la première publication, mais plus tard, ils ont arrêté de le publier parce que... pour le grand public, c'est la version écrite « artistiquement » qui intéresse, contenant des impressions émotionnelles et expérience personnelle une personne immergée dans le monde chamanique.

Le premier livre de Carlos Castaneda a connu un succès fantastique, a été traduit en 17 langues et reste toujours l'un des super best-sellers. Les controverses sur son genre ne s'apaisent pas : certains le considèrent comme un manuel ésotérique unique, d'autres comme un canular littéraire et philosophique tout aussi unique, d'autres encore comme une allégorie surréaliste, etc. Pour l'auteur lui-même, sa publication a, entre autres, contribué à améliorer sa situation financière et, enfin, à avoir la possibilité de passer des examens de maîtrise. A cette époque, il s'intéresse à la philosophie, suit des cours de phénoménologie et se familiarise avec les travaux de Husserl, Parsons et Wittgenstein.

Lorsqu'une personne commence à étudier, elle n'a jamais une idée claire des obstacles. Son objectif est vague, son intention est instable. Il attend une récompense qu’il ne recevra jamais car il n’est pas encore au courant des épreuves à venir. Peu à peu, il commence à apprendre - d'abord petit à petit, puis de plus en plus efficacement. Et bientôt il devient confus. Ce qu’il apprend ne correspond jamais à ce qu’il avait imaginé et il est envahi par la peur. L’enseignement s’avère toujours ne pas correspondre à ce qu’on attend de lui.
("Enseignements de Don Juan")

Castaneda Carlos

Le deuxième livre, A Separate Reality: Continued Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) se présente également comme un récit artistique et documentaire de rencontres avec un brujo indien. De nouveaux personnages apparaissent : Don Genaro, collègue de Don Juan. Il détourne Castaneda de son addiction à la logique et au rationalisme occidentaux, démontrant ainsi une violation des lois aristotéliciennes de l’espace et du temps. Don Genaro flotte au-dessus du sol, se déplace en un instant vers un rebord de montagne, à 16 km de là, danse au bord d'une cascade. Le lecteur est en droit de penser que les Indiens manipulent la conscience de Castaneda. Sous cet angle, on peut également voir la transformation et la fuite de Castaneda lui-même sous la forme d'un corbeau décrit dans le livre. Don Juan continue de le familiariser avec le système de visions chamaniques du monde, avec les concepts de « guerrier » et de « chasseur », vivant simultanément dans deux mondes, avec le concept de « vision », c'est-à-dire la capacité de ressentir le Grand Rien derrière les événements réels de ce monde, avec la règle de la « bêtise contrôlée » - principe de la vie dans le monde humain, etc.

Le troisième livre, qui sera bientôt publié, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), contient une présentation plus systématique des principes de base des enseignements de don Juan que dans les précédents. Castaneda se tourne une fois de plus vers ses notes des premières années de sa connaissance avec don Juan, les révise et décide finalement de suivre le chemin de l'apprentissage de brujo indien. Les trois derniers chapitres contiennent des éléments sur la troisième étape de l'apprentissage, qui a commencé en mai 1971. Castaneda comprend que celui qui s'est engagé sur le chemin du guerrier - « le chemin du cœur » - ne peut jamais revenir en arrière. Don Juan continue de découvrir des aspects de ce chemin - l'art d'être inaccessible, le principe d'effacer l'histoire personnelle, de construire des relations avec son « allié » et de le combattre, le concept de la mort en tant que conseiller, la nécessité d'assumer la responsabilité de ses actes. , etc.

Pour ce livre, Carlos Castaneda a reçu en 1973 le titre de docteur en philosophie en anthropologie. Parallèlement, il devient millionnaire grâce à la fabuleuse circulation de ses œuvres. Aujourd’hui devenu une personnalité populaire, il est interviewé et invité à donner des conférences aux étudiants.

L'homme doit défier ses quatre ennemis éternels et les vaincre. Quiconque les bat devient un homme de connaissance.
("Enseignements de Don Juan")

Castaneda Carlos

Le quatrième livre, Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster), est basé sur les données de la dernière étape de l'apprentissage en 1971-1972. Castaneda se prépare pour le rite d'initiation. Dans le désert, don Juan lui révèle ses secrets et lui donne des explications détaillées sur la stratégie du magicien. A ce stade de son apprentissage, Castaneda sent que sa propre conscience se divise. Il devient convaincu que l'image habituelle du monde (ou tonale) n'est qu'une petite île dans le monde magique sans fin, inconnaissable et impossible à formuler - le soi-disant nagual. Le tonal et le nagual sont les concepts centraux des enseignements de don Juan : le tonal est le monde donné, systématisé et rationnel, le nagual est le monde des possibilités magiques, de la volonté et des transformations. Il y a une fissure, ou un défaut qualitatif, entre eux, et le chemin du guerrier présuppose la capacité d’exister et d’agir dans les deux mondes. Après le rite d'initiation, Castaneda et deux autres élèves de don Juan et don Genaro, après avoir dit au revoir pour toujours à leurs professeurs, sautent du sommet de la montagne dans l'abîme - dans la fissure entre les mondes. On suppose que cette même nuit, don Juan et don Genaro quittent ce monde pour toujours. C’est ainsi que les livres de Castaneda terminent l’histoire de la période de sa formation directe avec don Juan.

Immédiatement après la parution des premiers livres sur Don Juan, la question s'est posée du degré de fiabilité de son image - s'il était une personne réelle et s'il existait un prototype, ou s'il était un produit de fiction artistique. En faveur de la possibilité d'existence vrai prototype ou des prototypes est attesté par le fait que le collègue de Castaneda à l'université, Douglas Sharon, bien avant de rencontrer Castaneda, a également effectué un apprentissage auprès du curandero péruvien Eduardo Calderon Palomino. Lors de conversations entre eux, Castaneda et Sharon ont noté un grand nombre de coïncidences entre les deux. enseignements d'Eduardo et de don Juan.

En même temps, en analysant les écrits de Castaneda, il apparaît clairement que bon nombre des opinions et théories qu’il a exprimées sont liées à l’existentialisme, à la phénoménologie et à la psychothérapie moderne. Cette circonstance suggère que la figure de Don Juan aurait pu être inventée par une personne ayant une formation universitaire, c'est-à-dire Carlos Castañeda. Cette question reste sans réponse.

Tout chemin n’est qu’un chemin parmi un million de chemins possibles. Par conséquent, un guerrier doit toujours se rappeler que le chemin n’est qu’un chemin ; s'il sent que cela ne lui plaît pas, il doit le quitter à tout prix. Tout chemin n'est qu'un chemin, et rien n'empêchera un guerrier de le quitter si son cœur le lui dit. Sa décision doit être libre de toute peur et de toute ambition. Tout chemin doit être regardé directement et sans hésitation. Tous les chemins sont les mêmes : ils ne mènent nulle part. Ce chemin a-t-il un cœur ? S'il y en a, alors ceci bonne façon; sinon, cela ne sert à rien. Un chemin rend son voyage joyeux : peu importe à quel point vous vous promenez, vous et votre chemin êtes inséparables. L’autre voie vous fera maudire votre vie. Un chemin vous donne de la force, l’autre vous détruit.
("Enseignements de Don Juan")

Castaneda Carlos

La vie de Castaneda ressemblait de plus en plus au style de vie d'un gourou moderne. Il divorce de Margaret, quitte son fils adoptif auquel il était fortement attaché, s'éloigne de ses anciens amis et se plonge enfin dans l'étude des pratiques chamaniques. Il écrit des livres, donne des conférences, entretenant une aura de mystère autour de sa silhouette. Dans l’esprit de sa théorie de l’effacement de l’histoire personnelle, il hésite à donner des interviews, ne se laisse pas photographier, dessiner, etc. Certains thèmes de ses livres migrent parfois vers vrai vie. Ainsi, parfois, après une conversation avec une personne, il pouvait affirmer que ce n'était pas lui-même qui était présent à la réunion, mais son « double ».

Dans les œuvres écrites par Castaneda dans les années 1970-1990 - Le Deuxième Anneau de Pouvoir, Le Don de l'Aigle, Le Feu de l'Intérieur, Le Pouvoir du Silence, Le Côté Actif de l'Infini, L'Art du Rêve - on peut lire description plus détaillée les enseignements de don Juan et raconte les vicissitudes du sort d'un magicien moderne. Le dernier livre, La Roue du Temps, est une sorte de résumé de l’auteur les notions les plus importantes et commente les œuvres de Castaneda.

Dans Le Deuxième Anneau de Pouvoir (1977), après avoir sauté d'une falaise dans un abîme, Carlos survit et retourne au Mexique pour découvrir à quel point ce saut incroyable était réel. Ici, il rencontre un groupe de magiciennes - étudiantes de Don Juan, et lors d'un duel avec elles, il découvre la capacité magique de quitter son corps sous la forme d'un double puissant. Après avoir contacté la guerrière La Gorda, Carlos assume des responsabilités de leadership. nouvelle fête nagual.

Les choses que font les gens ne peuvent en aucun cas être plus importantes que la paix. Et ainsi, le guerrier traite le monde comme un mystère sans fin, et ce que font les gens comme une stupidité sans fin.
("Réalité séparée")

Castaneda Carlos

Dans Gift of the Eagle (1981), un ancien élève tente de diriger une nouvelle équipe de magiciens, mais les conflits s'intensifient entre lui et les autres étudiants. Avec l'aide de La Gorda (Florinda Donner), il se rend compte qu'en raison de la nature de sa structure énergétique, il ne peut pas être leur leader. Les chemins des magiciens divergent, mais La Gorda reste avec lui. Ils partent pour Los Angeles, où ils pratiquent ensemble le voyage onirique et, dans un état de conscience accrue, tentent de se remémorer leurs années d'apprentissage, en pratiquant des principes magiques. Dans Fire from Within (1984), Castaneda se souvient de ses rencontres avec Don Juan – son concept de petits tyrans, considérant toute situation négative comme un moyen d'apprentissage. En continuant à travailler sur lui-même, il se débarrasse du sentiment de suffisance et gagne en intégrité. Une explication est donnée des nouveaux termes des enseignements de Don Juan - « point d'assemblage », « position du point d'assemblage », « traque », « intention » et « position du rêve », « surmonter la barrière de la perception ».

Dans Le Pouvoir du Silence (1987), réfléchissant à ses rencontres avec don Juan, son élève parle de la structure du monde et du monde du magicien, de la modalité du temps et de la maîtrise de l'intention. Il est convaincu qu'il faut de la magie pour que nous sachions : le pouvoir est à portée de main, il suffit de prendre conscience de notre pouvoir, que chacun possède réellement. De nouveaux termes apparaissent - « manifestation », « poussée », « astuce », « descente de l'esprit », « demande » et « contrôle d'intention ». L'Art du Rêve (1994) s'appuie sur le concept de rêve contrôlé de Don Juan. Les rêves sont le seul accès au monde du nagual disponible dans le ton, enregistré par l'esprit dans des images mystiques. Contrairement aux freudiens, engagés dans l'interprétation symbolique des rêves, le magicien indien propose d'y pénétrer et de le percevoir comme une autre réalité contrôlable.

The Active Side of Infinity se concentre sur la vie et le travail à domicile à Los Angeles. Castaneda essaie de corréler les problèmes de ses amis et collègues avec les enseignements de don Juan. Nous parlons de la pratique du silence intérieur - une façon de « arrêter le monde », l'opportunité de voir le flux d'énergie dans l'univers et de subjuguer la force vibrante qui nous tient dans son ensemble sous la forme d'un conglomérat de champs d'énergie. .

Les yeux humains sont conçus pour remplir deux fonctions : l’une d’elles est de voir les flux d’énergie de l’Univers et l’autre est de « regarder les choses dans ce monde ». Ni l’un ni l’autre n’est meilleur ou plus important que l’autre, mais entraîner les yeux uniquement à voir est un gaspillage honteux et inutile.
("Réalité séparée")

Castaneda Carlos

En plus de la présentation fascinante des enseignements de don Juan, l’épopée en 10 volumes de Castaneda retrace clairement l’intrigue de l’apprentissage spirituel – les vicissitudes de la relation entre l’étudiant et l’Enseignant. Les étapes de l'apprentissage, la figure de l'enseignant et son pouvoir suscitent un vif intérêt chez les lecteurs, car ils contribuent à la transformation d'une personne « ordinaire » en une personne créative.

En 1993-1995, les associés de Castaneda ont développé une version moderne des « passes magiques » « découvertes » par les chamanes de l’ancien Mexique. À partir de ceux-ci, un ensemble d'exercices d'entraînement psychoénergétiques a été compilé, appelé tenségrité (de l'anglais tension - tension, étirement ; et intégrité - intégrité). Le but de la tenségrité est l’entraînement à la redistribution de l’énergie ; dans les livres de Castaneda, don Juan l’enseigne à ses élèves les plus proches : Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs et Carlos Castaneda. Avec une préface de Castaneda, des livres sur la tenségrité, des cassettes vidéo sont publiés et des séminaires sont organisés auxquels participent activement les associées de Castaneda, qui sont apparues pour la première fois dans ses écrits en tant que magiciennes dans les années 1970. Taisha Abelar et Florinda Donner écrivent des livres - la version « féminine » de Castaneda, racontant leurs propres destins et leurs expériences d'apprentissage avec don Juan. Tous participent activement à la promotion du « produit mystique » de Castaneda sous forme de livres, de cassettes vidéo et de séminaires de tenségrité. Les enseignements de Don Juan, comme le nom de Castaneda, sont de plus en plus commercialisés et transformés en une marque et une marque déposée bien promues. Castaneda fonde Cleargreen et crée la Eagle Foundation, qui détient les droits sur son héritage.

Les projets commerciaux de Castaneda dans les années 1990 ont quelque peu réduit le « degré de spiritualité » associé à ses écrits. En même temps, le lien implicite, mais non déclaré, de Castaneda avec le mouvement New Age - New Century, ou Nouvelle ère– est devenu une évidence. Le New Age est un mouvement social populaire qui a sa propre philosophie et sa propre esthétique - un mélange bizarre de théories religieuses, cosmiques et environnementales, assaisonnées de psychothérapie et de psychotechniques traditionnelles, principalement orientales.

Le guerrier doit avant tout savoir que ses actions sont inutiles, mais il doit les accomplir comme s'il ne le savait pas. C’est ce que les chamans appellent la bêtise contrôlée.
("Réalité séparée")

Castaneda Carlos

Le 18 juin 1998, des informations ont été publiées selon lesquelles le 27 avril 1998, à son domicile de Westwood (Californie), aux États-Unis, Carlos Castaneda était décédé d'un cancer du foie. Il n'y a pas eu de funérailles, le corps a été incinéré le jour même et la dépouille a été transportée au Mexique. Castaneda a réussi à transmettre à un large éventail de lecteurs, sous une forme accessible et fascinante, des idées qui circulaient initialement dans un cercle plutôt fermé d'intellectuels universitaires. Le pathos et le pouvoir contagieux des enseignements de don Juan ne résident pas dans la promesse du bonheur au bout du chemin ou dans une autre dimension, mais dans la compréhension de la nécessité de trouver sa véritable destinée et de trouver un chemin dans ce monde.

L'analyste jungien Donald Lee Williams note un autre aspect des enseignements de Don Juan. Jung croyait que les Indiens, dans l'inconscient américain, sont porteurs et symboles d'actions héroïques, de visions spirituelles, d'éros et d'un profond sentiment de parenté dans toutes les manifestations de la vie. Castaneda, devenu traducteur de la philosophie magique de l'homme rouge, fit l'une des tentatives les plus sérieuses du XXe siècle. apporter aux Américains blancs la sagesse née de cette terre.

Un analyste strict peut découvrir chez Castaneda de nombreuses incohérences et conflits de contextes textuels et comportementaux, ce qui a donné raison de le qualifier de grand canular. Mais n’est-ce pas là la particularité de sa méthode de création ? Les décalages et le jeu de concepts, d'idées et d'images parfois contradictoires (spiritualité et commerce, sérieux et plaisanteries, faits et fictions scientifiques, etc.) fournissent un puissant élan créatif. « Ce n’est qu’en opposant deux idées qu’on peut, en tissant entre elles, aboutir à monde réel", a écrit Castaneda.

La personne moyenne est trop soucieuse d’aimer les gens et d’être aimée. Un guerrier aime, c'est tout. Il aime tous ceux qu'il aime et tout ce qu'il aime, mais il utilise sa stupidité contrôlée pour ne pas s'en soucier. Ce qui est complètement à l’opposé de ce que fait la personne moyenne. Aimer les gens ou être aimé par eux n’est pas tout ce qui est accessible à une personne.
("Réalité séparée")

Castaneda Carlos

Les enseignements de Don Juan ont généré de nombreux adeptes et fans qui tentent souvent très sérieusement de maîtriser les méthodes et les instructions du brujo indien. En Union soviétique, les œuvres de Castaneda sont apparues pour la première fois dans le samizdat dans les années 1980 et ont connu une énorme popularité. Depuis 1992, la maison d'édition « Sofia » de Kiev a commencé à publier systématiquement son héritage. En Russie et en Ukraine, les œuvres de Castaneda ont été publiées 72 fois depuis 1992.

Comme dans d’autres pays, en Russie, les adeptes de Castaneda se rassemblent en sociétés, tiennent des séances et assistent aux séminaires du « grand Nagual » en Amérique. L'intérêt pour l'héritage de Castaneda en tant que maître d'importance mondiale se poursuit. Castaneda a créé des œuvres qui représentaient une fusion de fiction littéraire et de recherche scientifique caractéristique des années 1960 et 1970. La crise de la société, poussant ses membres dans le cadre d'une existence consumériste et programmée, la déception face au progrès scientifique et technologique ont déclenché la recherche d'un nouveau sens authentique de l'existence.

Pour réaliser la réalité familière à un autre, il faut d’abord se libérer de sa propre réalité ; mais il n'est pas du tout facile pour une personne de se débarrasser de son image habituelle du monde ; il faut briser cette habitude par la force.

La présence d’un professeur ou d’un guide n’est pas superflue, mais elle n’est pas absolument nécessaire. Ce qu’il faut réellement, c’est un effort quotidien pour accumuler le silence.

Problèmes de la biographie de Carlos Castaneda

Exposé informations biographiquesà propos de Carlos Castaneda est problématique, non seulement parce que les informations sur sa vie sont extrêmement contradictoires, mais aussi parce que Carlos Castaneda lui-même avait une attitude négative envers la disponibilité publique des informations sur lui-même, car cela contredisait complètement le système ésotérique et magique. qu'il l'a pratiqué et popularisé. Il a notamment écrit lui-même : « Plus les autres savent ce que vous êtes et ce qu’ils peuvent attendre de vous, plus cela limite votre liberté. »

Le professeur de Carlos Castaneda a insisté sur la nécessité « d'effacer l'histoire personnelle », qui est un produit de l'ego humain, préoccupé par un sentiment de suffisance et, par conséquent, entravant le mouvement sur le chemin de la liberté. Par conséquent, Carlos Castaneda, dans la mesure du possible, a toujours essayé d'éviter de prendre des photos, de filmer avec une caméra vidéo ou d'enregistrer avec un enregistreur vocal.

Il ne faut pas non plus oublier que Carlos Castaneda lui-même était une personne très célèbre, donc naturellement, beaucoup de ragots et de rumeurs, souvent au contenu ouvertement « jaune », se sont répandus autour de lui. On peut néanmoins, avec une certaine relativité, restituer les principales étapes de sa biographie.

Enfance de Carlos Castaneda

Le nom complet de Carlos Castaneda est Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Il est né le 25 décembre 1925, bien que certains chercheurs de la biographie de Carlos Castaneda nomment également d'autres années de sa naissance, le plus souvent 1931 ou 1935.

Carlos Castaneda est né dans la ville de Cajamarca au Pérou et, là encore, il y a des divergences, puisque certains biographes appellent la ville Mairiporan au Brésil.

Carlos Castaneda est né de très jeunes parents: sa mère avait alors quinze ans et son père dix-sept ans. Par conséquent, en raison de leur jeunesse, le fils a été confié à l’une des sœurs de sa mère. Certes, elle est décédée alors que Carlos Castaneda n'avait que six ans, mais il gardait d'elle les souvenirs les plus chaleureux et il la traitait vraiment comme sa propre mère.

Malheureusement, les « tragédies avec les mères » personnelles ne se sont pas arrêtées là. Lorsque Carlos Castaneda a eu vingt-cinq ans, sa mère biologique est également décédée. Tout cela a affecté son caractère, tant de gens le considéraient comme un garçon désobéissant et odieux, se retrouvant toujours dans divers ennuis.

La jeunesse et la jeunesse de Carlos Castaneda

Les parents de Carlos Castaneda n'avaient pas un niveau élevé de responsabilité parentale ni de stabilité financière. À l'âge de 10-12 ans, ils ont donc été contraints d'envoyer leur fils dans un internat à Buenos Aires. Et à partir de là, Carlos Castaneda, quinze ans, se rend en Amérique, où, en fait, officiellement, selon son passeport, il devient Carlos Castaneda.

Apparemment, la possibilité de déménager aux États-Unis a été offerte par une famille de San Francisco, qui a décidé de l'adopter. Carlos Castaneda a vécu avec eux jusqu'à la fin de ses études. Et c’est seulement après ça que ça a commencé, plus ou moins, vie indépendante- Il part à Milan pour étudier à l'Académie des Beaux-Arts. Mais malheureusement, il devient vite convaincu que les beaux-arts ne sont pas son élément. Et puis Carlos Castaneda retourne en Californie, où il se consacre entièrement à la littérature et à diverses sciences humaines - il suit toutes sortes de cours d'écriture, de journalisme et de psychologie.

À cette époque, Carlos Castaneda essaie de gagner sa vie de manière indépendante en travaillant comme assistant d'un psychanalyste professionnel. Tout le travail de Carlos Castaneda se résumait à trier de nombreux enregistrements audio sur cassette réalisés au cours d'interventions thérapeutiques, il y en avait plusieurs milliers. Ce travail lui a permis de regarder son monde intérieur de l'extérieur, de voir toutes ses phobies, ses peurs, ses problèmes, etc., ce qui l'a naturellement obligé à reconsidérer complètement sa vie. En conséquence, Carlos Castaneda décide de poursuivre ses études plus sérieusement et entre à l'Université de Californie à Los Angeles, dont il sort deux ans plus tard avec un diplôme en anthropologie.

En janvier 1960, Carlos Castaneda a épousé Margaret Runyan, mais ils se sont séparés presque immédiatement, bien qu'ils n'aient officiellement demandé le divorce que treize ans plus tard, le 17 décembre 1973.

Carlos Castaneda et Don Juan

Naturellement, l'événement le plus marquant dans la vie de Carlos Castaneda est la rencontre avec son professeur, Don Juan. Après tout, c’est cet événement mémorable qui est devenu le point de départ à la fois de sa série de livres sur le chemin du guerrier, ainsi que de sa propre pratique magique et, bien sûr, de sa renommée mondiale en tant qu’auteur de livres sur l’ésotérisme.

Carlos Castaneda lui-même a décrit à plusieurs reprises dans ses œuvres comment sa rencontre avec Don Juan (Juan Matusa) a eu lieu - un Indien de la tribu Yaqui, un magicien-chaman mexicain appartenant à la tradition toltèque.

La rencontre de Carlos Castaneda avec ce personne extraordinaire s'est produit en 1960.

Initialement, Carlos Castaneda, dans le cadre de ses recherches anthropologiques, envisageait simplement d'étudier les propriétés du peyotl. Don Juan lui fut recommandé comme l'un des meilleurs experts de cette plante. Et bien sûr, à cette époque, Carlos Castaneda ne pensait même à aucune pratique spirituelle ou magique - son objectif était purement scientifique. Mais les événements ont commencé à se dérouler rapidement d’une manière complètement différente.

Par la suite, il s'est avéré que Don Juan lui-même voyait chez Carlos Castaneda des signes magiques particuliers, en particulier le fait qu'il était un nagual (un terme assez difficile à comprendre pour la conscience ordinaire), qui se reflétait dans la structure spécifique de son corps énergétique. Les signes du nagual chez Carlos Castaneda sont devenus non seulement un signe magique pour Don Juan lui-même, mais ont également indiqué que Carlos Castaneda lui-même est capable de devenir le chef d'un groupe de « voyants », c'est-à-dire celui autour duquel plusieurs magiciens doivent se rassemblent afin de former une union fermée de praticiens chamaniques. Cela incluait les rêveurs, les guerriers, etc.

Après une rencontre mémorable, Carlos Castaneda passa plusieurs années par intermittence, de 1961 à 1965, à étudier avec Don Juan, visitant plus d'une fois sa maison de Sonora. Mais à l'automne 1965, il arrête temporairement ses études et se consacre entièrement à activité littéraire– une description du « chemin du guerrier », qu’il a parcouru sous la direction de son mentor.

La reprise de l'apprentissage aura lieu en 1968 jusqu'au « départ » de Don Juan et de son groupe de sorciers.

Carlos Castaneda lui-même, après avoir commencé la deuxième étape de la formation, change complètement de vie - il commence à « effacer son histoire personnelle », arrête de donner des interviews et enveloppe complètement sa vie de brouillard.

Livres de Carlos Castaneda

En 1968, les Presses de l'Université de Californie ont publié le premier livre de Carlos Castaneda, Les Enseignements de Don Juan. A partir de ce moment commence la marche triomphale de ses œuvres à travers le monde. Mais d'abord, pour ce travail, il obtient une maîtrise de l'université. Et comme le livre se vend rapidement à des millions d'exemplaires, Carlos Castaneda devient également millionnaire.

Le prochain livre de Carlos Castaneda, « Une réalité séparée », fut publié en 1971, et un an plus tard, un autre, « Voyage à Ixtlán ». Ce travail lui apporte encore plus de renommée et d'argent, ainsi qu'un doctorat.

Le dernier livre de Carlos Castaneda déplace l'accent de l'utilisation de plantes auxiliaires vers des pratiques visant à augmenter le niveau de conscience, de vision et de rêve lucide. En un mot, commence une présentation plus détaillée et complète de « La Voie du Guerrier », en particulier les points les plus importants de « l'arrêt du dialogue intérieur », l'art de traquer et le rêve lucide.

En 1974, est publié le livre le plus important de tout le cycle « enseignement », une description directe de la communication avec un enseignant. C’est dans « Contes de Pouvoir » que est décrit le moment où Don Juan et son groupe de magiciens quittent ce monde, « brûlant de l’intérieur ».

Dans ses prochaines œuvres, Carlos Castaneda décrira ses propres souvenirs du « chemin du guerrier », qu'il a reçus dans un état de conscience altéré. Cette connaissance était cachée par son subconscient jusqu'au temps, donc la troisième étape du chemin était précisément pour Carlos Castaneda de s'en souvenir.

Carlos Castaneda a écrit et publié les huit livres restants entre 1977 et 1997. Parallèlement, pendant la majeure partie de cette période, il s'est presque complètement isolé de la société, réduisant ainsi le nombre de contacts au minimum.

En 1998 sont publiés les deux derniers livres de Carlos Castaneda. Le premier est « La Roue du Temps », qui est en fait une collection d’aphorismes de tous les livres passés avec quelques commentaires. Le deuxième livre, « Magical Passes », décrit le système de « tenségrité ».

La vie "magique" de Carlos Castaneda

Après la sortie du livre « Tales of Power », Carlos Castaneda s'est complètement immergé dans sa propre pratique magique et a travaillé avec son propre groupe de magiciens, qui comprenait Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin et plusieurs autres. Certains d’entre eux ont également écrit un certain nombre de livres sur des sujets similaires à ceux de Carlos Castaneda.

La vie ouverte de Carlos Castaneda

Vers les années 1990, Carlos Castaneda a commencé à diriger davantage image ouverte vie - conférences à l'Université de Californie. Au début, les séminaires étaient gratuits, mais ensuite tout est devenu payant.

Cinq ans plus tard, le 16 juin 1995, Carlos Castaneda fonde sa propre maison d'édition, Cleargreen, qui participe activement à la diffusion du système de tenségrité et à d'autres activités.

Décès de Carlos Castaneda

Carlos Castaneda a quitté ce monde le 27 avril 1998 à Los Angeles (USA). Selon les données officielles, la cause du décès était un cancer du foie.

Naturellement, la mort de Carlos Castaneda a donné lieu à de nombreuses rumeurs et commérages - du plus inoffensif « brûlé de l'intérieur » au ridicule - lui et ses associés se sont suicidés. Mais cela n'a pas d'importance, puisque tout au long de sa vie, Carlos Castaneda a été entouré d'un nombre incroyable de personnes. différentes histoires sur eux-mêmes, de l'exalté enthousiaste au franchement vulgaire et vulgaire. Le plus important est que Carlos Castaneda a laissé derrière lui un grand héritage qui perdure encore, incitant des milliers de personnes à emprunter la « Voie du Guerrier ».