नैतिक संस्कृति

परिचय

संस्कृति

2. नैतिकता

3. नैतिक संस्कृति

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लगभग हर दिन, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, प्रत्येक व्यक्ति संस्कृति की अवधारणा का सामना करता है। हम जहां भी होते हैं, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इस अवधारणा से संबंधित सभी प्रकार के वाक्यांश और कथन देखते या सुनते हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर युवा लोगों के एक बड़े और शोर-शराबे वाले समूह को खुद को अश्लील और असभ्य तरीके से व्यक्त करते हुए देखकर, वहां से गुजरने वाली एक बूढ़ी महिला काफी साहसपूर्वक उनसे घोषणा करती है: "आप लोग कितने असंस्कृत हैं," या "युवा लोग चले गए हैं - अनैतिक।" ”

चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, वह सब कुछ जो हमें घेरे हुए है और वह सब कुछ जिसके साथ हम अनिवार्य रूप से जुड़े हुए हैं, संस्कृति है। यह अवधारणा हमारे जीवन में दृढ़ता से प्रवेश कर चुकी है और किसी भी परिस्थिति में हम इसे दूर के अंधेरे कोने में नहीं रखेंगे।

हालाँकि हमने संस्कृति शब्द को बहुत बार सुना है, हममें से कुछ लोग यह दावा कर सकते हैं कि हमें इस अवधारणा में रुचि है या हमने इसका गहराई से अध्ययन भी किया है। अक्सर, हम किसी अवधारणा के बारे में अपनी समझ को समझने तक ही खुद को सीमित रखते हैं और इससे अधिक के लिए प्रयास नहीं करते हैं। लेकिन मेरी राय में ये बात पूरी तरह सही नहीं है. इसीलिए मैं गहराई से अध्ययन करना चाहता हूं और अपने लिए कुछ अवधारणाओं की खोज करना चाहता हूं।

मेरे द्वारा चुने गए विषय के आधार पर, यह इस प्रकार है कि अपने काम की शुरुआत में मैंने खुद को निम्नलिखित विशिष्ट कार्य निर्धारित किए: एक स्पष्ट और, मेरी राय में, संस्कृति, नैतिकता की सही अवधारणा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, परिणाम के रूप में ( मेरी राय में) उपरोक्त में से, नैतिक संस्कृति की अवधारणा।

मुझे ऐसा लगता है कि मैंने जो विषय चुना है वह काफी प्रासंगिक और दिलचस्प है। मेरे प्रकट होने से बहुत पहले और अभी भी लंबे सालमेरे बाद, "नैतिक संस्कृति" जीवित रही और जीवित रहेगी, यह लोगों को सीखने और व्यक्ति बनने में मदद करेगी, यह उन्हें सही कदम उठाने के लिए मार्गदर्शन करेगी, जो अपने दृष्टिकोण से सही है, और यदि कोई व्यक्ति इसके आग्रह को समझ सकता है और सराहना कर सकता है यह न केवल एक व्यक्ति के, बल्कि समग्र रूप से रोजमर्रा के जीवन में योगदान देता है मानव जातिसामान्य तौर पर, मेरा मानना ​​है कि मानवता को एक उज्ज्वल और पवित्र भविष्य की आशा होगी, क्योंकि, मेरी राय में, यह नैतिक संस्कृति में है कि मानव शांति और कल्याण की गारंटी निहित है।

1. संस्कृति

संस्कृति सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है सार्वजनिक जीवन. "संस्कृति" की अवधारणा में, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियाँ एक संश्लेषण आधार के रूप में कार्य करती हैं, क्योंकि संस्कृति स्वयं मनुष्य की रचना है, उसके रचनात्मक प्रयासों का परिणाम है। लेकिन मानव संस्कृति में न केवल एक सक्रिय प्राणी है, बल्कि स्वयं एक परिवर्तनशील प्राणी भी है।

संस्कृति की शुरुआत लोगों के ऐतिहासिक अस्तित्व के शुरुआती चरणों में खोजी जाती है; इसके बारे में पहला विचार सामाजिक और आध्यात्मिक विकास के काफी उच्च स्तर पर संभव हो जाता है। लोग हमेशा संस्कृति में रहे हैं, हालाँकि उन्हें तुरंत इसका एहसास नहीं हुआ। जबकि एक व्यक्ति अपने जीवन में पूरी तरह से प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर था, जो अभी तक श्रम द्वारा परिवर्तित नहीं हुआ था, उसने अपने जीवन में निर्णायक भूमिका खुद को नहीं, बल्कि इन परिस्थितियों को दी, जिन्हें उसने धार्मिक श्रद्धा या पंथ की वस्तु में बदल दिया। पुरातनता की पौराणिक और धार्मिक संस्कृतियाँ, जो प्राकृतिक शक्तियों और तत्वों को देवता मानती थीं, प्रकृति को विशुद्ध रूप से मानवीय गुणों - चेतना, इच्छाशक्ति और घटनाओं के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करने की क्षमता से संपन्न करती थीं। जैसे-जैसे वे आगे विकसित हुए, लोगों को यह एहसास होने लगा कि उनके जीवन में बहुत कुछ उन पर निर्भर करता है कि वे कैसे सोचते हैं और कैसे कार्य करते हैं। संस्कृति के बारे में पहले, शुरू में अस्पष्ट और अस्पष्ट विचार इसी से जुड़े हैं। उदाहरण के लिए, अच्छी फसल का कारण देवताओं की दया में नहीं, बल्कि मिट्टी की गुणवत्ता में देखना पर्याप्त था, ताकि प्रकृति के देवता के रूप में पंथ और उसकी खेती के रूप में संस्कृति के बीच अंतर किया जा सके। सुधार। भाषा में "संस्कृति" की उपस्थिति ही किसी व्यक्ति की दुनिया में उसकी विशेष और स्वतंत्र भूमिका, उसकी अनूठी गतिविधि की समझ की गवाही देती है, जो प्राकृतिक और दैवीय दोनों शक्तियों की कार्रवाई से कम नहीं है। उपस्थिति इस शब्द काइसका अर्थ स्वयं मनुष्य के "पंथ" का जन्म था, जिसने पुरातनता के अन्य सभी पंथों को प्रतिस्थापित कर दिया।

कई ऐतिहासिक विषयों के बीच सांस्कृतिक इतिहास के विषय की अपनी सामग्री और विशिष्टता है। संस्कृति का इतिहास, सबसे पहले, इसके विभिन्न क्षेत्रों का व्यापक अध्ययन मानता है - विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास, शिक्षा और सामाजिक विचार, लोकगीत और साहित्यिक अध्ययन, कला इतिहास, आदि। उनके संबंध में, सांस्कृतिक इतिहास एक सामान्यीकरण अनुशासन के रूप में कार्य करता है जो संस्कृति को उसके सभी क्षेत्रों की एकता और बातचीत में एक अभिन्न प्रणाली के रूप में मानता है।

प्रत्येक संस्कृति के लिए, राष्ट्रीय अलगाव, जो ठहराव की ओर ले जाता है, और राष्ट्रीय परंपराओं की अनदेखी, जो इसका आंतरिक आधार बनाती है और इसे स्थिरता प्रदान करती है, दोनों समान रूप से हानिकारक हैं।

संस्कृति का शाब्दिक अनुवाद खेती, प्रसंस्करण, देखभाल, सुधार के रूप में किया जाता है। सबसे प्राचीन लैटिन ग्रंथों में इस शब्द का प्रयोग कृषि से जुड़ा हुआ है। सिसरो ने संस्कृति शब्द का प्रयोग लक्षण वर्णन के लिए किया मनुष्य की आत्मा. उनका कथन "दर्शन आत्मा की संस्कृति है" व्यापक रूप से जाना जाता है, इसके बाद अच्छे संस्कार, शिक्षा, ज्ञानोदय के अर्थ में "संस्कृति" शब्द का उपयोग पारंपरिक हो जाता है।

"संस्कृति" शब्द का उपयोग व्यक्तिगत दिशाओं, विधियों और परिणामों को निर्दिष्ट करने के लिए नहीं करने की इच्छा परिवर्तनकारी गतिविधियाँमनुष्य, और उसके द्वारा बनाई गई हर चीज़, जर्मन शैक्षिक विचार के विकास के अनुरूप, 17वीं शताब्दी में उभरी। इस नए, व्यापक अर्थ में "संस्कृति" शब्द का उपयोग करने वाले पहले लेखक सैमुअल पफेंडॉर्फ (1632-1694) थे।

"...मानव जाति का पालन-पोषण एक प्रक्रिया है, आनुवंशिक और जैविक दोनों - जो पारित होता है उसके आत्मसात और अनुप्रयोग के लिए धन्यवाद। हम इस मानव उत्पत्ति को दूसरे अर्थ में जो चाहें कह सकते हैं, हम इसे संस्कृति कह सकते हैं , अर्थात, मिट्टी पर खेती करना, या हम प्रकाश की छवि को याद कर सकते हैं और इसे आत्मज्ञान कह सकते हैं..."

इसलिए, संस्कृति से हम सभी भौतिक मूल्यों, सभी ज्ञान और अनुभवों, सभी व्यावहारिक अनुभव की समग्रता को समझते हैं, जिसका उद्देश्य त्रिगुण कार्य - प्रजनन, संरक्षण और सुधार को हल करना है। मानव जीवन. जीवन का एक भी क्षेत्र - चाहे वह अर्थशास्त्र हो या राजनीति, परिवार हो या शिक्षा, कला हो या नैतिकता - संस्कृति के बाहर संभव नहीं है।

2. नैतिकता

नैतिक संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, आइए नैतिकता, नैतिकता, नैतिकता जैसी अवधारणाओं पर विचार करें।

वर्तमान में, वे सभी रोजमर्रा के स्तर पर समान रूप से उपयोग किए जाते हैं। हालाँकि, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता एक विज्ञान है जहाँ अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ प्रणाली-निर्माण करती हैं। नैतिकता को सभ्य व्यवहार के मानदंडों और नियमों के एक समूह के रूप में समझा जाना चाहिए। ऐसे आचरण का अभ्यास ही नैतिकता है। इस प्रकार, एक तीन चरण की संरचना बनाई गई है: एक विज्ञान के रूप में नैतिकता, अच्छाई के निर्माण के लिए निर्देशों के एक सेट के रूप में नैतिकता, अच्छे व्यवहार के अभ्यास के रूप में नैतिकता।

ये सभी अवधारणाएँ मिलकर नैतिक संस्कृति का सार बनाती हैं। अपनी आधुनिक समझ में संस्कृति भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों के निर्माण, भंडारण, प्रसार और विकास की प्रक्रिया है। व्यक्तिगत स्तर पर, संस्कृति तीन श्रेणियों (भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक) के मूल्यों में महारत हासिल करने का स्तर, डिग्री और परिमाण है।

नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण, उसकी आवश्यकताओं और आंतरिक दुनिया को बेहतरी के लिए बदलने और समृद्ध करने में एक शक्तिशाली कारक है।

मैं प्रसिद्ध दार्शनिक कार्ल पॉपर के विचार से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता:

"मनुष्य ने कई दुनियाएँ बनाई हैं - भाषा, कविता, विज्ञान की दुनिया। लेकिन, शायद, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है नैतिकता की दुनिया, नैतिक मूल्यों और नियमों की दुनिया, नैतिक माँगों की दुनिया - स्वतंत्रता, समानता। , दया।"

नैतिकता अलिखित नियमों का एक समूह है जो अच्छे मानव व्यवहार को निर्धारित करता है। यह नैतिकता पर आधारित है, अर्थात्, उन लोगों का एक स्वैच्छिक समझौता जो अपनी भावनाओं, आकांक्षाओं और कार्यों को अन्य लोगों के जीवन दृष्टिकोण, पूरे समाज के हितों और गरिमा के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास करते हैं।

*मूल्य किसी व्यक्ति के व्यवहार का जीवन और व्यावहारिक दृष्टिकोण है, जो यह व्यक्त करता है कि उसके लिए क्या महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति सम्मान को जीवन से ऊपर रखता है, दूसरा स्वतंत्रता की लालसा रखता है, तीसरा अच्छाई की अविनाशीता पर जोर देता है, चौथा सर्व-विजयी भावना - प्रेम का महिमामंडन करता है।

कई शताब्दियों से, दार्शनिकों, धार्मिक विचारकों और जीवन के शिक्षकों ने नैतिक और नैतिक समस्याओं में रुचि दिखाई है। केवल मनुष्य में निहित नैतिक भावना ने जानवरों से उसके अंतर को महसूस करना संभव बना दिया। नैतिक भावना काफी हद तक निर्धारित होती है मानवीय क्रियाएं. इसके अनुसार, लोगों ने प्रकृति के साथ, अन्य लोगों के साथ, समग्र रूप से समाज के साथ अपने रिश्ते बनाए। अंततः, नैतिक मानकों ने एक सभ्य जीवनशैली चुनने में मदद की। कई विचारकों ने नैतिकता को ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग माना।

नैतिकता (लैटिन मोरालिस से - "नैतिक") नैतिक मूल्यों का वह क्षेत्र है जिसे लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है, लोगों का नैतिक जीवन। इस क्षेत्र की सामग्री और इसकी विशिष्टता समय के साथ बदलती रहती है और अलग-अलग होती है विभिन्न राष्ट्र. सभी लोगों की नैतिकता में और हर समय पाया जा सकता है मानव मूल्य, नैतिक सिद्धांत और नियम।

नैतिकता (लैटिन मोरालिस से - "नैतिक") नैतिकता, मानदंडों और मूल्य अवधारणाओं की एक प्रणाली जो मानव व्यवहार को निर्धारित और विनियमित करती है। साधारण रीति-रिवाज या परंपरा के विपरीत, नैतिक मानदंडों को अच्छे और बुरे, कारण, न्याय आदि के आदर्शों के रूप में उचित ठहराया जाता है।

रूसी दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव (1853-1900) का मानना ​​था कि नैतिकता एक जन्मजात मानवीय संपत्ति है जो हमें जानवरों से अलग करती है। उन्होंने अपनी पुस्तक "द जस्टिफिकेशन" में लिखा है, "किसी व्यक्ति के संभावित नैतिक संबंधों के क्षेत्र में शर्म, दया और श्रद्धा की बुनियादी भावनाएं महसूस की जाती हैं, जो उसके नीचे है, जो उसके बराबर है और जो उसके ऊपर है।" का अच्छा।" रूसी विचारक ने नैतिक दर्शन की तुलना एक गाइडबुक से की जो घूमने लायक स्थानों को दर्शाती है, लेकिन साथ ही किसी व्यक्ति को यह नहीं बताती कि कहाँ जाना है। लोग अपना निर्णय स्वयं लेते हैं कि उन्हें अपने कदम कहाँ रखने हैं। इसलिए, सोलोविओव के अनुसार, "नैतिक मानदंडों की कोई प्रस्तुति, अर्थात्, एक सच्चे जीवन लक्ष्य को प्राप्त करने की शर्तें, उस व्यक्ति के लिए समझ में नहीं आ सकती हैं जिसने जानबूझकर खुद को यह नहीं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग लक्ष्य निर्धारित किया है"...

"नैतिकता का स्वर्णिम नियम": "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि दूसरे आपके साथ करें।"

नैतिक संस्कृति

वर्तमान में, संस्कृति की गहरी दार्शनिक जागरूकता में व्यापक और बढ़ती रुचि है। साथ ही, हम महसूस करते हैं कि संस्कृति सापेक्ष नहीं है, स्थितिजन्य नहीं है, कि इसे किसी मौजूदा सामाजिक या राजनीतिक हितों से नहीं जोड़ा जा सकता है, बल्कि यह मानवता के सार को व्यक्त करती है और एक मानवीय समाज के विकास में एक कारक है।

मेरा मानना ​​है, और मुझे यकीन है, कि कई लोग यह भी मानते हैं कि किसी व्यक्ति की संस्कृति व्यापक अर्थों में पूरी तरह से उसकी नैतिक संस्कृति पर आधारित होती है। नैतिक संस्कृति में परंपरा के प्रति सम्मान, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत पैटर्न और स्वयं को खोजने की क्षमता दोनों शामिल हैं। रचनात्मक समाधान. ऐसे मामलों में जहां हमें "शाश्वत" समस्याओं, जन्म और मृत्यु, बीमारी और स्वास्थ्य, युवावस्था और बुढ़ापे, प्रेम और विवाह जैसी सार्वभौमिक स्थितियों का सामना करना पड़ता है, परंपरा को सुनना और शिष्टाचार के अनुसार कार्य करना बहुत महत्वपूर्ण है। इसी से जीवन का निर्माण होता है। और उसका विकास और प्रगति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि किसी समाज की संस्कृति का स्तर कितना ऊँचा है।

नैतिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व समाज के विषयों और उनके संबंधों द्वारा किया जाता है। इसमें शामिल हैं: ए) संस्कृति के संकेत और तत्व नैतिक चेतनासमाज के विषय; बी) व्यवहार और संचार की संस्कृति; ग) नैतिक कार्यों और गतिविधियों की संस्कृति। नैतिक संस्कृति समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की अन्य प्रकार की संस्कृति से संबंधित है, लेकिन सबसे पहले यह नैतिकता के प्रतिवादों का विरोध करती है: बुराई, असमानता, अन्याय, अपमान, गरिमा और विवेक की कमी, और अन्य नैतिक विरोधी घटनाएं .

सामग्री के संदर्भ में, नैतिक संस्कृति समाज के विषयों की नैतिक चेतना और विश्वदृष्टि का विकास है; नैतिक रूप से अनिवार्य और नैतिक रूप से विद्यमान की एकता; व्यवहार, संचार और गतिविधि की प्रणाली में अच्छाई, सम्मान, विवेक, कर्तव्य, गरिमा, प्रेम, बातचीत, आदि के मानदंडों की अभिव्यक्ति; मानवतावाद, लोकतंत्र, कड़ी मेहनत, सामाजिक समानता, उचित अहंकार (गरिमा) और परोपकारिता, शांति के संयोजन के सिद्धांतों के अनुसार जीवन गतिविधियों को आगे बढ़ाना।

नैतिक संस्कृति लोगों के जीवन के नैतिक विनियमन की प्रभावशीलता, नैतिक और कानूनी विनियमन की पूरकता, "नैतिकता के सुनहरे नियम", शिष्टाचार के नियमों का पालन भी है।

हर तरफ चर्चा है और कई लोग तो इस बात से भी सहमत हैं कि सार्वजनिक और व्यक्तिगत नैतिकता आज गंभीर संकट का सामना कर रही है। ऐसी कई चीजें हैं जो परेशान करने वाली हैं.' और अपराध की वृद्धि, और सामाजिक अन्याय, और आदर्शों का पतन जो नैतिकता के आधिकारिक समर्थन के रूप में कार्य करते थे। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि सामाजिक व्यवस्था अप्रभावी है और न्याय और सामान्य ज्ञान की आवश्यकताओं की उपेक्षा करती है तो नैतिक संस्कृति बिल्कुल भी ऊँची नहीं हो सकती है।

नैतिक संस्कृति के माध्यम से लोगों के बीच संबंधों में समायोजन करने की आवश्यकता है, जो एक तर्कसंगत समाज के विकास में एक कारक है, जो हर दिन अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है।

हमारी चेतना भौतिक संसार को सीधे प्रभावित करने का एक तरीका है। यह, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, पदार्थ पर विचार की विजय का प्रकटीकरण है। महान रूसी शरीर विज्ञानी आई.पी. पावलोव ने कहा: "मनुष्य ही एकमात्र ऐसी प्रणाली है जो व्यापक सीमाओं के भीतर खुद को विनियमित करने में सक्षम है, यानी खुद को बेहतर बनाने में सक्षम है।" यहां यह ध्यान रखना जरूरी है कि बहुत कुछ हम पर निर्भर करता है।

यदि हम चाहते हैं कि हमारी सभ्यता जीवित रहे तो ऐसी घटनाओं को यथाशीघ्र रोकना आवश्यक है। इसीलिए हमारा कर्तव्य, हमारा पवित्र कर्तव्य, नैतिक संस्कृति के माध्यम से अपने बारे में और चेतना का एक नया विचार बनाना है, ताकि व्यवहार में इस नए मॉडल द्वारा निर्देशित होकर, मानवता न केवल जीवित रह सके, बल्कि खुद को और भी बेहतर स्थिति में पा सके। अस्तित्व का आदर्श स्तर.

बेशक, समाज की नैतिक संस्कृति में दरारें स्पष्ट हैं; मेरी राय में, संचार की नैतिक संस्कृति एक उदाहरण के रूप में काम कर सकती है, जब लगभग हर दिन संचार करते समय लोगों के बीच विभिन्न गलतफहमियों का सामना करना पड़ता है।

संचार की एक नैतिक संस्कृति नैतिक विश्वासों, नैतिक मानदंडों के ज्ञान, नैतिक गतिविधि के लिए तत्परता और सामान्य ज्ञान की उपस्थिति को मानती है, खासकर संघर्ष की स्थितियों में।

नैतिक संचार किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की सामग्री और स्तर की अभिव्यक्ति है।

संचार की नैतिक संस्कृति नैतिक चेतना और व्यवहार की एकता का प्रतिनिधित्व करती है। इसके लिए अक्सर व्यक्ति से समर्पण और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है। और जब मातृभूमि की बात आती है, देशभक्ति, कर्तव्य की भावना, तो आत्म-बलिदान की क्षमता।

संचार की नैतिक संस्कृति को विभाजित किया गया है: 1) आंतरिक और 2) बाहरी।

आंतरिक संस्कृति नैतिक आदर्श और दिशानिर्देश, मानदंड और व्यवहार के सिद्धांत हैं, जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की नींव हैं। ये आध्यात्मिक आधार हैं जिन पर एक व्यक्ति सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अन्य लोगों के साथ अपने रिश्ते बनाता है। व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति संचार की बाहरी संस्कृति के निर्माण में अग्रणी, निर्णायक भूमिका निभाती है जिसमें वह अपनी अभिव्यक्ति पाता है। इस तरह की अभिव्यक्ति के तरीके अलग-अलग हो सकते हैं - अन्य लोगों के साथ अभिवादन और महत्वपूर्ण जानकारी का आदान-प्रदान, सहयोग के विभिन्न रूप स्थापित करना, दोस्ती, प्यार के रिश्ते आदि। आंतरिक संस्कृति व्यवहार के तरीके, साथी को संबोधित करने के तरीकों, क्षमता में प्रकट होती है। दूसरों की आलोचना का कारण बने बिना कपड़े पहनना।

नैतिक संचार की आंतरिक और बाहरी संस्कृतियाँ हमेशा एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं, एक-दूसरे की पूरक होती हैं और एकता में मौजूद होती हैं। हालाँकि, यह रिश्ता हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। ऐसे कई लोग हैं, जो अपनी स्पष्ट असामाजिकता और कुछ गोपनीयता के पीछे, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, आपके अनुरोध का जवाब देने के लिए तैयार हैं, यदि आवश्यक हो तो सहायता प्रदान करते हैं, आदि। साथ ही, ऐसे व्यक्ति भी हैं जो अपने मनहूस स्वभाव को किसी के पीछे छिपाते हैं। बाहरी चमक और बेईमान सार.

जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं जब कुछ लोगों के लिए संचार का बाहरी पक्ष अपने आप में एक अंत बन जाता है और वास्तव में स्वार्थी और स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक आवरण बन जाता है। इस तरह के व्यवहार की एक किस्म पाखंड, पाखंड और जानबूझकर किया गया धोखा है।

किसी व्यक्ति के मूल्य की पहचान संचार में प्रवेश करने वाले लोगों के विशिष्ट आकलन से निकटता से संबंधित है। संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली कई कठिनाइयाँ किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान और दूसरों द्वारा उसके मूल्यांकन के बीच विसंगति से उत्पन्न होती हैं। एक नियम के रूप में, आत्म-सम्मान हमेशा दूसरों के मूल्यांकन से अधिक होता है (हालांकि इसे कम करके आंका जा सकता है)।

पवित्र पिताओं ने कहा: एक व्यक्ति का निर्माण बचपन से होता है, यहाँ तक कि गर्भ से भी, न कि तब जब वह स्कूल समाप्त करता है। और अब हमारे स्कूल में शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए; यह युवा पीढ़ी को शिक्षा प्रदान करने वाली मुख्य संस्था है। अफसोस, स्कूल ने अब अपना शैक्षिक क्षण खो दिया है, यह केवल ज्ञान का योग प्रदान करता है, लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि स्कूल में न केवल यह तय किया जाता है कि कोई युवा गिनती और लिखना सीखेगा या नहीं, बल्कि यह भी तय किया जाता है कि वह कैसे बड़ा होगा। वह दुनिया को कैसे देखता है, वह अपने पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करता है, वह सभी कार्यों का मूल्यांकन कैसे करता है।

इसलिए स्कूल से भी बच्चों के साथ नैतिक वार्तालाप करना जरूरी है। दो वर्ष की आयु से ही बच्चा नैतिक मानदंडों के दायरे में प्रवेश कर जाता है। पता लगाता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। सबसे पहले, वयस्क, और फिर सहकर्मी, यह सुनिश्चित करना शुरू करते हैं कि वह व्यवहार के कुछ रूपों का पालन करता है। यदि आप एक बच्चे को यह सिखाते हैं कि उन लोगों की देखभाल करना आवश्यक है जिन्हें इसकी आवश्यकता है, दर्द या दुःख का अनुभव करने वाले व्यक्ति की मदद करना, तो हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बच्चा बड़ा होकर देखभाल करेगा, दूसरों के दर्द और दुःख को समझेगा। इसकी कोई आवश्यकता नहीं है विशेष तकनीकेंऔर तरीकों के लिए, आपको बस अधिक बार सकारात्मक उदाहरण प्रदर्शित करने की आवश्यकता है। नैतिक बातचीत आपको रोजमर्रा की जिंदगी में और सार्वजनिक स्थानों (सड़क पर, परिवहन में, दुकान में) में अपने व्यवहार और दूसरों के व्यवहार के फायदे और नुकसान देखना सिखाती है; "निष्पक्ष - बेईमान", "निष्पक्ष - अनुचित", "सही - गलत" की अवधारणाओं को प्राप्त करना; वे एक "सम्मान संहिता", निष्पक्ष रूप से कार्य करने की क्षमता और अपनी इच्छाओं को सामान्य हितों के अधीन करने की क्षमता बनाते हैं।

एक परी कथा कला का पहला काम है जो एक बच्चे को नायकों के दुःख और खुशी में भागीदारी की भावना का अनुभव करने, लालच और विश्वासघात से नफरत करने और अच्छे की जीत की इच्छा रखने की अनुमति देती है। एक परी कथा एक बच्चे के नैतिक अनुभव का विस्तार करती है।

रूस का भविष्य स्कूल में बनता है। स्वाभाविक रूप से, हर चीज़ नैतिकता को प्रभावित करती है: प्रेस, परिवार, स्कूल और यहाँ तक कि एक आकस्मिक राहगीर भी। इसलिए, समाज में नैतिकता की सारी जिम्मेदारी अकेले किसी की नहीं है। यह नहीं कहा जा सकता कि एक रूढ़िवादी पत्रकार नैतिकता की स्थिति को प्रभावित कर सकता है। यदि एक व्यक्ति वह लिखता है

टेलीविज़न पर पर्याप्त अच्छे, नैतिक विषय नहीं हैं और बहुत कुछ ऐसा है जो आत्मा को नष्ट कर देता है, किसी प्रकार का भ्रम, प्रलोभन लाता है। टेलीविजन में रचनात्मक शक्ति होनी चाहिए, हमारे राज्य के निर्माण में मदद करनी चाहिए और इसे मजबूत बनाना चाहिए। और राज्य नैतिकता के बिना, विश्वास के बिना, पितृभूमि और पड़ोसी के प्रति प्रेम के बिना मजबूत नहीं हो सकता।

धर्म और नैतिकता का गहरा संबंध है। नैतिकता के बिना धर्म असंभव है और धर्म के बिना नैतिकता असंभव है। कर्म के बिना आस्था मृत्यु समान है। केवल राक्षस ही ऐसे विश्वास से विश्वास करते हैं (विश्वास करते हैं और कांपते हैं)। सच्चा विश्वास (जीवित, मृत नहीं) अच्छे कर्मों के बिना मौजूद नहीं हो सकता। जिस प्रकार प्राकृतिक रूप से सुगंधित फूल सुगंधित हुए बिना नहीं रह सकता, उसी प्रकार सच्ची आस्था अच्छी नैतिकता से प्रमाणित हो सकती है। बदले में, नैतिकता धार्मिक आधार के बिना और धार्मिक प्रकाश के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती है और जड़ों, नमी और सूरज से वंचित पौधे की तरह निश्चित रूप से सूख जाएगी। नैतिकता के बिना धर्म बंजर अंजीर के पेड़ के समान है; धर्म के बिना नैतिकता कटे हुए अंजीर के पेड़ के समान है।

संस्कृति नैतिक जीवनसमाज

निष्कर्ष

अंत में, मैं ऊपर कही गई हर बात को संक्षेप में बताना चाहूंगा। साहित्य का अध्ययन करने के बाद, मैंने पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दिए। उन्होंने अपने लिए नैतिक संस्कृति की स्पष्ट अवधारणा, सार्वजनिक जीवन में इसकी भूमिका और मनुष्यों के लिए इसके महत्व को परिभाषित किया।

आधुनिक नैतिक संस्कृति के "दोष" उजागर

"अपनी आत्मा को बचाएं, अपने आप से शुरुआत करें, और आपके आस-पास के हजारों लोग बदल जाएंगे।" दरअसल, आपको सबसे पहले अपने भीतर की समस्या पर काबू पाना होगा।

नैतिकता की तरह नैतिक संस्कृति का मूल्य और महत्व लोगों के व्यवहार, संचार और गतिविधियों, जनता की राय और व्यक्तिगत उदाहरण में पाया जाता है।

इस प्रकार, नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति और समाज के लिए उनकी संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण पारंपरिक तत्व है।

विश्व समुदाय संस्कृति की स्थिति पर अधिक से अधिक ध्यान दे रहा है। इसे मुख्य रूप से लोगों की जीवन गतिविधि की सामग्री और प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो उनकी सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण, हालांकि हमेशा समीचीन और सफल, उत्पादक सामाजिक गतिविधि का परिणाम नहीं है। संस्कृति ग्रहीय सभ्यता के प्रमुख लक्षणों में से एक है; यह लोगों के जीवन को पृथ्वी पर अन्य जीवित प्राणियों और संभावित अलौकिक सभ्यताओं से अलग करती है।

संस्कृति लोगों की रचनात्मकता का एक मौलिक, ऐतिहासिक रूप से दीर्घकालिक संकेतक है, समुदायों और व्यक्तिगत लोगों के विकास के स्तर और गुणवत्ता का सहसंबंध, प्रत्येक व्यक्तिगत व्यक्ति, बड़ी सामाजिक संस्थाओं के ऐतिहासिक पथ और संभावनाओं का आकलन करने के लिए एक मानदंड है। संस्कृति "दूसरी प्रकृति" है।

यह लोगों द्वारा बनाया गया था, यह प्राकृतिक (प्रथम) प्रकृति के विपरीत, समाज (ग्रहों और विशिष्ट लोगों, राज्यों दोनों) के कामकाज में मौलिक रूप से भिन्न कानूनों और कारकों को इंगित करता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि संस्कृति के रूप में दूसरी प्रकृति में न केवल भौतिक और भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक (आदर्श) तत्व भी शामिल हैं। यह प्रावधान संस्कृति को प्राकृतिक प्रकृति से भी अलग करता है। संस्कृति लोगों की आध्यात्मिक और व्यक्तिपरक क्षमताओं और गुणों को प्रकट करती है।

20वीं-21वीं सदी में विश्व समाज के विकास की संभावनाएं तेजी से संकट की घटनाओं से निर्धारित होती हैं जो संस्कृति के प्रतिरूप और मानव सांस्कृतिक अपूर्णता के संकेतक के रूप में उत्पन्न होती हैं। इन जटिल समस्याओं में से एक है मानव की आक्रामकता में वृद्धि, विनाशकारीता में वृद्धि, उसके व्यवहार और गतिविधियों में न केवल प्राकृतिक, बल्कि कृत्रिम, स्वयं मनुष्य द्वारा निर्मित, सामाजिक वातावरण और स्वयं लोगों के संबंध में असंस्कृतिवाद। आधुनिक प्रकारव्यक्तित्व तेजी से खतरनाक और खतरनाक असंगतता और द्वैत प्राप्त करता है। यह स्थिति पूरी मानवता की विशेषता नहीं है, लेकिन प्रवृत्ति काफी स्पष्ट और स्थिर है।

नैतिक संस्कृति का उद्देश्य चेतना का पुनरुत्पादन, लोगों की नैतिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है। नैतिकता जीवन के अन्य क्षेत्रों - अर्थशास्त्र, राजनीति, सामाजिक जीवन, कानून आदि में व्यवहार में प्रकट होती है। यह न केवल आध्यात्मिक, बल्कि भौतिक जीवन की भी एक घटना है, और इसमें स्पष्ट रूप से विशिष्टताएँ व्यक्त की गई हैं।

ग्रन्थसूची

"संस्कृति: सिद्धांत और समस्याएं"। मॉस्को "विज्ञान" 1995।

एल.के. क्रुग्लोवा "सांस्कृतिक अध्ययन के मूल सिद्धांत"। सेंट पीटर्सबर्ग 1994.

यू.जी. मार्चेंको आई.आई. ममई "संस्कृति विज्ञान के मूल सिद्धांत" ( ट्यूटोरियल). नोवोसिबिर्स्क 1995.

नैतिकता के बारे में सरल बातचीत.

टैग: नैतिक संस्कृतिसार संस्कृति विज्ञान

नैतिक संस्कृतिसमाज के आध्यात्मिक जीवन की मुख्य नींवों में से एक है। कानून के साथ-साथ, नैतिकता का क्षेत्र मानव व्यवहार को विनियमित करने के लिए मुख्य तंत्र के रूप में कार्य करता है, "अलिखित", सहज रूप से गठित (कानून के विपरीत) मानदंडों और व्यवहार के आदर्शों के उदाहरण बनाता है। नैतिकता के सिद्धांतों में एक दायित्व की प्रकृति होती है और उन्हें एक सार्वभौमिक आवश्यकता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, भले ही वास्तव में वे केवल एक निश्चित सामाजिक समूह में ही निहित हों।

व्यवहार के नियमन के रूप में नैतिकता मानव संस्कृति का एक घटक है। अपनी उपस्थिति के समय, यह धार्मिक मान्यताओं से निकटता से जुड़ा हुआ था। पूर्वजों और साथी आदिवासियों के साथ संचार के पहले निषेध और मानदंडों ने समाज के लिए सांस्कृतिक रूप से परिभाषित संबंधों की एक प्रणाली के रूप में अस्तित्व को संभव बना दिया। दूसरे शब्दों में, नैतिकता एक आध्यात्मिक स्थान बनाती है जिसके भीतर मानव अस्तित्व बिल्कुल मानव के रूप में प्रकट होता है।

नैतिकता का नियामक कार्य मानदंडों, सिद्धांतों, आदर्शों और मूल्यों की एक संपूर्ण प्रणाली के निर्माण में सन्निहित है।

नैतिक मानकों- उचित व्यवहार, जिसका उल्लंघन, समूह की राय में, उसे नुकसान पहुंचाता है। इन्हें कार्रवाई के विशिष्ट नियमों के रूप में तैयार किया गया है: बड़ों को अपनी सीट छोड़ दें, मिलने पर नमस्ते कहें, छोटे लोगों को नाराज न करें, देर न करें, अश्लील भाषा का प्रयोग न करें, बुर्का पहनें, हत्या न करें , चोरी मत करो.

नैतिक सिद्धांतों(अहंकारवाद, परोपकारिता, मानवतावाद, सामूहिकता, व्यक्तिवाद, तपस्या, निःस्वार्थता, मांगलिकता) नैतिक गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं।

नैतिक आदर्शएक नैतिक रूप से परिपूर्ण व्यक्ति की छवि बनाएं और कार्यों का अंतिम लक्ष्य व्यक्त करें। इस प्रकार, ईसाई नैतिक आदर्श ईसा मसीह की छवि में सन्निहित है - न्याय के शिक्षक और महान शहीद। यह आदर्श आत्म-संयम, विनम्रता, धैर्य, करुणा और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम से जुड़ा है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि नैतिक आदर्श केवल एक अंतहीन घटता क्षितिज, व्यवहार की एक रेखा, उपलब्धि की एक प्रक्रिया है, और इसलिए इसे वास्तविकता में शामिल नहीं किया जा सकता है।

उच्चतम नैतिक मूल्यजीवन के लिए व्यक्तिगत दिशानिर्देशों के रूप में कार्य करें, प्रत्येक व्यक्ति की नैतिक गतिविधि के अत्यंत सामान्य लक्ष्य। हम खुशी, जीवन का अर्थ, स्वतंत्रता जैसे मूल्यों के बारे में बात कर रहे हैं। उच्चतम नैतिक मूल्य ही नैतिक व्यवहार, भावनाओं और विचारों के सर्वोच्च नियामक हैं। नैतिक संस्कृति स्वयं को चेतना, भावनाओं और कार्यों के क्षेत्र में साकार करती है। नैतिक चेतना नैतिक मानदंडों, मूल्यों, आदर्शों के सैद्धांतिक औचित्य के स्तर के साथ-साथ नैतिक मूल्यों, आकलन और व्यवहार के उद्देश्यों की व्यक्तिपरक समझ के रूप में कार्य करती है। नैतिकता नैतिक भावनाओं (शर्म, अपराध, विवेक) की उपस्थिति को भी मानती है। नैतिक अभ्यास कार्यों में साकार नैतिक संबंधों के क्षेत्र के रूप में कार्य करता है। जो व्यक्ति व्यवहारिक रूप से कार्य नहीं करता उसे नैतिक नहीं माना जा सकता।

नैतिक संस्कृति एक ऐतिहासिक घटना है. प्रत्येक युग और प्रत्येक राष्ट्र अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचार और नैतिकता के कामकाज के लिए अपने स्वयं के तंत्र बनाता है। इस प्रकार, पारंपरिक समाजों में, नैतिक मानदंडों और मूल्यों को अपरिवर्तनीय माना जाता है, और उनकी स्वीकृति वस्तुतः व्यक्तिगत पसंद के बिना होती है (कोई विकल्प नहीं है)। व्यक्तिगत क्रियाएं सख्ती से अधिक महत्वपूर्ण अति-व्यक्तिगत प्रक्रियाओं के अधीन होती हैं। यहां मानव अस्तित्व का केंद्र, उसकी इच्छा और निर्णय के मानदंड, उच्चतम मूल्य मनुष्य के बाहर स्थित हैं - कुछ संपूर्ण में,

जिससे वह अन्य लोगों के साथ संबंधित है। आधुनिक यूरोपीय संस्कृति में, मानव व्यवहार उसके भीतर निहित शक्ति की चेतना पर निर्भर करता है, जो उसकी इच्छा, निरंतर चिंतन और आत्म-चिंतन से उत्पन्न होती है। इसलिए, उसकी नज़र में नैतिक मूल्य दूसरों की भागीदारी के बिना स्वयं द्वारा बनाए गए दिखाई देते हैं, अर्थात। व्यक्तिगत पसंद की प्रकृति रखते हैं।

फिर भी, हमें सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों और मूल्यों के अस्तित्व के बारे में बात करने का अधिकार है।

नैतिक संस्कृति समग्र रूप से समाज, विभिन्न उपसांस्कृतिक संरचनाओं और व्यक्ति के स्तर पर कार्य करती है।आइए बाद वाले पर करीब से नज़र डालें। किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति उस डिग्री को दर्शाती है जिस हद तक किसी व्यक्ति ने समाज के नैतिक अनुभव, कार्यों में नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों को लगातार लागू करने की क्षमता और आत्म-सुधार के लिए तत्परता में महारत हासिल की है। यहां सामाजिक मानदंडों और व्यक्तिगत नैतिक अनुभव का संश्लेषण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। बाह्य रूप से, नैतिक व्यवहार की संस्कृति समाज द्वारा विकसित मानदंडों के साथ कार्यों और शब्दों के अनुपालन में प्रकट होती है। लेकिन वे पूरी तरह से नैतिक तभी होंगे जब वे नैतिक प्रेरणा के आधार पर और नैतिक सिद्धांतों के अनुसार प्रतिबद्ध हों, यानी। जब नैतिक ज्ञान नैतिक उद्देश्यों और कार्यों से मेल खाता है। यह कहना संभव है कि नैतिक संस्कृति व्यक्ति का आंतरिक घटक बन गई है, जब समाज के नैतिक मानदंड और मूल्य मान्यताओं में बदल जाते हैं। किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति में उसके कार्यों की भावनाओं और उद्देश्यों को समझने की क्षमता, उन्हें अन्य लोगों के हितों से जोड़ने की क्षमता शामिल होती है।

नैतिक संस्कृति का निर्माणसमाज में व्यवहार और आदर्शों के सहज रूप से निर्मित मानदंडों का निर्धारण शामिल है, जो मिथकों, धार्मिक आज्ञाओं का रूप लेते हैं, और बाद के चरण में नैतिक आदर्शों के लिए सैद्धांतिक औचित्य के रूप में कार्य करते हैं जो समय की भावना के अनुरूप होते हैं। नैतिक संस्कृति बनाने की प्रक्रिया का एक आवश्यक घटक प्रशिक्षण, शिक्षा, परंपराओं, रीति-रिवाजों, संगठन के माध्यम से लोगों की चेतना में मौजूदा नैतिक ज्ञान और आवश्यकताओं का प्रसार और परिचय है। सामूहिक रूपसंचार, आदि नैतिक संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया में, प्रत्येक समाज जनमत, नियंत्रण के विभिन्न रूपों, उदाहरणों आदि के माध्यम से नैतिक मूल्यों के पुनरुत्पादन के लिए कुछ तंत्र बनाता है।

समाज में नैतिक प्रक्रियाओं का नियमन एवं प्रबंधन व्यवस्था के माध्यम से किया जाता है नैतिक शिक्षा, जो आज सामग्री में एक समान नहीं है, क्योंकि सामाजिक रूप से विभेदित समाज में, आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता के आधार पर, नैतिकता के विभिन्न प्रकार होते हैं: धर्मनिरपेक्ष, धार्मिक, परोपकारी, पेशेवर। अत: आधुनिक संस्कृति में शिक्षा का कोई सार्वभौमिक कार्यक्रम एवं पद्धतियाँ नहीं हो सकतीं। ये सिर्फ सामान्य दिशानिर्देश हैं.

नैतिक शिक्षा नैतिक ज्ञान को आंतरिक दृष्टिकोण, आदतों और विश्वासों में बदलने की प्रक्रिया है। आधुनिक संस्कृति में, शिक्षा को व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया के प्रबंधन के रूप में देखा जाता है (व्यक्तित्व के प्रबंधन के बजाय)। इसलिए, यह संवाद संचार, सत्य की संयुक्त खोज, शैक्षिक स्थितियों के निर्माण और रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से किया जाता है।

नैतिक शिक्षा में कई बातें शामिल हैं दिशा-निर्देश:

समाज के साथ संबंध बनाना, व्यक्तिगत व्यवहार को उसके मानदंडों के साथ समन्वयित करना।

समाज के नैतिक आदर्शों एवं मानदंडों से परिचित होना।

व्यवहार की बाहरी संस्कृति को आत्मसात करना।

समाज के लिए आवश्यक नैतिक आदतों का निर्माण।

स्थिर नैतिक भावनाओं (विवेक, कर्तव्य, गरिमा, शर्म) और गुणों (ईमानदारी, अखंडता) का गठन।

ज्ञान को विश्वासों में बदलना।

इन कार्यों को लागू करने के लिए विभिन्न रूपों और विधियों का उपयोग किया जाता है। सबसे महत्वपूर्ण नैतिक शिक्षा के रूपये कार्य और निर्देश, व्यक्तिगत बातचीत, कार्यकर्ताओं के साथ काम, जन सूचना और संगठनात्मक कार्यक्रम (बैठकें, रिपोर्ट, व्याख्यान, सम्मेलन, थीम शाम), प्रभावी और व्यावहारिक रूप (प्रचार दल, परामर्शदाता, सहायता समूह, आदि) हैं। बुनियादी नैतिक शिक्षा के तरीके: अनुनय, व्यायाम, सकारात्मक उदाहरण, अनुमोदन (हावभाव और स्वर से घोषित कृतज्ञता तक), निंदा, नैतिक रूप से सकारात्मक गतिविधियों का संगठन, स्व-शिक्षा। पहले से ही किशोरावस्था में, नैतिक आदतों का विकास स्पष्ट स्वतंत्र गतिविधि की स्थितियों में, स्वयं के लिए उच्च जिम्मेदारी की स्थिति में किया जाना चाहिए।

आधुनिक बेलारूसी समाज में नैतिक संस्कृति का गठनअनेक समस्याओं से जुड़ा है। सोवियत प्रणाली की आलोचना से पुरानी आध्यात्मिक नींव, नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों का विनाश हुआ। समाजवादी नैतिकता की अमूर्तता और दोहरे मानकों के लिए निंदा करते हुए, आलोचना की प्रक्रिया में वास्तव में कई सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को बदनाम किया गया। नये आदर्श लम्बे समय से अनुपस्थित थे। इस स्थिति ने अत्यंत नैतिक शून्यवाद, नैतिक मानकों के प्रति खुली उपेक्षा और स्वार्थ तथा व्यक्तिवाद की ओर झुकाव को जन्म दिया। समाज को एक नई प्रकार की नैतिकता बनाने के कार्य का सामना करना पड़ा, जिसके मुख्य दिशानिर्देश सार्वभौमिक मानवीय मूल्य, मानवतावाद और ईसाई नैतिकता थे। मध्यम वर्ग की विचारधारा के आधार पर नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली बनाने की भी प्रवृत्ति है, जब व्यावसायिकता और संबंधित नैतिक गुणों को सबसे आगे रखा जाता है - शालीनता, विश्वसनीयता, कर्तव्य, ईमानदारी, स्वयं और दूसरों की मांग, जिम्मेदारी, अनुशासन , वगैरह।

यह कहा जाना चाहिए कि नैतिक विनियमन के तंत्र का कमजोर होना विशिष्टताओं के कारण भी है आधुनिक संस्कृति. 20वीं सदी में प्रौद्योगिकी के पंथ ने हर चीज़ को जन्म दिया अधिक विकासतकनीकी सोच, जिसके लिए नैतिक झुकाव, विशेष रूप से अत्यंत सामान्यीकृत नैतिक सिद्धांतों की ओर, है द्वितीयक महत्व. शहरीकरण प्रक्रियाओं के कारण जीवन की गुमनामी में वृद्धि हुई है। में बड़ा शहरनैतिक व्यवहार (निंदा, बहिष्कार, जनमत) को नियंत्रित करने के तंत्र तेजी से कमजोर हो रहे हैं, और लोगों के बीच संबंधों का कानूनी विनियमन सामने आ रहा है। इसलिए, समृद्ध पश्चिमी समाज में भी, नैतिक संस्कृति की समस्याएं आज बहुत गंभीर हैं।

अंत में, एक महत्वपूर्ण समस्या विभिन्न नैतिक आदतों, भावनाओं और व्यवहार के मानदंडों को शिक्षित करने के लिए विस्तृत तरीकों का अपर्याप्त विकास है। आज ऐसे अध्ययन अधिकाधिक सामने आ रहे हैं। इसके अलावा, वे तभी प्रभावी हो सकते हैं जब वे नैतिकता, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में ज्ञान को जोड़ते हैं।

हम प्राप्त सामग्री का क्या करेंगे:

यदि यह सामग्री आपके लिए उपयोगी थी, तो आप इसे सोशल नेटवर्क पर अपने पेज पर सहेज सकते हैं:

करें

इस अनुभाग के सभी विषय:

मिन्स्क 2007
UDC 008(076.6) BBK 71.оя7 L24 सीरीज की स्थापना 2001 में हुई

सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषताएं
अक्सर, विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम में किसी विशेष विज्ञान की सामग्री की प्रस्तुति उस अवधारणा की सामग्री को स्पष्ट करने से शुरू होती है जो इस विज्ञान को दर्शाती है। शब्द "संस्कृतिविज्ञानी"

एक एकीकृत वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन
जहाँ तक सांस्कृतिक अध्ययन की बात है, यह एक एकीकृत अध्ययन है वैज्ञानिक अनुशासन, जो संस्कृति और दृष्टिकोण से अध्ययन करता है

सांस्कृतिक अध्ययन के कार्य एवं कार्यप्रणाली
सांस्कृतिक अध्ययन के विषय और इसकी विशिष्टता को एक अभिन्न शाखा के रूप में परिभाषित करना वैज्ञानिक ज्ञानसंस्कृति की एक समग्र और गतिशील रूप से विकसित होने वाली घटना के बारे में, हम इसका मुख्य सूत्र तैयार कर सकते हैं

भौतिक संस्कृति
भौतिक संस्कृतिइसकी एक जटिल संरचना है। इसका आधार विषय-उत्पादक तत्त्व हैं। उत्तरार्द्ध में, बदले में, उत्पादन संस्कृति, जीवन शामिल है

आध्यात्मिक संस्कृति
आध्यात्मिक संस्कृति के मूल तत्वों में शामिल हैं: रीति-रिवाज; शिष्टाचार; मूल्य के नियम, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, कानून एक प्रकार के होते हैं

संस्कृति की ऐतिहासिक टाइपोलॉजी के लिए बुनियादी दृष्टिकोण
संस्कृति की ऐतिहासिक टाइपोलॉजी के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोण हैं। विकासवादी. यह सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के विचार पर आधारित है। केयू

सामाजिक-जातीय समुदायों की संस्कृति
सामाजिक-जातीय समुदायों की संस्कृति मानव संस्कृति पर एक अलग दृष्टिकोण है, जिसमें विभिन्न भागों में विभाजन की दृष्टि से संस्कृति का विश्लेषण एक विशेष स्थान रखता है।

व्यावसायिक और लोक संस्कृति
विभिन्न प्रकार की संस्कृति में पेशेवर और लोकप्रिय संस्कृति शामिल हैं। व्यावसायिक संस्कृति लोक संस्कृति से भिन्न होती है

जन संस्कृति की आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ और सामाजिक कार्य
व्यापक उपयोग की उत्पत्ति लोकप्रिय संस्कृतिवी आधुनिक दुनियासभी सामाजिक संबंधों के व्यावसायीकरण में निहित है। किसी उत्पाद को आध्यात्मिक गतिविधि के क्षेत्र में देखने की इच्छा

प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति, प्रतिसंस्कृति
प्रत्येक समाज में सांस्कृतिक प्रतिमानों का एक निश्चित समूह होता है जिसे समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा स्वीकार किया जाता है। इस समूह को आमतौर पर प्रमुख संस्कृति कहा जाता है

आर्थिक संस्कृति
आइए याद रखें कि अर्थव्यवस्था एक सामाजिक संस्था है जो भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग के लिए बनाई गई है। आर्थिक संस्कृति

राजनीतिक संस्कृति
राजनीतिक संस्कृति में राजनीतिक गतिविधि, ज्ञान, के तरीकों का एक सेट शामिल है मूल्य अभिविन्यासऔर सामाजिक के राजनीतिक व्यवहार के मानदंड

कानूनी संस्कृति
कानूनी संस्कृति आधुनिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है। कानूनी संबंध वर्तमान में समाज के लगभग सभी क्षेत्रों में फैले हुए हैं

कानूनी संस्कृति के कार्य
एकीकरण। कानूनी प्रणाली को समाज में सद्भाव सुनिश्चित करने और संघर्ष की स्थितियों को रोकने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। विनियामक कार्य

धर्म और संस्कृति
दुनिया के एक दृष्टिकोण और मानव आत्म-जागरूकता की एक आध्यात्मिक संपत्ति के रूप में धर्म संस्कृति की संरचनात्मक विशेषताओं में से एक है। आधुनिक काल तक, यह आध्यात्मिक पंथ को निर्धारित करता था

कला संस्कृति; कला; सौंदर्यात्मक मूल्य; कलात्मक छवि; कलात्मक सृजनात्मकता; कला शैली
कलात्मक संस्कृति मनुष्य की "दूसरी प्रकृति" की कार्यप्रणाली के घटकों में से एक है। शायद यह सबसे स्थिर में से एक है

कला संस्कृति
कलात्मक संस्कृति कलात्मक मूल्यों के क्षेत्र में महारत हासिल करती है, जो संस्कृति में प्रस्तुत सौंदर्य मूल्यों से सबसे सीधे संबंधित हैं

ज्ञान के रूप में कला
कला एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है, जो अनुभूति की प्रक्रिया में विषय और वस्तु के बीच संबंधों की बारीकियों से जुड़ी होती है। वैज्ञानिक के लिए

कला का संकेत-प्रतीकात्मक कार्य
किसी संकेत का सार ऐसा होता है कि वह अपनी प्रकृति के कारण किसी अर्थ का विकल्प होता है। क्या यह कहना संभव है कि कला मानव मस्तिष्क में केवल कुछ निश्चित अर्थ ही व्यक्त और उद्घाटित करती है?

रेचन के रूप में कला
प्राचीन ग्रीस में भी, प्राचीन विचारकों ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि कला में किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में सामंजस्य स्थापित करने, कुछ नैतिकताएं बनाने की विशेष क्षमता होती है।

आदिम संस्कृति की मुख्य विशेषताएं
आदिमता ऐतिहासिक रूप से मानव संस्कृति के विकास का पहला और सबसे लंबा चरण है। इस अवधि की समय सीमा का प्रश्न बहुत विवाद का कारण बनता है। सामान्यतः स्वीकार्य

अवतारवाद
मानवरूपता (ग्रीक एंथ्रोपोस से - मनुष्य, रूप - रूप) - निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं और घटनाओं को मानवीय गुणों से संपन्न करना, खगोलीय पिंड, पौधे और पेट

परम्परावाद
परंपराएँ किसी भी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, संचित अनुभव के प्रसारण के लिए एक चैनल के रूप में कार्य करती हैं। लेकिन आदिम काल में उनका एक विशेष अर्थ था, क्योंकि वे परंपरा के आसपास थे और परंपरा के संबंध में थे

आदिम मनुष्य की आध्यात्मिक संस्कृति
आदिम संस्कृति की पारंपरिकता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि व्यवहार के सभी महत्वपूर्ण रूप सामाजिक रूप से स्वीकृत, कार्यों की कड़ाई से विनियमित प्रतीकात्मक प्रणाली थे -

धर्म के स्वरूप
धर्म के शोधकर्ताओं के बीच इस बारे में कोई स्पष्ट राय नहीं है कि किस प्रकार की आदिम मान्यताओं को धर्म माना जा सकता है। कई शोधकर्ता जादू को धर्म नहीं मानते (जे. फ़राज़)।

दुनिया को जानने और उस पर कब्ज़ा करने के एक तरीके के रूप में जादू
जादू को अनुष्ठानों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जिसकी मदद से कोई व्यक्ति प्रकृति, लोगों और आत्माओं को अलौकिक रूप से प्रभावित कर सकता है। जादू किससे सम्बंधित है?

पुरातन चेतना के मुख्य रूप के रूप में मिथक
दुनिया को समझने के एक तरीके के रूप में मिथक की विशेषताएं प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं के बारे में विचारों की आलंकारिक-कामुक, प्रतीकात्मक, समकालिक प्रकृति से जुड़ी हैं।

पूर्व के प्राचीन समाजों की संस्कृति
प्राचीन सभ्यताएँ एक विशेष सामाजिक-ऐतिहासिक घटना हैं, जो पूर्व-वर्ग और पूर्व-राज्य, पूर्व-शहरी और पूर्व-नागरिक और अंत में, और बहुत महत्वपूर्ण रूप से, पूर्व-साक्षरता का विरोध करती हैं।

प्राचीन मिस्र
प्राचीन मिस्र पूर्वोत्तर अफ़्रीका में नदी के निचले भाग में स्थित एक राज्य है। नील, एक प्राचीन राज्यइस दुनिया में। प्राचीन मिस्र के विकास में प्राकृतिक परिस्थितियाँ एक महत्वपूर्ण कारक बन गईं

प्राचीन भारत
सिंधु नदी घाटी में पहले से ही III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन। इ। वहाँ एक जीवंत और विशिष्ट संस्कृति थी। तीसरी सहस्राब्दी के अंत में मोहनजो-दारो और हड़प्पा की संस्कृति (उस स्थान के नाम पर जहां सबसे पुरानी शहरी बस्तियों की खोज की गई थी)।

प्राचीन चीन
चीनी लोगों ने एक विशेष प्रकार की संस्कृति बनाई है जो इसे अन्य लोगों की संस्कृति से अलग करती है। लंबे समय तक अलगाव में रहकर उन्होंने मनुष्य और मनुष्य के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध वाली एक मौलिक सभ्यता का निर्माण किया

प्राचीन यूनानी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएँ
"प्राचीन संस्कृति" शब्द 13वीं-12वीं शताब्दी की प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम की संस्कृति को संदर्भित करता है। ईसा पूर्व और IV-V सदियों तक। एन। ई., दास स्वामित्व की उत्पत्ति, उत्कर्ष और गिरावट से जुड़ा हुआ है

पौराणिक कथा
प्राचीन संस्कृति के निर्माण में पौराणिक कथाओं ने प्रमुख भूमिका निभाई। मिथक स्वयं शानदार कहानियों पर आधारित देवताओं और नायकों के कार्यों के बारे में पुरातन कथाएँ हैं।

प्राचीन रोमन संस्कृति
प्राचीन रोमयूरोपीय और विश्व संस्कृति के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हम जिन देशों और लोगों के समूह में हैं आज"पश्चिमी यूरोप" शब्दों से दर्शाया जाता है

वास्तुकला
वास्तुकला, जो एट्रस्केन और ग्रीक से काफी प्रभावित थी, विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई। लेकिन साथ ही, इमारतों में रोमनों ने ताकत, ताकत और भारी लोगों पर जोर देने की कोशिश की

विज्ञान और कला
साहित्य की तुलना में विज्ञान की उपलब्धियाँ इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं। यद्यपि चिकित्सा ज्ञान ने एक निश्चित भौगोलिक प्रसार प्राप्त किया, प्रतिगमन के संकेत अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गए।

मध्यकालीन संस्कृति की उत्पत्ति
यूरोपीय मध्य युग वास्तव में पिछली प्राचीन सभ्यता की सांस्कृतिक तबाही के साथ शुरू हुआ। रोमन राज्यत्व के विनाश के साथ-साथ, मूल्य नींव तेजी से गायब हो रही हैं।

पुरातनता और मध्य युग
और फिर भी, मध्ययुगीन संस्कृति ने पुरातनता (मुख्य रूप से रोम) द्वारा बनाए गए कुछ सांस्कृतिक रूपों को बरकरार रखा है। सच है, बहुत बार सतही रूप में। और सदैव नये मूल्यों के संबंध में

मध्य युग की संस्कृति में ईसाई धर्म
ईसाई धर्म मध्य युग की वैचारिक नींव के रूप में कार्य करता है, आध्यात्मिक और भौतिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर अपनी छाप छोड़ता है। मध्य युग में मूल्य प्रणाली अपनी निरपेक्ष है

मध्ययुगीन संस्कृति में बुतपरस्ती
जर्मनिक जनजातियों द्वारा साम्राज्य पर कब्ज़ा करने के बाद, रोमन चर्च को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा बर्बर लोगजिनकी चेतना प्राचीन से कहीं अधिक पुरातन थी। को

कार्निवल, लोक संस्कृति का विनोदी स्वभाव
लोक संस्कृति की कार्निवल, विनोदी प्रकृति मध्य युग की संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता है, जो शहरों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। कार्निवल I

मध्य युग में शिक्षा और विज्ञान
साक्षरता कोई वास्तविकता नहीं, बल्कि संस्कृति का एक आदर्श प्रतीक थी। इतने पढ़े-लिखे लोग नहीं थे, किताबें दुर्लभ थीं। रोजमर्रा की हकीकत - गाते हुए लोग। लेकिन मुंशी की आकृति अंजीर से भी ऊंची, महान हो जाती है

शूरवीर संस्कृति
सैन्य वर्ग प्राचीन और जर्मनिक संस्कृति दोनों का एक आवश्यक घटक था। लेकिन वहां योद्धा केवल भाड़े का सैनिक था, वह अपने स्वामी या नेता की सेवा करता था। आरंभिक मध्य भर में

मध्य युग की कलात्मक संस्कृति
मध्ययुगीन विश्वदृष्टि ने इस युग की कला की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया: ईश्वर से अपील। कला का उद्देश्य एक व्यक्ति को ईश्वर के पास लाना, उसे उसकी छवि के सामने रखना आदि था

पुनर्जागरण संस्कृति का गठन
सबसे पहले, यह "पुनर्जागरण" या "पुनर्जन्म" शब्द के अर्थ पर ध्यान देने योग्य है। हम बात कर रहे हैं, सबसे पहले, प्राचीन आदर्शों के पुनरुद्धार के बारे में - व्यापक अर्थों में - प्रामाणिक, परिभाषित करने वाले के रूप में

प्राचीन मानवतावाद के विचार
एक अन्य महत्वपूर्ण विचार जो पुनर्जागरण के ढांचे के भीतर तैयार किया गया था वह मनुष्य में दैवीय सिद्धांत का विचार है, जिसमें पसंदीदा प्रकार का सक्रिय सामाजिक व्यवहार, खोज और

विज्ञान और कला
दुनिया की उभरती हुई वैज्ञानिक दृष्टि पुनर्जागरण के कलात्मक अभ्यास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इस समय के महान कलाकारों में से कोई भी, चाहे वह लियोनार्डो दा विंची, माइकल एंजेलो या अल्ब्रेक्ट हो

उत्तरी पुनर्जागरण
उत्तरी पुनर्जागरण, जिसमें फ्रांस, जर्मनी, नीदरलैंड आदि शामिल हैं, ने इतालवी पुनर्जागरण के मानवतावादी विचारों को अपनाया, लेकिन साथ ही इन देशों की संस्कृति बनी रही

पुनर्जागरण के बेलारूसी लोगों की संस्कृति
पुनर्जागरण के मानवतावादी विचारों ने आध्यात्मिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र को प्रभावित किया मध्ययुगीन यूरोप- चर्च। धार्मिक संबंधों के सही अर्थों पर लौटने के विचार उठते हैं, जो

पूंजीवाद का युग
17वीं शताब्दी खुल गई नया युग- पूंजीवाद का युग. उसी समय, प्रोटेस्टेंटवाद ने सभी प्रकार की गतिविधियों के युक्तिकरण और नए युग के विज्ञान - प्रायोगिक ज्ञान के निर्माण को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। वह पवित्र करता है

यूरोपीय विज्ञान का विकास
16वीं शताब्दी के अंत में XVI सदी गैलीलियो ने नई यांत्रिकी-गतिकी की नींव रखी, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण खोजें कीं, आई. केप्लर ने खगोलीय प्रेक्षणों को गणितीय सूत्रों (के के नियम) में सामान्यीकृत किया

शैक्षिक आंदोलन का विकास
17वीं सदी के अंत में. XVIII सदियों यूरोपीय संस्कृति में, प्रबुद्धता की विचारधारा उत्पन्न हुई, विज्ञान की प्राथमिकता का प्रचार, व्यक्ति, समाज, राज्य के जीवन में कारण, पूर्ण लोगों को शिक्षित करने का विचार

11वीं सदी में विज्ञान का विकास
11वीं शताब्दी शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान और विज्ञान की एकीकृत प्रणाली के निर्माण का उत्कर्ष काल था। उद्योग के लिए काम करने वाली पहली वैज्ञानिक प्रयोगशालाएँ सामने आईं। वैज्ञानिक खोजतेजी से अंदर

कला एवं वास्तुकला का विकास
विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में बड़े बदलावों का व्यापक प्रभाव पड़ा है कलात्मक संस्कृति. परिभाषित कलात्मक आंदोलन क्लासिकिज्म, रूमानियत और आलोचनात्मक यथार्थवाद हैं।

20वीं सदी की संस्कृति
बीसवीं सदी इतिहास में सबसे दुखद और खूनी सदी के रूप में दर्ज की गई है। इसकी मुख्य विशिष्ट विशेषता विशाल संघर्षों और क्रांतियों की पृष्ठभूमि में विज्ञान और प्रौद्योगिकी का शक्तिशाली उदय है

बीसवीं सदी की संस्कृति में विज्ञान
विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों के सार और भूमिका के बारे में चर्चा अनिवार्य रूप से आधुनिक समाज में विज्ञान के स्थान को स्पष्ट करने से जुड़ी समस्याओं की ओर मुड़ गई। इसके अलावा, 20वीं सदी में। एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक के रूप में विज्ञान

20वीं सदी की संस्कृति में कलात्मक आंदोलन
संस्कृति में मुख्य नवाचार जो 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्पन्न हुए, वे मुख्य रूप से आधुनिकतावाद की मुख्यधारा में बने, जो एक विशिष्ट मार्ग बन गया

बीसवीं सदी की संगीत संस्कृति
संगीत संस्कृति XX सदी की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से कल्पना, आधुनिकतावादी साधनों और कलात्मक अभिव्यक्ति के रूपों की खोज की विशेषता है। यह स्पष्ट है

सभ्यता की आधुनिक समझ
शब्द "सभ्यता" लैटिन "सिविलिस" से आया है - नागरिक, शहरवासी। प्राचीन काल में भी, इसका उपयोग प्राचीन विश्व और प्राचीन विश्व के बीच गुणात्मक अंतर निर्धारित करने के लिए किया जाता था।

आधुनिक सभ्यता सिद्धांत के मूल विचार
आइए आधुनिक सभ्यता सिद्धांत के संस्थापक वैज्ञानिकों के मुख्य विचारों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। एन.या.डेनिलेव्स्की (1822-1885) द्वारा स्थानीय प्रकारों का सिद्धांत। आपके मुख्य में

स्थानीय संस्कृतियों के सभ्यतागत सिद्धांत का विकास
पी. सोरोकिन (1889-1968) ने अपने कार्यों में स्थानीय संस्कृतियों के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का सारांश दिया और कई आलोचनात्मक टिप्पणियाँ कीं, जिन्होंने योगदान दिया इससे आगे का विकाससभ्य

विश्व सभ्यता का निर्माण
आज यह स्पष्ट है कि दुनिया तेजी से एक-दूसरे पर निर्भर सामाजिक व्यवस्था बनती जा रही है। घनिष्ठ आर्थिक एकीकरण उभरा; एक सिस्टम बन गया है अंतर्राष्ट्रीय प्रभागश्रम; साथ थे

प्रकृति
प्रकृति सबसे अधिक में से एक है व्यापक अवधारणाएँ. प्रकृति की घटनाएँ और वस्तुएँ दूर के तारों का प्रकाश, सबसे छोटे प्राथमिक कणों का परस्पर रूपांतरण, समुद्र का अंतहीन विस्तार आदि हैं।

संस्कृति और मनुष्य की प्रकृतिवादी अवधारणाएँ
संस्कृति और मनुष्य की प्रकृतिवादी अवधारणाएँ दार्शनिक और सैद्धांतिक विचारों का एक समूह है जो मनुष्य के सार को प्राकृतिक सिद्धांतों और उसकी गतिविधियों सहित कम कर देता है।

प्रकृतिवाद के आधुनिक रूप
आधुनिक रूपप्रकृतिवाद पारंपरिक से भिन्न है। वर्तमान में, मानव स्वभाव, प्रकृति और संस्कृति, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध के बारे में चर्चा अभिव्यक्ति पाती है

परिस्थितिकी
पारिस्थितिकी ग्रीक ओइकोस से ली गई एक अवधारणा है - घर, मातृभूमि; विज्ञान की एक शाखा के लिए एक पदनाम के रूप में उभरा जो लोगों और उनके आसपास की प्रकृति, उनके "ई" के बीच संबंधों का अध्ययन करता है।

संस्कृति और व्यक्तित्व के बीच परस्पर क्रिया
संस्कृति आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों का निर्माण करने के उद्देश्य से गतिविधि का एक विशिष्ट मानवीय तरीका है, जिसका परिणाम प्रतीकों की एक गतिशील प्रणाली है

संस्कृतियों और व्यक्तित्व के बीच अंतःक्रिया के चरण
बेशक, चित्रित काटे गए पिरामिड के ये तीन घटक आपस में इस तरह से जुड़े हुए हैं कि संपूर्ण सांस्कृतिक व्यवस्था को नष्ट करने के लिए उनमें से एक को खत्म करना ही पर्याप्त है।

व्यक्तित्व समाजीकरण
संस्कृति का निर्माण हुआ रचनात्मक गतिविधिएक व्यक्ति, एक आदर्श के अवतार का रूप लेते हुए, एक विशिष्ट कार्य में एक योजना, चाहे वह उपन्यास, ओपेरा, मूर्तिकला, मंदिर, धार्मिक सिद्धांत आदि हो, स्वयं

विभिन्न मनोसांस्कृतिक व्यक्तित्व प्रकारों का उद्भव
आधुनिक समाज में मौजूद संस्कृति और व्यक्तित्व को जोड़ने के विकल्पों की विविधता विभिन्न प्रकार के मनो-सांस्कृतिक व्यक्तित्व प्रकारों के उद्भव की ओर ले जाती है। वर्तमान में

संस्कृति के एक तत्व के रूप में भाषा
भाषा संस्कृति के मुख्य तत्वों में से एक है और संचार का एक महत्वपूर्ण साधन है। भाषा की आवश्यकता क्यों पड़ी? मानव समाज के विकास के प्रारम्भ में, गठनात्मक

भाषा के उद्भव की प्रक्रिया
अब विश्व में एक भी ऐसी भाषा नहीं है जो विकास के इन प्रारंभिक चरणों की स्मृति को सुरक्षित रख सके। कई विज्ञानों के आंकड़ों के आधार पर भाषा के उद्भव की प्रक्रिया का पता लगाना संभव है। पैलियोएंट्र

भाषा के अस्तित्व के रूप
भाषा मौजूद है विभिन्न रूप– बोलियाँ, सामाजिक बोलियाँ (पेशेवर भाषण), स्थानीय भाषा, साहित्यिक भाषा। बोलियाँ बहुत आम स्थानीय नाम हैं

जातीय पहचान का गठन
भाषा प्रक्रियाओं का किसी जातीय समूह के विकास से गहरा संबंध होता है। जातीय समूहों को कई विशेषताओं की विशेषता होती है, जिनमें से जैविक (नस्लीय एकता, सामान्य उत्पत्ति) प्रमुख हैं; भौगोलिक (इकाई

बेलारूसी संस्कृति के गठन और विकास का ऐतिहासिक मार्ग
बेलारूसी संस्कृति के गठन और विकास का ऐतिहासिक मार्ग जटिल और विरोधाभासी है। इस रास्ते पर वास्तविक उतार-चढ़ाव के दौर आए, लेकिन ऐसे भी समय आए जब उसका अस्तित्व ही खत्म हो गया

संस्कृति के विकास पर सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों का प्रभाव
बेलारूसी संस्कृति के विकास में विशेष रूप से महत्वपूर्ण घटनाएं 1917 की क्रांति के बाद बेलारूस में हुए सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों से जुड़ी हैं - पहली फरवरी

बेलारूसी संगीत और नाट्य कला
बेलारूसी संगीत कला कलात्मक गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र है, जिसे 20वीं शताब्दी में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ रचनात्मक सफलताविभिन्न आकार के संगीतकार

सांस्कृतिक अध्ययन
व्याख्यान का कोर्स तीसरा संस्करण, लेखक के संस्करण में पूरक, मुद्दे के लिए जिम्मेदार ओ.एन.

किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति उसके नैतिक विकास की एक विशेषता है, जो उस डिग्री को दर्शाती है जिसमें उसने समाज के नैतिक अनुभव, व्यवहार और दूसरों के साथ संबंधों में मूल्यों, मानदंडों और सिद्धांतों को लगातार लागू करने की क्षमता में महारत हासिल की है। लोग, और निरंतर आत्म-सुधार के लिए तत्परता। नैतिक संस्कृति एक जटिल कार्यक्रम के रूप में कार्य करती है, जिसमें मानवता का अर्जित अनुभव शामिल है, जो पारंपरिक परिस्थितियों में नैतिक रूप से कार्य करने में मदद करता है, साथ ही चेतना के रचनात्मक तत्व, जैसे नैतिक कारण, अंतर्ज्ञान, जो समस्या स्थितियों में नैतिक निर्णय लेने में योगदान करते हैं।

एक व्यक्ति अपनी चेतना और व्यवहार में समाज की नैतिक संस्कृति की उपलब्धियों को संचित करता है। इसलिए, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति वह डिग्री है जिससे कोई व्यक्ति समाज की नैतिक चेतना और संस्कृति को समझता है, यह इस बात का संकेतक है कि किसी व्यक्ति पर समाज के रचनात्मक प्रभाव के कारण नैतिकता की आवश्यकताएं कितनी गहराई से और व्यवस्थित रूप से उसके कार्यों में सन्निहित हैं। .

किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति बनाने का कार्य परंपराओं और नवाचारों का एक इष्टतम संयोजन प्राप्त करना है, किसी व्यक्ति के विशिष्ट अनुभव और सार्वजनिक नैतिकता की संपूर्ण संपत्ति को संयोजित करना है।

व्यक्ति की नैतिक संस्कृति. लिखित।

समाज की नैतिक संस्कृति मुख्य रूप से व्यक्ति की नैतिक संस्कृति में ठोस और वैयक्तिकृत होती है। यह नैतिक चेतना और विश्वदृष्टि, नैतिक गुणों, स्व-नियमन, व्यवहार, संचार और व्यक्तिगत गतिविधि में उनकी अभिव्यक्ति की पूर्णता और स्थिरता के विकास की समग्रता और माप का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति की संरचना है:

ए) नैतिक चेतना का विकास (अच्छाई, सम्मान, आदि के बारे में नैतिक ज्ञान; नैतिक भावनाएँ और भावनाएँ, नैतिक इच्छा, नैतिक मूल्य);

बी) एक नैतिक विश्वदृष्टि का विकास (नैतिक आदर्श, मानदंड और सिद्धांत, नैतिक अभिविन्यास और रुचियां, दृढ़ विश्वास और विश्वास);

ग) नैतिक गुणों की पूर्णता (परोपकार, लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया, करुणा, सहानुभूति, न्याय, कर्तव्यनिष्ठा, दया, ईमानदारी, गरिमा, भावना और कर्तव्य, जिम्मेदारी, आदि की समझ);

घ) नैतिक गुणों की लगातार अभिव्यक्ति, नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों का पालन।

सामग्री के संदर्भ में, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति काफी हद तक किसी समाज या समूह की नैतिक संस्कृति से मेल खाती है। लेकिन यह समझ और अभिव्यक्ति की व्यक्तिपरकता, कुछ नैतिक मूल्यों के प्रभुत्व और दिशा में उनसे काफी भिन्न हो सकता है। इस प्रकार, नैतिकता का "सुनहरा नियम" आदेश देता है और अनुशंसा करता है: "दूसरे लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि उनके साथ किया जाए।" इसे अन्य निर्णयों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति इस अनिवार्यता को अपने तरीके से समझता है।

एक इसे केवल पारिवारिक रिश्तों में बदल देता है, दूसरा अनौपचारिक पारस्परिक संबंधों में, तीसरा पेशेवर और आधिकारिक रिश्तों में। ऐसे बहुत सारे विकल्प हो सकते हैं. फिर भी, इस नियम-मानदंड का मूल्य और अर्थ संरक्षित है, समझने योग्य और मांग में है।

किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति और समाज की संस्कृति के बीच अंतर इस तथ्य में निहित है कि संस्कृति-विरोधी, अनैतिक पद, व्यवहार और कदाचार मुख्य रूप से व्यक्ति में होते हैं। बड़ी संख्या में लोग या तो नकारात्मक सोच वाले नेताओं के प्रभाव में आकर अनैतिक कार्यों की ओर मुड़ जाते हैं, या जब वे अत्यधिक गरीबी और अधिकारों के अभाव में फंस जाते हैं।

2.1 नैतिकता.

आधुनिक भाषा में "नैतिकता" शब्द का अर्थ लगभग नैतिकता जैसा ही है। वास्तव में, व्युत्पत्ति के अनुसार, शब्द "नैतिकता" लैटिन शब्द "मॉस" (बहुवचन "मोरिस") पर वापस जाता है, जिसका अर्थ है "गुस्सा", "नैतिकता" - "नैतिक"। इस शब्द का दूसरा अर्थ है कानून, नियम, विधान। आधुनिक दार्शनिक साहित्य में नैतिकता को नैतिकता, सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप और एक प्रकार के सामाजिक संबंधों के रूप में समझा जाता है; मानदंडों के माध्यम से समाज में मानवीय कार्यों को विनियमित करने के मुख्य तरीकों में से एक।

नैतिकता उनके जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए समाज की आवश्यकता के आधार पर उत्पन्न और विकसित होती है। लोगों के लिए सामाजिक जीवन की जटिल प्रक्रियाओं को समझने के लिए नैतिकता सबसे सुलभ तरीकों में से एक मानी जाती है। नैतिकता की मूल समस्या व्यक्ति और समाज के संबंधों और हितों का नियमन है।

न्याय, मानवता, अच्छाई, सार्वजनिक भलाई आदि के बारे में लोगों के विचारों से नैतिक आदर्श, सिद्धांत और मानदंड उत्पन्न हुए। इन विचारों के अनुरूप लोगों का व्यवहार नैतिक घोषित किया गया, इसके विपरीत - अनैतिक। दूसरे शब्दों में, नैतिक वह है जिसे लोग समाज और व्यक्तियों के हित में मानते हैं। किस चीज़ से सबसे ज़्यादा फ़ायदा होता है. स्वाभाविक रूप से, ये विचार सदी दर सदी बदलते रहे, और, इसके अलावा, वे विभिन्न स्तरों और समूहों के प्रतिनिधियों के बीच भिन्न थे। विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधियों के बीच नैतिकता की विशिष्टता भी यहीं से आती है। उपरोक्त सभी बातें यह कहने का आधार देती हैं कि नैतिकता का एक ऐतिहासिक, सामाजिक-वर्गीय और पेशेवर चरित्र होता है।

"नैतिकता" की अवधारणा अत्यंत बहुअर्थी है। कई दर्जन विशिष्ट नैतिकताएं हैं, लेकिन अक्सर नैतिकता को समाज में मानव कार्यों के नियामक विनियमन के मुख्य तरीकों में से एक के साथ-साथ सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप और सामाजिक संबंधों के प्रकार के रूप में समझा जाता है।

नैतिकता, कुल मिलाकर, एक निश्चित समय पर एक निश्चित व्यक्ति और समाज की विशेषता वाले मूल्यों की एक प्रणाली है। मानवीय संबंधों को विनियमित करने वाली नैतिकता, राज्य शक्ति की शक्ति पर नहीं, बल्कि चेतना की शक्ति, दृढ़ विश्वास पर आधारित है। "नैतिक" शब्द का प्रयोग एक अलग नैतिक, व्यावहारिक निर्देश, नैतिक शिक्षण के रूप में किया जाता है। (इस कल्पित कहानी का नैतिक है...) "नैतिक" और "नैतिकता" शब्दों का उपयोग किसी कार्य की गुणात्मक परिभाषा के बजाय इस संदर्भ में किया जाता है कि क्या यह सभ्य और योग्य है।

हम कह सकते हैं कि नैतिकता तीन महत्वपूर्ण बुनियादों पर टिकी है।

सबसे पहले, ये परंपराएं, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज हैं जो किसी दिए गए समाज में, किसी दिए गए वर्ग, सामाजिक समूह के बीच विकसित हुए हैं। एक व्यक्ति इन नैतिकताओं, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को सीखता है, जो आदतें बन जाती हैं और व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की संपत्ति बन जाती हैं। उन्हें उसके व्यवहार में महसूस किया जाता है, जिसके उद्देश्य इस प्रकार तैयार किए जाते हैं: "इस तरह इसे स्वीकार किया जाता है" या "यह स्वीकार नहीं किया जाता है", "हर कोई इसे इसी तरह करता है", "लोग और मैं दोनों", "यह है" यह अनादि काल से कैसे किया जाता था”, “हमारे पिता और हमारे दादाओं ने भी ऐसा ही किया था और हम भी ऐसा ही करेंगे।” ऐसे उद्देश्यों का महत्व निर्विवाद है। आख़िरकार, किसी दिए गए समाज में क्या स्वीकार किया जाता है या क्या स्वीकार नहीं किया जाता है, इस पर महारत हासिल किए बिना, "क्या अच्छा है" और "क्या बुरा है" को समझना असंभव है।

दूसरे, नैतिकता जनमत की शक्ति पर आधारित है, जो कुछ कार्यों को मंजूरी देकर और दूसरों की निंदा करके, किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती है और उसे नैतिक मानदंडों का पालन करना सिखाती है। जनमत के उपकरण, एक ओर, सम्मान, अच्छा नाम, सार्वजनिक मान्यता हैं, जो किसी व्यक्ति के अपने कर्तव्यों के कर्तव्यनिष्ठ प्रदर्शन, किसी दिए गए समाज के नैतिक मानदंडों के प्रति उसके सख्त पालन का परिणाम बनते हैं; दूसरी ओर, शर्म की बात है, उस व्यक्ति को शर्मिंदा करना जिसने नैतिक मानकों का उल्लंघन किया है।

तीसरा, नैतिकता प्रत्येक व्यक्ति की चेतना, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों में सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता की उसकी समझ पर आधारित है।

यह स्वैच्छिक विकल्प, स्वैच्छिक व्यवहार को निर्धारित करता है, जो तब होता है जब विवेक किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार के लिए एक ठोस आधार बन जाता है। नैतिकता के तीन औचित्यों के नाम की वास्तविकता इसका सम्पूर्ण इतिहास प्रमाणित करता है। यह दर्ज किया गया है और लोक ज्ञान. यह अकारण नहीं है कि वे एक बहुत बुरे, अनैतिक, अनैतिक व्यक्ति के बारे में कहते हैं: "कोई शर्म नहीं, कोई विवेक नहीं।" इसका मतलब यह है कि जनता की राय का उस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है और उसका विवेक अविकसित है। आप ऐसे व्यक्ति को नैतिकता से नहीं हरा सकते; आपको निम्न स्तर की चेतना के लिए डिज़ाइन किए गए प्रभाव के कठोर साधनों का उपयोग करना होगा। ("जिसका सम्मान नहीं किया जाएगा उसे डंडे से पीटा जाएगा," एक कहावत कहती है)।

इस प्रकार, नैतिकता में व्यवहार के मानदंडों और नियमों का एक सेट शामिल है और यह मानवीय क्षमताओं, मानव व्यक्तित्व के गठन और पुष्टि को प्रकट करने का एक महत्वपूर्ण तरीका है।

नैतिकता का अध्ययन करने में कठिनाइयाँ इस तथ्य के कारण हैं कि वे बहुत "सूक्ष्म" मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तंत्र से जुड़ी हैं। नैतिकता वहां पैदा होती है जहां लोगों के बीच मानसिक संबंध दिए जाते हैं। लेकिन ये रिश्ते सामाजिक स्तर पर बनते हैं, जहां मानसिक अनुभव अच्छे और बुरे, न्याय, सम्मान, कर्तव्य, विवेक, खुशी आदि के विचारों से जुड़े होते हैं। स्वाभाविक रूप से, जानवरों के पास ऐसे विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं होते हैं और न ही हो सकते हैं, क्योंकि नैतिक संबंध उच्च सामाजिक स्तर के मानसिक संबंध हैं, जो केवल मनुष्यों में निहित हैं।

कठिनाइयाँ तब भी उत्पन्न होती हैं जब हम नैतिकता को स्थानीय बनाने, इसे अन्य संबंधों और रिश्तों से अलग करने का प्रयास करते हैं। ऐसा नहीं किया जा सकता. तथ्य यह है कि नैतिकता में एक भेदक क्षमता होती है और यह किसी एक क्षेत्र में स्थानीयकृत नहीं होती है: विज्ञान, राजनीति, उत्पादन, परिवार, आदि। एक ही कार्य नैतिक, अनैतिक, गैर-नैतिक हो सकता है - यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि क्या यह समाज में चल रही मूल्य प्रणाली के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। सामान्यतः यह कहना होगा कि नैतिकता, सदाचार अथवा अनैतिकता का किसी व्यक्ति के क्रिया-कलापों से पृथक् कोई अस्तित्व नहीं होता। कोई भी व्यक्ति मौखिक रूप से स्वयं को किसी भी गुण से संपन्न कर सकता है। इसके अलावा, वह जो कहता है उस पर ईमानदारी से विश्वास कर सकता है। हालाँकि, केवल इस व्यक्ति के कार्यों और कार्यों का निष्पक्ष विश्लेषण ही उसके कथन की पुष्टि या खंडन कर सकता है।

यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए, क्योंकि न केवल प्रत्येक व्यक्ति, बल्कि प्रत्येक वर्ग भी, सामाजिक परतऔर समाज का सामाजिक समूह हमेशा वैचारिक उद्देश्यों के लिए नैतिकता का उपयोग करने, इसे अपने हितों के लिए अनुकूलित करने और इसकी मदद से अपने जीवन के तरीके को उचित ठहराने का प्रयास करता है।

1.1 एक दार्शनिक और शैक्षणिक समस्या के रूप में नैतिक संस्कृति

आधुनिक विज्ञान मानव जीवन और गतिविधि के सबसे विविध क्षेत्रों को कवर करता है, प्रकृति और समाज के नियमों के रहस्यों को भेदता है। लेकिन ज्ञान की सबसे आकर्षक, महत्वपूर्ण और जटिल वस्तुओं में से एक है संस्कृति और उसका वाहक और निर्माता - मनुष्य। संस्कृति के कई स्रोत हैं: दुनिया में जो कुछ भी घटित होता है, समाज में, राजनीति में, और वह सब कुछ जिसमें घटित होता है सामाजिक समूह, परिवार में, और सब कुछ निजी अनुभव, और वह सब कुछ जो लोग सिखाते हैं, साहित्य और कला दोनों। सार्वभौमिक मानवीय सांस्कृतिक मूल्यों से प्रेरणा लेकर ही कोई उच्च संस्कृति का व्यक्ति बन सकता है।

सामाजिक रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था, नागरिक समाज और कानून के शासन में संक्रमण के चरण में बेलारूस गणराज्य में आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति ने युवा पीढ़ियों को शिक्षित करने की प्रक्रिया को जटिल बना दिया है। उनमें सामाजिक चिंता, अनिश्चितता, आक्रामकता और क्रूरता अधिकाधिक प्रकट होने लगी; विकृत आचरण वाले विद्यार्थियों की संख्या में वृद्धि हुई है। कई मायनों में, यह 90 के दशक की शुरुआत से शैक्षणिक संस्थानों की शैक्षिक क्षमता में कमी के कारण संभव हुआ: शैक्षिक कार्यों में, औपचारिकता को अभी भी समाप्त नहीं किया गया है, जिसमें यांत्रिक आत्मसात और व्यवहार के कुछ प्रावधानों, मानदंडों और नियमों का उपयोग शामिल है। उनकी सचेतन आत्मसात्करण और स्वतंत्र रूप से उन्हें जीवन में लागू करने की क्षमता के बिना। औपचारिकता टेम्पलेट योजना में भी प्रकट होती है शैक्षिक कार्यऔर खेल और मनोरंजक गतिविधियाँ, छात्रों के साथ किए गए विश्लेषण की कमी।

इस संबंध में, आधुनिक शिक्षा के लिए नए सैद्धांतिक, पद्धतिगत और व्यावहारिक दृष्टिकोण की पहचान करने का कार्य, जो "बेलारूस गणराज्य में बच्चों और छात्रों के पालन-पोषण की अवधारणा" में परिलक्षित होता है, अत्यावश्यक हो गया है। शिक्षा का उद्देश्य भी इंगित किया गया है - सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक रूप से परिपक्व बनाना रचनात्मक व्यक्तित्व- उच्च स्तर की संस्कृति के साथ, रचनात्मक क्षमता के साथ, आत्म-विकास और आत्म-नियमन में सक्षम, एक नागरिक, देशभक्त, मेहनती और पारिवारिक व्यक्ति के अंतर्निहित गुणों के साथ। मानव जीवन के आंतरिक मूल्य के बारे में जागरूकता और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के पुनरुद्धार पर ध्यान शैक्षिक रणनीति निर्धारित करता है, जिसके कार्यान्वयन में संस्कृति एक प्रमुख भूमिका निभाती है। यह सांस्कृतिक दृष्टिकोण है जो संस्कृति को सामग्री और शिक्षा को सांस्कृतिक निर्माण की प्रक्रिया बनाना संभव बनाता है। चूँकि नैतिक और नैतिक संस्कृति व्यक्तिगत संस्कृति का एक बुनियादी घटक है सबसे महत्वपूर्ण कार्यशिक्षा व्यक्ति का नैतिक विकास है, जो छात्रों को उनके आदर्शों, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के साथ कई संस्कृतियों की दुनिया में बातचीत के तथ्य के बारे में जागरूकता प्रदान करती है; संस्कृति, नैतिकता, आध्यात्मिकता की अवधारणाओं में महारत हासिल करना; नैतिक गुणों की शिक्षा और नैतिक व्यवहार का अनुभव।

"अगर कोई है तो 21वीं सदी मानवतावादी संस्कृति की सदी होगी।" ये शब्द मशहूर लोगों के हैं फ्रांसीसी दार्शनिकके. लेवी-स्ट्रॉस, और उनका अर्थ यह है कि मानवता का कोई भविष्य नहीं हो सकता है यदि वह अपनी रुचि व्यक्ति के मानवीय विकास, उसके जीवन के नैतिक पहलुओं में नहीं लगाती है।

नैतिक संस्कृति की समस्या नैतिकता और सांस्कृतिक सिद्धांत की सीमा पर स्थित है। वर्तमान में, "नैतिक संस्कृति" की अवधारणा के सार को प्रकट करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। पहला सामान्य अवधारणा के सार को प्रकट करने के साथ शुरू होता है - "संस्कृति", और दूसरा दृष्टिकोण - विशिष्ट - "नैतिकता"।

नैतिक संस्कृति क्या है इसका अंदाजा लगाने के लिए सबसे पहले आपको "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति की ओर मुड़ना होगा।

प्राचीन दुनिया में, लैटिन शब्द "कल्चर" का मूल अर्थ "भूमि की खेती", इसकी "खेती" था, अर्थात। मनुष्य और उसकी गतिविधियों के प्रभाव में प्रकृति में परिवर्तन। बाद में, "संस्कृति" को मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज़ के रूप में समझा जाने लगा।

अतीत के उत्कृष्ट विचारकों ने संस्कृति की समस्या पर बहुत ध्यान दिया। सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) के कार्यों में "कल्टुरा एनिमी" की अवधारणा पाई जाती है, जिसका अनुवाद "प्रसंस्करण, आत्मा का सुधार" के रूप में किया जा सकता है। उन्होंने लिखा: “जिस प्रकार खेती के बिना एक फलदार खेत में फसल नहीं होती, उसी प्रकार आत्मा भी उपजती है। आत्मा को विकसित करना दर्शन है: यह आत्मा में व्याप्त बुराइयों को दूर करता है, आत्मा को बोने के लिए तैयार करता है और, यूं कहें तो, केवल उन्हीं बीजों को सौंपता है, जो पकने के बाद भरपूर फसल लाते हैं।

प्राचीन काल में, संस्कृति की समझ इसकी संरचना में सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की अटूट एकता की पहचान तक सीमित थी। इस शाश्वत त्रय ने बाद में आधुनिक विज्ञान, नैतिकता और सबसे समृद्ध कला को जन्म दिया। साथ ही, संस्कृति की अवधारणा में तर्क के पंथ और विज्ञान पर ध्यान देने योग्य जोर का पता 18वीं शताब्दी के अंत में लगाया जा सकता है।

महान जर्मन दार्शनिक आई. कांट (1724-1804), हालांकि उन्होंने ब्रह्मांड के केंद्र में विचारों की त्रिमूर्ति - सत्य, अच्छाई और सौंदर्य - को पहचाना, हालांकि, मुख्य रूप से "संस्कृति" की अवधारणा के बारे में नैतिक जागरूकता आई। उनका कथन व्यापक रूप से जाना जाता है: "दो चीजें हमेशा आत्मा को नए और अधिक मजबूत आश्चर्य और विस्मय से भर देती हैं, जितना अधिक बार और लंबे समय तक हम उन पर विचार करते हैं - यह मेरे ऊपर तारों वाला आकाश और मेरे अंदर का नैतिक कानून है।"

एक अन्य उत्कृष्ट जर्मन वैज्ञानिक जी. हेगेल (1770-1831) ने संस्कृति का मूल्यांकन एक प्राकृतिक विकास के रूप में किया, जो मनुष्य के बाहर विद्यमान "विश्व मन" की रचनात्मक शक्ति का क्रमिक रहस्योद्घाटन है, जिसे ईश्वर के साथ पहचाना जाता है।

महान विचारक एन.के. रोएरिच ने "संस्कृति" शब्द की व्याख्या दो नींवों के मेल के रूप में की: पंथ - श्रद्धा और उर - प्रकाश। उनका मानना ​​था कि "केवल प्रकाश का आगमन ही अंधकार को नष्ट कर देता है।" यह वास्तव में संस्कृति का मुख्य पहलू है, अर्थात्। शिक्षा सहित मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रकाश लाना। एन.के. रोएरिच ने कहा: “संस्कृति में तुच्छता के लिए कोई जगह नहीं है। यह संस्कृति है जो सचेतन अनुभूति, आध्यात्मिक परिष्कार और अनुनय है।"

आधुनिक घरेलू और विदेशी साहित्य में, "संस्कृति" शब्द का प्रयोग मानवीकरण, प्राकृतिक दुनिया और स्वयं मनुष्य की खेती की प्रक्रिया के रूप में किया जाता है; खेती की प्रक्रिया का परिणाम; खेती का साधन.

इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि संस्कृति शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया और परिणाम है, क्योंकि इसका तात्पर्य मनुष्य और समाज की भौतिक, और मुख्य रूप से आध्यात्मिक शक्तियों में सुधार, संवर्धन से है। आत्मा की खेती.

इस दृष्टिकोण को वी.आई. की संस्कृति की परिभाषा में भी देखा जा सकता है। डेहलेम: "संस्कृति - प्रसंस्करण और देखभाल, खेती, शिक्षा, मानसिक और नैतिक"।

इस स्थिति की पुष्टि जर्मन दार्शनिक एल. फ़्यूरबैक (1804-1872) ने भी की है। उन्होंने कहा कि "यह शरीर नहीं, बल्कि आत्मा है जो किसी व्यक्ति को इंसान बनाती है।"

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मनुष्य के संबंध में लैटिन शब्द "संस्कृति" भी खेती, सुधार और गठन है।

वर्तमान में, संस्कृति की कई सौ परिभाषाएँ हैं। संस्कृति समाज के विकास, किसी व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं का ऐतिहासिक रूप से निर्धारित स्तर है, जो लोगों के जीवन और गतिविधियों के संगठन के प्रकार और रूपों, उनके रिश्तों के साथ-साथ उनके द्वारा बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों में व्यक्त होती है। /

संस्कृति मानव गतिविधि को व्यवस्थित और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, जो भौतिक और आध्यात्मिक श्रम के उत्पादों, आध्यात्मिक मूल्यों, प्रकृति और आपस में लोगों के संबंधों की समग्रता में प्रदर्शित होती है।

शिक्षा में संस्कृति एक सार्थक घटक है, जो प्रकृति, समाज, गतिविधि के तरीकों, किसी व्यक्ति के आसपास के लोगों के प्रति भावनात्मक-वाष्पशील और मूल्य-आधारित दृष्टिकोण, कार्य, संचार आदि के बारे में ज्ञान का स्रोत है। .

इन परिभाषाओं को ध्यान में रखते हुए, हम संस्कृति को शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया, साधन और परिणाम के रूप में समझेंगे।

नैतिक संस्कृति की अवधारणा का "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों से भी गहरा संबंध है, जो अनिवार्य रूप से पर्यायवाची हैं।

"नैतिकता" की अवधारणा का व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ लैटिन शब्द "नैतिकता" की व्याख्या से जुड़ा है, जिसका अर्थ है "नैतिक" व्यवहार के सिद्धांतों और मानदंडों की एक प्रणाली है जो लोगों के एक-दूसरे, समाज और संबंधों को निर्धारित करती है। व्यक्तिगत वर्ग, और नैतिक व्यवहार के नियमों के रूप में /

हालाँकि, मानक-मूल्य, नैतिकता के आदर्श पक्ष और वास्तविक नैतिक संबंधों के बीच स्पष्ट विसंगति ने कुछ शोधकर्ताओं (ए.ए. गुसेनोव, ए.के. ज़्वेजनिक्स, आदि) को इन अवधारणाओं को अलग-अलग अर्थ सामग्री से भरने के लिए प्रेरित किया है। एक नियम के रूप में, "नैतिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करने का प्रयास क्या है और क्या होना चाहिए के बीच संबंध तक पहुंचता है, जहां नैतिकता का क्षेत्र मानदंडों, सिद्धांतों और मूल्यों और नैतिकता के एक समूह के रूप में प्रकट होता है। बदले में, इसे वास्तविक रिश्तों और गतिविधियों में नैतिक चेतना के सापेक्ष अवतार के रूप में जाना जाता है।

पहली बार, नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाओं को अलग करने का सैद्धांतिक औचित्य हेगेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिनका मानना ​​था कि उन्हें आध्यात्मिक जीवन की विभिन्न घटनाओं का वर्णन करना चाहिए। नैतिकता से उन्होंने मानव व्यवहार के व्यक्तिपरक महत्व को समझा और नैतिकता एक व्यावहारिक संबंध है ऐतिहासिक अनुभवपरिवार, नागरिक समाज और राज्य।

ए.ए. के अनुसार गुसेनोव के अनुसार, इन शब्दों को अलग करने के पक्ष में निम्नलिखित तर्कों पर विचार किया जा सकता है। सबसे पहले, व्यक्ति को सीधे नैतिक परिभाषा में शामिल किया गया है, नैतिकता परंपरा द्वारा पवित्र है, आंतरिक विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में नैतिकता आत्मा का प्रमाण है। दूसरे, नैतिकता व्यवहार के वास्तव में प्रचलित रूपों से मेल खाती है, नैतिकता एक व्यक्तिपरक दायित्व है; तीसरा, नैतिकता समुदाय (परिवार, राज्य, समाज) के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है, और नैतिकता व्यक्तिगत इच्छा की अभिव्यक्ति है।

शिक्षक आई.एफ. खारलामोव, बी.टी. लिकचेव, वी.ए. स्लेस्टेनिन का मानना ​​है कि इस तरह का विभाजन, हालांकि कुछ हद तक कृत्रिम है, इसका अपना तर्क है। हालाँकि, इस कार्य में हम नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाओं को पर्यायवाची मानेंगे। "नैतिकता" और "नैतिकता" के पर्यायवाची शब्द की जड़ें गहरी हैं, और भाषाई अभ्यास उनकी समानता की गवाही देता है।

व्यक्तित्व में रुचि, मानव विचार के इतिहास में इसके गठन की समस्या में, हमेशा महान रही है और समाज के विकास के महत्वपूर्ण मोड़ों पर और भी अधिक तीव्र रही है, जब संकट से बाहर निकलने के रास्ते खोजने की आवश्यकता पैदा हुई।

हालाँकि नैतिक संस्कृति की अवधारणा 20वीं सदी के मध्य में सामने आई, लेकिन इस अवधारणा की जड़ें प्राचीन काल तक जाती हैं। पहले से ही प्राचीन काल में, नैतिकता, नैतिक व्यवहार, नैतिक आदर्श और नैतिक व्यक्ति के प्रश्न उठे।

अतः सुकरात (469-399 ई.पू.) नैतिकता को पूर्णतया निरूपित करते हैं, इसे एक योग्य जीवन की नींव, संस्कृति का आधार मानते हैं। उसके लिए सबसे अच्छा तरीकाकिसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार - उसकी नैतिक गतिविधि। व्यक्ति के नैतिक आत्म-सुधार के महत्व पर जोर देते हुए सुकरात ने तर्क दिया कि केवल एक नैतिक व्यक्ति ही खुश रह सकता है।

प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) की नैतिक अवधारणा में मनुष्य के बौद्धिक और नैतिक सुधार का सिद्धांत शामिल है। दार्शनिक किसी व्यक्ति की नैतिकता की कल्पना समाज के साथ उसके संबंध से अलग नहीं करता है, अर्थात। व्यक्तिगत अस्तित्व की सामग्री सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण होनी चाहिए।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने सबसे पहले नैतिकता के एक विशेष व्यावहारिक विज्ञान के बारे में बात की थी, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को गुणी (खुश) कैसे बनना है यह सिखाना है। प्लेटो के विपरीत, अरस्तू गुणों की जन्मजात प्रकृति से इनकार करते हैं, जिससे उन्हें नैतिक शिक्षा की समस्या के बारे में बात करने का अवसर मिलता है। उनके लिए, एक नैतिक व्यक्ति वह है जो सद्गुणों के साथ तर्क द्वारा निर्देशित होता है। उन्होंने निम्नलिखित तर्क दिया: "यदि हम नैतिकता के बजाय ज्ञान के क्षेत्र में आगे बढ़ते हैं, तो हम आगे नहीं, बल्कि पीछे की ओर बढ़ रहे हैं।" अरस्तू के विचार आज भी प्रासंगिक हैं, जब हमारा समाज युवा पीढ़ी के नैतिक चरित्र को लेकर चिंतित है।

मध्य युग की विशेषता इस तथ्य से है कि नैतिकता की व्याख्या का आधार तर्क नहीं, बल्कि धार्मिक विश्वास है। प्रेम के विचार की पृष्ठभूमि के विरुद्ध, "नैतिकता का सुनहरा नियम" अपनी अभिव्यक्ति प्राप्त करता है: "और इसलिए हर चीज में, जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, वैसे ही आप भी उनके साथ करें..."।

पुनर्जागरण के दौरान, मानव व्यक्तित्व ने बहुत महत्व प्राप्त कर लिया। एक पुनर्जागरण व्यक्ति एक उज्ज्वल व्यक्तित्व है जो अपने जीवन और भाग्य के निर्माता के रूप में कार्य करता है। पुनर्जागरण को सामाजिक, नागरिक विषयों के प्रति अपनी अपील से भी पहचाना जाता है, जिसकी मध्य युग के दौरान समाज की नैतिक संस्कृति में भूमिका छोटी थी।

इस प्रकार, एन. मैकियावेली (1469-1527) नैतिक रूप से परिपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण में धर्म की अग्रणी भूमिका से इनकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि यह एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य का विशेषाधिकार है।

थॉमस मोर (1478-1533) का मानना ​​था कि प्राथमिकता वाला सामाजिक कार्य नैतिकता की शिक्षा है, अर्थात। न्याय, निस्वार्थता, मानवता और ईमानदारी की भावनाओं को बढ़ावा देना। अत: व्यक्ति को नैतिकता की भावना से शिक्षित किया जाना चाहिए, जो समाज के हित में है।

नए समय के युग में अध्ययन का विषय आसपास की प्रकृति है, इसलिए स्वर्ग से पृथ्वी तक नैतिकता की कमी के कारण विचारकों को व्यक्ति के नैतिक मूल्य को प्रमाणित करने के सवालों का सामना करना पड़ता है।

पहले से ही स्पिनोज़ा (1635-1677) व्यक्ति के नैतिक सुधार में ज्ञान के अत्यधिक महत्व की बात करते हैं।

फ्रांसीसी शिक्षक नैतिक मानकों को सीधे तौर पर निर्भर मानते हैं नागरिक आधिकारऔर व्यक्तियों की ज़िम्मेदारियाँ, अर्थात् सब कुछ अत्यंत सामाजिक है। तो जॉन लॉक (1632-1704) के लिए एक नैतिक व्यक्ति एक नागरिक है, एक सज्जन व्यक्ति जो "अपने देश के लिए उपयोगी होना चाहिए।"

जीन-जैक्स रूसो (1712-1778) ने मनुष्य को उसके तर्कसंगत ज्ञान में कमजोर मानते हुए उसे नैतिक गरिमा में ऊपर उठाया। उन्होंने शिक्षा का लक्ष्य एक अधिकारी, एक सैनिक नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के निर्माण में देखा। उनका मानना ​​था कि: “क्षेत्र में नैतिक विचारजितना संभव हो सके धीरे-धीरे आगे बढ़ना चाहिए, नैतिकता का पाठ भाषण में नहीं, कार्यों में होना चाहिए। Zh.Zh के अनुसार। रूसो के अनुसार 15 वर्ष से वयस्कता (25 वर्ष) की अवधि में ही युवक के नैतिक चरित्र का निर्माण होता है। इन वर्षों के दौरान, वह समाज के रीति-रिवाजों से परिचित हो जाता है।

विशेष फ़ीचर 19वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी दार्शनिकों का मनुष्य के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में असीम विश्वास है। उन्होंने नैतिकता को केवल मानव आध्यात्मिकता के आदर्श के दृष्टिकोण से अमूर्त रूप से नहीं माना, बल्कि इस अवधारणा में व्यक्ति के वास्तविक कार्यों को शामिल किया।

एस.एन. ट्रुबेट्सकोय के अनुसार, एक नैतिक व्यक्ति अन्य लोगों से अलग नहीं हो सकता है और केवल अपने हितों के लिए नहीं जी सकता है। "एक नैतिक सिद्धांत तभी जीवित होता है जब वह वास्तव में किसी व्यक्ति को प्रेरित करता है और उसके कार्यों में सन्निहित होता है।"

आई. कांट इस तथ्य से आगे बढ़े कि नैतिकता तभी संभव है जब कोई व्यक्ति अपना कर्तव्य पूरा करता है, इसलिए नैतिकता की संस्कृति इसकी पूर्ण पूर्ति में शामिल होगी। नैतिकता की संस्कृति स्वयं काफी हद तक मानव गतिविधि की आंतरिक प्रेरणा पर निर्भर करती है। कर्तव्य की भावना से उत्पन्न कोई कार्य ही नैतिक हो सकता है। गतिविधि के लिए प्रेरणा किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति को महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित करती है।

19वीं सदी के एक जर्मन रोमांटिक फ्रांज बाडर का मानना ​​था कि नैतिक संस्कृति का लक्ष्य शुद्धि, ज्ञानोदय और व्यक्ति की आंतरिक दृष्टि को तेज करना है। यह आध्यात्मिक सुधार के चमत्कार के लिए निरंतर प्रयास करने में निहित है। यदि यह स्वयं सार्वजनिक या व्यक्तिगत जीवन में प्रकट नहीं होता है, तो इसका मतलब है कि "मनुष्य और लोग भ्रष्ट हैं और आत्मा से अलग हैं।"

दो लेखकों के दृष्टिकोण पर विचार करने के बाद, हम देख सकते हैं कि, नैतिक संस्कृति की अवधारणा के बारे में बात करते समय, वे किसी व्यक्ति की नैतिकता के आंतरिक, प्रेरक पक्ष पर मुख्य जोर देते हैं। नैतिक संस्कृति की मूलभूत विशेषता आध्यात्मिक सुधार की ओर उन्मुखीकरण है। नैतिक संस्कृति के इस पहलू पर जोर अत्यंत महत्वपूर्ण है, लेकिन इसमें अन्य को भी शामिल करना संभव लगता है महत्वपूर्ण विशेषताएँव्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, जो इस अवधारणा द्वारा वर्णित है।

दार्शनिक चिंतन के विकास की जो प्रवृत्तियाँ 19वीं शताब्दी के अंत में उभरीं, वे 20वीं शताब्दी में भी विकसित हो रही हैं। पश्चिमी यूरोप में, सकारात्मकता, व्यावहारिकता, अस्तित्ववाद और अन्य जैसे आंदोलन दिखाई देते हैं।

इस प्रकार, व्यावहारिकता के अनुयायी, चार्ल्स पियर्स (1839-1914) ने तर्कहीनता और हठधर्मिता की आलोचना की, जो नैतिक मूल्यों को शाश्वत और अपरिवर्तनीय बताते हैं।

जे. डेवी (1859-1952) ने कहा कि एक व्यक्ति धीरे-धीरे उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विशिष्ट समस्याओं को हल करता है जो उसके स्वैच्छिक आवेगों को पूरा करते हैं। इस मामले में तर्क की भूमिका लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त साधन चुनना है। ये साधन एवं कार्य नैतिक होंगे।

व्यावहारिकता नैतिकता को आंतरिक असंतोष के स्रोत के रूप में देखती है, जीवन के साथ मानसिक आराम और संतुष्टि प्राप्त करने के साधन के रूप में, समाज में व्यक्ति के नैतिक अस्तित्व और नागरिक स्थिति की समस्याओं को संबोधित करना अधिक प्रासंगिक हो गया है।

व्यक्ति की नैतिक शिक्षा और नैतिक संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया कई विदेशी और घरेलू वैज्ञानिकों और शिक्षकों के शोध का विषय बन गई है।

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा के विकास में एक बड़ा योगदान सोवियत शिक्षक वी.ए. द्वारा किया गया था। सुखोमलिंस्की (1918-1970)। उन्होंने निम्नलिखित घटकों के संबंध के रूप में नैतिक संस्कृति के गठन के लिए एल्गोरिदम प्रस्तुत किया: सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों के बारे में जागरूकता और स्वीकृति; भावनाओं की शिक्षा; नैतिक आदतों का निर्माण; अपनी इच्छाओं का प्रबंधन करना; नैतिक कार्यों के लिए उद्देश्यों (उद्देश्यों) का निर्माण।

इस प्रकार, नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने का लक्ष्य और मुख्य परिणाम, इसकी प्रभावशीलता का मुख्य संकेतक व्यक्ति की नैतिक संस्कृति का गठन है।

वी.ए. के अनुसार सुखोमलिंस्की के अनुसार, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति एक पहलू है, किसी व्यक्ति के सामाजिक सार का एक क्षण है, जो किसी व्यक्ति की नैतिक क्षमता को दर्शाता है, जो दुनिया और अन्य लोगों के साथ-साथ विशिष्ट रूप से सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संबंध के बारे में जागरूकता में निहित है। नैतिक संबंधों में महारत हासिल करने और पुन: पेश करने के तरीके।

एन.आई. द्वारा व्यावहारिक गतिविधि के महत्व पर भी जोर दिया गया है। बोल्डरेव का मानना ​​था कि विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में व्यक्ति को शामिल करने से नैतिक चेतना बनाने, नैतिक भावनाओं को विकसित करने, नैतिक गुणों की अभिव्यक्ति के कौशल और आदतों को विकसित करने का अवसर मिलता है। उन्होंने छात्रों द्वारा नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों के ज्ञान के उद्देश्यपूर्ण अधिग्रहण पर भी विशेष ध्यान दिया।

प्रसिद्ध शिक्षक आई.एफ. खारलामोव व्यक्ति के नैतिक गुणों के निर्माण पर ध्यान केंद्रित करता है। उनकी राय में, किसी व्यक्ति के लिए एक विशिष्ट नैतिक मानदंड के महत्व को समझाने, कौशल, क्षमताओं और नैतिक व्यवहार की आदतों को विकसित करने के लिए उचित गतिविधियों और अभ्यासों का आयोजन करने की प्रणाली द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है।

"व्यक्तिगत नैतिक संस्कृति" की आधुनिक अवधारणा के सार और सामग्री को प्रकट करने के लिए समस्या पर मौजूदा विचारों के विश्लेषण की आवश्यकता है।

कुछ लेखक (एल.एम. आर्कान्जेल्स्की, वी. विचेव, वी.एम. सोकोलोव, वी. ब्लूमकिन और अन्य) नैतिक संस्कृति को एकता, चेतना और व्यवहार के संबंध और अंतःक्रिया के रूप में, नैतिक चेतना की संस्कृति और व्यवहार के नैतिक पहलुओं के सामंजस्य के रूप में मानते हैं। जैसा। ज़ुबरा नैतिक संस्कृति की पहचान व्यक्ति की नैतिक परिपक्वता, नैतिक मानदंडों को आत्मसात करने की डिग्री से करते हैं। आई.आई. काज़िमिर्स्काया, एन.ई. शचुरकोव ने नैतिक संस्कृति को "नैतिक गतिविधि" तक सीमित कर दिया है, जिसमें इसकी सामग्री में नैतिक संबंध, नैतिक चेतना और नैतिक व्यवहार शामिल हैं।

दूसरे शब्दों में, सामग्री पहलू में, नैतिक संस्कृति की मुख्य सामग्री के रूप में नैतिक चेतना और एहसास नैतिक व्यवहार के स्थान के बारे में उपरोक्त सिद्धांतों के बीच मूल रूप से कोई अंतर नहीं है। साथ ही, ऊपर उल्लिखित कुछ लेखकों ने नैतिक संस्कृति में नैतिक कौशल, परंपराओं, रीति-रिवाजों और भावनाओं को शामिल नहीं किया है। इस प्रकार, अवधारणा की सामग्री कुछ हद तक संकुचित हो गई है। और यहां इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि नैतिक भावनाओं की विकसित संस्कृति के बिना, गठित नैतिक कौशल और आदतों के बिना, नैतिक ज्ञान "काम नहीं करता है।" नतीजतन, नैतिक संस्कृति के सार की अधिक सटीक परिभाषा खोजने के लिए व्यक्ति को समग्र रूप से विचार करने की आवश्यकता है।

इस संबंध में आर. जिमाईटिस और एल. ग्रीनबर्ग के विचार भिन्न हैं। इस प्रकार, आर. ज़िमाइटिस इस बात पर जोर देते हैं कि अनुभवजन्य स्तर पर, "नैतिक संस्कृति" की अवधारणा नैतिक मूल्यों के एक अद्वितीय क्षेत्र का संकेतक है और साथ ही, लोगों में इन मूल्यों को साकार करने का एक तरीका है। व्यवहार।

इन विचारों की निरंतरता में, एल. ग्रीनबर्ग ने नोट किया कि नैतिक संस्कृति को आध्यात्मिक गतिविधि और नैतिक अभ्यास में उनके कार्यान्वयन के लिए अर्जित प्रगतिशील नैतिक मूल्यों और कौशल की महारत की डिग्री के रूप में माना जा सकता है। इसलिए, इसमें आवश्यक रूप से व्यक्तिगत आत्म-सम्मान और नैतिक प्रतिबिंब का एक घटक शामिल है। एल.एम. अर्खांगेल्स्की नैतिक संस्कृति की व्याख्या चेतना और व्यवहार की एकता और अंतःक्रिया के रूप में, वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान सांस्कृतिक मूल्यों को व्यक्तिगत संस्कृति में बदलने की प्रक्रिया के रूप में करते हैं।

अन्य लेखक (यू.एम. स्मोलेंत्सेव, वी.ए. बाचिनिन और अन्य) नैतिक संस्कृति को किसी व्यक्ति की नैतिकता का संकेतक मानते हैं, जो मानव विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाता है। तो, ए.एस. के अनुसार। लपटेंका, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की गुणात्मक विशेषता है। यह दर्शाता है कि किसी व्यक्ति ने समाज के नैतिक अनुभव पर किस हद तक महारत हासिल की है, और यह अनुभव किस हद तक अन्य लोगों के साथ व्यवहार और संबंधों में सन्निहित है।

बल्गेरियाई वैज्ञानिक ई. रंगेलोवा के अनुसार, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति अर्जित ज्ञान और जीवन के गठित विश्वासों, मानदंडों और सिद्धांतों, अनुभव की गई नैतिक भावनाओं, भावनाओं (सकारात्मक और नकारात्मक), अर्जित नैतिक कौशल, दृष्टिकोण और संबंधों की समग्रता है। लोगों और समाज ने नैतिक गुणों और आदर्शों, क्षमता और नैतिक रचनात्मकता और अनैतिक, अमानवीय घटनाओं के खिलाफ लड़ाई का गठन किया।

जैसा। ज़ुबरा व्यक्ति की नैतिक संस्कृति को नैतिक भावनाओं और बुद्धि की एकता मानते हैं। नैतिक चेतना के संवेदी स्तर के तत्व दुनिया, लोगों और काम के प्रति नैतिक दृष्टिकोण के विशिष्ट रूपों में से एक हैं। तर्कसंगत तत्व सिद्धांतों, आदर्शों, श्रेणियों, मानदंडों, उचित और न्यायसंगत, व्यक्तिगत और सामाजिक विचारों के रूप में प्रकट होते हैं, वे व्यक्ति की नैतिक संस्कृति की डिग्री को अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं;

यदि हम नैतिकता पर शब्दकोष की ओर मुड़ें, तो हमें किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति की निम्नलिखित परिभाषा मिलेगी: किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति वह डिग्री है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति समाज की नैतिक चेतना और संस्कृति को समझता है, यह कितनी गहराई से और इसका एक संकेतक है समाज और स्व-शिक्षा के रचनात्मक प्रभाव के कारण किसी व्यक्ति के कार्यों में नैतिकता की आवश्यकताएं स्वाभाविक रूप से सन्निहित होती हैं।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति एक जटिल कार्यक्रम है जिसमें मानवता का महारत हासिल अनुभव शामिल है, जो पारंपरिक स्थितियों में नैतिक रूप से कार्य करने में मदद करता है, साथ ही चेतना के रचनात्मक तत्व - नैतिक कारण, अंतर्ज्ञान, जो समस्या में नैतिक निर्णय लेने में योगदान करते हैं। स्थितियाँ.

नैतिक संस्कृति की एकीकृत संरचना के मुख्य घटकों और संबंधित तत्वों का निर्धारण करते समय, कुछ लेखकों (वी.एम. सोकोलोव) को संज्ञानात्मक प्रक्रिया के सार और व्यक्ति के विकास में इसके कार्यान्वयन की विशेषताओं के प्रकटीकरण द्वारा निर्देशित किया जाता है। वे निम्नलिखित क्रम में नैतिक संस्कृति की संरचना को प्रकट करते हैं: नैतिक ज्ञान; नैतिक गुण, सिद्धांत और विश्वास; नैतिक कार्रवाई करने के कौशल और क्षमताएं; व्यक्ति की दैनिक सक्रिय नैतिक अभिव्यक्तियाँ।

अन्य लेखक (वी.ए. ब्लमकिन, वी. विचेव, एन.बी. क्रायलोवा) नैतिक संस्कृति का विश्लेषण दो मुख्य घटकों के साथ एक संरचना के रूप में करते हैं - नैतिक व्यवहार और चेतना या तीन घटकों (एल.एम. अर्खांगेल्स्की, आर. ज़िमाइटिस) के साथ - नैतिक चेतना, नैतिक संबंध, नैतिक गतिविधि। यहां कोई खास अंतर नहीं है. बल्कि यह इस बात पर निर्भर करता है कि संरचना में किस घटक (चेतना या व्यवहार) को प्रथम स्थान दिया गया है और क्यों।

लेखकों का तीसरा समूह (आई.आई. काज़िमिरस्काया, ए.एस. लाप्टेनोक, बी.टी. लिकचेव, ई.एन. रंगेलोवा) नैतिक संस्कृति के तीन मुख्य घटकों को पहचानता है - नैतिक चेतना की संस्कृति, नैतिक भावनाओं की संस्कृति और व्यवहार की संस्कृति। लेकिन सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों ही दृष्टियों से नैतिक भावनाओं को नैतिक चेतना से अलग करना कठिन है। नैतिक और अनैतिक व्यवहार पर विचारों के अलावा, नैतिक चेतना में नैतिक मूल्य, लक्ष्य, आदर्श और नैतिक भावनाएँ भी शामिल हैं।

प्रस्तुत सैद्धांतिक पदों का विश्लेषण यह निष्कर्ष निकालने का आधार देता है कि उल्लिखित प्रत्येक लेखक ने "नैतिक संस्कृति" की अवधारणा के सार की व्याख्या में योगदान दिया। उनमें जो समानता है वह समग्र रूप से व्यक्ति की नैतिक संस्कृति की समझ है। इसके व्यक्तिगत घटक और तत्व आवश्यक विशेषताएँ हैं और इन्हें केवल घटना की समग्र संरचना में ही प्रकट किया जा सकता है।

इस प्रकार, हमारे काम में, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति से हम गतिविधि में नैतिक चेतना और नैतिक भावनाओं की संस्कृति के कार्यान्वयन को समझेंगे, जिससे नैतिक व्यवहार की संस्कृति का निर्माण होता है (चित्र 1.1)

नैतिक संस्कृति की समस्या नैतिकता और सांस्कृतिक सिद्धांत की सीमा पर स्थित है। दार्शनिक और शैक्षणिक साहित्य के अध्ययन से पता चला है कि "नैतिक संस्कृति" की अवधारणा के सार को प्रकट करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। पहला सामान्य अवधारणा के सार को प्रकट करने के साथ शुरू होता है - "संस्कृति", और दूसरा दृष्टिकोण - विशिष्ट - "नैतिकता"।

संस्कृति मानव गतिविधि को व्यवस्थित और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, जो भौतिक और आध्यात्मिक श्रम के उत्पादों, आध्यात्मिक मूल्यों, प्रकृति और आपस में लोगों के संबंधों की समग्रता में प्रदर्शित होती है।

नैतिकता मानवीय संबंधों का एक विशिष्ट प्रकार का नियमन है; यह किसी विशेष समाज में स्वीकृत व्यवहार, संचार और संबंधों के मानदंडों का एक समूह है।

जहाँ तक "नैतिक (नैतिक) संस्कृति" का सवाल है, यह जीवन अभ्यास का हिस्सा बनने वाली चीज़ों की विशेषता बताता है, सार्वजनिक चेतना में धारणा के स्तर और मूल्यों के अवतार की डिग्री को दर्शाता है।

नैतिक संस्कृति नैतिकता की विशेषता है, जो इसके वास्तविक अवतार की ऐतिहासिक स्थितियों से सीमित है, जैसा कि एन.एन. क्रुतोवा, "कार्य में नैतिकता।" यह मानवीय संबंधों के व्यवहार में नैतिक मूल्यों के समावेश के वास्तविक स्तर को दर्शाता है।

वर्तमान में, "व्यक्तिगत नैतिक संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा पर कोई एक दृष्टिकोण नहीं है। किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति है:

चेतना और व्यवहार की एकता, संबंध और अंतःक्रिया, नैतिक चेतना की संस्कृति का सामंजस्य और व्यवहार के नैतिक पहलू (एल.एम. आर्कान्जेल्स्की, वी. विचेव, आदि);

आध्यात्मिक गतिविधि और नैतिक अभ्यास में उनके कार्यान्वयन के लिए अर्जित नैतिक मूल्यों और कौशल की महारत की डिग्री (एल. ग्रीनबर्ग, आर. ज़िमाइटिस);

किसी व्यक्ति की नैतिकता का एक संकेतक, मानव विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाता है (वी.ए. बाचिनिन, ए.एस. लाप्टेनोक, आदि)।

1. नैतिक चेतना, नैतिक गतिविधि, नैतिक संबंध (एल.एम. आर्कान्जेल्स्की)।

2. नैतिक चेतना और व्यवहार (वी.ए. ब्लूमकिन)।

3. नैतिक सोच, नैतिक भावनाएँ, नैतिक व्यवहार (ए.एस. लाप्टेनोक)।

नैतिक संस्कृति की संरचना पर विचार करने में प्रस्तुत पदों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति एक एकल संरचना है और कम से कम एक तत्व की अनुपस्थिति में इसके गठन के बारे में बात करना असंभव है।

नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों का संश्लेषण करने वाली विशेषता है। यह किसी व्यक्ति के सभी क्षेत्रों, आध्यात्मिक और भावनात्मक दोनों, उसके सभी व्यवहारिक अभिव्यक्तियों को कवर करता है, जो व्यक्तित्व की एक अभिन्न विशेषता है; नैतिक मूल्यों, सिद्धांतों, मानदंडों, आदर्शों, आवश्यकताओं और क्षमताओं की एक प्रणाली के अनुसार किसी व्यक्ति के अस्तित्व और कार्यप्रणाली को निर्धारित करता है। इस प्रकार, नैतिक संस्कृति की संरचना के लिए प्रस्तावित विकल्पों का उपयोग आधुनिक किशोर के व्यक्तित्व के स्तर पर समस्याओं को हल करते समय किया जा सकता है।

किशोरों के गुण. शारीरिक स्व-शिक्षा व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देती है और विभिन्न प्रकार की शैक्षिक समस्याओं को हल करने का कार्य करती है। 5. उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए हाई स्कूल के छात्रों की नैतिक संस्कृति का गठन हाई स्कूल के छात्रों के नैतिक विकास की प्रक्रिया व्यक्तिगत रूप से निर्धारित होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि स्कूली शिक्षा की सामग्री के प्रमुख शोधकर्ता...

आत्महीन, उदासीन और कायर लोगों की संख्या कम करके उदार लोगों की संख्या में वृद्धि - ये इस उद्देश्यपूर्ण कार्य के परिणाम होने चाहिए।'' 2.4 स्कूली बच्चों में पर्यावरण संस्कृति के निर्माण में संगीत पाठ की भूमिका पर शोध इस विषय पर काम करने के दौरान, हमने 5वीं कक्षा के स्कूली बच्चों में पर्यावरण संस्कृति के निर्माण में संगीत पाठ की भूमिका पर एक अध्ययन किया...

2) नैतिक संस्कृति की संरचना.

"नैतिक संस्कृति" शब्द का निर्माण दो अवधारणाओं "नैतिकता" और "संस्कृति" के आधार पर हुआ है। नैतिकता, जैसा कि ज्ञात है, सामाजिक जीवन के विभिन्न रूपों, लोगों के व्यवहार की संस्कृति और उनके बीच संबंधों में नैतिक आदर्शों, लक्ष्यों और दृष्टिकोणों का व्यावहारिक अवतार है। शब्द "संस्कृति" स्वयं, जैसा कि ज्ञात है, लैटिन "कल्टुरा" से आया है, जिसका रूसी में अनुवाद का अर्थ खेती, प्रसंस्करण, सुधार, शिक्षा, पालन-पोषण है। संस्कृति का विषय, इसका वाहक, समग्र रूप से समाज और इसकी संरचनात्मक संरचनाएं हैं: राष्ट्र, वर्ग, सामाजिक स्तर, पेशेवर समुदाय और प्रत्येक व्यक्ति। और इन सभी मामलों में, संस्कृति मानव जीवन के किसी भी क्षेत्र और स्वयं व्यक्ति की पूर्णता की डिग्री की गुणात्मक विशेषता के रूप में कार्य करती है। मनुष्य संस्कृति का विषय और वस्तु है। संस्कृति की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह मानव गतिविधि के गुणात्मक पक्ष को प्रकट करती है, यह दर्शाती है कि उत्तरार्द्ध किस हद तक किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति के रूप में कार्य करता है, और यह गतिविधि किस हद तक कुछ आवश्यकताओं और मानदंडों को पूरा करती है।

समाज और व्यक्ति के नैतिक विकास का स्तर अलग-अलग हो सकता है: उच्च या निम्न, क्योंकि समाज द्वारा विकसित नैतिक मूल्यों को आत्मसात करने की डिग्री और विशेष रूप से अलग-अलग समय में व्यवहार में उनके कार्यान्वयन की डिग्री अलग-अलग होती है। जब यह डिग्री, यह स्तर ऊँचा होता है, तो हम समाज की उच्च नैतिक संस्कृति की बात करते हैं और इसके विपरीत।

किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना में, दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सैद्धांतिक (तर्कसंगत) और मनोवैज्ञानिक (कामुक)।वे दोनों एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं और इसे पूरी तरह से और गहराई से, दिमाग और दिल से, अच्छे और बुरे की स्थिति से सामाजिक घटनाओं का मूल्यांकन करना और किसी व्यक्ति के कार्यों और कर्मों को प्रभावित करना संभव बनाते हैं। समान पद. हालाँकि, उनके बीच के मतभेदों को नज़रअंदाज़ करना एक गलती होगी। नैतिक चेतना के सैद्धांतिक, या तर्कसंगत, स्तर की सामग्री नैतिक ज्ञान, विचार और आदर्श, सिद्धांत और मानदंड, नैतिक आवश्यकताएं हैं।नैतिक चेतना के इस स्तर की सामग्री संबंधित सार्वजनिक राज्य संस्थानों (किंडरगार्टन, स्कूल, विश्वविद्यालय, सेवा दल) और स्वयं व्यक्ति के प्रयासों से उद्देश्यपूर्ण ढंग से बनाई जाती है। इस स्तर के तत्व अधिक स्थिर होते हैं; वे राजनीतिक और कानूनी चेतना से अधिक निकटता से जुड़े होते हैं। वे गहरे और अधिक गहन हैं, क्योंकि वे समाज के नैतिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन, पैटर्न और प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं। यही कारण है कि वे व्यक्ति की नैतिक भावनाओं और भावनाओं को नियंत्रित और निर्देशित कर सकते हैं, नियंत्रित कर सकते हैं। नैतिक आवश्यकताएं, विश्वासों की तरह, मन और हृदय की गतिविधि का परिणाम होने के कारण, नैतिक चेतना से नैतिक व्यवहार तक संचरण तंत्र का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य बन जाती हैं।

नैतिक आवश्यकताओं की संस्कृति उनके विकास का एक स्तर है जो एक राज्य अग्निशमन सेवा कर्मचारी की सचेत और निस्वार्थ भाव से अपने नागरिक और आधिकारिक कर्तव्य को पूरा करने, सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं का पालन करने और रोजमर्रा की आधिकारिक और गैर-आधिकारिक में अग्नि नैतिकता की निरंतर इच्छा व्यक्त करती है। आधिकारिक गतिविधियाँ। नैतिक आवश्यकताएँ जितनी ऊँची होंगी, नैतिक गुणों का स्तर भी उतना ही ऊँचा होगा।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, नैतिक चेतना का दूसरा स्तर है मनोवैज्ञानिक या संवेदी स्तर.कभी-कभी इसे सामान्य नैतिक चेतना का स्तर कहा जाता है। इसमें व्यक्ति द्वारा विकसित और समेकित नैतिक भावनाओं, भावनाओं, पसंद-नापसंद, नैतिक और अनैतिक, नैतिक नियमों, रीति-रिवाजों आदि के बारे में विचारों की एक समृद्ध श्रृंखला शामिल होती है। प्रक्रिया जीवनानुभवये एक प्रकार से नैतिक चेतना के प्राथमिक तत्व हैं। भावनाओं, भावनाओं, पसंद-नापसंद में व्यक्ति की नैतिक स्थिति का निर्माण भावनात्मक एवं प्रत्यक्ष रूप से होता है। कभी-कभी यह स्वयं को बहुत आवेगपूर्ण रूप से प्रकट करता है: एक व्यक्ति खुश या क्रोधित होता है, रोता है या हंसता है, साष्टांग प्रणाम करता है, पीछे हट जाता है, और कभी-कभी, जैसा कि वे कहते हैं, अपने हाथों को खुली छूट दे देता है। नैतिक भावनाएँ बहुत अधिक हैं और उन्हें विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया गया है। कुछ लोग उन्हें अभिव्यक्ति के जीवन क्षेत्र के अनुसार विभाजित करते हैं: नैतिक-राजनीतिक, नैतिक-श्रम, नैतिक-लड़ाकू, वास्तव में नैतिक। अन्य तीन समूह स्थितिजन्य, अंतरंग और सामाजिक अनुभव की भावनाएँ हैं। फिर भी अन्य लोग अनुभव की गहराई के आधार पर वर्गीकरण करते हैं।

उदाहरण के लिए, अंतरंग भावनाएँ प्रेम, मित्रता, निष्ठा, घृणा या भक्ति आदि की भावनाएँ हैं। वे अन्य लोगों के साथ संबंधों में उत्पन्न होते हैं, वे सहानुभूति और नापसंदगी, पसंद और नापसंद व्यक्त करते हैं।

सामाजिक अनुभव की भावनाएँ बिल्कुल अलग प्रकृति की होती हैं। वे, संक्षेप में, नैतिक और राजनीतिक भावनाएँ हैं, क्योंकि वे अन्य लोगों के प्रति नहीं, बल्कि महान नागरिक महत्व की घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं: यह देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता, सामूहिकता और एकजुटता, राष्ट्रीय गौरव, आदि की भावना है। वे अपनी सामग्री में जटिल हैं, अपनी अभिव्यक्ति में विविध हैं और व्यक्तिगत और सामाजिक के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि, उदाहरण के लिए, अंतरंग भावनाओं के विपरीत, जो गतिशील और गतिशील हैं, नैतिक और राजनीतिक भावनाएं अधिक स्थिर और स्थिर हैं।