A. Komogortsev. Mystérieux miracle. Qui étaient les métallurgistes Chud ? Émerveillement et émerveillement. Mystérieux aborigènes de la terre russe

29.03.2019

Le sort du peuple portant le nom étrange de « Chud aux yeux blancs » reste toujours l'une des questions mystérieuses les plus controversées de notre histoire. Malgré le fait que les Chud ont laissé leurs traces partout : dans les noms des lacs et des villages, dans les contes de fées et les dictons, dans la couche culturelle archéologique, cette tribu a tout simplement disparu de la surface de la terre.

Qui est Chud Zavolochskaya ?

Selon l'écrasante majorité des historiens, Chud n'est rien de plus qu'un concept collectif, par lequel nos ancêtres entendaient l'ensemble de certaines tribus finno-ougriennes. La langue de ces étrangers était incompréhensible et étrangère aux Russes, c'est pourquoi ils étaient surnommés Chud. Les représentants de cette mystérieuse tribu vivaient dans des territoires dont la population est encore dominée par les représentants des peuples finno-ougriens.

Chudya Zavolochskaya était le nom des habitants de Zavolochye - des terres situées dans les limites des bassins de deux rivières - la Dvina du Nord et l'Onega. Dans les temps anciens, les navires devaient être traînés manuellement d'une rivière à l'autre - par traînage. De la même manière, les zones de terre situées entre deux plans d'eau ont commencé à être appelées portages. D'où Zavolochye - derrière le portage.

L'archéologue soviétique A.Ya. Bryusov pensait que la région de Zavolochsk était habitée par les premiers habitants il y a environ 3 à 4 000 ans. En témoignent les restes d'outils et d'ustensiles découverts lors des fouilles. De plus, selon les historiens, tous les objets ont été fabriqués avec beaucoup de savoir-faire.

Raisons de la disparition du miracle

De nombreux scientifiques affirment que le miracle de Zavolochsk n'a pas disparu. C'est juste que les représentants de cette tribu se sont assimilés parmi d'autres nationalités : Caréliens, Vepsiens, Russes. Étant païens, ils ont néanmoins accepté le christianisme avec d'autres et, s'unissant aux nouveaux convertis, se sont simplement dissous parmi eux, acceptant leur écriture, que les Chuds n'avaient pas du tout.

Cependant, certains chercheurs pensent que les Zavolochsk Chud ne voulaient pas se faire baptiser, car ces personnes étaient d'ardents païens et ne voulaient pas s'écarter de leur foi. Même de nombreuses années après la propagation de la nouvelle religion en Russie, les représentants des Chuds ont conservé une apparence qui témoignait (par exemple, les cheveux dénoués sur les femmes) qu'ils n'avaient jamais abandonné le paganisme.

Folklore sur le lieu du miracle

De nombreuses références aux miracles peuvent être trouvées dans les contes de fées et les histoires des vieux croyants. Ainsi, l'une de ces histoires parle d'un certain tsar blanc qui a décidé de conquérir une tribu mystérieuse et a rassemblé une énorme armée pour cela. Cependant, les Chuds n'ont pas voulu obéir au roi et sont descendus profondément sous terre, où ils vivent encore aujourd'hui. Ils y ont construit des routes et des villes. Parfois seulement, dans un silence complet, on entend sonner les cloches des temples souterrains. Mais le jour viendra où le miracle reviendra à la surface.

Selon une autre légende, les représentants des Chuds auraient en fait rejeté la nouvelle foi chrétienne qui leur était étrangère et, se rendant compte qu'ils étaient condamnés, ils se seraient suicidés en masse. Ils ont creusé un énorme trou dans le sol, y ont installé des piliers et y ont posé un toit, après quoi ils sont descendus dans ce trou et ont fait tomber les supports. Ils étaient recouverts de fragments de toiture. Aucun membre de la tribu Chud n'a survécu.

Chud aux yeux blancs - anciens habitants de la région d'Arkhangelsk

Chud Zavolochskaïa- il s'agit de l'ancienne population pré-slave de Zavolochye, qui est en quelque sorte à ce jour mystère historique. Ce terme a été utilisé par le chroniqueur du XIe siècle Nestor dans The Tale of Bygone Years. Énumérant les peuples d'Europe de l'Est dans son ouvrage, il nomma cette nation parmi d'autres tribus finno-ougriennes de l'époque : « … dans la partie Afetov il y a les Rus, les Chud et tous les païens : Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra"

Plan de résidence de Chudi Zavolochskaya.

Les historiens affirment qu'ils étaient un peuple illettré et qu'ils n'ont laissé derrière eux aucune chronique ni aucun autre document.
Ils n'ont pas survécu en tant que peuple, ils n'ont pas abandonné leurs coutumes ni leur langue jusqu'à ce jour, les Chud ont disparu sans laisser de trace parmi les nouveaux arrivants russes et peuples voisins. Seuls les légendes et les noms autrefois donnés aux rivières et aux lacs parmi lesquels ils vivaient nous rappellent les tribus Chud.

On sait que le peuple, appelé Chud de Zavolotsk par les Novgorodiens, vivait dans les bassins des rivières Mezen et nord de la Dvina, le long des rives de la Luza, du Sud et de la Pushma. En termes de langue et de culture, les Chud appartenaient aux peuples finno-ougriens. Il était une fois les peuples finno-ougriens qui habitaient tout le nord-est de l'Europe, l'Oural et une partie de l'Asie.

Ils parlaient une langue proche de la langue des Vepsiens et Caréliens modernes.

Toutes les informations sur la vie, les vêtements et l'apparence des tribus Chud ne sont connues qu'à partir des résultats fouilles archéologiques. Les archéologues recherchent généralement dans des zones portant un nom « merveilleux ». Ils trouvent soit des traces d'une colonie, soit une colonie, soit un cimetière Chud - un ancien cimetière. Sur la base des découvertes, on peut déterminer s'il s'agissait d'un Chud, ou d'une autre tribu finno-ougrienne, ou des Scandinaves et des Slaves qui sont venus plus tard sur cette terre.

Chud et les autres Finlandais se distinguent en toute confiance des autres par deux types de trouvailles : par les restes de leurs poteries et par les bijoux. La poterie est généralement moulée sans tour de potier, manuellement, avec des parois épaisses, il n'a souvent pas un fond plat, mais rond, car les aliments y étaient cuits non pas dans des poêles, mais dans des foyers, sur un feu ouvert. L'extérieur de ces plats est décoré d'ornements pressés dans l'argile humide à l'aide de bâtons et de tampons spéciaux ; un tel ornement est appelé pit-comb et ne se trouve que chez les peuples finno-ougriens.

Il s'agissait de personnes de taille moyenne et supérieure à la moyenne, vraisemblablement blondes et aux yeux clairs, dont l'apparence rappelait le plus les Caréliens et les Finlandais modernes.

En raison de leur apparence, il existe un autre nom pour ce peuple : Chud aux yeux blancs.
Les tribus Chud étaient des maîtres en poterie et en forge, et savaient comment tisser et transformer le bois et les os. Il n'y a pas si longtemps, ils connaissaient le métal : de nombreux outils en os et en silex se trouvent dans les colonies.

Ils vivaient de chasse et de pêche. Ils étaient également engagés dans l'agriculture, cultivant des cultures nordiques sans prétention : avoine, seigle, orge, lin. Ils élevaient des animaux domestiques, bien que lors des fouilles des colonies de Zavolochye, ils trouvent plus d'os d'animaux sauvages que d'os domestiques. Ils chassaient non seulement pour la viande, mais aussi pour les animaux à fourrure. À cette époque, la fourrure était utilisée avec l’argent. Ce n'était aussi qu'une marchandise ; il était commercialisé avec Novgorod, avec la Scandinavie et avec la Bulgarie de la Volga.

Dans le cadre du développement du commerce à Zavolochye, d'anciennes routes de portage sont apparues. Très probablement, ils n'ont pas été posés par des nouveaux arrivants russes, mais par la population locale, et ce n'est qu'alors qu'ils ont été utilisés par les Novgorodiens et les habitants d'Ustyug.

Chud a disparu avec l'avènement du christianisme. Leur propre religion était païenne.

Toutes les légendes sur le miracle disent quelque chose comme ça. Chud vivait dans la forêt, dans des pirogues, et avait sa propre foi. Lorsqu’on leur a demandé de se convertir au christianisme, ils ont refusé. Et quand ils voulurent les baptiser de force, ils creusèrent un grand trou et firent un toit de terre sur les piliers, puis tout le monde y entra, coupa les piliers et ils furent recouverts de terre. Ainsi, l’ancien miracle est devenu souterrain.

La science officielle prétend que les Chud de Zavolotsk partageaient le sort des tribus finlandaises disparues parmi les nouveaux arrivants russes et les peuples voisins : les Mouroms, les Meri, les Narov, les Meshchers, les Vesi. Ils ont tous été mentionnés dans les chroniques russes à côté du miracle. Certains d’entre eux qui résistèrent à l’invasion russe furent apparemment exterminés ; certains ont accepté la foi chrétienne et se sont fondus dans la population russe, perdant progressivement leur langue et presque toutes leurs coutumes ; et une partie considérable s'est unie à des peuples voisins, largement apparentés.

Autrefois et dans l'Oural, une légende est née à propos des « Chud aux yeux blancs » - un peuple sans nom qui vivait dans les temps anciens le long des rives des rivières et des lacs de l'Oural. Lorsqu'ils labouraient la terre, les paysans trouvaient souvent des « Chudi ». » des choses : des outils, des armes, des bijoux, des éclats de vaisselle. Ainsi, à la fin du siècle dernier, des poignards en fer et en argent ont été trouvés dans des terres arables près de la rivière Kamenka, et en 1903, le paysan P. Fedorov a trouvé à ces endroits un couteau en bronze avec un manche en cuivre.

Des traces du « miracle des yeux blancs » ont été trouvées dans presque tous les villages ou hameaux. Il s'agissait d'anciennes colonies avec des remparts et des fossés - des fortifications, comme les villages d'Ipatovskoye sur Iset et Zyryanovskoye sur Sinar, ou des tumulus, comme les villages de Travyanskoye, Khromtsovskoye, Kamenno-Ozernoye, près des lacs Shablish, Tygish et Bolchoï Sungul.

Les tombes anciennes - des monticules ou « collines » dans l'Oural - attiraient l'attention des gens, leur provoquant une peur superstitieuse. Des rumeurs circulaient parmi la population concernant d'innombrables trésors enfouis dans les monticules. Au XVIIe siècle, pendant la période de colonisation de l'Oural et de la Sibérie par les Russes, le « bumping », c'est-à-dire, s'est répandu parmi les paysans. excavation prédatrice de monticules afin de rechercher de l'or. En trouvant dans les tombes les squelettes des enterrés et les objets placés avec les morts, les gens croyaient que les « collines » qu'ils avaient creusées n'étaient pas les tombes de l'Oural antique, mais des pirogues, les habitations d'un peuple inconnu et merveilleux.

Les légendes sur les « Chudi aux yeux blancs » disent que les Chudi étaient un petit peuple. Ces gens vivaient dans des pirogues. Lorsque les Chudtsy apprirent que le tsar blanc voulait les conquérir, ils abattirent les piliers de leurs pirogues et s'enfouirent.

L'historien grec Hérodote a écrit que les Hyperboréens, les Issédons et les Sarmates vivent dans les montagnes hyperboréennes, comme il appelait les montagnes de l'Oural. Peut-être que le légendaire Chud appartient à ces peuples mythiques.

Tribu Chud. Chud aux yeux blancs

La tribu Chud est l'une des plus phénomènes mystérieux sur le territoire de notre pays. Son histoire a longtemps été envahie par des secrets, des épopées et même des rumeurs, à la fois tout à fait plausibles et complètement fantastiques. On ne sait pas grand-chose sur cette tribu à en juger par ces informations. historique complet ses représentants, mais bien assez pour donner naissance aux légendes les plus incroyables. Les scientifiques et les chercheurs ont essayé et tentent de découvrir des preuves de cette époque, de déchiffrer ce monde merveilleux plein de mystères que la tribu Chud nous a offert.

La tribu Chud est parfois comparée à la tribu maya des Indiens d'Amérique. Ceux-ci et d’autres ont disparu soudainement et de manière inattendue sans laisser de trace, ne laissant derrière eux que des souvenirs. Dans l'histoire officielle, le terme « Chud » est considéré comme Ancien nom russe plusieurs tribus finno-ougriennes. Le nom même de la tribu Chud« Ce n’est pas tout à fait clair non plus. On croit généralement que les représentants de ces tribus ont été nommés ainsi en raison de leur langue incompréhensible, qu'ils parlaient et que les autres tribus ne comprenaient pas. On suppose que la tribu était à l'origine germanique ou gothique, c'est pourquoi elle s'appelait Chud. À cette époque, « Chud » et « Alien » avaient non seulement la même racine, mais aussi la même signification. Cependant, dans certaines langues finno-ougriennes, le nom Chud a été utilisé pour nommer l'un des personnages mythologiques, qui ne peuvent également être ignorés. (De plus, il existe une version selon laquelle CHUD est le mot finlandais TUDO (peuple) déformé par les Russes - ndlr.)

Cette tribu, soudainement disparue, est mentionnée dans le Conte des années passées, où le chroniqueur raconte directement : « ...Les Varègues d'outre-mer ont imposé un tribut aux Chud, aux Slaves Ilmen, à Merya et à Krivichi...". Cependant, tout n’est pas si simple ici non plus. Par exemple, l'historien S.M. Soloviev a émis l'hypothèse que dans le Conte des années passées, les habitants de la vallée Vodskaya de Pyatina s'appelaient Chudya. Terre de Novgorod- Eau. Une autre mention remonte à 882 et fait référence à la campagne d’Oleg : « ... partit en campagne et emmena avec lui de nombreux guerriers : Varègues, Slaves Ilmen, Krivichi, tous, Chud et vint à Smolensk et prit la ville...».

Yaroslav le Sage entreprit une campagne victorieuse contre Chud en 1030 : « il les vainquit et fonda la ville de Yuryev ». Par la suite, il s'est avéré que le miracle s'appelait ligne entière tribus, telles que : Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). À Novgorod, il y a la rue Chudintseva, où vivaient auparavant les nobles représentants de cette tribu, et à Kiev, il y a Chudin Dvor. On pense également que les noms ont été formés au nom de ces tribus : la ville de Chudovo, le lac Peipus et la rivière Chud. Dans la région de Vologda, il y a des villages portant les noms : Front Chudi, Middle Chudi et Back Chudi. Actuellement, les descendants de Chudi vivent dans le district de Penezhsky de la région d'Arkhangelsk. En 2002, Chud a été inscrit au registre des nationalités indépendantes.

Le folklore est particulièrement intéressant, en plus du côté historique, dans lequel la tribu apparaît sous le nom de Chud aux yeux blancs. Étrange épithète " Aux yeux blancs", que les représentants des Chuds étaient surnommés, est également un mystère. Certains pensent que le miracle des yeux blancs vient du fait qu'il vit sous terre, là où il n'y a pas d'eau. lumière du soleil, tandis que d'autres pensent qu'autrefois, les personnes aux yeux gris ou aux yeux bleus étaient appelées aux yeux blancs. Merveilleusement aux yeux blancs, comment personnage mythologique, trouvé dans le folklore des Komi et des Sami, ainsi que des Mansi, des Tatars de Sibérie, des Altaïs et des Nenets. Pour l’expliquer en un mot, le White-Eyed Chud est une civilisation disparue. Suivant ces croyances, le légendaire Chud aux yeux blancs vivait dans le nord de la partie européenne de la Russie et de l'Oural. Les descriptions de cette tribu incluent des descriptions de personnes de petite taille qui vivent dans des grottes et profondément sous terre. De plus, chud, chud, shud est un monstre, et désigne un géant, souvent un géant cannibale aux yeux blancs.

L'une des légendes, enregistrée dans le village d'Afanasyevo, dans la région de Kirov, dit : « Et quand d'autres personnes ont commencé à apparaître le long du Kama, ce miracle n'a pas voulu communiquer avec eux. Ils ont creusé un grand trou, puis ont abattu les piliers et se sont enterrés. Cet endroit s'appelle - Côte de Peipus". La maîtresse de la montagne de cuivre, dont l'histoire nous a été racontée par l'écrivain russe P.P. Bazhov, est considérée par beaucoup comme l'une de ces mêmes Chudi.

À en juger par les légendes, une rencontre avec des représentants du miracle aux yeux blancs, qui surgissaient parfois de nulle part, sortaient des grottes, apparaissaient dans le brouillard, pourraient porter chance à certains et malheur à d'autres. Ils vivent sous terre, où ils montent des chiens et rassemblent des mammouths ou des cerfs de terre. Les représentants mythiques du miracle aux yeux blancs sont considérés comme de bons et habiles forgerons, métallurgistes et d'excellents guerriers, ce qui peut être comparé à la croyance des tribus scandinaves selon lesquelles les gnomes, qui sont également de petite taille, sont de bons guerriers et des forgerons qualifiés. . Chud aux yeux blancs (ils sont aussi Sirtya, Sikhirtya) peut voler un enfant, causer des dégâts et effrayer une personne. Ils savent apparaître et disparaître tout aussi soudainement.

Des témoignages de missionnaires, de chercheurs et de voyageurs ont été conservés sur les colonies en terre de Chud. Pour la première fois, A. Shrenk a parlé d'orphelins en 1837, qui ont découvert des grottes de Chud avec les restes d'une certaine culture dans le cours inférieur de la rivière Korotaikha. Le missionnaire Benjamin a écrit : « La rivière Korotaikha est remarquable par son abondance de pêcheries et de grottes en terre Chud, dans lesquelles, selon les légendes samoyèdes, Chud vivait autrefois. Ces grottes se trouvent à dix milles de l'embouchure, sur la rive droite, sur un versant qui, depuis l'Antiquité, s'appelait Sirte-sya en Samoyède - "Montagne Peipus".. I. Lepekhin écrivait en 1805 : « L'ensemble du territoire samoyède du district de Mezen est rempli d'habitations désolées d'un peuple autrefois ancien. On les trouve dans de nombreux endroits : près des lacs, dans la toundra, dans les forêts, près des rivières, creusés dans les montagnes et les collines comme des grottes avec des ouvertures comme des portes. Dans ces grottes, ils trouvent des fours et des fragments d’objets ménagers en fer, en cuivre et en argile..

V.N. était un jour intrigué par la même question. Chernetsov, qui a écrit sur le miracle dans ses rapports de 1935-1957, où il a rassemblé de nombreuses légendes. De plus, il découvrit des monuments à Sirtya à Yamal. Ainsi, l'existence d'une tribu qui existait autrefois dans ces lieux est documentée. Les Nenets, dont les ancêtres ont été témoins de l'existence d'une mystérieuse tribu dans ces lieux, affirment qu'elle est entrée sous terre (dans les collines), mais n'a pas disparu. Et à ce jour, vous pouvez rencontrer des personnes de petite taille et aux yeux blancs, et cette rencontre, le plus souvent, n'augure rien de bon.

Après que les Chud soient entrés dans la clandestinité, après que d'autres tribus soient arrivées sur leurs terres, dont les descendants vivent ici encore aujourd'hui, ils ont laissé de nombreux trésors. Ces trésors sont enchantés et, selon la légende, seuls les descendants du miracle lui-même peuvent les trouver. Ces trésors sont gardés par des esprits miraculeux qui apparaissent sous diverses formes, par exemple sous la forme d'un héros à cheval, d'un ours, d'un lièvre et autres. En raison du fait que beaucoup aimeraient percer les secrets habitants du sous-sol et prendre possession de richesses incalculables, certains entreprennent encore diverses démarches pour retrouver ces caches pleines d'or et de bijoux. Il existe des légendes, des contes et des récits sur des casse-cou qui ont décidé de rechercher des trésors miracles. grande quantité. Tous, ou la plupart d'entre eux, se terminent, hélas, en larmes pour les personnages principaux. Certains d’entre eux meurent, d’autres restent estropiés, d’autres deviennent fous et d’autres encore disparaissent dans un donjon ou une grotte.

Il écrit également sur le miracle légendaire Roerich dans son livre "Cœur d'Asie". Il y décrit sa rencontre avec un vieux croyant dans l'Altaï. Cet homme les emmena sur une colline rocheuse où se trouvaient des cercles de pierres d'anciennes sépultures et, les montrant à la famille Roerich, raconta l'histoire suivante : « C'est là que Chud est entré dans la clandestinité. Lorsque le Tsar Blanc est venu combattre dans l'Altaï et que le bouleau blanc fleurissait dans notre région, Chud n'a pas voulu rester sous le Tsar Blanc. Chud est entré sous terre et a bloqué les passages avec des pierres. Vous pouvez voir vous-même leurs anciennes entrées. Mais Chud n'est pas parti pour toujours. Quand les temps heureux reviennent et que les gens de Belovodye viennent donner à tout le monde grande science, alors Chud reviendra, avec tous les trésors obtenus«.

Un an plus tôt (1913), Nicolas Roerich, étant un excellent artiste, avait peint le tableau «Le miracle est allé sous terre». Quoi qu'il en soit, le mystère de la tribu Chud reste encore ouvert. L'histoire officielle, représentée par les archéologues, les ethnographes et les historiens locaux, considère comme des miracles les tribus ordinaires, telles que les Ougriens, les Khantys, les Mansi, qui ne différaient en rien de spécial et quittèrent leurs habitats en raison de l'arrivée d'autres tribus sur leur territoire. terres. D'autres considèrent les Chud aux yeux blancs comme un grand peuple doté du don de sorcellerie et de magie, qui vit au fond des grottes et des villes souterraines, qui apparaît de temps en temps à la surface pour avertir les gens, avertir, punir ou protéger leurs trésors. , dont les chasseurs ne diminueront jamais.

« "Mais quelque part encore aujourd'hui", dit Vasily, "les Lapons ne croient pas au Christ, mais au" chud ". Manger haute montagne, d'où ils jettent des cerfs en sacrifice au dieu. Il y a une montagne où vit un noid (sorcier), et des cerfs lui sont amenés. Là, ils les coupent avec des couteaux en bois et suspendent la peau à des perches. Le vent la secoue, ses jambes bougent. Et s'il y a de la mousse ou du sable en dessous, alors le cerf semble marcher dans les montagnes. Vasily a rencontré un tel cerf plus d'une fois. Comme vivant ! C'est effrayant à regarder. Et cela peut être encore pire lorsqu'en hiver un feu scintille dans le ciel et que les abîmes de la terre s'ouvrent et que des monstres commencent à sortir des tombes."- c'est ce qu'a écrit Mikhaïl Mikhaïlovitch Prishvine dans l'histoire "Kolobok".

MIRACLE DE L'URAL - D'OÙ VIENT-IL ?

Les historiens et les folkloristes débattent depuis longtemps des phénomènes inhabituels et des gens mystérieux, soi-disant « Chudi aux yeux blancs », dont les représentants, selon les légendes et les contes, se distinguaient par leur beauté particulière, possédaient des capacités yogiques et possédaient une connaissance étendue et profonde de la nature. Ce peuple, lié par des liens mystérieux avec le peuple russe, disparaît mystérieusement et ses traces se perdent dans les montagnes de l'Altaï.

Vous trouverez ci-dessous une tentative de percer les secrets de ce peuple étonnant. Le célèbre artiste, scientifique et écrivain russe N.K. Roerich dans son livre « Le cœur de l'Asie » parle d'une légende répandue dans l'Altaï. La légende raconte que des personnes à la peau foncée vivaient autrefois dans les forêts de conifères de l'Altaï. Cela s'appelait un miracle. Grand, majestueux, connaissant la science secrète de la terre. Mais ensuite, le bouleau blanc a commencé à pousser à ces endroits, ce qui signifiait prédiction ancienne l'arrivée imminente ici des Blancs et de leur roi, qui établira son propre ordre. Les gens ont creusé des trous, installé des stands et empilé des pierres dessus. Ils entrèrent dans les abris, arrachèrent les poteaux et les recouvrirent de pierres.
Cet incident ethnographique totalement incompréhensible de destruction volontaire d'un peuple avant l'arrivée d'un autre est quelque peu clarifié par une autre version de la légende donnée dans le même livre. Chud ne s'est pas enterrée, mais est allée dans des cachots secrets dans un pays inconnu "seul Chud n'est pas parti pour toujours, quand le temps heureux reviendra et que les gens de Belovodye viendront donner une grande science à tout le monde, alors Chud viendra avec tout les trésors qu’ils ont obtenus.
Dans la légende, écrit le chercheur en créativité N.K. L'artiste Roerich L.R. Tsesyulevich, - il y a une allusion à l'existence à ce jour quelque part, peut-être dans un endroit caché, d'un peuple doté d'une culture et d'un savoir élevés. À cet égard, la légende de Chudi fait écho à la légende du pays caché de Belovodye et à la légende de la ville souterraine du peuple Agarti, répandue en Inde.
Des légendes similaires sont très répandues dans l'Oural, qui constitue comme un lien entre la partie nord-ouest de notre pays et l'Altaï, où existaient également des légendes sur Chudi.

On peut noter que les légendes associées aux lieux Chud - monticules et fortifications, grottes et passages souterrains - sont apparues dans le nord-ouest de la Russie, puis se sont déplacées après les colons russes, d'abord dans l'Oural, puis dans l'Altaï. Cette bande traverse l'Oural, principalement à travers les régions de Perm, Sverdlovsk, Tcheliabinsk et Kourgan.
Dans différentes variantes, la légende des Chud dans l'Oural raconte que des personnes à la peau foncée vivaient ici, familières avec le « pouvoir secret ». Mais ensuite, le bouleau blanc a commencé à pousser dans ces endroits, puis Chud a creusé des grottes, fixé le toit sur des piliers et versé de la terre et des pierres dessus. Elle s'est rassemblée dans ces habitations avec ses biens et, abattant les piliers, s'est enterrée vivante sous terre.

Certaines légendes parlent même de contacts réels des premiers colons avec les « messagers » de Chudi – les « Miracle Maidens ». On dit qu'avant d'entrer dans la clandestinité, Chud a laissé une « fille » en observation afin qu'elle garde les trésors et les bijoux, mais elle a tout montré aux Blancs, puis les « personnes âgées » ont caché tout l'or et les métaux.
Cette légende a étonnamment quelque chose en commun avec la légende donnée par N.K. Roerich dans le livre « Heart of Asia » : « Une femme est sortie du cachot. Elle est grande, a un visage sévère et est plus foncée que le nôtre. Elle contourna les gens, apporta son aide, puis retourna dans le donjon. Elle venait aussi du pays saint.
L’interaction des « envoyés » de Chudi avec les colons ne se limitait pas seulement à des contacts réels ; la légende enregistrait également des contacts et des influences tout à fait inhabituels à travers les rêves. Ainsi, le chercheur de Sverdlovsk A. Malakhov, dans l'un de ses articles publiés dans l'Ural Pathfinder de 1979, cite une légende brillante et belle sur la femme dirigeante Chud : « Une fois Tatishchev, le fondateur d'Ekaterinbourg, rêva un rêve étrange. Une femme d’apparence inhabituelle et d’une beauté merveilleuse lui apparut. Elle était vêtue de peaux d'animaux et des bijoux en or brillaient sur sa poitrine. « Écoutez, dit la femme à Tatishchev, vous avez donné l'ordre de creuser des monticules dans votre nouvelle ville. Ne les touchez pas, mes courageux guerriers gisent là. Vous n'aurez aucune paix dans ce monde ou dans ce monde si vous dérangez leurs cendres ou si vous prenez une armure coûteuse. Je suis la princesse Anna de Chud, je vous jure que je détruirai la ville et tout ce que vous construisez si vous touchez à ces tombes. » Et Tatishchev a ordonné de ne pas ouvrir les sépultures. Seuls les sommets des monticules ont été découverts.

Outre les données sur les contacts de Chudi avec les colons, les légendes contiennent des caractéristiques assez claires et distinctes. apparence et l'apparence spirituelle des « excentriques », de sorte que les traits d'un peuple réel apparaissent devant nous.

Dans l'une des premières nouvelles de P.P. « Cher petit nom » de Bazhov - Chud ou « personnes âgées » sont des personnes grandes et belles vivant dans les montagnes, dans des habitations inhabituellement belles construites à l'intérieur des montagnes, vivant presque inaperçues des autres. Ces gens ne connaissent pas leurs intérêts personnels et sont indifférents à l’or. Lorsque les gens apparaissent dans leurs habitats éloignés, ils quittent passages souterrains, «fermer la montagne».

Les explorateurs de minerai de l'Oural rapportent que presque tous les gisements de minerai sur lesquels les Demidov ont construit leurs usines étaient indiqués par des marques Chud - morts-terrains, et la découverte de gisements encore plus tardifs était également associée à de telles marques, ce qui suggère une certaine mission culturelle de Chud dans l'Oural. .

Cette idée est étayée par une autre observation. Lorsque les gens viennent dans de nouveaux endroits, ils se retrouvent généralement dans une sorte d’apesanteur, l’absence d’un espace de vie orienté. Cela n’est pas arrivé aux colons de l’Oural. Quelqu’un a donné des noms étonnamment précis aux montagnes, aux rivières, aux lacs, aux étendues et aux monticules. Ils contenaient, pour ainsi dire, un vecteur spirituel, qui s'est ensuite brillamment matérialisé. Et ce n’est pas pour rien que le mathématicien et philosophe grec Pythagore croyait que « quiconque le veut, mais qui voit l’esprit et l’essence des choses, ne peut pas former de noms ». De plus, les lieux Chud eux-mêmes sont devenus une sorte d'« aimants ». Sur les monticules Chud se trouvent les villes d'Ekaterinbourg, de Tcheliabinsk et la ville de Kurgan se dresse à côté de l'immense monticule. Et avec quelle précision et comme si ce n'était pas un hasard si les villes et les villages sont situés là où ils doivent être : dans des nœuds de communication, à proximité de gisements minéraux, entourés d'une nature magnifique. Orenbourg n’a pas eu de chance au début. Il fut placé aux endroits indiqués par les Allemands, et dut être réaménagé à plusieurs reprises.

On ne sait pas combien de siècles Chud vivait dans l'Oural il y a combien de siècles et où elle s'est rendue dans ses villes souterraines. Il est possible qu’ils aient vécu ici à l’époque des anciens Grecs. Ainsi, le célèbre mythe grec antique raconte l'histoire des Hyperboréens qui vivaient quelque part au-delà des montagnes du Riphéen (Oural). Ces gens vivaient une vie heureuse: il ne connaissait pas les conflits et la maladie, la mort ne venait aux gens que par satiété de vie. C'est ce que dit l'écrivain grec ancien Lucien, sceptique quant à tout ce qui est inhabituel, à propos de sa rencontre avec l'un des Hyperboréens : « J'ai considéré qu'il était complètement impossible de les croire, et, cependant, dès que j'ai vu pour la première fois un étranger volant, un barbare - il se disait Hyperboréen - j'ai cru et j'ai été vaincu, bien qu'il ait longtemps résisté.

Et que pouvais-je vraiment faire quand, sous mes yeux, pendant la journée, un homme se précipitait dans les airs, marchait sur l'eau et marchait lentement à travers le feu ?

Où est passé Chud ?

N'est-ce pas à ces villes souterraines avec lesquelles N.K. Roerich relie la vie des habitants sages et beaux d'Agartha et dont l'écrivain de Tcheliabinsk S.K. Vlasova, ouvrière de l'Oural : « J'ai récemment entendu dans une ancienne usine de l'Oural que toutes les grottes qui existent dans l'Oural communiquent entre elles. C’est comme s’il y avait des trous cachés entre eux, parfois larges, comme les fosses de Koungour, ces gouffres terrestres, parfois fins, comme des fils d’or. Ils disent aussi qu'autrefois, dans les temps anciens, il n'était pas difficile de se déplacer de grotte en grotte - il y avait une route pavée. Certes, qui l'a réalisé est inconnu - soit des personnes miraculeusement inconnues, soit des esprits maléfiques... Seulement à notre époque, les gens, pénétrant dans ces grottes et ces passages où ils peuvent aller, trouvent de nombreuses traces : où la maison a été installée , où repose la pierre d'améthyste , et où était empreinte l'empreinte d'un pied humain..."

Dans la région de Perm, il existe des légendes similaires sur les héros Chud qui dorment dans des grottes souterraines sous les montagnes de l'Oural jusqu'à l'heure dite. De plus, le Para-héros garde la richesse miraculeuse. La terre de l'Oural recèle de nombreux secrets miraculeux encore non résolus, mais comme l'a prédit P.P. Bazhov, le moment viendra où ces secrets seront révélés et, dotés de trésors cachés pour le moment, les gens vivront une vie brillante et heureuse : « Il y aura Il y aura une époque à nos côtés où il n’y aura plus ni marchands, ni roi, ni même un titre. Alors les gens de notre côté deviendront grands et en bonne santé. L’un d’eux s’approchera du mont Azov et dira à haute voix « ma chère petite chose », et alors un miracle sortira de terre avec tous les trésors humains. »

V.V.SOBOLEV

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Chud aux yeux blancs - légendes et faits

En ouvrant la liste des langues et nationalités de la Fédération de Russie approuvée par le Comité national des statistiques de Russie, vous pouvez apprendre beaucoup de choses intéressantes. Par exemple, le fait qu'en Russie il y ait des gens qui se considèrent comme faisant partie du peuple mythique des sorciers est un miracle.

Il s’agit très probablement d’un malentendu. Après tout, selon les légendes du nord de la Russie, ces gens sont allés vivre sous terre il y a plus de mille ans. Cependant, en Carélie et dans l'Oural, on peut encore entendre aujourd'hui des témoignages oculaires sur une rencontre avec des représentants du Chud. Le célèbre ethnographe de Carélie, Alexeï Popov, nous a parlé d'une de ces rencontres.

- Alexey, dans quelle mesure l'histoire de l'existence des Chuds, ce peuple mythique est-elle plausible ?

Bien sûr, le miracle a réellement existé, puis il a disparu. Mais on ne sait pas exactement où. D'anciennes légendes disent que c'est sous terre. De plus, étonnamment, il y a une mention de ce peuple même dans le « Conte des années passées » de Nestor : « … les Varègues d'outre-mer ont imposé un tribut aux Chud, aux Slovènes, à Merya et Krivichi, et aux Khazars des clairières, des habitants du Nord, et Viatichi a reçu un tribut en pièces d'argent et en verite (écureuil) de la fumée. On sait également d'après les chroniques qu'en 1030 Iaroslav le Sage fit campagne contre Chud « et les vainquit et fonda la ville de Yuryev ». C'est aujourd'hui l'un des Les plus grandes villes Estonie moderne - Tartu. Dans le même temps, sur le territoire de la Russie, il existe un grand nombre de noms toponymiques rappelant les personnes mystérieuses qui vivaient ici autrefois, mais les gens eux-mêmes ne sont pas là, comme s'ils n'avaient jamais existé.

- A quoi ressemblait ce gars ?

Selon la plupart des chercheurs, ethnographes et historiens, il s’agissait de créatures qui ressemblaient beaucoup aux gnomes européens. Ils vivaient sur le territoire de la Russie jusqu'à ce que les ancêtres des Slaves et des Finno-ougriens viennent ici. Sur Oural moderne Par exemple, il existe encore des légendes sur des aides inattendues - de petites créatures aux yeux blancs qui apparaissent de nulle part et aident les voyageurs perdus dans les forêts de la région de Perm.

- Vous avez dit que ce connard était entré dans la clandestinité...

Si l'on résume de nombreuses légendes, il s'avère que le miracle est descendu dans des pirogues, qu'il a lui-même creusées dans le sol, puis en a bloqué toutes les entrées. Certes, les pirogues pourraient bien être des entrées de grottes. Cela signifie que c'est dans les grottes souterraines que se cachait ce peuple mythique. En même temps, rompre complètement avec monde extérieur ils ont très probablement échoué. Par exemple, au nord de l'Okrug Komi-Permyak, dans la région de Gain, selon les récits de chercheurs et de chasseurs, on peut encore trouver des puits sans fond inhabituels remplis d'eau. Les résidents locaux pensent qu'il s'agit de puits d'anciens peuples menant aux enfers. Ils ne leur prennent jamais d'eau.

- Y a-t-il d'autres endroits où le miracle est devenu souterrain ?

Aujourd'hui, personne ne connaît les lieux exacts ; seules de nombreuses versions sont connues selon lesquelles des lieux similaires se situent dans le nord de la Russie ou dans l'Oural. Il est intéressant de noter que les épopées des Komi et des Sami racontent la même histoire sur le départ du « petit peuple » dans les cachots. Si vous croyez aux légendes anciennes, les Chud sont allés vivre dans des fosses en terre dans les forêts, se cachant de la christianisation de ces lieux. Jusqu'à présent, tant dans le nord du pays que dans l'Oural, il existe des collines et des monticules de terre appelés tombes Chud. Ils recèleraient des trésors « jurés » par des miracles.

N.K. Roerich était très intéressé par les légendes des miracles. Dans son livre « Le cœur de l'Asie », il raconte directement comment un vieux croyant lui a montré une colline rocheuse avec les mots : « C'est ici que les Chud sont entrés sous terre. Cela s'est produit lorsque le tsar blanc est venu combattre dans l'Altaï, mais les Chud ne voulaient pas vivre sous le tsar blanc. Le chud est allé sous terre et a bloqué les passages avec des pierres... » Cependant, comme le dit N.K Roerich dans son livre, le chud devrait revenir sur terre lorsque certains professeurs de Belovodye viendront apporter une grande science à l'humanité. Apparemment, alors le miracle émergera des donjons avec tous ses trésors. Le grand voyageur a même dédié le tableau « Le miracle est allé sous terre » à cette légende.

Ou peut-être que Chud voulait dire d'autres personnes dont les descendants vivent toujours heureux en Russie ?

Il existe également une telle version. En effet, les légendes sur le miracle sont les plus populaires précisément dans les lieux d'installation des peuples finno-ougriens, parmi lesquels les Komi-Permyaks. Mais! Il y a ici une incohérence : les descendants des peuples finno-ougriens eux-mêmes ont toujours parlé des Chud comme d'un autre peuple.

- Des légendes, rien que des légendes... Existe-t-il de véritables monuments laissés par le miracle que l'on puisse toucher avec les mains ?

Bien sûr ! Par exemple, c'est bien célèbre montagne Sekirnaya (les historiens locaux l'appellent aussi Chudova Gora) sur l'archipel Solovetsky. Son existence même est étonnante, car le glacier, passant par ces endroits, a coupé, comme un couteau tranchant, toutes les inégalités du paysage - et il ne peut tout simplement pas y avoir de grandes montagnes ici ! Ainsi, la Montagne Miracle, haute de 100 mètres, ressemble sur cette surface à un objet manifestement fabriqué par l'homme. la civilisation ancienne. Au début des années 2000, les scientifiques qui ont examiné la montagne ont confirmé qu'elle était en partie d'origine glaciaire et en partie artificielle - les gros rochers qui la composent ne sont pas posés de manière chaotique, mais dans un certain ordre.

- Alors, la création de cette montagne est attribuée à un miracle ?

Les archéologues ont établi depuis longtemps que l'archipel Solovetsky appartenait aux résidents locaux des siècles avant l'arrivée des moines. À Novgorod, on les appelait Chudya ; leurs voisins les appelaient « Sikirtya ». Le mot est curieux, car traduit des anciens dialectes locaux, « shrt » est le nom d'un grand monticule long et allongé. Ainsi, une botte de foin allongée est directement appelée « pile ». Il est évident que peuple ancien les voisins les appelaient sikirtya en raison de leur vie dans des « collines en butte » - des maisons construites à partir de matériaux improvisés : mousse, branches, pierres. Cette version est également confirmée par les anciens Novgorodiens - dans leurs chroniques, ils notent que les Sikirtya vivent dans des grottes et ne connaissent pas le fer. (Comme le pense un chercheur, «CHUD est le TUDO (peuple) finlandais déformé par les Russes. Tous les Chud n'ont pas été glorifiés. Chud était divisé en yeux blancs (Ests) et Zavolotskaya (derrière le tournant). Maintenant, ce sont les Komi- Zyryens. Il y a aussi les Komi-Perm, mais cette tribu s'appelait Perm, pas Chud sous terre - c'est une légende sur l'ancienne population. Oural du Nord- sirtya" - éd.)

- Vous avez évoqué ces jours-ci des rencontres mystérieuses avec des miracles en Carélie et dans l'Oural. Sont ils réels?

Pour être honnête, connaissant de nombreuses histoires similaires, je les ai toujours traitées avec beaucoup de scepticisme. Jusqu'à ce qu'à la fin de l'été 2012 survienne un incident qui me fit croire à l'existence réelle de ce peuple mythique dans les montagnes ou sous terre. Voici comment ça s'est passé. Fin août, j'ai reçu une lettre avec une photo d'un ethnographe qui, pendant les mois d'été, travaille à temps partiel comme guide touristique sur un navire sur la route Kem-Solovki. L'information était si inattendue que je l'ai contacté. Donc. La photo montrait un rocher dans lequel on pouvait distinguer le contour d'une grande porte en pierre. A ma question : « Qu’est-ce que c’est ? - le guide a raconté une histoire incroyable. Il s'avère qu'à l'été 2012, lui et un groupe de touristes ont navigué devant l'une des îles de l'archipel de Kouzov. Le navire naviguait près du rivage et les gens regardaient avec plaisir les rochers pittoresques. Le guide de l'époque leur racontait des histoires de rencontres mystérieuses avec le mythique miracle-sikirtya. Soudain, l'un des touristes a crié de manière déchirante en désignant le rivage. Tout le groupe tourna immédiatement son regard vers le rocher que la femme montrait.

L'ensemble de l'action a duré quelques secondes, mais les touristes ont réussi à voir une immense porte en pierre (trois mètres sur un mètre et demi) se refermant dans le rocher, cachant derrière elle la silhouette d'une petite créature. Le guide lui a littéralement arraché l'appareil photo du cou et a essayé de prendre quelques photos. Malheureusement, l'obturateur de son appareil photo s'est déclenché alors que seule la silhouette d'une porte en pierre restait visible. Une seconde plus tard, il disparut à son tour. Ce fut le premier cas d'observation massive de l'entrée des cachots du Chud. Après cet événement, plus aucun doute sur la réalité de l'existence de ce peuple légendaire dans les rochers et sous terre !

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

Porte du royaume de Chudi

Alexey, dans quelle mesure l'histoire de l'existence des Chud, ce peuple mythique est-elle plausible ?

Bien sûr, le miracle a réellement existé, puis il a disparu. Mais on ne sait pas exactement où. D'anciennes légendes disent que c'est sous terre. De plus, étonnamment, il y a une mention de ce peuple même dans le « Conte des années passées » de Nestor : « ... les Varègues d'outre-mer ont imposé un tribut aux Chud, aux Slovènes, à Merya et Krivichi, et aux Khazars des clairières, des habitants du Nord, et Viatichi a reçu un tribut en pièces d'argent et en verite (écureuil) de la fumée. On sait également d'après les chroniques qu'en 1030 Iaroslav le Sage fit campagne contre Chud « et les vainquit et fonda la ville de Yuryev ». Aujourd'hui, c'est l'une des plus grandes villes de l'Estonie moderne - Tartu. Dans le même temps, sur le territoire de la Russie, il existe un grand nombre de noms toponymiques rappelant les personnes mystérieuses qui vivaient ici autrefois, mais les gens eux-mêmes ne sont pas là, comme s'ils n'avaient jamais existé.

A quoi ressemblait ce gars ?

Selon la plupart des chercheurs, ethnographes et historiens, il s’agissait de créatures qui ressemblaient beaucoup aux gnomes européens. Ils vivaient sur le territoire de la Russie jusqu'à ce que les ancêtres des Slaves et des Finno-ougriens viennent ici. Dans l'Oural moderne, par exemple, il existe encore des légendes sur des aides inattendues - de petites créatures aux yeux blancs qui apparaissent de nulle part et aident les voyageurs perdus dans les forêts de la région de Perm.

Vous avez dit que ce connard était entré dans la clandestinité...

Si l'on résume de nombreuses légendes, il s'avère que le miracle est descendu dans des pirogues, qu'il a lui-même creusées dans le sol, puis en a bloqué toutes les entrées. Certes, les pirogues pourraient bien être des entrées de grottes. Cela signifie que c’est dans les grottes souterraines que se cachait ce peuple mythique. Dans le même temps, ils n’ont probablement pas réussi à rompre complètement avec le monde extérieur. Par exemple, au nord de l'Okrug Komi-Permyak, dans la région de Gain, selon les récits de chercheurs et de chasseurs, on peut encore trouver des puits sans fond inhabituels remplis d'eau. Les résidents locaux pensent qu'il s'agit de puits d'anciens peuples menant aux enfers. Ils ne leur prennent jamais d'eau

Y a-t-il des endroits connus où les Chud sont entrés dans la clandestinité ?

Ou peut-être que Chud voulait dire d'autres personnes dont les descendants vivent toujours heureux en Russie ?

Des légendes, rien que des légendes... Existe-t-il de véritables monuments laissés par le miracle que l'on puisse toucher avec les mains ?

Bien sûr ! Il s'agit par exemple de la célèbre montagne Sekirnaya (les historiens locaux l'appellent également Chudova Gora) sur l'archipel Solovetsky. Son existence même est étonnante, car le glacier, passant par ces endroits, a coupé, comme un couteau tranchant, toutes les inégalités du paysage - et il ne peut tout simplement pas y avoir de grandes montagnes ici ! Ainsi, la Montagne Miracle, haute de 100 mètres, apparaît clairement sur cette surface comme un objet fabriqué par l'homme d'une civilisation ancienne. Au début des années 2000, les scientifiques qui ont examiné la montagne ont confirmé qu'elle était en partie d'origine glaciaire et en partie artificielle - les gros rochers qui la composent ne sont pas posés de manière chaotique, mais dans un certain ordre.

Et quoi, la création de cette montagne est attribuée à un miracle ?

Vous avez évoqué ces jours-ci des rencontres mystérieuses avec des miracles en Carélie et dans l'Oural. Sont ils réels?

L'ensemble de l'action a duré quelques secondes, mais les touristes ont réussi à voir une immense porte en pierre (trois mètres sur un mètre et demi) se refermant dans le rocher, cachant derrière elle la silhouette d'une petite créature. Le guide lui a littéralement arraché l'appareil photo du cou et a essayé de prendre quelques photos. Malheureusement, l'obturateur de son appareil photo s'est déclenché alors que seule la silhouette d'une porte en pierre restait visible. Une seconde plus tard, il disparut à son tour. Ce fut le premier cas d'observation massive de l'entrée des cachots du Chud. Après cet événement, il n'y a plus lieu de douter de la réalité de l'existence de ce peuple légendaire dans les rochers et sous terre !

Contrairement à Chud, Mary avait une « histoire plus transparente ». Cette ancienne tribu finno-ougrienne vivait autrefois sur les territoires des régions modernes de Moscou, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir et Kostroma en Russie. C'est-à-dire en plein centre de notre pays. Il existe de nombreuses références à eux ; les merins se trouvent chez l'historien gothique Jordan, qui, au VIe siècle, les appelait les affluents du roi gothique Germanaric. Comme les Chud, ils faisaient partie des troupes du prince Oleg lorsqu'il partit en campagne contre Smolensk, Kiev et Lyubech, comme le raconte le Conte des années passées. Certes, selon certains scientifiques, en particulier Valentin Sedov, à cette époque, ils n'étaient plus ethniquement une tribu volga-finlandaise, mais « à moitié slaves ». L'assimilation définitive a apparemment eu lieu au XVIe siècle.

L'un des plus grands soulèvements paysans de la Russie kiévienne en 1024 est associé au nom de Merya. La raison en était la grande famine qui s'est emparée du pays de Souzdal. De plus, selon les chroniques, elle fut précédée de « pluies incommensurables », de sécheresses, de gelées prématurées et de vents secs. Pour les Mary, dont la plupart des représentants étaient opposés à la christianisation, cela ressemblait évidemment à un « châtiment divin ».

La rébellion était dirigée par les prêtres de « l'ancienne foi » - les Mages, qui tentaient de profiter de l'occasion pour revenir aux cultes préchrétiens. Cependant, cela n’a pas abouti. La rébellion a été vaincue par Yaroslav le Sage, les instigateurs ont été exécutés ou envoyés en exil.

Malgré les maigres données que nous connaissons sur le peuple Merya, les scientifiques ont réussi à restaurer leur langue ancienne, qui en linguistique russe s'appelait « Meryan ». Il a été reconstruit sur la base du dialecte de la région de Yaroslavl-Kostroma Volga et des langues finno-ougriennes. De nombreux mots ont été récupérés grâce à des noms géographiques.

Il s'est avéré que les terminaisons « -gda » dans la toponymie de la Russie centrale : Vologda, Sudogda, Shogda sont l'héritage du peuple Meryan.

Malgré le fait que les mentions des Merya ont complètement disparu dans les sources de l'ère pré-Pétrine, il y a aujourd'hui des gens qui se considèrent comme leurs descendants. Il s'agit principalement d'habitants de la région de la Haute Volga. Ils affirment que les Meryans ne se sont pas dissous au fil des siècles, mais ont formé le substrat (substrat) du peuple du nord de la Grande Russie, sont passés à la langue russe et que leurs descendants s'appellent Russes. Cependant, il n’y a aucune preuve de cela.

Pendant longtemps, il a été d'usage de les associer aux peuples finno-ougriens, car ils étaient mentionnés dans les lieux où vivaient ou vivent encore des représentants des peuples finno-ougriens.

Mais le folklore de ce dernier conserve également des légendes sur le mystérieux ancien peuple Chud, dont les représentants ont quitté leurs terres et sont allés quelque part, ne voulant pas accepter le christianisme.

On en parle surtout beaucoup dans la République de Komi. On dit donc que l'ancien territoire de Vazhgort, le «vieux village», dans la région d'Udora, était autrefois une colonie Chud. De là, ils auraient été chassés par les nouveaux arrivants slaves. Dans la région de Kama, vous pouvez en apprendre beaucoup sur les miracles : résidents locaux décrire leur apparence (cheveux foncés et peau foncée), leur langue, leurs coutumes. On raconte qu'ils vivaient dans des abris au milieu des forêts, où ils s'enterraient, refusant de se soumettre à des envahisseurs plus efficaces.

Il existe même une légende selon laquelle « les Chud sont allés sous terre » : ils ont creusé un grand trou avec un toit en terre sur des piliers, puis l'ont effondré, préférant la mort à la captivité. Mais aucun croyance populaire, aucune mention de chronique ne peut répondre aux questions : de quel genre de tribus s'agissait-il, où sont-ils allés et si leurs descendants sont encore en vie.

Certains ethnographes les attribuent aux peuples Mansi, d'autres aux représentants du peuple Komi qui ont choisi de rester païens. La version la plus audacieuse, apparue après la découverte d'Arkaim et du « Pays des villes » de Sintashta, prétend que les Chud sont des airs anciens. Mais pour l'instant une chose est claire, les Chud font partie des aborigènes Rus antique que nous avons perdu.

Merya

Le lac Peipsi a conservé dans son nom le souvenir de la tribu qui a participé à la bataille de la glace, mais a ensuite progressivement disparu de l'arène historique.

Dans l'Oural, en Sibérie, dans le nord de la Russie et même dans l'Altaï, de nombreuses légendes racontent qu'il était une fois un peuple ancien appelé « Chud » qui vivait dans ces lieux. Les légendes sur le miracle sont le plus souvent racontées dans les endroits où vivent ou vivaient auparavant les peuples finno-ougriens, c'est pourquoi dans la science, il était d'usage de considérer le peuple finno-ougrien comme le miracle. Mais le problème est que les peuples finno-ougriens, en particulier les Komi-Permyaks, racontent eux-mêmes des légendes sur les Chud, les appelant un autre peuple.

Lorsque les gens qui vivent ici encore aujourd'hui sont venus dans ces endroits, le Chud s'est enterré vivant dans le sol. C'est ce que raconte l'une des légendes enregistrées dans le village d'Afanasyevo, dans la région de Kirov : « …Et quand d'autres personnes (chrétiennes) ont commencé à apparaître le long de la rivière Kama, ce miracle n'a pas voulu communiquer avec eux, Je ne veux pas être asservi par le christianisme. Ils ont creusé un grand trou, puis ont abattu les piliers et se sont enterrés. Cet endroit s’appelle la Côte Peipsi.

Parfois, on dit aussi que les Chud « sont entrés dans la clandestinité », et parfois qu'ils sont allés vivre ailleurs : « Nous avons le tract de Vazhgort - le Vieux Village. Même si nous l’appelons un village, il n’y a aucun bâtiment là-bas. Et il n'est pas clair que quelqu'un y ait vécu, mais les personnes âgées prétendent que les anciens Chud y vivaient. Pendant longtemps, disent-ils, ils ont vécu dans cette région, mais de nouveaux arrivants sont apparus, ils ont commencé à opprimer les anciens et ils ont décidé : « Nous n'avons pas de vie, nous devons déménager ailleurs ». Ils ont rassemblé leurs affaires, ont-ils dit, ont pris les gars par les mains et ont dit. « Adieu, Vieux Village ! Nous ne serons pas là – et il n’y aura personne ! Et ils quittèrent le village. Ils partent, disent-ils, se séparent de leur patrie et rugissent. Chacun d’entre eux est parti. Maintenant, c'est vide."

Mais quand elle est partie, la Chud a laissé derrière elle beaucoup de trésors. Ces trésors sont enchantés, « chéris » : une alliance a été faite sur eux selon laquelle seuls les descendants du peuple Chud peuvent les trouver. Des esprits Chud sous différentes formes (parfois sous l'apparence d'un héros à cheval, parfois d'un lièvre ou d'un ours) gardent ces trésors : « Sluda et Shudyakor sont des lieux Chud. Les héros y vivaient et étaient transportés de village en village à coups de hache. Puis ils s'enfouirent dans le sol et emportèrent l'or avec eux. Des lingots d'oreillers sont cachés dans la colonie de Shudyakorsk, mais personne ne les prendra : les guerriers à cheval montent la garde. Nos grands-pères nous ont prévenus : « Ne passez pas devant ce village tard dans la nuit, les chevaux vous piétineront ! »

Dans le texte d'une autre entrée ancienne du village de Zuikare, dans la province de Viatka, il est écrit à propos du « trésor Chudskaya » dans la montagne Chudskaya sur la rive droite de la Kama. Un énorme pin légèrement tordu pousse ici, et à distance de lui, à environ quatre archines, se dresse une souche pourrie atteignant deux mètres de diamètre. Ils ont essayé de trouver ce trésor à plusieurs reprises, mais lorsqu'ils s'en sont approchés, une telle tempête a éclaté que les pins ont plié leur cime jusqu'au sol et les chasseurs de trésor ont été contraints d'abandonner leur entreprise. Cependant, on dit que certains chasseurs de trésors ont quand même réussi à pénétrer les secrets des habitants souterrains, mais cela leur a coûté très, très cher. L'apparition des «excentriques» est si terrible que certains chasseurs de trésors, les ayant rencontrés dans les cachots, en sont sortis complètement fous et n'ont pas pu s'en remettre pour le reste de leur vie. C'était encore pire pour ceux qui tombaient sur les ossements d'un miracle « enterré vivant » dans les « tombes miracles » - les morts, gardant leurs trésors, reprenaient soudainement vie dès que quelqu'un s'approchait de leurs trésors...

En 1924-28, la famille Roerich partit en expédition en Asie centrale. Dans le livre « Le cœur de l'Asie », Nicholas Roerich écrit que dans l'Altaï, un vieux croyant âgé les a conduits jusqu'à une colline rocheuse et, désignant les cercles de pierre d'anciennes sépultures, a déclaré : « C'est ici que Chud est entré sous terre. Lorsque le Tsar Blanc est venu combattre dans l'Altaï et que le bouleau blanc fleurissait dans notre région, Chud n'a pas voulu rester sous le Tsar Blanc. Chud est entré sous terre et a bloqué les passages avec des pierres. Vous pouvez voir vous-même leurs anciennes entrées. Mais Chud n'est pas parti pour toujours. Quand les temps heureux reviendront et que les gens de Belovodye viendront donner une grande science à tout le monde, alors Chud reviendra avec tous les trésors obtenus. Et encore plus tôt, en 1913, Nicholas Roerich a écrit un tableau sur ce sujet « Le miracle disparu sous terre ».

Dans l'Oural, des histoires de miracles dans une plus grande mesure répandu dans la région de Kama. Les légendes indiquent des endroits spécifiques où vivaient les Chud, décrivent leur apparence (et ils étaient pour la plupart aux cheveux et à la peau foncés), leurs coutumes et leur langue. Les légendes ont même conservé quelques mots de la langue Chud : « Il était une fois une fille Chud apparue dans le village de Vazhgort - grande, belle, aux larges épaules. Ses cheveux sont longs, noirs et non tressés. Il se promène dans le village et appelle : « Venez me rendre visite, je cuisine des raviolis ! Il y avait une dizaine de personnes disposées à le faire, tout le monde s'en est pris à la fille. Ils sont allés à la source Peipus, et personne d'autre n'est rentré chez lui, tout le monde a disparu quelque part. Le lendemain, la même chose s'est reproduite. Ce n’était pas à cause de leur stupidité que les gens tombaient dans le piège de la jeune fille, mais parce qu’elle possédait une sorte de pouvoir. L'hypnose, comme on dit maintenant. Le troisième jour, les femmes de ce village décidèrent de se venger de la jeune fille. Ils ont fait bouillir plusieurs seaux d'eau et lorsque la fille Chud est entrée dans le village, les femmes lui ont versé de l'eau bouillante. La jeune fille courut vers la source et cria : « Odege ! Odège ! Bientôt, les habitants de Vazhgort quittèrent définitivement leur village et allèrent vivre ailleurs..."

Odège - que signifie ce mot ? Un tel mot n’existe dans aucune des langues finno-ougriennes. De quelle ethnie appartenait ce mystérieux miracle ?

Depuis l’Antiquité, des ethnographes, des linguistes et des historiens locaux tentent de résoudre le mystère du miracle. Il y avait différentes versions sur qui était le Chud. Les ethnographes de l'histoire locale Fedor Alexandrovich Teploukhov et Alexander Fedorovich Teploukhov considéraient les Ougriens (Khanty et Mansi) comme un miracle, car il existe des informations documentaires sur la présence des Ougriens dans la région de Kama. La linguiste Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman n'est pas d'accord avec cette version, car dans la région de Kama, il n'y a pratiquement pas de noms géographiques, déchiffré à l'aide des langues ougriennes ; elle estime que la question mérite une étude plus approfondie. Le professeur de Kazan, Ivan Nikolaïevitch Smirnov, croyait que les Chud étaient les Komi-Permyaks avant l'adoption du christianisme, car certaines légendes disent que les Chud sont « nos ancêtres ». Dernière version est devenue la plus répandue et la plupart des ethnographes ont adhéré à cette version jusqu'à récemment.

Découverte dans l'Oural dans les années 1970 et 80 ville antique les Aryens d'Arkaim et le « Pays des Villes » de Sintashta ont quelque peu ébranlé la version traditionnelle. Des versions ont commencé à apparaître selon lesquelles les Chud étaient les anciens Aryens (dans un sens plus étroit, les ancêtres des Indo-Iraniens, et dans un sens plus large, les ancêtres des Indo-Européens en général). Cette version a trouvé de nombreux partisans parmi les scientifiques et les historiens locaux.

Si les linguistes ont déjà reconnu qu’il existe de nombreux « iraniens » dans les langues finno-ougriennes, alors en dernières années une opinion a émergé selon laquelle les langues finno-ougriennes et indo-iraniennes ont une très grande couche lexicale commune. Une version a émergé selon laquelle les noms des rivières Kama dans l'Oural et du Gange (Ganges) en Inde ont la même origine. Ce n'est pas pour rien que dans le nord de la Russie (régions d'Arkhangelsk et de Mourmansk) il existe des noms géographiques avec la racine « gang » : Ganga (lac), Gangas (baie, colline), Gangos (montagne, lac), Gangasikha (baie) . Ce n'est pas pour rien que les noms géographiques en -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, etc.) ne peuvent pas être déchiffrés à l'aide des langues locales du Permien (Oudmourte, Komi et Komi-Permyak). Selon la légende, dans ces endroits se trouvaient des colonies Chud, et c'est ici que l'on trouve le plus souvent des bijoux en bronze et d'autres objets, classiquement unis sous le nom de style animalier de Perm. Et «l'influence iranienne» sur l'art du style animalier de Perm lui-même a toujours été reconnue par les experts.

Les sages indiens croient que le fleuve sacré Gange commence son voyage au ciel. L’Inde est peut-être la patrie ancestrale de nombreux peuples.

Ce n’est un secret pour personne qu’il existe des parallèles dans la mythologie des peuples finno-ougriens et indo-iraniens. Les légendes des anciens Aryens conservent le souvenir d’une ville située quelque part au nord de l’Inde. Les Aryens qui vivaient dans ce pays pouvaient observer des phénomènes étonnants. Là, sept sages-rishis célestes se déplacent autour de l'étoile polaire, que le créateur Brahma a renforcé au centre de l'univers au-dessus du mont mondial Meru. De belles danseuses célestes - les apsaras - y vivent également, brillant de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, et le soleil se lève et brille six mois d'affilée. Les sept rishis sont probablement la constellation de la Grande Ourse et les apsaras sont l'incarnation des aurores boréales, qui ont captivé l'imagination de nombreux peuples. Dans les mythes estoniens, les aurores boréales sont des héros morts au combat et vivant dans le ciel. Dans la mythologie indienne, seuls les oiseaux magiques, dont le messager des dieux Garuda, peuvent atteindre le ciel. Dans la mythologie finno-ougrienne, la Voie Lactée, reliant le nord et le sud, était appelée la Route des Oiseaux.

Il y a des similitudes directement dans les noms. Par exemple, le dieu des Oudmourtes est Inmar, chez les Indo-Iraniens Indra est le dieu du tonnerre, Inada est l'ancêtre ; dans la mythologie Komi, le premier homme et la sorcière des marais portent le nom de Yoma ; dans la mythologie indo-iranienne, Yima est aussi le premier homme ; Le nom du dieu est également en accord avec les Finlandais - Yumala et chez les Mari - Yumo. « L'influence aryenne » a même pénétré dans les ethnonymes des Finno-ougriens : les Tatars et les Bachkirs des Oudmourtes, leurs voisins, appellent l'ethnonyme « Ar ».

Alors, qui a été qualifié de miracle dans l'Oural ? S'il s'agit d'Aryens, alors la question se pose à nouveau : pourquoi y a-t-il eu une confusion quant à savoir qui était considéré comme Chud, et pourquoi l'ethnonyme Chud est-il « collé » spécifiquement et uniquement aux peuples finno-ougriens ? Quelle est la relation entre les peuples indo-iranien et finno-ougrien ? Apparemment, nous devrions ici rappeler l'opinion de Lev Gumilyov, qui croyait qu'un nouveau groupe ethnique, tout comme une personne, naît de deux parents ethniques. On comprend alors pourquoi les légendes les appellent soit « un autre peuple », soit « nos ancêtres ».

...Et pourtant, qu'a crié la fille miraculeuse, arrosée d'eau bouillante ? Peut-être que le mot « odege » est présent dans les langues indo-iraniennes ? Si nous ouvrons le dictionnaire sanskrit-russe, nous y trouverons un mot à consonance similaire - « udaka », signifiant « eau ». Peut-être essayait-elle de courir vers la source Peipus, le seul endroit où elle pouvait s'échapper ?

Des découvertes archéologiques assez impressionnantes.

Une plaque en forme de tête d'ours.
IV-V siècles
Bronze, coulée
8,3 x 6,5 cm
Éboulis de la rivière Kyn, district de Lysvensky, région de Perm

Plaque ajourée.
La composition se compose d'un lézard à deux têtes et de deux hommes-élans assis dessus.
VIIe-VIIIe siècles

Un visage féminin avec cinq têtes d'oiseaux au sommet.
VIII-IX siècles
Bronze, coulée
6,1 x 5,4 cm
Avec. District de Limezh Cherdynsky, région de Perm
Stocké à Perm
Bronze, coulée
6,7 x 9,7 cm
Région du Haut Kama
Stocké à Perm

Plaque sculptée représentant une déesse ailée sur un cheval et un aigle.
VIIe-VIIIe siècles
Bronze, coulée
16,9 x 12 cm
village District de Kourgan Cherdynsky, région de Perm
Stocké à Cherdyn, Musée d'histoire locale de Cherdyn

Plaque sculptée.
Variante d'une intrigue cosmogonique. Une déesse ailée à trois visages se tient sur un lézard, avec un griffon au-dessus de chaque visage.
VIII-IX siècles
Bronze, coulée
16,4 x 9 cm
Village d'Ust-Kaib, district de Cherdynsky, région de Perm
Stocké à Perm, Musée régional des traditions locales de Perm

Diverses décorations de chudi des VIIIe-XIe siècles, parmi lesquelles on trouve souvent l'image d'une divinité - un oiseau. Les suspensions bruyantes étaient très fréquentes (au centre)

En regardant ce travail de haute qualité avec le bronze, qui, à son tour, nécessitait la maîtrise du travail des moules en pierre ou en céramique, des compétences de forgeron, vous commencez à comprendre que Slaves de l'Est dans le nord et le nord-est, ils ne rencontrèrent pas du tout de tribus primitives qui ne pouvaient rien leur donner ni rien leur apprendre.

Au contraire, elle avait sa propre culture intéressante. Il s'agit donc de savoir d'où les Russes ont obtenu les cloches Valdai, les sujets de la broderie du Nord et l'amour du Nord pour la décoration des maisons, par exemple la sculpture sur bois.

Où est passé le miracle ?
La question est raisonnable. Et il me semble qu’il y a deux réponses principales.

Probablement, une partie des Chud a été chassée et assommée par la population slave, car il est rapporté : « Dans le district de Shenkursky de la province d'Arkhangelsk, ils ont déclaré que « les habitants locaux, les Chud, défendaient désespérément leurs terres contre l'invasion de les Novgorodiens n'ont jamais voulu se soumettre aux nouveaux venus », se sont défendus avec frénésie contre les forteresses, ont fui dans les forêts, se sont suicidés, ont été enterrés vivants dans de profonds fossés (après avoir creusé un trou, placé des poteaux dans les coins, fait un toit au-dessus d'eux). , mit des pierres et de la terre sur le toit, entra dans la fosse avec ses biens et, après avoir abattu les tribunes, mourut).

Alors la formule « entrer dans la clandestinité » semble littérale : la mort de la tribu. Mais une partie des Chud est probablement encore russifiée après le baptême, comme cela s'est produit avec de nombreuses tribus finno-ougriennes voisines.

C'est pourquoi la question demeure : qu'est-ce qui, dans l'art et la vie du nord de la Russie, vient de la population russe, et qu'est-ce qui vient des Chud. Et il y a beaucoup de savoir-faire ici : églises en bois et immenses maisons du nord, textiles et broderies, travail du métal, décoration de maisons, y compris pittoresques, navires et bateaux.

Essayons de tester cette hypothèse en utilisant au moins quelques-uns des exemples les plus accessibles, et comparons les produits des Perm Chud et des habitants du Nord russe :

1. Un oiseau magique à visage humain.
En général, à titre de comparaison, vous devez prendre quelque chose d'assez inhabituel, inhabituel. De tels motifs se retrouvent dans l'art populaire. Par exemple, l'oiseau magique Sirin.

Fig 1. Oiseaux à visage humain.
Cantonnière Oiseaux-Sirin, détail. Province des Olonets, milieu du XIXe siècle. Et la pétition d'amulette du miracle de Perm avec un masque sur la poitrine.

2. Déesse slave Rozhana - ou la mère miracle de tous les êtres vivants ?

Riz. 2 Motif Rozhana d'Olonets et broderie Solvychegodsk.

Un détail répété dans les variations des broderies Olonets et Severodvinsk, qui est interprété comme l'image de l'ancienne déesse slave Rozhana, une femme en travail, dont elle a parlé.

Riz. 3. Déesse Mère

Et c'est le motif de la déesse, que l'on retrouve constamment parmi les miracles de Perm.
Elle, à en juger par les variations des différentes créatures à proximité, de l'orignal aux humains, est la « mère universelle », et la position de la prochaine créature en dessous est sa naissance. La similitude est évidente et elle est aggravée par le fait que la déesse ne se tient pas debout, mais ment, ce qui est particulièrement visible sur la dernière amulette. De plus, la deuxième essence de cette déesse est un oiseau, comme sur de nombreuses amulettes-obregs avec la déesse oiseau, c'est pourquoi le nez-bec est clairement souligné.

Il est intéressant de noter que le motif stylisé d'une femme en travail se retrouve dans la broderie carélienne, c'est-à-dire chez d'autres peuples finno-ougriens, et qu'il est très similaire à la broderie de Kargopol.

Riz. 4 Comparaison de la broderie de Carélie du Sud et de Kargopol

3. Cornes de cerf dorées.
Poursuivant le thème des amulettes, il faut se souvenir du jouet Kargopol. L. Latynin estime que dans les images jouets traditionnels symboles archaïques cachés. Que cela soit vrai ou non, il est difficile de le dire à partir du jouet lui-même - il est toujours modifiable, même si la tradition principale doit être "protégée" - c'est-à-dire quelle était l'amulette la plus ancienne, traditionnelle et reproduite.
Par exemple, un cerf aux bois dorés et aux visages changeants, mi-homme mi-cerf.
Dans ce jouet Kargopol, vous pouvez comparer l'homme-orignal du miracle du Permien.

Fig 5 Cerf de Kargopol, centaure-polkan et homme-élan.

Riz. 6. Les élans du Perm Chud.

4. Cheval sur la maison, cerf et oiseau.
Au nord, les paysans disaient : « Un cheval sur le toit est plus tranquille dans la cabane », considérant ces images comme des « amulettes », des forces bonnes qui protégeaient de tout malheur. Il est intéressant de noter que dans le nord de la Russie, le cerf-élan était souvent trouvé comme talisman pour la maison ; il était placé sur une crête au lieu d'un patin. Ou ils y ont simplement cloué des bois de cerf : « Sur le Mezen, il y a un autre type de décoration de l'ohlupnya - avec des bois de cerf. Habituellement, cette décoration n'était pas sculptée comme un patin, mais de véritables bois de cerf étaient simplement fixés à l'extrémité de la crête. Ce décor est plus répandu dans la région de Mezen. Selon toute vraisemblance, on y voit des traces de la vénération du cerf, dont le culte, peut-être dans une moindre mesure que celui du cheval, était caractéristique de certaines régions russes. Il pourrait aussi y avoir un oiseau, comme un cygne, au même endroit.

Riz. 7. Toits de maisons russes avec faîtes

Il est difficile pour nous de dire à quoi ressemblait la maison miracle. Mais il est évident que les têtes des patins servaient d'amulettes :

Riz. 8. Pendentifs bruyants Ils sont le plus souvent découverts par les archéologues dans les sépultures Chud, toujours des deux côtés du squelette.

Cette disposition avait une certaine signification magique : doubler le symbole renforçait l'effet protecteur de l'amulette. On peut également supposer que le mort, s’il sortait de la tombe, se retrouverait à faire du bruit. Cela pourrait donc aussi être la protection du vivant

Il est intéressant de noter les pattes d'oie au bout de la dernière amulette de la rangée - cela complète l'image de l'oie de cheval, également connue pour le nord de la Russie.

5. Cloches

Sur la base de la partie précédente avec les pendentifs bruyants, nous pouvons nous référer à la preuve suivante du miracle : « L'une des « traces » possibles du miracle est envisagée au XIXe siècle. inhabituel, endroit mystérieux Forêt d'épicéas de Kholmogory (sur Kurostrov, près de la ville de Kholmogory). Selon le II mentionné. Légende d'Efimenko, dans la forêt d'épicéas, il y aurait eu autrefois une « idole Chiplus ». L’idole, coulée en argent, « était attachée à l’un des bois les plus secs et tenait dans ses mains une grande coupe d’or ». Il semblait impossible de voler l'idole et les trésors qui l'entouraient : « Chud gardait étroitement son dieu : des sentinelles se tenaient constamment près de lui et des sources étaient installées près de l'idole elle-même. Celui qui touche l'idole, même avec un seul doigt, immédiatement ces ressorts commenceront à jouer et diverses cloches sonneront, et vous n'irez nulle part ; Les gardes l'enlèveront aussitôt, et le maudit miracle le fera frire dans une poêle et le sacrifiera à son idole. Les Russes, bien sûr, ont volé l’idole, ils avaient un tel talent. Le premier cas d'ouverture d'un antivol, pour ainsi dire. Mais le point n'est pas ça, mais les cloches du miracle

Bien entendu, les cloches ne peuvent pas être associées exclusivement à la culture Chud.
Les cloches et les cloches sont associées à la culture populaire traditionnelle différentes nations. Mais il est intéressant d'écouter les témoignages d'habitants russes du Nord sur les cloches et les cloches, sur leur rôle :

P. S. Efimenko cite les croyances suivantes sur la sonnerie des cloches qui existaient chez les paysans du Nord : « Après avoir entendu la sonnerie des cloches, le diable s'enfuit d'une personne. Ils remarquent également que si vous quittez la maison, y entrez ou terminez quelque chose au tout début de la sonnerie, il y a un signe avant-coureur de bien.

Riz. 9 cloches Kimzhensky.

«Afin de se protéger des animaux prédateurs, les Russes du district de Vologda. le Jeudi Saint, ils entrèrent dans la forêt et crièrent : « Loups, ours, hors de portée de voix ; les lièvres et les renards sont dans notre jardin ! En même temps, ils frappaient sur les poêles à frire et faisaient sonner les cloches des vaches.

La cérémonie du mariage attire également l'attention. À Pinega, comme dans la plupart des autres endroits du Nord, un train de mariage est impensable sans cloches. Les cloches avec leur sonnerie protègent les jeunes de " les mauvais esprits"sur la route la plus importante - vers la couronne et depuis la couronne : " Devant toute la procession cérémoniale, composée d'un immense train de fiancés et de parents du village, avec de nombreuses cloches, shufflers, cloches, vertèbres bourdonnant sous les arches, sur le sur les brancards et au cou des chevaux, ils se déplacent en traîneaux, en charrettes ou à cheval, conducteurs de charrettes avec des rubans sur les manches.
Les rituels de mariage, comme les rituels du calendrier, se distinguent par les symboles les plus archaïques.
Et ainsi de suite - les cloches avaient une fonction magique, tant chez les Russes que chez les Chuds.

Ainsi, nous avons ressenti la proximité des objets et des croyances Chud et de la Russie du Nord.
Mais en fait, qui étaient les Russes du Nord – par le sang et les coutumes ?

Nous savons désormais que le mélange de « sang » finno-ougrien, c'est-à-dire de marqueurs ADN finno-ougriens parmi les Pomors, est important, principalement dans la lignée féminine. Mais il existe des groupes de population qui sont clairement issus du peuple finno-ougrien sans un fort mélange, car il existe des marqueurs le long des lignes masculines et féminines. Les deux groupes sont probablement originaires des Chud. Mais au moment de la transition, ils n'ont probablement pas abandonné leur
idées sur le monde.

Et ce point commun est également révélé par une comparaison des croyances des Pomors et des Chuds, qui se manifeste à travers les objets. culture matérielle. Par conséquent, nous pouvons dire que les Chud sont non seulement entrés dans la clandestinité, mais sont également devenus un nouveau peuple, les enrichissant.

S.V. Zharnikova À PROPOS DE QUELQUES MOTIFS ARCHAÏQUES DE BRODERIE DE SOLVYCHEGDA KOKOSHNIKS DU TYPE SEVERODVINSK
L.Latynin. "Les principales matières du russe art folklorique". M. : "Glas",
UN B. Permilovskaya Maison paysanne dans la culture du nord de la Russie (XIXe - début XXe siècles). – Arkhangelsk, 2005.
S. Zharnikova SOURCES POSSIBLES DE L'IMAGE DU CHEVAL-OIE ET DU CHEVAL-CERF DANS LA MYTHOLOGIE INDO-IRANIENNE (ARYENNE)
Efimenko P. S. Matériaux sur l'ethnographie de la population russe de la province d'Arkhangelsk, vol 1. M., 1877.
A. N. Davydov Cloches et sonneries dans la culture populaire Dans le livre. "Cloches. Histoire et modernité." Comp. Yu.V. Poukhnachev, M Nauka 1985
M.M. Valentsova Sur les fonctions magiques de la cloche dans la culture populaire des Slaves Dans le recueil : « Le monde sonore et silencieux : Sémiotique du son et de la parole dans culture traditionnelle Slaves" / Rép. éd. CM. Tolstaya - M. : Maison d'édition "Indrik", 1999, p. 283-293.
Pylyaev M. Cloches historiques - « Bulletin historique », vol. XY1, 1890, p. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko Structure du pool génétique russe « Nature », n° 4, 2007