प्राचीन रूसी साहित्य की शैली में एक कहानी लिखें। प्राचीन रूसी साहित्य में शब्दों का शब्दकोश

साहित्य प्राचीन रूस' 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों तक विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य शैलियों, विषयों और छवियों की सभी विविधता के साथ एक संपूर्ण है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के बारे में बातचीत है, नैतिक समस्याएँजिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बोलते हैं, चिंतन करते हैं। ये रचनाएँ पितृभूमि और अपने लोगों के प्रति प्रेम पैदा करती हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाती हैं, इसलिए ये रचनाएँ हमारे दिलों के अंतरतम तारों को छूती हैं।

नये रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत महान है। इस प्रकार, छवियां, विचार, यहां तक ​​कि लेखन की शैली भी ए.एस. को विरासत में मिली थी। पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय.

पुराना रूसी साहित्य कहीं से उत्पन्न नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के कारण तैयार हुआ था। पहला साहित्यिक कार्य, रूस में छपा, अनुवादित। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं उनका अनुवाद किया गया।

पहली मूल रचनाएँ, अर्थात्, स्वयं पूर्वी स्लावों द्वारा लिखी गईं, 11वीं सदी के अंत और 12वीं शताब्दी की शुरुआत की हैं। वी रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराओं और विशेषताओं का गठन किया गया, इसकी विशिष्ट विशेषताओं का निर्धारण किया गया, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस कार्य का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं और इसकी मुख्य शैलियों को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री की ऐतिहासिकता.

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। काल्पनिक कृतियों के लेखक, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, बहुत अधिक अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में सब कुछ बिल्कुल अलग था। प्राचीन रूसी लेखक ने केवल उसी के बारे में बात की, जो उनकी राय में, वास्तव में हुआ था। केवल 17वीं शताब्दी में। काल्पनिक पात्रों और कथानकों वाली रोजमर्रा की कहानियाँ रूस में दिखाई देती थीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठकों दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई थीं। इसलिए प्राचीन रूस के लोगों के लिए इतिहास एक अनोखी चीज़ थी कानूनी दस्तावेज. 1425 में मॉस्को प्रिंस वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन पर अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद पर मध्यस्थता करने के लिए तातार खान की ओर रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मॉस्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन इतिहास का हवाला दिया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक और विशेषता इसके अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने भी 18वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को थोड़ा बदल दिया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व के कारण पुस्तक की विशेष पूजा की जाने लगी। यहाँ तक कि अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश भी किस बारे में लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने अस्थिरता पैदा कर दी प्राचीन रूसी कार्यसाहित्य। जो रचनाएँ हमारे पास आई हैं, वे बहुत से लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और यह काम स्वयं कई शताब्दियों तक चल सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएँ हैं। पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या प्रतिलिपिकारों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा "संस्करण" शब्द है, अर्थात, सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर के कारण किसी स्मारक का उद्देश्यपूर्ण पुनर्रचना।

पांडुलिपियों में किसी कार्य के अस्तित्व से निकटता से संबंधित पुराने रूसी साहित्य की लेखकत्व की समस्या जैसी विशिष्ट विशेषता है।

पुराने रूसी साहित्य में लेखक का सिद्धांत मौन, अंतर्निहित है। पुराने रूसी लेखक अन्य लोगों के ग्रंथों के प्रति मितव्ययी नहीं थे। पुनर्लेखन करते समय, पाठों को संसाधित किया गया: कुछ वाक्यांशों या प्रसंगों को उनमें से बाहर रखा गया या उनमें डाला गया, और शैलीगत "सजावट" जोड़ी गई। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत विचारों से भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से काफी भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक रचना में अपनी भागीदारी प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। कई स्मारक गुमनाम बने हुए हैं; दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष साक्ष्य के आधार पर स्थापित किया है। इसलिए अपने परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ, एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन का श्रेय किसी और को देना असंभव है। इवान द टेरिबल के संदेशों की शैली अद्वितीय है, जिसमें साहसपूर्वक वाक्पटुता और असभ्य दुर्व्यवहार, सीखे हुए उदाहरण और सरल बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि किसी पांडुलिपि में एक आधिकारिक लेखक के नाम से एक या दूसरे पाठ पर हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के अनुरूप हो भी सकता है और नहीं भी। इस प्रकार, तुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक संत सिरिल के कार्यों में से, कई, जाहिरा तौर पर, उनके नहीं हैं: तुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि प्राचीन रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, बल्कि खुद को यथासंभव पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, यानी स्थापित सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। कैनन.

4. साहित्यिक शिष्टाचार.

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार में शामिल हैं:

इस विचार से कि घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे घटित होना चाहिए था;

अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए, इसके बारे में विचारों से;

इस बारे में विचारों से कि लेखक को जो कुछ हो रहा था उसका वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए था।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है। नायक से इस प्रकार व्यवहार करने की अपेक्षा की जाती है, और लेखक से नायक का वर्णन उचित शब्दों में ही करने की अपेक्षा की जाती है।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्देशित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली विशिष्टता के लिए पर्याप्त मात्रा में शोध समर्पित किया गया है, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, कुछ शैलियाँ तुरंत प्राचीन रूसी साहित्य में सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन - एक संत के जीवन का वर्णन.

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों रचनाएँ शामिल हैं, जिनमें से पहली 11वीं शताब्दी में ही लिखी गई थीं। जीवन, जो ईसाई धर्म अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस में आया, पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को शामिल किया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से परिष्कृत किया गया है। उच्च विषय - जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान के लिए आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और कथा की शैली को निर्धारित करती है। जीवन का लेखक उत्साहपूर्वक कहानी कहता है; वह पवित्र तपस्वी के प्रति अपनी प्रशंसा और उसके धर्मी जीवन के प्रति अपनी प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता और उत्तेजना पूरी कथा को गीतात्मक स्वरों में रंग देती है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान करती है। यह वातावरण वर्णन की शैली से भी निर्मित होता है - अत्यधिक गंभीर, पवित्र ग्रंथों के उद्धरणों से भरा हुआ।

जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन का लेखक) कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करने के लिए बाध्य था। सही जीवन की रचना तीन प्रकार की होनी चाहिए: परिचय, जन्म से मृत्यु तक संत के जीवन और कार्यों की कहानी, प्रशंसा। प्रस्तावना में लेखक पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथा की अशिष्टता आदि के लिए क्षमा माँगता है। परिचय के बाद जीवन ही चलता है। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी रोजमर्रा, ठोस और आकस्मिक हर चीज से मुक्त है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियाँ, सटीक भौगोलिक नाम या ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और विशिष्ट स्थान के बाहर घटित होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि में प्रकट होती है। अमूर्तन भौगोलिक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत का गुणगान करना चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला और अलंकार का अच्छा ज्ञान आवश्यक है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के दो जीवन और पिकोरा के थियोडोसियस के जीवन हैं।

2. वाकपटुता.

वाक्पटुता रचनात्मकता का एक क्षेत्र है जो हमारे साहित्य के विकास के सबसे प्राचीन काल की विशेषता है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षण और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए अवधारणा की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। वक्ता को श्रोता को पकड़ने, उसे विषय के अनुरूप उच्च मूड में सेट करने और उसे करुणा से आश्चर्यचकित करने के लिए भाषण को प्रभावी ढंग से तैयार करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई पारिभाषिक एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है) भाषण न केवल उच्चारित किए जाते थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए जाते थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया; इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक दायरे की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्द" बनाने के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और हैं विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे प्राचीन स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखित "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है, जो 1037 और 1050 के बीच लिखा गया था।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और वार्तालाप है। वे आमतौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, और पुरानी रूसी भाषा में लिखे जाते हैं, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थी। चर्च के नेता और राजकुमार शिक्षा दे सकते थे।

शिक्षाओं और वार्तालापों का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होता है और इसमें किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िद्याता द्वारा "ब्रेथ्रेन को निर्देश" में आचरण के नियमों की एक सूची शामिल है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न बोलें। चर्च जाएं और वहां शांति से व्यवहार करें, अपने बड़ों का सम्मान करें, सच्चाई से न्याय करें, अपने राजकुमार का सम्मान करें, शाप न दें, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करें।

पिकोरा के थियोडोसियस कीव-पेचेर्सक मठ के संस्थापक हैं। उनके पास भाइयों को दी गई आठ शिक्षाएँ हैं, जिनमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करना, तीन साष्टांग प्रणाम करना, प्रार्थना और भजन गाते समय मर्यादा और व्यवस्था बनाए रखना, और मिलते समय एक-दूसरे को झुकना। अपनी शिक्षाओं में, पिकोरा के थियोडोसियस ने दुनिया से पूर्ण त्याग, संयम और निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश आलस्य, धन-लोलुपता और भोजन में असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. इतिवृत्त.

इतिहास मौसम के रिकॉर्ड थे ("वर्षों" से - "वर्षों" से)। वार्षिक प्रविष्टि इन शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" इसके बाद उन घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो इतिहासकार के दृष्टिकोण से, आने वाली पीढ़ियों के ध्यान के योग्य थीं। ये सैन्य अभियान, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएँ: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ बस असामान्य घटनाएं भी हो सकती हैं।

यह इतिहासकारों के काम का धन्यवाद है जो आधुनिक इतिहासकारों के पास है अद्भुत अवसरसुदूर अतीत में देखो.

अक्सर, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान साधु थे, जो कभी-कभी इतिहास को संकलित करने में कई साल बिताते थे। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में कहानियाँ बताना शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के काम को ढूंढना, क्रमबद्ध करना और अक्सर फिर से लिखना होता था। यदि क्रॉनिकल के संकलनकर्ता के पास एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल पाठ एक साथ थे, तो उसे उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक में से वह चुनना था जिसे वह अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझता था। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने लगा। इस महान कार्य का परिणाम इतिवृत्त संग्रह था। कुछ समय बाद अन्य इतिहासकारों ने इस संग्रह को जारी रखा।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित क्रॉनिकल कोड था। ऐसा माना जाता है कि इस कोड का संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश था।

निकॉन के काम ने एक और इतिहास का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में इसे कोड नाम "इनिशियल आर्क" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने निकॉन के संग्रह को न केवल समाचारों से भर दिया हाल के वर्ष, बल्कि अन्य रूसी शहरों से भी जानकारी प्राप्त करें।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं सदी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सदी कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसका संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु था, जो अपने अन्य कार्यों के लिए भी जाना जाता था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों का उपयोग किया, जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन इतिहास, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के पाठ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं शामिल थीं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलनकर्ता ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताना, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों का स्थान निर्धारित करना भी अपना लक्ष्य निर्धारित किया।

इतिहासकार प्राचीन काल में स्लाव लोगों के बसने, पूर्वी स्लावों द्वारा क्षेत्रों के बसने के बारे में विस्तार से बात करता है जो बाद में इसका हिस्सा बन गए। पुराना रूसी राज्य, विभिन्न जनजातियों की नैतिकता और रीति-रिवाजों के बारे में। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि 9वीं शताब्दी में बनाई गई उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी जोर देती है। भाई सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म अपनाने को रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस का बपतिस्मा, नए विश्वास का प्रसार, चर्चों का निर्माण, मठवाद का उद्भव और ईसाई ज्ञानोदय की सफलता कहानी में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की प्रचुरता से पता चलता है कि इसका संकलनकर्ता सिर्फ एक संपादक नहीं था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक शानदार प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने कहानी के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग आवश्यक रूप से प्रत्येक नए इतिहास की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

1.प्राचीन रूसी साहित्य की सीमाएँ और कालविभाजन। मुख्य चरणों की विशेषताएँ.

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, प्राचीन रूसी साहित्य का विकास 10वीं शताब्दी में हुआ था, लेकिन इस काल की रचनाएँ हम तक नहीं पहुँच पाई हैं। पुराना रूसी साहित्य रूसी मध्य युग का साहित्य है, जो 11वीं शताब्दी से लेकर अपने विकास में सात शताब्दी के लंबे रास्ते से गुजरा है। 17वीं सदी तक

पहले से ही 17वीं शताब्दी के मध्य में, साहित्य में पश्चिम की ओर उन्मुख नई प्रवृत्तियाँ शुरू हुईं। लेकिन 17वीं सदी के सभी साहित्य को अध्ययन में शामिल करने और इसे एक संक्रमणकालीन काल मानने का निर्णय लिया गया। साहित्य के निर्माण की अवधि के दौरान, इसकी "प्रशिक्षुता", राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र कीव था, "रूसी शहरों की जननी", इसलिए 11वीं का साहित्य - 12वीं शताब्दी का पहला तीसरा। आमतौर पर कहा जाता है कीवन रस का साहित्य इस अवधि को साहित्य की सापेक्ष एकता की विशेषता है, जो राज्य के दो मुख्य सांस्कृतिक केंद्रों - कीव और नोवगोरोड के अंतर्संबंध से निर्धारित होती है। यह प्रशिक्षुता की अवधि है, जिसमें बीजान्टियम और बुल्गारिया सलाहकार के रूप में कार्य करते हैं। अनूदित साहित्य की प्रधानता है। इसमें सबसे पहले धार्मिक ग्रंथों का बोलबाला है और फिर धर्मनिरपेक्ष साहित्य सामने आता है। मुख्य विषय रूसी भूमि का विषय और ईसाई लोगों के परिवार में इसकी स्थिति है।

सामंती विखंडन के युग का साहित्य (12वीं सदी का दूसरा तिहाई-13वीं सदी का पहला तीसरा)। यह अवधि व्लादिमीर, रोस्तोव, स्मोलेंस्क आदि में क्षेत्रीय साहित्यिक केंद्रों के उद्भव से जुड़ी है। रूसी इतिहास लेखन, जीवनी और वक्तृत्व की शैलियों की "असमानता" की एक प्रक्रिया रही है। साहित्य में स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली हावी है। इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक हैं "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द प्रिज़नर", "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रैशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटु", "ज़ादोन्शचिना", "वॉकिंग अक्रॉस द थ्री सीज़", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" .

युग का साहित्य तातार-मंगोल आक्रमण (13-1380 का दूसरा तिहाई)। इस अवधि के दौरान, साहित्य का मुख्य विषय वीरता है, और स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली एक दुखद अर्थ और गीतात्मक भावना प्राप्त करती है।

कुलिकोवो की लड़ाई का साहित्यिक युग (15वीं शताब्दी के 1380-80 के दशक)। यह साहित्य में रचनात्मक खोज और खोज का समय है, जो राष्ट्रीय चेतना के उदय और मॉस्को के उदय के कारण है। युग का एक नया नैतिक आदर्श उभर रहा है, जो संत एपिफेनियस द वाइज़ के जीवन में परिलक्षित होता है। कथा साहित्य और ऐतिहासिक-पत्रकारिता साहित्य में पाठकों की रुचि बढ़ रही है।

मास्को केंद्रीकृत राज्य का साहित्य (15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में)। इस चरण की विशेषता पत्रकारिता का अभूतपूर्व उत्कर्ष था, क्योंकि राज्य में अनेक समस्याएँ थीं। परंपरा नई पर हावी होने लगती है, साहित्य नई स्मारकीयता के दौर से गुजर रहा है, और ऐतिहासिक शख्सियतों की जीवनियों में रुचि उभर रही है।

संक्रमणकालीन अवस्था का साहित्य (17वीं शताब्दी)। इस काल में नये और पुराने सिद्धांतों का टकराव होता है कलात्मक सृजनात्मकता. व्यक्तिगत सिद्धांत का विकास हर चीज़ में दिखाई देता है। निकॉन के चर्च सुधार के बाद, साहित्य को लोकतांत्रिक और आधिकारिक में विभाजित किया गया था। आत्मकथात्मक सिद्धांत तेजी से बढ़ रहा है, और व्यक्ति के व्यक्तित्व पर ध्यान दिया जाने लगा है।

2. पुराने रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताएं और इसकी कलात्मक पद्धति।

अन्य रूस के साहित्य ने मनुष्य के आध्यात्मिक आदर्श के निर्माण को अपना लक्ष्य निर्धारित किया। साहित्य में लगभग कोई चित्र नहीं थे (केवल तुलना पर आधारित या आंतरिक मिश्रण पर आधारित)। बाहरी विशेषताएँव्यक्ति), परिदृश्य का उपयोग बहुत कम और केवल प्रतीकात्मक उद्देश्य के लिए किया जाता था (चलने की शैली को छोड़कर)। कृतियों में कोई व्यंग्य नहीं था, केवल 17वीं शताब्दी में हास्य और व्यंग्य के तत्व थे। व्यंग्यात्मक कहानियाँ सामने आईं। किसी भी रचना को लिखने का उद्देश्य पढ़ाना होता था। 17वीं सदी तक. साहित्य में कोई सचेतन कल्पना नहीं थी; कार्यों में ऐतिहासिकता अनिवार्य थी। लेकिन साहित्य किंवदंतियों से भरा पड़ा था। साहित्य में भी अनिवार्य विशेषताएं थीं: पत्रकारिता, देशभक्ति और परंपरावाद। पुराना रूसी साहित्य गुमनाम और हस्तलिखित था। अधिकांश रचनाओं का लेखक अज्ञात है।

3. प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली की मौलिकता और मुख्य शैलियों की विशेषताएं। एन.आई. प्रोकोफ़िएव का लेख "रूसी मध्य युग के विश्वदृष्टि और रूसी साहित्य XI-X की शैलियों की प्रणाली पर वीपहली शताब्दी।"

प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की कई प्रणालियाँ मौजूद थीं और परस्पर क्रिया करती थीं: लोकगीत और व्यावसायिक लेखन, अनुवादित और मूल साहित्य, प्रकृति में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों। शैलियों की पहचान का आधार छवि का उद्देश्य था। गीतात्मक शैलियाँ: शिक्षाएँ और संदेश। शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसे श्रोताओं या पाठकों तक राजनीतिक, धार्मिक या नैतिक विचारों की एक प्रणाली व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। वे उपदेशात्मक और गंभीर थे। पत्र एक ऐसी शैली है जिसका उद्देश्य घटनाओं के बारे में बताना या लेखक से दूर किसी पते पर विचार व्यक्त करना है। इसमें 4 भाग होते हैं: एस्क्रिप्ट (बाहरी पता), प्रिस्क्रिप्ट (परिचय, अपील), शब्दार्थ (संदेश की सामग्री), क्लॉज (शुभकामना)। उदाहरण के लिए, रोना, स्तुति, प्रार्थना जैसी शैलियाँ भी सम्मिलित की गईं। महाकाव्य शैलियाँ: जीवनी एक ऐसी शैली है जो एक वास्तविक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है, जिसे मृत्यु के बाद विहित किया जाता है। जीवन की संरचना: परिचय (लेखक की आत्म-निंदा, कई टोपोई, मदद के लिए भगवान से अपील), केंद्रीय कथा (कहानी या माता-पिता का उल्लेख, बचपन के बारे में कहानी, नायक का जीवन, उसकी मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कार), निष्कर्ष (संत की स्तुति या प्रार्थना)। पैदल चलना एक ऐसी शैली है जो वास्तविक जीवन की यात्रा के बारे में बताती है। विभिन्न प्रकार हैं: तीर्थयात्रा, व्यापारी, दूतावास, और अन्वेषण। रचना में, यह कालानुक्रमिक या स्थलाकृतिक रूप से जुड़े यात्रा रेखाचित्रों की एक श्रृंखला है। ऐतिहासिक कहानी एक ऐसी शैली है जो किसी ऐतिहासिक घटना के बारे में बताती है। यह एक सैन्य कहानी और रियासतों और बोयार अपराधों के बारे में एक कहानी में विभाजित है। रचना - घटना की तैयारी, घटना के बारे में वर्णन, घटना के परिणाम। कथावाचक, एक नियम के रूप में, एक रहस्यमय व्यक्ति है। एक और महाकाव्य शैली भी है - दृष्टान्त। प्रतीकात्मक शैलियाँ-दर्शन, चमत्कार, संकेत। अन्य शैलियाँ क्रॉनिकल (सभी शैलियाँ शामिल हो सकती हैं), पैटरिकॉन (भिक्षुओं के जीवन के बारे में कहानियाँ) हैं।

4.साहित्य में शिक्षण की शैलीग्यारहवीं- बारहवींसदियों टूरोव के हिलारियन और सिरिल की गंभीर शिक्षाएँ।

शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसका उद्देश्य विचारों की एक निश्चित प्रणाली को पाठक या श्रोता तक पहुँचाना है।
1 प्रकार - औपचारिक (चर्च और राज्य की समस्याएं)
प्रकार 2 - उपदेशात्मक (नैतिक और रोजमर्रा की समस्याएं)

कीवन रस के वक्तृत्वपूर्ण गद्य का स्मारक गंभीर वाक्पटुता से संबंधित है "मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के कानून और अनुग्रह पर उपदेश" -अन्य सभी ईसाई राज्यों और लोगों के साथ रूस और रूसी लोगों की समानता के विचार की पुष्टि करता है। पुराने और नए नियम की तुलना. यहूदी धर्म के विरुद्ध शिक्षण व्लादिमीर के कार्यों का आकलन। यह शब्द बाइबिल ग्रंथों के उद्धरणों और विस्तृत तुलनाओं से भरा है; यह अलंकारिक आंकड़ों की प्रचुरता के कारण पाठक की धारणा को सक्रिय करता है।

टुरोव के किरिल की शिक्षाएँ। सारांश 7 देखेंकिरिल एक मौलिक विचारक और कलाकार हैं। शायद, जब तक डेरझाविन, किरिल जैसी ताकत, महत्व और नैतिक भावना की ऊंचाई के लेखक, अपने कठिन और अशांत समय की अंतरात्मा, रूसी साहित्य में प्रकट नहीं हुए थे। वह एक ऐसा पाठ बनाने के लिए पारंपरिक काव्य साधनों का सूक्ष्मता से उपयोग करता है जो अर्थ और भावना में बहुध्वनिक है। यहाँ ऊँची और रोजमर्रा की योजनाएँ एक साथ अस्तित्व में प्रतीत होती हैं, जो अच्छे और बुरे के बीच अंतहीन संघर्ष को दर्शाती हैं।

5. जीवन की शैली की विशेषताएँ। "पेचेर्स्क के थियोडोसियस का जीवन": रचना, मुख्य चरित्र की छवि, शैली। "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" की शैली की मौलिकता।

ज़िंदगी- एक शैली जो एक ऐतिहासिक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है जिसे मृत्यु के बाद संत घोषित किया गया था। लेखन का एक सख्त सिद्धांत, रचना में 3 भाग: परिचय (लेखक की आत्म-निंदा, प्रार्थना, स्रोतों के बारे में), संत की जीवनी (बचपन, माता-पिता, बड़ा होना, जीवन पथ, कारनामे, मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कार के बारे में), प्रशंसा या संत से प्रार्थना.

कार्यों के बारे में आगे देखेंगे

रचना के समय की समस्या, "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" की शैली की मौलिकता।

रूसी साहित्य में कार्यों की एक पूरी श्रृंखला बोरिस और ग्लीब को समर्पित है। क्रॉनिकल कहानियों के अलावा, इसमें नेस्टर द्वारा लिखित बोरिस और ग्लीब के "जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना", संतों के लिए गुमनाम "टेल एंड पैशन एंड स्तुति" शामिल है, जो कि अनुमान संग्रह में "से जुड़ा हुआ है" चमत्कारों की कहानी”, जो अलग-अलग समय पर संकलित अभिलेखों के आधार पर उत्पन्न हुई। बोरिस-ग्लीब चक्र को बनाने वाले व्यक्तिगत कार्यों के संबंध और कालक्रम का प्रश्न बहुत जटिल है। इसके कई संस्करण हैं. पहले के अनुसार, पहले "टेल" उत्पन्न हुई (यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के अंत में), फिर "टेल ऑफ़ मिरेकल्स", और इस आधार पर नेस्टर ने "रीडिंग" लिखा। दूसरे संस्करण के अनुसार, "रीडिंग" पहली बार (11वीं शताब्दी के अंत में) क्रॉनिकल कहानी के साथ सामने आई, जो "टेल" के लेखक के लिए एक स्रोत के रूप में काम कर रही थी। लेकिन कोई सहमति नहीं है. बोरिस-ग्लीब चक्र का सबसे साहित्यिक स्मारक गुमनाम "टेल" माना जाता है, जिसके लेखक ने मुख्य रूप से इस ऐतिहासिक नाटक के आध्यात्मिक पक्ष पर ध्यान केंद्रित किया है। भूगोलवेत्ता का कार्य संतों की पीड़ा को चित्रित करना और अपरिहार्य मृत्यु के सामने उनकी आत्मा की महानता को दिखाना है। बोरिस को शिवतोपोलक की उसे मारने की योजना के बारे में पहले से पता है, और उसके सामने या तो "कीव से लड़ने" और उसे मारने का विकल्प है, या उसकी मृत्यु के साथ राजकुमारों के बीच ईसाई संबंधों को शुरू करने के लिए - विनम्रता और बड़ों के प्रति समर्पण का सामना करना पड़ता है। बोरिस ने शहादत चुनी. इस विकल्प की मनोवैज्ञानिक जटिलता को दर्शाया गया है, जो उसकी मृत्यु की तस्वीर को वास्तव में दुखद बनाता है, और पाठक पर प्रभाव को बढ़ाने के लिए, लेखक राजकुमार की हत्या के दृश्य को तीन बार दोहराता है। "द टेल" में बहुत सारी प्रार्थनाएँ हैं, बोरिस अपनी मृत्यु से पहले विशेष रूप से प्रेरणा के साथ प्रार्थना करता है। रोने के स्वर वस्तुतः "कहानी" में व्याप्त हैं, जो कथा के मुख्य स्वर को परिभाषित करते हैं। यह सब भौगोलिक सिद्धांत से मेल खाता है। लेकिन यह कार्य भौगोलिक नायक के वैयक्तिकरण की प्रवृत्ति की भी विशेषता है, जो सिद्धांत का खंडन करता है, लेकिन जीवन की सच्चाई के अनुरूप है। छोटे भाई ग्लीब की छवि बड़े भाई की भौगोलिक विशेषताओं की नकल नहीं करती। ग्लीब अपने भाई से अधिक अनुभवहीन है, इसलिए उसे शिवतोपोलक पर पूरा भरोसा है। बाद में, ग्लीब मौत के डर को दबा नहीं पाता और हत्यारों से दया की भीख मांगता है। लेखक ने रूसी साहित्य में पहले मनोवैज्ञानिक चित्रों में से एक बनाया, जो नायक के सूक्ष्म भावनात्मक अनुभवों से समृद्ध था। ग्लीब के लिए शहीद की नियति अभी भी समय से पहले है। भौगोलिक विरोधी नायक शिवतोपोलक का चित्रण मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय है। वह ईर्ष्या और घमंड से ग्रस्त है, वह सत्ता का प्यासा है, और इसलिए उसे "शापित", "घृणित" विशेषणों से जाना जाता है। उसने जो अपराध किया है, उसके लिए उसे उचित सज़ा भुगतनी होगी। यारोस्लाव द वाइज़ ने उसे हरा दिया, और शिवतोपोलक भागते समय मर गया। उनकी तुलना बोरिस और ग्लीब और यारोस्लाव से की जाती है, जो नायकों को पवित्रता की आभा से घेरने के लिए दैवीय प्रतिशोध का साधन बन गए, लेखक अंत में उनके मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में बात करते हैं और उनकी प्रशंसा करते हैं। प्रसिद्ध चर्च हस्तियों के बराबर। पारंपरिक जीवनी के विपरीत, "टेल" जन्म से नायकों के जीवन का वर्णन नहीं करता है, बल्कि केवल उनकी खलनायक हत्या की बात करता है। उच्चारण

ऐतिहासिकतावाद भी जीवन के सिद्धांतों का खंडन करता है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि "द टेल" भौगोलिक तत्वों और कैनन से विचलन के तत्वों दोनों को जोड़ती है, जो इस काम की शैली की मौलिकता को प्रकट करती है।

हैगियोग्राफी एक ऐसी शैली है जो मृत्यु के बाद संत घोषित किए गए एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है। रूसी जीवनी बीजान्टिन के आधार पर विकसित हुई। इस शैली ने ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में आकार लिया और इसे ईसाई आज्ञाओं के चित्रण के रूप में काम करना चाहिए था। पहले जीवन में, कई चमत्कारों ने मसीह के चमत्कारों को दोहराया। वे स्वरूप में सरल थे, परन्तु धीरे-धीरे वे अधिक जटिल होते गये। जीवन के लक्षण: आदर्शीकरण (आदर्श संत, आदर्श दुष्ट); रचना में - सिद्धांतों का कड़ाई से पालन (परिचय - कई टोपोई, लेखक की आत्म-ह्रास, मदद के लिए भगवान से अपील; केंद्रीय कथा - एक कहानी या माता-पिता का उल्लेख; नायक के बचपन के बारे में एक कहानी; उसके जीवन के बारे में एक कहानी और कारनामे; मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कहानी - एक संत की स्तुति या प्रार्थना); कथाकार हमेशा एक शिक्षित और पढ़ा-लिखा व्यक्ति होता है, खुद को नायक से दूर रखता है, अपने बारे में जानकारी प्रदान करता है, बाइबिल के उद्धरणों की मदद से नायक के संबंध में अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है; भाषा चर्च स्लावोनिक है और जीवंत बोली जाती है, जिसमें ट्रॉप्स और बाइबिल उद्धरणों का व्यापक उपयोग होता है। "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पेचेर्सक" कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखा गया था। शैली सिद्धांत का अनुसरण करते हुए, लेखक ने जीवन को पारंपरिक छवियों और रूपांकनों से भर दिया। परिचय में, वह आत्म-निंदा करता है; अपने बचपन की कहानियों में, थियोडोसियस अपनी आध्यात्मिकता के बारे में बात करता है, मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में बात करता है। लेकिन नेस्टर शैली के मुख्य नियमों में से एक का उल्लंघन करता है - समय और लोगों के विशिष्ट संकेतों के बाहर एक संत को चित्रित करना। लेखक युग के स्वाद को व्यक्त करने का प्रयास करता है, जो काम को मूल्यवान ऐतिहासिक जानकारी के स्रोत में बदल देता है। इससे हमें पता चलता है कि किस चार्टर ने कीव-पेचेर्स्क लावरा में जीवन को नियंत्रित किया, मठ कैसे विकसित हुआ और समृद्ध हुआ, कीव टेबल के लिए राजकुमारों के संघर्ष में हस्तक्षेप किया और रूस में पुस्तक प्रकाशन के विकास में योगदान दिया। जीवन का मुख्य भाग कभी-कभी कीव पेचेर्स्क मठ के "भौगोलिक इतिहास" जैसा दिखता है, क्योंकि इसमें थियोडोसियस के आध्यात्मिक गुरुओं, सहयोगियों और छात्रों के बारे में कहानियाँ शामिल हैं। थियोडोसियस के मठवासी जीवन के अलावा, रूस के राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी को दर्शाया गया है, जो एक साहित्यिक स्मारक के रूप में "जीवन" के मूल्य को भी बढ़ाता है।

"जीवन" ने रूसी साहित्य में आदरणीय जीवन की शैली के विकास की नींव रखी।

6. व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "आपके बच्चों को पढ़ाना"। आत्मकथा की रचना, शैली, तत्व.

व्लादिमीर मोनोमख का "निर्देश" धर्मनिरपेक्ष "शैक्षिक" साहित्य का एक अद्भुत स्मारक है। यह बच्चों के लिए एक पाठ के रूप में लिखा गया है। इसमें दी गई सलाह न केवल एक राजनेता, एक दूरदर्शी राजनेता और कमांडर के रूप में उनके अनुभव को दर्शाती है, बल्कि उनकी साहित्यिक शिक्षा, लेखन प्रतिभा और एक ईसाई के नैतिक चरित्र के बारे में उनके विचारों को भी दर्शाती है। यह "शिक्षण" लॉरेंटियन क्रॉनिकल में हमारे पास आया है। संरचनात्मक रूप से, इसमें 3 भाग होते हैं: वास्तविक शिक्षण; मोनोमख की उनके जीवन के बारे में कहानी, जिसमें उनके अभियान भी शामिल हैं; मोनोमख से ओलेग सियावेटोस्लाविच को पत्र। साथ ही, भाग 2-3 भाग 1 की सलाह के उदाहरण के रूप में कार्य करते हैं। कालानुक्रमिक रूप से, इन भागों को एक अलग क्रम में व्यवस्थित किया गया था। एक संस्करण है कि "पत्र" पहले लिखा गया था, फिर मुख्य भाग, शिक्षण ही। और अंत में, एक आत्मकथात्मक भाग बनाया गया, जहाँ मोनोमख ने अपने काम का सारांश दिया। अपने समकालीनों और वंशजों की उन्नति के लिए, मोनोमख ने एक आदर्श राजकुमार की छवि बनाई, जो रूसी भूमि की महिमा और सम्मान की परवाह करता था। वह निर्विवाद रूप से अपने बड़ों का पालन करता है, अपने समकक्ष राजकुमारों के साथ शांति से रहता है, ईसाई आज्ञाओं का सख्ती से पालन करता है और लगातार काम करता है। आत्मकथात्मक भाग में राजकुमार की लड़ाइयों और अभियानों के कई विवरण हैं। इन अभियानों के बारे में कहानियाँ एक सूची के रूप में हैं, जिनमें विवरणों पर वस्तुतः कोई ध्यान नहीं दिया गया है। यह भाग ईश्वर की स्तुति और कृतज्ञता के साथ समाप्त होता है कि ईश्वर ने जीवन भर उसकी रक्षा की। व्लादिमीर मोनोमख भाषण की विभिन्न शैलियों में पारंगत थे, विषय और शैली के आधार पर उन्हें "निर्देश" में भिन्न करते थे। आत्मकथात्मक भाग सरलतापूर्वक, कलाहीन भाषा में, बोलचाल के करीब लिखा गया है। "उच्च शब्दांश" नैतिक-दार्शनिक तर्क की विशेषता है, जो बाइबिल के उद्धरणों से व्याप्त है और लयबद्ध रूप से व्यवस्थित है। ओलेग सियावेटोस्लाविच को संदेश के कई टुकड़े एक सूक्ष्म गीतात्मक भावना से भरे हुए हैं, उदाहरण के लिए, इज़ीस्लाव की विधवा को एक साथ शोक मनाने के लिए उसे रिहा करने का अनुरोध।

व्लादिमीर मोनोमख का "शिक्षण" एक निजी दस्तावेज़ के दायरे से परे चला गया। इसमें ईश्वर और मनुष्य, जीवन और मृत्यु के बारे में दार्शनिक गहराई, मूल्यवान व्यावहारिक सलाह है जिसने अपना अर्थ नहीं खोया है, शैली की काव्यात्मक कल्पना और आत्मकथात्मक तत्व हैं, जिसने "संदेश" को विश्व साहित्य के "स्वर्ण निधि" में प्रवेश करने में मदद की। .

7. क्रॉनिकल संग्रह के रूप में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की मौलिकता: विषय-वस्तु, रचना, अंतर-शैली रचना।

साहित्य में प्रत्येक शैली की उपस्थिति ऐतिहासिक रूप से निर्धारित होती है। रूस में क्रॉनिकल लेखन प्रारंभिक सामंती समाज की अपनी लिखित इतिहास की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ और रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा था। रूसी इतिहास के उद्भव के समय का प्रश्न विज्ञान में विवादास्पद माना जाता है। ऐतिहासिक घटनाओं के बिखरे हुए रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से 10वीं शताब्दी में पहले से ही मौजूद थे, लेकिन इतिवृत्त लेखन अभी तक उद्देश्यपूर्ण नहीं था। इसे 11वीं शताब्दी की शुरुआत में यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान हासिल किया गया था। 12वीं शताब्दी की शुरुआत से हमारे पास आए इतिहास में से पहले का नाम। इसका शीर्षक है "पेचेर्स्क मठ के भिक्षु फेडोसेव की बीते वर्षों की कहानी, जहां से रूसी भूमि आई थी... जो इसमें पहले राजकुमारों के रूप में रहना शुरू कर दिया था, और जहां से रूसी भूमि को खाना शुरू किया था।" प्राचीन समय में, शीर्षक शैली का संकेत देने के बजाय मुख्य विषय का संकेत देता था। “द टेल ऑफ़ टेम्पररी समर्स एक ऐसा काम है जिस पर रूसी इतिहासकारों की एक से अधिक पीढ़ी ने काम किया है, यह सामूहिक रचनात्मकता का एक स्मारक है। कार्य का पहला चरण 30-40 के दशक का है। 11वीं सदी यारोस्लाव द वाइज़ के तहत। यह चरण राजकुमार की शैक्षिक गतिविधियों से जुड़ा था। क्रॉनिकल का केंद्र कीव का सोफिया था, जहां राजकुमार ने एक रूसी, ग्रीक नहीं, को महानगरीय के रूप में स्थापित करने की कोशिश की। बीजान्टियम से स्वतंत्रता के लिए धार्मिक संघर्ष की उग्रता को इतिहास में भी दर्शाया गया था, जिसका मूल था "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की किंवदंती"। रूप में, यह अभी तक एक इतिवृत्त नहीं है, बल्कि एक पैतृक अभिलेख है। दूसरा चरण 70 के दशक में हुआ। और रूसी ज्ञानोदय के एक अन्य केंद्र, कीव-पेचेर्स्क मठ से जुड़ा हुआ है। 70 के दशक के पहले पेचेर्स्क क्रॉनिकल का संकलन। निकॉन की भागीदारी से हुआ। इतिहास के इतिहास में इस स्तर पर, घटनाओं के सख्त कालक्रम की ओर प्रवृत्ति दिखाई देती है, जिसके बिना इतिहास गति से रहित होगा। तारीखें ईस्टर तालिकाओं से ली जा सकती हैं, और ऐतिहासिक जानकारी काला सागर क्षेत्र की लोककथाओं से ली जा सकती है। निकॉन वॉल्ट में चर्च का इतिहासधीरे-धीरे एक धर्मनिरपेक्ष के रूप में विकसित होना शुरू हुआ। दूसरे Pechersk क्रॉनिकल का संकलन 90 के दशक का है। 11वीं सदी और इसका श्रेय एबॉट जॉन को दिया जाता है। उस समय मठ शिवतोपोलक के विरुद्ध था। संहिता का पत्रकारिता संबंधी फोकस रूस की पूर्व शक्ति का महिमामंडन करना और भ्रातृहत्या युद्ध करने वाले राजकुमारों की निंदा करना था। 90 के दशक के अंत में. राजकुमार और मठ के बीच सुलह हो गई और कीव-पेचेर्स्क लावरा में उनके हित में एक नया इतिहास बनाया गया - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसका पहला संस्करण नेस्टर का है। एक विपक्षी क्रॉनिकल से यह एक आधिकारिक क्रॉनिकल में बदल जाता है और इसमें एक अखिल रूसी चरित्र होना शुरू हो जाता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के नए संस्करण पेकर्सकी मठ के बाहर बनाए जा रहे हैं। दूसरा संस्करण 1116 में संकलित किया गया था। पुजारी सिल्वेस्टर, जिन्हें व्लादिमीर मोनोमख ने नेस्टर के काम को "सीधा" करने का निर्देश दिया, जिसने उनके राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी का महिमामंडन किया। 1118 में क्रॉनिकल को फिर से प्रिंस मस्टीस्लाव के हित में संपादित किया गया है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में 2 मुख्य विचार शामिल हैं: रूस की स्वतंत्रता का विचार और अन्य देशों के साथ इसकी समानता (सैन्य अभियानों के विवरण में) और रूस की एकता का विचार, रूसी राजसी परिवार, राजकुमारों के मिलन की आवश्यकता और संघर्ष की निंदा ("द लेजेंड ऑफ़ द कॉलिंग ऑफ़ द वेरांगियंस")। कार्य कई मुख्य विषयों पर प्रकाश डालता है: शहरों के एकीकरण का विषय, रूस के सैन्य इतिहास का विषय, राजकुमारों की शांतिपूर्ण गतिविधियों का विषय, ईसाई धर्म अपनाने के इतिहास का विषय, शहरी विद्रोह का विषय रचना की दृष्टि से यह अत्यंत रोचक कृति है। यह दो भागों में विभाजित है: 850 तक, एक पारंपरिक कालक्रम, और फिर एक मौसम कालक्रम। ऐसे लेख भी थे जहां यह एक वर्ष था, लेकिन कोई रिकॉर्ड नहीं था। इसका मतलब यह था कि उस वर्ष कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ था, और इतिहासकार ने इसे दर्ज करना आवश्यक नहीं समझा। एक वर्ष के अंतर्गत कई बड़े आख्यान हो सकते हैं। इतिवृत्त में प्रतीक शामिल हैं: दर्शन, चमत्कार, संकेत, साथ ही संदेश और शिक्षाएँ। पहला, दिनांक 852, लेख रूसी भूमि की शुरुआत से जुड़ा था। 862 के तहत वरंगियों के आह्वान के बारे में एक किंवदंती थी, जो रूसी राजकुमारों रुरिक के एकल पूर्वज की स्थापना थी। इतिहास में अगला मोड़ 988 में रूस के बपतिस्मा से जुड़ा है। अंतिम लेख शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के शासनकाल के बारे में बात करते हैं। भी रचनात्मक मौलिकता"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस कार्य में कई शैलियों के संयोजन में प्रकट होता है। आंशिक रूप से इस वजह से, कभी-कभी अलग-अलग सामग्री के संदेशों को एक ही वर्ष के अंतर्गत रखा जाता था। इतिवृत्त प्राथमिक शैली संरचनाओं का एक संग्रह था। यहां हमें एक मौसम रिकॉर्ड, कहानी कहने का सबसे सरल और सबसे पुराना रूप, और एक क्रॉनिकल कहानी, क्रॉनिकल किंवदंतियां मिलती हैं। भौगोलिक साहित्य के साथ क्रॉनिकल की निकटता दो वरंगियन शहीदों के बारे में कहानियों में, कीव-पेचेर्सक मठ और उसके तपस्वियों की स्थापना के बारे में, बोरिस और ग्लीब के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में, पेचेर्सक के थियोडोसियस के विश्राम के बारे में प्रकट होती है। . अंत्येष्टि प्रशंसनीय शब्दों की शैली इतिहास में मृत्युलेख लेखों के साथ जुड़ी हुई थी, जिसमें अक्सर मृत ऐतिहासिक शख्सियतों के मौखिक चित्र होते थे, उदाहरण के लिए, तमुतरकन राजकुमार रोस्टिस्लाव का वर्णन, जिसे एक दावत के दौरान एक बीजान्टिन योद्धा द्वारा जहर दिया गया था। भूदृश्य रेखाचित्र प्रतीकात्मक हैं। इतिहासकार द्वारा असामान्य प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या "संकेत" के रूप में की जाती है - आसन्न मृत्यु या महिमा के बारे में ऊपर से दी गई चेतावनी।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की गहराई में एक सैन्य कहानी आकार लेने लगती है। इस शैली के तत्व यारोस्लाव द्वारा शापित शिवतोपोलक से बदला लेने की कहानी में पहले से ही मौजूद हैं। इतिहासकार सैनिकों के जमावड़े और मार्च, लड़ाई की तैयारी, "दुष्ट वध" और शिवतोपोलक की उड़ान का वर्णन करता है। इसके अलावा, एक सैन्य कहानी की विशेषताओं का पता "द टेल ऑफ़ ओलेग के कैप्चर ऑफ़ त्सरीराड" में, "मस्टीस्लाव के साथ यारोस्लाव की लड़ाई के बारे में" कहानी में लगाया जा सकता है।

8. ऐतिहासिक शख्सियतों का चित्रण और "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शैली की मौलिकता।

इतिहास के केंद्रीय नायक राजकुमार हैं। 11वीं-12वीं शताब्दी के इतिहासकार। उन्हें स्थापित राजसी आदर्श के दृष्टिकोण से दर्शाया गया है: अच्छा योद्धा, अपने लोगों का मुखिया, उदार, दयालु। राजकुमार एक अच्छा ईसाई, निष्पक्ष न्यायाधीश, जरूरतमंदों के प्रति दयालु, कोई भी अपराध करने में असमर्थ व्यक्ति है। लेकिन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कुछ आदर्श राजकुमार हैं। सबसे पहले, ये बोरिस और ग्लीब हैं। अन्य सभी राजकुमारों को कमोबेश विविध रूप में प्रस्तुत किया गया है। इतिहास में, दस्ता राजकुमार का समर्थन करता है। लोगों को अक्सर एक निष्क्रिय शक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है। एक नायक लोगों के बीच से उभरता है और लोगों और राज्य को बचाता है: निकिता कोझेम्याका; एक युवा जो दुश्मन शिविर के माध्यम से अपना रास्ता बनाने का फैसला करता है। उनमें से अधिकांश का कोई नाम नहीं है (उन्हें उम्र के आधार पर बुलाया जाता है), उनके अतीत और भविष्य के बारे में कुछ भी नहीं पता है, प्रत्येक में एक अतिरंजित गुण है, जो लोगों के साथ संबंध को दर्शाता है - ताकत या ज्ञान। नायक एक महत्वपूर्ण क्षण में एक निश्चित स्थान पर प्रकट होता है। प्रारंभिक इतिहास के नायकों का चित्रण लोककथाओं से बहुत प्रभावित है। क्रॉनिकल पहले रूसी राजकुमारों (ओलेग, ओल्गा, इगोर, सियावेटोस्लाव, व्लादिमीर) की संक्षिप्त लेकिन ज्वलंत विशेषताएं देता है, जो नायक की छवि और एक व्यक्तिगत आदेश की प्रमुख विशेषता को उजागर करता है। ओल्गा की छवि एक राजनेता के ज्ञान का काव्यीकरण करती है, जो एकल विश्वास की खोज और ड्रेविलेन्स से बदला लेने में व्यक्त की जाती है। शिवतोस्लाव का चरित्र-चित्रण समय-समय पर संक्षिप्त है। वह एक सीधा और साहसी व्यक्ति है, सैनिकों के साथ संवाद करना आसान है; उसने सैन्य चालाकी की तुलना में खुली लड़ाई में जीत को प्राथमिकता दी। वह हमेशा अपने दुश्मनों को चेतावनी देता था कि वह उनके खिलाफ अभियान की तैयारी कर रहा है। शिवतोस्लाव की विशेषताएँ उसके कार्यों और निपुण कारनामों से दी जाती हैं। इतिहास के बाद के अंशों में अच्छे ईसाई राजकुमार की छवि सामने आती है। इन राजकुमारों की विशेषताएं आधिकारिक हैं, व्यक्तिगत संकेतों से रहित। हत्यारा राजकुमार एक धर्मी व्यक्ति में बदल सकता है; यारोस्लाव द वाइज़ एक अवज्ञाकारी पुत्र से शापित शिवतोपोलक के लिए दैवीय दंड के साधन में बदल जाता है। क्रॉनिकल में स्मारकीय ऐतिहासिकता, महाकाव्य शैलीविज्ञान और चर्च शैलीविज्ञान की शैली का मिश्रण है। स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली में लिखी गई कहानियों में सब कुछ पहले से ज्ञात होता है, नायक का भाग्य पूर्व निर्धारित होता है। और महाकाव्य भागों में आश्चर्य का प्रभाव अक्सर प्रयोग किया जाता है। इसके अलावा शैली की एक विशेषता एक इतिहास में विभिन्न शैलियों का मिश्रण है, जो अक्सर विभिन्न घटनाओं को एक वर्ष में संक्षेपित करती है (विशेषकर यदि यह घटना कई वर्षों तक चली हो)।

9. सामंती विखंडन के युग के नोवगोरोड क्रॉनिकल की सामग्री और रूप की मौलिकता। "लिपित्सा नदी की लड़ाई की कहानी।"

नोवगोरोड प्रथम क्रॉनिकल का आधार उन अभिलेखों से बना था जो बिशप के दरबार में रखे गए थे। क्रॉनिकल स्वयं कुछ लेखकों के नाम बरकरार रखता है, उदाहरण के लिए, हरमन वोजाता और उनके उत्तराधिकारी, सेक्स्टन टिमोफ़े। इतिहासकार अक्सर वर्णित घटनाओं पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं। नोवगोरोडियनों ने स्वयं अपने राजकुमारों को चुना और उनके साथ बहुत स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया, इसलिए राजकुमार नोवगोरोड क्रॉनिकल में मुख्य व्यक्ति नहीं थे। क्रॉनिकल की मुख्य सामग्री में शहर के जीवन और संपूर्ण नोवगोरोड भूमि के बारे में रिकॉर्ड शामिल थे। आपदाओं और प्राकृतिक घटनाओं की तस्वीरें बार-बार सामने आती हैं। नगरवासियों की विभिन्न गतिविधियों, विशेषकर चर्चों के निर्माण और पेंटिंग पर बहुत ध्यान दिया जाता है। क्रॉनिकल में उल्लिखित लोगों की संख्या बहुत बड़ी है: नगरवासी, महापौर, आदि। नोवगोरोड इतिहासकार संक्षिप्तता के इच्छुक थे, अधिकांश रिकॉर्ड मौसम रिकॉर्ड थे। सभी नोवगोरोडियन अपने शहर के देशभक्त थे, इसलिए लड़ाई के विवरण में वे दुश्मनों की संख्या को बढ़ा-चढ़ाकर बताते थे और नोवगोरोडियन की संख्या को कम बताते थे। घटना का प्रकार बहुत दुर्लभ है और जानकारीपूर्ण है। पौराणिक विषयों का प्रयोग अक्सर किया जाता था। नोवगोरोड क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशिष्ट विशेषता लेखक की लोगों के बारे में उनकी राय की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है। एक शैली जिसे इतिहास में आत्मविश्वास से पहचाना जा सकता है वह है सैन्य कहानी। नोवगोरोड क्रॉनिकल में सैन्य कहानियों के प्रकार अन्य रियासतों (जानकारीपूर्ण और घटनापूर्ण) के समान हैं, लेकिन उनके बीच की सीमाएं बहुत अधिक तरल हैं। सैन्य कहानियों में, नायकों पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है, हालाँकि उनमें अन्य इतिहास की तुलना में पात्रों के बहुत अधिक नामों का उल्लेख किया गया है, क्योंकि लेखक राजकुमारों, राज्यपालों और व्यक्तिगत नगरवासियों के नाम बताते हैं। लड़ाइयों का विवरण बहुत संक्षिप्त है (अधिकांश इतिहास पादरी द्वारा बनाए गए थे जो सैन्य घटनाओं से दूर थे)। इतिहासकारों को अपने शहर की महिमा की परवाह थी और वे नोवगोरोडियनों की हार के बारे में लिखने के लिए बेहद अनिच्छुक थे। वे अक्सर युद्ध के परिणामों के बारे में चुप रहने के तरीकों का सहारा लेते थे, जिसके बजाय व्यक्तिगत नोवगोरोडियन की मौतों की सूचना दी जाती थी, और यह उल्लेख किया जाता था कि अधिक दुश्मन मारे गए थे। नोवगोरोड क्रॉनिकल की कुछ घटना कहानियों में से एक 1216 में लिपित्सा नदी पर लड़ाई की कहानी है। पहला भाग लड़ाई से पहले की घटनाओं के बारे में विस्तार से बताता है। यारोस्लाव के खिलाफ नोवगोरोडियन के साथ मस्टिस्लाव के अभियान की शुरुआत दिनांकित है। फिर छोटे शहरों के पास लड़ाई के साथ आंदोलन का वर्णन किया गया है, जिसका दावा सहयोगियों या यारोस्लाव ने किया था; युद्ध में आये सैनिकों के सटीक स्थान का संकेत दिया गया है। दूसरा भाग युद्ध के बारे में बताता है। इसका विवरण अत्यंत संक्षिप्त है. तीसरा भाग परिणामों के बारे में बात करता है: यारोस्लाव की पेरेयास्लाव की उड़ान; पकड़े गए नोवगोरोडियनों की गिरफ्तारी, जिससे कई लोग मारे गए; व्लादिमीर से यूरी का निष्कासन और वहां कॉन्स्टेंटाइन का शासन; पेरेयास्लाव से नोवगोरोडियन की वापसी और नोवगोरोड में यारोस्लाव का आगमन। अधिकांश नोवगोरोड कहानियों की तरह, काम के नायकों को बहुत खराब तरीके से चित्रित किया गया है। लेखक मस्टीस्लाव की शुद्धता और रक्तपात से बचने की उसकी इच्छा पर जोर देता है। साधारण नोवगोरोड योद्धा भी दिखाई देते हैं। वे ही हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि वे कैसे लड़ेंगे और जीतेंगे। कथावाचक खुलकर और लगातार अपनी स्थिति व्यक्त करता है। वह मस्टीस्लाव की जीत पर खुश है और आश्चर्यचकित है कि "वे पिता के खिलाफ पिता, भाई के खिलाफ भाई की तरह हैं..." (रियासत गठबंधन की सभा के दौरान)। लेखक की स्थिति, जैसा कि कई नोवगोरोड कहानियों में है, दुश्मनों की ताकतों और नुकसान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और नोवगोरोडियनों की ताकतों और नुकसान को कम करने में प्रकट होती है। भाषण अक्षर- संवादी, संक्षिप्त। काम के विभिन्न हिस्सों में, सैन्य सूत्रों का उपयोग किया जाता है: "कई को पीटा गया, और कुछ को जब्त कर लिया गया, और कुछ को भाग लिया गया," जानकारीपूर्ण कहानियों की तुलना में कम संख्या में।

10. अनूदित साहित्य की समीक्षाग्यारहवीं- तेरहवेंसदियों एपोक्रिफा के लक्षण.

यूगोस्लाव देशों, मुख्य रूप से बुल्गारिया की मध्यस्थता के माध्यम से ईसाई धर्म बीजान्टियम से रूस में आया। इसलिए, रूसियों ने जो पहली किताबें पढ़ना शुरू किया, वे ग्रीक से अनुवाद थे, जो अक्सर बल्गेरियाई लेखकों द्वारा बनाए गए थे। सबसे पहले, मुख्य विषय विश्व इतिहास का विषय था। बीजान्टिन क्रोनिकल्स रूस में बहुत आम थे, जिनमें जॉर्ज अमार्टोल का “क्रॉनिकल” और जॉन मलाला का “क्रॉनिकल” शामिल थे। कथा की एक विशेषता ऐतिहासिक शख्सियतों के भाग्य और अतीत की घटनाओं के बारे में मनोरंजक कहानियों के साथ वंशवादी श्रृंखला का संयोजन था। जोसेफस द्वारा लिखित यहूदी युद्ध का इतिहास अनुवाद कला की उत्कृष्ट कृति मानी जाती है। यह कार्य पहले व्यक्ति में यरूशलेम के विनाश के बारे में बताता है, क्योंकि। जोसेफ इन घटनाओं का चश्मदीद गवाह था। "इतिहास" अनुभव की भावना से ओत-प्रोत है, युद्ध के चित्र सर्वनाशकारी पैमाने पर बनाए जाते हैं। सिकंदर महान के बारे में उपन्यास रूस में विशेष रूप से लोकप्रिय था। इसका आधार ऐतिहासिक प्रामाणिकता नहीं है, बल्कि नायक के कारनामों, अद्भुत भूमि जहां शानदार जीव रहते हैं, की एक्शन से भरपूर कहानी है। कमांडर के व्यक्तित्व ने भी एक पौराणिक चरित्र प्राप्त कर लिया। मैसेडोनियन को अर्ध-दिव्य उत्पत्ति, सिसिली में अभियान और रोम की विजय का श्रेय दिया गया था। उनकी मौत भी रहस्य में डूबी हुई है. ऐतिहासिक इतिहास के अलावा, भौगोलिक साहित्य, वक्तृत्व गद्य, अपोक्रिफा और प्राकृतिक विज्ञान साहित्य ने देश में प्रवेश किया। अनूदित भौगोलिक साहित्य में, सबसे प्रसिद्ध भगवान के आदमी एलेक्सी के जीवन के अनुवाद हैं; एंड्री युरोडिवी; सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस और अन्य का रूस में रूढ़िवादी संतों के जीवन से कम प्रचलन नहीं था। निकोलस द वंडरवर्कर को रूस में बहुत सम्मान प्राप्त था। उनके नाम के साथ कई धार्मिक परंपराएँ और किंवदंतियाँ जुड़ी हुई थीं; वे लोक आध्यात्मिक काव्य के पसंदीदा नायक थे। उनके बारे में लगभग 40 रचनाएँ थीं। 11वीं सदी से रूस में जाना जाता है। "द लाइफ ऑफ एलेक्सी, द मैन ऑफ गॉड" ने 17वीं शताब्दी में एलेक्सी मिखाइलोविच (संत उनके संरक्षक थे) के शासनकाल के दौरान विशेष लोकप्रियता हासिल की। इस जीवन का रूस के कई भौगोलिक स्मारकों पर बहुत प्रभाव पड़ा। इंडियन पैटरिकॉन (भारत का अनुवाद) और सिनाई पैटरिकॉन (सिनाई क्षेत्र का अनुवाद) भी रूस में बहुत प्रसिद्ध थे। पैतृकों में संतों की पूरी जीवनियाँ नहीं थीं, लेकिन उनकी तपस्वी गतिविधि के सबसे हड़ताली प्रसंगों के बारे में छोटी कहानियाँ थीं। वक्तृत्व गद्य में, सबसे प्रसिद्ध संग्रह बीजान्टिन "बी" था। इसमें शामिल थे लघु कथाएँ, चुटकुले, कहावतें, उद्धरण जो सद्गुणों की महिमा करते हैं या अवगुणों की निंदा करते हैं। अनुवादित "फिजियोलॉजिस्ट" मध्य युग का एक प्रकार का "प्राकृतिक विज्ञान विश्वकोश" था। इसमें वनस्पतियों और जीवों के बारे में जानकारी शामिल थी, कभी-कभी विदेशी और अक्सर शानदार प्रकृति की (उदाहरण के लिए, मगरमच्छ अपने शिकार को खाते समय रोते हैं, शेर अपनी आँखें खोलकर सोते हैं, और फ़ीनिक्स पक्षी राख से पुनर्जन्म लेने में सक्षम होता है)। "फिजियोलॉजिस्ट" ने प्रतीकात्मक रूप से जानवरों की आदतों और गुणों की व्याख्या की, उन्हें मानव आत्मा की स्थिति के साथ जोड़ा। ब्रह्मांड की संरचना का सामान्य विचार "ईसाई स्थलाकृति" द्वारा बनाया गया था, और 6 दिनों में दुनिया के निर्माण की कहानी पर टिप्पणी में "छह दिन" शामिल थे। अपोक्रिफ़ल साहित्य और गैर-विहित पुस्तकों में रुचि भी रूस में लगातार बनी हुई थी। वे उन पुस्तकों में विभाजित हैं जो ईसाई धर्म के हठधर्मिता का खंडन नहीं करती हैं और चर्च द्वारा शांति से स्वीकार की जाती हैं, और वे जो विहित सिद्धांतों का खंडन करती हैं और चर्च द्वारा निषिद्ध हैं। पुराने नियम से संबंधित लगभग 30 अपोक्रिफा हैं, और इतनी ही संख्या सुसमाचार से संबंधित है। अपोक्रिफा मौखिक थे, उन्हें आम तौर पर 3 समूहों में विभाजित किया जाता है: पुराना नियम (किंवदंती "कैसे भगवान ने एडम को बनाया" - लेखकों ने माना कि शैतान ने भी मनुष्य के निर्माण में भाग लिया था); नया नियम (मसीह और उनके शिष्यों के जीवन के बारे में अपोक्रिफ़ा) और युगांतशास्त्रीय (बाद के जीवन की यात्रा के बारे में बताना, उदाहरण के लिए, "द वर्जिन मैरीज़ वॉक थ्रू टॉरमेंट" - भगवान की माँ देखना चाहती है कि पापी नरक में कैसे रहते हैं)।

11. पैदल चलने की शैली की विशेषताएँ। शैली की तीर्थयात्रा विविधता के पहले स्मारक के रूप में "द वॉकिंग ऑफ एबॉट डैनियल" की विशेषताएं। एन.आई. प्रोकोफिव का काम "चलना: यात्रा और साहित्यिक शैली।"

पैदल चलना एक ऐसी शैली है जो वास्तविक जीवन की यात्रा के बारे में बताती है। तीर्थयात्रा, व्यापारी, दूतावास और अन्वेषण पदयात्राएं हैं। संचलन की शैली के संकेत: घटनाएँ जो वास्तव में ऐतिहासिक हैं; रचना द्वारा - कालानुक्रमिक या स्थलाकृतिक मानदंडों से जुड़े यात्रा रेखाचित्रों की एक श्रृंखला; कथावाचक आवश्यक रूप से शिक्षित नहीं है, लेकिन उसके पास आवश्यक व्यक्तिगत गुण हैं - साहस, ऊर्जा, कूटनीति, धार्मिक सहिष्णुता, वह घटनाओं को अलंकृत करने या आदर्श बनाने की कोशिश नहीं करता है; भाषा सरल है, बोलचाल की भाषा पुरानी रूसी है, नामवाचक कार्य के लिए विदेशी शब्दों का उपयोग, तुलनाओं का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। प्राचीन रूस के यात्रा साहित्य में, प्रोकोफ़िएव ने "यात्राओं" के 5 समूहों की पहचान की: निबंध प्रकार के वृत्तचित्र और कलात्मक कार्य, व्यक्तिगत छापों के आधार पर संकलित; "यात्री" - लघु व्यावहारिक मार्ग संकेतक; "स्कैस्क" उन रूसी लोगों की मौखिक कहानियों के रिकॉर्ड हैं जिन्होंने विदेशी देशों का दौरा किया या रूस आए विदेशियों; राजनयिक मिशन के साथ विदेश यात्राओं पर रूसी राजदूतों की लेख सूची और रिपोर्ट; पत्रकारिता प्रयोजनों के लिए संकलित पौराणिक या काल्पनिक यात्रा कहानियाँ। इस शैली का पहला उदाहरण "फिलिस्तीन के लिए हेगुमेन डेनियल की तीर्थयात्रा" है। कार्य की शुरुआत एक व्यापक परिचय से होती है। डैनियल आत्म-ह्रास का उपयोग करता है और लिखने के उद्देश्य के बारे में बोलता है: ताकि जो लोग यात्रा नहीं कर सकते उन्हें आध्यात्मिक आनंद प्राप्त हो। लेकिन उनके लक्ष्य का दूसरा पक्ष काम है, उन्हें दी गई प्रतिभा के लिए "बाय-इन" का निर्माण। रचना में, यह स्थलाकृतिक सिद्धांत के अनुसार जुड़े यात्रा रेखाचित्रों की एक श्रृंखला है। "वॉकिंग" को पौराणिक कथाओं के मिश्रण की विशेषता है, जिसका स्रोत वास्तविक, स्थलाकृतिक रूप से विश्वसनीय के साथ बाइबिल, अपोक्रिफा और लोक किंवदंतियाँ हो सकता है। "द वॉकिंग ऑफ एबॉट डेनियल" की विशेषताएं: पवित्र स्थानों का वर्णन; कई वास्तविक परिदृश्य रेखाचित्रों में, जो दर्शाया गया है उसकी अत्यधिक संक्षिप्तता के लिए वह प्रयास करता है; भौगोलिक, बाइबिल या अपोक्रिफ़ल किंवदंतियों का पुनर्कथन या उल्लेख; यात्रा के बारे में एक कथा और कथावाचक के बारे में चर्चा। मठाधीश के हितों की बहुमुखी प्रतिभा भी हड़ताली है: पवित्र स्थानों के अलावा, वह व्यावहारिक मुद्दों में रुचि रखते हैं - जेरिको की सिंचाई प्रणाली, साइप्रस द्वीप पर धूप की निकासी, यरूशलेम का विशेष लेआउट, के आकार में बनाया गया एक 4-नुकीला क्रॉस. कार्य की शैली संक्षिप्तता और संयमित भाषा की विशेषता है। डैनियल अमूर्त शब्दों से बचते हैं, ठोस रोजमर्रा की प्रकृति की सरल शब्दावली को प्राथमिकता देते हैं। विशेषण आमतौर पर वर्णनात्मक या मूल्यांकनात्मक होते हैं। सरल भाषा को इस तथ्य से समझाया जाता है कि मठाधीश ने शुरू से ही आम लोगों के लिए सरल और समझने योग्य लिखने का इरादा रखा था। द वॉक ऑफ एबॉट डेनियल" रूसी तीर्थयात्रियों के लिए एक विस्तृत मार्गदर्शिका और यरूशलेम के बारे में पुरातात्विक जानकारी के स्रोत के रूप में मूल्यवान है। उनके काम में, अपनी शैली में सबसे पहले, लेखन क्षेत्र के बुनियादी सिद्धांतों का गठन किया गया, जो बाद में इस शैली के लिए विशिष्ट विशेषताएं बन गए।

12. सामंती विखंडन के युग का कीव साहित्य। कीव क्रॉनिकल। पोलोवेटियन के खिलाफ इगोर के अभियान के बारे में दक्षिण रूसी कहानी।

13. "कीवो-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" की उत्पत्ति का इतिहास, शैली रचना, शैली की विशेषताएं».

"पैटेरिकॉन" की शैली, एक विशेष इलाके के संतों के बारे में कार्यों का एक संग्रह, रूसी साहित्य में विकसित होने से पहले एक व्यापक भौगोलिक दायरा और एक लंबा इतिहास था। रूस में 11वीं-12वीं शताब्दी में अनूदित पितृचिह्न ज्ञात थे। रूसी साहित्य में, इस शैली का पहला काम 11वीं शताब्दी के मध्य में स्थापित कीव पेचेर्स्क मठ का संरक्षक था। पैटरिकॉन का निर्माण 12वीं और 13वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। इसके नए संस्करण 14वीं, 15वीं और 17वीं शताब्दी में बनाए गए। यह पैटरिकॉन एक शैली-समूह था, जिसकी संरचना जटिल और लचीली थी: पैटरिकॉन की संरचना और इसमें ग्रंथों की व्यवस्था का सिद्धांत संस्करण से संस्करण में बदलता रहा। बहुत पहले, इसमें सबसे प्रसिद्ध मठ के इतिहास से संबंधित क्रॉनिकल लेख शामिल थे, साथ ही फेडोसिवो चक्र (पेचेर्सक के थियोडोसियस के काम, "जीवन" और संत की "स्तुति") के काम भी शामिल थे। इस पैटरिकॉन का आधार व्लादिमीर के बिशप साइमन और कीव पेचेर्सक मठ पॉलीकार्प के भिक्षु के बीच पत्राचार है। इस पत्राचार ने भिक्षुओं और व्यक्तिगत रूप से स्वयं पॉलीकार्प के नैतिक व्यवहार पर सवाल उठाए, जो ताकत और शक्ति चाहते थे। और, मठाधीश बनने का सपना देखते हुए, वह मदद के लिए साइमन के पास गया। शैली के भीतर पितृपुरुष की रचना बहुत विविध है: इसमें पत्रियां, पितृपुरुष जीवन, शिक्षाएं, चमत्कार, दर्शन, संकेत और मौखिक मठवासी किंवदंतियां शामिल हैं। सभी पैतृक जीवन में एक्शन से भरपूर चरित्र होता है। भिक्षुओं के साथ-साथ मुख्य पात्र राक्षस भी हैं। प्रत्यक्ष भाषण का प्रयोग अक्सर किया जाता है। केवल उपदेशात्मक भागों में स्लाव शब्दावली और उद्धरण शामिल हैं। पैटरिकॉन लाइफ में संत के जन्म से लेकर मरणोपरांत चमत्कारों तक के जीवन के बारे में कोई पूर्ण कथा नहीं है; लेखक खुद को एक या कई एपिसोड तक सीमित रखता है, लेकिन सबसे हड़ताली और महत्वपूर्ण एपिसोड तक। संत के बारे में शेष समाचार संक्षिप्त रूप में दिया गया है। ये जीवन बहुत संक्षिप्त, कलाहीन हैं, इनमें कई घिसी-पिटी तुलनाएँ, छोटे-छोटे रूपक और अलंकार हैं। पितृसत्ता की कहानियाँ लोककथाओं के आधार पर उभरीं, छवियों की महाकाव्य प्रकृति, कथन की परी-कथा शैली और कई संवादों को संरक्षित किया गया। पैटरिकॉन की शैली छोटी और कलाहीन है, जो एक मनोरंजक और एक्शन से भरपूर कहानी के रूप में सिखाती है। पितृसत्ता की विशेषताएं: नायकों के जीवन की प्रस्तुति, सूचना सामग्री, नायकों के आदर्शीकरण की कमी। ये विशेषताएँ कार्य की महाकाव्य शैली में अंतर्निहित हैं।

14. रचना का समय, मुख्य विचार, कथानक और "द ले ऑफ इगोर्स कैम्पेन" की रचना। वी.एफ. रज़िगा द्वारा कार्य "रचना "द ले ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन"।

इस कार्य की खोज 1788-1792 में हुई थी। मुसिन-पुश्किन। "शब्द" के अध्ययन में दो दिशाएँ उभरीं: एक प्राचीन स्मारक के रूप में पाठ और संदेहपूर्ण दिशा (उनका मानना ​​था कि "शब्द" 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का नकली था)। "शब्द" की प्रामाणिकता के सिद्धांत के अनुयायियों में से एक ए.एस. पुश्किन थे, उनका अध्ययन बुस्लाव (व्यायामशालाओं के लिए एक संकलन के लेखक) द्वारा भी किया गया था, पोतेबन्या (काम के सभी शब्दों की वर्तनी को एकीकृत किया, स्थापित किया) "वर्ड" की काव्यात्मक विशेषताएं), बार्सोव ("वर्ड" पर एक काम लिखा, जहां उन्होंने 100 वर्षों से उनके बारे में कही गई हर बात का सारांश दिया, "अंधेरे स्थानों" की अपनी व्याख्या दी, और संदर्भ का हिस्सा बनाया शब्दकोश "शब्द")। संशयवादी विचारधारा 20-30 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गई। 19 वीं सदी शोधकर्ताओं के समूह का नेतृत्व कोचेनोव्स्की ने किया था। उनके साथ बेलिकोव, काटकोव, अक्साकोव और अन्य भी थे, वे प्राचीन रूसी संस्कृति के कम ज्ञान से आगे बढ़े थे। ऐसा माना जाता था कि ले ने विभिन्न स्लाव भाषाओं के शब्दों का इस्तेमाल किया था। संशयवादियों ने इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया कि काम के निशान अन्य प्राचीन रूसी स्मारकों में पाए गए थे। 1852 तक संशयवादी विचार अपरिवर्तित रहे। लेकिन इस वर्ष "ज़ादोन्शिना" की एक सूची मिली, जहाँ "शब्द" की परंपराएँ बहुत स्पष्ट रूप से सामने आईं। संशयवादी छाया में लुप्त होते जा रहे हैं, और संशयवादी सिद्धांत का अंतिम उछाल 60 के दशक में था। 20 वीं सदी ज़िमिन नए तर्क सामने लाते हैं: उन्होंने कई लेख प्रकाशित किए और अपनी टिप्पणियों को एक पुस्तक में सारांशित किया, जो बड़ी संख्या में प्रकाशित नहीं हुई थी। उनके सिद्धांत के मुख्य बिंदु: "द वर्ड" शुरुआत में लिखा गया था। 90 के दशक 18वीं सदी; रूसी-तुर्की युद्ध से जुड़े; लेखक - बायकोवस्की. बाज़ा-बायकोव्स्की एक कवि थे, मुसिन-पुश्किन ने भी अपने संशोधन किए। उन्होंने तर्क दिया कि ले के पास कई लोककथा स्रोत ("ज़ादोन्शिना") थे और इसमें कई तुर्कवाद शामिल थे। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की रचना का समय 12वीं शताब्दी के अंतिम 15 वर्ष थे। कई शोधकर्ता इसे अधिक संभावित समय 1185-1187 कहते हैं। (अभियान के समय और व्लादिमीर पेरेयास्लावस्की और यारोस्लाव गैलिट्स्की की मृत्यु के बीच, काम में उल्लिखित)। इस कार्य के निर्माण का ऐतिहासिक आधार 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्क राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच के नेतृत्व में रूसी राजकुमारों का पोलोवेट्सियन स्टेप में असफल अभियान था। यह इस दुखद घटना के बाद लिखा गया था। इस कार्य में रूस की एकता की आवश्यकता और रियासती नागरिक संघर्ष की समाप्ति के बारे में एक बहुत मजबूत विचार है। कीव क्रॉनिकल में "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" उन्हीं घटनाओं का वर्णन करता है जो "वर्ड" में वर्णित हैं। इसे स्पष्ट रूप से 3 भागों में विभाजित किया गया है: युद्ध की तैयारी - युद्ध - अभियान के परिणाम। इस कहानी में कोई गीतात्मक अंश नहीं हैं, जबकि ले उनसे भरा हुआ है (उदाहरण के लिए, यारोस्लावना का रोना)। केंद्रीय भागों में समानताएँ हैं: वे 2 टुकड़ों - 2 लड़ाइयों में विभाजित प्रतीत होते हैं। लेकिन "शब्द" में एक और हिस्सा है - इसमें सैनिकों की तैयारी और मार्च शामिल है। "टेल" में, पहला भाग विस्तृत और विस्तृत है - इसमें सैनिकों का वर्णन है, अभियान की शुरुआत की सही तारीख, संकेत का विवरण, जिसकी व्याख्या लेखक द्वारा नहीं, बल्कि राजकुमार द्वारा की गई है और दस्ता. "द वर्ड" में यह भाग दूसरे में शामिल है, और परिचय प्रकृति में गीतात्मक है। लेखक श्रोताओं को संबोधित करता है, अपने काम के उद्देश्य के बारे में बात करता है (जो "कहानी" में नहीं है)। तीसरा भाग, "टेल" में इगोर के अभियान के परिणामों के बारे में बताते हुए, पोलोवत्सी को पीछे हटाने के लिए शिवतोस्लाव के सैनिकों को इकट्ठा करने के एक टुकड़े के साथ शुरू होता है, और फिर रूस के खिलाफ पोलोवेट्सियन अभियान के बारे में बताता है (कथा में पेश की गई एक स्वतंत्र सैन्य कहानी) इगोर के अभियान का)। "द ले" में, यह भाग यारोस्लावना के विलाप के एक गीतात्मक अंश से शुरू होता है, और फिर यह कई गीतात्मक अंशों के साथ इगोर के कैद से भागने के बारे में बताता है, प्रकृति की शक्तियों का वर्णन जो इगोर की मदद करते हैं। दोनों कार्य एक ही घटना के साथ समाप्त होते हैं - इगोर का कैद से भागना और उसकी घर वापसी, जिसका विस्तार से वर्णन किया गया है। इन कार्यों के बीच मुख्य अंतर गीतात्मक अंश है ("शब्द" में वे प्रचुर मात्रा में हैं, लेकिन "कहानी" में वे अनुपस्थित हैं)। रचना में भी भिन्नताएँ हैं।

"द ले" का कथानक और रचनात्मक डिज़ाइन अद्वितीय है; यह प्राचीन रूसी साहित्य की किसी भी ज्ञात शैली के सिद्धांत का पालन नहीं करता है। साथ ही, स्मारक का निर्माण कलात्मक पूर्णता और समीचीनता से प्रतिष्ठित है। रचना पाठ को आमतौर पर 3 भागों में विभाजित किया जाता है: परिचय, मुख्य भाग और निष्कर्ष। प्रस्तावना प्रकृति में गीतात्मक है। लेखक श्रोताओं को संबोधित करते हैं, ले लिखने के उद्देश्य के बारे में बात करते हैं, बोयान को याद करते हैं, जिन्होंने राजकुमारों के कार्यों का महिमामंडन किया था। लेखक 2 समय परतों की ओर इशारा करता है जो कहानी की कालानुक्रमिक रूपरेखा निर्धारित करती हैं: "पुराने व्लादिमीर से लेकर वर्तमान इगोर तक," हम संभवतः व्लादिमीर मोनोमख के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि शब्द का विचार उनके शासनकाल के दौरान ही प्रासंगिक था। काम की प्रासंगिकता के लिए, पत्रकारिता की इच्छा पहले से ही है। कार्य का केंद्रीय भाग 3 उपभागों में विभाजित है: कथानक - इगोर की लड़ाई की तैयारी, सूर्यग्रहण, पोलोवेट्सियन के साथ 2 लड़ाइयाँ; गीतात्मक और गीतात्मक-पत्रकारिता अंशों का संयोजन - शिवतोस्लाव का सपना, इस सपने की व्याख्या, शिवतोस्लाव का "गोल्डन वर्ड", अंत में, आंशिक रूप से, यह विचार कि रूसी राजकुमारों को न केवल पोलोवेट्सियन, बल्कि सभी से लड़ने के लिए एकता की आवश्यकता है बाहरी शत्रु. यहां मोनोमख के पुराने समकालीन वेसेस्लाव के बारे में एक ऐतिहासिक विषयांतर दिखाई देता है, जिन्होंने कई संघर्षों में भाग लिया, लेकिन कभी सफलता हासिल नहीं की। तीसरा उपभाग गीतात्मक अंश - यारोस्लावना का विलाप - को कथानक के अंत से जोड़ता है - इगोर की कैद से भागने की कहानी, जहां इगोर की मदद करने वाली प्राकृतिक शक्तियों का वर्णन करने वाले कई परिदृश्य रेखाचित्र हैं। निष्कर्ष - इगोर की प्रशंसा. गीतात्मक अंशों और ऐतिहासिक विषयांतरों की मदद से, लेखक रूस के भाग्य पर राजकुमारों के असंगठित कार्यों के हानिकारक प्रभाव को दिखाने में कामयाब रहे। मुख्य विचारजब कार्रवाई कीव में होती है तो "शब्द" केंद्रीय भाग में व्यक्त होते हैं। कीव को रूसी राजकुमारों का एकीकृत सिद्धांत माना जाता है। ले की दृश्य प्रणाली में परिदृश्य सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। उन्हें 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: गतिशील, प्रतीकात्मक, स्थिर। गतिशील (नायकों को बढ़ावा देना या विरोध करना) का उपयोग उपभाग 1 और 3 में किया जाता है; स्थैतिक (दिन के समय को दर्शाते हुए या प्रकृति की किसी स्थिति को रिकॉर्ड करते हुए) वहां दिखाई देते हैं, उनमें से बहुत कम हैं; प्रतीकात्मक केवल इगोर के अभियान से जुड़े हैं और उनमें दिग्गजों की छवियों का वर्चस्व है। रचना "शब्द" गीतात्मक और महाकाव्य दोनों सिद्धांतों को जोड़ती है, जो इसकी मौलिकता निर्धारित करती है।

15. "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में ऐतिहासिक शख्सियतों के चित्रण की विशेषताएं।

द ले में कोई एक मुख्य पात्र नहीं है। प्रत्येक भाग का अपना मुख्य पात्र होता है। यह इगोर, शिवतोस्लाव, यारोस्लावना है। मुख्य पात्रों के अलावा, माध्यमिक पात्र भी हैं, उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक विषयांतरों में अतीत के राजकुमारों की छवियां। द ले में प्रत्येक ऐतिहासिक शख्सियत को अपने तरीके से दर्शाया गया है। इगोर को उसी तरह चित्रित किया गया है जैसे सैन्य कहानियों के राजकुमार-नायकों को अक्सर चित्रित किया जाता था। वह एक योद्धा और साहसी और साहसी व्यक्ति हैं।' प्रसिद्धि की उसकी इच्छा बहुत प्रबल होती है और कभी-कभी उसके मन पर छा जाती है। उसकी अविवेकपूर्णता लेखक को उसे युद्ध में लगभग न दिखाने के लिए मजबूर करती है, क्योंकि कोई भी वीरता उस राजकुमार को उचित नहीं ठहरा सकती जो भाग्य के बारे में नहीं सोचता मूल भूमि. लेखक काम में अन्य पात्रों के रूपकों, तुलनाओं और विशेषताओं का उपयोग करके इगोर की छवि बनाता है। लेखक के लिए, इगोर एक गलत राजसी नीति का एक उदाहरण है, और उसकी प्रशंसा केवल इसलिए की जाती है क्योंकि वह शिवतोस्लाव में आया था, अर्थात्। एकता की आवश्यकता का एहसास हुआ। लेखक ने शिवतोस्लाव को एक आदर्श नायक के रूप में चित्रित किया। वह इगोर और वसेवोलॉड के विरोधी हैं। उनकी छवि एक शक्तिशाली राजकुमार-सैन्य नेता की है, जिन्होंने एकता की बदौलत पोलोवेट्सियों को हराया। उनकी वाणी की विशेषता यह भी है: बुद्धिमान, विवेकपूर्ण कथन, यहाँ तक कि भविष्यसूचक। यह वह है जो प्रसिद्ध "सुनहरा शब्द" कहता है और इगोर की सेना की मृत्यु के बारे में एक भविष्यवाणी सपना देखता है। यारोस्लावना की छवि विलाप के एक गीतात्मक अंश के आधार पर बनाई गई थी। उनकी छवि एक सामान्यीकरण है, यही कारण है कि उन्हें चित्रित करने के लिए ऐसी शैली चुनी गई - विशुद्ध रूप से लोक। ऐतिहासिक रूप से वर्णित राजकुमारों के विपरीत, यारोस्लावना को शांतिपूर्ण रूसी लोगों के एक प्रकार के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है। उसके प्यार की शक्ति, जो इगोर को कैद से भागने में मदद करती है, सभी रूसी महिलाओं की शक्ति है। मुख्य पात्रों के अलावा, लेखक ने वास्तविक जीवन के ऐतिहासिक शख्सियतों को चित्रित किया है जो द ले में छोटे पात्र हैं। उदाहरण के लिए, इगोर के भाई वसेवोलॉड सियावेटोस्लाविच। वह इगोर से छोटा है, लेकिन उसमें भी... योद्धा वीरता का भाईचारा गुण है। यह लेखक द्वारा युद्ध में दिखाया गया एकमात्र व्यक्ति है, और उसकी हरकतें एक नायक के समान हैं। उसे युद्ध में एक महाकाव्य नायक के रूप में दिखाया गया है, उसका वर्णन अतिशयोक्ति से भरा है, उसकी निस्वार्थता जिसके साथ वह दुश्मन को मार गिराता है, दिखाई गई है। वह एक योद्धा के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है। बाकी छोटे किरदारों को बहुत सामान्य तरीके से दिखाया गया है. लेकिन युद्ध में भाग लेने वाले वास्तविक जीवन के व्यक्तियों के अलावा, ले में अतीत के राजकुमारों की छवियां शामिल हैं, जिनके बारे में ऐतिहासिक वापसी के क्षणों में बात की जाती है। ओलेग सियावेटोस्लाविच की लेखक ने निंदा की है: "टिबोओलेग हम राजद्रोह फेंकते हैं और जमीन पर तीर बोते हैं।" यहां 2 रूपक हैं: रूस के रक्षक की तलवार-हथियार, और तीर जो अनाज के बजाय जमीन पर बिखरे हुए हैं। ओलेग राजकुमारों के बीच कलह का बीज बोने वाला है। पोलोत्स्क के राजकुमार वेसेस्लाव अलौकिक क्षमताओं से संपन्न, "भविष्यवक्ता" व्यक्ति के रूप में प्रकट होते हैं। उनके जीवन के प्रसंगों को रूपकों का उपयोग करके व्यक्त किया गया है, जिसका अर्थ इतिहास से समझा जा सकता है। लेखक का उसके प्रति अस्पष्ट रवैया है: एक ओर, वह नागरिक संघर्ष में भाग लेता है, और लेखक उसकी निंदा करता है, लेकिन दूसरी ओर, वेसेस्लाव स्वयं एक से अधिक बार इन नागरिक संघर्षों का शिकार बन जाता है। अतीत के राजकुमार की तीसरी छवि रोस्टिस्लाव वसेवोलोडोविच की छवि है। उनकी लगभग कोई विशेषता नहीं है, उनका उल्लेख केवल उनके संबंध में ही किया गया है दुःखद मृत्य. वह बहुत कम उम्र में पोलोवेट्सियन से मर जाता है, और लेखक उसकी छवि में कई युवा पुरुषों की छवियां दिखाता है जिन्हें अपने दुश्मनों के साथ लड़ाई के बाद उसी भाग्य का सामना करना पड़ा। अतीत के राजकुमारों की छवियों में, लेखक ने पाठकों को आंतरिक युद्धों और रूस के विखंडन के विनाशकारी परिणामों की याद दिलाई।

16. "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" पाठ के लयबद्ध संगठन की समस्या। कृति की काव्यात्मक भाषा की मौलिकता।

"शब्द" के लयबद्ध संगठन की समस्या साहित्यिक आलोचना में सबसे कठिन समस्याओं में से एक है। यह गद्य है या पद्य, यह ज्ञात नहीं, क्योंकि... सभी लयबद्ध पैटर्न की पहचान नहीं की गई है। स्टेलेट्स्की की अवधारणा को सबसे अधिक विश्वसनीय माना जाता है। उन्होंने लयबद्ध इकाइयों के पैटर्न की पहचान करने की कोशिश की, जिसकी मुख्य विशेषता उन्होंने इकाई के अंत में स्वर में कमी के साथ स्वर की पूर्णता को माना। उन्होंने इन इकाइयों के 2 समूहों की पहचान की: पुरातन लयबद्ध-स्वर छंद की पंक्तियाँ और लयबद्ध रूप से व्यवस्थित गद्य की पंक्तियाँ। लय बनाने के लिए, विभिन्न वाक्यात्मक साधनों का उपयोग किया जाता है: अनाफोर्स, एपिफोर्स, वाक्यात्मक समानता, सजातीय सदस्य। उनके सिद्धांत के अनुसार, पद्य में लिखी पंक्तियाँ शुरुआत और खंडन तक ही सीमित हैं: “हे रूसी भूमि! पहले से ही शेलोमियानम के लिए, "रूसी भूमि के लिए, इगोर, बुगो सियात्स्लाविच के घावों के लिए", आदि। लेकिन स्टेलेटस्की का सिद्धांत आदर्श नहीं है। उदाहरण के लिए, उन्होंने सुझाव दिया कि प्राचीन रूसी साहित्य के लिए शब्द तनाव कोई मायने नहीं रखता, हालाँकि कविता के लिए यह एक महत्वपूर्ण कारक है। "शब्द" की लयबद्ध संरचना पर तनाव के प्रभाव की जाँच करना असंभव है, क्योंकि उस समय के लिए कोई उच्चारणशास्त्रीय शब्दकोश नहीं है। और इसलिए, हालांकि स्टेलेट्स्की के काम ने कई पैटर्न प्रदान किए हैं, काम की लय की समस्या अभी भी प्रासंगिक बनी हुई है।

"शब्द" की काव्यात्मक भाषा विभिन्न प्रकार के वाक्यात्मक साधनों, ट्रॉप्स और गीतात्मक साधनों (उदाहरण के लिए, यारोस्लावना का रोना) के माध्यम से बनाई गई है।

17. "इगोर के अभियान की कहानी" और मौखिक लोक कला।

शोधकर्ताओं का दृष्टिकोण जो मानते थे कि "द ले" एक लोकगीत कार्य है और लोक कला की शैलियों के क्षेत्र में इसके लिए उपमाएँ खोजने की कोशिश की गई है, उन्हें लगभग अप्रचलित माना जा सकता है। लेकिन इसके बावजूद, काम में बहुत सारी लोककथाओं की परंपराओं का पता लगाया जा सकता है। जैसा कि लिकचेव ने कहा, लोकगीत शैलियों का "शब्द" विलाप और शब्दों के सबसे करीब है। दृश्य और अभिव्यंजक साधनों में सीएनटी परंपराएँ हैं: निरंतर विशेषण, लोक कला से परिचित रूपक छवियां (उदाहरण के लिए, एक युद्ध-भोज और एक युद्ध-बोना, फसल), टॉटोलॉजिकल संयोजन ("न तो विचार में सोचें, न ही विचार में सोचें"), मानवीकरण ("घास को कोई दया नहीं है, लेकिन पेड़ ज़मीन पर झुक गया है”)। लोककथाओं की परंपराओं का उपयोग नायकों की छवियों और कुछ विवरणों में भी किया जाता है। उदाहरण के लिए, वसेवोलॉड सियावेटोस्लाविच, जो युद्ध के दौरान एक महाकाव्य नायक की तरह दिखता है, उसकी ताकत और शक्ति अतिरंजित है। शिवतोस्लाव वीर गुणों को भी जोड़ता है: ज्ञान और शक्ति। प्रतीकात्मक परिदृश्य विवरण को सीएनटी परंपराओं की निरंतरता भी माना जा सकता है। शानदार घटनाएँ (कैद से भागने के दौरान राजकुमार को प्रकृति की मदद), प्रतीकात्मक घटनाएं (सूर्य ग्रहण, खूनी भोर, लड़ाई से पहले जानवरों की चीखें और भौंकना) भी लोककथाओं के अवशेष हैं। जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि सीएनटी के साथ संबंध शैली स्तर (रोना, विलाप, कहावतें, महाकाव्य) के साथ-साथ कलात्मक साधनों (मनोवैज्ञानिक समानता, दोहराव, विशेषण) के माध्यम से प्रकट होता है।

"टेल" के लेखक को ढूंढना इस स्मारक के अध्ययन के मुख्य कार्यों में से एक है। चूँकि इसका मुख्य विचार रूस की रक्षा के लिए सभी राजकुमारों की सेनाओं को एकजुट करने की आवश्यकता है, और विभिन्न शोधकर्ताओं के अनुसार, इसकी विशेषताएं इसे नोवगोरोड, गैलिशियन-वोलिन, कीव और अन्य परंपराओं के समान बनाती हैं, इस काम के लेखक शायद विभिन्न भूमियों से आते हैं। उदाहरण के लिए, कीव से (रयबाकोव की परिकल्पना के अनुसार) या प्सकोव रियासत (गोगेशविली की परिकल्पना के अनुसार)। ज़िमिन, जो "वर्ड" के अध्ययन में संशयवादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधि थे, का मानना ​​था कि इसे स्पासो-यारोस्लाव मठ के आर्किमेंड्राइट जोएल बायकोवस्की द्वारा बनाया गया था और मुसिन-पुश्किन ने इसे थोड़ा संशोधित किया था। परिकल्पनाओं की प्रचुरता के बावजूद, "ले" के लेखकत्व के प्रश्न को गतिरोधपूर्ण माना जा सकता है, क्योंकि स्मारक के लेखक का नाम बताने वाली किसी भी परिकल्पना को सत्य नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसके लिए कोई पर्याप्त आधार नहीं हैं, और नए ऐतिहासिक शख्सियतों की उपस्थिति, जिन्हें लेखकत्व का श्रेय दिया जाता है, काम के अध्ययन में कुछ भी महत्वपूर्ण जोड़े बिना केवल पाठकों को भ्रमित करते हैं।

19. "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" की शैली की मौलिकता। "शब्द" के अनुवाद का इतिहास, उनके प्रकार और विशेषताएं।

कार्य की शैली की समस्या का समाधान अभी भी अस्पष्ट बना हुआ है। लोकगीत शैली "शब्द" के बारे में राय लगभग अप्रचलित मानी जा सकती है। इस कृति को कुछ लोकसाहित्यिक विशेषताओं के साथ पुस्तक परंपरा की कृति माना जाता है। आई.पी. एरेमिन का मानना ​​था कि यह गंभीर राजनीतिक वाक्पटुता की शैली से संबंधित है। यह संस्करण विश्वसनीय रूप से सिद्ध हो चुका है, हालाँकि आदर्श नहीं है। लिकचेव ने अधिक समझौता विकल्प प्रस्तावित किया। उन्होंने तर्क दिया कि लिखित शैलियों में "शब्द" गंभीर वक्तृत्वपूर्ण वाक्पटुता की शैली के सबसे करीब है, और लोकगीत शैलियों में यह विलाप और शब्दों के सबसे करीब है। सबसे सफल प्रोकोफ़िएव का दृष्टिकोण माना जाता है, जिन्होंने कहा कि "द ले" एक गीतात्मक-महाकाव्य गीत है। यह निर्णय एक साथ कार्य की सामान्य जटिलता, लोक काव्य परंपरा के साथ इसके संबंध और लयबद्ध संगठन की मौलिकता को ध्यान में रखता है। साथ ही, यह मध्यकालीन महाकाव्य के पश्चिमी यूरोपीय कार्यों के साथ "ले" की तुलना करना संभव बनाता है, उदाहरण के लिए, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" का अनुवाद दुनिया की सभी भाषाओं में मौजूद है। रूसी में लगभग 100 अनुवाद हैं: इंटरलीनियर (शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, शाब्दिक अनुवाद); काव्यात्मक (पाठ सटीक रूप से व्यक्त किया गया है, शब्दांश-टॉनिक प्रणाली में नहीं लिखा गया है); काव्यात्मक व्यवस्था (पाठ से अलग-अलग विचलन की अनुमति है, इसे भागों में विभाजित करना, शब्दांश टॉनिक में लिखा गया है)। ले के कई अनुवादकों के नाम संरक्षित किए गए हैं, जिनके अनुवाद हम आज भी उपयोग करते हैं। ज़ुकोवस्की ने ले का अनुवाद करते हुए यथासंभव प्राचीन पाठ (इसकी शब्दावली और लय) को संरक्षित करने का प्रयास किया। उन्होंने इसका लयबद्ध गद्य में अनुवाद किया। अन्य सभी अनुवाद 19वीं और 20वीं शताब्दी के हैं। को एक प्रकार की व्यवस्था के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। उनमें से सबसे अच्छा मायकोव का अनुवाद है। मायकोव ने इस पर 4 साल तक काम किया। उनके अनुवाद में उनके द्वारा दी गई "अंधेरे स्थानों" की कई व्याख्याएँ शामिल हैं। अनुवाद 5-फुट ट्रोची में लिखा गया है। इसके कारण, पाठ में एकरूपता आ गई जो मूल में मौजूद नहीं है। ज़ाबोलॉट्स्की का अनुवाद भी बहुत आम है। उन्होंने पाठ को भागों में विभाजित करने का निर्णय लिया और "अंधेरे स्थानों" का अनुवाद किया। उनका अनुवाद पढ़ना आसान है, लेकिन "शब्द" की शब्दावली को व्यक्त नहीं करता है। अलग-अलग टॉनिक आवेषण के साथ अनुवाद का आकार 5-फुट ट्रोची है। 20वीं सदी में 2 अनुवाद थे: आंद्रेई चेर्नोव और शक्लायारिस। उन्होंने ले के पाठ को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करने का प्रयास किया। चेर्नोव ने मूल की विशेष कविता को ध्यान में रखा, जिसके आधार पर उन्होंने अपना अनुवाद किया।

20. "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के अध्ययन का इतिहास। कार्यों का अनुवाद, उनके प्रकार और विशेषताएँ।

21. गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल सामंती विखंडन के युग के स्मारक के रूप में। एक राजसी इतिहासकार के रूप में "क्रॉनिकल ऑफ़ डेनियल ऑफ़ गैलिसिया" की मौलिकता।

यह इतिहास प्रकृति में विषम है। इसमें दो भाग शामिल हैं: गैलिशियन क्रॉनिकल (1262 से पहले) और वोलिन क्रॉनिकल (अंतिम काल में वोलिन रियासत के इतिहास के बारे में बताता है)। दूसरा भाग साहित्यिक दृष्टि से अप्रामाणिक है। इस लिहाज से पहला भाग ज्यादा दिलचस्प है. प्रारंभ में, इतिवृत्त राजकुमार के जीवन के विवरण के रूप में बनाया गया था। लेकिन तिथियों की देर से स्थापना के कारण 5 वर्षों तक (अन्य इतिहास की तुलना में) वर्षों में विसंगति पैदा हो गई। प्रिंस डेनियल गैलिट्स्की को क्रॉनिकल में कई तरह से प्रस्तुत किया गया है। उन्हें न केवल एक अनुभवी सेनापति और योद्धा के रूप में, बल्कि एक नगर योजनाकार के रूप में भी दिखाया गया है। राजकुमार और सेना के चित्र वर्णन अद्वितीय हैं। राजकुमार के कपड़े और उसके घोड़े की साज का विस्तार से वर्णन किया गया है।

इतिहास की सामग्री काफी हद तक रूस के बाहरी इलाके में, पोलोवेट्सियन स्टेप और पश्चिमी यूरोपीय देशों के करीब रियासत की स्थिति से संबंधित है। गैलिशियन राजकुमारों को अन्य रूसी राजकुमारों और अपने पश्चिमी पड़ोसियों के साथ कठिन संबंधों में प्रवेश करना पड़ा। जैसा कि सामंती विखंडन के युग के अधिकांश इतिहासों में होता है, आंतरिक युद्धों, क्यूमन्स और उनके पश्चिमी पड़ोसियों के साथ लड़ाई के बारे में कहानियों का एक महत्वपूर्ण स्थान है। कथा प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष है, हालांकि न केवल धर्मनिरपेक्ष, बल्कि चर्च साहित्य में भी लेखक की विद्वता संदेह से परे है। लेकिन जो कार्य सामने खड़ा था - एक समकालीन राजकुमार की वीरतापूर्ण जीवनी देने के लिए - हमें उपदेशात्मक-नैतिकतावादी दृष्टिकोण को त्यागने के लिए मजबूर किया। क्योंकि यह इतिवृत्त एक राजसी इतिवृत्त है, डैनियल पर बहुत ध्यान दिया जाता है। इतिहास में लड़ाइयों के कई वर्णन हैं, और इसलिए कई सैन्य कहानियाँ हैं। लड़ाइयों (मुख्य रूप से वे जिनमें डैनियल ने भाग लिया था) का विस्तार से वर्णन किया गया है। ये विवरण घटनाओं के चित्रण के विस्तार और जीवंतता, नायकों, विशेष रूप से डैनियल पर ध्यान और युद्धों के सुरम्य चित्रण के प्रति रुचि से प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, यारोस्लाव की लड़ाई के बारे में कहानी में, प्रत्येक पात्र व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न है, साहसी योद्धाओं और बहादुर, सफल कमांडरों के रूप में डैनियल और वासिल्को की छवियां विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से खींची गई हैं। लेखक युद्ध में उन्हें दैवीय मदद की बात करता है: "मैं उन पर भगवान को अपनी मदद दिखाऊंगा, क्योंकि जीत मनुष्य की मदद से नहीं, बल्कि भगवान से मिलती है।" बट्टू द्वारा कीव की बर्बादी की कहानी में, युद्ध का कमांडर दिमितर था, जिसे डेनियल गैलिट्स्की द्वारा नियुक्त किया गया था। लेखक कहानी के पात्रों पर अधिक ध्यान नहीं देता है, घटनाओं के सुरम्य चित्रण पर ध्यान केंद्रित करता है, शायद इसलिए कि मुख्य पात्र ने घटनाओं में भाग नहीं लिया। दिमितर की छवि केवल कुछ पंक्तियों में खींची गई है: यह उसकी चोट के बारे में कहा गया है और अंत में दिमित्री के साहस के बारे में कहा गया है।

22. सामंती विखंडन के युग से व्लादिमीर-सुज़ाल साहित्य। लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार "पोलोवेट्सियन के खिलाफ इगोर के अभियान की कहानी"।

यह 12वीं शताब्दी में एक रियासत थी। सबसे शक्तिशाली रूसी रियासतों में से एक बन गई। रियासत को मजबूत करने की इस प्रक्रिया को इतिहास में संरक्षित किया गया है: रैडज़िविलोव्स्काया और लॉरेंटियन। इस समय के व्लादिमीर इतिहास अखिल-रूसी प्रकार के करीब हैं। उनके लिए इस रियासत में शासन करने वाले व्लादिमीर मोनोमख के वंशजों का विभाजन महत्वपूर्ण है। आंद्रेई बोगोलीबुस्की के बारे में व्लादिमीर और कीव की कहानियाँ बहुत समान हैं। सबसे अधिक संभावना है, इसका स्रोत कीव क्रॉनिकल था।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल की शैली रचना द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की याद दिलाती है। लेकिन एक बड़ा स्थान सैन्य कहानी का है, मुख्य रूप से आंतरिक युद्धों के बारे में, पोलोवेट्सियन, वोल्गा बुल्गार और के खिलाफ लड़ाई के बारे में। उत्तरी लोग. नतीजतन, सैन्य कहानी को इस इतिहास में अपना अंतिम रूप मिलता है। कहानियों में जानकारीपूर्ण प्रकार की प्रधानता होती है; इतिहासकार घटनाओं के मूल्यांकन पर बहुत ध्यान देते हैं। उद्धरण और पूर्वव्यापी ऐतिहासिक उपमाएँ बहुत आम हैं। उदाहरण के लिए, पोलोवेट्सियन के खिलाफ इगोर सियावेटोस्लाविच के अभियान के बारे में एक कहानी। कार्य में 3 भाग होते हैं। पहला भाग यात्रा के कारणों और तैयारियों के बारे में बात करता है। दूसरा भाग कई सैन्य सूत्रों का उपयोग करते हुए क्यूमन्स के साथ दोनों लड़ाइयों का वर्णन है। तीसरा भाग संरचना में जटिल है, यह अभियान के परिणामों के बारे में बात करता है। इस भाग को 3 और उप-भागों में विभाजित किया गया है: पोलोवत्सी के खिलाफ शिवतोस्लाव का अभियान, पेरेयास्लाव की घेराबंदी की कहानी, इगोर की कैद से भागने की कहानी। कहानी एक उपदेशात्मक विषयांतर के साथ समाप्त होती है, जहां लेखक राजकुमार की हार को भगवान की सजा के रूप में बताता है। यह कहानी कीव क्रॉनिकल की कहानी से भिन्न है। किसी भी राजकुमार को एक स्वतंत्र चरित्र के रूप में नहीं दिखाया गया है - वे एक पूरे हैं, "ओलगोविवनुत्सी" या "ओलगोविची"। जो उद्देश्य उन्हें प्रेरित करते हैं वे अपनी जन्मभूमि की रक्षा नहीं, बल्कि गौरव की प्यास हैं। हार का कारण घमंड, अति आत्मविश्वास है। लेकिन कीव के शिवतोस्लाव और व्लादिमीर पेरेयास्लावस्की को लेखक के सामने रूस के वास्तविक रक्षकों के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो पोलोवेट्सियों को रोकने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन, अन्य सभी पात्रों की तरह, उन्हें भी लेखक ने बहुत संयमित ढंग से चित्रित किया है। कहानी में कथावाचक की छवि लॉरेंटियन क्रॉनिकल की विशिष्ट है: वह ओल्गोविच की निंदा करता है। उनका मूल्यांकन विशेषताओं के माध्यम से प्रकट होता है: "लेकिन भगवान का निर्माण नहीं," "मनुष्य के पास कोई ज्ञान नहीं है, कोई साहस नहीं है, भगवान के खिलाफ कोई विचार नहीं है।" साथ ही कहानी में सैन्य सूत्रों को छोड़कर लगभग कोई आलंकारिक और अभिव्यंजक साधन नहीं हैं, सूचनात्मक प्रकार की कहानियों के अलावा, मौसम संबंधी रिकॉर्ड भी हैं। वे संक्षिप्त हैं और डेटिंग में सटीकता की कमी है। घटना प्रकार की सैन्य कहानियाँ भी हैं। लेकिन इनकी संख्या काफ़ी कम है. उदाहरण के लिए, आंद्रेई बोगोलीबुस्की और यूरी डोलगोरुकी के अभियानों के बारे में कहानियाँ। इन कहानियों में, लेखक इगोर के अभियान की कहानी की तुलना में नायकों पर अधिक ध्यान देता है। सैन्य कहानियों के अलावा, अन्य प्राथमिक शैलियाँ इतिहास में पाई जाती हैं: संकेत, प्रशंसा (आमतौर पर एक राजकुमार की मृत्यु की कहानी के साथ), और शिक्षण। "डेनिल द ज़ाटोचनिक की प्रार्थना" को उचित रूप से व्लादिमीर-सुज़ाल साहित्य का एक उदाहरण कहा जा सकता है। उनके 2 संस्करण थे, जिनमें 2 रचनाएँ दी गईं - "प्रार्थना" और "शब्द"।

23. पाठ का इतिहास, सामग्री, शैली की समस्या "कैदी डैनियल की प्रार्थनाएँ।" बी.ए. रयबाकोव का लेख "डैनियल ज़ाटोचनिक और 12वीं सदी के रूसी इतिहास।" नंबर 22.

"प्रार्थना" सामंती विखंडन की अवधि के व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के सबसे हड़ताली स्मारकों में से एक है। इसके 2 संस्करण हैं: "शब्द" और "प्रार्थना"। डैनियल हमारे लिए एक सशर्त व्यक्ति बना हुआ है, क्योंकि... यह अज्ञात है कि क्या वह वास्तव में अस्तित्व में था। "शब्द" 1197 में रयबाकोव को संदर्भित करता है। अभिभाषक प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच है। रयबाकोव ने "प्रार्थना" का समय 1229 बताया है और उनका मानना ​​है कि यह किसी अन्य लेखक द्वारा लिखा गया था और यारोस्लाव वसेवोलोडोविच को संबोधित था। वैज्ञानिक ने इस संस्करण के लेखक को "छद्म-डेनियल" कहने का प्रस्ताव रखा। "शब्द" में डैनियल राजकुमार के सामने खुद को अपमानित करता है, वह अपनी गरीबी और रक्षाहीनता के बारे में बात करता है। डैनियल उसकी मदद करने के लिए कहता है, क्योंकि “हम हर जगह एक अमीर आदमी को जानते हैं और विदेश में दोस्त रखते हैं; परन्तु हम अपने में चलने से घृणा करते हैं, मनहूसियत से।” उनके भाषणों में शैली में कहावतों और कहावतों से मिलती-जुलती कई अभिव्यक्तियाँ होती हैं। वह राजकुमार की प्रशंसा करते हुए कहता है कि उसकी आवाज मधुर है और उसकी छवि सुन्दर है। "शब्द" का दूसरा भाग एक शिक्षण की शैली के समान है, जब डैनियल राजा सुलैमान, ईजेकील और अन्य का उल्लेख करते हुए राजकुमार को शासन करने का तरीका बताता है। फिर कहानी इस बात पर आती है कि एक राजकुमार की पत्नी और अनुचर को कैसा होना चाहिए। अंत में, डैनियल राजकुमार को "सैमसन की ताकत और डेविड की चालाकी" की कामना करता है। "प्रार्थना" का पाठ पहले संस्करण से बहुत अलग नहीं है। लेकिन इसमें कई तथ्यात्मक जानकारी और शैलीगत विशेषताएं दिखाई देती हैं। अंत में राजकुमार से अपील है, लेखक कुछ भयानक घटनाओं की चेतावनी देता है (जो ले में नहीं है)। "प्रार्थना" में पहले संस्करण की शैली आम तौर पर संरक्षित होती है, लेकिन वे अधिक स्पष्ट हो जाती हैं लोकगीत तत्व. दोनों संस्करणों में वाक्यों, अलंकारिक अपीलों, वाक्यात्मक समानता और अलंकारिक प्रश्नों का व्यापक उपयोग किया गया है। एक दृष्टिकोण यह है कि "शब्द" और "प्रार्थना" पत्री की शैली में लिखे गए हैं। लेकिन संदेश के मुख्य उद्देश्य से कई विचलन हैं। अतः ऐसा दृष्टिकोण है कि यह सूक्तियों का संग्रह है। संयुक्त राज्य अमेरिका में दो वैज्ञानिक हैं जिन्होंने इस सिद्धांत को विकसित किया: रोमनचुक और बर्नबाम। उन्होंने तर्क दिया कि डैनियल के पास पत्र से कई विचलन थे, काम में एक दूसरा पता (भाई और राजकुमार) था, और डैनियल खुद एक भिक्षु था (भाई-भिक्षुओं के लिए संबोधन)। "द प्रेयर ऑफ़ डैनियल द प्रिज़नर", इस अवधि के ज्ञात अन्य लिखित स्मारकों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक अभिनव कार्य है जो पुस्तक ज्ञान और लोक भाषण, बाइबिल की यादें और विदूषक चुटकुले, गंभीर वाक्पटुता की तकनीक और लोक परंपरा को जोड़ती है। यमक. एक अद्वितीय स्मारक के रूप में, "प्रार्थना" पारंपरिक मध्ययुगीन शैली प्रणाली से बाहर है। इसलिए, इस कार्य की शैली को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना असंभव है, जो "प्रार्थना" शैली की समस्या है

"द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" 2 प्रतियों में हमारे पास आई है, लेकिन दोनों देर से आई हैं, और केवल टुकड़ों में। ऐसी परिकल्पनाएँ हैं कि यह एक त्रयी का परिचय है या अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन का परिचय है, क्योंकि दोनों सूचियों में उनके बाद नेवस्की का जीवन आया। लेकिन अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि यह एक स्वतंत्र कार्य है। जो पाठ बच गया है उसे 3 भागों में विभाजित किया जा सकता है: 1-रूसी भूमि की स्तुति ("हे उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाए गए"); 2-रूस की शक्ति की यादें (व्लादिमीर मोनोमख का समय, जब "सब कुछ ईश्वर-ईसाई भाषा के अधीन था"); उस समय मौजूद बीमारी के बारे में 3-शब्द। बचे हुए पाठ की मात्रा के महत्वहीन होने के बावजूद, कई कलात्मक विशेषताएं "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" से तुलनीय हैं। शायद समानता का कारण दोनों लेखकों की देशभक्ति, रूस के प्रति उनकी चिंता है, जो उनके कार्यों में भी प्रकट होती है। दोनों लेखकों ने अपने कार्यों में अतीत और वर्तमान को संयोजित किया, रूस को मनोरम रूप से देखा, इसलिए प्राकृतिक चित्र उनकी मूल भूमि की शक्ति को दर्शाते हैं। और मोनोमख के समय का चुनाव आकस्मिक नहीं है, क्योंकि... उसके अधीन, रूस ने पोलोवत्सियों को हराया। कुछ पथ और चित्र भी समान हैं: "द टेल ऑफ़ द रेजिमेंट" में "एक भाई, एक चमकदार रोशनी" और "टेल ऑफ़ डिस्ट्रक्शन" में "हल्की उज्ज्वल" रूसी भूमि; "द टेल ऑफ़ द रेजिमेंट" में यारोस्लाव गैलिट्स्की ने "आयरन रेजिमेंट" के साथ उग्रवादियों से बचाने के लिए पहाड़ों को सहारा दिया, और "टेल ऑफ़ डिस्ट्रक्शन" में उग्रियन "आयरन गेट्स" के पीछे मोनोमख से छिपते हैं। शैलीगत संयोग भी हैं, राजकुमारों के शासनकाल की समय अवधि निर्धारित करने के लिए समान तरीके: "टेल ऑफ़ द रेजिमेंट" में - "पुराने वोलोडिमर से वर्तमान इगोर तक", और "टेल ऑफ़ डिस्ट्रक्शन" में - "से महान यारोस्लाव से वोलोडिमर"। सजातीय सदस्यों की लय के आधार पर कार्यों की लयबद्ध संरचना की पहचान भी स्थापित की गई, वाक्यात्मक समानताएँ, मौखिक दोहराव। इस सबने हमें यह मानने की अनुमति दी कि दोनों रचनाएँ एक ही काव्य विद्यालय की हैं।

25. एक सैन्य कहानी के रूप में "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाई बटु" की मौलिकता।

यह कहानी सैन्य कहानियों के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। इसकी उत्पत्ति 13वीं शताब्दी में हुई थी। और 14वीं-17वीं शताब्दी की सूचियों में हमारे पास आए। संरचनात्मक रूप से, इसमें 4 भाग होते हैं: 1-बट्टू के रियासत की सीमाओं पर आगमन और रियाज़ान राजकुमार फ्योडोर यूरीविच के बेटे के दूतावास के बारे में स्वतंत्र कथानक; 2-एक घटना-प्रकार की सैन्य कहानी के रूप में निर्मित। सैनिकों के जमावड़े, लड़ाई, रियाज़ान की हार के बारे में एक कहानी; रियाज़ान रईस एवपति कोलोव्रत के बारे में 3-महाकाव्य कहानी। यह कालानुक्रमिक रूप से पिछले भाग से जुड़ा हुआ है। शैली एक सैन्य कहानी है। कार्रवाई की शुरुआत तबाह रियाज़ान में कोलोव्रत का आगमन है, चरमोत्कर्ष खोस्तोव्रुल के साथ द्वंद्व है, अंत नायक की मृत्यु है; मृतक राजकुमार इंगवार इंग्वेरेविच के भाई का रियाज़ान में चौथा आगमन। इसे कालानुक्रम द्वारा पिछले भाग से जोड़ा गया है। कथानक का यह भाग किसी एक संपूर्ण का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। इसमें इंगवार का विलाप, रियाज़ान राजकुमारों के परिवार की प्रशंसा और इंगवार के कार्यों (उसके भाई के अंतिम संस्कार के बारे में, रियाज़ान में उसके सिंहासन पर बैठने और उसके पुनर्निर्माण के बारे में) के बारे में एक संदेश शामिल है। कहानी के प्रत्येक भाग का अपना मुख्य पात्र है, जिसके पास शक्ति है, जिसे युद्ध (2-3 भाग) और सांसारिक कार्यों या आध्यात्मिक रूप से (1-4 भाग) दोनों में दिखाया गया है। यह एक सैन्य कहानी की विशेषताओं में से एक है। सैन्य कहानी की अन्य विशेषताएं भी हैं। उदाहरण के लिए, कहानी राजकुमार की युद्ध की तैयारी और उसकी प्रार्थना का वर्णन करती है। लड़ाई के वर्णन में ही कई सैन्य सूत्र हैं: "मैंने हमला किया, और कठिन और साहसपूर्वक लड़ना शुरू किया," "बुराई का वध तेज और भयानक था," "बट्टू की ताकत महान और भारी है, एक के साथ एकजुट है" हजार, और दो तुम्हारे साथ," आदि। टाटारों के साथ एवपति कोलोव्रत की लड़ाई का वर्णन करते हुए, लेखक सैन्य सूत्र का उपयोग करता है: "तातार रेजिमेंटों के माध्यम से बहादुरी और साहसपूर्वक आगे बढ़ना।" पहली गैर-इतिहास कहानी जो हमारे पास आई है, "बाटू द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी", एक केंद्रीय घटना से जुड़े कई स्वतंत्र टुकड़ों के अनुक्रमिक संयोजन के आधार पर बनाई गई है - बट्टू का खंडहर रियाज़ान रियासत। इसकी रचनात्मक संरचना एक सैन्य कहानी के सिद्धांतों से मेल खाती है। लेकिन कहानी स्पष्ट रूप से पात्रों पर ध्यान बढ़ाती है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत लक्षण प्राप्त करता है। दृश्य और अभिव्यंजक साधनों की संख्या का विस्तार हो रहा है, सैन्य सूत्रों के साथ, ट्रॉप्स दिखाई देते हैं जो घटनाओं और नायकों के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं।

26. "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" की शैली मौलिकता।

मंगोल-तातार जुए की शुरुआत के युग के दौरान, जीवनी की शैली विकसित हुई। कार्यों के नायक अब न केवल संत, प्रेरित, शहीद बन गए, बल्कि वे लोग भी बन गए जिन्होंने रूस और अविश्वासी दुश्मनों से विश्वास की रक्षा की। ऐसे जीवन का एक उदाहरण "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" है। यह जीवन 1283 के आसपास प्रकट हुआ, इसका लेखक अज्ञात है, लेकिन यह ज्ञात है कि यह नैटिविटी मठ में लिखा गया था। यह कई सूचियों में हमारे पास आया है। जीवन नेवस्की के संत घोषित होने से पहले ही बनाया गया था, और शुरू में यह एक धर्मनिरपेक्ष जीवनी थी। शायद इस अस्पष्टता के कारण, जीवनी ने दो शैलियों को संयोजित किया: जीवनी और एक सैन्य कहानी। संरचनात्मक रूप से, कार्य में एक भौगोलिक मैक्रोस्ट्रक्चर है - इसमें 3 भाग होते हैं। 1-परिचय (आत्म-ह्रास का प्रयोग किया गया है, लेखक का कहना है कि वह नेवस्की को एक वयस्क के रूप में जानता था, कि वह शुद्ध आत्मा से लिखता है)। 2-केंद्रीय भाग (सिकंदर के जीवन के दौरान और उसकी मृत्यु के बाद के चमत्कारों के बारे में एक कहानी)। 3-निष्कर्ष (राजकुमार की स्तुति)। जीवन की परंपरा के विपरीत, नेवस्की के बचपन के बारे में कोई कहानी नहीं है, क्योंकि लेखक इस उम्र में नायक को नहीं जानता था, सैन्य कहानी की विशेषताओं का पता केंद्रीय भाग में लगाया जा सकता है। जब स्वीडिश राजा ने नोवगोरोड पर हमला किया, तो राजकुमार मंदिर में गया, प्रार्थना की और फिर एक दस्ता इकट्ठा किया। यह सैन्य कहानी की परंपरा है. लेकिन इस भाग में एक नई शैली-दृष्टि डाली गई है। पहरा दे रहा पेलुगी, बोरिस और ग्लीब को लाल कपड़ों में देखता है, जिन्होंने नेवस्की की मदद करने का वादा किया था। इसके बाद, पेलुगियस ने राजकुमार को इसकी सूचना दी, वह ध्यान से सुनता है और जल्द ही युद्ध में चला जाता है। इसमें सिकंदर के नेतृत्व में लड़ने वाले 6 योद्धाओं के कार्यों का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो एक घटना-प्रकार की सैन्य कहानी के लिए भी विशिष्ट है। एक चमत्कार का उल्लेख है, लेकिन उसके घटित होने के बाद: भगवान के दूत ने कथित तौर पर सिकंदर के कई विरोधियों को मार डाला जहां वह उन तक नहीं पहुंच सका। लड़ाई के विवरण में सैन्य सूत्रों का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, "बुराई को जल्दी से काट दो" (जर्मनों के साथ लड़ाई)। लेकिन साथ ही, यह राजकुमार को दैवीय मदद के बारे में बताता है, जो जीवन के लिए अधिक उपयुक्त है। अंतिम एपिसोड अलेक्जेंडर की होर्डे की दूसरी यात्रा और वापस रास्ते में उसकी मृत्यु के बारे में बताता है। कहानी दफन और मरणोपरांत चमत्कार के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त होती है: जब नेवस्की ताबूत में लेटा हुआ था, मेट्रोपॉलिटन एक आध्यात्मिक पत्र संलग्न करने के लिए अपना हाथ साफ़ करना चाहता था। राजकुमार ने, मानो जीवित हो, अपना हाथ साफ़ किया और महानगर के हाथों से पत्र ले लिया, न तो आतंक को स्वीकार किया और न ही उससे पीछे हटे। C6 संरचना "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" एक जटिल सामूहिक प्रकृति का काम है: जीवनी के मध्य भाग के अंदर, स्वतंत्र सैन्य कहानियों (घटना-आधारित और सूचनात्मक प्रकार) को दो एपिसोड के रूप में पेश किया जाता है, जिसमें शैली निर्माण शामिल हैं जीवनी की विशेषता - दर्शन और चमत्कार। जीवन और सैन्य कहानी का संयोजन कृति की शैली और भाषा में भी है: सैन्य सूत्रों और जीवंत भाषा का उपयोग लेखक ने एक साथ किया है, जो कृति की एक शैली विशिष्टता भी है।

शैली की मौलिकता "चेर्निगोव के मिखाइल और होर्डे में उसके लड़के फ्योडोर की हत्या की कहानियाँ।"

कहानी 60-70 के दशक में रोस्तोव में संकलित की गई थी। 13वीं सदी और बाद में इस पर कई बार काम किया गया। कहानी 1246 की वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। कहानी के लेखक ने ऐतिहासिक कहानी और जीवनी-शहीद (नायक के जीवन के अंतिम चरण के बारे में एक कहानी) की शैली को जोड़ा है। कहानी दक्षिणी रूस में टाटर्स के आगमन, रूसी लोगों की होर्डे की यात्रा और शासन के लिए एक लेबल प्राप्त करने के लिए अपमानजनक कार्यों के प्रदर्शन के बारे में बताती है। रूस में पहुंचकर, बट्टू ने सभी को अपने विश्वास में परिवर्तित करना शुरू कर दिया, यह कहते हुए कि यदि रूसी उनकी "मूर्तियों" के सामने झुकते हैं, तो वे उन्हें स्वीकार करेंगे। लेकिन चेरनिगोव के मिखाइल ने "मसीह और रूढ़िवादी विश्वास के लिए मरने" के लिए होर्डे जाने का फैसला किया। उसका लड़का फ्योडोर उसके साथ जाने का फैसला करता है। वे आशीर्वाद प्राप्त करते हैं और गिरोह में चले जाते हैं। राजा के पास पहुँचकर वे कहते हैं कि माइकल उन्हें प्रणाम करने आया था। बट्टू ने उन्हें अपमानजनक कार्यों के अधीन करने का फैसला किया - आग में चलना और उनकी मूर्तियों को प्रणाम करना। लेकिन मिखाइल और फ्योडोर ने जवाब दिया कि यह उनके लिए अयोग्य है, जिस पर बट्टू क्रोधित हो गया और कहा कि यदि उन्होंने कार्य पूरा नहीं किया तो वह उन्हें मार डालेगा। लेकिन वे अपने भगवान से प्रार्थना करते हैं और फैसले को स्वीकार करते हैं। कहानी में भौगोलिक परंपराएँ: पात्रों के आंतरिक एकालापों की प्रचुरता, लेखक द्वारा उनके विचारों और भावनाओं का प्रसारण। किसी कार्य में एक ऐतिहासिक कहानी से: वास्तव में ऐतिहासिक तथ्य, तार्किक-कालानुक्रमिक तीन-भाग संरचना (घटना की तैयारी - बट्टू का हमला, मिखाइल से होर्डे की यात्रा करने का आशीर्वाद मांगना; घटना का वर्णन - होर्डे की यात्रा और बट्टू की शर्तों से इनकार; घटना के परिणाम - की हत्या) फ्योडोर और मिखाइल), लेखक का व्यक्तित्व बहुत स्पष्ट रूप से नहीं दिखाया गया है, घटनाओं का उसका मूल्यांकन व्यक्तिगत टिप्पणियों, कभी-कभी बाइबिल उद्धरणों के माध्यम से होता है। काम की भाषा एक ऐतिहासिक कहानी और जीवनी के लिए पारंपरिक है - बोलचाल की पुरानी रूसी और चर्च स्लावोनिक, मध्यम संख्या में ट्रॉप्स, लेकिन कई बाइबिल उद्धरण।

27. कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में ऐतिहासिक कार्यों में परंपराएं और नवीनता (क्रोनिकल कहानियां, "द टेल ऑफ़ मामेव्स नरसंहार", "ज़ादोन्शिना")। प्रोकोफ़िएव का लेख "कुलिकोवो की लड़ाई के युग के साहित्य में नैतिक और सौंदर्य संबंधी खोज।"

कुलिकोवो की लड़ाई के युग के स्मारकों की एक विशेषता लोगों के प्रति चौकस और मानवीय रवैया है। रूसी इतिहास के आंकड़ों का चित्रण अपनी पूर्व आधिकारिकता और भव्यता खो रहा है। अग्रभूमि में न केवल सैन्य गुण हैं, बल्कि पारिवारिक जीवन भी है। प्रोकोफ़िएव ने कहा: “ऐसी छवि में, कुलिकोवो की लड़ाई न केवल एक राज्य या राष्ट्रीय घटना के रूप में दिखाई देती है, बल्कि एक सार्वभौमिक घटना के रूप में भी दिखाई देती है, जो व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंधों के माध्यम से व्यक्त की जाती है। इसे उस युग की कलात्मक खोजों में से एक के रूप में देखा जाता है। जो कुछ हो रहा था उसका आकलन विशेष भावुकता से चिह्नित था। साथ ही 14वीं और 15वीं शताब्दी की साहित्यिक शैलियाँ भी। ये बड़े पैमाने पर उनके अपने मंगोल-पूर्व अनुभव के रचनात्मक आत्मसात का परिणाम थे। कुलिकोवो की लड़ाई साहित्य में परिलक्षित होती है। इस अवधि के लगभग सभी इतिहासों में कुलिकोवो की लड़ाई को सैन्य कहानियों में दर्शाया गया है। शैली के विकास की प्रवृत्तियाँ दो प्रकार की कहानियों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गईं: लंबी और छोटी। लघु कहानी को "रोगोज़्स्की क्रॉनिकलर" में शामिल किया गया था और यह पारंपरिक 3-भाग संरचना के साथ एक जानकारीपूर्ण कार्य है। तीसरे भाग - युद्ध के परिणाम - के लिए काफी जगह समर्पित है। लेकिन नए विवरण भी सामने आते हैं: कहानी के अंत में मृतकों की सूची; सजातीय ट्रॉप्स को एक साथ जोड़ने की तकनीकें ("ईश्वरविहीन, दुष्ट और होर्डे राजकुमार, गंदी ममई") और तात्विक वाक्यांशों का संयोजन ("मृतकों की संख्या अनगिनत है")। लंबी कहानी को नोवगोरोड चतुर्थ क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया था। तथ्यात्मक जानकारी की संरचना सारांश के समान ही है, लेकिन... यह एक घटना-प्रकार की कहानी है; लेखक ने नायकों को चित्रित करने वाले रचनात्मक तत्वों की संख्या में वृद्धि की है। मुख्य पात्र की प्रार्थनाओं की संख्या बढ़ जाती है: युद्ध से पहले - 3, युद्ध के बाद - कृतज्ञता की प्रार्थना। एक और गीतात्मक अंश, जो पहले अप्रयुक्त था, भी प्रकट होता है - रूसी पत्नियों का विलाप। विभिन्न प्रकार के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का भी उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से दुश्मनों के संबंध में ज्वलंत: "अंधेरे कच्चे खाद्यवादी ममई", धर्मत्यागी ओलेग रियाज़ान्स्की, "आत्मा को नष्ट करने वाला", "रक्तपात करने वाला किसान"। सभी कहानियों में कुलिकोवो की लड़ाई का वर्णन उनकी भावनात्मकता से अलग है, जो लेखक के विस्मयादिबोधक और परिदृश्य तत्वों के पाठ में समावेशन द्वारा बनाई गई है जो पहले उपयोग नहीं किए गए थे। ये सभी विशेषताएँ कथा को अधिक कथानक-प्रेरित और भावनात्मक रूप से गहन बनाती हैं। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में 2 कहानियाँ भी हैं: “द लेजेंड ऑफ़ मामेव का नरसंहार" और "ज़ादोन्शिना"। "टेल्स" की रचना संरचनात्मक रूप से एक सैन्य कहानी की परंपरा का पालन करती है, लेकिन कथा में कई अलग-अलग एपिसोड-सूक्ष्म-कथानक शामिल हैं, जो कथानक-प्रेरित या कालानुक्रमिक आवेषण द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं, जो एक नवीनता है। प्रत्येक पात्र के व्यक्तित्व को व्यक्तिगत रूप से दिखाने और पूरी कहानी में उसकी भूमिका दिखाने की लेखक की इच्छा में भी नयापन प्रकट होता है। पात्रों को मुख्य (दिमित्री इवानोविच, व्लादिमीर एंड्रीविच और ममई), माध्यमिक (रेडोनज़ के सर्जियस, दिमित्री बोब्रोक, ओलेग रियाज़ान्स्की, आदि) और एपिसोडिक (मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन, थॉमस कैट्सिबे, आदि) में विभाजित किया गया है। इसके अलावा एक रचनात्मक विशेषता बहुत सारे गीतात्मक अंश (प्रार्थना, रोना) और प्राकृतिक विवरण हैं। पाठ में एक दृष्टि भी प्रकट होती है। एक नया वर्णनात्मक तत्व प्रकट होता है - रूसी सेना की एक छवि, जैसा कि राजकुमारों ने इसे पहाड़ी से देखा था। सैन्य सूत्रों के संरक्षण के साथ-साथ, कई विशेषणों और तुलनाओं का उपयोग किया जाता है, और नायकों के अनुभवों पर जोर देते हुए रूपकों की भूमिका को बढ़ाया जाता है। "ज़ादोन्शिना" के लेखक ने "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" को एक मॉडल के रूप में लिया। परिचय में बोयान का भी उल्लेख किया गया है, और अंत में घटना का समय स्थापित किया गया है ("और कलात सेना से मामेव नरसंहार तक 160 वर्ष हैं")। समग्र रूप से बाद के पाठ में पारंपरिक 3-भाग वाली संरचना है। लेकिन प्रत्येक भाग के भीतर, लेखक के विषयांतरों के साथ बारी-बारी से, व्यक्तिगत एपिसोड-चित्रों के आधार पर कथा का निर्माण किया जाता है। कहानी में दस्तावेजी तत्व, डिजिटल डेटा का उपयोग और सूचियाँ शामिल हैं। कालक्रम से मामूली विचलन हैं, जो एक सैन्य कहानी के लिए अपरंपरागत है। एक सैन्य कहानी के सिद्धांतों के अनुसार, गीतात्मक अंश संख्या में कम हैं। पात्रों का कोई विस्तृत विवरण नहीं है (दिमित्री इवानोविच को छोड़कर), और दुश्मनों का वर्णन काफी योजनाबद्ध तरीके से किया गया है। लोककथाओं का प्रभाव नकारात्मक तुलनाओं के उपयोग में दिखाई देता है ("आप ग्रे भेड़िये नहीं थे, लेकिन आप टाटारों के पैरों पर आ गए, वे पूरी रूसी भूमि से लड़ते हुए जाना चाहते हैं")। "ज़ादोन्शिना" परंपराओं के चौराहे पर बनाया गया एक स्मारक है: लोककथाएँ, सैन्य कहानियाँ और "द ले"। लेकिन सैन्य कहानी की परंपरा को अभी भी अग्रणी माना जाना चाहिए।

28. "ज़ादोन्शिना" और "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन।" कलात्मक संबंध और कार्यों की शैली की समस्या।

"ज़ादोन्शिना" के लेखक ने "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" को कथा के लिए एक मॉडल के रूप में लिया। लेकिन, इसके बावजूद, "ज़ादोन्शिना" कला का एक स्वतंत्र काम है। परिचय मुख्य रूप से ले पर केंद्रित है; इसमें बोयान का उल्लेख है, जिसे पहले केवल ले के पाठ से जाना जाता था। लेकिन यह भाग घटना के समय की स्थापना के साथ समाप्त होता है: "और कलात सेना से मोमयेव नरसंहार तक 160 वर्ष हैं।" संपूर्ण रूप से आगे का पाठ सैन्य कहानी की 3-भाग संरचना को दोहराता है, लेकिन प्रत्येक भाग के भीतर वर्णन अलग-अलग एपिसोड-चित्रों के आधार पर बनाया गया है, जो लेखक के विषयांतरों के साथ बारी-बारी से होता है, जो "शब्द" पर केंद्रित होते हैं। लेकिन "ज़ादोन्शिना" में ऐसे दस्तावेजी तत्व हैं जो "द ले" में अनुपस्थित हैं। मुख्य पात्रों के चित्रण में भी समानताएँ हैं। "ज़ादोन्शिना" में प्रिंस दिमित्री एक आदर्श नायक हैं। यह ले की परंपराओं की निरंतरता है, एक आदर्श नायक के रूप में शिवतोस्लाव की छवि। "ज़ादोन्शिना" में "द ले" से कई उधार लिए गए हैं। उदाहरण के लिए, द ले में कई ऐतिहासिक विषयांतर हैं, और ज़ादोन्शिना में भी हैं (लेकिन बहुत कम)। उदाहरण के लिए, किसी युद्ध के नतीजे की भविष्यवाणी करना: "आयरन गेट्स को शिबला की महिमा।" या पेर्सवेट और ओस्लीएबली के शब्द, जो केवल युद्ध की शुरुआत में ही बोले जा सकते थे (पेर्सेवेट की मृत्यु हो गई), इसके बाद दिए गए हैं। एक और आम जगह है रोना. "द ले" में यारोस्लावना का रोना है, और "ज़ादोन्शिना" में रूसी पत्नियों का रोना है। लेकिन इनके मायने अलग-अलग हैं. यारोस्लावना का रोना प्रतीकात्मक है, और रूसी पत्नियों का रोना अतिरिक्त भावनात्मक बारीकियों को जोड़ने के लिए लड़ाई की कहानी को तोड़ देता है। पात्रों के वर्णन और भाषण में भी सामान्य बातें हैं। "वर्ड" में इगोर कहते हैं कि "लुत्सेज़ नष्ट हुए बिना मर गया होता।" और "ज़ादोन्शिना" में पेरेसवेट लगभग शब्द दर शब्द इन शब्दों को दोहराता है: "हम गंदे टाटर्स से भरे होने के बजाय पसीने से तर होना पसंद करेंगे।" "ज़ादोन्शिना" एक सैन्य कहानी, लोककथा और "द ले" का संश्लेषण है। लेकिन इसमें सैन्य कहानी की परंपरा प्रबल है, जो हमें इसकी शैली को सैन्य कहानी के रूप में परिभाषित करने के लिए मजबूर करती है। "द वर्ड" कई शैलियों को भी जोड़ता है, जिससे इसकी शैली को परिभाषित करने की समस्या पैदा हो गई है। यह लोककथाओं और लिखित शैलियों (सैन्य कहानियां, गीत, गंभीर वाक्पटुता) दोनों के करीब था। लेकिन इसकी शैली को गीत-महाकाव्य गीत के रूप में परिभाषित किया गया है।

29. एपिफेनियस द वाइज़ द्वारा लिखित जीवन। "शब्द बुनाई" शैली के उद्भव के कारण और बुनियादी तकनीकें।

30.सैन्य कहानी की शैली के विकास में साहित्यिक विशेषताएं और महत्व "नेस्टर इस्कंदर की तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने की कहानी।" ए.एस. ओरलोव का काम "रूसी सैन्य कहानियों के रूप की ख़ासियत पर।"

यह काम कुलिकोवो की लड़ाई के युग की सैन्य कहानियों से संबंधित है। यह 1453 में तुर्कों के हमले के तहत ईसाई बीजान्टिन साम्राज्य के पतन और रूढ़िवादी दुनिया की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल के एक मुस्लिम शहर में परिवर्तन की कहानी बताती है। यह कहानी रूस में व्यापक हो गई और इसे 16वीं शताब्दी के कई इतिहासों में शामिल किया गया, जिसने सैन्य कहानियों के आगे के विकास को प्रभावित किया। कार्य में दो भाग होते हैं। 1-घटनाओं की प्रस्तावना. कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थापना के बारे में कहानी, वह संकेत जिसने इस शहर के भाग्य की भविष्यवाणी की थी (पहले की जीत के साथ सांप और चील के बीच लड़ाई, इस्लाम का प्रतीक; लेकिन फिर लोग सांप को मार देते हैं), सुंदरता के बारे में और कॉन्स्टेंटिनोपल की महानता. 2-मुख्य कथानक - तुर्कों द्वारा शहर की घेराबंदी और कब्जे के बारे में एक कहानी। यह भाग एक सैन्य कहानी के सिद्धांतों से मेल खाता है। सैनिकों के एकत्र होने का वर्णन अत्यंत सारगर्भित है। केंद्रीय कथा सैन्य घटनाओं को सूचीबद्ध करती है। कथानक एक सैन्य कहानी के लिए रैखिक, पारंपरिक है। लेकिन यह कई घटनाओं के वर्णन से जटिल है। लेखक ने शहर पर तुर्कों के हमले के हर दिन, लड़ाई और आगे की कार्रवाई के बारे में सम्राट और उसके दल की सलाह का वर्णन किया है। और इस तरह घेराबंदी के हर दिन का वर्णन किया गया है। यहां शुरू से ही भाग्य, पूर्वनियति का एक रूप है (एक संकेत)। वर्णन बहुत भावनात्मक रूप से गहन हैं, जो दो संकेतों द्वारा बढ़ाया गया है - सोफिया चर्च (केंद्रीय कैथेड्रल) से शहर के संरक्षक देवदूत का प्रस्थान, और फिर खूनी बारिश। कहानी का अंतिम भाग शहर की मृत्यु और शहरवासियों के भाग्य के बारे में एक कहानी है। यहां एक भविष्यवाणी भी पेश की गई है: जिस तरह लोगों ने बाज का गला घोंटने वाले सांप को मार डाला, उसी तरह भविष्य में ईसाइयों को मुसलमानों को हराना होगा और शहर में ईसाई धर्म को पुनर्जीवित करना होगा। इस प्रकार, सैन्य घटनाईसाई शहर के इतिहास का हिस्सा बन जाता है, जो इसकी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में दर्शाया गया है। इसका विस्तार किया गया है (यह सदमा "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ मामेव" के समान है।

पाठ में 4 नायकों का विस्तृत विवरण है: कॉन्स्टेंटाइन, पैट्रिआर्क अनास्तासियस, ज़ुस्टुनी और सुल्तान मैगोमेड। मुख्य पात्र की छवि सैन्य किंवदंतियों के लिए पारंपरिक है, आरएन साहसी है (वह शहर के साथ मरने का फैसला करता है), और अपनी आखिरी सांस तक अपने गृहनगर की रक्षा करता है। लेकिन उनके चित्रण में एक नया दृष्टिकोण भी दिखाई देता है: लेखक प्रार्थनाओं, रोने और अपनी मानसिक स्थिति की अभिव्यक्तियों के चित्रण के माध्यम से अपनी भावनाओं की गहराई को व्यक्त करना चाहता है। पैट्रिआर्क अनास्तासियस लगातार ज़ार का समर्थन करता है। उनकी छवि "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ ममायेव" से साइप्रियन की छवि के समान है - यह रूढ़िवादी चर्च द्वारा दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई का समर्थन है। ज़ुस्टुनेई एक छोटा पात्र है, लेकिन उसकी विशेष भूमिका यह है कि उसने विदेशी राज्यों से मदद के लिए कॉन्स्टेंटाइन के अनुरोध का अकेले ही जवाब दिया। यह एक योद्धा, "बहादुर और बुद्धिमान, और सैन्य मामलों में कुशल" की आदर्श छवि का अवतार है। मैगोमेड को असामान्य तरीके से प्रस्तुत किया गया है। शुरुआत में, सब कुछ पारंपरिक है - वह "...बेवफा और धोखेबाज" है। लेकिन फिर उसका चरित्र-चित्रण बदल जाता है - उसे एक शक्तिशाली शासक, जिसने अभियान के लिए भारी ताकतें इकट्ठी की हैं, एक अनुभवी और धैर्यवान कमांडर के रूप में दिखाया गया है। शहर पर कब्ज़ा करने के बाद, वह उदारता दिखाता है - वह सभी नागरिकों को माफ कर देता है, और कॉन्स्टेंटाइन के सिर को देखकर वह उसे श्रद्धांजलि देता है: "जाहिर तौर पर आप, दुनिया के भगवान, ने व्यर्थ में नष्ट होने के बजाय एक राजा को जन्म दिया ।” युद्ध के दृश्यों के वर्णन में, लेखक घटनाओं के विस्तृत चित्रण के लिए प्रयास नहीं करता है, कोई परिदृश्य तत्व नहीं हैं; विवरण सैन्य सूत्रों पर आधारित हैं: "वध बुरा और भयानक था," "एक एक हजार था, और दो एक हजार था।" नेस्टर-इस्केंडर की कहानी, परंपराओं का उपयोग करते हुए, मोड़ और मोड़ की शुरूआत के कारण कथानक को जटिल बनाती है, पात्रों के चक्र के कुछ विस्तार की प्रवृत्ति और उनके चित्रण में अधिक बहुमुखी प्रतिभा में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं; लेखक भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक प्रकृति की शैलीगत तकनीकों का उपयोग करके एक कथा बनाता है, जिसका उपयोग पहले केवल जीवनी में किया जाता था। इस प्रकार, इस कहानी के प्रभाव के बिना, रूस में सैन्य कथा अधिक जटिल होने लगती है। राजसी जीवन के आदर्श नायक की छवि के साथ मुख्य सकारात्मक नायक की छवि का अभिसरण है। यह इस युग की गैर-इतिहासिक कहानियाँ हैं जो एक नए प्रकार की बड़े पैमाने की ऐतिहासिक कहानी के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

31. 15वीं शताब्दी की नोवगोरोड ऐतिहासिक और पौराणिक कहानियों की मौलिकता। (द टेल ऑफ़ द मेयर शचीला, द टेल ऑफ़ द जर्नी ऑफ़ जॉन ऑफ़ नोवगोरोड ऑन अ डेमन टू जेरूसलम)।

काल्पनिक कहानी की शैली कुलिकोवो की लड़ाई के युग में उभरती है। इसका स्रोत नोवगोरोड ऐतिहासिक और काल्पनिक कहानियों में था, जो स्थानीय किंवदंतियों पर आधारित थे। उनमें प्रथम स्थान पर कथानक की मनोरंजकता, स्पष्ट उपदेशात्मकता का अभाव था। ऐसी कहानियों में "द टेल ऑफ़ पोसाडनिक शचीला" और "द टेल ऑफ़ इवान्स जर्नी ऑन ए डेमन" शामिल हैं। "द टेल ऑफ़ ए जर्नी" दो चमत्कारों के आधार पर बनाई गई है: एक राक्षस पर यात्रा करना और इवान को उस बदनामी से बचाना जो राक्षस ने उस पर लगाया था। इसकी मौखिक कथा बहुत पहले ही सामने आ गई थी। इस किंवदंती का कथानक - क्रॉस के चिन्ह से शापित एक व्यक्ति के लिए एक राक्षस की सेवा - प्राचीन रूस की शानदार लोककथाओं पर आधारित है। यह कहानी "जॉन के जीवन" के भाग के रूप में हमारे पास आई, जो पैटरिकॉन से संबंधित है, जिसमें 3 भाग शामिल थे, जिनमें से दूसरा एक यात्रा कहानी थी। कहानी इन शब्दों से शुरू होती है कि यह "भगवान ने बनाया" तथ्य यह है कि दानव जॉन के सेल में पानी के एक बर्तन में समाप्त हो गया। इसके बाद राक्षस द्वारा क्रूस का चिन्ह बनाने और जॉन की यरूशलेम की यात्रा की कहानी आती है। वापस लौटने के बाद, दानव जॉन से कहता है कि इस घटना के बारे में चुप रहो, अन्यथा "इमाम तुम्हारे ऊपर प्रलोभन लाएगा।" लेकिन उसने अनुरोध पूरा नहीं किया और राक्षस ने उसे दंडित किया: राक्षस एक वेश्या में बदल गया और जब दूसरों ने देखा तो वह संत की कोठरी से निकल गया। जल्द ही जॉन को इसके लिए निष्कासित कर दिया गया। लेकिन फिर, जब सब कुछ सामने आ गया, तो लोग संत को लौटाना चाहते थे और उनसे माफ़ी माँगना चाहते थे। उनकी प्रार्थनाओं के कारण, जॉन का बेड़ा किनारे पर तैरने लगा, "मानो हवा में उड़ाया गया हो।" फिर परिणाम बताए गए: नोवगोरोड के राजकुमार ने उस स्थान पर एक क्रॉस लगाया जहां संत रवाना हुए थे। कहानी बाइबिल के एक उद्धरण के साथ समाप्त होती है - "सच्चाई के लिए" निष्कासित लोगों के बारे में ईसा मसीह के शब्द। पोसाडनिक शचीला की कहानी स्ट्रिगोलनिकों के विधर्मी विचारों का पता लगाती है। इस कहानी का चरित्र अद्भुत है. पोसाडनिक शचिल अमीर थे और उन्होंने अन्य लोगों को दिए गए ऋण के ब्याज से चर्च का निर्माण किया। जब वह आर्चबिशप के पास इस चर्च को पवित्र करने के लिए कहने गए, तो उन्हें बताना पड़ा कि निर्माण के लिए पैसा कहाँ से आया। आर्कबिशप क्रोधित हो गए और कहा कि शील्ड “एसाव की तरह बन गई है; मैं ऐसे दैवीय कार्य के लिए मुझसे आशीर्वाद लेना चाहता हूं,'' और शील्ड को घर जाने, दीवार में एक ताबूत बनाने और उसमें लेटने का आदेश दिया, और उसके ऊपर अंतिम संस्कार सेवा की गई जैसा कि होना चाहिए। ढाल ने वैसा ही किया, जिसके बाद वह अचानक जमीन में गिर गई। उसका बेटा मदद के लिए संत के पास गया। संत ने उसे दीवार पर शील्ड को नरक में दर्शाते हुए एक चित्र बनाने का आदेश दिया। बेटे ने वैसा ही किया, जिसके बाद उसने 40 दिनों तक 3 बार स्मारक सेवा की और भिक्षा वितरित की (संत की शिक्षाओं के अनुसार)। सबसे पहले, तस्वीर में, शील्ड का सिर नरक से बाहर आया, फिर उसका शरीर, और फिर पूरी चीज़ बाहर आई। इसके बाद वह ताबूत सतह पर आ गया जिसमें शील्ड गिरी थी। और आर्चबिशप ने यह चमत्कार देखकर चर्च को पवित्र कर दिया। इस कहानी में, एक चमत्कार सबसे पहले आता है: एक चमत्कार अचानक गायब हो जानाढाल और दैवीय सहायता से उसके नरक से बाहर निकलने का चमत्कार। यह कहानी मौखिक पौराणिक परंपरा के आधार पर उत्पन्न हुई।

32. "तीन समुद्रों के पार चलना" - पहली व्यापारी यात्रा।

"चलने" की शैली, जो 12वीं शताब्दी की शुरुआत से 15वीं शताब्दी के अंत तक उत्पन्न हुई। तीर्थ के रूप में विद्यमान रहा। रूसी यात्रियों ने ईसाई धर्म के पवित्र स्थानों की अपनी यात्राओं का वर्णन किया। प्रत्येक लेखक इस शैली में अपना कुछ न कुछ लेकर आया। कुलिकोवो की लड़ाई के युग में महत्वपूर्ण परिवर्तन होने लगे, जब पवित्र स्थानों में रुचि को घटनाओं में रुचि से प्रतिस्थापित किया जाने लगा आधुनिक जीवन. एक नया सामने आया है शैली विविधता- व्यापारी "चलना"। यह 16वीं और 17वीं शताब्दी में व्यापक हो गया। छवि का उद्देश्य उन देशों के बारे में यात्रियों की धारणा थी जहां वे व्यापारिक उद्देश्यों के लिए गए थे। वर्णित घटनाओं की सीमा में उल्लेखनीय रूप से विस्तार हुआ है - वर्णित देशों में रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाज। तीर्थस्थलों और किंवदंतियों के वर्णन गायब हो गए हैं। वॉक की रचना डायरी प्रविष्टियों से मिलती जुलती थी। कथावाचक का व्यक्तित्व उसके आकलन और भावनाओं के माध्यम से अधिक व्यापक रूप से प्रकट हुआ। यह भाषा अपनी सादगी, बोलचाल की शब्दावली, कहावतों और कहावतों की प्रचुरता और विदेशी भाषा की शब्दावली से प्रतिष्ठित थी। पहला मर्चेंट वॉक जो हमारे पास आया वह अफानसी निकितिन द्वारा लिखित "द वॉक अक्रॉस 3 सीज़" था। शुरुआत में, "पापी यात्रा" के अलावा, तीर्थयात्रा के लिए कोई आत्म-अपमान पारंपरिक नहीं है। परिचय उन समुद्रों की एक सूची है जिसके माध्यम से वह रवाना हुए, पूरी तरह से गायब

टाटर्स। डर्बेंट से भारत तक दोतरफा। इस दौरान उन्होंने जिन स्थानों का दौरा किया उनके भौगोलिक नाम यहां दिए गए हैं। व्यावहारिक रूप से कोई विवरण नहीं हैं। 3-भारत भर में यात्रा का वर्णन। यहां बहुत सारे वर्णन हैं, उन शहरों के बारे में कहानियां हैं जहां उन्होंने दौरा किया और एक से दूसरे तक पहुंचने में कितना समय लगा। अफानसी भारत में जीवन के बारे में, जलवायु, रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके के बारे में बात करते हैं, रूसी शब्दों में हर चीज (कपड़े, जानवर, भोजन) का वर्णन करते हैं ताकि उन्हें बेहतर ढंग से समझा जा सके। अपनी मातृभूमि की यात्रा के बारे में 4-कहानी। इसकी विशेषता संक्षिप्त विवरण के साथ मुख्य भौगोलिक विशेषताओं और यात्रा के समय को सूचीबद्ध करना है। अंत में, लेखक ने पार किए गए तीन समुद्रों और प्राच्य भाषाओं के मिश्रण में एक प्रार्थना का उल्लेख किया है। वर्णन का प्रमुख सिद्धांत कालानुक्रमिक है। कथावाचक की छवि व्यापारी परंपरा से मेल खाती है। अपनी रुचियों का दायरा बढ़ाने के बाद, वह कई नए लोगों से मिलता है। लेखक किसी और से तीसरे स्थान पर है, हालाँकि यह उसके लिए आसान नहीं है। वह रूढ़िवादी छुट्टियों (मुख्य रूप से ईस्टर) के आधार पर समय की गणना करता है। वह इस तथ्य से पीड़ित है कि वह रूढ़िवादी रीति-रिवाजों को पूरा नहीं कर सकता है: "मैं ईसा मसीह के जन्म को नहीं जानता, मैं अन्य छुट्टियों को नहीं जानता, मैं बुधवार या शुक्रवार को नहीं जानता, लेकिन मेरे पास कोई किताब नहीं है," वगैरह। उनकी मातृभूमि की छवि उनके विचारों में लगातार मौजूद है, वे इसकी प्रशंसा करते हैं (यद्यपि प्राच्य भाषाओं के मिश्रण में), उनके उद्गार अक्सर होते हैं: "भगवान रूसी भूमि को संरक्षित रखें!" भगवान उसे बचाये! इस दुनिया में इसके जैसा कोई देश नहीं है, हालाँकि रूसी भूमि के लड़के अन्यायी हैं। लेखिका लगातार भगवान से व्रत न रखने के लिए माफ़ी मांगती रहती है। वास्तव में, लेखक एक मौलिक व्यक्तित्व के रूप में प्रकट होकर कृति का मुख्य पात्र बन जाता है। इस्तेमाल की जाने वाली भाषा बोलचाल की पुरानी रूसी है, जो लगभग चर्च स्लावोनिक तत्वों से रहित है। प्रार्थनाओं में भी विदेशी शब्दों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। सामान्य तौर पर, चलने की शैली एक ऐसे व्यक्ति की जीवंत कहानी की शैली है जो अपने छापों का विशद और स्पष्ट रूप से वर्णन कर सकता है। कहानी का उद्देश्य भी बदल जाता है - अब यह लोगों का जीवन, उनकी नैतिकता और जीवन शैली है।

33. काल्पनिक कहानी शैली का उद्भव। "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला" में रचना और लोककथाओं के सिद्धांत।

काल्पनिक कहानियों की शैली कुलिकोवो की लड़ाई के युग के दौरान उत्पन्न हुई। इसका स्रोत नोवगोरोड ऐतिहासिक और काल्पनिक कहानियों में था, जो स्थानीय किंवदंतियों पर आधारित थे। प्रथम स्थान पर कथानक की मनोरंजक प्रकृति और स्पष्ट उपदेशात्मकता का अभाव था। काल्पनिक कथानकों वाली काल्पनिक कहानियाँ। अधिकांश नायकों के पास ऐतिहासिक प्रोटोटाइप थे, लेकिन वे या तो अतीत में रहते थे या बहुत दूर थे। कथानक लोककथाओं पर वापस जाते हैं। इन कहानियों में लेखक ने घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त नहीं किया है। कथानक या तो श्रृंखला के सिद्धांत पर या खुली रचनाओं के सिद्धांत पर बनाए गए थे। इन कहानियों का उद्देश्य मूल रूप से पढ़ने को रोमांचक बनाना था। इनमें से पहली कहानी है "द टेल ऑफ़ द म्यूटियांस्क गवर्नर ड्रैकुला।" इसका कथानक रोमानियाई राजकुमार व्लाद के बारे में यूरोप में मौजूद मौखिक किंवदंतियों पर आधारित है, जिसे उसकी क्रूरता के लिए "टेप्स" और "ड्रैकुला" उपनाम दिया गया था। कृति की रचना दिलचस्प है. यह ड्रैकुला के कार्यों के बारे में अलग-अलग कहानियों की एक श्रृंखला है। इसके अलावा, लेखक अपने कार्यों का मूल्यांकन करने से बचता है, ऐसा करने का अधिकार पाठक पर छोड़ देता है। केवल एक बार लेखक ने अपनी चालाकी और इस तथ्य के बारे में बात की है कि ड्रैकुला शैतान का नाम है। कहानी इन शब्दों से शुरू होती है कि एक समय में मुत्यांस्क की भूमि पर एक ऐसा शासक ड्रैकुला रहता था और वह क्रूर था। फिर शुरू होता है एक के बाद एक कहानियों का सिलसिला। और अंत में यह हंगेरियन राजा द्वारा ड्रैकुला को कैद करने और जेल में पक्षियों और चूहों पर अत्याचार के बारे में बात करता है। और अपनी रिहाई के बाद, ड्रैकुला ने अपना चरित्र नहीं बदला, उस बेलीफ़ को मार डाला जिसने डाकू को अपने यार्ड में आने की अनुमति दी थी। कहानी ड्रैकुला और उसके बेटे व्लाद की मौत की कहानी के साथ समाप्त होती है। कहानी में पहेलियों का एक लोकगीत रूपांकन शामिल है। उदाहरण के लिए, कहानी में बताया गया है कि कैसे 2 कैथोलिक भिक्षु ड्रैकुला के पास आए और उन्होंने उनमें से प्रत्येक से पूछा कि वे उसके कार्यों के बारे में क्या सोचते हैं। एक ने कहा कि उसने गलत काम किया, क्योंकि संप्रभु को दयालु होना चाहिए। दूसरे ने उत्तर दिया कि जिन लोगों को फाँसी दी गई, उन्होंने बुरा किया और उन्हें उनके रेगिस्तान के अनुसार दंडित किया गया, क्योंकि संप्रभु केवल कारण के लिए दंड देता है और क्षमा करता है। ड्रैकुला ने पहले को सूली पर चढ़ाया और दूसरे को पुरस्कृत किया। एक और कहानी यह भी है कि एक राजदूत ड्रैकुला के पास आया, और संप्रभु ने उसे एक सोने का पानी चढ़ा हुआ दांव दिखाया और पूछा कि उसे क्या लगता है कि यह दांव किस लिए है। राजदूत ने उत्तर दिया कि यह एक महान व्यक्ति के लिए था। ड्रैकुला ने उत्तर दिया कि उसने जो कहा वह सच है, और यह दांव उसके लिए है। जिस पर राजदूत ने कहा कि यदि उसने ड्रैकुला को नाराज किया है, तो संप्रभु को वह करने दें जो वह चाहता है। इसके लिए ड्रैकुला ने राजदूत को पुरस्कृत किया और उसे रिहा कर दिया। और उसी कहानी में यह सीधे तौर पर कहा गया है कि राजदूतों से पहेलियाँ पूछने का उनका ऐसा रिवाज था। और यदि उन्होंने गलत उत्तर दिया, तो उन्हें मार डाला गया, और उनके राजा को एक पत्र भेजा गया ताकि भविष्य में वे ड्रैकुला के पास बुरे राजदूत न भेजें। इस कहानी का कथानक अपनी शैली के अनुसार पारंपरिक है। मुख्य पात्र है वास्तविक प्रोटोटाइप, कथानक किंवदंतियों और लोककथाओं पर आधारित है, और रचना कथानकों की एक श्रृंखला की तरह दिखती है। साथ ही, कार्य में प्रत्यक्ष लेखक का मूल्यांकन शामिल नहीं है, जो काल्पनिक कहानियों के लिए भी पारंपरिक है।

34. शैली की समस्या "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम"।

इसका निर्माण 16वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था (लेकिन लंबे समय तक इसका श्रेय 15वीं शताब्दी को दिया जाता था) पुजारी और प्रचारक एर्मोलाई-इरास्मस द्वारा। सिद्धांत रूप में, यह कार्य एक जीवनी के रूप में बनाया गया था। लेकिन मध्य भाग में कैनन से कई विचलन के कारण इसे जीवन के रूप में मान्यता नहीं दी गई और पुन: काम करने की प्रक्रिया में यह एक कहानी बन गई। इसके कथानक का आधार दो मौखिक-काव्यात्मक, परी-कथा रूपांकनों के आधार पर बनाया गया था - नायक-साँप सेनानी और बुद्धिमान युवती के बारे में, जो लोककथाओं में व्यापक थे। कथानक का स्रोत एक बुद्धिमान किसान लड़की के बारे में एक स्थानीय किंवदंती थी जो राजकुमारी बन गई थी। लोक परंपरा का एर्मोलाई-इरास्मस पर एक मजबूत प्रभाव था, और उन्होंने एक ऐसा काम बनाया जो भौगोलिक शैली के सिद्धांतों से जुड़ा नहीं था: यह एक आकर्षक कथात्मक कथा है, जो संतों के जीवन की महिमा के लिए उनके कारनामों और शहादत के समान नहीं है। गिरजाघर। ' कार्य में कथानक-संबंधी 4 भाग हैं। 1-सांप सेनानी के बारे में कहानी। 2-नायक सांप के शिकार के लिए डॉक्टर को बुलाने जाते हैं। उनकी मुलाकात एक लड़की से होती है जो पहेलियां बोलती है। इसके बाद पहेलियों का रूप आता है और

परीक्षण. 3-विवाह में पीटर और फेवरोनिया का जीवन, लोक कथा के तत्व हैं। पीटर और फेवरोनिया की मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कार के बारे में 4-कहानी। शैली के साथ समस्या यह है कि एक कार्य विभिन्न शैलियों के कई तत्वों को जोड़ता है। कार्य नायकों के बचपन (जीवन के लिए अपरंपरागत) के बारे में कुछ नहीं कहता है, सभी भागों में इसका पता लगाया जा सकता है लोकगीत उद्देश्य. उदाहरण के लिए, सांपों से लड़ने वाले नायक के बारे में एक परी-कथा की कहानी, पहेलियों का मूल भाव, जब फेवरोनिया कहता है कि "घर में कान न होना और मंदिर में कान न होना सही नहीं है" (घर में कुत्ते के कान होते हैं) , एक बच्चे की आंखें घर पर हैं) और जब उससे पूछा गया कि उसका परिवार कहां से जवाब देता है: “पिता और मैटिपोइडोशा पोस्टर उधार लेते हैं। मेरा भाई देखने के लिए नवी में अपने पैरों के माध्यम से गया, जिसका अर्थ है "माँ और पिता अंतिम संस्कार में गए, और मेरा भाई मधुमक्खी पालन करने गया।" तीसरे भाग में एक लोकगीत रूपांकन भी है, जब फेवरोन्या, भोजन के बाद, अपने हाथ में टुकड़ों को इकट्ठा करती है, और फिर वे धूप और धूप में बदल जाते हैं। यह मेंढक राजकुमारी की परी कथा की प्रतिध्वनि है, जब बचा हुआ हिस्सा हंसों और झील में बदल गया था। और मुरम से पीटर और फेवरोनिया का प्रस्थान, और फिर उनकी वापसी के लिए रईसों का अनुरोध, लोक कथा में भी एक प्रतिध्वनि है। लेकिन इस कार्य का एक आध्यात्मिक पक्ष भी है, जो कि जीवनी की विशेषता है। पीटर और फेवरोनिया प्यार के बारे में बात नहीं करते, क्योंकि पीटर पहले तो उससे शादी भी नहीं करना चाहता था। उनका विवाह शारीरिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक है और आज्ञाओं के पालन पर आधारित है। फ़ेवरोनिया अपनी आध्यात्मिकता की बदौलत चमत्कार करती है। जीवन का एक अन्य तत्व मरणोपरांत चमत्कार है, जब पीटर और फेवरोनिया को, उनके मरने के निर्देशों के विपरीत, अलग-अलग स्थानों पर दफनाया जाता है, लेकिन रात भर वे अभी भी खुद को दो लोगों के ताबूत में एक साथ पाते हैं, जो खाली रहता है। और एक घंटे में उनकी मृत्यु भी कुछ असामान्य है, जो केवल संतों का ही लक्षण हो सकता है। एक कृति में लोककथाओं, जीवनी और कहानी तत्वों का संयोजन कृति को बहुआयामी बनाता है, लेकिन यह लेखक की साहित्य में विशेष कौशल और नवीनता है।

35. "कज़ान इतिहास" एक नए प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान के रूप में। किसी कार्य में विभिन्न विधाओं के अनुभव का उपयोग करना।

ऐतिहासिक कहानी "कज़ान हिस्ट्री" 60 के दशक के मध्य में लिखी गई थी 1* यह प्राचीन रूसी कथा साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है और ऐतिहासिक वर्णन के नए रूपों के निर्माण में एक विशेष स्थान रखती है। यह एकल केंद्रीकृत राज्य की शक्ति, इवान द टेरिबल और उनके समर्थकों की गतिविधियों और कज़ान साम्राज्य के मॉस्को राज्य में विलय का काव्यीकरण करता है। लेखक स्पष्ट रूप से व्यक्त वैचारिक योजना, विषय और लेखक की स्पष्ट रूप से व्यक्त स्थिति के साथ एक नए प्रकार की कथा बनाने की कोशिश कर रहा है। "इतिहास" में कालक्रम से जुड़ी कई लघु कथाएँ शामिल हैं। परिचय कार्य के उद्देश्य के बारे में बात करता है - कज़ान साम्राज्य के इतिहास और रूस के साथ उसके संबंधों के बारे में बताना। लेखक कहानी की नवीनता के बारे में बोलता है: "यह लाल उबोन कहानी हमारे लिए आनंदपूर्वक सुनने योग्य है।" लेखक स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हुए इवान को ईश्वर द्वारा चुना हुआ 4 कहते हैं लेखक की स्थिति . केंद्रीय भाग 2 उपभागों में विभाजित है: इवान द टेरिबल के अभियानों से पहले और उसके बाद। उपभाग 1 में, कथा एक कालानुक्रमिक पथ का अनुसरण करती है: कज़ान साम्राज्य की शुरुआत, जहां दो सिर वाले सांप और जादू की मदद से उसे हराने वाले एक नायक-सांप सेनानी के बारे में लोककथाओं का पता लगाया जाता है; मुख्य पात्र मास्को और कज़ान राजा हैं। कथानक विरोधाभास के सिद्धांत पर बनाया गया है - रूसी जीत को हार से बदल दिया जाता है, कार्रवाई लगातार मास्को से कज़ान और वापस स्थानांतरित की जाती है। यह उपभाग स्थानीय माइक्रोप्लॉट्स के संयोजन का उपयोग करता है। यहां दोनों प्रकार की कई सैन्य कहानियां हैं, जिन्हें घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम में लाया गया है। आधार 2 उपभाग - इवान द टेरिबल के अभियानों के बारे में कहानियाँ। उन्हें एक आदर्श मुख्य पात्र, इवान 4 के साथ सैन्य कहानियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। लेकिन कथा बहु-चित्रित है, कज़ान शासक, योद्धा और बॉयर्स इसमें अभिनय करते हैं। इस भाग में घटनाओं की कम डेटिंग है, लेकिन कई प्रतीकात्मक तत्व हैं: संकेत, दर्शन, चमत्कार। उदाहरण के लिए, कज़ान राजा का सपना, जहां उज्ज्वल महीना अंधेरे को अवशोषित करता है, और कज़ान में आए जानवर कज़ान जानवरों को खाते हैं, जो भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करता है। इसके अलावा सियावाज़स्क के निर्माण और मस्जिद से शहर के संरक्षक दानव के प्रस्थान के बारे में इवान 4 की दृष्टि। वे एपिसोड में अलग-अलग भूमिकाएँ निभाते हैं। प्राचीन सैन्य इतिहास के लिए पारंपरिक शैलियों द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है: विलाप (कज़ान रानी सुम्बेकी को श्रद्धांजलि), प्रशंसा, प्रार्थना। कज़ान को संबोधित सुम्बेकी का रोना उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी करते हुए एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाता है। "इतिहास" उन अध्यायों के साथ समाप्त होता है जिनमें कज़ान, मॉस्को की रियासत और इवान 4 की प्रशंसा की गई है। लेखक मॉस्को की सुंदरता, राज्य के ओजीआर के बारे में बोलते हुए जीत के महत्व का मूल्यांकन करता है। लेखक के नवाचार को मुख्य चरित्र की छवि में पता लगाया जा सकता है - इवान द टेरिबल को कई तरीकों से दर्शाया गया है, उसके कार्यों और विचारों को विभिन्न स्थितियों में दिखाया गया है। रक्तपात से बचने की उनकी इच्छा पर ध्यान दिया गया, जो पहले मामला नहीं था, जैसा कि कज़ान में tsar के सात दूतावासों में दिखाया गया था। यह सब चरित्र निर्माण के प्रति लेखक के दृष्टिकोण के बारे में बताता है, हालाँकि राजा की छवि बनाने का मुख्य तरीका - आदर्शीकरण - बना हुआ है। एपिसोडिक पात्रों की छवि भी बदलती है: राष्ट्रीय और धार्मिक आधार पर सकारात्मक और नकारात्मक के बीच कोई अंतर नहीं था। गद्दार कोई अपना या कोई पराया हो सकता है, सज़ा दोनों को मिलेगी. सैनिकों की छवियां भी असामान्य तरीके से खींची गई हैं: लेखक अक्सर दुश्मनों के दृढ़ संकल्प पर जोर देते हैं, उनके प्रति सम्मान पैदा करते हैं। और रूसी सेना द्वारा शहर पर कब्ज़ा करना एक लूट की तरह है। लेखक का दृष्टिकोण भी नवीन है - वह अपनी राय अधिक सक्रिय रूप से व्यक्त करता है, जो कि परिचय और निष्कर्ष, विषयांतर में दिखाई देती है, जो अक्सर सारांश प्रकृति की होती है। नवीनता शैली में भी प्रकट होती है: ट्रॉप्स, रूपकों, सैन्य सूत्रों का व्यापक उपयोग उनका अर्थ खो देता है (उन्हें दूसरे शब्दों में फैलाता है, जो उन्हें नष्ट कर देता है)। "इतिहास" ने जीवन की परंपराओं, सैन्य कहानियों, घूमना, शिक्षण, प्रतीकात्मक और गीतात्मक शैली निर्माणों का व्यापक उपयोग किया। एक सैन्य कहानी: स्थानीय माइक्रोप्लॉट्स का संयोजन ("द टेल ऑफ़ मामेव्स नरसंहार"); दिन के समय परिदृश्य का संकेत; मुख्य चरित्र में ईसाई गुणों के साथ एक कमांडर के गुणों का संयोजन; अपने शहर के संरक्षक राक्षस के प्रस्थान की एक दृष्टि, "द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल" की युद्ध-परंपराओं की तस्वीरों में अलंकारिक तकनीकों का प्रवेश। जीवन: इवान 4 के गुणों का उल्लेख, जो बचपन से ही उनमें निहित थे; बयानबाजी डिवाइसेज़। घूमना: लेखक की प्रशंसा व्यक्त करते हुए प्रकृति का स्थिर वर्णन। शिक्षाएँ: विलाप में प्रयुक्त कलात्मक साधन। शैलियों की इतनी अधिकता के कारण किसी कृति की शैली का निर्धारण करना असंभव है।

36. 16वीं सदी की पत्रकारिता की मुख्य समस्याएँ। मैक्सिम द ग्रीक की पत्रकारिता रचनात्मकता की मौलिकता।

मस्कोवाइट साम्राज्य के साहित्य के वैचारिक अभिविन्यास ने पत्रकारिता के तीव्र विकास को पूर्व निर्धारित किया। पत्रकारिता में, सार्वजनिक जीवन के सामयिक विषयों पर समर्पित कार्य व्यापक रूप से वितरित किए गए। पत्रकारिता की समस्याओं के क्षेत्र: एक निरंकुश राज्य के गठन से संबंधित समस्याएं (निरंकुश की उपस्थिति, विभिन्न वर्गों का संबंध, शाही और चर्च सत्ता के बीच संबंधों की समस्या), चर्च की समस्याएं (विधर्म के खिलाफ लड़ाई, की समस्या) अंतर-चर्च भूमि स्वामित्व, नैतिक चरित्र की समस्याएं)।

सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों में से एक मैक्सिम ग्रेक थे। उनके पास एक विशाल साहित्यिक विरासत है। उनके कार्यों में से एक, "द वर्ड ऑफ़ मैक्सिमस द ग्रीक" में मुख्य साहित्यिक उपकरण रूपक है। शैली में यह भी एक रूपक है। कथा के केंद्र में पत्नी की छवि है, यह शक्ति है, वसीली (ग्रीक से, "साम्राज्य")। मुख्य कथा ग्रीक और पत्नी के बीच हुई बातचीत पर आधारित है। ग्रीक को एक यात्री के रूप में दर्शाया गया है जो अपनी पत्नी से मिलता है और उसके दुखों के बारे में पूछता है, लेकिन वह कुछ भी बताना नहीं चाहती है, कहती है कि वह उसकी किसी भी तरह से मदद नहीं करेगी। लेकिन फिर भी, वर्णनकर्ता उसे समझाता है, और वह कहती है कि उसका नाम वसीली है, वह राजा की बेटियों में से एक है, जिनसे "हर अच्छा उपहार आता है और हर उपहार पुरुषों के पुत्रों को दिया जाता है।" वह इस बारे में बात करती है कि उसने लोगों का शोषण कैसे देखा, और शासकों को भगवान के नियमों का पालन करना चाहिए, अन्यथा युद्ध और कठिनाइयाँ सभी का इंतजार करती हैं। ग्रीक की पत्रकारिता की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि उनके काम का मुख्य विचार उनके द्वारा नहीं, बल्कि रूपक, पत्नी द्वारा व्यक्त किया गया है। ऐसा उनके कार्यों में पहले कभी नहीं देखा गया था. यूनानी दावा करते हैं कि एक भिक्षु को ईसाई सिद्धांतों के अनुसार रहना चाहिए। कार्य की स्पष्ट दृष्टांत शुरुआत है। मैक्सिम द ग्रीक का एक और शब्द - "विदेशी दार्शनिकों के बारे में" - इस बारे में बात करता है कि विदेश से आने वाले रूसी अनुवादकों की तैयारियों की जाँच करना कैसे आवश्यक है। इसके अलावा, वह यह सारी सलाह उन लोगों को देता है जो "मेरी मृत्यु के अनुसार" आगंतुकों का स्वागत करेंगे। वह आगंतुकों को अपने अनुवाद देने की पेशकश करता है ताकि वे "मेरे अनुवाद के अनुसार अनुवाद" करने का प्रयास कर सकें। और यदि वह कर सकता है, तो वह एक अच्छा अनुवादक है, और यदि नहीं, तो आपको काव्य मीटर निर्धारित करने की उसकी क्षमता का भी पता लगाना होगा। इस शब्द में, ग्रीक यह स्पष्ट करता है कि वह अपने कार्यों को एक मॉडल मानता है, जिसमें वह नवीनता दिखाता है, क्योंकि उनसे पहले, लेखकों के लिए आत्म-ह्रास करना पारंपरिक था, लेकिन यूनानी न केवल इस सिद्धांत का पालन नहीं करते, बल्कि खुद को ऊंचा भी उठाते हैं। "धन्य और संतों की स्तुति के शब्द में, व्याकरण की पुस्तकों को न बुलाया जाए, जैसे कि वे उसकी ओर से बोली गई थीं," मैक्सिम ग्रीक लोगों के लिए व्याकरण के महत्व के बारे में लिखते हैं, इसकी प्रशंसा करते हैं। इसके अलावा, यहाँ फिर से रूपक का पता लगाया गया है, जो बहुत अंत में प्रकट होता है - अब ग्रीक स्वयं व्याकरण की भूमिका में प्रस्तुत किया गया है। वह प्राचीन काल के उदाहरणों का हवाला देते हुए और अतीत के ईसाई लेखकों का उल्लेख करते हुए, सभी से उनकी बात सुनने और उनकी सलाह का पालन करने का आह्वान करते हैं। पत्रकारिता के क्षेत्र में मैक्सिम ग्रेक का नवाचार बहुत महान है: उन्होंने पत्रकारिता में रूपक की शुरुआत की और पारंपरिक आत्म-ह्रास को त्याग दिया। और उनके विचार और सलाह आम तौर पर बहुत प्रासंगिक और उपयोगी होते हैं।

कुर्बस्की के दूसरे संदेश में अभिभाषक की शैली की आलोचना। कुर्बस्की और ग्रोज़नी के बीच विवादास्पद पत्राचार दो सामाजिक पदों के टकराव को दर्शाता है - उच्च-जन्म वाले बॉयर्स और सेवारत कुलीनता, जो मजबूत निरंकुश शक्ति की आवश्यकता पर जोर देते हैं। संदेश अपनी शैली में भिन्न हैं - कुर्बस्की के लिए अमूर्त रूप से उचित और संसाधनपूर्ण और इवान द टेरिबल के लिए ठोस, असभ्य और व्यंग्यात्मक। पहले संदेश में, कुर्बस्की ने राजा पर खुद पर क्रूरता और उत्पीड़न का आरोप लगाया और कहा कि अंतिम निर्णय में राजा को हर चीज के लिए जवाब देना होगा। वह पूछता है: “हे राजा, तू ने इस्राएल के शूरवीरों को क्यों पीटा और परमेश्वर के द्वारा दिए गए सेनापति के द्वारा तुझे पकड़वाकर विभिन्न मृत्युदंड दिए?” वगैरह। संदेश गुस्से भरे, व्यंग्यात्मक अंदाज में लिखा गया है। इसके जवाब में, इवान द टेरिबल ने एक व्यापक संदेश लिखा है जिसमें वह प्राप्तकर्ता को एक झूठा शिक्षक कहता है जिसने अवैध रूप से राजा और उसके विषयों को निर्देश देने का अधिकार छीन लिया है। ग्रोज़नी कुर्बस्की की व्यक्तिगत टिप्पणियों को पुन: प्रस्तुत करता है और हमेशा उनका खंडन करता है। यह संदेश रूसी निरंकुशता के विश्वास और सिद्धांतों की एक तरह की स्वीकारोक्ति के रूप में बनाया गया है। ग्रोज़नी अभिभाषक की शैली, उसके विचारों की संरचना और साहित्यिक शैली की पैरोडी करता है। राजा उसके सभी तर्कों का मजाक उड़ाता है, उन्हें तोड़-मरोड़ कर पेश करता है और व्यंग्यपूर्ण तरीके से उनका मजाक उड़ाता है। उदाहरण के लिए, कुर्बस्की ने अपने संदेश में युद्ध के मैदान में ज़ार के लिए बहाए गए रक्त के बारे में बात की है, और ग्रोज़नी ने इन शब्दों को विडंबनापूर्ण ढंग से निभाते हुए कहा कि ज़ार बहाए गए रक्त का दोषी नहीं है, और एक ईसाई को नाम पर इस उपलब्धि पर पछतावा नहीं होना चाहिए मातृभूमि का. ग्रोज़नी प्रमुख वाक्यांशों को दोहराता है, नकारात्मक समानता के रूप में संघों की एक श्रृंखला का निर्माण करता है। ग्रोज़नी, कुर्बस्की की तरह, बाइबल द्वारा निर्देशित होकर, उसके खिलाफ सभी आरोपों का खंडन करता है। ज़ार को अपने दूसरे पत्र में, कुर्बस्की ने इवान द टेरिबल के "प्रसारण और शोर" पत्र की आलोचना की, संक्षिप्तता को लेखक के साहित्यिक प्रशिक्षण का मुख्य मानदंड घोषित किया। कुर्बस्की "पैरामेनिकी" के अत्यधिक उद्धरण को अस्वीकार्य मानते हैं - पुराने नियम से 1schgzl, पत्राचार के शिष्टाचार का उल्लंघन और अपने स्वयं के पत्र से उद्धरणों की प्रचुरता, जो कि वह tsar को बताता है। इस संदेश की शैली अब उतनी तीखी और गुस्से वाली नहीं रही. कुर्बस्की ने कुछ बयानों के साथ खुद को समेटते हुए कहा कि वह पहले ही उत्पीड़न का सामना कर चुके हैं, "भगवान को इस पर अपना न्यायाधीश बनने दें।" कुर्बस्की कहते हैं: "मुझे अब समझ नहीं आता कि हम क्या चाहते हैं।" शैली उपदेशात्मक के करीब है, कुर्बस्की इवान द टेरिबल के कार्यों पर प्रतिबिंबित करता है, लेकिन उन पर भरोसा करते हुए इतनी स्पष्ट रूप से निंदा नहीं करता है भगवान की मदद: "और इस कारण से, आइए हम थोड़ा इंतजार करें, क्योंकि मुझे विश्वास है कि यीशु मसीह का आगमन निकट है।" इवान द टेरिबल का दूसरा संदेश भी शैलीबद्ध पैरोडी और विडंबना का उपयोग करता है। वह कुर्बस्की की नकल करते हुए शिकायत करना शुरू कर देता है: “मुझे तुमसे दुर्भाग्य का दर्द, अपमान का दर्द, झुंझलाहट और तिरस्कार का दर्द मिला है! और किसलिए? वह कुर्बस्की की विनम्र शैली की पैरोडी करते हैं, उनके संदेश की शैली आत्म-ह्रास के करीब पहुंचती है। यह पत्राचार युग का सबसे दिलचस्प दस्तावेज था महत्वपूर्ण चरण 16वीं-17वीं शताब्दी की रूसी पत्रकारिता का इतिहास।

38. मध्य के साहित्यिक कार्यों का सामान्यीकरणXVIवी वैचारिक विचार शैलीगत मौलिकता, स्मारकों का अर्थ

स्मारकों की सामान्य शैलीगत परंपराएँ और महत्व। 1547-1549 में। कई रूसी संतों का चर्च-व्यापी संतीकरण होता है, जिन्हें पहले स्थानीय रूप से पूजनीय माना जाता था। इस कार्रवाई के लिए दस्तावेजी और आध्यात्मिक औचित्य की आवश्यकता थी। इस उद्देश्य के लिए, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस ने अपनी योजना को आगे बढ़ाया - रूस में अनुमोदित धार्मिक सामग्री की सभी पुस्तकों को इकट्ठा करने के लिए - और "ग्रेट चेत्या मेनियन" बनाया। इस प्रयोजन के लिए, अलंकारिक शैली में लिखे गए नए विहित संतों के लगभग 60 जीवन संकलित किए गए। लेकिन इन संतों के बारे में अब कोई ऐतिहासिक जानकारी नहीं बची है, इसलिए इतिहासकारों ने तथ्य बनाए और अन्य जीवन की समानता में लिखा। "चेटी-मिनिया" में शामिल हैं: जीवन; पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकें और उन पर व्याख्याएँ; पैटरिकॉन; मॉडल के रूप में मान्यता प्राप्त दक्षिण स्लाव और रूसी लेखकों की कृतियाँ; संग्रह "द बी", "द टेल ऑफ़ द डेवेस्टेशन ऑफ़ जेरूसलम", "द वॉकिंग ऑफ़ एबॉट डेनियल"। 16वीं शताब्दी के मध्य के आध्यात्मिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना। "स्टोग्लावी कैथेड्रल" का निर्माण भी सामने आया। इसका आह्वान आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन के सभी पहलुओं को विनियमित करने के लिए किया गया था। उनके आदेशों का संबंध चर्च की भूमि के स्वामित्व, सामाजिक व्यवस्था के मानदंडों, पादरी के निजी जीवन आदि से था। उनका लक्ष्य एक एकीकृत राज्य की नींव बनाना और रूसी जीवन में व्यवस्था लाना था। यह परिषद अपनी कठोर एवं सैद्धान्तिक उपदेशात्मकता से प्रतिष्ठित थी। इसमें लिखा था कि आइकन पेंटिंग कैसी होनी चाहिए (रुबलेव पर केंद्रित), चर्च की किताबें (आवश्यक रूप से सही)। विनियमन कार्य पारिवारिक जीवन"डोमोस्ट्रॉय" के रूप में कार्य किया। लेखक की सटीक पहचान नहीं हो पाई है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि इस पुस्तक में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के पुजारी सिल्वेस्टर का हाथ था। डोमोस्ट्रोई का स्रोत बाइबिल ग्रंथ, क्रिसोस्टॉम, दस्तावेजी रिकॉर्ड और, संभवतः, अवलोकन थे। पुस्तक ने रोजमर्रा की जिंदगी को नियंत्रित किया रूढ़िवादी आदमी. अक्सर इसका महत्व व्यावहारिक पक्ष तक ही सीमित होता है, लेकिन गृह-निर्माण का मुख्य कार्य शाही सत्ता की स्मृतिहीनता के विचार को वास्तविक जीवन में उतारना था। कार्य रूस में जीवन का एक एकीकृत मॉडल बनाने के लिए एक विनम्र विषय और एक अनुकरणीय ईसाई को उठाना है। "गृह निर्माण" की शैली आध्यात्मिक शिक्षण है। उनकी शैली उपदेशात्मकता और नैतिकता से प्रतिष्ठित है। इसके अध्यायों को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्राधिकार के साथ किसी व्यक्ति के संबंध को परिभाषित करना; सांसारिक संरचना (पारिवारिक जीवन व्यवस्था); गृह निर्माण (हाउसकीपिंग पर युक्तियाँ)। सिल्वेस्टर ने अध्याय 64 जोड़ा, जहां उन्होंने अपने अनुभव के आधार पर सलाह दी। इस साहित्य की मुख्य परिभाषित विशेषताएं सार्वभौमिकता, विश्वकोशवाद, उपदेशात्मक और विवादास्पद अभिविन्यास थीं। इस समय के शास्त्रियों ने अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव को सामान्यीकृत किया, ऐतिहासिक विषयों, दृष्टांतों और शिक्षाओं को बड़े स्मारकीय समूहों में संयोजित किया। साथ ही, उनके कार्यों ने उस समय के मुख्य वैचारिक विचारों के लिए एक नया सौंदर्य डिजाइन प्रदान किया।

39. 16-17 शताब्दियों में चलने की शैली का विकास। "ट्राइफॉन कोरोबेनिकोव की कॉन्स्टेंटिनोपल की सैर।"

16वीं सदी में व्यापारियों की यात्राओं के साथ-साथ, दूतावास यात्रा नोट भी दिखने लगे, जिन्हें "आइटम सूचियाँ" या "सूचियाँ" कहा जाता है। उनमें वे मुद्दे शामिल थे जिन पर बातचीत की गई थी और दूतावास के स्वागत के शिष्टाचार को दर्ज किया गया था। प्रोकोफिव द्वारा राजदूत के आख्यानों की संरचना का पूरी तरह से वर्णन किया गया था। उन्होंने कहा कि वे उस समय और स्थान को इंगित करके शुरू करते हैं जहां दूतावास भेजा जाता है और किसके उद्देश्य से भेजा जाता है, और मार्ग का वर्णन किया गया है। मध्य भाग में, उन्होंने स्वागत समारोह के विवरण और वार्ता के विवरण की ओर इशारा किया। उन्होंने कहानी में परिदृश्य और रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण शामिल करने का भी उल्लेख किया। इन कार्यों ने तत्वों का अधिग्रहण किया व्यापार शैली, पारंपरिक बोलचाल की शब्दावली के साथ संयुक्त। पाठ में पात्रों के भाषण भी शामिल थे, विस्तृत विवरण घटनाओं का क्रम, जिसने कहानी को कम गतिशील, लेकिन अधिक सटीक बना दिया। "द वॉक ऑफ ट्राइफॉन कोरोबेनिकोव" में दो नए प्रकारों के साथ तीर्थयात्रा के संगम का पता लगाया गया है। संचलन ट्राइफॉन के प्रस्थान समय और उसके मार्ग के विवरण के बारे में एक संदेश के साथ शुरू होता है, जो बिंदुओं के बीच की दूरी को दर्शाता है। मुख्य पाठ को यात्रा निबंधों में विभाजित किया गया है, जो किसी विशिष्ट इलाके या मार्ग के अनुभाग के बारे में बताते हैं। विवरण व्यवसायिक और संक्षिप्त हैं, शहर के आकार, इमारतों की सामग्री ("ओरशा शहर पत्थर है", "बोरिसोव ड्रेवियन का शहर छोटा है"), व्यापारिक क्षेत्रों और तरीकों की उपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया गया है शहरों की सुरक्षा के बारे में: "और मेन्स्का-स्लटस्क शहर में बेहतर व्यापार और लोग हैं, और शहर में द्वार हैं और जेल में बंदूकों के साथ कॉलर और तीरंदाज हैं, लेकिन वे किसी विदेशी को बिना बताए जेल में नहीं जाने देंगे )). यह व्यापारियों की सैर की याद दिलाता है। प्रकृति का वर्णन और तीर्थयात्रा के लिए पारंपरिक स्थलाकृति का विस्तृत विवरण भी दिखाई देता है। राजदूत लेख सूची का एक तत्व ("वोलोशेस्क हारून के संप्रभु के लिए रूसी राजदूतों के पारित होने पर") को भी प्रचलन में पेश किया गया है: "मार्च के 13 वें दिन रात 3 बजे," यह कहा जाता है कि कैसे राजदूतों का स्वागत किया गया: “और कमरे में एक लॉकर बनाया गया था, आदमी की बेल्ट में, कालीन; और लॉकर पर वोलोशस्की संप्रभु अपनी जगह पर बैठा है। कहानी "टूर्स मस्जिद के बारे में और उन दरवेशों के बारे में जिनके पास हमारे स्थान पर भिक्षु हैं" एक रोजमर्रा के स्केच की याद दिलाती है: "मूँछें, और चोटी, और भौहें मुंडाई गई हैं"; घुमक्कड़ों के लिए "कक्षों" का विस्तार से वर्णन किया गया है। "वॉकिंग" में 2 निबंध कॉन्स्टेंटिनोपल के मंदिरों के वर्णन के लिए समर्पित हैं। "ज़ार शहर की कहानी हर चीज़ के बारे में नहीं है" में मुख्य मंदिरों का उल्लेख करते हुए शहर के स्थान का विस्तार से वर्णन किया गया है: नूह की कुल्हाड़ी, कॉन्स्टेंटाइन फ्लेवियस का स्तंभ, सोफिया का मंदिर, आदि। लेखक शहर के संरक्षक देवदूत के प्रस्थान के बारे में किंवदंती को याद करता है, इसे अपने तरीके से दोहराता है। रूढ़िवादी चर्च और पैट्रिआर्क की दुर्दशा का उल्लेख किया गया है। दूसरे निबंध में, "सेंट जॉर्ज के मंदिर के विनाश पर," सेंट जॉर्ज के चमत्कार के बारे में एक किंवदंती दी गई है, जिन्होंने तुर्की राजा से अपने मंदिर की रक्षा की, और न केवल मंदिर का संरक्षण किया, बल्कि अपने सेवकों के प्रति सुल्तान की दया को चमत्कार कहा जाता है। कहानी गतिशील और संक्षिप्त है, जिसमें संवाद का व्यापक उपयोग है। अंत में, ब्लैचेर्ने चर्च, पेंटोक्रेटर के मठ और एपोकैलिप्स का उल्लेख किया गया है। "चलना" को किसी विशिष्ट प्रकार में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। यह सामाजिक यात्रा को संदर्भित करता है, क्योंकि... अधिकांश जानकारी धार्मिक उद्देश्यों से संबंधित नहीं है। लेखक का कोई स्पष्ट मूल्यांकन नहीं है। भाषा "चलने" के लिए पारंपरिक है - बोलचाल की शब्दावली और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ, कुछ विदेशी शब्द, हमेशा अनुवाद के साथ। एक धर्मनिरपेक्ष प्रकार की पैदल यात्रा के निर्माण की प्रवृत्ति है, साथ ही एक वृत्तचित्र और दिलचस्प कथा बनाने के लिए विभिन्न शैली विशेषताओं का संयोजन भी है।

40. मुसीबतों के बारे में साहित्य में विकास की मुख्य दिशाएँ। "द टेल ऑफ़ द डेथ एंड ब्यूरियल ऑफ़ एम.वी." की कलात्मक मौलिकता। स्कोपिन-शुइस्की।

इस समय के साहित्य को 2 चरणों में विभाजित किया गया है: 1-1613 से पहले। पत्रकारिता के कार्य, मात्रा में छोटे, एक तरफा नायकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। गीतात्मक और प्रतीकात्मक शैलियों और व्यावसायिक दस्तावेजों को मिला दिया गया। इस चरण में शामिल हैं " नई कहानीगौरवशाली रूसी साम्राज्य के बारे में", "स्कोपिन-शुइस्की की मृत्यु और दफन की कहानी।" 2-20s 17वीं शताब्दी कार्य मुसीबतों के पूरे समय के बारे में बताते हैं, घटनाओं के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन के लिए प्रयास करते हैं और ऐतिहासिक आंकड़ों पर विशेष ध्यान देते हैं। यह साहित्य विभिन्न प्रकार से शैलियों को जोड़ता है। इनमें इवान टिमोफीव की "क्रॉनिकल बुक", "व्रेमेनिक", "द टेल ऑफ़ व्राम पालित्सेव" शामिल हैं। 17वीं शताब्दी के साहित्य में। ऐतिहासिक और काल्पनिक के बीच नए रिश्ते स्थापित होते हैं। ऐतिहासिक नामों पर आधारित कहानियों में कल्पना होती है; रूसी इतिहास के तथ्यों को परियों की कहानियों और किंवदंतियों के रूपांकनों के साथ जोड़ा गया है। काल्पनिक पात्र 17वीं शताब्दी में रूसी समाज की विशिष्ट सेटिंग में काम करते हैं। परिस्थितियाँ, अस्तित्वगत और रोजमर्रा एक एकल मिश्र धातु का निर्माण करते हैं, जो जीवन के साथ साहित्य के मेल को इंगित करता है। इस तरह के विकास का एक उल्लेखनीय उदाहरण अफवाहों और किंवदंतियों से भरी "टेल ऑफ़ द डेथ एंड दफ़िर ऑफ़ प्रिंस स्कोपिन-शुइस्की" है। वीर शरीर वाले एक युवा सैन्य नेता की अप्रत्याशित मृत्यु ने उनके समकालीनों की चेतना को झकझोर कर रख दिया और उनके जहर देने की किंवदंती को जन्म दिया। कहानी का लेखक भी इसका पालन करता है, कथा को लोक गीतों और विलापों से आने वाले उद्देश्यों से संतृप्त करता है। कथानक इस प्रकार है: प्रिंस वोरोटिन्स्की की दावत में, मारिया शुइस्काया उसके लिए एक घातक पेय लाती है, लेकिन यह एक "भयंकर नश्वर पेय" था। जहर देने के विचार की तुलना "जंगल में एक पक्षी की तरह एक विश्वासघाती विचार को पकड़ने, एक लिनेक्स को भूनने" से की जाती है। और 23-24 अप्रैल की रात को मिखाइल की मृत्यु हो जाती है, जिसमें लेखक प्रतीकात्मकता देखता है, क्योंकि... "महान योद्धा और जुनूनी जॉर्ज के दिनों से लेकर गवर्नर सावा स्ट्रैटशैट के दिनों तक" घटित होता है। यह तुलना रूसी सैन्य नेता की छवि को "पवित्र" करने वाली थी, जिससे वह मुसीबतों के समय का नैतिक आदर्श बन गया। स्कोपिन-शुइस्की प्रकट होता है महाकाव्य नायक, लेखक कुशलतापूर्वक तुलनाओं का उपयोग करता है और काव्यात्मक साधनलोक महाकाव्य. राजकुमार को "स्वर्गीय सूर्य" कहा जाता है, जिसे योद्धा "पर्याप्त रूप से प्राप्त नहीं कर सकते"। उसकी शक्ति अतिरंजित है - पूरे राज्य में उन्हें उसके लिए एक ताबूत नहीं मिल सकता: "एक ओक ब्लॉक।" माइकल की तुलना किंग डेविड और सैमसन से की जाती है। ताबूत के पीछे चल रहे लोगों के दुःख का वर्णन करने में बहुत अधिक अतिशयोक्ति का उपयोग किया जाता है, जैसे कि "स्वर्ग के सितारों" का वर्णन किया गया है: "लोगों से चीखें और विलाप हो रहे हैं, बहुत सारी आवाजें गा रही हैं समाधि का पत्थर, और गाने वालों की आवाजें न सुन पाना,'' लेकिन जिन लोगों ने यह सब सुना, उनके बारे में कहा जाता है: ''चाहे दिल जाली हो और पत्थर का बना हो, फिर भी उस पर दया आ जाएगी।'' माँ का रोना, एक लोक कथा के करीब, स्वीडिश सैन्य नेता का रोना, उच्च वक्तृत्व के लिए पारंपरिक, और रूसी लोगों का रोना कहानी को एक विशेष भावनात्मक रंग देता है। कई बार दोहराया गया कि रोने की वजह से गाना नहीं सुना जा सका. अंत में स्कोपिन-शुइस्की की मृत्यु की भविष्यवाणी करने वाला एक दर्शन है, जो कालक्रम का उल्लंघन करता है, क्योंकि यह "मसीह के पुनरुत्थान की दावत के 15 दिन बाद" था। ऐसा कहा जाता है कि शहर के एक निवासी ने मिखाइल की मृत्यु के बारे में जानकर कहा था कि यह "इस समय सच हो गया है।"

41. आर्कप्रीस्ट अवाकुम की साहित्यिक गतिविधि। "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, स्वयं द्वारा लिखित" की शैली और शैली की मौलिकता।

अवाकुम 80 से अधिक रचनाओं के लेखक हैं, जिनमें से कुछ हम तक नहीं पहुँची हैं। उनकी रचनाएँ: "बातचीत की पुस्तक", "व्याख्याओं की पुस्तक", अलेक्सी मिखाइलोविच और फ्योडोर अलेक्सेविच के लिए याचिकाएँ, पत्र, संदेश, आदि। उनका काम पुराने विश्वासियों के समर्थक की स्थिति से आधिकारिक चर्च और धर्मनिरपेक्ष निरंकुश सत्ता की भावुक निंदा से व्याप्त है। साहित्यिक चित्रण की शैली और सिद्धांतों के संदर्भ में वह साहित्यिक क्षेत्र में एक प्रर्वतक बन गए, हालाँकि वे कला में नवीनता के विरोधी थे। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति "लाइफ" एक आत्मकथा है। अपने परिचय में, अवाकुम ने अपने विश्वासपात्र एपिफेनियस के उस पर प्रभाव के बारे में लिखा है और आत्म-हनन की पारंपरिक पद्धति का पालन किया है। उनके जीवन की शैली इकबालिया बयान के समान है, क्योंकि वह अपने और पाठक के बीच की रेखा को धुंधला कर देते हैं, जिससे सहानुभूति का माहौल बनता है। लिकचेव ने अवाकुम की शैली को दयनीय सरलीकरण की शैली के रूप में परिभाषित किया - उच्च को "ग्राउंडिंग" करना (कैदी को चमत्कारी रूप से खिलाने की कहानी, जब अवाकुम को नहीं पता कि यह एक देवदूत था या एक आदमी) और निम्न का काव्यीकरण (कहानी के बारे में) एक मुर्गी की मौत, जो "भोजन के लिए एक दिन में 2 अंडे लाती थी")। यह जीवनी के पारंपरिक ढांचे से परे है: कार्य के नायक स्पष्ट रूप से पापी या धर्मी नहीं हैं। हबक्कूक स्वयं लगभग प्रलोभन का शिकार हो जाता है जब एक वेश्या उसके पास आती है, जो कि भौगोलिक परंपरा में पहले कभी नहीं हुआ था। और वेश्या की छवि स्वयं बहुआयामी है - वह एक पापी है, लेकिन वह कबूल करने आई - और यह कुछ हद तक उसे "शुद्ध" करती है। हबक्कूक एक नई छवि बनाता है - एक "पवित्र पापी", जो दो कथा योजनाओं के संयोजन की ओर ले जाता है: लेखक का गंभीर उपदेश और पश्चाताप स्वीकारोक्ति। हबक्कूक ने चर्च की भाषा, गाली-गलौज और बोलचाल की भाषा को मिला दिया। जीवन के नवनिर्माण का दूसरा पहलू है हास्य और दुखद का मेल। जब धनुर्धर निर्वासन से लौटने का वर्णन करता है, नदी पार करने के बारे में बात करता है, जब धनुर्धर अपनी ताकत खो देता है और गिर जाता है, तो एक अन्य व्यक्ति उसके ऊपर से फिसल जाता है और उसके ऊपर भी गिर जाता है। वह माफी मांगता है, जिस पर वह जवाब देती है: "क्या, डैडी, क्या आप मेरे ऊपर चढ़ गए?" अपने कारावास की भयावहता का वर्णन करते हुए, वह मज़ाक करते हुए कहता है: "मैं भूसे में कुत्ते की तरह लेटा हूँ," आदि। जीवन अवाकुम के शत्रुओं के व्यंग्यपूर्ण चित्रों से भी भरा है। उदाहरण के लिए, अलेक्सी मिखाइलोविच को लिखे एक पत्र में वह लिखते हैं: "गरीब, गरीब, पागल राजा!" इसके अलावा, अवाकुम का नवाचार आत्मकथा के तत्वों के साथ एक पत्रकारिता कार्य नहीं, बल्कि एक अभिन्न जीवनी लिखने में प्रकट हुआ था। यह कार्य पुराने आस्तिक आंदोलन के पहले वर्षों के इतिहास, 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के इतिहास में बदल जाता है। अवाकुम के अलावा, उनके जीवन में उनके साथी और दुश्मन शामिल हैं, और कथा की स्थानिक-लौकिक सीमाओं का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है। ये सभी नवीन विशेषताएं जीवन को अपनी तरह का एक उत्कृष्ट कार्य बनाती हैं।

42.ऐतिहासिक आधार, "द टेल ऑफ़ द अज़ोव सीज ऑफ़ द डॉन कोसैक्स" की शैली की मौलिकता।

17वीं सदी में आज़ोव के बारे में कहानियों की एक श्रृंखला सामने आती है, जहाँ कोसैक की देशभक्तिपूर्ण उपलब्धि का महिमामंडन किया जाता है। इस समय लिखी गई सैन्य कहानियाँ किले पर कब्ज़ा करने के दौरान कोसैक की सामूहिक वीरता के उदाहरणों को दर्शाती हैं। "द टेल ऑफ़ द अज़ोव सीट" 40 के दशक में लिखी गई थी। 17वीं सदी वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के आधार पर, जब 1637 के वसंत में डॉन कोसैक ने, फारस के साथ युद्ध में तुर्की सुल्तान के रोजगार का लाभ उठाते हुए, मास्को सरकार की जानकारी के बिना आज़ोव किले पर कब्जा कर लिया। इसने रूसियों के लिए आज़ोव और ब्लैक सीज़ का रास्ता खोल दिया और उन्हें मॉस्को राज्य के दक्षिण में तुर्कों और टाटारों के लगातार हमलों से बचाया। लेकिन, तुर्की के साथ संबंधों में जटिलताओं के डर से, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच ने आज़ोव को स्वीकार नहीं किया, और कोसैक्स को इसे छोड़ने का आदेश दिया। यह शैली एक ऐतिहासिक कहानी है। कहानी का पहला भाग शैली से मिलता जुलता है व्यवसाय दस्तावेज़, यहां तुर्कों की सेना की संख्या के बारे में विस्तार से बताया गया है, तिथियां इंगित की गई हैं: "24 वें दिन दिन के पहले घंटे में वे शहर के पास इसे हल करने के लिए हमारे पास आए))," हर सिर जेनिचेंस की रेजिमेंट में 12,000 थे))। संपूर्ण कार्य, वास्तव में, आज़ोव बैठक की घटनाओं पर एक आधिकारिक रिपोर्ट है, क्योंकि शुरुआत में यह कहा गया है कि "डॉन कोसैक आए... ग्रैंड ड्यूक मिखाइल फेडोरोविच के पास... और घेराबंदी की अपनी सीट पर एक पेंटिंग लाए))। निम्नलिखित कथा इस पेंटिंग का परिचय देती है। कहानी में विभिन्न शैलियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं, उदाहरण के लिए, शत्रुता शुरू होने से पहले, तुर्कों से एक राजदूत एक भाषण के साथ आता है जिसमें वह पश्चाताप और दया का आह्वान करने की कोशिश करता है: "आपने उस पर भूखे भेड़ियों की तरह हमला किया, और आपने उसे नहीं छोड़ा" वह किसी भी उम्र का पुरुष हो... और इसलिए तुम अपने ऊपर जानवर का क्रूर नाम रख लेते हो।'' इसके बाद, पुरस्कार के लिए तुर्की राजा की सेवा की पेशकश की जाती है। जिसके बाद कोसैक की ओर से एक प्रतिक्रिया संदेश दिया जाता है, जिसमें वे तुर्कों के प्रति अपने अविश्वास और tsar की कपटी योजनाओं के बारे में बात करते हैं। ये संदेश कहानी को अलंकारिक, वक्तृत्वपूर्ण शैली देते हैं। यह कार्य अपनी गीतात्मक शैली से भी प्रतिष्ठित है: उदाहरण के लिए, युद्ध से पहले कोसैक की प्रार्थना, राजा के सामने कोसैक का पश्चाताप: "हमें क्षमा कर दो, अपने पापियों के सेवक, संप्रभु राजा और ग्रैंड ड्यूकमिखाइलो फेडोरोविच))। यह काव्य स्थान एक कोसैक लोक गीत पर आधारित है, जो कहानी पर लोककथाओं के प्रभाव को इंगित करता है। सैन्य कहानियों का प्रभाव यहाँ (लड़ाइयों के वर्णन में) भी ध्यान देने योग्य है। अंतिम भाग में, एक अलंकारिक शैली फिर से उभरती है - कोसैक और तुर्कों के बीच संदेशों का आदान-प्रदान। फिर एक दर्शन दिया जाता है: भगवान की माँ कोसैक के सामने प्रकट होती है और उन्हें युद्ध के लिए आशीर्वाद देती है। फिर कहानी एक वृत्तचित्र शैली पर आधारित है - यह लड़ाई के बाद जीवित और घायल कोसैक की संख्या के बारे में बताती है, सटीक तारीखें दी गई हैं (आज़ोव पर कब्ज़ा - 26 सितंबर, जब "तुर्क पाशा और तुर्क और क्रीमियन ज़ार" ... हमें शाश्वत शर्मिंदगी से सताने के लिए भाग गया)))। ,

कहानी देशभक्ति की भावना, विवरण की सटीकता, स्थानीय भाषा और काव्यात्मक शैली से अलग है, जिसमें सैन्य कहानियों और डॉन लोककथाओं की पारंपरिक तकनीकें ध्यान देने योग्य हैं। यह सामग्री और शैली दोनों में एक मौलिक, अभिनव कार्य है।

43. 17वीं शताब्दी की व्यंग्य कहानियों की सामान्य विशेषताएँ। कहानियों में से एक का विश्लेषण. वी.पी. द्वारा कार्य एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ "रूसी व्यंग्य के मूल में।"

17वीं सदी में व्यंग्य का बहुत अच्छा विकास हो रहा है. व्यंग्यात्मक कहानियों को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सामंतवाद-विरोधी, लिपिक-विरोधी और रोजमर्रा। सामंतवाद-विरोधी लोगों में "द टेल ऑफ़ एर्शा एर्शोविच", "द टेल ऑफ़ शेम्याकिन कोर्ट" शामिल हैं। लिपिक-विरोधी लोगों के लिए - "द कोल्याज़िन पिटीशन", "द टेल ऑफ़ हॉक मॉथ"। रोजमर्रा की कहानियाँ काल्पनिक हैं। कार्यों में काल्पनिक पात्र और घटनाएँ शामिल हैं। "दुर्भाग्य की कथा" इसी प्रकार की है। उन्होंने व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में "पुरानेपन" और "नएपन" के नाटकीय टकराव को प्रतिबिंबित किया। "द टेल ऑफ़ हॉकमोथ" के 3 भाग हैं: 1-परिचय, 2-हॉकमोथ और स्वर्ग के निवासियों के बीच बातचीत, 3-जॉन द इवेंजेलिस्ट का निकास। यह निर्माण कार्य की नवीन प्रकृति की बात करता है। यह कहानी एक लिपिक विरोधी व्यंग्य है. पहला भाग इस बारे में बात करता है कि बाज़ कीट कौन है: "वह जो भगवान के पर्व पर जल्दी शराब पीता है।" वह मर जाता है और एक देवदूत उसके लिए आता है, जिसके बाद दूसरा भाग शुरू होता है - बाज़ पतंगे का उन लोगों के साथ संचार जो स्वर्ग के द्वार के पास आते हैं - प्रेरित पतरस, प्रेरित पॉल, राजा डेविड, राजा सुलैमान। हॉकमोथ ने उनसे उसे अंदर आने देने के लिए कहा, लेकिन उन्होंने उसे उत्तर दिया कि पापी स्वर्ग नहीं जा सकते। जिस पर बाज़ कीट को हर एक के बारे में अपने जीवन से कुछ न कुछ याद आता है, जिससे हर एक "दूर हो गया और तुरंत शर्मिंदा हो गया।" तीसरे भाग में, जॉन थियोलॉजियन द्वार के पास आता है, जो यह भी कहता है: "आप बाज़ की तरह स्वर्ग में प्रवेश नहीं कर सकते।" जिस पर हॉकमोथ ने उत्तर दिया कि उनके सुसमाचार में लिखा है: "यदि हम एक-दूसरे से प्रेम करते हैं, तो ईश्वर हम दोनों की रक्षा करेगा।" और वह कहता है कि तब जॉन को या तो उसे अंदर आने देना होगा या सुसमाचार लिखना छोड़ देना होगा। इस प्रकार बाज़ कीट स्वर्ग चला जाता है। इस कार्य में सर्वोच्च हठधर्मिता का उल्लंघन होता है, ईश्वरीय न्यायालय अनुचित हो जाता है। पापी स्वर्ग जाता है. यह कहानी, मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में मध्ययुगीन कहानियों की एक पैरोडी है, जो गुस्से में चर्च की धर्मपरायणता और प्रसिद्ध संतों की चर्च पूजा की निंदा करती है। यहां वर्णित सभी संत स्वर्ग के अयोग्य निकले। और बाज़ कीट एक क्रोधी आरोप लगाने वाले और साथ ही एक चालाक वक्ता के रूप में कार्य करता है। इसलिए इस कहानी को प्रतिबंधित किताबों की सूची में शामिल कर लिया गया.

44. 17वीं सदी की "रोज़मर्रा" कहानियों की समस्याएँ और शैली अस्पष्टता। कहानियों में से एक का विश्लेषण.

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। रूसी साहित्य में, रोजमर्रा की कहानी की एक विशेष शैली विविधता उभर रही है, जो व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में "पुरानेपन" और "नयेपन" के टकराव के नाटक को दर्शाती है। अगर असली हीरो ऐतिहासिक कहानियाँअवास्तविक घटनाओं में भागीदार बन गए, रोजमर्रा की कहानियों में काल्पनिक पात्रों के कारनामे आसपास की रूसी वास्तविकता में मजबूती से एकीकृत हो गए। इन कृतियों की सभी घटनाएँ और पात्र काल्पनिक हैं। ये कार्य पत्रकारिता और लेखकीय स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित थे। लेखक स्वयं अपनी नैतिक स्थिति के आधार पर किसी विशेष नायक के पक्ष में विवाद का समाधान कर सकता है। उत्तर मध्य युग की रोजमर्रा की कहानी दार्शनिक गद्य की विशेषताएं प्राप्त करती है। रोजमर्रा की कहानी नायक के लोकतंत्रीकरण, "में उभरती रुचि" को दर्शाती है। छोटा आदमी" "दुर्भाग्य की कहानी" 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यापारियों के बीच बनाई गई थी। कहानी लोक पद्य में लिखी गई है, जो रोजमर्रा की कहानी पर आधारित है, जिसमें गीतात्मक नैतिक शिक्षाएं भी शामिल हैं। कहानी का नायक, शाबाश, उसका कोई नाम नहीं है, उसने अपने माता-पिता की बात नहीं मानी, जिन्होंने कहा: "मत जाओ, बच्चे, दावतों और भाई की पार्टियों में, सीट पर मत बैठो, शराब मत पीओ , बच्चे, एक के लिए दो मंत्र! वह "अपनी इच्छानुसार जीना चाहता था" और उसने इसके विपरीत किया, इसलिए वह "अथाह नग्नता और नंगे पैर" में गिर गया। और कहानी आदम और हव्वा के बीच समानता दर्शाती है, जो प्रलोभन के आगे झुक गए, और शाबाश। एक साँप-प्रलोभक, जिसे "भाई कहा जाता है" की छवि दिखाई देती है, जो उसे शराब पिलाता है और फिर उसे लूट लेता है। इसके अलावा, निर्वासन के मकसद के माध्यम से समानांतर चलता है - शाबाश "यह शर्मनाक है ... अपने पिता और माँ के सामने आना" और वह "एक विदेशी देश में जाने" का फैसला करता है। वहां वह एक दावत में जाता है, जहां वह लोगों को सारी बातें बताता है और मदद मांगता है। वे उसकी मदद करते हैं और उसे डोमोस्ट्रोव्स्की नैतिकता के आधार पर सलाह देते हैं। उन्हें धन्यवाद, शाबाश “अपनी महान बुद्धिमत्ता से उसने स्टारोव की तुलना में अधिक पेट प्राप्त किया; मैंने रीति-रिवाज के अनुसार अपने लिए दुल्हन की तलाश की।” दुर्भाग्य-शोक को इस बारे में पता चला और उसने अच्छे व्यवहार वाले को एक सपने में दिखाई दिया, यह भविष्यवाणी करते हुए: "तुम्हें तुम्हारी दुल्हन से छीन लिया जाएगा... सोना और चांदी, तुम्हें मार दिया जाएगा।" लेकिन अच्छे आदमी को सपने पर विश्वास नहीं हुआ, तब दुख उसे एक सपने में महादूत गेब्रियल के रूप में दिखाई दिया, और कहा कि आनंद गरीब और नशे में होना है। इसके बाद, अच्छा आदमी दुख के निर्देशों का पालन करता है, लेकिन तब उसे अपनी गलती का एहसास होता है: "मैं, अच्छे व्यक्ति को मुसीबत में धकेल दिया गया है।" लेकिन दुःख उसे जाने नहीं देता, यह कहते हुए कि अच्छा आदमी उससे कहीं नहीं जाएगा। दुख के साथ व्यर्थ संघर्ष करने के बाद, "वह अच्छा व्यक्ति मठ में प्रतिज्ञा लेने के लिए गया," इस तरह वह बच गया। कहानी का नायक एक गिरा हुआ इंसान है, लेकिन उसे इसकी चिंता रहती है. यह रूसी साहित्य में एक आवारा की पहली छवि है, जिसके प्रति लेखक सहानुभूति रखता है, लेकिन साथ ही निंदा भी करता है। दुःख की छवि लोककथाओं के सिद्धांतों पर बनी है। दुख व्यक्ति को गलत रास्ता चुनने के लिए मजबूर करता है, लेकिन यह उसकी गलतियों का प्रतिकार भी है जब वह कहता है: "और जो कोई अपने माता-पिता की शिक्षाओं को नहीं सुनता, वह अच्छा है, मैं उसे सिखाऊंगा, हे अभागे दुःख।" यह कार्य शैली में दृष्टांत या पाठ के समान है, क्योंकि... ठोस उदाहरण द्वारा दी गई नैतिकता से भरपूर. साथ ही कहानी काफी करीब है लोक संगीतपर्वत के बारे में, कुछ स्थानों का एक महाकाव्य चरित्र है (उदाहरण के लिए, दावत में वेल डन का आगमन और उसका घमंड)। काम लोककथाओं के करीब है, जैसा कि तुलनाओं में देखा जा सकता है: अच्छा किया - "रॉक डव", हाय - "ग्रे हॉक", आदि। इसके आधार पर, हम कह सकते हैं कि कहानी लोककथाओं और साहित्य का मिश्रण है; यह शैली प्रणालियों से परे जाकर कई शैलियों और परंपराओं को जोड़ती है।

45. कोर्ट थिएटर के उद्भव और प्रदर्शनों का इतिहास। नाटक "जूडिथ"।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का कोर्ट थिएटर अक्टूबर 1672 में उभरा और एक नया राज्य "मज़ेदार" बन गया। ज़ार ने अपने थिएटर के लिए विदेशी अभिनेताओं को काम पर रखा। शोधकर्ताओं का मानना ​​\u200b\u200bहै कि इस थिएटर के निर्माण के सर्जक बोयार आर्टामोन मतवेव थे। संगीतकारों के साथ उनका अपना होम थिएटर था, और उन्होंने खुद बार-बार अभिनेता के रूप में काम किया। 1672 तक, इज़्मेलोव्स्की पैलेस में, क्रेमलिन में, ज़ार के ससुर, बोयार मिलोस्लाव्स्की के घर में और एप्टेकार्स्की कोर्टयार्ड में "कॉमेडी गाना बजानेवालों" में प्रदर्शन का मंचन किया गया था। एस्तेर और उसकी शादी की बाइबिल कहानी पर आधारित पहला नाटक लिखना फ़ारसी राजा, जिसके बाद उसने साजिश का पर्दाफाश किया, और उसने अपने लोगों को विनाश से बचाया, ज़ार ने ग्रेगरी को मॉस्को जर्मन सेटलमेंट के पादरी को सौंप दिया। नाटक की मुख्य समस्याएँ: सच्ची शाही शक्ति और दया, गौरव और विनम्रता, उस समय बहुत लोकप्रिय थीं। 17 अक्टूबर, 1672 को इसका प्रीमियर हुआ। नाटक में एक प्रस्तावना और 7 अंक शामिल थे, जो घटनाओं में विभाजित थे। प्रदर्शन बिना रुके 10 घंटे तक चला। प्रदर्शन ने राजा को प्रसन्न किया। इस प्रकार, रूसी थिएटर का इतिहास कोर्ट थिएटर से शुरू हुआ, और रूसी नाटक का इतिहास "आर्टैक्सरेक्स एक्शन" से शुरू हुआ। रूसी मंच पर पहले नाटक बाइबिल, संतों के जीवन, इतिहास आदि विषयों पर लिखे गए थे प्राचीन पौराणिक कथा. काव्यात्मक प्रस्तावनाओं द्वारा नाटकों का आधुनिकता से संबंध पर बल दिया गया। ऐसे नाटकों में नाटक "जूडिथ" भी शामिल है। यह जनरल होलोफर्नेस के नेतृत्व में असीरियन सैनिकों द्वारा बेथुलिया के यहूदी शहर की घेराबंदी और बेथुलियन जूडिथ द्वारा उसकी हत्या के बारे में बताता है। नाटक में 7 अंक हैं, जिन्हें "प्रवेश" में विभाजित किया गया है; कभी-कभी वीर पात्रों के अलावा हास्यपूर्ण दृश्यों का भी स्थान ले लिया जाता है; उदाहरण के लिए, जब जूडिथ ने होलोफर्नेस को मारने के अपने इरादे की घोषणा की, और स्थिति तनावपूर्ण हो गई क्योंकि... हर कोई चिंतित है, जुडिथ का नौकर अब्राहम पूछता है: "असीरियन कैसे हैं: क्या वे ऐसे हैं, या कैसे लोग?" नाटक का आधुनिकता से संबंध अलेक्सी मिखाइलोविच की अपील से प्रमाणित होता है, जो नाटक के पाठ से पहले आता है। रूसी थिएटर के पहले नाटक शैली में "अंग्रेजी" कॉमेडी के करीब थे; उनकी कलात्मक विशिष्टता खूनी, क्रूर प्राकृतिक दृश्यों और नाटकीय टकरावों की प्रचुरता थी। उदाहरण के लिए, जूडिथ ने सभी को होलोफर्नेस का खूनी सिर दिखाया। इसके बाद, जूडिथ नौकरानी अब्राह से कहती है: "चुपचाप मुझे अपनी दावत में ले लो," और वह जूडिथ के साहस की प्रशंसा करती है और एक हास्य वाक्यांश कहती है: "वह मनहूस आदमी क्या कहेगा जब वह जाग जाएगा, और जूडिथ अपने सिर के साथ गायब हो जाएगी? ” पकड़े गए सैनिक सुसाकिम, एक हास्य पात्र, को "नकली निष्पादन" के अधीन किया गया है। उठने के बाद, नायक बहुत देर तक समझ नहीं पाता कि वह जीवित है या नहीं, और कपड़े और जूते पाकर, वह अपने सिर की तलाश करने का नाटक करते हुए पूछता है: “ओह, सज्जनों! यदि आप में से किसी ने...मेरा सिर छुपाया है, तो मैं विनम्रतापूर्वक उससे अनुरोध करता हूं...कि वह मुझे लौटा दे।'' नाटक में क्रिया की गति द्वारा जीवन की "परिवर्तनशीलता" पर जोर दिया गया है। नाटक में इसे महल से होलोफर्नेस के सैन्य शिविर में स्थानांतरित किया जाता है, और वहां से घिरे शहर और जूडिथ के घर में स्थानांतरित किया जाता है। दरबारियों के आधिकारिक भाषण का स्थान शराबी सैनिकों के दंगाई गीत ने ले लिया है और नायिका के गीतात्मक भाषण का स्थान गायक मंडलियों ने ले लिया है। इस प्रकार, यह नाटक उस समय का विशिष्ट नाटक था और 17वीं शताब्दी के नाटक का एक अद्भुत उदाहरण था।

46. ​​​स्कूल थिएटर. "द कॉमेडी ऑफ़ द पैरेबल ऑफ़ द प्रोडिगल सन।"

17वीं सदी के अंत में. रूस में उत्पन्न होता है' स्कूल थिएटर. पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकों के कथानकों के आधार पर निर्मित, स्कूल नाटक के कार्यों में शब्दांश में लिखे गए लंबे मोनोलॉग शामिल थे, वे न केवल बाइबिल के पात्रों द्वारा बोले गए थे, बल्कि रूपक छवियों (दया, ईर्ष्या) द्वारा भी बोले गए थे। इन नाटकों का मंचन कीव-मोहिला अकादमी में, पोलोत्स्क के शिमोन के ज़िकोनोस्पास्की स्कूल में, मॉस्को स्लावोनिक-ग्रीको-रोमन अकादमी और दिमित्री रोस्तोव के स्कूल में किया गया था। पहले रूसी शिक्षकों और बारोक कवियों में से एक पोलोत्स्क के शिमोन थे। उनके नाटकों "द कॉमेडी ऑफ द पैरेबल ऑफ द प्रोडिगल सन" और "द ट्रेजेडी ऑफ किंग नबूकदनेस्सर" ने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई। "कॉमेडी" एक सुसमाचार कथानक पर लिखी गई थी; इसमें उस युग का विशिष्ट संघर्ष था जब "बच्चे" अपने माता-पिता की बात नहीं सुनते थे, उनकी देखभाल के बोझ से दबे हुए थे, और दुनिया को देखने के सपने में घर छोड़ देते थे। व्यवहार की समस्या नव युवकयह 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की कहानियों में भी परिलक्षित होता था, जैसे "द टेल ऑफ़ मिसफॉर्च्यून," "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडिट्सिन," और "द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव।" नाटक आकार में छोटा है, इसकी रचना बहुत सरल है, सेटिंग पारंपरिक है, पात्रों की संख्या छोटी है, और पात्र नामहीन हैं (उदाहरण के लिए, पिता, सबसे छोटी सू, सबसे बड़ा बेटा, सर्वेंट ऑफ द प्रोडिगल, आदि) .). नाटक में कोई रूपक नहीं हैं, और यह सब "कॉमेडी" को स्कूल नाटकों के करीब लाता है और इसकी सफलता सुनिश्चित करता है। कॉमेडी एक प्रस्तावना से शुरू होती है, जो इस नाटक को देखने के लिए ध्यान आकर्षित करती है। फिर पहला भाग शुरू होता है, जहां पिता अपने बेटों को विरासत बांटता है, जिसके लिए वे पिता को धन्यवाद देते हैं, लेकिन छोटा बेटा आशीर्वाद मांगता है और कहता है: “मैं अपना रास्ता शुरू करना चाहता हूं। मुझे घर में क्या मिल रहा है? मैं क्या पढ़ूंगा? मैं यात्रा करते समय अपने दिमाग से और अधिक अमीर बनना चाहता हूँ।” दूसरे भाग में, सबसे छोटा बेटा घर छोड़ देता है और अपने शराब पीने और मौज-मस्ती के बारे में बात करता है। तीसरे भाग में केवल एक वाक्य है: “यह आएगा खर्चीला बेटाभूख के मारे नौकर उसे तरह-तरह से सांत्वना देते हैं; यह निराशाजनक है।" वी~4-<ш_частиговорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

47. पोलोत्स्क के शिमोन के काव्य संग्रहों की काव्यात्मक मौलिकता।

पहले रूसी शिक्षकों और बारोक कवियों में से एक पोलोत्स्क के शिमोन थे। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने अपने लेखन और कविताओं को विशाल संग्रह - "रिदमोलॉजी" और "मल्टीकोरर वर्टोग्राड" में एकत्र किया। उनका गहन कार्य रूसी धरती पर एक नई मौखिक संस्कृति, प्रकृति में बारोक, को स्थापित करने के कार्य से जुड़ा था। उन्होंने जो "हेलीकॉप्टर शहर" बनाया, उसने अपने "बहुरंगों) से पाठक को चकित कर दिया)। कविताएँ विभिन्न विषयों को समर्पित थीं और उन्हें विषयगत शीर्षकों के अनुसार संग्रह में व्यवस्थित किया गया था, जहाँ उन्हें शीर्षक के अनुसार वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया गया था। इन संग्रहों में, उन्होंने उस बात की निंदा की जो आदर्श के उनके विचार के विपरीत थी, और राजा की अथक प्रशंसा की, क्योंकि। उनका मानना ​​था कि यह रूस के लिए उनकी "सेवा" थी। पोलोत्स्क के शिमोन एक प्रयोगात्मक कवि थे जिन्होंने अपनी कविताओं को स्पष्टता देने और पाठक की कल्पना को पकड़ने के लिए चित्रकला और वास्तुकला के साधनों की ओर रुख किया। "द रशियन ईगल" में "एक्रोस्टिक कविता" का एक रूप है, जिसके प्रारंभिक अक्षर वाक्य बनाते हैं: "ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, भगवान, उसे कई ग्रीष्मकाल प्रदान करें," साथ ही रीबस कविताएं, तुकबंदी वाले प्रश्नों के साथ "गूँज" और उत्तर, और चित्रित कविताएँ। इसके लिए कवि से कौशल और दिमाग की तीक्ष्णता की आवश्यकता थी। बैरोक कविता ने "बहुभाषी" कविताओं की भी खेती की, जो क्रिसमस को समर्पित पोलोत्स्की की कविता में परिलक्षित हुई, जो उन्होंने स्लाविक, पोलिश और लैटिन में लिखी थी। बैरोक परंपराएँ भी उच्च शैली के माध्यम से प्रकट हुईं, जो जटिल शब्दों के प्रति झुकाव के साथ चर्च स्लावोनिक भाषा की ओर उन्मुख थीं। उदाहरण के लिए, शिमोन ने जटिल विशेषणों का इस्तेमाल किया, जो अक्सर स्वयं द्वारा आविष्कार किए गए थे: "अच्छे-निर्मित", "दिव्य-प्रेरित", आदि। जिन चीज़ों और घटनाओं का उन्होंने चित्रण किया, उनका अक्सर एक प्रतीकात्मक अर्थ होता था, जिसे वे "बोलते" थे, सिखाते थे; कभी-कभी शिक्षण मनोरंजक, व्यंग्यपूर्ण कहानी का रूप ले लेता था। उदाहरण के लिए, कविता "शराबीपन" (एक शराबी, घर आया, उसने 2 के बजाय 4 बेटे देखे, क्योंकि उसने दो बेटे देखे; उसने अपनी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगाना शुरू कर दिया और साबित करने के लिए उसे लोहे का एक गर्म टुकड़ा उठाने का आदेश दिया) उसकी मासूमियत। लेकिन पत्नी अपने पति से उसे ओवन से एक टुकड़ा देने के लिए कहती है, जिसके बाद, खुद को जलाकर, वह शांत हो जाता है और सब कुछ एक नैतिक के साथ समाप्त होता है), "आज्ञाकारी के टोड" (में टोड)। दलदल चिल्लाया और "प्रार्थना करने वाले साधु" को परेशान कर दिया। उनमें से एक दलदल में जाता है और टोडों से कहता है: "मसीह के नाम पर मैं तुम्हें आदेश देता हूं... ऐसा मत बनो," जिसके बाद टोडों की आवाज़ बंद हो गई अंत में, एक नैतिकता दी गई है जहां टोडों के रोने की तुलना महिलाओं के "आलिंगन" से की जाती है और कहा जाता है कि उन्हें उसी तरह चुप कराया जा सकता है)। वैज्ञानिक शिमोन के काम में 3 मुख्य रुझानों की पहचान करते हैं: उपदेशात्मक-शैक्षिक ("मल्टीकलर वर्टोग्राड"), पैनेग्रिक ("रिदमोलॉजी") और पोलिमिकल (ग्रंथ "द रॉड ऑफ गवर्नमेंट," विद्वतावाद के खिलाफ निर्देशित)।

रूसी साहित्य में बारोक शैली की उत्पत्ति और काव्यात्मक मौलिकता।

बारोक रूसी संस्कृति में प्रस्तुत पहली यूरोपीय शैलियों में से एक है। इटली को बारोक का जन्मस्थान माना जाता है, वह देश जहां यह अपने चरम पर पहुंचा वह स्पेन है। बैरोक पोलैंड से यूक्रेन और बेलारूस होते हुए रूस में आए। रूस में, इसने मध्य युग का स्थान ले लिया और रूसी संस्कृति का एक प्रकार का पुनर्जागरण बन गया। इससे बारोक की धार्मिक और दार्शनिक आत्म-अवशोषण की हानि हुई और संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण को बढ़ावा मिला। इसलिए, रूसी संस्कृति में बारोक ने "जीवन की कमजोरी" के दार्शनिक उद्देश्यों को विकसित किए बिना, एक आशावादी मार्ग प्राप्त किया और मानव जीवन को निरंतर आनंद और रोमांचक यात्राओं के रूप में घोषित किया। दुनिया की "विविधता" के इस विचार ने साहित्य में एक नए प्रकार के नायक का निर्माण किया - फॉर्च्यून का शिकारी, एक जिज्ञासु और उद्यमी व्यक्ति जो जीवन का आनंद लेता है। अपने रूसी संस्करण में बैरोक ने मुख्य रूप से उच्च वर्गों की संस्कृति को प्रभावित किया, क्योंकि यह बड़े पैमाने पर नहीं था; समय सीमित था. इसने विज्ञान, शिक्षा और तर्क का महिमामंडन किया। बारोक कविता में परिष्कार और सीख को महत्व दिया जाता था, "बहुभाषी" कविताओं का स्वागत किया जाता था, जो क्रिसमस को समर्पित पोलोत्स्की की कविता में परिलक्षित होता था, जिसे उन्होंने स्लाविक, पोलिश और लैटिन में लिखा था। बैरोक परंपराएँ भी उच्च शैली के माध्यम से प्रकट हुईं, जो जटिल शब्दों के प्रति झुकाव के साथ चर्च स्लावोनिक भाषा की ओर उन्मुख थीं। उदाहरण के लिए, शिमोन ने जटिल विशेषणों का इस्तेमाल किया, जो अक्सर स्वयं द्वारा आविष्कार किए गए थे: "अच्छे काम करने वाले," "ईश्वर-प्रेरित, फूल देने वाले," आदि। अपने सभी अभिजात्यवाद के बावजूद, बारोक को लोगों को संबोधित किया गया और उनकी शिक्षा और पालन-पोषण के उद्देश्यों को पूरा किया गया। वैज्ञानिक और पत्रकारिता सामग्री, ऐतिहासिक और भौगोलिक जानकारी से भरपूर, बैरोक कविता ने साहित्य की सीमाओं से परे जाने की कोशिश की। बारोक की खोजों में एक व्यक्ति पर एक नया नज़रिया शामिल है, जिसकी छवि पुनर्जागरण सद्भाव से रहित है। जटिल कथानक ने पात्रों को अंतरिक्ष में सक्रिय रूप से घूमने के लिए मजबूर किया, और काम में प्रचुर मात्रा में परिदृश्य और चित्र दिखाई दिए। बारोक की दुनिया ने हमें अपने सनकी रूपों, विविधता और बहुध्वनि से चकित कर दिया। और बारोक का रूसी संस्करण, यूरोपीय संस्करण के विपरीत, संयम द्वारा प्रतिष्ठित था। रूसी परंपरा में, प्रेम और मृत्यु के प्राकृतिक दृश्यों और मृत्यु के बाद के जीवन के विवरणों में रुचि भी कमजोर हो गई थी। बैरोक ने रूसी साहित्य में कविता की जड़ें जमाईं, इसे नए काव्यात्मक रूपों से समृद्ध किया। उनकी सीमा बहुत विस्तृत है: धार्मिक ग्रंथों के काव्यात्मक प्रतिलेखन से लेकर एपिग्राम तक, राजा को संबोधित पारंपरिक अभिवादन से लेकर वर्णमाला पुस्तकों की छवियों के लिए शिलालेख तक। बैरोक ने कवि को मुक्त कर दिया, जिससे उन्हें अपने काम का रूप चुनने की आजादी मिल गई और इस खोज के कारण अक्सर शैलियों, विभिन्न प्रकार की कलाओं और कला और विज्ञान के बीच की सीमाएं नष्ट हो गईं। कविताएँ संवाद का रूप ले सकती हैं, चित्रात्मक रचना का हिस्सा बन सकती हैं, आदि। रूप सामग्री पर हावी होने लगा: कवियों ने एक्रोस्टिक्स, आकृति छंदों की रचना की, बार-बार पढ़े जाने वाले वाक्यांश, "प्रतिध्वनि" के साथ भूलभुलैया बनाई। तुकबंदी वाली हेमिस्टिच वाली "लियोनिंस्की" कविताएँ फैशन में आ रही हैं। हालाँकि रूसी बारोक का साहित्य सख्त मानदंडों और सिद्धांतों से बहुत दूर लगता है, लेकिन इसका अपना पैटर्न था, जिसके कारण स्थिर छवियों और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का उदय हुआ: ज़ार - "ईगल", "सूर्य", रूस - "आकाश"। बाद में, इन सूत्रों, विचारों और तकनीकों को रूसी क्लासिकवाद के साहित्य में अपनाया और संशोधित किया गया।

पुराना रूसी साहित्य वह ठोस आधार है जिस पर 18वीं-20वीं शताब्दी की राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति की राजसी इमारत खड़ी है।

यह उच्च नैतिक आदर्शों, मनुष्य में विश्वास, उसकी असीम नैतिक सुधार की संभावनाओं, शब्द की शक्ति में विश्वास, मनुष्य की आंतरिक दुनिया को बदलने की क्षमता, रूसी भूमि - राज्य की सेवा करने की देशभक्ति की भावना पर आधारित है। मातृभूमि, बुराई की ताकतों पर अच्छाई की अंतिम विजय में विश्वास, लोगों की सार्वभौमिक एकता और घृणित कलह पर उसकी जीत।

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास को जाने बिना, हम ए.एस. पुश्किन के काम की पूरी गहराई, रचनात्मकता के आध्यात्मिक सार को नहीं समझ पाएंगे।

एन.वी. गोगोल, एल.एन. टॉल्स्टॉय की नैतिक खोज, एफ.एम. दोस्तोवस्की की दार्शनिक गहराई, रूसी प्रतीकवाद की मौलिकता, भविष्यवादियों की मौखिक खोज।

पुराने रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाएँ और इसकी विशिष्ट विशेषताएं।

रूसी मध्ययुगीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है।

सामंती व्यवस्था की नींव को मजबूत करने के राजनीतिक कार्यों के अधीन, इसने अपने तरीके से 11वीं-17वीं शताब्दी में रूस में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों के विकास की विभिन्न अवधियों को प्रतिबिंबित किया। पुराना रूसी साहित्य उभरती हुई महान रूसी राष्ट्रीयता का साहित्य है, जो धीरे-धीरे एक राष्ट्र के रूप में विकसित हो रही है।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अंततः हमारे विज्ञान द्वारा हल नहीं किया गया है। प्राचीन रूसी साहित्य की मात्रा के बारे में विचार अभी भी अधूरे हैं।

स्टेपी खानाबदोशों के विनाशकारी छापे, मंगोल-तातार आक्रमणकारियों और पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों के आक्रमण के दौरान अनगिनत आग की आग में कई रचनाएँ नष्ट हो गईं! और बाद के समय में, 1737 में, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस में लगी आग से मॉस्को ज़ार की लाइब्रेरी के अवशेष नष्ट हो गए।

1777 में, कीव पुस्तकालय आग से नष्ट हो गया। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, मॉस्को में मुसिन-पुश्किन, बुटुरलिन, बाउज़, डेमिडोव और मॉस्को सोसाइटी ऑफ़ लवर्स ऑफ़ रशियन लिटरेचर के हस्तलिखित संग्रह जला दिए गए थे।

प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले, एक नियम के रूप में, भिक्षु थे, जो धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) सामग्री की पुस्तकों के भंडारण और प्रतिलिपि बनाने में सबसे कम रुचि रखते थे। और यह काफी हद तक बताता है कि प्राचीन रूसी लेखन के अधिकांश कार्य जो हम तक पहुँचे हैं, वे चर्च संबंधी प्रकृति के हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को "धर्मनिरपेक्ष" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध का हर संभव तरीके से समर्थन और प्रसार किया गया, क्योंकि उनमें धार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता के स्थायी मूल्य शामिल थे, और आधिकारिक कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अपवाद के साथ पूर्व को "व्यर्थ" घोषित किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को वास्तव में जितना था उससे कहीं अधिक चर्च संबंधी प्रस्तुत करते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से भिन्न हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। इसके अलावा, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे।

"जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, वह घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने बड़े पैमाने पर लिखित कार्यों के प्रति प्राचीन रूसी समाज के दृष्टिकोण को निर्धारित किया। किसी विशेष हस्तलिखित पुस्तक का मूल्य उसके व्यावहारिक उद्देश्य एवं उपयोगिता की दृष्टि से आंका जाता था।

“किताबी शिक्षा से बहुत लाभ होता है, क्योंकि हम किताबों के माध्यम से पढ़ाते हैं और हमें पश्चाताप के तरीके सिखाते हैं, और हम किताबों के शब्दों से ज्ञान और संयम प्राप्त करते हैं; क्योंकि ये नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को पोषण देती हैं, ये ज्ञान के स्रोत हैं, ये ज्ञान के स्रोत हैं, ये अनचाही गहराइयाँ हैं, ये दुःख में हमारे लिए आराम हैं, ये आत्म-नियंत्रण की लगाम हैं... यदि आप परिश्रमपूर्वक पुस्तकों में ज्ञान की खोज करते हैं, तो आप अपनी आत्मा में महान प्रगति पाएंगे..."- इतिहासकार 1037 में पढ़ाते हैं।

हमारे प्राचीन साहित्य की एक अन्य विशेषता इसकी रचनाओं की गुमनामी और निर्वैयक्तिकता है। यह मनुष्य और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था।

अधिक से अधिक, हम अलग-अलग लेखकों, किताबों के "कॉपीराइटर" के नाम जानते हैं, जो विनम्रतापूर्वक अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या उसके हाशिये पर, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में डालते हैं। साथ ही, लेखक अपने नाम को "पतले", "अयोग्य", "कई पापी" जैसे मूल्यांकनात्मक विशेषणों के साथ प्रदान करना स्वीकार नहीं करेगा।

हमें ज्ञात प्राचीन रूसी लेखकों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, उनकी रचनात्मकता की मात्रा और उनकी सामाजिक गतिविधियों की प्रकृति बहुत ही दुर्लभ है। इसलिए, यदि 18वीं-20वीं शताब्दी के साहित्य का अध्ययन करते समय। साहित्यिक विद्वान व्यापक रूप से जीवनी सामग्री का उपयोग करते हैं, इस या उस लेखक के राजनीतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी विचारों की प्रकृति को प्रकट करते हैं, लेखक की पांडुलिपियों का उपयोग करते हुए, कार्यों के निर्माण के इतिहास का पता लगाते हैं, लेखक की रचनात्मक व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, फिर उन्हें करना होगा प्राचीन रूसी लेखन के स्मारकों को एक अलग तरीके से देखें।

मध्ययुगीन समाज में, कॉपीराइट की अवधारणा मौजूद नहीं थी; लेखक के व्यक्तित्व की व्यक्तिगत विशेषताओं को आधुनिक समय के साहित्य में इतनी स्पष्ट अभिव्यक्ति नहीं मिली। नकल करने वाले अक्सर पाठ की साधारण नकल करने वालों के बजाय संपादकों और सह-लेखकों के रूप में कार्य करते हैं। उन्होंने कॉपी किए जा रहे कार्य की वैचारिक दिशा, उसकी शैली की प्रकृति को बदल दिया, अपने समय के स्वाद और मांगों के अनुसार पाठ को छोटा या वितरित किया।

परिणामस्वरूप, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। और यहां तक ​​​​कि जब नकल करने वाले ने केवल पाठ की प्रतिलिपि बनाई, तो उसकी सूची हमेशा मूल से कुछ अलग होती थी: वह टाइपो बनाता था, शब्दों और अक्षरों को छोड़ देता था, और अनजाने में भाषा में अपनी मूल बोली की विशेषताओं को प्रतिबिंबित करता था। इस संबंध में, विज्ञान में एक विशेष शब्द है - "इज़्वोड" (पस्कोव-नोवगोरोड संस्करण की पांडुलिपि, मॉस्को, या, अधिक मोटे तौर पर, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि)।

एक नियम के रूप में, लेखक की कृतियों के पाठ हम तक नहीं पहुँचे हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियाँ संरक्षित की गई हैं, कभी-कभी मूल लिखे जाने के समय से सौ, दो सौ या अधिक वर्ष दूर। उदाहरण के लिए, 1111-1113 में नेस्टर द्वारा बनाई गई "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", बिल्कुल भी नहीं बची है, और सिल्वेस्टर की "कहानी" (1116) का संस्करण केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है। 12वीं सदी के 80 के दशक के अंत में लिखी गई "टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट" 16वीं सदी की एक सूची में पाई गई थी।

यह सब प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता से असामान्य रूप से गहन और श्रमसाध्य पाठ्य कार्य की आवश्यकता है: किसी विशेष स्मारक की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के वेरिएंट की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना, साथ ही यह निर्धारित करना कि कौन सा संस्करण सूची मूल लेखक के पाठ से सर्वाधिक मेल खाती है। इन मुद्दों को भाषाशास्त्र विज्ञान की एक विशेष शाखा - पाठ्य आलोचना द्वारा निपटाया जाता है।

किसी विशेष स्मारक के लेखन के समय और उसकी सूचियों के बारे में जटिल प्रश्नों को हल करते समय, शोधकर्ता पुरालेख जैसे सहायक ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान की ओर मुड़ता है।

अक्षरों की विशेषताओं, लिखावट, लेखन सामग्री की प्रकृति, कागज के वॉटरमार्क, हेडपीस की प्रकृति, आभूषण, पांडुलिपि के पाठ को दर्शाने वाले लघुचित्रों के आधार पर, पुरालेख किसी विशेष पांडुलिपि के निर्माण के समय को अपेक्षाकृत सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है और इसे लिखने वाले लेखकों की संख्या।

XI में - XIV सदी की पहली छमाही। मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़े की खाल से बनाई जाती थी। रूस में, चर्मपत्र को अक्सर "वील" या "हरत्या" कहा जाता था। यह महंगी सामग्री, स्वाभाविक रूप से, केवल धनी वर्गों के लिए उपलब्ध थी, और कारीगरों और व्यापारियों ने अपने बर्फ के पत्राचार के लिए बर्च की छाल का उपयोग किया था। बर्च की छाल छात्र नोटबुक के रूप में भी काम करती है। इसका प्रमाण नोवगोरोड बर्च छाल पत्रों की उल्लेखनीय पुरातात्विक खोजों से मिलता है।

लेखन सामग्री को सहेजने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और केवल पांडुलिपि के पैराग्राफ को लाल सिनेबार अक्षर के साथ हाइलाइट किया गया था - प्रारंभिक, शीर्षक - शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक "लाल रेखा"। अक्सर उपयोग किए जाने वाले, व्यापक रूप से ज्ञात शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत संक्षिप्त रूप में लिखा गया था। उदाहरण के लिए, glet (क्रिया - कहते हैं), bg (भगवान), btsa (भगवान की माँ)।

चर्मपत्र को एक जंजीर के साथ एक शासक का उपयोग करके एक मुंशी द्वारा पूर्व-रेखांकित किया गया था। फिर मुंशी ने उसे अपनी गोद में रख लिया और प्रत्येक पत्र को ध्यान से लिखा। नियमित, लगभग वर्गाकार अक्षरों वाली लिखावट को चार्टर कहा जाता था।

पांडुलिपि पर काम करने के लिए कड़ी मेहनत और महान कौशल की आवश्यकता थी, इसलिए जब लेखक ने अपनी कड़ी मेहनत पूरी की, तो उसने इसे खुशी के साथ मनाया। "जब व्यापारी खरीदारी कर लेता है तो उसे खुशी होती है और कर्णधार को बेलीफ की शांति मिलती है और वह पथिक जो अपने पितृभूमि में आया है, और पुस्तक लेखक भी उसी तरह खुशी मनाता है, जब वह किताबों के अंत तक पहुंच जाता है..." - हम लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में पढ़ते हैं।

लिखित शीटों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जिन्हें लकड़ी के बोर्डों में गूंथ दिया गया था। इसलिए वाक्यांशवैज्ञानिक मोड़ - "ब्लैकबोर्ड से ब्लैकबोर्ड तक एक किताब पढ़ें।" बाइंडिंग बोर्ड चमड़े से ढके होते थे, और कभी-कभी चांदी और सोने से बने विशेष फ्रेम से ढके होते थे। आभूषण कला का एक उल्लेखनीय उदाहरण, उदाहरण के लिए, मस्टीस्लाव गॉस्पेल (12वीं शताब्दी की शुरुआत) की सेटिंग है।

XIV सदी में। चर्मपत्र का स्थान कागज ने ले लिया। इस सस्ती लेखन सामग्री का पालन किया गया और लेखन प्रक्रिया को गति दी गई। वैधानिक पत्र को बड़ी संख्या में आरोही - अर्ध-वर्ण के साथ तिरछी, गोल लिखावट से बदल दिया गया है। व्यावसायिक लेखन के स्मारकों में, घसीट लेखन दिखाई देता है, जो धीरे-धीरे अर्ध-वर्ण को प्रतिस्थापित करता है और 17 वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में एक प्रमुख स्थान रखता है।

16वीं शताब्दी के मध्य में मुद्रण के उद्भव ने रूसी संस्कृति के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। हालाँकि, 18वीं सदी की शुरुआत तक। ज़्यादातर चर्च की किताबें छपीं, लेकिन धर्मनिरपेक्ष और कलात्मक रचनाएँ मौजूद रहीं और पांडुलिपियों में वितरित की गईं।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: मध्ययुगीन काल में, कथा साहित्य अभी तक सार्वजनिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नहीं उभरा था, यह दर्शन, विज्ञान और धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था;

इस संबंध में, प्राचीन रूसी साहित्य में कलात्मकता के उन मानदंडों को यंत्रवत् लागू करना असंभव है जिनके साथ हम आधुनिक समय के साहित्यिक विकास की घटनाओं का आकलन करते समय संपर्क करते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया कथा साहित्य के क्रमिक क्रिस्टलीकरण, लेखन के सामान्य प्रवाह से इसके अलगाव, इसके लोकतंत्रीकरण और "धर्मनिरपेक्षीकरण" यानी चर्च के संरक्षण से मुक्ति की प्रक्रिया है।

पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में से एक एक ओर चर्च और व्यावसायिक लेखन और दूसरी ओर मौखिक काव्य लोक कला से इसका संबंध है। साहित्य के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण और उसके अलग-अलग स्मारकों में इन संबंधों की प्रकृति अलग-अलग थी।

हालाँकि, साहित्य में लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग जितना व्यापक और गहरा होता है, यह वास्तविकता की घटनाओं को उतना ही स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करता है, इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का क्षेत्र उतना ही व्यापक होता है।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं; यह लगभग किसी भी कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - ऐसी घटनाएं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि या तो प्रत्यक्षदर्शियों या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था .

प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिकता में एक विशिष्ट मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को भगवान की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है।

कार्यों के नायक राजकुमार, राज्य के शासक हैं, जो सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े हैं। हालाँकि, धार्मिक आवरण को त्यागकर, आधुनिक पाठक आसानी से उस जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता को खोज लेता है, जिसका सच्चा निर्माता रूसी लोग थे।

कुस्कोव वी.वी. पुराने रूसी साहित्य का इतिहास। - एम., 1998

कार्य का विवरण: "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाई बटु", "टीचिंग्स ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख", आदि। ये रचनाएँ पुराने रूसी साहित्य से संबंधित हैं। पुरातनता का साहित्य वास्तविक घटनाओं पर आधारित है और रूस की स्थिति, किसी न किसी समय उसकी स्थिति को दर्शाता है। पुराना रूसी साहित्य रूस और उसके निवासियों के चरित्र को दर्शाता है। इसमें, रूस के इतिहास की तरह, अन्य देशों के साथ और देश के भीतर इसके संबंधों के बारे में जानकारी शामिल है। यह साहित्य राजाओं, राजकुमारों और आम लोगों के बारे में चर्चाओं से समृद्ध है। हमें बस इसके धन की रक्षा और अध्ययन करना चाहिए।

रूसी साहित्य एक हजार वर्ष पुराना है। हम अपने महान शास्त्रीय लेखकों को अच्छी तरह से जानते हैं, लेकिन हम पहली सात शताब्दियों के अपने साहित्य के बारे में बहुत कम जानते हैं। प्रत्येक रूसी व्यक्ति केवल "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को अच्छी तरह से जानता है। इस बीच, हमारा प्राचीन साहित्य विभिन्न शैलियों के कार्यों से समृद्ध है। इतिहास ने हमारे देश के इतिहास के बारे में बताया, जो प्राचीन, पूर्व-साक्षरता काल से लेकर अशांत 17वीं शताब्दी की घटनाओं तक था। जीवनियाँ ("जीवन") व्यक्तिगत लोगों के जीवन के बारे में बताती हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में वक्तृत्व कला, पूर्वी या पश्चिमी यूरोप की यात्रा ("पैदल") का वर्णन, सामाजिक बुराई और अन्याय को खत्म करने, सच्चाई और अच्छाई का आह्वान करने के उद्देश्य से पत्रकारिता संबंधी कार्य हैं। विदेशी दुश्मनों के खिलाफ रूसी लोगों के संघर्ष के लिए समर्पित कई तथाकथित "सैन्य कहानियां" हैं: पेचेनेग्स, पोलोवेट्सियन, मंगोल-टाटर्स, जर्मन शूरवीर। राजसी नागरिक संघर्ष और अपराधों के बारे में बताने वाली कहानियाँ संरक्षित की गई हैं। ये कहानियाँ असत्य के प्रति, लोगों और पूरे देश को हुई पीड़ा के दर्द से भरी हैं। 17वीं शताब्दी में घरेलू प्रकृति की कहानियाँ सामने आईं। उसी शताब्दी के अंत में, नाटकीय और काव्यात्मक रचनाएँ सामने आईं।

पुराना रूसी साहित्य, जैसा कि आप देख सकते हैं, लिखित स्मारकों से समृद्ध है। वह और भी अमीर थी. आख़िरकार, इसके पूरे खजाने का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही हम तक पहुंच पाया है; बाकी आग में नष्ट हो गया, दुश्मनों द्वारा लूट लिया गया, लोगों की लापरवाही और उदासीनता के कारण नम कमरों में भंडारण से नष्ट हो गया।

हम प्राचीन रूसी साहित्य को विशेष रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं क्योंकि इसमें ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो हमारे युग के अनुरूप हैं। हमारी प्राचीनता के कार्य उच्च नागरिकता और मातृभूमि के प्रति सच्चे प्रेम से चिह्नित हैं। कई सदियों से हमसे अलग हुए लेखकों को रूस की महानता, उसकी विशालता, सुंदरता, उसके खेतों और जंगलों की "चमकदार रोशनी और लाल सजावट", रूसी लोगों की "दुस्साहस" और उच्च नैतिक गुणों पर गर्व था। . प्राचीन रूसी लेखकों की सच्ची देशभक्ति इस तथ्य में भी प्रकट हुई थी कि उन्होंने साहसपूर्वक राजकुमारों की कमियों और अपराधों के बारे में लिखा था।

प्राचीन रूस की कृतियाँ अपनी शुद्धता और पवित्रता से मंत्रमुग्ध कर देती हैं। पुराना रूसी साहित्य अत्याचारों के वर्णन पर केंद्रित नहीं है और दुश्मनों के खिलाफ प्रतिशोध का सपना नहीं संजोता है। वह उदात्त, अच्छे का आह्वान करती है। इसमें हमें महान आदर्श मिलते हैं। प्राचीन रूस का लगभग हर लेखक, ए.एस. पुश्किन की तरह, अपने बारे में कह सकता था कि उसने अपने काम से "अच्छी भावनाएँ" जगाईं। वह एन.ए. नेक्रासोव के साथ मिलकर यह घोषणा कर सकता था कि उसने "उचित, अच्छा, शाश्वत बोया।" इसलिए, प्राचीन रूसी लेखकों की रचनाएँ हमारे समय और हमारे देश में अच्छाई और दयालुता की बढ़ती आवश्यकता पर बहुत स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया देती हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य, साथ ही सामान्य रूप से रूसी साहित्य, जीवन-पुष्टि, सहजता और स्पष्टता की विशेषता है। उदाहरण के लिए लेते हैं. सबसे दुखद "बट्टू द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी"। इससे अधिक भयानक बात क्या हो सकती है! सेना हार गई, सभी राजकुमार युद्ध के मैदान में मारे गए, शहर ले लिया गया, लूट लिया गया, जला दिया गया, लगभग सभी निवासी मारे गए। जो कुछ बचा था वह था "धुआं, धरती और राख।" लेकिन कहानी में कोई निराशा, कोई हताशा नहीं है. रूसी राजकुमारों के लिए रोना, उनकी वीरता का गुणगान करना, इस बात पर गर्व करना कि ऐसे राजकुमार भी थे। और कहानी एक प्रमुख राग के साथ समाप्त होती है: रियाज़ान राजकुमारों में से एक, जो गलती से बच गया, आता है, मारे गए लोगों को श्रद्धांजलि देता है, उन्हें सम्मान के साथ दफनाता है, जीवित निवासियों को इकट्ठा करता है, शहर को पुनर्स्थापित करता है, और सब कुछ सामान्य शांति के साथ समाप्त होता है। ये दृढ़ता अद्भुत है.

प्राचीन रूसी साहित्य की एक और संपत्ति हमारे समय में विशेष रूप से आकर्षक है: प्राचीन रूसी लेखकों ने अन्य लोगों, उनके रीति-रिवाजों और उनकी मान्यताओं के साथ गहरा सम्मान किया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूसी गवर्नर प्रिटेक और पेचेनेग राजकुमार के बीच संबंधों में सहिष्णुता प्रकट होती है, इमशान ग्रास की कहानी में, जो पोलोवेट्सियन परंपरा को व्यक्त करता है, व्लादिमीर सेरापियन के बिशप के उपदेशों में, जिन्होंने इसके बारे में लिखा था तातार उत्पीड़न के तहत रूसी लोगों की पीड़ा, रूस के पूर्व गौरव के नुकसान पर शोक व्यक्त किया और साथ ही टाटर्स के नैतिक गुणों के बारे में बात की। अफानसी निकितिन द्वारा "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़" में अन्य लोगों के प्रति सम्मान, उनकी परेशानियों के प्रति सहानुभूति विशेष बल के साथ सुनाई देती है।

यहां तक ​​कि दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई का वर्णन करने वाली कहानियों में, उदाहरण के लिए "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ ममायेव" में, लेखक दुश्मनों की युद्ध कौशल को नोट करता है और रूसी और तातार दोनों को एक ही धरती माता की संतान मानता है। "कज़ान हिस्ट्री" में दुश्मनों के साहस की प्रशंसा, कज़ान के लोगों के साथ रूसियों के सदियों पुराने संघर्ष को समर्पित एक रचना, बिल्कुल आश्चर्यजनक लगती है।

18वीं-20वीं शताब्दी के नए रूसी साहित्य में प्राचीन साहित्य की सर्वोत्तम परंपराएँ जारी हैं। हालाँकि, प्राचीन साहित्य की अपनी विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक काल के साहित्य से अलग करती हैं।

आधुनिक समय की शब्द कला में, हम अलग-अलग लेखकों और प्राचीन साहित्य के साथ काम कर रहे हैं, हालांकि इसमें कई लेखकों के नाम - हिलारियन, नेस्टर, टुरोव्स्की के किरिल और कई अन्य शामिल हैं - आम तौर पर एक सामूहिक कार्य था। यदि आधुनिक समय में शास्त्रीय साहित्य की कृतियाँ उसी रूप में प्रकाशित होती हैं जिस रूप में लेखक ने उन्हें लिखा है, तो प्राचीन लेखकों की कृतियाँ सदियों से विभिन्न प्रतिलिपिकारों द्वारा बदल दी गई हैं। प्रत्येक नए प्रतिलिपिकार ने या तो पाठ को कुछ हद तक छोटा कर दिया, या प्रस्तुति को "सुशोभित" करने की कोशिश की, या काम की सामान्य दिशा बदल दी। उन्होंने अपने पूर्ववर्ती के काम को अपने समय की साहित्यिक रुचि और वैचारिक आवश्यकताओं के अनुरूप ढाला। इस प्रकार नए प्रकार उत्पन्न हुए, या, जैसा कि वे कहते हैं, एक ही स्मारक के संस्करण। यह स्थिति मौखिक लोक कला के करीब है: प्रत्येक कथाकार ने एक ही महाकाव्य को अलग-अलग तरीके से गाया, कुछ जोड़ा या छोड़ा।

सभी नए संस्करणों में, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक जीवित रहे, मुख्य मूल विशेषताओं को बरकरार रखा और नई विशेषताओं को प्राप्त किया। दुर्लभ स्मारक हमारे पास उसी रूप में बचे हैं जिस रूप में वे पहली बार लिखे गए थे, उनमें से अधिकांश बाद के पत्राचार, "सूचियों" में हमारे पास आए।

पुराने रूसी साहित्य में, आधुनिक साहित्य के विपरीत, कोई काल्पनिक पात्र या कथानक नहीं थे। प्राचीन कहानियों में हमेशा ऐतिहासिक शख्सियतों को दर्शाया जाता था और ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन किया जाता था। भले ही लेखक ने अपनी कथा में चमत्कारी और शानदार का परिचय दिया हो, यह एक सचेत कल्पना नहीं थी, क्योंकि लेखक स्वयं और उसके पाठक जो वर्णित किया जा रहा था उसकी सत्यता में विश्वास करते थे। सचेतन कथा साहित्य केवल 17वीं शताब्दी के साहित्य में दिखाई दिया। और फिर भी, एक नियम के रूप में, वह ऐतिहासिक घटनाओं के संदर्भों के पीछे छिप गया। इस प्रकार, 17वीं शताब्दी की कहानियों में से एक का काल्पनिक नायक, सव्वा ग्रुडत्सिन, बोयार शीन की रूसी सेना में दिखाई देता है, जिसने स्मोलेंस्क को घेर लिया था।

हम जो रचनाएँ पढ़ते हैं वे मनोरंजक होने के आदी हैं। हमारे लिए मनोरंजन मुख्य रूप से एक जटिल कथानक के तीव्र विकास से ही जुड़ा है। बेशक, प्राचीन रूस के लेखकों ने भी पाठक की रुचि बढ़ाने की कोशिश की। लेकिन उनका कथानक सरल है, कहानी शांति से कही गई है, जल्दबाजी में नहीं।

प्राचीन रूस के लोग ईमानदारी से, धीरे-धीरे, एक ही काम को कई बार दोहराते हुए, श्रद्धापूर्वक अपने देश या अन्य देशों के इतिहास से निर्देशों, सलाह या महत्वपूर्ण घटनाओं की छवियों की तलाश में किताबें पढ़ते हैं। यह अकारण नहीं है कि पुस्तकों की तुलना लाक्षणिक रूप से समुद्र की गहराइयों से की गई है, और पाठक की तुलना मोती खोजने वाले से की गई है।

आधुनिक साहित्य की उपलब्धियों में से एक यह थी कि इसने रोजमर्रा को चित्रित करना शुरू कर दिया, कि इसके पात्र हम में से प्रत्येक के समान ही लोग थे। प्राचीन रूसी साहित्य में कोई साधारण पात्र नहीं हैं, ऐसे नायक हैं जो युद्ध के मैदान और नैतिक सुधार पर महान करतब दिखाते हैं।

लोककथाओं की तरह, साहित्य केवल असाधारण घटनाओं पर केंद्रित था; यह पाठक के प्रति कृपालु नहीं था, बल्कि उसे अपनी ऊंचाइयों तक ले जाने का प्रयास करता था।

प्राचीन साहित्य में कविताएँ नहीं थीं, कविताएँ थीं। केवल इस काव्य की कल्पना आधुनिक काल से भिन्न है, हमें इसकी आदत डालनी होगी, इसे समझना होगा। छवियाँ ऐसे प्रकट हुईं मानो स्वयं ही हों। हम कहते थे: "मैं वसंत ऋतु में आऊंगा," और 11वीं-17वीं शताब्दी के एक व्यक्ति ने लिखा: "जैसे ही पेड़ों पर पत्ते उगेंगे, मैं आ जाऊंगा।" प्राचीन लेखकों ने यह नहीं लिखा कि किसी ने अपनी मातृभूमि के लिए बहुत कुछ किया, उन्होंने लिखा: "उसने अपनी मातृभूमि के लिए बहुत पसीना बहाया"; हम कहेंगे: "दुश्मन भाग गए," और प्राचीन लेखक ने लिखा: "उन्होंने अपने कंधे दिखाए।" उन्हें अतिशयोक्ति पसंद थी: अलेक्जेंडर नेवस्की का नाम, उनके जीवनी लेखक के अनुसार, "मिस्र के सागर तक और अरारत के पहाड़ों तक सभी देशों में" महिमामंडित किया गया था। पुराने रूसी लेखक अक्सर तुलनाओं का सहारा लेते थे: योद्धाओं की तुलना बाज़ से की जाती थी, उड़ने वाले तीरों की तुलना बारिश से की जाती थी, दुश्मनों की तुलना क्रूर जानवरों से की जाती थी।

प्राचीन रूसी कार्यों में आपको लयबद्ध भाषण के कई उदाहरण मिलेंगे।

प्राचीन रूसी साहित्य की कविता काफी हद तक मौखिक लोक कला से निकटता के कारण है। हमारे समय में, साहित्य और लोकसाहित्य को सख्ती से अलग किया जाता है। 18वीं-20वीं सदी के लेखक लोककथाओं की ओर रुख करते हैं, लेकिन कभी कहानीकार नहीं बन पाते। प्राचीन रूसी साहित्य में यह अलग था। लेखकों ने, कहानीकारों की तरह, महाकाव्य रचनाएँ बनाईं। न केवल "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की प्रारंभिक कहानियाँ महाकाव्य हैं, जो मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं - ओलेग, इगोर, ओल्गा, व्लादिमीर के बारे में, युवा कोज़ेमायक और बेलगोरोड कुओं के बारे में। 15वीं, 16वीं और यहां तक ​​कि 17वीं शताब्दी की बाद की कृतियाँ भी महाकाव्य हैं। कई आख्यान जो उच्च अलंकारिकता के उदाहरण हैं, उनमें महाकाव्यात्मक भाग शामिल हैं। यह "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाई बटु" में इवपति कोलोव्रत की कहानी है, "द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" में छह बहादुर पुरुषों के बारे में। लोक गीत कई कार्यों के ताने-बाने में बुने गए हैं, उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ प्रिंस स्कोपिन-शुइस्की" में। "दुख-दुर्भाग्य की कहानी" एक गीतात्मक गीत के साहित्यिक आधार पर आधारित है। और कितने सुंदर लोक विलाप इतिहास और कहानियों में पाए जा सकते हैं! विलाप के अलावा, साहित्य में महिमा-"महिमा"-भी सुनी जाती है। मूल रूप से अनुष्ठान, बुतपरस्त कविता एक जीवित स्रोत था जिसकी ओर लेखक हर समय रुख करते थे।

प्राचीन रूस के साहित्य में मौखिक लोक कला के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताने की कोई आवश्यकता नहीं है। लोककथाओं से इसकी निकटता के बावजूद, यह लिखित साहित्य था (शब्द "साहित्य" लैटिन "लिटरा" - अक्षर से आया है), और साहित्य बहुत उच्च, कुशल और कलात्मक था। यह 10वीं शताब्दी में चर्च और राज्य की ज़रूरतों के प्रभाव में ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ उभरा।

स्लाव बुल्गारिया से ईसाई धर्म अपनाने (988) के साथ, जो उस समय एक सांस्कृतिक सुबह का अनुभव कर रहा था, किताबें रूस में लाई गईं। कुछ पुस्तकों की बल्गेरियाई भाषा में नकल की गई। पुरानी बल्गेरियाई भाषा, जिसे रूस में चर्च स्लावोनिक कहा जाता है, क्योंकि इसमें धार्मिक पुस्तकें लिखी जाती थीं, पुरानी रूसी के करीब थी और उस समय के रूसी पाठकों द्वारा अच्छी तरह से समझी जाती थी। चर्च स्लावोनिक भाषा, लचीली और सूक्ष्म, सबसे जटिल अमूर्त विचारों को व्यक्त करने में सक्षम, प्राचीन रूसी भाषा को बेहद समृद्ध करती है और इसे और अधिक अभिव्यंजक बनाती है। पर्यायवाची शब्द अभी भी हमारी भाषा में रहते हैं: रूसी-आँखें, स्लाविक-आँखें, आदि। पश्चिमी कैथोलिक देश लैटिन, स्लाविक देश - चर्च स्लावोनिक भाषा द्वारा एकजुट हुए। 10वीं सदी के अंत से लेकर 11वीं सदी की शुरुआत तक, रूस में विभिन्न प्रकार की शैलियों, शैलियों और उद्देश्यों की अनुवादित पुस्तकें सामने आईं। बाइबिल की ऐतिहासिक पुस्तकें, बीजान्टिन इतिहास और गीतात्मक मंत्र हैं, कभी हर्षित, कभी दुःख और उदासी से भरे हुए। वक्तृत्व कला के संग्रह जो पुरातनता की वाक्पटुता की कला का हिस्सा थे, और सूक्तियों के संग्रह दिखाई दिए। प्राकृतिक इतिहास और इतिहास की किताबें रूस में लाई गईं।

11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, "शब्द" (भाषण) रूस में प्रकट हुए। 11वीं शताब्दी के चालीसवें दशक से, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश", जो अपने सामंजस्य और विस्तृत वक्तृत्व तकनीकों के लिए उल्लेखनीय है, संरक्षित किया गया है। हिलारियन जन्म से "रूसिन" (रूसी) था, कीव के पास बेरेस्टोवो गांव में उद्धारकर्ता के देश चर्च का एक पुजारी (यह चर्च आज तक जीवित है)। यारोस्लाव द वाइज़ ने उन्हें महानगरीय, पूरे रूसी चर्च का प्रमुख नियुक्त किया। यारोस्लाव द वाइज़ और उनके परिवार की उपस्थिति में दिए गए "द सेरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" में, हिलारियन विश्व इतिहास का एक अनूठा अवलोकन देता है और "नए लोगों" की समानता पर जोर देता है, यानी, रूसियों ने हाल ही में ईसाई धर्म में प्रवेश किया है। ईसाई जगत के बाकी लोग।

12वीं सदी के साहित्य का शिखर "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" है - इस सदी की एक विशेषता, जब भाषण की कला एक उच्च विकास पर पहुंच गई, और रूसी भूमि की एकता को संरक्षित करने की आवश्यकता की चेतना विशेष रूप से थी मज़बूत।

हम ओलेग के अभियानों, ओल्गा के बपतिस्मा, या शिवतोस्लाव के युद्धों के बारे में कहानियों के लेखकों के नाम नहीं जानते हैं। रूस में साहित्यिक कृति के पहले ज्ञात लेखक बेरेस्टोव में राजसी चर्च के पुजारी थे, जो बाद में मेट्रोपॉलिटन हिलारियन थे। 11वीं शताब्दी के शुरुआती 40 के दशक में, उन्होंने अपना प्रसिद्ध "उपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस" बनाया। यह 1037 में निर्मित गोल्डन गेट पर चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट के बारे में बात करता है, और यारोस्लाव द वाइज़ की पत्नी इरीना (इंगिगेर्दा) का उल्लेख करता है, जिनकी मृत्यु 1050 में हुई थी। यह शब्द हमें 11वीं सदी के धार्मिक और राजनीतिक विचारों के संघर्ष से परिचित कराता है। हिलारियन इसमें रूस के बपतिस्मा के बारे में बोलता है और व्लादिमीर की प्रशंसा करता है, जिसने रूसी भूमि को बपतिस्मा दिया: "आइए हम अपने शिक्षक और गुरु, हमारी भूमि के महान कगन, व्लादिमीर, पुराने इगोर के पोते, गौरवशाली शिवतोस्लाव के पुत्र की प्रशंसा करें। जिन्होंने अपने वर्षों में साहस और वीरता के साथ शासन किया, कई देशों में अब उन्हें उनकी जीत और ताकत के लिए याद किया जाता है। यह सबसे बुरी लड़ाई में नहीं है, यह अज्ञात में नहीं है कि भूमि का प्रभुत्व है, लेकिन रूस में, जैसा कि ज्ञात और सुना जाता है, भूमि का अंत होता है। हिलारियन ने व्लादिमीर से यारोस्लाव के तहत कीव की महानता को देखने की अपील की, जिसने "कीव के गौरवशाली शहर को ताज की तरह महिमा से ढक दिया था।" इन शब्दों को, जाहिरा तौर पर, कीव राजकुमारों की राजधानी को घेरने वाले नवनिर्मित और राजसी किलेबंदी के संकेत के रूप में समझा जाना चाहिए। 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अन्य उल्लेखनीय साहित्यिक और पत्रकारीय रचनाएँ सामने आईं: भिक्षु जैकब द्वारा "व्लादिमीर की स्मृति और प्रशंसा", जिसमें हिलारियन के विचारों को और अधिक विकसित किया गया और व्लादिमीर प्रथम के ऐतिहासिक व्यक्तित्व पर लागू किया गया। , "रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार की किंवदंती", "द लीजेंड ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", रूसी भूमि के संरक्षक संत और रक्षक।

11वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में भिक्षु नेस्टर ने अपने लेखन पर काम करना शुरू किया। क्रॉनिकल उनका अंतिम मौलिक कार्य था। इससे पहले, उन्होंने प्रसिद्ध "रीडिंग अबाउट द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" की रचना की। इसमें, जैसा कि हिलारियन के "वर्ड" में है, जैसा कि बाद में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, रूस की एकता के विचारों को सुना जाता है, और इसके रक्षकों और अभिभावकों को श्रद्धांजलि दी जाती है। पहले से ही उस समय, रूसी लेखक रूसी भूमि में इस बढ़ती राजनीतिक शत्रुता के बारे में चिंतित थे, जिसमें उन्होंने भविष्य की राजनीतिक तबाही का अग्रदूत देखा था।

12वीं सदी का साहित्य 11वीं सदी के रूसी लेखन की परंपराओं को जारी रखता है। नए चर्च और धर्मनिरपेक्ष कार्य बनाए जा रहे हैं, जो एक ज्वलंत रूप, विचारों की समृद्धि और व्यापक सामान्यीकरण द्वारा चिह्नित हैं; साहित्य की नई विधाएँ उभरती हैं।

अपने ढलते वर्षों में, व्लादिमीर मोनोमख ने अपना प्रसिद्ध "बच्चों के लिए निर्देश" लिखा, जो प्रारंभिक मध्य युग के रूसी लोगों की पसंदीदा पुस्तकों में से एक बन गया। शिक्षण हमारे लिए 11वीं सदी के अंत - 12वीं सदी की शुरुआत में रूसी राजकुमारों के जीवन को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। व्लादिमीर मोनोमख अपने अभियानों और यात्राओं के बारे में बात करते हैं। उनका पूरा जीवन लगातार युद्धों में बीता, या तो पोल्स के साथ, या पोलोवेट्सियन के साथ, या शत्रुतापूर्ण राजकुमारों के साथ। उन्होंने 83 बड़े अभियान गिनाए, छोटे अभियानों की गिनती नहीं की, साथ ही क्यूमन्स के साथ 19 शांति संधियाँ भी गिनाईं। सामंती विचारधारा को चित्रित करने के लिए मोनोमख द्वारा चित्रित आदर्श राजकुमार की छवि दिलचस्प है। राजकुमार को घर में हर चीज की निगरानी करनी चाहिए, और टियुन या योद्धा ("युवा") पर भरोसा नहीं करना चाहिए, ताकि घर में और रात के खाने में व्यवस्था पर हंसी न आए। सैन्य अभियानों के दौरान, व्यक्ति को अधिक भोजन और पेय के साथ-साथ लंबे समय तक सोने से भी बचना चाहिए। मोनोमख सिखाता है, रात होने तक, अपने आप को गार्ड नियुक्त करें, और, अपने चारों ओर सेना की व्यवस्था करके, बिस्तर पर जाएं और जल्दी उठें; और आलस्य के कारण बिना देखे जल्दी से अपने हथियार मत उतारो, "अचानक एक व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है।" राजकुमार का जीवन युद्धों और शिकार से भरा होता है, मृत्यु योद्धा के पीछे-पीछे चलती है। और यह शूरवीर विचारधारा मोनोमख के चेर्निगोव के अपने दूसरे चचेरे भाई ओलेग सियावेटोस्लावॉविच को संबोधित शब्दों द्वारा पूरी तरह से व्यक्त की गई है। मोनोमख उसे शांति और दोस्ती की पेशकश करता है और ओलेग के साथ युद्ध में मारे गए अपने बेटे की मौत का बदला नहीं लेने का वादा करता है: "क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि मेरे पति की रेजिमेंट में मृत्यु हो गई" (क्या यह आश्चर्य की बात है कि युद्ध के दौरान एक योद्धा की मृत्यु हो गई)। यह शिक्षण बहुत सारी ऐतिहासिक जानकारी प्रदान करता है जो इतिहास में गायब है; यह एक मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, मोनोमख के सहयोगियों में से एक, एबॉट डैनियल ने अपना खुद का, कोई कम प्रसिद्ध "वॉक ऑफ एबॉट डैनियल टू होली प्लेसेस" नहीं बनाया।

पवित्र रूसी व्यक्ति पवित्र सेपुलचर में गया और एक लंबी और कठिन यात्रा की - कॉन्स्टेंटिनोपल तक, फिर एजियन सागर के द्वीपों के माध्यम से क्रेते द्वीप तक, वहां से फिलिस्तीन और यरूशलेम तक, जहां उस समय पहला क्रूसेडर राज्य था की स्थापना राजा बाल्डविन के नेतृत्व में की गई थी। डैनियल ने अपनी पूरी यात्रा का विस्तार से वर्णन किया, यरूशलेम के राजा के दरबार में अपने प्रवास के बारे में, अरबों के खिलाफ उनके साथ अभियान के बारे में बताया। डैनियल ने पवित्र सेपुलचर में प्रार्थना की, वहां पूरी रूसी भूमि से एक दीपक रखा: ईसा मसीह की कब्र के पास उन्होंने "रूसी राजकुमारों और सभी ईसाइयों के लिए" पचास धार्मिक गीत गाए।

"शिक्षण" और "चलना" दोनों रूसी साहित्य में अपनी तरह की पहली शैलियाँ थीं।

बारहवीं - प्रारंभिक XIII सदी। उन्होंने कई अन्य उज्ज्वल धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्य दिए जो रूसी संस्कृति के खजाने में शामिल हुए। इनमें डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा लिखित "द वर्ड" और "प्रार्थना" शामिल हैं, जो कैद में रहने और कई अन्य रोजमर्रा के नाटकों का अनुभव करने के बाद, जीवन के अर्थ, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति, एक आदर्श शासक पर प्रतिबिंबित करते हैं। "वर्ड" में लेखक खुद को डैनियल कैदी कहता है, यानी एक कैदी, निर्वासित। यह शब्द प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच को संबोधित है। संदेश (प्रार्थना) प्रिंस यारोस्लाव वसेवोलोडोविच को संबोधित है।

यह शब्द 12वीं शताब्दी में सामंती संबंधों का एक दिलचस्प विवरण देता है। सबसे पहले, जो हड़ताली है वह एक सामंती संप्रभु के रूप में राजकुमार के व्यक्तित्व के महत्व का संकेत है, जिसके व्यक्तिगत गुणों के आधार पर, "नौकर" - जागीरदार - इकट्ठा होते हैं: "स्तोत्र उंगलियों से बनता है, और शरीर शिराओं पर आधारित है; ओक कई जड़ों के साथ मजबूत है; तो क्या हमारा शहर आपका प्रभुत्व है? राजकुमार उदार है, पिता के कई सेवक हैं: कई लोग अपने माता-पिता को छोड़कर उसका सहारा लेते हैं। अच्छे गुरु की सेवा करने से तुम्हें धन मिलेगा और बुरे गुरु की सेवा करने से तुम्हें अधिक काम मिलेगा।'' राजकुमार अपने आस-पास के लोगों के लिए प्रसिद्ध है: "पावोलोका (महंगा कपड़ा) कई रेशम और लाल रंग से धब्बेदार है, आपका चेहरा दिखाता है: तो आप, राजकुमार, सभी देशों में कई लोगों के साथ ईमानदार और गौरवशाली हैं।" प्राचीन रूसी समाज में वर्ग संघर्ष का अध्ययन करने के लिए डेनियल ज़ाटोचनिक का शब्द सबसे मूल्यवान स्रोत है। यह बार-बार अमीर और गरीब के विरोध पर जोर देता है। यह शब्द सामंती विखंडन की अवधि की विरासत के आदेश को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है: राजा के दरबार के पास एक आंगन न रखें, डैनियल ने कहा, और राजकुमार के गांव के पास एक गांव न रखें; उनका थियुन एक ढकी हुई आग की तरह है, और उनकी "रैंक और फ़ाइल" चिंगारी की तरह हैं। यदि आप आग से बचाव करते हैं, तो आप चिंगारी से और जलते कपड़ों से "अपनी रक्षा" नहीं कर सकते। डेनियल द शार्पर का शब्द कई सूक्तियों और शिक्षाओं से बुना गया है। यही वह विशेषता थी जिसने उन्हें मध्यकालीन रूस में बहुत लोकप्रिय बना दिया।

वर्ड में हम कई प्राचीन रूसी कार्यों में एक निरंतर विषय का भी सामना करते हैं - बुरी पत्नियों के बारे में। चर्च लेखन की तपस्वी प्रकृति ने एक महिला को "शैतान का बर्तन" के रूप में देखने में योगदान दिया। दुर्भावनापूर्ण पत्नियों के खिलाफ शार्पनर के कुछ हमले यहां दिए गए हैं: यदि कोई पति अपनी पत्नी की सुंदरता और उसकी दयालु और चापलूसी भरी बातों को देखता है, लेकिन उसके कार्यों की जांच नहीं करता है, तो भगवान न करे कि उसे बुखार हो। या किसी अन्य स्थान पर: “बुराई की पत्नी क्या है - एक अप्रतिरोध्य सराय, एक राक्षसी निन्दा करने वाली। एक दुष्ट पत्नी क्या है? सांसारिक विद्रोह, मन का अंधापन, सभी द्वेषों का स्वामी,'' आदि।

डेनियल ज़ाटोचनिक से जुड़ा दूसरा काम, तथाकथित एपिस्टल (प्रार्थना) भी कम दिलचस्प नहीं है। संदेश की शुरुआत प्रिंस यारोस्लाव वसेवोलोडोविच की अपील से होती है, जिन्हें शोधकर्ता पेरेयास्लाव और बाद में ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट का पुत्र मानते हैं। यह संदेश अपने सामाजिक रुझान में बेहद दिलचस्प है। लेखक हमारे लिए सामंती विखंडन के युग के एक राजकुमार की उपस्थिति का चित्रण करता है, जो एक युद्धप्रिय, बुद्धिमान और एक ही समय में क्रूर राजकुमार, यारोस्लाव वसेवोलोडोविच की जीवनी के साथ अच्छी तरह से मेल खाता है: "लोग बुद्धिमान, मजबूत हैं और उनके शहर हैं मज़बूत; बहादुर लोग मजबूत और पागल होते हैं: उनके लिए जीत होती है। बहुत से लोग बड़े शहरों के ख़िलाफ़ हथियार उठाते हैं और अपने शहरों से, छोटे शहरों से हमला करते हैं।” राजकुमार के इस चरित्र-चित्रण में कोई भी अनायास ही ऐतिहासिक विशेषताओं को महसूस कर सकता है। ऐसे थे यारोस्लाव वसेवोलोडोविच, जिन्होंने नोवगोरोड टेबल का पीछा किया और अक्सर उसे खो दिया। पत्र में हमने मठवासी जीवन की असामान्य रूप से कठोर समीक्षा पढ़ी: "या आप कहेंगे, राजकुमार: मठवासी प्रतिज्ञा लें। इसलिए मैंने किसी मरे हुए आदमी को सुअर की सवारी करते नहीं देखा, किसी महिला को नहीं देखा, मैंने ओक के पेड़ों से अंजीर नहीं खाया। आखिरकार, बहुत से लोग, इस दुनिया से मठवाद में चले जाने के बाद, फिर से सांसारिक जीवन और सांसारिक जाति में लौट आते हैं, जैसे कि कुत्ते अपनी उल्टी के लिए: वे इस दुनिया के शानदार घरों के गांवों और घरों के आसपास घूमते हैं, कुत्तों को दुलारते हुए। जहाँ शादियाँ और दावतें होती हैं, वहाँ साधु-संन्यासी और अराजकता होती है। वे अपने ऊपर देवदूत की छवि धारण करते हैं, परन्तु वे लम्पट स्वभाव, पवित्र पदवी धारण करते हैं, और उनका रीति-रिवाज अश्लील है।”

"प्रार्थना" में अपने राजकुमार को संबोधित करते हुए, डैनियल कहता है कि एक वास्तविक व्यक्ति को सैमसन की ताकत, सिकंदर महान का साहस, जोसेफ की बुद्धि, सुलैमान की बुद्धि और डेविड की चालाकी का संयोजन करना चाहिए। बाइबिल की कहानियों और प्राचीन इतिहास की ओर मुड़ने से उसे अपने विचारों को अभिभाषक तक पहुँचाने में मदद मिलती है। लेखक के अनुसार, एक व्यक्ति को अपने दिल को सुंदरता और बुद्धि से मजबूत करना चाहिए, दुःख में अपने पड़ोसी की मदद करनी चाहिए, जरूरतमंदों पर दया दिखानी चाहिए और बुराई का विरोध करना चाहिए। प्राचीन रूसी साहित्य की मानवतावादी रेखा यहाँ भी दृढ़ता से अपना दावा करती है।

12वीं शताब्दी का एक दिलचस्प स्मारक मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट का पत्र है। मूल रूप से स्मोलेंस्क के रहने वाले क्लेमेंट स्मोलैटिच को 1147 में रूसी बिशपों की एक परिषद द्वारा पितृसत्ता की स्थापना के बिना सभी रूस के महानगर के रूप में चुना गया था, जबकि अन्य महानगरों को कॉन्स्टेंटिनोपल में पितृसत्ता द्वारा नियुक्त किया गया था। "संदेश रूस के मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट द्वारा थॉमस द प्रेस्बिटर को लिखा गया था, जिसकी व्याख्या अथानासियस द मनिच ने की थी" 15वीं शताब्दी की पांडुलिपि में संरक्षित किया गया था। क्लेमेंट के लेखकत्व का श्रेय केवल पहले दो भागों को दिया जाता है, और अंतिम का श्रेय भिक्षु अथानासियस को दिया जाता है। संदेश कीवन रस की शिक्षा को चित्रित करने के लिए दिलचस्प सामग्री प्रदान करता है। लेखक अपने संदेश के जवाब के साथ थॉमस की ओर मुड़ता है, जिसमें क्लेमेंट को अपने दार्शनिक ज्ञान पर गर्व करने के लिए निंदा की गई थी, क्योंकि क्लेमेंट ने अपने लेखन में होमर, अरस्तू और प्लेटो का संदर्भ दिया था। खुद पर गर्व की भर्त्सना को टालते हुए, क्लेमेंट ने उसी समय उन बिशपों पर हमला किया, जो "घर-घर, गाँव-गाँव जोड़ते हैं, सियाबर्स, और बोर्टी, और रीपर्स, और लैड्स और पूर्वजों को बाहर निकालते हैं, जिनसे शापित क्लिम अत्यंत निःशुल्क।"

अपने "मानव आत्मा के दृष्टान्त" (12वीं शताब्दी के अंत में) में, टुरोव के बिशप किरिल, ईसाई विश्वदृष्टि पर भरोसा करते हुए, मानव अस्तित्व के अर्थ की अपनी व्याख्या देते हैं और आत्मा और शरीर के बीच निरंतर संबंध की आवश्यकता पर चर्चा करते हैं। साथ ही, अपने "दृष्टान्त" में वह ऐसे प्रश्न उठाते हैं जो रूसी वास्तविकता के लिए काफी सामयिक हैं, चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच संबंधों पर प्रतिबिंबित करते हैं, रूसी भूमि की एकता के राष्ट्रीय-देशभक्ति विचार का बचाव करते हैं, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, जबकि व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों ने मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर केंद्रीकरण नीति को लागू करना शुरू कर दिया था।

इन कार्यों के साथ-साथ, जहां धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष उद्देश्य लगातार आपस में जुड़े हुए थे, मठों, चर्चों, रियासतों और बोयार घरों में नकल करने वालों ने चर्च सेवा पुस्तकों, प्रार्थनाओं, चर्च परंपराओं के संग्रह, संतों की जीवनियां और प्राचीन धार्मिक साहित्य की परिश्रमपूर्वक नकल की। धार्मिक और धार्मिक विचारों की यह सारी संपदा सामान्य रूसी संस्कृति का एक अभिन्न अंग भी बनी।

लेकिन, निश्चित रूप से, रूसी संस्कृति का सबसे ज्वलंत संश्लेषण, इसमें बुतपरस्त और ईसाई विशेषताओं, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, सार्वभौमिक और राष्ट्रीय उद्देश्यों का अंतर्संबंध "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में सुना गया था। यह शब्द 1185 में पोलोवत्सी के खिलाफ प्रिंस इगोर सियावेटोस्लावॉविच के नेतृत्व में सेवरस्की राजकुमारों के अभियान के बारे में बताता है। इससे कुछ समय पहले, सेवर्न राजकुमारों ने पोलोवत्सी के खिलाफ अभियान में भाग लेने से इनकार कर दिया था, जो उनके रिश्तेदार, कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव वसेवलोडोविच द्वारा किया गया था। शुरू से ही, अभियान में भाग लेने वाले अपशकुन से भ्रमित थे - सूर्य का ग्रहण हुआ। हालाँकि, राजकुमारों ने आगे बढ़ने का फैसला किया। पहली लड़ाई रूसियों के लिए सफल रही। लेकिन जल्द ही चीजों ने अलग मोड़ ले लिया. पोलोवेट्सियों ने रूसी सैनिकों को हरा दिया, और इगोर सियावेटोस्लावोविच को पकड़ लिया गया, जिससे वह एक निश्चित ओवलुर की मदद से भाग निकला।

इगोर की रेजिमेंट की कहानी 12वीं शताब्दी के अंत में राजसी संबंधों को पूरी तरह से दर्शाती है। जो चीज़ विशेष रूप से सामने आती है वह दो राजकुमारों की शक्ति है, जो ताकत में कीव के सियावेटोस्लाव के बराबर या उससे भी ऊपर हैं। यह गैलिशियन् राजकुमार यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल और वसेवोलॉड द बिग नेस्ट हैं। यारोस्लाव अपनी सोने की परत वाली मेज पर ऊँचे स्थान पर बैठा है, उसने अपनी लोहे की रेजीमेंटों के साथ कार्पेथियन (हंगेरियन) पहाड़ों को खड़ा किया, हंगरी के राजा के लिए रास्ता बंद कर दिया और उसके लिए डेन्यूब गेट बंद कर दिया, डेन्यूब के सभी रास्ते पर हावी हो गया। “तुम्हारे तूफ़ान पूरे देश में बहते हैं, और ज़मीन से परे साल्टानी टेबल से सौ सोना उड़ाते हैं। गोली मारो, श्रीमान, कोंचक, उस गंदे कमीने को, रूसी भूमि के लिए, इगोर के घावों के लिए, मेरे प्रिय शिवतोस्लावोविच।" यारोस्लाव गैलिट्स्की की इस प्रशंसा की पुष्टि इतिहास में की गई है। वह एक बुद्धिमान, वाक्पटु, ईश्वर से डरने वाला राजकुमार था, जो अन्य देशों में पूजनीय था, युद्धों में गौरवशाली था, जैसा कि हमने गैलिसिया के यारोस्लाव के इतिहास में पढ़ा है।

व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमार वसेवोलॉड द बिग नेस्ट शब्द के गायक के लिए कम शक्तिशाली नहीं लगता है। वह उसे इन शब्दों से संबोधित करता है: "आप वोल्गा को चप्पुओं से छिड़क सकते हैं, और डॉन को हेलमेट से उड़ा सकते हैं।" अगर हमें याद है कि इगोर के अभियान की कहानी दक्षिणी रूस में संकलित की गई थी, तो ऐसी राजसी विशेषताएँ हमारे लिए विशेष महत्व रखती हैं। वे 12वीं शताब्दी के अंत में सामंती रूस के राजकुमारों के बीच शक्ति का वास्तविक संतुलन दिखाते हैं, जब गैलिसिया-वोलिन और व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि विशेष रूप से मजबूत हो गईं।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की एक और उल्लेखनीय विशेषता है। सामंती विखंडन के युग में निर्मित, यह फिर भी रूसी लोगों की एकता की गवाही देता है। इगोर के अभियान के बारे में शब्द की पूरी सामग्री इस विचार पर आधारित है कि रूसी भूमि केवल एक पूरे के रूप में पोलोवेट्सियन छापे के खिलाफ लड़ सकती है। पहाड़ियों के पीछे छिपी रूसी भूमि ("ओह, रूसी भूमि, आप पहले से ही शेलोमीयन के पीछे हैं") के बारे में मातृभूमि के लिए उत्साही प्रेम से भरे देशभक्तिपूर्ण शब्द एक निरंतर परहेज हैं।

यह शब्द असामान्य रूप से राजकुमारों के बीच सामंती संघर्ष और कलह को दर्शाता है, इस तथ्य पर शोक व्यक्त करता है कि वे रूसी भूमि को कमजोर कर रहे हैं।

प्राचीन रूस की मान्यताओं का अध्ययन करने के लिए "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" बहुत रुचि का है। यारोस्लाव्ना की पुकार में प्रकृति का चित्रण हुआ है: “हे हवा! - यारोस्लावना हवा की ओर मुड़ती है। - “क्यों सर, आपने अपने साथ जबरदस्ती की? खिनोव तीर मेरे ही तरीके से अपने आसान पंखों पर क्यों थिरकते हैं? आप कभी नहीं जानते कि बादलों के नीचे, नीले समुद्र में जहाजों को संजोते हुए, दुःख कैसे उड़ता है।'' यारोस्लावना के विलाप में नीपर नदी उसी जीवित प्राणी के रूप में दिखाई देती है। वह उसे उसके संरक्षक नाम - स्लोवुटिच - से भी बुलाती है। शब्द में प्राचीन स्लाव देवताओं का भी उल्लेख है। बायन, वेलेस के पोते का नाम, मवेशियों और बहुतायत के देवता, गायकों के संरक्षक; रूसी महान सूर्य देवता, दज़द-भगवान की संतान हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के अन्य स्मारकों के विपरीत, द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन चर्च विचारधारा को प्रतिबिंबित नहीं करता है। केवल एक बार भगवान पिरोगोस्चा की माता के चर्च का उल्लेख किया गया है, जहां इगोर कीव लौटते समय जाता है।

इगोर के अभियान के बारे में शब्द में अन्य कार्यों से हमारे लिए अज्ञात कई किंवदंतियाँ शामिल थीं। लेखक के लिए स्रोतों में से एक बोयान के गीत थे, जिसका वह उल्लेख करता है। बोयान ने "संघर्ष के पहले समय" को याद किया। उन्होंने पुराने यारोस्लाव के बारे में, बहादुर मस्टीस्लाव के बारे में, जिन्होंने कासोझ रेजीमेंट के सामने रेडिया को चाकू मारा था, सुंदर रोमन सियावेटोस्लावोविच के बारे में गाने गाए।

हम इगोर के अभियान के बारे में शब्द के स्रोतों को नहीं जानते हैं। लेकिन इसके लेखक ने निस्संदेह बड़ी संख्या में मौखिक परंपराओं का उपयोग किया है। इसकी पुष्टि कई विशेषणों से होती है जो मौखिक साहित्य के स्मारकों में सादृश्य पाते हैं: "गोल्डन टेबल", "गोल्डन रकाब", "ग्रे ईगल", "नीला समुद्र", "हरी घास", "तेज तलवारें", "खुला मैदान", "काला कौआ"।

इगोर के अभियान की कहानी की एक उल्लेखनीय विशेषता इसका फोकस है। जबकि इतिहास में मुख्य रूप से कीव परंपरा को संरक्षित किया गया है, इगोर के अभियान की कहानी मुख्य रूप से चेर्निगोव और पोलोत्स्क परंपराओं को दर्शाती है। गायक की सहानुभूति चेर्निगोव राजकुमारों के साथ है। वह व्लादिमीर मोनोमख द्वारा अपनी रियासत से निष्कासित एक युवा और बहादुर राजकुमार, चेर्निगोव राजकुमार ओलेग सियावेटोस्लावोविच की "नाराजगी" के बारे में लिखते हैं। लेकिन व्लादिमीर को खुद को एक कायर राजकुमार के रूप में चित्रित किया गया है, जो ओलेग के सुनहरे रकाब की आवाज़ से अपने कान छिपा रहा है। उपनाम "गोरिस्लाविच", जो गायक ओलेग को देता है, एक विशेषण है जो एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाता है जो अपने दुःख और दुस्साहस के लिए प्रसिद्ध है।

"द ले" का उच्च कलात्मक कौशल न केवल लोक परंपरा पर आधारित है, बल्कि लेखक को ज्ञात रूसी लेखन पर भी आधारित है। यह देखना असंभव नहीं है कि लेखक ने इतिहास और अपने ज्ञात अन्य कार्यों में कौन से मोती चुने हैं! यह सब "द ले" को 12वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के महानतम स्मारकों के बगल में रखता है।

15वीं शताब्दी में साहित्य के विकास को लेखन सामग्री की लागत में कमी से मदद मिली: इस समय, महंगे चर्मपत्र और विशेष रूप से उपचारित बछड़े की खाल के बजाय, उन्होंने पश्चिम से आयातित कागज का उपयोग करना शुरू कर दिया।

साहित्यिक कार्यों की शैली में गंभीर परिवर्तन हो रहे हैं। कुलिकोवो की जीत के बाद जो उभार आया, उससे तथाकथित पैनेजिरिक शैली का विकास हुआ: एक शानदार और गंभीर शैली, अलंकृत और जटिल; इसे लाक्षणिक रूप से "बुनाई शब्द" कहा जाता था (जिसका अर्थ है कि लेखकों ने तपस्वियों और योद्धाओं की महिमा के लिए मौखिक पुष्पमालाएं बुनीं)। इस दिशा में काम करने वाले सबसे परिष्कृत लेखक एपिफेनियस द वाइज़ और सर्बिया के मूल निवासी पचोमियस लोगोफ़ेट थे। दोनों लेखक-पेशेवर, शब्दों की कला के पारखी थे।

"द टेल ऑफ़ पीटर एंड फ़ेवरोनिया ऑफ़ मुरम" और "द लाइफ़ ऑफ़ सर्गेई ऑफ़ रेडोनज़" जैसी सूक्ष्म और सुरुचिपूर्ण कृतियाँ 15वीं शताब्दी की हैं।

साहित्य के इतिहास के लिए, "डिग्री बुक" महत्वपूर्ण रुचि है - रूसी राज्य के शासकों की जीवनियों का एक संग्रह। जीवनियों में कई किंवदंतियाँ हैं, जो अक्सर रोमांटिक प्रकृति की होती हैं।

16वीं सदी के मध्य की दिलचस्प कृतियों में "डोमोस्ट्रॉय" शामिल हैं; इसके निर्माण का श्रेय क्रेमलिन में एनाउंसमेंट चर्च के पुजारी सिल्वेस्टर को दिया जाता है।

पुराना रूसी साहित्य अपनी कलात्मक उपलब्धियों और इस तथ्य के लिए मूल्यवान है कि इसने आधुनिक समय के महान रूसी साहित्य के उद्भव को तैयार किया। प्राचीन रूसी साहित्य का ज्ञान 19वीं-20वीं शताब्दी के साहित्य को पूरी तरह और गहराई से समझने में मदद करता है।

लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य का मूल्य केवल यहीं तक सीमित नहीं है। हमारे लिए, वह एक शुद्ध और जीवन देने वाला स्रोत है जिसकी ओर हम मुसीबतों और परीक्षणों के समय, "संदेह के दिनों में, दर्दनाक विचारों के दिनों में," और साथ ही पुनर्प्राप्ति के समय में भी जाते हैं। हम उसमें से गहरे विचार खींचते हैं, उसमें उच्च आदर्श और सुन्दर छवियाँ पाते हैं। अच्छाई और न्याय की जीत में उनका विश्वास, उनकी प्रबल देशभक्ति हमें मजबूत और प्रेरित करती है। एम.वी. लोमोनोसोव ने रूसी इतिहास को "गौरवशाली कार्यों की किताबें" कहा। अधिकांश प्राचीन रूसी कहानियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

11वीं-13वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास को अक्सर आधुनिक रूसी साहित्य के इतिहास का पहला अध्याय माना जाता है। और वास्तव में, क्रॉनिकल्स या "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की छवियां रूसी संस्कृति के भंडार में मजबूती से अपना स्थान रखती हैं - बस पुश्किन के "सॉन्ग ऑफ़ द प्रोफेटिक ओलेग" या बोरोडिन के ओपेरा "प्रिंस इगोर" को याद करें। हालाँकि, यह समझना महत्वपूर्ण है कि ये छवियां एक ऐसी दुनिया से आती हैं जो अपनी मूल्य प्रणालियों में हमारे से काफी अलग थी। इस अंतर के बारे में जागरूकता प्राचीन रूस के सभी सांस्कृतिक कार्यों को समझने की दिशा में पहला कदम है।

प्राचीन रूसी साहित्य और आधुनिक कथा साहित्य के बीच मुख्य अंतर इसका उद्देश्य है। कथा साहित्य का उद्देश्य पाठक को सामान्य दुनिया से ऊपर उठाना है। जो पुस्तकें "बुद्धिमान" और "चुनौतीपूर्ण" हैं वे अप्रत्याशित रूप और बहुआयामी सामग्री के माध्यम से ऐसा करती हैं; उनमें जो "सरल" हैं, हमें एक स्पष्ट परिणाम के साथ बेतहाशा मुड़े हुए कथानक के साथ पेश किया जाता है, और कुछ उत्कृष्ट कृतियाँ दोनों को संयोजित करने का प्रबंधन करती हैं। 19वीं सदी के आलोचकों का यह दावा कि कला आवश्यक रूप से "उपयोगी" होनी चाहिए, आज बहुत पुरानी लगती है। और यहां तक ​​कि साहित्य की अनिवार्य "पक्षपातपूर्णता" भी, जो हाल तक अनिवार्य थी, अंततः भूलने की अनुमति दे दी गई लगती है।

रूसी मध्य युग की पुस्तक संस्कृति बिल्कुल अलग मामला है। आम तौर पर किताबें और लेखन एपिफेनी के बाद रूस में दिखाई दिए, इसलिए उनकी रचना और सामग्री मुख्य रूप से चर्च की जरूरतों से निर्धारित होती थी। और चर्च की नज़र में, कला केवल कला के लिए एक खतरनाक मामला था, क्योंकि ऐसी कला ध्यान आकर्षित करने में सक्षम है - और इसलिए शैतान की मदद करती है, जो निश्चित रूप से लोगों को प्रार्थना से विचलित करने और किसी चालाक तरीके से मानव को डुबोने का अवसर लेगा। आत्माओं को प्रलोभन में डालना। इसे रोकने के लिए, लोक मनोरंजन के कुछ लोकप्रिय रूप - उदाहरण के लिए, स्क्वायर कॉमेडी - को चर्च के सिद्धांतों द्वारा सीधे प्रतिबंधित कर दिया गया था (उसी समय, स्क्वायर कॉमेडी कला के उन रूपों में से एक है जहां से आधुनिक थिएटर सामने आया है)। बेशक, इस तरह के कठोर निषेधों को लागू करना आसान नहीं था: "तुरही, भैंसे, वीणा और जलपरी" जारी रहे, जैसा कि प्राचीन रूसी प्रचारकों ने स्वीकार किया, लोगों को भगवान से दूर "लुभाने" के लिए। साथ ही, मंगोल-पूर्व युग के स्रोतों में विदूषकों का उल्लेख दुर्लभ है, और उनकी रचनात्मकता के ऐसे प्रारंभिक समय के उदाहरण हमारे लिए पूरी तरह से अज्ञात हैं। प्राचीन रूस का साहित्य जिससे आधुनिक पाठक जुड़ता है वह विशुद्ध धार्मिक साहित्य है और इसका मुख्य कार्य आध्यात्मिक लाभ पहुंचाना है। कलम उठाना तभी तक उचित है जब तक आपकी रचनात्मकता का परिणाम आत्मा की मुक्ति में योगदान दे।

इस लक्ष्य निर्धारण ने शैली की कृपा को बिल्कुल भी बाहर नहीं रखा। इसके विपरीत, दैवीय सत्य इतने जटिल और शानदार हैं कि उन्हें "सरल" भाषा में व्यक्त करना असंभव है, और यहां तक ​​कि एक कुशल लेखक भी इस कार्य से भ्रमित हो सकता है। "द टेल ऑफ़ [द होली प्रिंसेस] बोरिस एंड ग्लीब" के लेखक अपने काम के नायकों को संबोधित करते हुए स्वीकार करते हैं:

"मैं नहीं जानता कि आपकी प्रशंसा कैसे करूँ, और क्या कहूँ, मुझे समझ नहीं आता और मैं कुछ बता नहीं सकता।" मैं तुम्हें स्वर्गदूत कहूंगा जो शोक मनाने के लिए तुरंत आते हैं, लेकिन तुम लोगों के बीच पृथ्वी पर देह में रहते थे। मैं तुम्हें लोग कहूंगा, लेकिन तुम अपने चमत्कारों और कमजोरों की मदद से मानवीय तर्क से आगे निकल जाते हो। मैं तुम्हें राजा या राजकुमार घोषित करता, लेकिन तुमने सबसे सरल और सबसे विनम्र लोगों की तुलना में अधिक विनम्रता दिखाई है, और यही वह कारण है जिसके लिए तुम्हें स्वर्ग में स्वर्ग में प्रवेश दिया गया है ... "  यहां और नीचे, उद्धरणों का अनुवाद दिमित्री डोब्रोवोल्स्की द्वारा किया गया है।

दूसरे शब्दों में, कोई भी परिभाषा अपने आप में शहीद राजकुमारों द्वारा किए गए बलिदान की महानता को व्यक्त करने में सक्षम नहीं है, जिसका अर्थ है कि हमें यथासंभव ऐसी कई परिभाषाएँ खोजने की आवश्यकता है - अचानक, जैसा कि वे बहुत बाद में कहेंगे, संख्या गुणवत्ता में बदलाव आएगा और कई शब्दार्थ क्षेत्रों के प्रतिच्छेदन पर, क्या वर्णित वस्तु के समान कुछ दूर से भी दिखाई देगा?

जटिल बहुआयामी तुलनाओं का उपयोग करके विचार व्यक्त किए गए। उदाहरण के लिए, अपने राजकुमार को संबोधित करते हुए, 12वीं-13वीं शताब्दी के लेखक डेनियल ज़ाटोचनिक लगातार खुद की तुलना "दीवारों के बीच उगने वाली पीली घास", एक मेमना, एक बच्चा और "स्वर्ग का पक्षी" से करते हैं - आम यहाँ तथ्य यह है कि वे सभी ऊपर से दया पर निर्भर हैं, जिसे डैनियल स्वयं अपने प्राप्तकर्ता से चाहता है। मानवता की तुलना ईश्वर के ज्ञान के मंदिर से की जा सकती है, जो सात खंभों पर टिका है, सात विश्वव्यापी परिषदों में से प्रत्येक के लिए एक। पुस्तकों को लाक्षणिक रूप से ब्रह्मांड को सींचने वाली नदियाँ कहा जाता था। प्राचीन रूसी लेखक का सबसे महत्वपूर्ण कौशल पर्यायवाची शब्दों का चयन था - जितना अधिक, उतना बेहतर। उदाहरण के लिए, रूस के बपतिस्मा के बारे में बोलते हुए, कोई कह सकता है कि रूसी लोग "भगवान के करीब आए", "शैतान को अस्वीकार कर दिया", "शैतान की सेवा की निंदा की", "राक्षस पर थूक दिया", "सच्चे भगवान को जानते थे" ”, आदि। और यह विशेष रूप से अच्छा है यदि पाए गए सभी वाक्यांशों को एक वाक्य में जोड़ा जा सके। जाहिर है इससे वाक्य लंबा हो जाएगा और उसे पढ़ने में असुविधा होगी. लेकिन विचाराधीन वस्तुओं का पहुंच योग्य होना आवश्यक नहीं है। सबसे पुरानी रूसी पांडुलिपियों में से एक, प्रिंस सियावेटोस्लाव की 1073 की "इज़बोर्निक" में ईसाई साहित्य को "मुश्किल किताबें" के रूप में परिभाषित किया गया है।

यह पूछना स्वाभाविक है: जटिल मामलों के बारे में जटिल भाषा में बोलने की इच्छा को ईसाई धर्म के प्रमुख सिद्धांतों में से एक - मनुष्य की कमजोरी और पापपूर्णता के दृढ़ विश्वास के साथ कैसे जोड़ा गया? एक कमज़ोर और पापी व्यक्ति ईश्वरीय सत्य के बारे में कैसे लिख सकता है? स्पष्ट विरोधाभास को इस तथ्य से हल किया गया था कि प्राचीन रूसी साहित्य के जटिल वाक्यांश और बहुमुखी छवियां शायद ही कभी स्थानीय लेखकों का मूल आविष्कार थीं।

एपिफेनी के समय तक, विदेशी भाषाओं, विशेषकर ग्रीक का ज्ञान असामान्य नहीं था। परिणामस्वरूप, प्राचीन रूसी साहित्य, कम से कम, बीजान्टिन साहित्य की उपलब्धियों पर भरोसा कर सकता था, और बदले में, प्राचीन बयानबाजी को पवित्र शास्त्र की समृद्ध कल्पना के साथ जोड़ दिया। यानी, कुल मिलाकर, कीव, नोवगोरोड या कहें, रोस्तोव मुंशी के पास उनकी सेवा में जूदेव-ईसाई सभ्यता का पूरा हजार साल का अनुभव था - बस उन नमूनों का चयन करना था जो अवसर के लिए उपयुक्त थे। यदि एक महान राजकुमार-योद्धा (उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर नेवस्की के बारे में) के बारे में बात करना आवश्यक था, तो उन तकनीकों का उपयोग किया गया था जिनका परीक्षण पुरातनता के महान योद्धाओं - गिदोन या अलेक्जेंडर मेक-डॉन का वर्णन करते समय पूर्ववर्तियों द्वारा किया गया था। यदि हम किसी अपराधी के बारे में बात कर रहे थे, तो यहां भी पिछले साहित्य ने कैन से लेकर अत्याचारी सम्राटों तक उदाहरणों का एक बहुत ही प्रतिनिधि सेट प्रदान किया था। साथ ही, "अनुकरणीय" कार्यों के कई लेखकों को चर्च द्वारा संतों के रूप में सम्मानित किया गया, जिसने उधार की उपयुक्तता और सटीकता की कुछ अतिरिक्त गारंटी प्रदान की - और साथ ही उन लोगों को मुक्त कर दिया जिन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के निष्कर्षों का उपयोग किया था। अपने स्वयं के पाप के बारे में चिंता। यह स्पष्ट है कि इस तरह की रचनात्मक पद्धति साहित्यिक प्रयोग की स्वतंत्रता को सीमित करती है और जिस तरह से अब लिखने की प्रथा है, उसके विपरीत है। लेकिन एक धार्मिक संस्कृति के लिए, जो मानवीय पापबुद्धि के विचार से व्याप्त है, परंपरा द्वारा पवित्र किए गए पैटर्न का कड़ाई से पालन ही सबसे उपयुक्त साबित हुआ। यदि आप शैतानी प्रलोभनों के अधीन हैं, तो कुछ भी आविष्कार न करना बेहतर है।

यदि आप चाहें तो ये प्राचीन रूसी साहित्य की "सैद्धांतिक नींव" थीं। आइए हम 11वीं-13वीं शताब्दी में रूस में बनाए गए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की ओर मुड़ें।

इस शृंखला की पहली पुस्तक को निस्संदेह "द टेल ऑफ़ लॉ एंड गुडनेस" कहा जाना चाहिए, जिसे 1051-1055 में कीव के मेट्रोपोलिटन हिलारियन ने लिखा था। जाहिरा तौर पर, "ले" हिलारियन की विभाग में नियुक्ति से पहले भी लिखा गया था: लेखक ने जीवित लोगों में प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ इरिना-इंगिगरडा की पत्नी का नाम लिया है, जिनकी मृत्यु 1050 में हुई थी। दूसरी ओर, हिलारियन ने गोल्डन गेट पर कीव चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट का उल्लेख किया है, जिसे 1037 के आसपास बनाया गया था, जिसका अर्थ है कि "स्लोवो" 1037 के बाद लिखा गया था। इस स्मारक के निर्माण की परिस्थितियों के बारे में अधिक सटीक रूप से कुछ भी कहना असंभव है। हिलारियन की जीवनी भी बहुत कम ज्ञात है। हालाँकि, ले की सामग्री अपने आप में वाक्पटु है।

कार्य में तीन भाग होते हैं। सबसे पहले, हिलारियन पाठक को बताता है कि मानवता ने मोक्ष के मार्ग और शाश्वत जीवन प्राप्त करने के बारे में कैसे सीखा: पहले यह पुराने नियम के माध्यम से हुआ, जिसे हिलारियन "कानून" कहता है, और फिर नए नियम के माध्यम से, "अनुग्रह।" साथ ही, लेखक मसीह के दोहरे दिव्य-मानवीय स्वभाव पर विशेष ध्यान देता है, इस जटिल हठधर्मिता को युग्मित विरोधाभासों की एक लंबी (लगभग दो दर्जन तत्व!) श्रृंखला की मदद से समझाता है:

"...कैसे एक आदमी [मसीह] ने 40 दिनों तक उपवास किया और भूखा रहा, लेकिन कैसे भगवान ने प्रलोभन देने वाले को हरा दिया, कैसे एक आदमी गलील के काना में एक शादी में आया, लेकिन कैसे भगवान ने पानी को शराब में बदल दिया, कैसे एक आदमी सो गया एक नाव और भगवान ने हवा और लहरों को कैसे रोका (और उन्होंने उसकी बात सुनी)..."

तब यह बताया जाता है कि रूस, यद्यपि वह बुतपरस्तों का देश था, अब ईसाई धर्म की कृपा में भी शामिल हो गया है। इससे विरोधों की एक नई शृंखला को जन्म मिलता है:

"बर्बर होने के नाते, हम खुद को भगवान के लोग कहते थे, और दुश्मन होने के नाते, हम खुद को पुत्र कहते थे, और हम अब यहूदी तरीके से निंदा नहीं करते हैं, लेकिन ईसाई तरीके से हम आशीर्वाद देते हैं, और हम नहीं सोचते कि क्रूस पर कैसे चढ़ाया जाए [मसीह] , लेकिन हम क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों की पूजा करते हैं..."

अंत में, हिलारियन ने रूस के बपतिस्मा के लिए "हमारी भूमि के महान खगन, व्लादिमीर" की प्रशंसा की। इस अंतिम भाग में, इस बात पर दृढ़ता से जोर दिया गया है कि रूस एक स्वतंत्र और शक्तिशाली राज्य है, जिसे "पृथ्वी के सभी छोरों तक जाना और सुना जाता है", और यह भी कि व्लादिमीर स्वयं मसीह के पास आया, बिना धर्मोपदेश सुने और बिना यह देखकर कि उसने चमत्कारों के प्रचारक क्या किये। बीजान्टियम (जहाँ से पुजारी, चर्च के स्वामी और किताबें रूस में आईं) का उल्लेख केवल एक बार किया गया है। इस प्रकार की देशभक्ति विशेष रूप से उल्लेखनीय हो जाती है यदि हम मानते हैं कि ले के संकलन के समय - 1040 के दशक में - रूस और बीजान्टियम के बीच अगला सैन्य संघर्ष हुआ था। और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के आशीर्वाद के बिना, हिलारियन को खुद बिशपों की एक परिषद द्वारा महानगर नियुक्त किया गया था, जिसके लिए रूसी चर्च तब अधीनस्थ था। परिणामस्वरूप, विद्वान अक्सर "टेल्स ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" के बीजान्टिन विरोधी अभिविन्यास के बारे में बात करते हैं। लेकिन इससे भी अधिक उल्लेखनीय लेखक का ऐतिहासिक दृष्टिकोण है: रूस के बपतिस्मा के क्षण से लेकर "ले" के संकलन तक, अधिकतम साठ साल बीत गए, और जैसा कि हम देखते हैं, स्थानीय शास्त्री पहले से ही बड़े पैमाने पर योजनाएं बना सकते थे। विश्व इतिहास, जिसमें इब्राहीम से लेकर यारोस्लाव द वाइज़ तक का समय सम्मिलित है। दूसरे शब्दों में, हालांकि हिलारियन प्राचीन रूसी संस्कृति की स्वतंत्रता पर जोर देते हैं, उनके द्वारा रचित "वर्ड" का पाठ स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि विश्व सांस्कृतिक संदर्भ में कीवन रस को कितनी अच्छी तरह से शामिल किया गया था।

11वीं शताब्दी का एक अन्य प्रसिद्ध लेखक नेस्टर था। नेस्टर को आमतौर पर "क्रोनिकलर" के रूप में जाना जाता है - इस उपाधि के अनुसार कि उनके आभारी अनुयायियों ने उन्हें कई शताब्दियों बाद सम्मानित किया। लेकिन सबसे प्राचीन इतिहास और नेस्टर के नाम से हस्ताक्षरित कार्यों के बीच कई विरोधाभास हैं, इसलिए आधुनिक विज्ञान इतिहास लेखन में नेस्टर की भागीदारी के बारे में सावधानी से बात करता है। हालाँकि, प्राचीन रूसी जीवनी, यानी संतों के जीवन के लेखन में नेस्टर के योगदान के बारे में कोई संदेह नहीं है।

जीवनी के क्षेत्र में नेस्टर की पहली उपलब्धि "धन्य जुनून-वाहक बोरिस और ग्लेब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना" का लेखन था। राजकुमारों बोरिस और ग्लीब का इतिहास 1015 की घटनाओं से जुड़ा है, जब रूस के बैपटिस्ट व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के बेटों ने, अपने पिता की मृत्यु का मुश्किल से इंतजार करते हुए, सत्ता के लिए खूनी संघर्ष किया था। वास्तव में यह नागरिक संघर्ष कैसे विकसित हुआ यह एक जटिल प्रश्न है। हालाँकि, अपेक्षाकृत पहले ही यह विचार बन गया था कि दो उत्तराधिकारियों - बोरिस रोस्तोव्स्की और ग्लीब मुरोम्स्की - ने लड़ाई में भाग नहीं लिया और उनके पास भेजे गए हत्यारों का विरोध भी नहीं किया, ताकि "उनके खिलाफ हाथ न उठाया जाए" भाई।" और 1072 में, उनके सुगंधित अवशेषों की चमत्कारी खोज के कारण दोनों राजकुमारों की श्रद्धा और भी मजबूत हो गई। जाहिरा तौर पर, लगभग उसी समय, बोरिस और ग्लीब की मौत के बारे में किंवदंती का सबसे पुराना संस्करण सामने आया, जो प्रिंस बोरिस की हत्या के लंबे और सुरम्य दृश्य के लिए उल्लेखनीय था: क्रोध से प्रेरित होकर, हत्यारे बोरिस पर भाले से इशारा करते थे, लेकिन फिर कार्रवाई अचानक रुक जाती है, और बर्बाद राजकुमार एक लंबी और दयनीय प्रार्थना करता है। जाहिर है, वास्तव में सब कुछ ऐसा नहीं था, लेकिन इस दुनिया के प्रलोभनों से मुक्ति के रूप में मृत्यु के बारे में बोरिस के मरते हुए विचार पाठक पर एक अमिट छाप छोड़ते हैं। नेस्टर ने किंवदंती को कुछ कथानक विसंगतियों से मुक्त किया, राजकुमारों की मृत्यु की कहानी को उनके अवशेषों से चमत्कारों की कहानी के साथ जोड़ा, और इसके अलावा, किंवदंती को एक ऐतिहासिक प्रस्तावना प्रदान की, इसकी शुरुआत, एडम के पतन से हुई। . इस तरह के प्रसंस्करण का परिणाम मूल कहानी की तुलना में कम प्रभावशाली है, कार्रवाई अब इतनी गतिशील नहीं है, और छवियां सूखी हैं। उसी समय, नेस्टर की कलम के तहत, बोरिस और ग्लीब की मृत्यु स्थानीय राजनीति के एक निजी प्रकरण से एक विश्व स्तरीय घटना में बदल गई, और रूसी संत सभी ईसाइयों के स्वर्गीय संरक्षक बन गए।

शहीद राजकुमारों के जीवन और मृत्यु का वर्णन करने के लिए "सम्मानित होने" के बाद, नेस्टर ने, अपने शब्दों में, "खुद को एक और कहानी की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया" और पेचेर्सक के सेंट थियोडोसियस के बारे में "लिखने का प्रयास" किया। थियोडोसियस एक धनी परिवार से आया था और एक बड़ी संपत्ति का उत्तराधिकारी बन सकता था, लेकिन बचपन से ही वह धार्मिक था और अंततः एक मठ में शामिल होने के लिए कीव भाग गया। 11वीं शताब्दी में रूस में कुछ मठ थे; जहां थियोडोसियस को ले जाया गया था वह नीपर के खड़ी तट पर खोदी गई एक साधारण गुफा थी। हालाँकि, कई दशकों के दौरान, यह मामूली मठ रूस में मठवासी जीवन के केंद्र में बदल गया, और थियोडोसियस (इस समय तक पहले से ही मठाधीश) तपस्वी आंदोलन के मान्यता प्राप्त नेता बन गए। थियोडोसियस की जीवनी और कीव-पेचेर्स्क मठ के गठन का इतिहास नाटकीय प्रसंगों से भरा है: भिक्षु एक से अधिक बार सत्ता के साथ खुले संघर्ष में आए। हालाँकि, नेस्टर संघर्ष स्थितियों की प्रस्तुति में विश्वसनीयता और मनोवैज्ञानिक सटीकता के साथ जीवन के पारंपरिक स्वरूप को समेटने में कामयाब रहे।

प्राचीन रूसी इतिहास वास्तविक रोजमर्रा के संघर्षों के उत्कृष्ट विवरण के साथ निम्नलिखित साहित्यिक परंपराओं के समान संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है। इतिवृत्त कोई साधारण "साहित्य का स्मारक" नहीं है। उसका एक विशेष कार्य था - मानव जाति के इतिहास के संबंध में प्रोविडेंस की सामान्य योजना में रूस का स्थान खोजना। इसलिए, क्रॉनिकल कहानी एक कहानी से शुरू होती है कि पृथ्वी पर किस तरह के लोग हैं और स्लाव कहां से आए, लेकिन परिभाषा के अनुसार समाप्त नहीं हो सकते: क्रॉनिकल कार्य का अंत केवल इतिहास का अंत हो सकता है, या, दूसरे शब्दों में, अंतिम निर्णय। यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति ऐसी रचना नहीं लिख सकता। लेकिन प्रत्येक बाद वाला लेखक अपने पूर्ववर्तियों से जो विरासत में मिला था उसे संपादित कर सकता था, और जब संचित सामग्री खत्म हो जाती थी, तो वह उन घटनाओं के विवरण के साथ इतिवृत्त पाठ को पूरक कर सकता था, जिसका वह स्वयं प्रत्यक्षदर्शी था। जब एक इतिहासकार सेवानिवृत्त हुआ, तो दूसरे ने कमान संभाली, और इस तरह धीरे-धीरे, पीढ़ी दर पीढ़ी, इतिहास "रूसी भूमि की शुरुआत" के बारे में एक अपेक्षाकृत छोटे आख्यान से व्यापक ऐतिहासिक कैनवस में बदल गया, जिसमें महान बाढ़ से लेकर वर्तमान तक की घटनाएं शामिल थीं। राज करो राजकुमार

इन तथाकथित इतिवृत्त संग्रहों में से पहला कीव में 11वीं सदी के 30 के दशक में बनाया गया था, और 12वीं सदी की शुरुआत में, उसी पाठ के एक और विस्तार और संशोधन के कारण मूल रूप से एक काम का उदय हुआ अब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शीर्षक के तहत प्रकाशित। यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में यह नाम कब सामने आया - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में या उससे पहले। लेकिन संक्षेप में, यह स्पष्ट रूप से क्रॉनिकल कार्य के धार्मिक अर्थ को इंगित करता है: प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के स्लाव अनुवाद में "कभी-कभी" और "वर्ष", या "अस्थायी वर्ष" अंतिम न्याय की अवधि को संदर्भित करता है। भगवान द्वारा स्थापित. और चूँकि दुनिया के अस्तित्व के इन अंतिम वर्षों के बारे में एक "कहानी" पहले से ही लिखी जा रही है, इसका मतलब है कि दूसरा आगमन अब किसी भी दिन होगा और हमें इसके लिए तैयार रहना चाहिए।

अपने स्वयं के काम के कार्य की एक विशिष्ट दृष्टि ने इतिहासकारों को सामग्री को व्यवस्थित करने की एक बहुत ही "कला-विरोधी" पद्धति की ओर प्रेरित किया: दुर्लभ अपवादों के साथ, घटनाओं को कड़ाई से कालानुक्रमिक क्रम में, एक वर्ष की घटनाओं के लिए समर्पित अलग-अलग "अध्यायों" में दर्ज किया गया था। मानक शीर्षक "इस तरह की गर्मियों में और ऐसे" से शुरुआत (विज्ञान में इन "अध्यायों" को वार्षिक लेख कहने की प्रथा है)। इस तरह के पाठ को पढ़ना असुविधाजनक है: बाद के लेखों की सुर्खियाँ सबसे दिलचस्प बिंदु पर कहानी को बाधित करती हैं, और यहां तक ​​कि तत्काल कारण और प्रभाव को अलग-अलग लेखों में विभाजित किया जा सकता है और पूरी तरह से अलग-अलग घटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में संदेशों द्वारा विभाजित किया जा सकता है। यह कथाकार के लिए भी कठिन है: कथानक को विकसित करने और पात्रों के चरित्रों को प्रकट करने की उसकी क्षमता अनिवार्य रूप से एक वर्ष तक सीमित है। हालाँकि, दैवीय योजना का तर्क अभी भी औसत व्यक्ति के लिए सुलभ नहीं हो सका है, इसलिए मध्ययुगीन चेतना के लिए तारीखों का ग्रिड घटनाओं के तत्व में लगभग एकमात्र दृश्य संदर्भ बिंदु बना हुआ है।

कुछ क्रोनिकल समाचार अत्यंत संक्षिप्त हैं ("संतों को भगवान की पवित्र माँ के चर्च में स्थानांतरित किया गया था" या "प्रिंस यारोस्लाव लिथुआनिया के खिलाफ युद्ध में गए थे")। अन्य (उदाहरण के लिए, 1097 में प्रिंस वासिल्को रोस्टी-स्लाविच के अपहरण और अंधा करने की कहानी) ज्वलंत पात्रों और नाटक से भरे दृश्यों के साथ विस्तृत कथाएँ हैं। और लेखक हमेशा वर्तमान सरकार के प्रति वफादार नहीं होते हैं: इतिहास के पन्नों में राजकुमारों की गलत गणना, लड़कों के दुर्व्यवहार और चर्च के "विद्रोह" का उल्लेख है। 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, इतिहासकारों का आलोचनात्मक स्वर कुछ हद तक कमजोर हो गया; घटनाओं के व्यापक दृष्टिकोण ने शासक राजकुमारों की प्रशंसा का मार्ग प्रशस्त किया। हालाँकि, रूस में कई क्रॉनिकल परंपराएँ थीं: कीव (जहाँ क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत हुई) के अलावा, नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत, साथ ही वोलिन और गैलिशियन् भूमि में भी अपने स्वयं के क्रोनिकल थे। परिणामस्वरूप, आधुनिक शोधकर्ताओं को रूसी भूमि के राजनीतिक जीवन की एक विस्तृत और बहुमुखी तस्वीर प्रस्तुत की जाती है।

रूस के राजनीतिक उत्थान ने, जो 11वीं शताब्दी को चिह्नित किया, शीघ्र ही विखंडन के युग को जन्म दिया। हालाँकि, साहित्य की दृष्टि से, नया ऐतिहासिक काल पिछले से कम दिलचस्प नहीं था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चर्च के भजनों और शिक्षाओं के प्रसिद्ध संगीतकार, सिरिल ऑफ़ टुरोव का काम देखा गया। उनकी "टेल ऑफ़ द ब्लाइंड एंड द लेम" पाप की प्रकृति के बारे में एक परिष्कृत दृष्टांत है। और 12वीं और 13वीं शताब्दी के मोड़ पर, व्लादिमीर भूमि में भव्य रियासत की शक्ति की कोई कम परिष्कृत प्रशंसा दिखाई नहीं दी - "द वर्ड" (दूसरे संस्करण में - "प्रार्थना") डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा, जिसके बारे में वहाँ था ऊपर बोलने का अवसर पहले से ही है। हालाँकि, आधुनिक पाठकों के बीच सबसे प्रसिद्ध और सबसे अधिक मांग इस समय का एक और प्रसिद्ध स्मारक है - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन।"

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" बहुत मौलिक है। इसका कथानक किसी संत की आकृति के इर्द-गिर्द नहीं बनाया गया है, न ही ऊपर से प्रकट हुए चमत्कार के आसपास, और यहां तक ​​​​कि वीरतापूर्वक जीती गई लड़ाई के आसपास भी नहीं, बल्कि 1185 में स्टेपी खानाबदोशों के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्क के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच के असफल अभियान के आसपास बनाया गया है। पाठ की शुरुआत स्टेपी में रूसी सैनिकों की प्रगति के बारे में एक कहानी के साथ होती है और अभियान की शुरुआत एक अशुभ संकेत - एक सूर्य ग्रहण के साथ हुई थी। इसके बाद दो लड़ाइयों का वर्णन आता है: एक रूसी सैनिकों के लिए सफलतापूर्वक सामने आती है, और दूसरी हार में समाप्त होती है, जिसके बाद इगोर के नेतृत्व में राजकुमार-नेताओं को पकड़ लिया जाता है। फिर कार्रवाई रूस की ओर बढ़ती है, और पाठक खुद को पहले कीव में पाता है, बॉयर्स के साथ कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव की परिषद में, और फिर पुतिवल में, जहां उसकी पत्नी यारोस्लावना शहर की दीवार पर लापता इगोर के बारे में रो रही है। द ले का अंत पोलोवेट्सियन कैद से इगोर के भागने के बारे में एक संदेश के साथ होता है: रूस और आसपास के देशों की खुशी के लिए, राजकुमार विजयी होकर कीव लौट आता है।

इन सभी घटनाओं का वर्णन करते हुए, "द ले" के लेखक सक्रिय रूप से बहुत जटिल रूपकों का उपयोग करते हैं ("वहाँ पर्याप्त रक्त शराब नहीं थी, यहाँ बहादुर रूसियों ने दावत समाप्त की: उन्होंने दियासलाई बनाने वालों को पेय दिया, और वे स्वयं रूसी भूमि के लिए मर गए") ; गैर-ईसाई देवताओं और पौराणिक प्राणियों का उल्लेख किया गया है: दिवस, हवाएँ - स्ट्रिबोज़ के पोते, "महान घोड़ा", आदि। लेखक का मूल्यांकन और, विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता इस विचित्र मौखिक पैटर्न के पीछे लगभग पूरी तरह से छिपी हुई है।

कोई सोच सकता है कि यह एक सैन्य महाकाव्य है, जो पुराने फ्रांसीसी "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" के समान है। लेकिन एक महाकाव्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक स्पष्ट मीटर के साथ एक काव्यात्मक रूप है, और इसे "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में पहचाना नहीं जा सकता है। इसके अलावा, "बुतपरस्त" या "लोक" के साथ, ईसाई, किताबी घटक को भी "शब्द" की कल्पना में दर्शाया गया है। इसलिए, रियासती नागरिक संघर्ष से रूसी भूमि की तबाही को दिखाने के लिए, लेखक पक्षियों के झुंडों का वर्णन करता है जो लाशें खाते हैं:

"तब रूसी धरती पर हल चलाने वाले की चीख शायद ही कभी सुनी जाती थी, लेकिन कौवे अक्सर टर्र-टर्र करते थे, लाशों को बांटते थे, और जैकडॉ अपनी भाषा में बात करते थे, शिकार के लिए इकट्ठा होते थे।"

बाइबिल की भविष्यवाणियों में उन लाशों का भी उल्लेख है जो पक्षियों का भोजन बन जाएंगी जब भगवान उनके पापों के लिए इज़राइल से दूर हो जाएंगे। यह भी उल्लेखनीय है कि प्रिंस सियावेटोस्लाव के बॉयर्स के तर्क (लेखक ने खुद को "सुनहरा शब्द" के रूप में परिभाषित किया है) रूस के दुश्मनों से लड़ने की आवश्यकता के लिए समर्पित नहीं हैं, बल्कि उन लोगों के गौरव के लिए समर्पित हैं जो ऐसा करते हैं। ग़लत समय:

“ओह, मेरे भतीजे, इगोर और वसेवोलॉड! आरंभ में ही आपने पोलोवेट्सियन भूमि को तलवारों से काटना शुरू कर दिया और अपने लिए गौरव हासिल किया। तू बेआबरू होकर जीता, तू ने बेइज्जती से गंदे लोगों का खून बहाया। आपके बहादुर दिल क्रूर डैमस्क स्टील से बने हैं और दुस्साहस से भरे हुए हैं। तुमने मेरे चाँदी जैसे सफ़ेद बालों का क्या किया!”

दूसरे शब्दों में, "द ले" का विषय न केवल सैन्य वीरता है, बल्कि राजसी विचारों का दुस्साहस भी है। और यह पहले से ही मुख्य रूप से किताबी, अनिवार्य रूप से ईसाई मूल भाव है।

असामान्य रचना और कल्पना ने "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" पर एक क्रूर मज़ाक खेला। यह अजीब काम पाठकों और प्रतिलिपिकारों के बीच लोकप्रिय नहीं था। उनकी केवल एक पांडुलिपि आधुनिक समय तक पहुंची है, जो 18वीं सदी के अंत में पुरावशेष प्रेमियों को मिली और 1800 में प्रकाशित हुई। और जब यह पांडुलिपि 1812 की प्रसिद्ध मॉस्को आग के दौरान नष्ट हो गई, तो संशयवादी शोधकर्ता यह दावा करने में सक्षम थे कि ले एक देर से की गई जालसाजी थी, जिसे बेईमान प्रकाशकों ने, किसी न किसी कारण से, 12वीं शताब्दी के एक स्मारक के रूप में पारित कर दिया। आधुनिक विज्ञान: "ले" की भाषा 12वीं शताब्दी के प्रामाणिक स्मारकों की भाषा के बहुत करीब है; कैथरीन द्वितीय के समय का एक मिथ्यावादी पुरानी रूसी भाषा के व्याकरण और शब्दावली को इतनी अच्छी तरह से पुन: पेश करने में सक्षम नहीं होगा - विशेष रूप से वे विशेषताएं जो केवल हमारे दिनों में समझ में आती हैं। साथ ही, "शब्द" की उत्पत्ति के बारे में विवाद का उभरना मंगोल-पूर्व युग के प्राचीन रूसी पुस्तक साहित्य के लिए इस स्मारक की असामान्यता को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है।

11वीं-13वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य की सभी कृतियाँ हम तक नहीं पहुँची हैं। किताबें मुख्य रूप से शहरों में लिखी जाती थीं, कॉपी की जाती थीं, पढ़ी जाती थीं और संग्रहीत की जाती थीं, और शहर मुख्य रूप से लकड़ी से बनाए जाते थे, अक्सर जला दिए जाते थे, और पुस्तकालय इन आग की लपटों में नष्ट हो जाते थे। इसके अलावा, बड़े शहर और समृद्ध मठ आक्रमणकारियों के लिए एक आकर्षक लक्ष्य थे - यही कारण है कि 13वीं शताब्दी के मध्य में होर्डे आक्रमण साहित्य के लिए एक मजबूत झटका था। हालाँकि, बहुत कुछ संरक्षित किया गया है, कम से कम बाद की पीढ़ियों के परिश्रम के लिए धन्यवाद। 14वीं-17वीं शताब्दी के शास्त्रियों के दृष्टिकोण से, मंगोल-पूर्व काल की शब्दावली, जो बीजान्टिन मॉडल का अनुसरण करती थी, स्वयं अनुसरण करने के लिए एक समय-सम्मानित उदाहरण में बदल गई, और जो महान पूर्ववर्तियों द्वारा लिखा गया था, वह होना चाहिए था संरक्षित एवं प्रसारित किया गया। और यद्यपि 11वीं-13वीं शताब्दी के अधिकांश कार्यों के मूल हम तक नहीं पहुंचे हैं, बाद की शताब्दियों में उनसे बनी प्रतियों के लिए धन्यवाद, आधुनिक शोधकर्ताओं को इस बात का बहुत विस्तृत विचार है कि प्राचीन रूसी साहित्य की शुरुआत कैसे हुई।