Un monde d'aphorismes ! pensées sages, citations, paraboles. François VI de La Rochefoucauld - aphorismes, citations, dictons

26.03.2019

L'insouciance nous accompagne toute notre vie ; Si quelqu'un nous paraît sage, cela signifie seulement que ses folies correspondent à son âge et à sa position.

La prudence et l'amour ne sont pas faits l'un pour l'autre : à mesure que l'amour augmente, la prudence diminue.

Seuls ceux qui le méritent ont peur du mépris.

Ce qui anime le plus les conversations, ce n’est pas l’intelligence, mais la confiance mutuelle.

La plupart des femmes abandonnent non pas parce que leur passion est forte, mais parce que leur faiblesse est grande. C’est pourquoi les hommes entreprenants réussissent généralement si bien, même s’ils ne sont en aucun cas les plus attirants.

La plupart des femmes honnêtes sont des trésors cachés qui ne sont intacts que parce que personne ne les a encore cherchées.

Ayant été trompés par des amis, nous pouvons accepter indifféremment les manifestations de leur amitié, mais nous devons sympathiser avec eux dans leurs malheurs.

Il existe une sorte d’amour qui, dans sa plus haute manifestation, ne laisse aucune place à la jalousie.

Il y a des situations dans la vie dont on ne peut se sortir qu’avec beaucoup d’insouciance.

Dans les grandes choses, il ne faut pas tant chercher à créer des événements qu'à profiter de ceux qui se présentent.

Dans la bureaucratie, il y a tout sauf l'amour.

En amitié comme en amour, ce que l’on ne connaît pas apporte plus souvent le bonheur que ce que l’on connaît.

La politesse est le désir de toujours recevoir un traitement poli et d'être reconnu comme une personne courtoise.

La générosité néglige tout pour s'emparer de tout.

La générosité est un noble effort d'orgueil, à l'aide duquel une personne se maîtrise, maîtrisant ainsi son entourage.

La majesté est une astuce incompréhensible du corps, inventée pour cacher les défauts de l'esprit.

Le plus grand miracle de l'amour, c'est qu'il guérit la coquetterie.

Le plus grand de tous les flatteurs est l’amour-propre.

Le plus grand exploit de l’amitié n’est pas de montrer à un ami nos défauts, mais de lui ouvrir les yeux sur les siens.

Le signe le plus sûr des hautes vertus est de ne pas connaître l’envie dès la naissance.

Une femme amoureuse préfère pardonner une grosse indiscrétion plutôt qu’une petite infidélité.

DANS aventures d'amour il y a tout sauf l'amour.

Les qualités que possèdent les gens ne sont pas aussi drôles que celles qu’ils prétendent avoir.

Il est tout aussi raisonnable de rendre hommage à ses vertus en privé qu'il est ridicule de les vanter en présence des autres.

L'abstinence alimentaire naît soit d'un souci de santé, soit d'une incapacité à manger beaucoup.

La base de la soi-disant générosité est généralement la vanité, qui nous est plus chère que tout ce que nous donnons.

DANS Vie courante Nos défauts semblent parfois plus attrayants que nos avantages.

Il y a plus d'égoïsme dans la jalousie que dans l'amour.

Tout le monde se plaint de sa mémoire, mais personne ne se plaint de son esprit.

Tout le monde sait assez qu’il n’est pas convenable qu’un homme parle de sa femme, mais on ne sait pas assez qu’il est encore moins convenable qu’il parle de lui-même.

Tout le monde aime résoudre les autres, mais personne n'aime être résolu.

Dans les affaires sérieuses, il ne faut pas tant se soucier de créer des opportunités favorables que de ne pas les manquer.

Toutes les passions nous font généralement commettre des erreurs, mais les plus drôles sont celles de l'amour.

Tout le monde veut devenir célèbre, mais personne ne veut perdre la vie ; Par conséquent, les hommes courageux ne font pas moins preuve d'ingéniosité et d'intelligence pour éviter la mort que les faiseurs d'escrocs pour augmenter leur fortune.

La seule chose qui nous empêche généralement de nous adonner complètement à un seul vice, c'est que nous en avons plusieurs.

Chacun loue son cœur, mais personne n'ose donner bonne critiqueà propos de votre esprit.

Alors que les personnes intelligentes sont capables d'exprimer beaucoup de choses en quelques mots, les personnes bornées, au contraire, ont la capacité de parler beaucoup - et de ne rien dire.

Il y a plus de défauts dans le caractère d’une personne que dans son esprit.

La plus haute vertu est de faire dans la solitude ce que les hommes n'osent faire qu'en présence de nombreux témoins.

La plus haute compétence est de connaître le vrai prix de chaque chose.

Là où il y a de l'espoir, il y a aussi de la peur : la peur est toujours pleine d'espoir, l'espoir est toujours plein de peur.

Un génie n'a pas d'années - il surmonte tout ce qui arrête les esprits ordinaires.

Un imbécile ne peut pas être gentil : il a trop peu d’intelligence pour cela.

Il est très difficile de parler précisément quand il est dommage de se taire.

Il est beaucoup plus facile de connaître une personne en général que n’importe quelle personne en particulier.

L’orgueil ne veut pas s’endetter, et l’orgueil ne veut pas payer.

La fierté est commune à tous : la seule différence est où et quand ils la manifestent.

La fierté alimente souvent l’envie en nous, et cette même fierté nous aide souvent à y faire face.

La fougue, qui grandit au fil des années, confine déjà à l’insouciance.

Un grand nom n'exalte pas, mais humilie seulement ceux qui ne savent pas le porter avec honneur.

Pour recevoir de bons conseils des autres, il ne faut parfois pas moins d'intelligence que de se donner de bons conseils.

La longévité de nos passions ne dépend pas plus de nous que la longévité de la vie.

Il est plus difficile de se comporter dignement lorsque le destin est favorable que lorsqu’il est hostile.

Si nous ne nous flattions pas, nous ne serions pas gâtés par la flatterie des autres.

Si nous n’étions pas envahis par l’orgueil, nous ne nous plaindrions pas de l’orgueil des autres.

Si quelqu’un nous fait du bien, nous sommes obligés d’endurer patiemment le mal causé par cette personne.

Si nous jugeons l’amour par ses manifestations ordinaires, il s’apparente plus à de l’inimitié qu’à de l’amitié.

Si vous voulez plaire aux autres, vous devez parler de ce qu’ils aiment et de ce qui les touche, éviter de discuter de choses qui ne les intéressent pas, poser rarement des questions et ne jamais donner de raisons de penser que vous êtes plus intelligent.

Il y a des gens qui sont destinés à être des imbéciles : ils font des bêtises non seulement parce que à volonté, mais aussi par la volonté du destin.

Il y a des gens si légers et frivoles qu'ils ne peuvent avoir ni de gros défauts ni de véritables avantages.

Il y a des gens tellement absorbés par eux-mêmes que, tombés amoureux, ils parviennent à penser davantage à leur propre amour qu'à l'objet de leur passion.

Le désir de susciter la pitié ou l’admiration est souvent ce qui fonde notre franchise.

Une femme reste longtemps fidèle à son premier amant, à moins qu'elle n'en prenne un deuxième.

Il est plus facile pour une femme de vaincre sa passion que sa coquetterie.

Les femmes ne se rendent pas compte de l'immensité de leur coquetterie.

L'envie dure toujours plus longtemps que le bonheur de ceux qui sont enviés.

Le mal, comme le bien, a ses héros.

L'abus de ruse indique un esprit limité ; les gens qui tentent de cacher ainsi leur nudité dans un endroit s'exposent inévitablement dans un autre.

Le raffinement de l’esprit se reflète dans la capacité à flatter subtilement.

La grâce est au corps ce que le bon sens est à l'esprit.

Parfois, les gens pensent qu’ils détestent la flatterie, alors qu’ils ne détestent qu’une forme ou une autre.

Parfois, il n’est pas si douloureux pour nous de nous soumettre à la coercition des autres que de nous forcer à faire quelque chose.

D'autres vertus sont semblables à la vue ou à l'ouïe : les personnes privées de ces vertus ne sont pas capables de les voir et de les apprécier chez les autres.

Certaines personnes repoussent, malgré tous leurs mérites, tandis que d'autres attirent, malgré tous leurs défauts.

Les autres sont comme les billets de banque, qui sont acceptés en fonction du taux de change et non à leur prix nominal.

D’autres défauts, s’ils sont utilisés habilement, brillent plus que tous les avantages.

Certains reproches ressemblent à des éloges, mais certains éloges sont pires que la calomnie.

La sincérité est la sincérité. Peu de gens ont cette qualité.

Le véritable amour est comme un fantôme : tout le monde en parle, mais peu l’ont vu.

Les gens vraiment nobles ne se vantent jamais de rien.

La véritable éloquence est la capacité de dire tout ce qui est nécessaire et pas plus que ce qui est nécessaire.

Les gens vraiment intelligents prétendent toute leur vie qu'ils abhorrent la ruse, mais en réalité ils la réservent simplement à des cas exceptionnels qui promettent des bénéfices exceptionnels.

Seules les personnes ayant un fort caractère peuvent être vraiment douces ; pour le reste, la douceur apparente n'est le plus souvent qu'une faiblesse, qui se transforme facilement en amertume.

La vérité est le principe fondamental et l’essence de la beauté et de la perfection ; Seul ce qui, ayant tout ce qu'il devrait avoir, est vraiment tel qu'il devrait être, est beau et parfait.

Un véritable ami est la plus grande des bénédictions et en même temps la bénédiction que l’on pense le moins à acquérir.

Peu importe la rareté l'amour vrai, la véritable amitié est encore plus rare.

Aussi perspicace qu’une personne soit, elle ne peut pas comprendre tout le mal qu’elle crée.

Peu importe à quel point les gens se vantent de la grandeur de leurs actes, ces derniers ne sont souvent pas le résultat de grands projets, mais d'un simple hasard.

Comme il est naturel et en même temps trompeur de croire qu’une personne est aimée !

Quels que soient les éloges qu’on nous prodigue, nous n’y trouvons rien de nouveau pour nous-mêmes.

Combien peu de personnes âgées dans le monde connaissent l’art d’être vieux !

Ce sont précisément ceux qui veulent toujours avoir raison à tout prix qui ont le plus souvent tort.

Dès qu’un imbécile nous loue, il ne nous paraît plus si stupide.

À quelle fréquence les gens utilisent-ils leur esprit pour faire des choses stupides.

Lorsqu’une femme tombe amoureuse pour la première fois, elle aime son amant ; à l'avenir, elle n'aime que l'amour.

Quand les gens ne s’aiment plus, il leur est difficile de trouver une raison de se séparer.

Lorsque nous parvenons à tromper les autres, ils nous paraissent rarement aussi idiots que nous le paraissons à nous-mêmes lorsque les autres parviennent à nous tromper.

Lorsque les vices nous quittent, nous essayons de nous convaincre que c'est nous qui les avons quittés.

Quand une personne aime, elle doute souvent de ce en quoi elle croit le plus.

Les rois traitent les gens comme des pièces de monnaie : ils leur attribuent une valeur à volonté, et ils doivent être évalués en fonction du taux de change, et non du prix réel.

L'effondrement de tous les espoirs d'une personne est agréable à la fois à ses amis et à ses ennemis.

À mesure que les gens vieillissent, ils deviennent plus imprudents et plus sages.

À mesure que nous vieillissons, les défauts mentaux deviennent de plus en plus visibles, tout comme les défauts d’apparence.

Celui qui n’a jamais commis de folie n’est pas aussi sage qu’il le croit.

Ceux qui aiment beaucoup ne s'aperçoivent pas longtemps qu'ils ne sont plus aimés.

Celui qui est trop zélé dans les petites choses devient généralement incapable de grandes choses.

Celui qui n’aime personne est bien plus malheureux que celui qui n’aime personne.

Il est bien plus utile d'étudier non pas des livres, mais des personnes.

Un comportement facile est le moindre inconvénient poumon des femmes comportement.

Il est plus facile de négliger le profit que de renoncer à un caprice.

La flatterie est une pièce contrefaite qui circule uniquement à cause de notre vanité.

L'hypocrisie est le tribut que le vice est obligé de payer à la vertu.

Ce ne sont pas ceux qui n’atteignent pas leur objectif qui sont privés de perspicacité, mais ceux qui passent à côté.

Toute passion vous pousse à faire des erreurs, mais l'amour vous pousse aux plus stupides.

La seule raison pour laquelle les amoureux ne s’ennuient jamais, c’est parce qu’ils parlent tout le temps d’eux-mêmes. Il n’y a qu’un seul amour, mais il existe des milliers de contrefaçons.

L'amour, comme le feu, ne connaît pas de repos : il cesse de vivre dès qu'il cesse d'espérer ou de craindre.

Il est tout à fait correct de comparer l'amour à la fièvre : la gravité et la durée de l'un et de l'autre ne dépendent pas du tout de notre volonté.

Chacun de nos défauts est plus pardonnable que les astuces que nous employons pour le cacher.

Les gens flirtent lorsqu’ils prétendent que toute forme de flirt leur est étrangère.

Les personnes que nous aimons ont presque toujours plus de pouvoir sur notre âme que nous-mêmes.

Les gens de petit esprit sont sensibles aux petites insultes ; les gens d'une grande intelligence remarquent tout et ne sont offensés par rien.

Les gens soi-disant nobles cachent leurs défauts aux autres et à eux-mêmes, mais les gens vraiment nobles en sont bien conscients et les déclarent ouvertement.

Les personnes bornées condamnent généralement tout ce qui dépasse leur entendement.

Les personnes peu envieuses sont encore plus rares que les personnes altruistes.

Les gens ne peuvent pas être consolés lorsqu'ils sont trompés par leurs ennemis ou trahis par leurs amis ; mais quand ils se trompent, ils sont quelquefois satisfaits.

Non seulement les gens oublient les avantages et les insultes, mais ils ont même tendance à haïr leurs bienfaiteurs et à pardonner aux délinquants. La nécessité de rendre le bien et de venger le mal leur apparaît comme un esclavage auquel ils ne veulent pas se soumettre.

Les gens ne sont jamais incommensurablement bons ou incommensurablement mauvais.

Les gens appellent généralement l'amitié le fait de passer du temps ensemble, l'entraide dans les affaires, l'échange de services, en un mot, de telles relations où l'égoïsme espère gagner quelque chose.

Les gens gardent volontiers le silence, à moins que la vanité ne les pousse à parler.

Les gens sont rarement assez intelligents pour préférer le blâme utile à l’éloge dangereux.

Les gens préfèrent se dénigrer plutôt que de garder le silence sur eux-mêmes.

Les personnes au caractère faible ne sont pas capables d’être sincères.

Les gens s’opposent obstinément aux jugements les plus justes, non pas par manque de perspicacité, mais par excès d’orgueil : ils voient que les premiers rangs d’une juste cause ont été démantelés et ils ne veulent pas occuper les derniers.

Les gens se vantent souvent des passions les plus criminelles, mais personne n'ose admettre l'envie, une passion timide et pudique.

Les personnes trop dévouées aux petites choses deviennent généralement incapables d’en faire de grandes.

Les personnes libres de toute envie sont encore plus rares que les personnes altruistes.

Les querelles humaines ne dureraient pas aussi longtemps si tout le blâme reposait sur un seul côté.

Rares sont ceux qui sont assez sages pour préférer une censure utile à un éloge nuisible.

Il y a peu de femmes au monde dont les vertus survivent à leur beauté.

Il ne suffit pas d’avoir des qualités exceptionnelles, il faut aussi pouvoir les utiliser.

Les petits esprits sont trop offensés par les petites choses, les grands esprits remarquent aussi toutes ces petites choses, mais ne s'en offusquent jamais.

Le monde est gouverné par le destin et les caprices.

Une personne peut-elle dire avec confiance ce qu’elle veut dans le futur si elle n’est pas capable de comprendre ce qu’elle veut maintenant ?

Vous pouvez être plus rusé qu’un autre, mais vous ne pouvez pas être plus rusé que tout le monde.

Vous pouvez donner à un autre conseil raisonnable, mais vous ne pouvez pas lui apprendre un comportement raisonnable.

Vous pouvez trouver des femmes qui n’ont jamais eu d’amants ; mais il est difficile de trouver ceux qui n'en ont qu'un.

Vous pouvez avoir des vertus et ne pas réussir haute position dans la société, mais on ne peut y parvenir sans avoir au moins quelques mérites.

Vous pouvez guérir l’insouciance, mais vous ne pouvez pas guérir un esprit tordu.

Un homme sage est heureux et se contente de peu, mais pour un insensé, rien ne suffit ; c'est pourquoi presque tout le monde est mécontent.

La sagesse est à l’âme ce qu’est la santé au corps.

Une personne sage comprend qu’il est plus facile de s’interdire un passe-temps que de le combattre plus tard.

Nous restons débutants à bien des égards, quel que soit notre âge, et nous manquons souvent d'expérience, malgré le nombre d'années que nous avons vécues.

Nous aimons toujours ceux qui nous admirent, mais nous n'aimons pas toujours ceux que nous admirons.

Nous avons peur de tout, comme devraient l'être les mortels, et nous voulons tout, comme si l'immortalité nous avait été accordée.

Nous entrons dans différents âges de notre vie, comme les nouveau-nés, sans aucune expérience derrière nous, quel que soit notre âge.

Nous gagnerions aux yeux des gens si nous leur apparaissions tels que nous avons toujours été et sommes, et si nous ne prétendions pas être tels que nous n'avons jamais été et ne serons jamais.

Nous oublions facilement nos erreurs lorsqu’elles ne sont connues que de nous.

Nous essayons moins d'être heureux que de le paraître.

Nous ne pouvons pas aimer à nouveau ceux que nous n’aimions plus vraiment.

On ne s'adonne pas entièrement à un seul vice, le plus souvent parce qu'on en a plusieurs.

Nous traitons souvent avec indulgence ceux qui nous pèsent, mais nous ne sommes jamais indulgents envers ceux qui nous pèsent.

Nous ne donnons rien d'aussi généreusement que des conseils.

Nous pardonnons volontiers à nos amis les défauts qui ne nous affectent pas.

Nous admettons volontiers nos petites lacunes, sous prétexte de dire que nous n’en avons pas de plus importantes.

Nous aidons les gens pour qu’ils nous aident à leur tour ; Ainsi, nos services se réduisent simplement aux bénéfices que nous nous faisons par avance.

C'est pourquoi nous sommes indignés contre les gens qui sont malhonnêtes avec nous, parce qu'ils se considèrent plus intelligents que nous.

Nous sommes si inconstants en amitié parce qu’il est difficile de connaître les propriétés de l’âme d’une personne et facile de connaître les propriétés de l’esprit.

Nous ne méprisons pas ceux qui ont des vices, mais ceux qui n'ont aucune vertu.

Nous comprenons rarement pleinement ce que nous voulons réellement.

Nous résistons à nos passions non pas parce que nous sommes forts, mais parce qu’elles sont faibles.

Nous essayons de nous attribuer le mérite des lacunes que nous ne voulons pas corriger.

Nous considérons que seules les personnes qui sont d’accord avec nous sur tout sont saines d’esprit.

Nous sommes tellement intolérants à l’égard de la vanité des autres que cela blesse la nôtre.

Nous sommes tellement habitués à faire semblant aux autres que nous finissons par faire semblant à nous-mêmes.

Nous félicitons généralement les autres uniquement pour nous entendre nous-mêmes félicités.

On recherche souvent des éloges empoisonnés, qui révèlent indirectement chez ceux que l'on loue des défauts qu'on n'ose pointer directement.

Nous stigmatisons souvent les défauts des autres, mais corrigeons rarement les nôtres en utilisant leur exemple.

L'espérance, aussi trompeuse soit-elle, sert toujours à mener notre vie à terme sur un chemin agréable.

Chaque personne, comme chaque action, doit être regardée avec une certaine distance.

Certains peuvent être compris en les regardant de près, tandis que d’autres ne deviennent clairs qu’à distance.

Ce qui nous donne de la joie n'est pas ce qui nous entoure, mais notre attitude envers l'environnement, et nous sommes heureux quand nous avons ce que nous aimons, et non ce que pensent les autres. Digne d'amour. Il nous est plus facile d’aimer ceux qui nous détestent que ceux qui nous aiment plus que nous ne le souhaiterions.

Nous aimons nous donner des défauts qui sont à l’opposé de ceux que nous avons réellement ; les gens de faible volonté, par exemple, ils aiment se vanter de leur entêtement.

Nous nous ennuyons presque toujours avec ces gens avec qui nous ne sommes pas censés nous ennuyer.

Nous nous ennuyons presque toujours avec ceux qui s'ennuient avec nous.

Nous devrions seulement être surpris de notre capacité à être surpris par autre chose.

Il y a peu de choses dans ce monde qui sont inaccessibles ; Si nous faisions preuve de plus de persévérance, nous pourrions trouver le chemin vers presque n’importe quel objectif.

La moquerie est souvent signe de pauvreté d'esprit : elle vient à la rescousse lorsque les bons arguments font défaut.

Dans la vieillesse de l’amour, comme dans la vieillesse des années, on vit encore pour le chagrin, mais on ne vit plus pour le plaisir.

La véritable amitié ne connaît aucune envie, mais vrai amour- la coquetterie.

Est notre tranquillité d'esprit ou la confusion ne dépendent pas tant des événements les plus importants de notre vie, mais de la combinaison réussie ou désagréable de petites choses du quotidien pour nous.

Notre repentir n’est généralement pas tant un regret pour le mal que nous avons fait, mais plutôt une peur du mal qui pourrait nous être infligé en retour.

Notre fierté souffre davantage lorsque nos goûts sont critiqués que lorsque nos opinions sont condamnées. Nos ennemis sont beaucoup plus proches de la vérité dans leurs jugements sur nous que nous ne le sommes nous-mêmes.

Nos vertus sont le plus souvent des vices savamment déguisés.

Nos caprices sont bien plus bizarres que les caprices du destin.

Nos passions sont souvent le produit d'autres passions qui leur sont directement opposées : l'avarice conduit parfois au gaspillage, et le gaspillage à l'avarice ; les gens sont souvent persistants par faiblesse de caractère et courageux par lâcheté.

Notre esprit est plus paresseux que notre corps.

Si nous n’avions pas de défauts, nous ne serions pas si heureux de les remarquer chez nos voisins.

Il n'y a pas de circonstances si malheureuses qu'une personne intelligente ne puisse en tirer quelque bénéfice, mais il n'y a pas de circonstances si heureuses qu'une personne téméraire ne puisse les retourner contre lui-même.

C'est un petit malheur de servir une personne ingrate, mais un grand malheur est d'accepter le service d'un scélérat.

L'infidélité devrait tuer l'amour, et il ne faut pas être jaloux quand il y a des raisons de le faire : seuls ceux qui essaient de ne pas le provoquer sont dignes d'être jaloux.

La sérénité dont font parfois preuve les condamnés à mort, ainsi que le mépris de la mort, ne parlent que de la peur de la regarder droit dans les yeux ; on peut donc dire que les deux sont pour leur esprit comme un bandeau pour leurs yeux.

L’équanimité des sages n’est que la capacité de cacher leurs sentiments au plus profond de leur cœur.

Toutes les personnes qui ont connu les profondeurs de leur esprit n’ont pas connu les profondeurs de leur cœur.

En ne permettant pas à nos amis de regarder au plus profond de notre cœur, nous le faisons non pas tant par méfiance à leur égard, mais par méfiance envers nous-mêmes.

Ne pas faire confiance à ses amis est plus honteux que d’être trompé par eux.

Les défauts sont parfois plus pardonnables que les moyens utilisés pour les cacher.

Ne pas remarquer le refroidissement des gens signifie peu valoriser leur amitié.

On ne peut pas aimer longtemps quelqu'un qui est toujours intelligent de la même manière.

Un homme qui n’a jamais été en danger ne peut être tenu responsable de son courage.

La haine et la flatterie sont des pièges contre lesquels se brise la vérité.

La haine envers les personnes tombées dans la miséricorde est causée par l'amour pour cette même miséricorde.

Le plaisir extraordinaire avec lequel nous parlons de nous-mêmes devrait nous faire soupçonner que nos interlocuteurs ne le partagent pas du tout.

La sévérité inflexible du comportement est contraire à la nature féminine.

Souvent, nous aurions honte de nos actes les plus nobles si d’autres connaissaient nos motivations.

Nous ne devrions pas être offensés par des gens qui nous ont caché la vérité : nous-mêmes nous la cachons constamment.

Il est incomparablement plus facile de supprimer le premier désir que de tout satisfaire.

La vérité n’est pas aussi bénéfique que son apparence est nuisible.

Il n’y a pas d’imbéciles plus intolérables que ceux qui ne sont pas entièrement dénués d’intelligence.

Il n’y a pas de moyen plus sûr d’attiser la passion chez autrui que de garder le froid soi-même.

Il n’y a pas de qualité plus rare que la vraie gentillesse : la plupart des gens qui se considèrent comme gentils ne sont que condescendants ou faibles.

Il n’y a rien de plus stupide que le désir d’être toujours plus intelligent que tout le monde.

Il n'y a personne qui, ayant cessé d'aimer, ne commencerait à avoir honte de son amour passé.

Dans aucune passion l'amour-propre ne règne aussi complètement que dans l'amour ; les gens sont toujours prêts à sacrifier la paix d'un être cher pour préserver la leur.

La paix ne peut être trouvée nulle part pour ceux qui ne l’ont pas trouvée en eux-mêmes.

Aucune prétention ne permettra de cacher longtemps l’amour lorsqu’il est là, ou de le faire semblant lorsqu’il n’est pas là.

Aucune imagination ne peut créer une telle multitude de sentiments contradictoires qui coexistent généralement dans un seul cœur humain.

Personne ne presse les autres comme les paresseux : après avoir satisfait leur paresse, ils veulent paraître diligents.

Aucun flatteur ne flatte aussi habilement que l'égoïsme.

Rien n’interfère plus avec le naturel que le désir de paraître naturel.

Il faut avoir un bon mental pour ne pas montrer sa supériorité mentale.

Habituellement, le bonheur vient aux heureux et le malheur aux malheureux.

La nature limitée de notre esprit conduit à l’entêtement : nous sommes réticents à croire ce qui se trouve au-delà de nos horizons.

Il est tout aussi difficile de plaire à quelqu'un qui aime beaucoup qu'à quelqu'un qui n'aime plus du tout.

Certaines personnes apprécient leurs défauts, tandis que d’autres n’aiment même pas leurs qualités.

L’intérêt personnel aveugle les uns, ouvre les yeux aux autres.

Les mérites d'une personne ne doivent pas être jugés par ses bonnes qualités, mais par la façon dont il les utilise.

Après s'être complètement ennuyés, on cesse de s'ennuyer.

Les plus dangereux sont ceux des gens méchants qui ne sont pas totalement dénués de gentillesse.

Il est dangereux de blâmer pour la timidité ceux qui veulent guérir de la timidité.

Le charme de la nouveauté amoureuse est comme la floraison des arbres fruitiers : il s'efface vite et ne revient jamais.

À mesure que les gens vieillissent, ils deviennent à la fois plus bêtes et plus intelligents.

Vraiment adroit est celui qui sait cacher sa dextérité.

Des vertus vraiment extraordinaires sont possédées par ceux qui ont réussi à mériter les éloges de leurs envieux.

La simplicité ostentatoire est une hypocrisie raffinée.

Tant que les gens aiment, ils pardonnent.

Tant qu’une personne est capable de faire le bien, elle ne risque pas de se heurter à l’ingratitude.

Parfois, il y a des imbéciles qui sont intelligents ; mais ils ne sont jamais ainsi avec raison.

Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons dans la composition des médicaments ; la prudence les mélange, en affaiblit l’effet, puis s’en sert habilement comme remède contre les adversités de la vie.

Les vices de l’âme sont comme les blessures du corps : peu importe avec quelle diligence ils sont traités, ils laissent toujours des cicatrices et peuvent se rouvrir à tout moment.

Parfois, les grands talents naissent de mauvaises qualités.

Parfois, il est plus facile de tolérer la tromperie d’une personne que l’on aime que d’entendre toute la vérité de sa part.

Une femme honnête est un trésor caché ; L'ayant trouvé, une personne raisonnable ne s'en vantera pas.

Une personne honnête peut être amoureuse comme une folle, mais pas comme un imbécile.

La constance amoureuse est de deux sortes : nous sommes constants soit parce que nous trouvons constamment chez l'être aimé de nouvelles qualités dignes d'amour, soit parce que nous considérons la constance comme un devoir d'honneur.

La constance ne mérite ni éloge ni blâme, car elle révèle la stabilité des goûts et des sentiments, indépendamment de notre volonté.

Seule une personne qui a suffisamment de force de caractère pour être parfois méchante est digne d'éloges pour sa gentillesse ; sinon, la gentillesse ne parle le plus souvent que d'inactivité ou de manque de volonté.

Les trahisons sont le plus souvent commises non pas par intention délibérée, mais par faiblesse de caractère.

Le mépris des philosophes pour la richesse était dû à leur désir le plus profond de se venger d'un sort injuste pour ne pas les avoir récompensés par les bénédictions de la vie ; c'était un remède secret contre les humiliations de la pauvreté, et un chemin détourné vers l'honneur que procure habituellement la richesse.

L'habitude d'être constamment rusé est le signe d'une intelligence limitée, et il arrive presque toujours que celui qui recourt à la ruse pour se couvrir dans un endroit se révèle dans un autre.

En admettant nos petites lacunes, nous essayons ainsi de convaincre les autres que nous n’en avons pas de grandes.

Un signe de la véritable dignité d'une personne est que même ceux qui l'envient sont obligés de la féliciter.

La décence est la moins importante de toutes les lois de la société et la plus vénérée.

Un exemple est contagieux, alors tous les bienfaiteurs du genre humain et tous les méchants trouvent des imitateurs.

Nous imitons les bonnes actions par sentiment de compétition, tandis que nous imitons les mauvaises actions par colère innée, que nous expérimentons avec retenue et comme exemple libéré dans la nature.

La réconciliation avec les ennemis ne parle que de fatigue de la lutte, de peur de la défaite et du désir de prendre une position plus avantageuse.

En prétendant que nous sommes tombés dans un piège qui nous est tendu, nous faisons preuve d'une ruse vraiment raffinée, car il est plus facile de tromper une personne lorsqu'elle veut nous tromper.

En général, faire du mal aux gens n’est pas aussi dangereux que leur faire trop de bien.

Il est beaucoup plus facile de faire preuve de sagesse dans les affaires des autres que dans les siennes.

La pompe des rites funéraires ne perpétue pas tant la dignité des morts qu'elle apaise la vanité des vivants.

L'indifférence de la vieillesse ne favorise pas plus le salut de l'âme que l'ardeur de la jeunesse.

La séparation affaiblit un léger engouement, mais intensifie une plus grande passion, tout comme le vent éteint une bougie mais attise le feu.

Une femme jalouse est parfois même agréable avec son mari : au moins il entend tout le temps des conversations sur l'objet de son amour.

La jalousie naît toujours avec l'amour, mais ne meurt pas toujours avec lui.

La jalousie se nourrit du doute ; il meurt ou devient fou furieux dès que le doute se transforme en certitude.

La folie la plus bizarre est généralement le produit de l’esprit le plus raffiné.

Les plus courageux et les plus des gens raisonnables- ce sont ceux qui, sous n'importe quel prétexte plausible, essaient de ne pas penser à la mort.

Le plus beau cadeau offert aux gens après la sagesse est l’amitié.

L'égoïsme parle toutes les langues et joue n'importe quel rôle - même celui de l'altruisme.

L’intérêt personnel est le moteur de toutes les vertus et de tous les vices.

Avec notre méfiance, nous justifions la tromperie des autres.

La force et la faiblesse de l’esprit sont des expressions tout simplement incorrectes : en réalité, il n’y a qu’un bon ou un mauvais état des organes du corps.

Le désir zélé de paraître tel est un grand obstacle à l’intelligence.

La modestie rehausse la dignité et excuse la médiocrité.

La faiblesse de caractère nous console souvent de tels malheurs que la raison est impuissante à consoler.

La faiblesse de caractère est le seul défaut qui ne peut être corrigé.

La gloire des grands hommes doit toujours se mesurer aux moyens par lesquels elle a été obtenue.

Une haine trop féroce nous rend inférieurs à ceux que nous haïssons.

Les choses drôles font plus de mal à l’honneur que le déshonneur lui-même.

L'humilité s'avère souvent être une soumission feinte, dont le but est de subjuguer les autres ; c'est un tour d'orgueil, s'humilier pour s'élever...

La compassion est souvent la capacité de voir le nôtre dans les malheurs des autres ; c'est une prémonition des désastres qui peuvent nous arriver.

Le destin doit être traité comme la santé : lorsqu'il nous favorise, jouissons-en, et lorsqu'il commence à agir, attendons patiemment, sans recourir à des moyens forts, sauf en cas d'absolue nécessité.

C'est pourquoi les personnes âgées aiment tant donner bon conseil qu'ils ne sont plus capables de donner le mauvais exemple.

La vieillesse est un tyran qui, sous peine de mort, nous interdit tous les plaisirs de la jeunesse.

Les vieux fous sont encore plus fous que les jeunes.

Les passions sont les seules oratrices dont les arguments soient toujours convaincants ; leur art naît pour ainsi dire de la nature elle-même et repose sur des lois immuables. Ainsi, une personne simple d’esprit, mais emportée par la passion, peut convaincre plus rapidement qu’une personne éloquente, mais indifférente.

La passion tourne souvent personne intelligente en imbécile, mais il ne donne pas moins souvent d'intelligence aux imbéciles.

Les passions sont caractérisées par une telle injustice et un tel intérêt personnel qu'il est dangereux de s'y fier et il faut s'en méfier même lorsqu'elles semblent tout à fait raisonnables.

Le destin arrange tout pour le bénéfice de ceux qu'il protège.

Le destin corrige nos défauts que même la raison ne pouvait pas corriger.

Le destin est considéré comme aveugle principalement par ceux à qui il ne porte pas chance.

Les jugements de nos ennemis à notre sujet sont plus proches de la vérité que les nôtres.

Il existe un degré de bonheur et de chagrin qui dépasse notre capacité à ressentir.

Il existe différents remèdes contre l’amour, mais aucun n’est fiable.

Les gens heureux sont incorrigibles : le destin ne les punit pas pour leurs péchés et ils se considèrent donc sans péché.

Nous éprouvons le bonheur et le malheur proportionnellement à notre égoïsme.

Le bonheur et le malheur d'une personne dépendent autant de son caractère que de son destin.

Le bonheur de l'amour réside dans le fait d'aimer ; Les gens sont plus heureux lorsqu’ils vivent eux-mêmes la passion que lorsqu’elle est inspirée.

Il est tout aussi facile de se tromper soi-même et de ne pas s'en apercevoir, tout comme il est difficile de tromper autrui et de ne pas être exposé.

Ceux qui ont connu de grandes passions passent alors toute leur vie à se réjouir de leur guérison et à s'en affliger.

Les tourments de la jalousie sont les plus douloureux des tourments humains et, de plus, les moins inspirants de sympathie pour celui qui les inflige.

Seule une coïncidence de circonstances révèle notre essence aux autres et, surtout, à nous-mêmes.

Seuls les gens formidables ont de grands vices.

Ce n'est qu'en sachant écouter et répondre que vous pourrez être un bon interlocuteur.

Celui qui n’est plus amoureux est généralement de sa faute s’il ne s’en aperçoit pas à temps.

Celui qui croit pouvoir se passer des autres se trompe lourdement ; mais celui qui pense que les autres ne peuvent se passer de lui se trompe encore plus.

Celui qui est guéri de l’amour le premier est toujours plus complètement guéri.

Ce que les gens appellent habituellement l'amitié n'est, par essence, qu'une alliance dont le but est la préservation mutuelle des bénéfices et l'échange de bons services, l'amitié la plus désintéressée n'est rien d'autre qu'un accord dans lequel notre fierté s'attend toujours à gagner quelque chose. .

Ce que nous prenons pour de la noblesse se révèle souvent déguisé en ambition qui, au mépris des petits bénéfices, va droit aux grands.

Ce que nous prenons pour de la vertu s’avère souvent être une combinaison de désirs et d’actions égoïstes, savamment sélectionnés par le destin ou par notre propre ruse ; ainsi, par exemple, parfois les femmes sont chastes et les hommes sont vaillants, pas du tout parce que la chasteté et la valeur les caractérisent en réalité.

Les lâches ne réalisent généralement pas toute la force de leur peur.

La vanité nous oblige à agir contrairement à nos goûts bien plus souvent que les exigences de la raison.

La vanité, la honte et, surtout, le tempérament - c'est ce qui sous-tend généralement la valeur masculine et la vertu féminine.

Pour la plupart des gens, l’amour de la justice est simplement la peur d’être soumis à l’injustice.

Chez les grands, le mépris de la mort est causé par leur amour aveuglant de la gloire, et chez les gens simples - par des limitations, qui ne leur permettent pas de comprendre toute la profondeur du malheur qui les attend et leur donnent l'occasion de réfléchir à des choses étrangères. .

La confiance en soi constitue la base de notre confiance envers les autres.

Éviter les éloges, c'est demander qu'ils soient répétés.

Les vertus humaines, comme les fruits, ont leur saison.

L’esprit est toujours un fou du cœur.

La capacité d'utiliser habilement des capacités médiocres n'inspire pas le respect - et pourtant, elle apporte souvent aux gens plus de renommée que de véritable mérite.

L'intelligent n'est pas celui que le hasard rend intelligent, mais celui qui comprend ce qu'est l'intelligence, sait la reconnaître et l'admire.

Modération gens heureux découle de la tranquillité d’esprit que confère une bonne fortune sans faille.

Une personne intelligente se retrouverait souvent dans une situation difficile si elle n’était pas entourée d’imbéciles.

Un esprit limité mais sain n’est finalement pas aussi fatiguant pour un interlocuteur qu’un esprit large mais confus.

L’esprit ne nous sert parfois qu’à nous inciter à faire des choses stupides avec plus d’audace.

L'intelligence de la plupart des femmes ne sert pas tant à renforcer leur prudence qu'à justifier leur imprudence.

L’esprit ne peut pas jouer longtemps le rôle du cœur.

Nous avons plus de force que de volonté, et souvent, juste pour nous justifier à nos propres yeux, nous trouvons beaucoup de choses impossibles pour nous.

Nous avons toujours assez de force pour supporter le malheur de notre prochain.

Nous n’avons pas assez de force de caractère pour suivre docilement tous les préceptes de la raison.

L’entêtement est le produit de la faiblesse d’esprit, de l’ignorance et de l’arrogance.

Les personnages humains, comme certains bâtiments, ont plusieurs façades, et toutes ne sont pas agréables à regarder.

Le travail physique aide à oublier la souffrance morale.

La philosophie triomphe des douleurs du passé et du futur, mais les douleurs du présent triomphent de la philosophie.

La ruse et la trahison n'indiquent qu'un manque de dextérité.

La ruse est le signe d’un esprit étroit.

Le bon goût ne parle pas tant d'intelligence que de clarté de jugement.

Bien écouter et bien répondre est l’une des plus grandes perfections possibles dans une conversation.

Bien que tout le monde considère la miséricorde comme une vertu, elle est parfois générée par la vanité, souvent par la paresse, souvent par la peur, et presque toujours par les deux.

La chasteté des femmes est pour la plupart simplement un souci de bonne réputation et de paix.

Le plus souvent, l'hostilité est provoquée par les personnes fermement convaincues de l'affection universelle.

Le plus souvent, ceux qui les entourent sont ceux qui croient qu’ils ne peuvent être un fardeau pour personne.

Une personne n’est jamais aussi malheureuse qu’elle le pense, ni aussi heureuse qu’elle le souhaite.

Il est plus facile pour une personne de paraître digne d’une position qu’elle n’occupe pas que de celle qu’elle occupe.

Quelle que soit la manière dont nous expliquons notre chagrin, celui-ci repose le plus souvent sur des intérêts personnels trompés ou sur une vanité blessée.

Seul cet amour qui se cache au plus profond de notre cœur et qui nous est inconnu est pur et libre de l'influence des autres passions.

Louer de tout cœur les bonnes actions, c’est y participer dans une certaine mesure.

La hâte excessive de payer pour un service rendu est une sorte d'ingratitude.

Pour nous justifier à nos propres yeux, nous nous convainquons souvent que nous ne parvenons pas à atteindre notre objectif ; en fait, nous ne sommes pas impuissants, mais plutôt faibles.

Pour devenir un grand homme, il faut être capable d'utiliser habilement tout ce que le destin offre.

La jeunesse est une sorte d’ivresse, quelque chose comme un esprit fiévreux.

La jeunesse change ses goûts à cause de l'ardeur des sentiments, mais la vieillesse les maintient inchangés par habitude.

Les jeunes hommes pensent souvent qu’ils sont naturels, alors qu’en réalité ils sont simplement mal élevés et grossiers.

Il est plus facile de connaître les gens en général qu’une personne en particulier.

Même si l’espoir est trompeur, il nous conduit toujours sur un chemin facile jusqu’à la fin de nos jours.

Nous trouvons plusieurs solutions au même problème, non pas tant parce que notre esprit est très fertile, mais parce qu'il est peu perspicace et, au lieu de se contenter de la meilleure solution, il nous présente sans discernement toutes les possibilités à la fois.

L'entêtement naît des limites de notre esprit : nous sommes réticents à croire ce qui se trouve au-delà de nos horizons.

Entrer dans une conspiration nécessite un courage inébranlable, mais pour supporter courageusement les dangers de la guerre, le courage ordinaire suffit.

Aussi rare que soit le véritable amour, la véritable amitié est encore plus rare.

Il y a beaucoup de femmes dans le monde qui n'ont jamais eu un seul histoire d'amour, mais rares sont ceux qui n’en possédaient qu’un.

Il y a peu de femmes honnêtes dans le monde qui ne se lassent pas de leur vertu.

Les femmes, pour la plupart, sont si indifférentes à l'amitié parce qu'elle leur paraît insipide en comparaison de l'amour.

La constance amoureuse est une impermanence éternelle qui nous incite à nous laisser emporter tour à tour par toutes les qualités d'un être cher, en privilégiant l'une, puis l'autre ; Ainsi, la constance s'avère être une impermanence, mais limitée, c'est-à-dire concentrée sur un seul objet.

Une personne vraiment digne peut être amoureuse comme un fou, mais pas comme un imbécile.

La force de caractère fait résister à l'amour, mais en même temps elle donne à ce sentiment de l'ardeur et de la durée ; les gens faibles, au contraire, s'enflamment facilement par la passion, mais ne s'y livrent presque jamais.

L'envie est encore plus irréconciliable que la haine.

Il y a des gens tellement égocentriques que, tombés amoureux, ils parviennent à penser davantage à leur propre amour qu'à l'objet de leur passion.

La soif de mériter les éloges qui nous sont prodigués fortifie notre vertu ; ainsi, l’éloge de notre intelligence, de notre valeur et de notre beauté nous rend plus intelligents, plus vaillants et plus beaux.

La gratitude de la plupart des gens naît d’un désir caché d’obtenir des bénéfices encore plus grands.

Les erreurs des gens dans leurs calculs de gratitude pour les services rendus se produisent parce que la fierté de celui qui donne et celle de celui qui reçoit ne peuvent s'entendre sur le prix du bénéfice.

Il y a des mariages réussis, mais il n’y a pas de mariages délicieux.

Pourquoi nous souvenons-nous dans les moindres détails de ce qui nous est arrivé, mais ne sommes pas capables de nous rappeler combien de fois nous en avons parlé à la même personne ?

Les gens qui croient en leurs propres mérites considèrent qu'il est de leur devoir d'être malheureux afin de convaincre les autres et eux-mêmes que le destin ne leur a pas encore donné ce qu'ils méritent.

Avant de désirer fortement quelque chose, vous devez vous demander si le propriétaire actuel de ce que vous désirez est très heureux.

Notre envie est toujours plus durable que le bonheur des autres que nous envions.

Notre sincérité tient en grande partie à l’envie de parler de nous et de mettre en valeur nos défauts.

Nous admettons plus facilement notre paresse que nos autres défauts ; nous nous sommes persuadés que, sans causer beaucoup de dommage aux autres vertus, cela ne fait que modérer leur manifestation.

L'hypocrisie est le tribut que le vice rend à la vertu.

Aussi agréable que soit l’amour, ses manifestations extérieures nous procurent toujours plus de joie que l’amour lui-même.

Il y a peu d’erreurs moins excusables que les moyens par lesquels nous recourons pour les dissimuler.

La clarté avec laquelle les gens comprennent leurs erreurs ressort du fait que lorsqu’ils parlent de leur comportement, ils savent toujours le présenter sous un jour noble.

Nos actions sont comme les lignes d'une burima : chacun les relie avec ce qu'il veut.

Parfois, lorsque nous versons des larmes, nous trompons non seulement les autres, mais aussi nous-mêmes.

Ni le soleil ni la mort ne doivent être regardés à brûle-pourpoint.

La vieillesse est un enfer pour les femmes.

Bien que les destins des hommes soient très différents, un certain équilibre dans la répartition des biens et des malheurs semble les égaliser entre eux.

Nous ne sommes pas tant tourmentés par la soif de bonheur que par le désir d'être reconnus comme chanceux.

La modération dans la vie s’apparente à l’abstinence alimentaire : je mangerais davantage, mais j’ai peur de tomber malade.

La démocratie ne meurt pas à cause de lois faibles, mais à cause de la faiblesse des démocrates.

1. Pour nous justifier à nos propres yeux, nous admettons souvent que nous sommes impuissants à réaliser quelque chose ; en réalité, nous ne sommes pas impuissants, mais faibles de volonté

2. En règle générale, ce n'est pas la gentillesse, mais la fierté qui nous oblige à lire les instructions aux personnes qui ont commis des actes ; Nous leur reprochons même pas pour les corriger, mais seulement pour les convaincre de notre propre infaillibilité.

3. Ceux qui sont trop zélés dans les petites choses deviennent généralement incapables de grandes choses.

4. Nous n’avons pas la force de caractère nécessaire pour suivre docilement tous les préceptes de la raison.

5. Ce qui nous rend heureux n'est pas ce qui nous entoure, mais notre attitude à son égard, et nous nous sentons heureux lorsque nous avons ce que nous aimons nous-mêmes, et non ce que les autres considèrent digne d'amour.

6. Même si les gens sont fiers de leurs réalisations, ces dernières ne sont souvent pas le résultat de grands projets, mais d'un hasard ordinaire.

7. Le bonheur et le malheur d’une personne dépendent non seulement de son sort, mais aussi de son caractère

8. La grâce est au corps ce que la raison est à l'esprit.

9. Même la simulation la plus habile ne vous aidera pas à cacher longtemps l’amour lorsqu’il est là, ni à le faire semblant lorsqu’il n’est pas là.

10. Si vous jugez l’amour par ses manifestations habituelles, cela ressemble plus à de l’inimitié qu’à de l’amitié.

11. Personne, ayant cessé d'aimer, ne peut éviter d'éprouver de la honte pour amour passé

12. L’amour apporte aux gens autant de bienfaits que de malheurs

13. Tout le monde se plaint de sa mémoire, mais personne ne se plaint de son esprit.

14. Les gens ne pourraient pas vivre en société s'ils n'avaient pas la possibilité de se tromper par le nez

15. Ceux qui ont réussi à mériter les éloges de leurs envieux sont dotés de qualités vraiment extraordinaires.

16. Avec une telle générosité que nous donnons des conseils, nous ne donnons rien d'autre.

17. Plus nous aimons une femme, plus nous avons tendance à la détester.

18. En prétendant que nous sommes tombés dans un piège qui nous a été préparé, nous faisons preuve d'une ruse vraiment raffinée, car il est plus facile de tromper une personne lorsqu'elle veut vous tromper

19. Il est beaucoup plus facile de faire preuve de sagesse dans les affaires des autres que dans les siennes

20. Il est plus facile pour nous de contrôler les gens que de les empêcher de nous contrôler.

21. La nature nous donne des vertus et le destin nous aide à les manifester.

22. Il y a des gens qui sont repoussants malgré tous leurs avantages, et il y a des gens qui sont attirants malgré leurs défauts.

23. La flatterie est une pièce contrefaite qui circule uniquement à cause de notre vanité.

24. Il ne suffit pas d'avoir de nombreuses vertus, il est important de pouvoir les utiliser

25. Les gens dignes nous respectent pour nos vertus, mais la foule nous respecte pour la faveur du destin

26. La société récompense souvent l’apparence des vertus plutôt que les vertus elles-mêmes.

27. Il serait bien plus utile d'utiliser toutes les puissances de notre esprit pour faire face avec dignité aux malheurs qui nous arrivent que de prédire les malheurs qui pourraient encore survenir.

28. Le désir de gloire, la peur de la honte, la recherche de la richesse, le désir de rendre la vie aussi confortable et agréable que possible, le désir d'humilier les autres - c'est ce qui sous-tend souvent la valeur si louée par les gens.

29. La plus haute vertu est de faire quelque chose seul, mais que l'on ne décide qu'en présence de nombreux témoins.

30. Seul celui qui a la force de caractère pour être parfois mauvais est digne d'éloges pour sa bonté ; sinon, la gentillesse ne parle le plus souvent que d'inactivité ou de manque de volonté

31. Dans la plupart des cas, faire du mal aux gens n’est pas aussi dangereux que de leur faire trop de bien.

32. Le plus souvent, les personnes qui constituent un fardeau pour les autres sont celles qui croient qu'elles ne sont un fardeau pour personne.

33. Un vrai filou est celui qui sait cacher sa propre intelligence

34. La générosité néglige tout pour prendre possession de tout

36. La véritable éloquence est la capacité de dire tout ce dont vous avez besoin et pas plus que ce dont vous avez besoin

37. Toute personne, quelle qu'elle soit, essaie de revêtir une telle apparence et de mettre un tel masque qu'elle est prise pour celle qu'elle veut paraître ; On peut donc dire que la société est constituée uniquement de masques

38. La majesté est une astuce du corps, inventée pour cacher les défauts de l'esprit.

39. La soi-disant générosité est généralement basée sur la vanité, qui nous est plus chère que tout ce que nous donnons

40. La raison pour laquelle les gens croient si facilement aux mauvaises choses sans essayer d'en comprendre l'essence est parce qu'ils sont vains et paresseux. Ils veulent trouver les coupables, mais ils ne veulent pas se soucier d'analyser l'infraction commise.

41. Peu importe à quel point une personne est perspicace, il ne lui est pas possible de comprendre tout le mal qu'elle crée

42. Parfois, un mensonge prétend être la vérité si intelligemment que ne pas succomber à la tromperie reviendrait à trahir le bon sens

43. La simplicité ostentatoire est une hypocrisie subtile

44. On peut affirmer que les personnages humains, comme certains bâtiments, ont plusieurs façades et que toutes n'ont pas une apparence agréable.

45. Nous comprenons rarement ce que nous voulons vraiment.

46. La gratitude de la plupart des gens est causée par un désir secret d'obtenir des avantages encore plus grands.

47. Presque tout le monde paie pour de petites faveurs ; la plupart sont reconnaissants pour les petites faveurs, mais presque personne ne se sent reconnaissant pour les grandes.

48. Quels que soient les éloges que nous entendons nous adresser, nous n'y trouvons rien de nouveau pour nous-mêmes.

49. Nous traitons souvent avec condescendance ceux qui sont un fardeau pour nous, mais nous ne sommes jamais condescendants envers ceux pour qui nous sommes nous-mêmes un fardeau

50. Il est tout aussi raisonnable de vanter ses vertus en privé qu'il est stupide de s'en vanter devant les autres.

51. Il y a des situations dans la vie dont on ne peut se sortir qu'avec l'aide d'une quantité considérable d'insouciance

52. Quelle est la raison pour laquelle nous nous souvenons dans les moindres détails de ce qui nous est arrivé, mais ne sommes pas capables de nous rappeler combien de fois nous en avons parlé à la même personne ?

53. L'énorme plaisir avec lequel nous parlons de nous-mêmes devrait faire naître dans nos âmes le soupçon que nos interlocuteurs ne le partagent pas du tout

54. En admettant des lacunes mineures, nous essayons ainsi de convaincre la société que nous n'en avons pas de plus importantes.

55. Pour devenir un grand homme, vous devez être capable d'utiliser habilement la chance qu'offre le destin

56. Nous considérons comme saines d’esprit uniquement les personnes qui sont d’accord avec nous sur tout.

57. De nombreux inconvénients, s’ils sont utilisés habilement, brillent plus que n’importe quel avantage.

58. Les gens de petit esprit sont sensibles aux petites insultes ; les gens d'une grande intelligence remarquent tout et ne sont offensés par rien

59. Aussi méfiants que nous puissions être envers nos interlocuteurs, il nous semble toujours qu'ils sont plus sincères avec nous qu'avec les autres

60. Les lâches, en règle générale, sont incapables d'évaluer la force de leur propre peur.

61. Les jeunes pensent généralement que leur comportement est naturel, alors qu'en réalité ils se comportent de manière grossière et mal élevée.

62. Les personnes à l'esprit superficiel discutent souvent de tout ce qui dépasse leur compréhension

63. La véritable amitié ne connaît pas l'envie et le véritable amour ne connaît pas la coquetterie

64. Vous pouvez donner de bons conseils à votre voisin, mais vous ne pouvez pas lui apprendre un comportement raisonnable.

65. Tout ce qui cesse de fonctionner cesse de nous intéresser

67. Si la vanité ne détruit pas complètement toutes nos vertus, alors, en tout cas, elle les ébranle

68. Il est souvent plus facile de supporter la tromperie que d'entendre toute la vérité sur soi-même.

69. La majesté n'est pas toujours inhérente aux vertus, mais la majesté est toujours caractérisée par certaines vertus

70. La majesté convient autant à la vertu que les bijoux précieux conviennent au visage. belle femme

71. Les femmes plus âgées qui se souviennent qu'elles étaient autrefois attirantes, mais ont oublié qu'elles ont depuis longtemps perdu leur beauté d'antan, se retrouvent dans la situation la plus ridicule.

72. Pour votre meilleur actes nobles nous aurions souvent à rougir si les autres connaissaient nos motivations

73. Quelqu'un qui est intelligent dans un certain sens n'est pas capable de plaire pendant longtemps

74. L'esprit ne nous sert généralement qu'à faire hardiment des choses stupides

75. Le charme de la nouveauté et la longue habitude, malgré tout le contraire, nous empêchent également de voir les défauts de nos amis

76. Une femme amoureuse préfère pardonner une indiscrétion majeure qu'une petite infidélité

77. Rien n'entrave plus le naturel que le désir de paraître naturel.

78. Louer sincèrement les bonnes actions signifie y participer dans une certaine mesure.

79. Le signe le plus sûr des hautes vertus est de ne pas connaître l'envie dès la naissance

80. Il est plus facile de connaître les gens en général qu'une personne en particulier.

81. Les mérites d’une personne doivent être jugés non pas par ses qualités, mais par la manière dont elle les utilise

82. Parfois, nous sommes trop reconnaissants, parfois lorsque nous remboursons nos amis pour le bien qu'ils nous ont fait, nous leur laissons encore notre dette.

83. Nous aurions très peu de désirs passionnés si nous savions exactement ce que nous voulons.

84. Tant en amour qu'en amitié, nous trouvons plus souvent du plaisir par ce que nous ne connaissons pas que par ce que nous savons.

85. Nous essayons de nous attribuer le mérite des lacunes que nous ne voulons pas corriger.

87. Dans les affaires sérieuses, il ne faut pas tant se soucier de créer des opportunités favorables que de ne pas les manquer

88. Ce que nos ennemis pensent de nous est plus proche de la vérité que notre propre opinion

89. Nous n'avons aucune idée de ce à quoi nos passions peuvent nous pousser.

90. La sympathie pour les ennemis en difficulté n'est le plus souvent pas tant causée par la gentillesse que par la vanité : nous sympathisons avec eux afin de montrer notre supériorité sur eux

91. Les grands talents naissent souvent de défauts.

92. L’imagination de personne n’est capable de créer une telle multitude de sentiments contradictoires qui coexistent généralement dans un seul cœur humain.

93. Seules les personnes au caractère fort peuvent faire preuve d'une vraie douceur : pour le reste, leur douceur apparente est, en règle générale, une faiblesse ordinaire, qui se transforme facilement en aigreur.

94. La paix de notre âme ou sa confusion ne dépend pas tant de événements importants notre vie, combien dépend pour nous de la combinaison réussie ou désagréable de bagatelles quotidiennes

95. Un esprit pas trop large, mais sain, du coup, n'est pas si fatiguant pour l'interlocuteur qu'un esprit large mais confus

96. Il y a des raisons pour lesquelles on peut abhorrer la vie, mais on ne peut pas mépriser la mort.

97. Nous ne devrions pas penser que la mort nous semblera de près la même chose que nous l’avons vue de loin.

98. L'esprit est trop faible pour que nous puissions compter dessus face à la mort.

99. Les talents dont Dieu a doté les hommes sont aussi divers que les arbres dont il a orné la terre, et chacun a des propriétés spéciales et des fruits uniques. Par conséquent, le meilleur poirier ne donnera même pas naissance à des pommes de mauvaise qualité, et la personne la plus talentueuse se soumet à une tâche qui, bien que médiocre, n'est confiée qu'à ceux qui en sont capables. Pour cette raison, composer des aphorismes quand on n'a pas au moins un peu de talent pour cette activité n'est pas moins ridicule que d'attendre que des tulipes fleurissent dans un parterre de jardin où aucun bulbe n'est planté.

100. Nous sommes donc prêts à croire n'importe quelle histoire sur les manquements de nos voisins, car il est plus facile de croire ce que nous voulons

101. L'espoir et la peur sont indissociables : la peur est toujours pleine d'espoir, l'espoir est toujours plein de peur

102. Nous ne devrions pas être offensés par les gens qui nous ont caché la vérité : nous-mêmes nous la cachons constamment.

103. La fin du bien marque le début du mal, et la fin du mal marque le début du bien

104. Les philosophes condamnent la richesse uniquement parce que nous la gérons mal. Il ne dépend que de nous comment l'acquérir, comment l'utiliser, sans servir le vice. Au lieu d'utiliser la richesse pour entretenir et alimenter les mauvaises actions, comme le bois de chauffage alimente le feu, nous pourrions la mettre au service des vertus, leur donnant ainsi à la fois éclat et attrait.

105. L’effondrement de tous les espoirs d’une personne est agréable pour tout le monde : aussi bien ses amis que ses ennemis.

106. S'étant complètement ennuyé, on arrête de s'ennuyer

107. Seul celui qui n'en parle à personne s'expose à une véritable autoflagellation ; sinon tout est rendu plus facile par la vanité

108. Un sage est heureux, se contentant de peu, mais pour un imbécile, rien ne suffit : c'est pourquoi tous les gens sont malheureux

109. Un esprit clair donne à l'âme ce que la santé donne au corps

110. Les amoureux ne commencent à voir les défauts de leurs maîtresses que lorsque leurs sentiments prennent fin.

111. La prudence et l'amour ne sont pas faits l'un pour l'autre : à mesure que l'amour augmente, la prudence diminue

112. Une personne sage comprend qu'il vaut mieux interdire un passe-temps que de le combattre plus tard

113. Il est beaucoup plus utile d'étudier non pas des livres, mais des gens

114. En règle générale, le bonheur trouve les heureux et le malheur trouve les malheureux

115. Celui qui aime trop ne s'aperçoit pas longtemps qu'il n'est plus lui-même aimé.

116. Nous nous grondassons uniquement pour que quelqu'un nous félicite

117. Cacher nos vrais sentiments est beaucoup plus difficile que de décrire des sentiments inexistants.

118. Celui qui n’aime personne est bien plus malheureux que celui qui n’aime personne

119. Une personne qui réalise quels problèmes pourraient lui arriver est déjà dans une certaine mesure heureuse

120. Celui qui n'a pas trouvé la paix en lui-même ne peut la trouver nulle part

121. Une personne n'est jamais aussi malheureuse qu'elle le souhaiterait.

122. Il n'est pas dans notre volonté de tomber amoureux ou de ne plus aimer, donc ni un amant n'a le droit de se plaindre de la frivolité de sa maîtresse, ni celle-ci n'a le droit de se plaindre de l'inconstance

123. Lorsque nous cessons d'aimer, cela nous procure de la joie qu'ils nous trompent, puisque nous sommes ainsi libérés du besoin de rester fidèles

124. Dans les échecs de nos amis proches, nous trouvons quelque chose d'aussi agréable pour nous-mêmes

125. Ayant perdu l'espoir de découvrir l'intelligence chez ceux qui nous entourent, nous n'essayons plus nous-mêmes de la préserver.

126. Personne ne presse les autres comme les paresseux : après avoir satisfait leur propre paresse, ils veulent paraître diligents

127. Nous avons autant de raisons de nous plaindre des gens qui nous aident à nous connaître comme un fou athénien que de nous plaindre du médecin qui l'a guéri de la fausse croyance qu'il est un homme riche.

128. Notre amour-propre est tel qu'aucun flatteur ne peut le surpasser.

129. La même chose peut être dite de toutes nos vertus, comme l'a dit un certain poète italien à propos des femmes honnêtes : le plus souvent, elles prétendent simplement habilement être honnêtes.

130. Nous admettons nos propres vices uniquement sous la pression de la vanité

131. Les riches rites funéraires ne perpétuent pas tant la dignité des morts qu'ils apaisent la vanité des vivants

132. Pour organiser un complot, il faut un courage inébranlable, et pour supporter fermement les dangers de la guerre, le courage ordinaire suffit

133. Un homme qui n'a jamais été en danger ne peut être responsable de son propre courage

134. Les gens trouvent beaucoup plus facile de limiter leur gratitude que leurs espoirs et leurs désirs.

135. L'imitation est toujours insupportable, et un faux nous est désagréable pour les caractéristiques mêmes qui sont si captivantes dans l'original

136. La profondeur de notre chagrin pour les amis perdus ne correspond pas tant à leurs vertus qu'à notre propre besoin de ces personnes, ainsi qu'à la valeur qu'ils accordaient à nos vertus.

137. Nous avons du mal à croire en ce qui se trouve au-delà de nos horizons

138. La vérité est le principe fondamental et l'essence de la beauté et de la perfection ; Seul ce qui, ayant tout ce qu'il devrait avoir, est vraiment tel qu'il devrait être, est beau et parfait.

139. Il arrive que des œuvres merveilleuses plus attractifs lorsqu'ils sont imparfaits que lorsqu'ils sont trop complets

140. La générosité est un noble effort d'orgueil, à l'aide duquel une personne se maîtrise, maîtrisant ainsi tout ce qui l'entoure

141. La paresse est la plus imprévisible de nos passions. Malgré le fait que son pouvoir sur nous soit imperceptible et que les dommages qu'il provoque soient profondément cachés à nos yeux, il n'y a pas de passion plus ardente et plus nocive. Si nous regardons de près son influence, nous serons convaincus qu'elle parvient invariablement à prendre possession de tous nos sentiments, désirs et plaisirs : elle est comme un poisson coincé, arrêtant d'énormes navires, comme un calme plat, plus dangereux pour notre affaires les plus importantes que n'importe quels récifs et tempêtes. Dans la paix paresseuse, l'âme trouve un délice secret, pour lequel nous oublions instantanément nos aspirations les plus ardentes et nos intentions les plus fermes. Enfin, pour donner une idée juste de cette passion, ajoutons que la paresse est une si douce paix de l'âme qui la console dans toutes les pertes et remplace tous les bienfaits.

142. Tout le monde aime étudier les autres, mais personne n'aime être étudié

143. Quelle maladie ennuyeuse de protéger sa propre santé avec un régime trop strict !

144. La plupart des femmes abandonnent non pas parce que leur passion est si forte, mais parce qu'elles sont faibles. C'est la raison pour laquelle les hommes entreprenants réussissent toujours autant, même s'ils ne sont pas les plus attractifs.

145. Le moyen le plus sûr d'attiser la passion chez un autre est de garder le froid soi-même

146. Le summum de la raison des personnes les moins sensées réside dans la capacité de suivre docilement les ordres raisonnables des autres.

147. Les gens s'efforcent d'obtenir les biens et les plaisirs du monde aux dépens de leurs voisins

148. Le plus susceptible de s'ennuyer est celui qui est convaincu qu'il ne peut ennuyer personne

149. Il est peu probable que plusieurs personnes aient les mêmes aspirations, mais il faut que les aspirations de chacune d'elles ne se contredisent pas.

150. Nous avons tous, à quelques exceptions près, peur de nous présenter devant nos voisins tels que nous sommes réellement.

151. On perd beaucoup en s'appropriant une manière qui nous est étrangère

152. Les gens essaient de paraître différents de ce qu'ils sont réellement, au lieu de devenir ce qu'ils veulent paraître.

153. De nombreuses personnes sont non seulement prêtes à abandonner leur comportement inhérent au profit de celui qu'elles considèrent comme correspondant à la position et au rang qu'elles ont atteint, mais elles, même en rêvant simplement d'élévation, commencent à se comporter à l'avance comme si elles avaient déjà ressuscité. Combien de colonels se comportent en maréchaux de France, combien de juges se font passer pour des chanceliers, combien de citadines jouent le rôle de duchesses !

154. Les gens ne pensent pas aux mots qu'ils écoutent, mais à ceux qu'ils ont hâte de prononcer

155. Il faut parler de soi et se donner le moins possible l'exemple

156. Celui qui n'épuise pas lui-même le sujet de la conversation et donne aux autres la possibilité d'inventer autre chose et de dire autre chose agit avec prudence.

157. Vous devez parler à tout le monde de sujets qui leur sont proches et seulement lorsque cela est approprié

158. Si vous dites le bon mot au bon moment - grand art, alors garder le silence à temps est un art encore plus grand. Par un silence éloquent Vous pouvez parfois exprimer votre accord et votre désapprobation ; Parfois le silence est moqueur, parfois il est respectueux

159. Les gens parlent généralement franchement par vanité.

160. Il y a peu de secrets dans le monde qui sont gardés pour toujours

161. De grands exemples ont donné lieu à un nombre dégoûtant de copies

162. Les personnes âgées aiment donner de bons conseils car elles ne peuvent plus donner le mauvais exemple.

163. Les opinions de nos ennemis à notre sujet sont beaucoup plus proches de la vérité que nos propres opinions