नैतिकता और संस्कृति के बीच संबंध को समझना, या, अधिक सटीक रूप से, स्थान को समझना, संस्कृति में नैतिकता की भूमिका, जिसे नैतिक संस्कृति कहा जाता है उसका अर्थ, न केवल संस्कृति की एक या दूसरी व्याख्या पर निर्भर करता है, बल्कि इसके बारे में हमारे विचारों पर भी निर्भर करता है। नैतिकता क्या है. उत्तरार्द्ध महत्वपूर्ण है, यदि केवल इसलिए कि रूसी भाषा और घरेलू नैतिकता में आमतौर पर दो अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है: "नैतिकता" और "नैतिकता"। और नैतिकता की इन दो अवधारणाओं के बीच संबंध के संबंध में राय अस्पष्ट नहीं हैं।
इसलिए, किसी को संभावित समझ में से एक को चुनना होगा। लेकिन केवल "कुछ" नहीं, बल्कि वह जो हमें नैतिक संस्कृति की विशेषताओं को बेहतर ढंग से स्पष्ट करने की अनुमति देगा।
दोनों का अर्थ आम तौर पर एक ही है, लेकिन इनमें से प्रत्येक शब्द के उपयोग से अर्थ के कुछ शेड्स प्रकट होते हैं। "नैतिकता" की अवधारणा नैतिकता की मानकता, उसके सामाजिक अस्तित्व और दायित्व के क्षणों पर अधिक जोर देती है।
"नैतिकता" की अवधारणा का उपयोग करते समय, नैतिकता के वैयक्तिकरण, इसके व्यक्तिगत अस्तित्व, मानदंडों, आदर्शों की व्यवहार्यता और लोगों के जीवन में उनके कार्यों में क्या होना चाहिए, उनकी चेतना और आत्म-जागरूकता पर अक्सर जोर दिया जाता है।
दोनों ही मामलों में, हम लोगों के एक-दूसरे से रिश्ते के बारे में बात कर रहे हैं। और किसी पारस्परिक रिश्ते के बारे में नहीं, बल्कि उन रिश्तों के बारे में जिनमें "अच्छाई" और "बुराई" का पता चलता है: "...आम तौर पर नैतिकता है मूल्य अभिविन्यासव्यवहार, अच्छे और बुरे के द्वंद्व (दो में विभाजन) के माध्यम से किया जाता है। नैतिकता, नैतिकता के क्षेत्र में हम जो भी अवधारणाएँ, रिश्ते, कार्य करते हैं - वे सभी, किसी न किसी तरह, किसी व्यक्ति की अच्छाई और बुराई के बीच अंतर करने की क्षमता पर आधारित होते हैं। नैतिकता के क्षेत्र में अधिकांश रिश्ते जीवन के विभिन्न पहलुओं में अच्छे और बुरे की अभिव्यक्तियों के विशिष्ट संशोधन हैं। ईमानदारी स्पष्ट रूप से अच्छी है और बेईमानी बुरी है। यही बात न्याय और अन्याय, शालीनता और बेईमानी, दया और क्रूरता आदि के साथ भी है। शर्म और विवेक व्यक्त करते हैं कि एक व्यक्ति ने अच्छाई की रेखा से अपने विचलन के महत्व को महसूस (महसूस) किया है। बुराई कोई मूल्य नहीं है, लेकिन अच्छाई को अक्सर, और स्पष्ट रूप से सही ढंग से, एक प्रमुख नैतिक मूल्य माना जाता है। अच्छाई एक अमूर्तता के रूप में नहीं है, बल्कि लोगों के विचारों, भावनाओं, इरादों और कार्यों में साकार एक रिश्ते के रूप में है।
नैतिक संस्कृति के बारे में बोलते हुए, यह मान लेना स्वाभाविक है कि जीवन की श्रेष्ठता और आध्यात्मिकता उसके विभिन्न संशोधनों में अच्छाई की प्राप्ति के माध्यम से प्रकट होती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि नैतिकता और, विशेष रूप से, अच्छाई सामान्य रूप से कितनी अलग तरह से प्रकट और समझी जाती है, विशिष्ट संस्कृतियाँ, जातीय समूह, सामाजिक परतें, - नैतिक संस्कृति की कमी अभी भी एक व्यक्ति की अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में असमर्थता, अक्षमता और यहां तक कि अच्छा करने की अनिच्छा है। यह एक ऐसी स्थिति है जिसमें किसी व्यक्ति के लिए अच्छाई अभी भी या बिल्कुल भी प्रभावी मूल्य के रूप में महत्वपूर्ण नहीं दिखती है। सभ्य समाज में ऐसी अमानवीय या राक्षसी स्थिति व्यावहारिक रूप से असंभव है, न तो किसी व्यक्ति विशेष के लिए और न ही उसके लिए सामाजिक समूहों. दूसरी बात यह है कि प्रत्येक विशेष मामले में क्या अच्छा माना जाता है और क्या बुरा माना जाता है? एक सभ्य समाज को कम से कम नैतिकता की आवश्यकता होती है। इसलिए, नैतिक संस्कृति के सार के बारे में प्रश्न इसकी प्रकृति और डिग्री, यानी इसके स्तर के बारे में एक प्रश्न है। और नैतिकता सहित संस्कृति का स्तर इस बात से निर्धारित होता है कि जीवन में कौन सी बुनियादी ज़रूरतें हावी हैं इस व्यक्ति, लोगों का यह समूह।
संस्कृति का निम्नतम स्तर (जिसके नीचे, मैं दोहराता हूं, एक विकसित समाज किसी व्यक्ति या समूह को गिरने की अनुमति नहीं देता है) इस तथ्य से निर्धारित होता है कि जीवन में मुख्य चीजें किसी की अपनी जरूरतें (और मूल्य) हैं, इसलिए बोलने के लिए, भौतिक अस्तित्व और आराम। इस स्तर पर एक व्यक्ति जानता है कि अच्छाई महत्वपूर्ण है। किसी भी मामले में, खुद के संबंध में अच्छा है। यानी वह अच्छे और बुरे के बीच अंतर जानता है। इसके अलावा, वह जीवन स्थितियों में अच्छे के पक्ष में चुनाव करते हुए तदनुसार व्यवहार कर सकता है। लेकिन इसलिए नहीं कि अच्छा करना उसका कर्तव्य है. और इसलिए नहीं कि वह दयालु है और अच्छा करना चाहता है। और केवल इसलिए कि यह उसके संबंध में व्यवहार का एक बाहरी आदर्श है, जो किसी दिए गए समाज में काम करता है, और उसके लिए, कुछ हद तक, अभ्यस्त है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, क्योंकि वह एक अच्छे काम से बेहतर होगा, क्योंकि इसकी "गिनती" होगी, या तो पृथ्वी पर, या कम से कम उसके पृथ्वी के बाद के अस्तित्व में।
जिस समाज में ऐसा व्यक्ति रहता है, वह मौजूदा नैतिक मानदंडों, आचरण के नियमों और रीति-रिवाजों के साथ हमेशा अच्छाई को प्रोत्साहित करता है और बुराई की अभिव्यक्तियों को रोकने की कोशिश करता है। अनैतिकता (चाहे इसे कैसे भी समझा जाए) की निंदा की जाती है। और यदि कोई व्यक्ति जहां रहता है और कार्य करता है, वहां उसकी निंदा की जाती है, तो उसके लिए जीवन अधिक कठिन होता है। और उसके लिए उसकी भौतिक और भौतिक सुरक्षा, रिश्तों की सामान्यता, उसकी मानसिक शांति की स्थितियाँ बहुत महत्वपूर्ण हैं। उनका अपना, लेकिन उन लोगों का भी, जो उनसे सीधे जुड़े हुए हैं: उनके माता-पिता, उनकी पत्नी, उनके बच्चे, उनके दोस्त। अच्छाई और उनके संबंध में मुख्य रूप से भौतिक और भौतिक संबंधों के क्षेत्र में महसूस किया जाता है। अच्छा करने का अर्थ है प्रदान करना, कपड़े पहनाना, जूते पहनना, खाना खिलाना और आर्थिक रूप से सहायता करना। बेशक, समाज को किसी भी व्यक्ति से कुछ हद तक ईमानदारी और न्याय की आवश्यकता होती है।
निम्न स्तर की संस्कृति का व्यक्ति सीमित रूप से ईमानदार, सभ्य, निष्पक्ष होगा, लेकिन केवल तभी तक जब तक यह उसके लिए उपयोगी हो। आख़िरकार, यदि वह पकड़ा जाता है, मान लीजिए, धोखे में, तो वे उसके साथ बुरा व्यवहार करेंगे, और तब उसकी भौतिक और आध्यात्मिक सुविधा ख़तरे में पड़ जाएगी।
इस स्तर का व्यक्ति राक्षस नहीं, खलनायक नहीं। उसे दया की भावना और दया के आवेग की विशेषता हो सकती है। उपन्यास में एम.
बुल्गाकोव की "द मास्टर एंड मार्गारीटा", वोलैंड, मास्को की सामान्य आबादी का वर्णन करती है, जिसका एक हिस्सा विभिन्न प्रकार के शो के लिए इकट्ठा हुआ था, उनके बारे में कहता है: "ठीक है,...लोग लोगों की तरह हैं। उन्हें पैसे से प्यार है, खैर... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है... आम लोग...'' लेकिन दया और दया और इन लोगों की आत्माओं की अन्य नैतिक गतिविधियाँ अस्थिर होती हैं और अक्सर खुद को असभ्य रूप में प्रकट करती हैं, कभी-कभी आक्रामक भी।
क्योंकि विनम्रता और चातुर्य उनके लिए बहुत सूक्ष्म हैं। एक व्यक्ति को यकीन है कि अगर उसे खेद हुआ या उसने दया दिखाई (किसी भी रूप में इसे व्यक्त किया जा सकता है), तो जिस पर दया आई उसे आभारी होना चाहिए। सामान्यतः इसी स्तर पर स्वयं के प्रति दूसरों के कर्तव्य की भावना का विकास होता है। परन्तु कर्तव्य की भावना सीमित है। सबसे पहले, किसी व्यक्ति पर वास्तव में किसका, किसका ऋण है। आमतौर पर हम प्रियजनों के बारे में बात कर रहे हैं: पिता का कर्तव्य, माँ का कर्तव्य, पुत्रवधू, बेटी का कर्तव्य। दूसरे, किसी का ऋण उस सीमा तक सीमित होता है जिसके आगे वह लाभ, लाभ और स्वार्थ का खंडन करने लगता है। जब निम्न स्तर के सांस्कृतिक व्यक्ति के कर्तव्य और उसके लाभ के बीच टकराव होता है, तो कर्तव्य टिक नहीं पाता।
शर्म और विवेक, रिश्तों और व्यवहार के आंतरिक नियामकों के रूप में, संस्कृति के इस स्तर पर प्रकट हो सकते हैं, लेकिन कमजोर रूप में, और अपेक्षाकृत आसानी से दूर हो जाते हैं: "शर्म की बात धुआं नहीं है, यह आपकी आंखों को नहीं खाता है।" वे किसी न किसी तरह अंतरात्मा की पीड़ा से छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं। या खुद को सही ठहराते हुए, दूसरों पर दोष मढ़ने की कोशिश कर रहे हैं। या यहां तक कि अंतरात्मा के मूल्य पर भी सवाल उठा रहे हैं। नायकों में से एक ओ.
वाइल्ड ने कहा कि विवेक और कायरता एक ही चीज़ हैं, विवेक तो एक संगति चिन्ह मात्र है।
फिर भी, निम्न स्तर की संस्कृति वाले व्यक्ति में रिश्तों और कार्यों की किसी न किसी प्रकार की नैतिक औपचारिकता अवश्य होती है। आख़िरकार, उसने सभ्यता की उपलब्धियों से कुछ सीखा है, किसी तरह उस समाज की संस्कृति की प्राथमिक अभिव्यक्तियों में महारत हासिल की है जिसमें वह रहता है। लेकिन इस स्तर के संबंध में नैतिक संस्कृति के बारे में बात करना समस्याग्रस्त है, क्योंकि एक व्यक्ति संस्कृति और संस्कृति की कमी के कगार पर है। इस बिंदु पर, नैतिक पाखंड संभव है: अन्य लोगों की नैतिकता के लिए अत्यधिक चिंता और स्वयं व्यक्ति द्वारा शालीनता के सभी नियमों और सबसे सरल नैतिक मानदंडों के जोरदार पालन के रूप में। लेकिन इस व्यक्ति में वास्तव में केवल न्यूनतम नैतिकता ही जीवित है।
खैर, वह शालीनता के नियमों का पालन करता है, शिष्टाचार. खैर, वह कभी भी अत्यधिक क्रूर नहीं होता है, या, यदि क्रूर है, तो यह उचित और उचित माना जाता है। वह संयम में दयालु भी है। और भले ही वह कुछ नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करता हो, यह उसके समाज के लिए विनाशकारी नहीं है।
और निस्संदेह उल्लंघन भी हैं। जिस व्यवहार का मूल्यांकन अनैतिक, अनैतिक के रूप में किया जाता है, वह संस्कृति के निचले स्तर के लोगों की विशेषता है। यह सामान्य रूप से प्रकट नहीं हो सकता है, लेकिन मानवीय रिश्तों के कुछ क्षेत्रों और क्षणों में। उदाहरण के लिए, यौन संबंधों में. वे आम तौर पर उल्लंघनों को छुपाने और छुपाने की कोशिश करते हैं।
अगर हम आम लोगों के बारे में नहीं, बल्कि आपराधिक दुनिया के बारे में बात कर रहे हैं, तो अच्छे और बुरे, सम्मान, शालीनता, अपने नियमों के बारे में इसके अपने विचार हैं नैतिक आचरण. अपराधी, उनके समूह और तबके, एक अनूठे तरीके से, रिश्तों में न्यूनतम नैतिकता का भी एहसास करते हैं, संस्कृति के निम्नतम स्तर पर, इसकी पूर्ण अनुपस्थिति की सीमा पर। और उनकी महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में प्रमुख है उनका व्यावहारिक हित, उनका अपना लाभ (पैथोलॉजिकल मामलों को छोड़कर)।
सामान्य तौर पर, संस्कृति के निम्नतम स्तर पर, जीवन का नैतिक सांस्कृतिककरण एक निश्चित "औपचारिकीकरण," "प्रसंस्करण" और नैतिकता के संदर्भ में लोगों के बीच संबंधों के सामान्यीकरण के रूप में प्रकट होता है। यह औपचारिकता पूरी तरह से स्थिर नहीं है, यह मुख्य रूप से बाहरी है, हमेशा न्यूनतम वास्तविक नैतिक सामग्री के साथ।
उच्चतर, अगले स्तर पर, नैतिक मूल्य जीवन और संस्कृति के उच्चतम मूल्य हो सकते हैं।
इस स्तर के व्यक्ति की विशेषता विकसित होती है नैतिक चेतना. किसी के स्वयं के व्यवहार और अन्य लोगों के व्यवहार दोनों का नैतिक मूल्यांकन किया जाता है। और अक्सर ये आकलन किसी न किसी रूप में सच्चे उपदेश पर केंद्रित होते हैं नैतिक छविज़िंदगी।
ऐसा व्यक्ति वास्तव में, सबसे पहले, हर संभव तरीके से अच्छा करने और उसकी पुष्टि करने का प्रयास करता है, यहां तक कि आत्म-बलिदान के माध्यम से भी।
मौजूदा नैतिक मानक उसके लिए बाहरी नहीं हैं। यदि वह उन्हें स्वीकार करता है तो पूरे मन से। लेकिन मानदंडों से अधिक महत्वपूर्ण न केवल प्रियजनों, रिश्तेदारों, बल्कि सभी लोगों के प्रति कर्तव्य की भावना है। एक व्यक्ति अपने प्रति और दूसरों के प्रति बेहद ईमानदार, बिना किसी समझौते के निष्पक्ष रहने का प्रयास करता है। उसकी दया प्राय: व्यापक पैमाने पर होती है और कभी-कभी इतनी सक्रिय होती है कि जिसके प्रति दया का कार्य किया जाता है वह रोगी हो जाता है।
नैतिक संस्कृति के इस स्तर पर एक व्यक्ति वास्तव में सहानुभूति रखता है और दूसरों की मदद करने की कोशिश करता है, लेकिन उसकी चिंता कभी-कभी बहुत ज्यादा दखल देने वाली होती है। नैतिकता के अपने उल्लंघनों के बावजूद (आखिरकार, वह भी एक देवदूत नहीं है), उसकी अंतरात्मा की पीड़ा बेहद ज्वलंत और मजबूत है। और वह खुद मानता है और दूसरों को भी लगता है कि उसके लिए सबसे बड़ा मूल्य कोई दूसरा व्यक्ति है। लेकिन यह वैसा नहीं है।
क्योंकि उसके लिए नैतिकता, आदर्श नैतिक जीवन, नैतिक कर्तव्यकिसी विशिष्ट व्यक्ति से ऊपर. इसलिए, हिंसा के माध्यम से बुराई के प्रति अप्रतिरोध की स्थिति भी संभव है, जिसमें अच्छे के आदर्शों से विचलित न होना महत्वपूर्ण है, भले ही बुराई अन्य लोगों को हरा दे (में) जीवन स्थिति) स्वयं को उसके विरुद्ध असहाय पाते हैं। इस मामले में, संस्कृति के इस स्तर पर, सामान्य रूप से नैतिकता और विशेष रूप से विशिष्ट नैतिकता का निरपेक्षीकरण संभव है और होता है। नैतिकता के मानदंड, आज्ञाएँ, आवश्यकताएँ और सिद्धांत निरपेक्ष हैं। और ऐसा प्रतीत होता है कि एक अनूठा प्रलोभन अन्य लोगों पर एक निश्चित प्रकार की नैतिकता थोपता है, जिसे सार्वभौमिक माना जाता है, लेकिन वास्तव में यह केवल एक पीढ़ी, परत, समूह की विशेषता है। सामान्य तौर पर, नैतिक संस्कृति का वर्णित स्तर अच्छे के दायित्व के प्रति पूर्वाग्रह की विशेषता है। साधना, व्यक्ति के इरादों और कार्यों का परिष्कार, उसका नैतिक विकास - यहाँ यह पूर्णतया स्पष्ट प्रतीत होता है। लेकिन यह भी स्पष्ट है कि अच्छाई के आदर्शों पर ध्यान केंद्रित करने से (जैसा होना चाहिए!), व्यक्ति का आत्म-मूल्य संकुचित हो जाता है। पूर्णतः अच्छाई, विरोधाभासी रूप से, कभी-कभी बुराई में बदल सकती है: आध्यात्मिक हिंसा, आत्म-हिंसा, असंवेदनशीलता, आंतरिक टूटन।
केवल एक पूर्ण संस्कृति की विशेषता यह है कि एक व्यक्ति के लिए बिना शर्त और उच्चतम मूल्य दूसरा व्यक्ति है, न कि सच्चाई, अच्छाई, सुंदरता। और यह परोपकारिता नहीं है.
परोपकारी स्थिति संस्कृति के पहले से ही माने जाने वाले दूसरे स्तर से मेल खाती है। उच्चतम स्तर पर, प्रमुख मूल्य के रूप में दूसरे की पुष्टि बलिदान के आत्म-दान की कीमत पर नहीं आती है। यह बिलकुल स्वाभाविक है. यहां जो महत्वपूर्ण है वह यह दृढ़ विश्वास नहीं है कि किसी को अच्छा करना चाहिए, बल्कि इसे करने की इच्छा और इसे सामान्य रूप से नहीं, बल्कि किसी विशिष्ट अन्य व्यक्ति के संबंध में करने की क्षमता है। नैतिकता के संबंध में ऐसा लगता है कि हम उसी बात की बात कर रहे हैं जो दूसरे स्तर पर है, जीवन में अच्छाई के प्रभुत्व की। लेकिन तीसरे स्तर पर बिल्कुल कोई कठोरता या उपदेश नहीं है। वर्तमान मानक नैतिकता के प्रति दृष्टिकोण इसे बदलने की संभावना की अनुमति देता है। मानदंडों और नियमों के उल्लंघन के प्रति रवैया. नैतिक सिद्धांत - वास्तविक स्थितियों की विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए सतर्क और चयनात्मक। और कर्ज के प्रति भी रवैया वैसा ही है. विशेषकर अन्य लोगों के कार्यों का आकलन करने, उनसे उनकी नैतिकता या अनैतिकता के बारे में संवाद करने के संबंध में। एक सच्चा सुसंस्कृत व्यक्ति हमेशा अपनी नैतिक अपूर्णता को याद रखता है, कि नैतिकता के क्षेत्र में निर्णय लेने का अधिकार संदिग्ध है। इस क्षेत्र में वास्तव में बाइबिल क्या है, किसी भी अन्य से अधिक: "और यह कि आप अपने भाई की आंख में तिनके को देखते हैं, लेकिन अपनी आंख में किरण को महसूस नहीं करते हैं" (बाइबिल। नए नियम की पुस्तक। मैथ्यू से। अध्याय 7.3) . मुख्य बात विनम्रता और चातुर्य है, जो आपको अपनी कथित नैतिक श्रेष्ठता से दूसरे को अनावश्यक रूप से अपमानित करने की अनुमति नहीं देती है।
ऐसे व्यक्ति की दया, दूसरों के प्रति उसकी चिंता, बोझिल नहीं होती, आक्रामक नहीं होती, और अक्सर ध्यान देने योग्य नहीं होती। साथ ही, एक व्यक्ति अपनी कमजोरियों, नैतिकता के उल्लंघन के प्रति तब अधिक संवेदनशील होता है, जब दूसरे ऐसा करते हैं।
काफी हद तक, वह मानवीय कमजोरियों के प्रति सहनशील है और क्षमा करना जानता है, क्योंकि वह खुद को और अपनी नैतिकता को परिपूर्ण नहीं मानता है। ए. श्वित्ज़र ने लिखा: "मुझे हर चीज़ को असीमित रूप से माफ कर देना चाहिए, क्योंकि अगर मैं ऐसा नहीं करता, तो मैं अपने प्रति असत्य हो जाऊंगा और ऐसा व्यवहार करूंगा जैसे कि मैं उतना दोषी नहीं हूं जितना दूसरा मेरे प्रति है।" और आगे: “मुझे चुपचाप और अदृश्य रूप से माफ कर देना चाहिए। मैं बिल्कुल भी माफ नहीं करता, मैं इसे इस बिंदु पर बिल्कुल नहीं लाता हूं।
उच्च स्तर की संस्कृति वाले व्यक्ति के पास कम होता है आंतरिक संघर्षअपनी इच्छाओं और झुकावों को दबाने के संदर्भ में, क्योंकि वह अपनी पसंद से नैतिक है। वह नैतिक मूल्यों (जैसा कि कथित तौर पर उच्चतम है) की तुलना अन्य समान रूप से उच्च मूल्यों से नहीं करता है।
ऐसा व्यक्ति नैतिक ही नहीं, पूर्णतः संस्कारवान होता है।
साधारण रहना सामान्य आदमी(संत नहीं), वह पाप और अनैतिकता से नहीं बचता। आख़िरकार: "स्पष्ट विवेक शैतान का आविष्कार है।" और यदि वह पाप करता है, तो वह गंभीर रूप से और लंबे समय तक दुःख उठाता है। सामान्य तौर पर, वह अक्सर खुद और दूसरों दोनों के लिए शर्मिंदा होता है।
लेकिन उसकी पीड़ा आंतरिक है, यह उसकी पीड़ा है, और इससे अन्य लोगों को दर्द या यहां तक कि असुविधा नहीं होनी चाहिए। वह उनका दिखावा नहीं करता.
बेशक, विनम्रता और चातुर्य का अर्थ नैतिक अनाकारता और निष्क्रियता नहीं है। लेकिन विचाराधीन मामले में नैतिक गतिविधि का प्रकार दूसरे स्तर की तुलना में बिल्कुल अलग है।
दूसरों को नहीं, बल्कि स्वयं को आंकते हुए बुराई से लड़ना संस्कृति के उच्चतम स्तर की विशेषता है। और यह मुख्य रूप से दूसरों को प्रभावित करने के लिए है। बेशक, इस स्तर पर ताकत, साहस और दृढ़ता की अभिव्यक्ति के साथ बुराई का सक्रिय प्रतिरोध होता है। बुराई का विरोध करते समय उसकी निंदा करना भी संभव है, जब कोई व्यक्ति खुद को अन्य लोगों के इरादों और कार्यों की स्पष्ट अमानवीयता (फासीवाद, नस्लवाद, यहूदी-विरोधी, आदि) के नैतिक विरोध में पाता है। अर्थात्, हिंसा के माध्यम से बुराई का प्रतिरोध न करने की स्थिति इस स्तर की विशेषता नहीं है।
उच्चतम मानक की नैतिक संस्कृति संस्कृति के अन्य क्षेत्रों से अलग नहीं है। यह संस्कृति पूर्णतया पूर्ण है क्योंकि इसमें सत्य, अच्छाई, सौंदर्य सब कुछ मौजूद है इस मामले मेंकेवल एक ही चीज़ की अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ - मानव मानवता। लेकिन इसका बचाव किया जाना चाहिए.
नैतिक संस्कृति
परिचय
संस्कृति
2. नैतिकता
3. नैतिक संस्कृति
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
लगभग हर दिन, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, प्रत्येक व्यक्ति संस्कृति की अवधारणा का सामना करता है। हम जहां भी होते हैं, इस अवधारणा से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संबंधित सभी प्रकार के वाक्यांश और कथन देखते या सुनते हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर युवा लोगों के एक बड़े और शोर-शराबे वाले समूह को खुद को अश्लील और असभ्य तरीके से व्यक्त करते हुए देखकर, वहां से गुजरने वाली एक बूढ़ी महिला काफी साहसपूर्वक उनसे घोषणा करती है: "आप लोग कितने असंस्कृत हैं," या "युवा लोग चले गए हैं - अनैतिक।" ”
चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, वह सब कुछ जो हमारे चारों ओर है और वह सब कुछ जिसके साथ हम अनिवार्य रूप से जुड़े हुए हैं, संस्कृति है। यह अवधारणा हमारे जीवन में दृढ़ता से प्रवेश कर चुकी है और किसी भी परिस्थिति में हम इसे दूर के अंधेरे कोने में नहीं रखेंगे।
हालाँकि हमने संस्कृति शब्द को बहुत बार सुना है, हममें से कुछ लोग यह दावा कर सकते हैं कि हमें इस अवधारणा में रुचि है या हमने इसका गहराई से अध्ययन भी किया है। अक्सर, हम किसी अवधारणा के बारे में अपनी समझ को समझने तक ही खुद को सीमित रखते हैं और इससे अधिक के लिए प्रयास नहीं करते हैं। लेकिन मेरी राय में ये बात पूरी तरह सही नहीं है. इसीलिए मैं गहराई से अध्ययन करना चाहता हूं और अपने लिए कुछ अवधारणाओं की खोज करना चाहता हूं।
मेरे द्वारा चुने गए विषय के आधार पर, यह इस प्रकार है कि अपने काम की शुरुआत में मैंने खुद को निम्नलिखित विशिष्ट कार्य निर्धारित किए: एक स्पष्ट और, मेरी राय में, संस्कृति, नैतिकता की सही अवधारणा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, परिणाम के रूप में ( मेरी राय में) उपरोक्त में से, नैतिक संस्कृति की अवधारणा।
मुझे ऐसा लगता है कि मैंने जो विषय चुना है वह काफी प्रासंगिक और दिलचस्प है। मेरे प्रकट होने से बहुत पहले और अभी भी लंबे सालमेरे बाद, "नैतिक संस्कृति" जीवित रही और जीवित रहेगी, यह लोगों को सीखने और व्यक्ति बनने में मदद करेगी, यह उन्हें सही कदम उठाने के लिए मार्गदर्शन करेगी, जो अपने दृष्टिकोण से सही है, और यदि कोई व्यक्ति इसके आग्रह को समझ सकता है और सराहना कर सकता है यह न केवल एक व्यक्ति के, बल्कि समग्र रूप से रोजमर्रा के जीवन में योगदान देता है मानव जातिसामान्य तौर पर, मेरा मानना है कि मानवता को एक उज्ज्वल और पवित्र भविष्य की आशा होगी, क्योंकि, मेरी राय में, यह नैतिक संस्कृति में है कि मानव शांति और कल्याण की गारंटी निहित है।
1. संस्कृति
संस्कृति सार्वजनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। "संस्कृति" की अवधारणा में, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियाँ एक संश्लेषण आधार के रूप में कार्य करती हैं, क्योंकि संस्कृति स्वयं मनुष्य की रचना है, उसके रचनात्मक प्रयासों का परिणाम है। लेकिन मानव संस्कृति में न केवल एक सक्रिय प्राणी है, बल्कि स्वयं एक परिवर्तनशील प्राणी भी है।
संस्कृति की शुरुआत लोगों के ऐतिहासिक अस्तित्व के शुरुआती चरणों में खोजी जाती है, इसके बारे में पहला विचार काफी हद तक संभव हो जाता है उच्च स्तरसामाजिक एवं आध्यात्मिक विकास. लोग हमेशा संस्कृति में रहे हैं, हालाँकि उन्हें तुरंत इसका एहसास नहीं हुआ। जबकि एक व्यक्ति अपने जीवन में पूरी तरह से प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर था, जो अभी तक श्रम द्वारा परिवर्तित नहीं हुआ था, निर्णायक भूमिकाअपने जीवन में उन्होंने स्वयं को नहीं, बल्कि इन परिस्थितियों को जिम्मेदार ठहराया, जिन्हें उन्होंने धार्मिक श्रद्धा या पंथ की वस्तु में बदल दिया। पौराणिक एवं धार्मिक संस्कृतियाँप्राचीन, जिन्होंने प्राकृतिक शक्तियों और तत्वों को देवता माना, प्रकृति को विशुद्ध रूप से मानवीय गुणों - चेतना, इच्छाशक्ति और घटनाओं के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करने की क्षमता से संपन्न किया। केवल आपके अनुसार इससे आगे का विकासलोगों को यह एहसास होने लगा कि उनके जीवन में बहुत कुछ उन पर निर्भर करता है कि वे कैसे सोचते हैं और कैसे कार्य करते हैं। संस्कृति के बारे में पहले, शुरू में अस्पष्ट और अस्पष्ट विचार इसी से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, अच्छी फसल का कारण देवताओं की दया में नहीं, बल्कि मिट्टी की गुणवत्ता में देखना पर्याप्त था, ताकि प्रकृति के देवता के रूप में पंथ और उसकी खेती के रूप में संस्कृति के बीच अंतर किया जा सके। सुधार। भाषा में "संस्कृति" की उपस्थिति ही व्यक्ति की दुनिया में उसकी विशेष और स्वतंत्र भूमिका, उसकी विशिष्ट गतिविधि की समझ की गवाही देती है, जिसे प्राकृतिक और दैवीय दोनों शक्तियों की कार्रवाई तक सीमित नहीं किया जा सकता है। उपस्थिति इस शब्द काइसका अर्थ स्वयं मनुष्य के "पंथ" का जन्म था, जिसने पुरातनता के अन्य सभी पंथों को प्रतिस्थापित कर दिया।
कई ऐतिहासिक विषयों के बीच सांस्कृतिक इतिहास के विषय की अपनी सामग्री और विशिष्टता है। संस्कृति का इतिहास, सबसे पहले, इसके विभिन्न क्षेत्रों का व्यापक अध्ययन मानता है - विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास, शिक्षा और सामाजिक विचार, लोकगीत और साहित्यिक अध्ययन, कला इतिहास, आदि। उनके संबंध में, सांस्कृतिक इतिहास एक सामान्यीकरण अनुशासन के रूप में कार्य करता है जो संस्कृति को उसके सभी क्षेत्रों की एकता और बातचीत में एक अभिन्न प्रणाली के रूप में मानता है।
संस्कृति का शाब्दिक अनुवाद खेती, प्रसंस्करण, देखभाल, सुधार के रूप में किया जाता है। सबसे प्राचीन लैटिन ग्रंथों में इस शब्द का प्रयोग कृषि से जुड़ा हुआ है। सिसरो ने संस्कृति शब्द का प्रयोग लक्षण वर्णन के लिए किया मनुष्य की आत्मा. उनका कथन "दर्शन आत्मा की संस्कृति है" व्यापक रूप से जाना जाता है, इसके बाद अच्छे संस्कार, शिक्षा, ज्ञानोदय के अर्थ में "संस्कृति" शब्द का उपयोग पारंपरिक हो जाता है।
"संस्कृति" शब्द का उपयोग व्यक्तिगत दिशाओं, विधियों और परिणामों को निर्दिष्ट करने के लिए नहीं करने की इच्छा परिवर्तनकारी गतिविधियाँमनुष्य, और उसके द्वारा बनाई गई हर चीज़, जर्मन शैक्षिक विचार के विकास के अनुरूप, 17वीं शताब्दी में उभरी। इस नवीन में "संस्कृति" शब्द का प्रयोग करने वाले पहले लेखक, व्यापक अर्थ, सैमुअल पफेंडोर्फ़ (1632-1694) थे।
"...मानव जाति का पालन-पोषण एक प्रक्रिया है, आनुवंशिक और जैविक दोनों - जो पारित होता है उसके आत्मसात और अनुप्रयोग के लिए धन्यवाद। हम इस मानव उत्पत्ति को दूसरे अर्थ में जो चाहें कह सकते हैं, हम इसे संस्कृति कह सकते हैं , अर्थात, मिट्टी पर खेती करना, या हम प्रकाश की छवि को याद कर सकते हैं और इसे आत्मज्ञान कह सकते हैं..."
इसलिए, संस्कृति से हम सभी भौतिक मूल्यों, सभी ज्ञान और अनुभवों, सभी व्यावहारिक अनुभव की समग्रता को समझते हैं, जिसका उद्देश्य त्रिगुण कार्य - प्रजनन, संरक्षण और सुधार को हल करना है। मानव जीवन. जीवन का एक भी क्षेत्र - चाहे वह अर्थशास्त्र हो या राजनीति, परिवार हो या शिक्षा, कला हो या नैतिकता - संस्कृति के बाहर संभव नहीं है।
2. नैतिकता
नैतिक संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, आइए नैतिकता, नैतिकता, नैतिकता जैसी अवधारणाओं पर विचार करें।
वर्तमान में, वे सभी रोजमर्रा के स्तर पर समान रूप से उपयोग किए जाते हैं। हालाँकि, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता एक विज्ञान है जहाँ अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ प्रणाली-निर्माण करती हैं। नैतिकता को मानदंडों और नियमों के एक समूह के रूप में समझा जाना चाहिए सभ्य व्यवहार. ऐसे आचरण का अभ्यास ही नैतिकता है। इस प्रकार, एक तीन चरण की संरचना बनाई गई है: एक विज्ञान के रूप में नैतिकता, अच्छाई के निर्माण के लिए निर्देशों के एक सेट के रूप में नैतिकता, अच्छे व्यवहार के अभ्यास के रूप में नैतिकता।
ये सभी अवधारणाएँ मिलकर नैतिक संस्कृति का सार बनाती हैं। अपनी आधुनिक समझ में संस्कृति भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों के निर्माण, भंडारण, प्रसार और विकास की प्रक्रिया है। व्यक्तिगत स्तर पर, संस्कृति तीन श्रेणियों (भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक) के मूल्यों में महारत हासिल करने का स्तर, डिग्री और परिमाण है।
नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण, उसकी आवश्यकताओं, आंतरिक दुनिया को बदलने और समृद्ध करने में एक शक्तिशाली कारक है बेहतर पक्ष.
मैं इस विचार से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता प्रसिद्ध दार्शनिककार्ल पॉपर:
"मनुष्य ने कई दुनियाएँ बनाई हैं - भाषा, कविता, विज्ञान की दुनिया। लेकिन, शायद, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है नैतिकता की दुनिया, नैतिक मूल्यों और नियमों की दुनिया, नैतिक माँगों की दुनिया - स्वतंत्रता, समानता। , दया।"
नैतिकता अलिखित नियमों का एक समूह है जो अच्छे मानव व्यवहार को निर्धारित करता है। यह नैतिकता पर आधारित है, अर्थात्, उन लोगों का एक स्वैच्छिक समझौता जो अपनी भावनाओं, आकांक्षाओं और कार्यों को अन्य लोगों के जीवन दृष्टिकोण, पूरे समाज के हितों और गरिमा के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास करते हैं।
*मूल्य किसी व्यक्ति के व्यवहार का जीवन और व्यावहारिक दृष्टिकोण है, जो यह व्यक्त करता है कि उसके लिए क्या महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति सम्मान को जीवन से ऊपर रखता है, दूसरा स्वतंत्रता की लालसा रखता है, तीसरा अच्छाई की अविनाशीता पर जोर देता है, चौथा सर्व-विजयी भावना - प्रेम का महिमामंडन करता है।
कई शताब्दियों से, दार्शनिकों, धार्मिक विचारकों और जीवन के शिक्षकों ने नैतिक और नैतिक समस्याओं में रुचि दिखाई है। केवल मनुष्य में निहित नैतिक भावना ने जानवरों से उसके अंतर को महसूस करना संभव बना दिया। नैतिक भावना काफी हद तक निर्धारित होती है मानवीय क्रियाएं. इसके अनुसार, लोगों ने प्रकृति के साथ, अन्य लोगों के साथ, समग्र रूप से समाज के साथ अपने रिश्ते बनाए। अंततः, नैतिक मानकों ने एक सभ्य जीवनशैली चुनने में मदद की। कई विचारकों ने नैतिकता को ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग माना।
नैतिकता (लैटिन नैतिकता से - "नैतिक") - क्षेत्र नैतिक मूल्य, जिसे लोगों द्वारा पहचाना जाता है, लोगों का नैतिक जीवन। इस क्षेत्र की सामग्री और इसकी विशिष्टता समय के साथ बदलती रहती है और अलग-अलग होती है विभिन्न राष्ट्र. सभी लोगों की नैतिकता में और हर समय पाया जा सकता है मानव मूल्य, नैतिक सिद्धांतोंऔर निर्देश.
नैतिकता (लैटिन मोरालिस से - "नैतिक") नैतिकता, मानदंडों और मूल्य अवधारणाओं की एक प्रणाली जो मानव व्यवहार को निर्धारित और विनियमित करती है। साधारण रीति-रिवाज या परंपरा के विपरीत, नैतिक मानदंडों को अच्छे और बुरे, कारण, न्याय आदि के आदर्शों के रूप में उचित ठहराया जाता है।
रूसी दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव (1853-1900) का मानना था कि नैतिकता एक जन्मजात मानवीय संपत्ति है जो हमें जानवरों से अलग करती है। उन्होंने अपनी पुस्तक "द जस्टिफिकेशन" में लिखा है, "किसी व्यक्ति के संभावित नैतिक संबंधों के क्षेत्र में शर्म, दया और श्रद्धा की बुनियादी भावनाएं महसूस की जाती हैं, जो उसके नीचे है, जो उसके बराबर है और जो उसके ऊपर है।" का अच्छा।" रूसी विचारक ने नैतिक दर्शन की तुलना एक गाइडबुक से की जो घूमने लायक स्थानों को दर्शाती है, लेकिन साथ ही किसी व्यक्ति को यह नहीं बताती कि कहाँ जाना है। लोग अपना निर्णय स्वयं लेते हैं कि उन्हें अपने कदम कहाँ रखने हैं। इसलिए, सोलोविओव के अनुसार, "नैतिक मानदंडों की कोई प्रस्तुति नहीं, यानी, सत्य को प्राप्त करने की शर्तें जीवन लक्ष्य, उस व्यक्ति के लिए कोई मतलब नहीं हो सकता जिसने जानबूझकर अपने लिए यह नहीं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग लक्ष्य निर्धारित किया है।"
"सुनहरा नियमनैतिकता": "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि दूसरे आपके साथ करें।"
नैतिक संस्कृति
मेरा मानना है, और मुझे यकीन है, कि कई लोग यह भी मानते हैं कि किसी व्यक्ति की संस्कृति व्यापक अर्थों में पूरी तरह से उसकी नैतिक संस्कृति पर आधारित होती है। नैतिक संस्कृति परंपरा के प्रति सम्मान, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत पैटर्न और स्वयं को खोजने की क्षमता दोनों को मानती है। रचनात्मक समाधान. ऐसे मामलों में जहां हमें "शाश्वत" समस्याओं, सार्वभौमिक परिस्थितियों, जैसे जन्म और मृत्यु, बीमारी और स्वास्थ्य, युवा और बुढ़ापे, प्रेम और विवाह का सामना करना पड़ता है, परंपरा को सुनना और शिष्टाचार के अनुसार कार्य करना बहुत महत्वपूर्ण है। इसी से जीवन का निर्माण होता है। और उसका विकास और प्रगति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि किसी समाज की संस्कृति का स्तर कितना ऊँचा है।
नैतिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व समाज के विषयों और उनके संबंधों द्वारा किया जाता है। इसमें शामिल हैं: ए) समाज के विषयों की नैतिक चेतना की संस्कृति के संकेत और तत्व; बी) व्यवहार और संचार की संस्कृति; ग) संस्कृति नैतिक कार्यऔर गतिविधियाँ. नैतिक संस्कृति समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की अन्य प्रकार की संस्कृति से संबंधित है, लेकिन सबसे पहले यह नैतिकता के प्रतिवादों का विरोध करती है: बुराई, असमानता, अन्याय, अपमान, गरिमा और विवेक की कमी, और अन्य नैतिक विरोधी घटनाएं .
सामग्री के संदर्भ में, नैतिक संस्कृति समाज के विषयों की नैतिक चेतना और विश्वदृष्टि का विकास है; नैतिक रूप से अनिवार्य और नैतिक रूप से विद्यमान की एकता; व्यवहार, संचार और गतिविधि की प्रणाली में अच्छाई, सम्मान, विवेक, कर्तव्य, गरिमा, प्रेम, बातचीत, आदि के मानदंडों की अभिव्यक्ति; मानवतावाद, लोकतंत्र, कड़ी मेहनत, सामाजिक समानता, उचित अहंकार (गरिमा) और परोपकारिता, शांति के संयोजन के सिद्धांतों के अनुसार जीवन गतिविधियों को आगे बढ़ाना।
नैतिक संस्कृति लोगों के जीवन के नैतिक विनियमन की प्रभावशीलता, नैतिक और कानूनी विनियमन की पूरकता, "नैतिकता के सुनहरे नियम", शिष्टाचार के नियमों का पालन भी है।
हर तरफ चर्चा है और कई लोग तो इस बात से भी सहमत हैं कि सार्वजनिक और व्यक्तिगत नैतिकता आज गंभीर संकट का सामना कर रही है। बहुत चिंता की बात है. और अपराध की वृद्धि, और सामाजिक अन्याय, और आदर्शों का पतन जो नैतिकता के आधिकारिक समर्थन के रूप में कार्य करते थे। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि सामाजिक व्यवस्था अप्रभावी है और न्याय और सामान्य ज्ञान की आवश्यकताओं की उपेक्षा करती है तो नैतिक संस्कृति बिल्कुल भी ऊँची नहीं हो सकती है।
नैतिक संस्कृति के माध्यम से लोगों के बीच संबंधों में समायोजन करने की आवश्यकता है, जो एक तर्कसंगत समाज के विकास में एक कारक है, जो हर दिन अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है।
हमारी चेतना भौतिक संसार को सीधे प्रभावित करने का एक तरीका है। यह, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, पदार्थ पर विचार की विजय का प्रकटीकरण है। महान रूसी शरीर विज्ञानी आई.पी. पावलोव ने कहा: "मनुष्य ही एकमात्र ऐसी प्रणाली है जो व्यापक सीमाओं के भीतर खुद को विनियमित करने में सक्षम है, यानी खुद को बेहतर बनाने में सक्षम है।" यहां यह ध्यान रखना जरूरी है कि बहुत कुछ हम पर निर्भर करता है।
यदि हम चाहते हैं कि हमारी सभ्यता जीवित रहे तो ऐसी घटनाओं को यथाशीघ्र रोकना आवश्यक है। इसीलिए हमारा कर्तव्य, हमारा पवित्र कर्तव्य, नैतिक संस्कृति के माध्यम से अपने बारे में और चेतना का एक नया विचार बनाना है, ताकि व्यवहार में इस नए मॉडल द्वारा निर्देशित होकर, मानवता न केवल जीवित रह सके, बल्कि खुद को और भी बेहतर स्थिति में पा सके। अस्तित्व का आदर्श स्तर.
बेशक, समाज की नैतिक संस्कृति में दरारें स्पष्ट हैं; मेरी राय में, संचार की नैतिक संस्कृति एक उदाहरण के रूप में काम कर सकती है, जब लगभग हर दिन संचार करते समय लोगों के बीच विभिन्न गलतफहमियों का सामना करना पड़ता है।
संचार की नैतिक संस्कृति में नैतिक विश्वास, नैतिक मानदंडों का ज्ञान, नैतिक गतिविधि के लिए तत्परता और सामान्य ज्ञान की उपस्थिति, विशेष रूप से संघर्ष स्थितियों में, शामिल होती है।
नैतिक संचार किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की सामग्री और स्तर की अभिव्यक्ति है।
संचार की नैतिक संस्कृति नैतिक चेतना और व्यवहार की एकता का प्रतिनिधित्व करती है। इसके लिए अक्सर व्यक्ति से समर्पण और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है। और जब मातृभूमि की बात आती है, देशभक्ति, कर्तव्य की भावना, तो आत्म-बलिदान की क्षमता।
संचार की नैतिक संस्कृति को विभाजित किया गया है: 1) आंतरिक और 2) बाहरी।
आंतरिक संस्कृति- यह नैतिक आदर्शऔर व्यवहार के दृष्टिकोण, मानदंड और सिद्धांत जो व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की नींव हैं। ये आध्यात्मिक आधार हैं जिन पर एक व्यक्ति सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अन्य लोगों के साथ अपने रिश्ते बनाता है। व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति संचार की बाहरी संस्कृति के निर्माण में अग्रणी, निर्णायक भूमिका निभाती है जिसमें वह अपनी अभिव्यक्ति पाता है। इस तरह की अभिव्यक्ति के तरीके अलग-अलग हो सकते हैं - अन्य लोगों के साथ अभिवादन का आदान-प्रदान, महत्वपूर्ण जानकारी, स्थापना विभिन्न रूपसहयोग, दोस्ती के रिश्ते, प्यार आदि। आंतरिक संस्कृति व्यवहार के तरीके, एक साथी को संबोधित करने के तरीके और दूसरों की आलोचना के बिना कपड़े पहनने की क्षमता में प्रकट होती है।
नैतिक संचार की आंतरिक और बाहरी संस्कृतियाँ हमेशा एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं, एक-दूसरे की पूरक होती हैं और एकता में मौजूद होती हैं। हालाँकि, यह रिश्ता हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। ऐसे कई लोग हैं, जो अपनी स्पष्ट असामाजिकता और कुछ गोपनीयता के पीछे, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, आपके अनुरोध का जवाब देने के लिए तैयार हैं, यदि आवश्यक हो तो सहायता प्रदान करते हैं, आदि। साथ ही, ऐसे व्यक्ति भी हैं जो अपने मनहूस स्वभाव को किसी के पीछे छिपाते हैं। बाहरी चमक और बेईमान सार.
जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं जब कुछ लोगों के लिए संचार का बाहरी पक्ष अपने आप में एक अंत बन जाता है और वास्तव में स्वार्थी और स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक आवरण बन जाता है। इस तरह के व्यवहार की एक किस्म पाखंड, पाखंड और जानबूझकर किया गया धोखा है।
किसी व्यक्ति के मूल्य की पहचान संचार में प्रवेश करने वाले लोगों के विशिष्ट आकलन से निकटता से संबंधित है। संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली कई कठिनाइयाँ किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान और दूसरों द्वारा उसके मूल्यांकन के बीच विसंगति से उत्पन्न होती हैं। एक नियम के रूप में, आत्म-सम्मान हमेशा दूसरों के मूल्यांकन से अधिक होता है (हालांकि इसे कम करके आंका जा सकता है)।
पवित्र पिताओं ने कहा: एक व्यक्ति का निर्माण बचपन से होता है, यहाँ तक कि गर्भ से भी, न कि तब जब वह स्कूल समाप्त करता है। और अब हमारे स्कूल में शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, यह शिक्षा प्रदान करने वाली मुख्य संस्था है युवा पीढ़ी को. अफसोस, स्कूल ने अब अपना शैक्षिक क्षण खो दिया है, यह केवल ज्ञान का योग प्रदान करता है, लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि स्कूल की बेंच में न केवल यह तय किया जाता है कि एक युवा गिनती और लिखना सीखेगा या नहीं, बल्कि यह भी तय करता है कि वह कैसे बड़ा होगा . वह दुनिया को कैसे देखता है, वह अपने पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करता है, वह सभी कार्यों का मूल्यांकन कैसे करता है।
इसलिए स्कूल से भी बच्चों के साथ नैतिक संवाद करना जरूरी है। दो वर्ष की आयु से ही बच्चा नैतिक मानदंडों के दायरे में प्रवेश कर जाता है। पता लगाता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। सबसे पहले, वयस्क, और फिर सहकर्मी, यह सुनिश्चित करना शुरू करते हैं कि वह व्यवहार के कुछ रूपों का पालन करता है। यदि आप एक बच्चे को यह सिखाते हैं कि उन लोगों की देखभाल करना आवश्यक है जिन्हें इसकी आवश्यकता है, दर्द या दुःख का अनुभव करने वाले व्यक्ति की मदद करना, तो हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बच्चा बड़ा होकर देखभाल करेगा, दूसरों के दर्द और दुःख को समझेगा। इसकी कोई आवश्यकता नहीं है विशेष तकनीकेंऔर तरीकों के लिए, आपको बस अधिक बार सकारात्मक उदाहरण प्रदर्शित करने की आवश्यकता है। नैतिक बातचीत आपको रोजमर्रा की जिंदगी में और सार्वजनिक स्थानों (सड़क पर, परिवहन में, दुकान में) में अपने व्यवहार और दूसरों के व्यवहार के फायदे और नुकसान देखना सिखाती है; "निष्पक्ष - बेईमान", "निष्पक्ष - अनुचित", "सही - गलत" की अवधारणाओं को प्राप्त करना; वे एक "सम्मान संहिता", निष्पक्ष रूप से कार्य करने की क्षमता और अपनी इच्छाओं को सामान्य हितों के अधीन करने की क्षमता बनाते हैं।
परी कथा - प्रथम कला का टुकड़ा, बच्चे को नायकों के दुःख और खुशी में भागीदारी की भावना का अनुभव करने, लालच और विश्वासघात से नफरत करने और अच्छे की जीत की इच्छा रखने की अनुमति देता है। एक परी कथा एक बच्चे के नैतिक अनुभव का विस्तार करती है।
टेलीविज़न पर पर्याप्त अच्छे, नैतिक विषय नहीं हैं और बहुत कुछ ऐसा है जो आत्मा को नष्ट कर देता है, किसी प्रकार का भ्रम, प्रलोभन लाता है। टेलीविजन में रचनात्मक शक्ति होनी चाहिए, हमारे राज्य के निर्माण में मदद करनी चाहिए और इसे मजबूत बनाना चाहिए। और राज्य नैतिकता के बिना, विश्वास के बिना, पितृभूमि और पड़ोसी के प्रति प्रेम के बिना मजबूत नहीं हो सकता।
धर्म और नैतिकता का गहरा संबंध है। नैतिकता के बिना धर्म असंभव है और धर्म के बिना नैतिकता असंभव है। कर्म के बिना आस्था मृत्यु समान है। केवल राक्षस ही ऐसे विश्वास से विश्वास करते हैं (विश्वास करते हैं और कांपते हैं)। सच्चा विश्वास (जीवित, मृत नहीं) अच्छे कर्मों के बिना मौजूद नहीं हो सकता। जिस प्रकार प्राकृतिक रूप से सुगंधित फूल सुगंधित हुए बिना नहीं रह सकता, उसी प्रकार सच्ची आस्था अच्छी नैतिकता से प्रमाणित हो सकती है। बदले में, धार्मिक आधार के बिना और बिना नैतिकता धार्मिक प्रकाशअस्तित्व में नहीं रह सकता और जड़ों, नमी और सूरज से वंचित पौधे की तरह निश्चित रूप से सूख जाएगा। नैतिकता के बिना धर्म बंजर अंजीर के पेड़ के समान है; धर्म के बिना नैतिकता कटे हुए अंजीर के पेड़ के समान है।
संस्कृति नैतिक जीवन समाज
निष्कर्ष
अंत में, मैं ऊपर कही गई हर बात को संक्षेप में बताना चाहूंगा। साहित्य का अध्ययन करने के बाद, मैंने पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दिए। उन्होंने अपने लिए नैतिक संस्कृति की स्पष्ट अवधारणा, सार्वजनिक जीवन में इसकी भूमिका और मनुष्यों के लिए इसके महत्व को परिभाषित किया।
आधुनिक नैतिक संस्कृति के "दोष" उजागर
"अपनी आत्मा को बचाएं, अपने आप से शुरुआत करें, और आपके आस-पास के हजारों लोग बदल जाएंगे।" दरअसल, आपको सबसे पहले अपने भीतर की समस्या पर काबू पाना होगा।
नैतिकता की तरह नैतिक संस्कृति का मूल्य और महत्व लोगों के व्यवहार, संचार और गतिविधियों, जनता की राय और व्यक्तिगत उदाहरण में पाया जाता है।
इस प्रकार, नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति और समाज के लिए उनकी संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण पारंपरिक तत्व है।
विश्व समुदाय संस्कृति की स्थिति पर अधिक से अधिक ध्यान दे रहा है। इसे मुख्य रूप से लोगों की जीवन गतिविधि की सामग्री और प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो उनकी सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण, हालांकि हमेशा समीचीन और सफल, उत्पादक सामाजिक गतिविधि का परिणाम नहीं है। संस्कृति ग्रहीय सभ्यता के प्रमुख लक्षणों में से एक है; यह लोगों के जीवन को पृथ्वी पर अन्य जीवित प्राणियों और संभावित अलौकिक सभ्यताओं से अलग करती है।
संस्कृति लोगों की रचनात्मकता का एक मौलिक, ऐतिहासिक रूप से दीर्घकालिक संकेतक है, समुदायों और व्यक्तिगत लोगों के विकास के स्तर और गुणवत्ता का सहसंबंध, एक मूल्यांकन मानदंड है ऐतिहासिक पथऔर बड़ी संभावनाएं सामाजिक विषय, प्रत्येक व्यक्ति। संस्कृति "दूसरी प्रकृति" है।
यह लोगों द्वारा बनाया गया था, यह प्राकृतिक (प्रथम) प्रकृति के विपरीत, समाज (ग्रहों और विशिष्ट लोगों, राज्यों दोनों) के कामकाज में मौलिक रूप से भिन्न कानूनों और कारकों को इंगित करता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि संस्कृति के रूप में दूसरी प्रकृति में न केवल भौतिक और भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक (आदर्श) तत्व भी शामिल हैं। यह प्रावधान संस्कृति को भी अलग करता है प्राकृतिक प्रकृति. संस्कृति लोगों की आध्यात्मिक और व्यक्तिपरक क्षमताओं और गुणों को प्रकट करती है।
20वीं-21वीं सदी में विश्व समाज के विकास की संभावनाएं तेजी से संकट की घटनाओं से निर्धारित होती हैं जो संस्कृति के प्रतिरूप और मानव सांस्कृतिक अपूर्णता के संकेतक के रूप में उत्पन्न होती हैं। इन जटिल समस्याओं में से एक है मानव की आक्रामकता में वृद्धि, विनाशकारीता में वृद्धि, उसके व्यवहार और गतिविधियों में न केवल प्राकृतिक, बल्कि कृत्रिम, स्वयं मनुष्य द्वारा निर्मित, सामाजिक वातावरण और स्वयं लोगों के संबंध में असंस्कृतिवाद। आधुनिक प्रकारव्यक्तित्व तेजी से खतरनाक और खतरनाक असंगतता और द्वैत प्राप्त करता है। यह स्थिति पूरी मानवता की विशेषता नहीं है, लेकिन प्रवृत्ति काफी स्पष्ट और स्थिर है।
नैतिक संस्कृति
परिचय
संस्कृति
2. नैतिकता
3. नैतिक संस्कृति
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
लगभग हर दिन, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, प्रत्येक व्यक्ति संस्कृति की अवधारणा का सामना करता है। हम जहां भी होते हैं, इस अवधारणा से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संबंधित सभी प्रकार के वाक्यांश और कथन देखते या सुनते हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर युवा लोगों के एक बड़े और शोर-शराबे वाले समूह को खुद को अश्लील और असभ्य तरीके से व्यक्त करते हुए देखकर, वहां से गुजरने वाली एक बूढ़ी महिला काफी साहसपूर्वक उनसे घोषणा करती है: "आप लोग कितने असंस्कृत हैं," या "युवा लोग चले गए हैं - अनैतिक।" ”
चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, वह सब कुछ जो हमारे चारों ओर है और वह सब कुछ जिसके साथ हम अनिवार्य रूप से जुड़े हुए हैं, संस्कृति है। यह अवधारणा हमारे जीवन में दृढ़ता से प्रवेश कर चुकी है और किसी भी परिस्थिति में हम इसे दूर के अंधेरे कोने में नहीं रखेंगे।
हालाँकि हमने संस्कृति शब्द को बहुत बार सुना है, हममें से कुछ लोग यह दावा कर सकते हैं कि हमें इस अवधारणा में रुचि है या हमने इसका गहराई से अध्ययन भी किया है। अक्सर, हम किसी अवधारणा के बारे में अपनी समझ को समझने तक ही खुद को सीमित रखते हैं और इससे अधिक के लिए प्रयास नहीं करते हैं। लेकिन मेरी राय में ये बात पूरी तरह सही नहीं है. इसीलिए मैं गहराई से अध्ययन करना चाहता हूं और अपने लिए कुछ अवधारणाओं की खोज करना चाहता हूं।
मेरे द्वारा चुने गए विषय के आधार पर, यह इस प्रकार है कि अपने काम की शुरुआत में मैंने खुद को निम्नलिखित विशिष्ट कार्य निर्धारित किए: एक स्पष्ट और, मेरी राय में, संस्कृति, नैतिकता की सही अवधारणा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, परिणाम के रूप में ( मेरी राय में) उपरोक्त में से, नैतिक संस्कृति की अवधारणा।
मुझे ऐसा लगता है कि मैंने जो विषय चुना है वह काफी प्रासंगिक और दिलचस्प है। मेरी उपस्थिति से बहुत पहले और मेरे बाद कई वर्षों तक, "नैतिक संस्कृति" जीवित थी और जीवित रहेगी, यह लोगों को सीखने और व्यक्ति बनने में मदद करेगी, यह उन्हें सही कदम उठाने के लिए मार्गदर्शन करेगी, जो इसके दृष्टिकोण से सही है, और यदि एक व्यक्ति इसके आग्रह को समझ सकता है और न केवल एक व्यक्ति, बल्कि संपूर्ण मानव जाति के रोजमर्रा के जीवन में इसके योगदान की सराहना कर सकता है, तो मेरा मानना है कि मानवता को एक उज्ज्वल और पवित्र भविष्य की आशा होगी, मेरी राय में , यह नैतिक संस्कृति में है जो मानव शांति और कल्याण की गारंटी है।
1. संस्कृति
संस्कृति सार्वजनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। "संस्कृति" की अवधारणा में, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियाँ एक संश्लेषण आधार के रूप में कार्य करती हैं, क्योंकि संस्कृति स्वयं मनुष्य की रचना है, उसके रचनात्मक प्रयासों का परिणाम है। लेकिन मानव संस्कृति में न केवल एक सक्रिय प्राणी है, बल्कि स्वयं एक परिवर्तनशील प्राणी भी है।
संस्कृति की शुरुआत लोगों के ऐतिहासिक अस्तित्व के शुरुआती चरणों में खोजी जाती है; इसके बारे में पहला विचार सामाजिक और आध्यात्मिक विकास के काफी उच्च स्तर पर संभव हो जाता है। लोग हमेशा संस्कृति में रहे हैं, हालाँकि उन्हें तुरंत इसका एहसास नहीं हुआ। जबकि एक व्यक्ति अपने जीवन में पूरी तरह से प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर था, जो अभी तक श्रम द्वारा परिवर्तित नहीं हुआ था, उसने अपने जीवन में निर्णायक भूमिका खुद को नहीं, बल्कि इन परिस्थितियों को दी, जिन्हें उसने धार्मिक श्रद्धा या पंथ की वस्तु में बदल दिया। पुरातनता की पौराणिक और धार्मिक संस्कृतियाँ, जो प्राकृतिक शक्तियों और तत्वों को देवता मानती थीं, ने प्रकृति को विशुद्ध रूप से मानवीय गुणों - चेतना, इच्छाशक्ति और घटनाओं के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करने की क्षमता से संपन्न किया। जैसे-जैसे वे आगे विकसित हुए, लोगों को यह एहसास होने लगा कि उनके जीवन में बहुत कुछ उन पर निर्भर करता है कि वे कैसे सोचते हैं और कैसे कार्य करते हैं। संस्कृति के बारे में पहले, शुरू में अस्पष्ट और अस्पष्ट विचार इसी से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, अच्छी फसल का कारण देवताओं की दया में नहीं, बल्कि मिट्टी की गुणवत्ता में देखना पर्याप्त था, ताकि प्रकृति के देवता के रूप में पंथ और उसकी खेती के रूप में संस्कृति के बीच अंतर किया जा सके। सुधार। भाषा में "संस्कृति" की उपस्थिति ही व्यक्ति की दुनिया में उसकी विशेष और स्वतंत्र भूमिका, उसकी विशिष्ट गतिविधि की समझ की गवाही देती है, जिसे प्राकृतिक और दैवीय दोनों शक्तियों की कार्रवाई तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इस शब्द के उद्भव का अर्थ स्वयं मनुष्य के "पंथ" का जन्म था, जिसने पुरातनता के अन्य सभी पंथों को प्रतिस्थापित कर दिया।
कई ऐतिहासिक विषयों के बीच सांस्कृतिक इतिहास के विषय की अपनी सामग्री और विशिष्टता है। संस्कृति का इतिहास, सबसे पहले, इसके विभिन्न क्षेत्रों का व्यापक अध्ययन मानता है - विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास, शिक्षा और सामाजिक विचार, लोकगीत और साहित्यिक अध्ययन, कला इतिहास, आदि। उनके संबंध में, सांस्कृतिक इतिहास एक सामान्यीकरण अनुशासन के रूप में कार्य करता है जो संस्कृति को उसके सभी क्षेत्रों की एकता और बातचीत में एक अभिन्न प्रणाली के रूप में मानता है।
प्रत्येक संस्कृति के लिए, राष्ट्रीय अलगाव, जो ठहराव की ओर ले जाता है, और अज्ञानता दोनों समान रूप से हानिकारक हैं। राष्ट्रीय परंपराएँ, इसके आंतरिक आधार का गठन, इसे स्थिरता प्रदान करना।
संस्कृति का शाब्दिक अनुवाद खेती, प्रसंस्करण, देखभाल, सुधार के रूप में किया जाता है। सबसे प्राचीन लैटिन ग्रंथों में इस शब्द का प्रयोग कृषि से जुड़ा हुआ है। सिसरो ने मानव आत्मा की विशेषता बताने के लिए संस्कृति शब्द का प्रयोग किया। उनका कथन "दर्शन आत्मा की संस्कृति है" व्यापक रूप से जाना जाता है, इसके बाद अच्छे संस्कार, शिक्षा, ज्ञानोदय के अर्थ में "संस्कृति" शब्द का उपयोग पारंपरिक हो जाता है।
"संस्कृति" शब्द का उपयोग मानव परिवर्तनकारी गतिविधि की व्यक्तिगत दिशाओं, विधियों और परिणामों को निर्दिष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उनके द्वारा बनाई गई हर चीज के लिए करने की इच्छा, जर्मन शैक्षिक विचार के विकास के अनुरूप, 17 वीं शताब्दी में उभरी। इस नए, व्यापक अर्थ में "संस्कृति" शब्द का उपयोग करने वाले पहले लेखक सैमुअल पफेंडॉर्फ (1632-1694) थे।
"...मानव जाति का पालन-पोषण एक प्रक्रिया है, आनुवंशिक और जैविक दोनों - जो पारित होता है उसके आत्मसात और अनुप्रयोग के लिए धन्यवाद। हम इस मानव उत्पत्ति को दूसरे अर्थ में जो चाहें कह सकते हैं, हम इसे संस्कृति कह सकते हैं , अर्थात, मिट्टी पर खेती करना, या हम प्रकाश की छवि को याद कर सकते हैं और इसे आत्मज्ञान कह सकते हैं..."
इसलिए, संस्कृति से हम सभी भौतिक मूल्यों, सभी ज्ञान और अनुभवों, सभी व्यावहारिक अनुभव की समग्रता को समझते हैं, जिसका उद्देश्य त्रिगुण कार्य को हल करना है - मानव जीवन का प्रजनन, संरक्षण और सुधार। जीवन का एक भी क्षेत्र - चाहे वह अर्थशास्त्र हो या राजनीति, परिवार हो या शिक्षा, कला हो या नैतिकता - संस्कृति के बाहर संभव नहीं है।
2. नैतिकता
नैतिक संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, आइए नैतिकता, नैतिकता, नैतिकता जैसी अवधारणाओं पर विचार करें।
वर्तमान में, वे सभी रोजमर्रा के स्तर पर समान रूप से उपयोग किए जाते हैं। हालाँकि, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता एक विज्ञान है जहाँ अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ प्रणाली-निर्माण करती हैं। नैतिकता को सभ्य व्यवहार के मानदंडों और नियमों के एक समूह के रूप में समझा जाना चाहिए। ऐसे आचरण का अभ्यास ही नैतिकता है। इस प्रकार, एक तीन चरण की संरचना बनाई गई है: एक विज्ञान के रूप में नैतिकता, अच्छाई के निर्माण के लिए निर्देशों के एक सेट के रूप में नैतिकता, अच्छे व्यवहार के अभ्यास के रूप में नैतिकता।
ये सभी अवधारणाएँ मिलकर नैतिक संस्कृति का सार बनाती हैं। अपनी आधुनिक समझ में संस्कृति भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों के निर्माण, भंडारण, प्रसार और विकास की प्रक्रिया है। व्यक्तिगत स्तर पर, संस्कृति तीन श्रेणियों (भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक) के मूल्यों में महारत हासिल करने का स्तर, डिग्री और परिमाण है।
नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण, उसकी आवश्यकताओं और आंतरिक दुनिया को बेहतरी के लिए बदलने और समृद्ध करने में एक शक्तिशाली कारक है।
मैं प्रसिद्ध दार्शनिक कार्ल पॉपर के विचार से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता:
"मनुष्य ने कई दुनियाएँ बनाई हैं - भाषा, कविता, विज्ञान की दुनिया। लेकिन, शायद, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है नैतिकता की दुनिया, नैतिक मूल्यों और नियमों की दुनिया, नैतिक माँगों की दुनिया - स्वतंत्रता, समानता। , दया।"
नैतिकता अलिखित नियमों का एक समूह है जो अच्छे मानव व्यवहार को निर्धारित करता है। यह नैतिकता पर आधारित है, अर्थात्, उन लोगों का एक स्वैच्छिक समझौता जो अपनी भावनाओं, आकांक्षाओं और कार्यों को अन्य लोगों के जीवन दृष्टिकोण, पूरे समाज के हितों और गरिमा के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास करते हैं।
*मूल्य किसी व्यक्ति के व्यवहार का जीवन और व्यावहारिक दृष्टिकोण है, जो यह व्यक्त करता है कि उसके लिए क्या महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति सम्मान को जीवन से ऊपर रखता है, दूसरा स्वतंत्रता की लालसा रखता है, तीसरा अच्छाई की अविनाशीता पर जोर देता है, चौथा सर्व-विजयी भावना - प्रेम का महिमामंडन करता है।
कई शताब्दियों से, दार्शनिकों, धार्मिक विचारकों और जीवन के शिक्षकों ने नैतिक और नैतिक समस्याओं में रुचि दिखाई है। केवल मनुष्य में निहित नैतिक भावना ने जानवरों से उसके अंतर को महसूस करना संभव बना दिया। नैतिक भावनाएँ काफी हद तक मानवीय कार्यों को निर्धारित करती हैं। इसके अनुसार, लोगों ने प्रकृति के साथ, अन्य लोगों के साथ, समग्र रूप से समाज के साथ अपने रिश्ते बनाए। अंततः, नैतिक मानकों ने एक सभ्य जीवनशैली चुनने में मदद की। कई विचारकों ने नैतिकता को ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग माना।
नैतिकता (लैटिन मोरालिस से - "नैतिक") नैतिक मूल्यों का वह क्षेत्र है जिसे लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है, लोगों का नैतिक जीवन। इस क्षेत्र की सामग्री और इसकी विशिष्टता समय के साथ बदलती रहती है और विभिन्न लोगों के बीच भिन्न होती है। सभी लोगों की नैतिकता में और हर समय कोई सार्वभौमिक मानवीय मूल्य, नैतिक सिद्धांत और नियम पा सकता है।
नैतिकता (लैटिन मोरालिस से - "नैतिक") नैतिकता, मानदंडों और मूल्य अवधारणाओं की एक प्रणाली जो मानव व्यवहार को निर्धारित और विनियमित करती है। साधारण रीति-रिवाज या परंपरा के विपरीत, नैतिक मानदंडों को अच्छे और बुरे, कारण, न्याय आदि के आदर्शों के रूप में उचित ठहराया जाता है।
रूसी दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव (1853-1900) का मानना था कि नैतिकता एक जन्मजात मानवीय संपत्ति है जो हमें जानवरों से अलग करती है। उन्होंने अपनी पुस्तक "द जस्टिफिकेशन" में लिखा है, "किसी व्यक्ति के संभावित नैतिक संबंधों के क्षेत्र में शर्म, दया और श्रद्धा की बुनियादी भावनाएं महसूस की जाती हैं, जो उसके नीचे है, जो उसके बराबर है और जो उसके ऊपर है।" का अच्छा।" रूसी विचारक ने नैतिक दर्शन की तुलना एक गाइडबुक से की जो घूमने लायक स्थानों को दर्शाती है, लेकिन साथ ही किसी व्यक्ति को यह नहीं बताती कि कहाँ जाना है। लोग अपना निर्णय स्वयं लेते हैं कि उन्हें अपने कदम कहाँ रखने हैं। इसलिए, सोलोविओव के अनुसार, "नैतिक मानदंडों की कोई प्रस्तुति, अर्थात्, एक सच्चे जीवन लक्ष्य को प्राप्त करने की शर्तें, उस व्यक्ति के लिए समझ में नहीं आ सकती हैं जिसने जानबूझकर खुद को यह नहीं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग लक्ष्य निर्धारित किया है"...
"नैतिकता का स्वर्णिम नियम": "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि दूसरे आपके साथ करें।"
नैतिक संस्कृति
वर्तमान में, संस्कृति की गहरी दार्शनिक जागरूकता में व्यापक और बढ़ती रुचि है। साथ ही, हम महसूस करते हैं कि संस्कृति सापेक्ष नहीं है, स्थितिजन्य नहीं है, कि इसे किसी मौजूदा सामाजिक या राजनीतिक हितों से नहीं जोड़ा जा सकता है, बल्कि यह मानवता के सार को व्यक्त करती है और एक मानवीय समाज के विकास में एक कारक है।
मेरा मानना है, और मुझे यकीन है, कि कई लोग यह भी मानते हैं कि किसी व्यक्ति की संस्कृति व्यापक अर्थों में पूरी तरह से उसकी नैतिक संस्कृति पर आधारित होती है। नैतिक संस्कृति में परंपरा के प्रति सम्मान, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत पैटर्न और स्वयं का रचनात्मक समाधान खोजने की क्षमता दोनों शामिल हैं। ऐसे मामलों में जहां हमें "शाश्वत" समस्याओं, सार्वभौमिक स्थितियों, जैसे जन्म और मृत्यु, बीमारी और स्वास्थ्य, युवा और बुढ़ापे, प्रेम और विवाह का सामना करना पड़ता है, परंपरा को सुनना और शिष्टाचार के अनुसार कार्य करना बहुत महत्वपूर्ण है। इसी से जीवन का निर्माण होता है। और उसका विकास और प्रगति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि किसी समाज की संस्कृति का स्तर कितना ऊँचा है।
नैतिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व समाज के विषयों और उनके संबंधों द्वारा किया जाता है। इसमें शामिल हैं: ए) समाज के विषयों की नैतिक चेतना की संस्कृति के संकेत और तत्व; बी) व्यवहार और संचार की संस्कृति; ग) नैतिक कार्यों और गतिविधियों की संस्कृति। नैतिक संस्कृति समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की अन्य प्रकार की संस्कृति से संबंधित है, लेकिन सबसे पहले यह नैतिकता के प्रतिवादों का विरोध करती है: बुराई, असमानता, अन्याय, अपमान, गरिमा और विवेक की कमी, और अन्य नैतिक विरोधी घटनाएं .
सामग्री के संदर्भ में, नैतिक संस्कृति समाज के विषयों की नैतिक चेतना और विश्वदृष्टि का विकास है; नैतिक रूप से अनिवार्य और नैतिक रूप से विद्यमान की एकता; व्यवहार, संचार और गतिविधि की प्रणाली में अच्छाई, सम्मान, विवेक, कर्तव्य, गरिमा, प्रेम, बातचीत, आदि के मानदंडों की अभिव्यक्ति; मानवतावाद, लोकतंत्र, कड़ी मेहनत, सामाजिक समानता, उचित अहंकार (गरिमा) और परोपकारिता, शांति के संयोजन के सिद्धांतों के अनुसार जीवन गतिविधियों को आगे बढ़ाना।
नैतिक संस्कृति लोगों के जीवन के नैतिक विनियमन की प्रभावशीलता, नैतिक और कानूनी विनियमन की पूरकता, "नैतिकता के सुनहरे नियम", शिष्टाचार के नियमों का पालन भी है।
हर तरफ चर्चा है और कई लोग तो इस बात से भी सहमत हैं कि सार्वजनिक और व्यक्तिगत नैतिकता आज गंभीर संकट का सामना कर रही है। बहुत चिंता की बात है. और अपराध की वृद्धि, और सामाजिक अन्याय, और आदर्शों का पतन जो नैतिकता के आधिकारिक समर्थन के रूप में कार्य करते थे। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि सामाजिक व्यवस्था अप्रभावी है और न्याय और सामान्य ज्ञान की आवश्यकताओं की उपेक्षा करती है तो नैतिक संस्कृति बिल्कुल भी ऊँची नहीं हो सकती है।
नैतिक संस्कृति के माध्यम से लोगों के बीच संबंधों में समायोजन करने की आवश्यकता है, जो एक तर्कसंगत समाज के विकास में एक कारक है, जो हर दिन अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है।
हमारी चेतना भौतिक संसार को सीधे प्रभावित करने का एक तरीका है। यह, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, पदार्थ पर विचार की विजय का प्रकटीकरण है। महान रूसी शरीर विज्ञानी आई.पी. पावलोव ने कहा: "मनुष्य ही एकमात्र ऐसी प्रणाली है जो व्यापक सीमाओं के भीतर खुद को विनियमित करने में सक्षम है, यानी खुद को बेहतर बनाने में सक्षम है।" यहां यह ध्यान रखना जरूरी है कि बहुत कुछ हम पर निर्भर करता है।
यदि हम चाहते हैं कि हमारी सभ्यता जीवित रहे तो ऐसी घटनाओं को यथाशीघ्र रोकना आवश्यक है। इसीलिए हमारा कर्तव्य, हमारा पवित्र कर्तव्य, नैतिक संस्कृति के माध्यम से अपने बारे में और चेतना का एक नया विचार बनाना है, ताकि व्यवहार में इस नए मॉडल द्वारा निर्देशित होकर, मानवता न केवल जीवित रह सके, बल्कि खुद को और भी बेहतर स्थिति में पा सके। अस्तित्व का आदर्श स्तर.
बेशक, समाज की नैतिक संस्कृति में दरारें स्पष्ट हैं; मेरी राय में, संचार की नैतिक संस्कृति एक उदाहरण के रूप में काम कर सकती है, जब लगभग हर दिन संचार करते समय लोगों के बीच विभिन्न गलतफहमियों का सामना करना पड़ता है।
संचार की नैतिक संस्कृति में नैतिक विश्वास, नैतिक मानदंडों का ज्ञान, नैतिक गतिविधि के लिए तत्परता और सामान्य ज्ञान की उपस्थिति, विशेष रूप से संघर्ष स्थितियों में, शामिल होती है।
नैतिक संचार किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की सामग्री और स्तर की अभिव्यक्ति है।
संचार की नैतिक संस्कृति नैतिक चेतना और व्यवहार की एकता का प्रतिनिधित्व करती है। इसके लिए अक्सर व्यक्ति से समर्पण और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है। और जब मातृभूमि की बात आती है, देशभक्ति, कर्तव्य की भावना, तो आत्म-बलिदान की क्षमता।
संचार की नैतिक संस्कृति को विभाजित किया गया है: 1) आंतरिक और 2) बाहरी।
आंतरिक संस्कृति नैतिक आदर्श और दिशानिर्देश, मानदंड और व्यवहार के सिद्धांत हैं, जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की नींव हैं। ये आध्यात्मिक आधार हैं जिन पर एक व्यक्ति सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अन्य लोगों के साथ अपने रिश्ते बनाता है। व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति संचार की बाहरी संस्कृति के निर्माण में अग्रणी, निर्णायक भूमिका निभाती है जिसमें वह अपनी अभिव्यक्ति पाता है। इस तरह की अभिव्यक्ति के तरीके अलग-अलग हो सकते हैं - अन्य लोगों के साथ अभिवादन और महत्वपूर्ण जानकारी का आदान-प्रदान, सहयोग के विभिन्न रूप स्थापित करना, दोस्ती, प्यार के रिश्ते आदि। आंतरिक संस्कृति व्यवहार के तरीके, साथी को संबोधित करने के तरीकों, क्षमता में प्रकट होती है। दूसरों की आलोचना का कारण बने बिना कपड़े पहनना।
नैतिक संचार की आंतरिक और बाहरी संस्कृतियाँ हमेशा एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं, एक-दूसरे की पूरक होती हैं और एकता में मौजूद होती हैं। हालाँकि, यह रिश्ता हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। ऐसे कई लोग हैं, जो अपनी स्पष्ट असामाजिकता और कुछ गोपनीयता के पीछे, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, आपके अनुरोध का जवाब देने के लिए तैयार हैं, यदि आवश्यक हो तो सहायता प्रदान करते हैं, आदि। साथ ही, ऐसे व्यक्ति भी हैं जो अपने मनहूस स्वभाव को किसी के पीछे छिपाते हैं। बाहरी चमक और बेईमान सार.
जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं जब कुछ लोगों के लिए संचार का बाहरी पक्ष अपने आप में एक अंत बन जाता है और वास्तव में स्वार्थी और स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक आवरण बन जाता है। इस तरह के व्यवहार की एक किस्म पाखंड, पाखंड और जानबूझकर किया गया धोखा है।
किसी व्यक्ति के मूल्य की पहचान संचार में प्रवेश करने वाले लोगों के विशिष्ट आकलन से निकटता से संबंधित है। संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली कई कठिनाइयाँ किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान और दूसरों द्वारा उसके मूल्यांकन के बीच विसंगति से उत्पन्न होती हैं। एक नियम के रूप में, आत्म-सम्मान हमेशा दूसरों के मूल्यांकन से अधिक होता है (हालांकि इसे कम करके आंका जा सकता है)।
पवित्र पिताओं ने कहा: एक व्यक्ति का निर्माण बचपन से होता है, यहाँ तक कि गर्भ से भी, न कि तब जब वह स्कूल समाप्त करता है। और अब हमारे स्कूल में शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए; यह युवा पीढ़ी को शिक्षा प्रदान करने वाली मुख्य संस्था है। अफसोस, स्कूल ने अब अपना शैक्षिक क्षण खो दिया है, यह केवल ज्ञान का योग प्रदान करता है, लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि स्कूल की बेंच में न केवल यह तय किया जाता है कि एक युवा गिनती और लिखना सीखेगा या नहीं, बल्कि यह भी तय करता है कि वह कैसे बड़ा होगा . वह दुनिया को कैसे देखता है, वह अपने पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करता है, वह सभी कार्यों का मूल्यांकन कैसे करता है।
इसलिए स्कूल से भी बच्चों के साथ नैतिक वार्तालाप करना जरूरी है। दो वर्ष की आयु से ही बच्चा नैतिक मानदंडों के दायरे में प्रवेश कर जाता है। पता लगाता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। सबसे पहले, वयस्क, और फिर सहकर्मी, यह सुनिश्चित करना शुरू करते हैं कि वह व्यवहार के कुछ रूपों का पालन करता है। यदि आप एक बच्चे को यह सिखाते हैं कि उन लोगों की देखभाल करना आवश्यक है जिन्हें इसकी आवश्यकता है, दर्द या दुःख का अनुभव करने वाले व्यक्ति की मदद करना, तो हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बच्चा बड़ा होकर देखभाल करेगा, दूसरों के दर्द और दुःख को समझेगा। इसके लिए किसी विशेष तकनीक या तरीकों की आवश्यकता नहीं है, आपको बस सकारात्मक उदाहरणों को अधिक बार प्रदर्शित करने की आवश्यकता है। नैतिक बातचीत आपको रोजमर्रा की जिंदगी में और सार्वजनिक स्थानों (सड़क पर, परिवहन में, दुकान में) में अपने व्यवहार और दूसरों के व्यवहार के फायदे और नुकसान देखना सिखाती है; "निष्पक्ष - बेईमान", "निष्पक्ष - अनुचित", "सही - गलत" की अवधारणाओं को प्राप्त करना; वे एक "सम्मान संहिता", निष्पक्ष रूप से कार्य करने की क्षमता और अपनी इच्छाओं को सामान्य हितों के अधीन करने की क्षमता बनाते हैं।
एक परी कथा कला का पहला काम है जो एक बच्चे को नायकों के दुःख और खुशी में भागीदारी की भावना का अनुभव करने, लालच और विश्वासघात से नफरत करने और अच्छे की जीत की इच्छा रखने की अनुमति देती है। एक परी कथा एक बच्चे के नैतिक अनुभव का विस्तार करती है।
रूस का भविष्य स्कूल में बनता है। स्वाभाविक रूप से, हर चीज़ नैतिकता को प्रभावित करती है: प्रेस, परिवार, स्कूल और यहाँ तक कि एक आकस्मिक राहगीर भी। इसलिए, समाज में नैतिकता की सारी जिम्मेदारी अकेले किसी की नहीं है। यह नहीं कहा जा सकता कि एक रूढ़िवादी पत्रकार नैतिकता की स्थिति को प्रभावित कर सकता है। यदि एक व्यक्ति वह लिखता है
टेलीविज़न पर पर्याप्त अच्छे, नैतिक विषय नहीं हैं और बहुत कुछ ऐसा है जो आत्मा को नष्ट कर देता है, किसी प्रकार का भ्रम, प्रलोभन लाता है। टेलीविजन में रचनात्मक शक्ति होनी चाहिए, हमारे राज्य के निर्माण में मदद करनी चाहिए और इसे मजबूत बनाना चाहिए। और राज्य नैतिकता के बिना, विश्वास के बिना, पितृभूमि और पड़ोसी के प्रति प्रेम के बिना मजबूत नहीं हो सकता।
धर्म और नैतिकता का गहरा संबंध है। नैतिकता के बिना धर्म असंभव है और धर्म के बिना नैतिकता असंभव है। कर्म के बिना आस्था मृत्यु समान है। केवल राक्षस ही ऐसे विश्वास से विश्वास करते हैं (विश्वास करते हैं और कांपते हैं)। सच्चा विश्वास (जीवित, मृत नहीं) अच्छे कर्मों के बिना मौजूद नहीं हो सकता। जिस प्रकार प्राकृतिक रूप से सुगंधित फूल सुगंधित हुए बिना नहीं रह सकता, उसी प्रकार सच्ची आस्था अच्छी नैतिकता से प्रमाणित हो सकती है। बदले में, नैतिकता धार्मिक आधार के बिना और धार्मिक प्रकाश के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती है और निश्चित रूप से जड़ों, नमी और सूरज से वंचित पौधे की तरह सूख जाएगी। नैतिकता के बिना धर्म बंजर अंजीर के पेड़ के समान है; धर्म के बिना नैतिकता कटे हुए अंजीर के पेड़ के समान है।
संस्कृति नैतिक जीवन समाज
निष्कर्ष
अंत में, मैं ऊपर कही गई हर बात को संक्षेप में बताना चाहूंगा। साहित्य का अध्ययन करने के बाद, मैंने पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दिए। उन्होंने अपने लिए नैतिक संस्कृति की स्पष्ट अवधारणा, सार्वजनिक जीवन में इसकी भूमिका और मनुष्यों के लिए इसके महत्व को परिभाषित किया।
आधुनिक नैतिक संस्कृति के "दोष" उजागर
"अपनी आत्मा को बचाएं, अपने आप से शुरुआत करें, और आपके आस-पास के हजारों लोग बदल जाएंगे।" दरअसल, आपको सबसे पहले अपने भीतर की समस्या पर काबू पाना होगा।
नैतिकता की तरह नैतिक संस्कृति का मूल्य और महत्व लोगों के व्यवहार, संचार और गतिविधियों, जनता की राय और व्यक्तिगत उदाहरण में पाया जाता है।
इस प्रकार, नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति और समाज के लिए उनकी संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण पारंपरिक तत्व है।
विश्व समुदाय संस्कृति की स्थिति पर अधिक से अधिक ध्यान दे रहा है। इसे मुख्य रूप से लोगों की जीवन गतिविधि की सामग्री और प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो उनकी सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण, हालांकि हमेशा समीचीन और सफल, उत्पादक सामाजिक गतिविधि का परिणाम नहीं है। संस्कृति ग्रहीय सभ्यता के प्रमुख लक्षणों में से एक है; यह लोगों के जीवन को पृथ्वी पर अन्य जीवित प्राणियों और संभावित अलौकिक सभ्यताओं से अलग करती है।
संस्कृति लोगों की रचनात्मकता का एक मौलिक, ऐतिहासिक रूप से दीर्घकालिक संकेतक है, समुदायों और व्यक्तिगत लोगों के विकास के स्तर और गुणवत्ता का सहसंबंध, प्रत्येक व्यक्तिगत व्यक्ति, बड़ी सामाजिक संस्थाओं के ऐतिहासिक पथ और संभावनाओं का आकलन करने के लिए एक मानदंड है। संस्कृति "दूसरी प्रकृति" है।
यह लोगों द्वारा बनाया गया था, यह प्राकृतिक (प्रथम) प्रकृति के विपरीत, समाज (ग्रहों और विशिष्ट लोगों, राज्यों दोनों) के कामकाज में मौलिक रूप से भिन्न कानूनों और कारकों को इंगित करता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि संस्कृति के रूप में दूसरी प्रकृति में न केवल भौतिक और भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक (आदर्श) तत्व भी शामिल हैं। यह प्रावधान संस्कृति को प्राकृतिक प्रकृति से भी अलग करता है। संस्कृति लोगों की आध्यात्मिक और व्यक्तिपरक क्षमताओं और गुणों को प्रकट करती है।
20वीं-21वीं सदी में विश्व समाज के विकास की संभावनाएं तेजी से संकट की घटनाओं से निर्धारित होती हैं जो संस्कृति के प्रतिरूप और मानव सांस्कृतिक अपूर्णता के संकेतक के रूप में उत्पन्न होती हैं। इन जटिल समस्याओं में से एक है मानव की आक्रामकता में वृद्धि, विनाशकारीता में वृद्धि, उसके व्यवहार और गतिविधियों में न केवल प्राकृतिक, बल्कि कृत्रिम, स्वयं मनुष्य द्वारा निर्मित, सामाजिक वातावरण और स्वयं लोगों के संबंध में असंस्कृतिवाद। आधुनिक व्यक्तित्व प्रकार तेजी से खतरनाक और खतरनाक असंगतता और द्वंद्व प्राप्त कर रहा है। यह स्थिति पूरी मानवता की विशेषता नहीं है, लेकिन प्रवृत्ति काफी स्पष्ट और स्थिर है।
नैतिक संस्कृति का उद्देश्य चेतना का पुनरुत्पादन करना, लोगों की नैतिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है। नैतिकता जीवन के अन्य क्षेत्रों - अर्थशास्त्र, राजनीति, सामाजिक जीवन, कानून आदि में व्यवहार में प्रकट होती है। यह न केवल आध्यात्मिक, बल्कि भौतिक जीवन की भी घटना है, और इसमें स्पष्ट रूप से विशिष्टताएं व्यक्त की गई हैं।
ग्रन्थसूची
"संस्कृति: सिद्धांत और समस्याएं"। मॉस्को "विज्ञान" 1995।
एल.के. क्रुग्लोवा "सांस्कृतिक अध्ययन के मूल सिद्धांत"। सेंट पीटर्सबर्ग 1994.
यू.जी. मार्चेंको आई.आई. ममई "सांस्कृतिक अध्ययन के मूल सिद्धांत" ( ट्यूटोरियल). नोवोसिबिर्स्क 1995.
नैतिकता के बारे में सरल बातचीत.
ट्यूशन
किसी विषय का अध्ययन करने में सहायता चाहिए?
हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि वाले विषयों पर सलाह देंगे या ट्यूशन सेवाएँ प्रदान करेंगे।
अपने आवेदन जमा करेंपरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में जानने के लिए अभी विषय का संकेत दें।
नैतिक आचरण का निर्माण.
नैतिकता दुनिया की खोज का एक विशेष आध्यात्मिक-व्यावहारिक, मूल्य-आधारित तरीका है; विश्वदृष्टि द्वारा निर्धारित गतिविधि। एक व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण मुख्य रूप से समाज द्वारा बनता है; इस संबंध में, लोगों के बीच संबंधों में नैतिकता की उत्पत्ति की तलाश की जानी चाहिए। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। लोगों के संयुक्त जीवन की आवश्यकता है विभिन्न तरीकों सेउनके व्यवहार का विनियमन, जो धर्म, कानून आदि के उद्भव और विकास का कारण था। नैतिकता इन नियमों में से एक है जो लोगों के व्यवहार को इस विचार का उपयोग करके निर्धारित करती है कि क्या मूल्यवान है (आदर्श, सिद्धांत, मानदंड, आदि) और क्या उचित है (कर्तव्य, जिम्मेदारियाँ, आदि)। यह मानव व्यवहार का एक आंतरिक स्व-नियामक है, जो मानवता के सिद्धांतों से जुड़ा है।
नैतिक चेतना दो रूपों में साकार होती है: सामाजिक और व्यक्तिगत।
सामाजिक चेतनासामाजिक जीवन का एक तत्व है। यह कई पीढ़ियों के नैतिक अनुभव को संचित और व्यवस्थित करता है, जिससे किसी व्यक्ति के विचारों और व्यवहार को प्रभावित करना और एक पूर्ण व्यक्तित्व को शिक्षित करना संभव हो जाता है।
व्यक्तिगत नैतिक चेतनाप्रतिवर्ती, संदर्भित करता है भीतर की दुनियामानव और इसमें कई घटक शामिल हैं:
ए) तर्कसंगत घटक͵ ᴛ.ᴇ. कुछ अवधारणाओं की एक प्रणाली जिसमें किसी व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण और कुछ नैतिक विचार व्यक्त होते हैं। इस व्यवस्था का मूल तत्व आवश्यकता (मानदंड) है। इसके अलावा, व्यक्तिगत नैतिक चेतना की तर्कसंगत संरचना में व्यक्तिगत आदर्श, आकलन, सिद्धांत, दृष्टिकोण, नैतिक गुणों, अच्छे और बुरे आदि के बारे में विचार शामिल हैं;
बी) भावनात्मक घटक͵ ᴛ.ᴇ. किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभवों की समग्रता। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई भी भावना समाजीकरण की प्रक्रिया के कारण होने वाली एक जटिल भावनात्मक प्रतिक्रिया है। इसलिए नैतिक अनुभवों (प्रतिक्रियाशीलता, करुणा, आदि) की परोपकारी प्रकृति, और उनका ध्यान व्यक्ति के आत्म-संयम पर है। विशेष नियंत्रण अनुभव - विवेक और शर्म - आत्म-नियंत्रण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र के रूप में कार्य करते हैं। किसी व्यक्ति के नैतिक जीवन में गरिमा (सम्मान) की भावना एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो व्यक्ति के नैतिक आत्म-मूल्य को दर्शाती है;
ग) वाष्पशील घटक, जिसकी बदौलत व्यक्तिपरक नैतिक मकसद को अक्सर वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के दबाव के बावजूद क्रियान्वित किया जाता है।
नैतिक संबंधों को वर्गीकृत किया जा सकता है:
2) मांग की प्रकृति (अनिवार्यता) से;
3) कनेक्शन की प्रकृति से.
नैतिक दृष्टिकोण नैतिक चेतना की अवधारणाओं में परिलक्षित होते हैं, जिससे मानव व्यवहार प्रभावित होता है। हालाँकि, संरचना "नैतिक चेतना - नैतिक कार्रवाई - नैतिक रवैया" एक संपूर्ण रूप बनाती है, और इसके तत्व परस्पर जुड़े हुए हैं।
नैतिकता के मूल गुण:
1.अनिवार्यता. नैतिक मानक हमेशा तैयार किये जाते हैं जरूरी मूड(उदाहरण के लिए, "झूठ मत बोलो," "हत्या मत करो," आदि)।
2. बहुमुखी प्रतिभा. मानव अस्तित्व के किसी भी क्षेत्र में नैतिकता की आवश्यकताएं अपरिवर्तित हैं और स्थितिजन्य या समय में स्थानीयकृत नहीं हैं।
3. सामान्य महत्व. नैतिक उपदेश बिना किसी अपवाद के सभी लोगों पर लागू होते हैं।
4. एंटीनॉमी। उदाहरण के लिए, अच्छा करने के अत्यधिक महत्व के बारे में कथनों की असंगति, क्योंकि यह लाभदायक (समीचीन) है, और वह अच्छा निःस्वार्थ होना चाहिए; या आवश्यकता "तू हत्या नहीं करेगा" और साथ ही सैन्य कर्तव्य का विचार। नैतिकता के विरोधाभास के कई कारण हैं। मुख्य बात अनिवार्य रूप से यह है कि नैतिकता, मानव अस्तित्व की गतिशीलता को दर्शाती है, स्वयं विकसित होती है, और यह विकास एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है जिसमें क्या होना चाहिए, इसके बारे में पुरातन विचार और पूरी तरह से नए, आशाजनक, सामान्य ज्ञान और नैतिक सिद्धांतों की विशिष्ट आवश्यकताएं शामिल हैं।
5. अतिरिक्त-संस्थागत. नैतिकता, सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के विपरीत, सामाजिक रूप से संरचित नहीं है। इसके मानक तय नहीं हैं विशेष दस्तावेज़, एक विशेष उपकरण की मदद से जबरदस्त उपाय प्रदान नहीं किए जाते हैं, विशेष संस्थानों में अधिकारियों द्वारा नियंत्रित नहीं किए जाते हैं। नैतिक मानक बल द्वारा समर्थित हैं जनता की रायया किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विश्वास, प्रकृति में अनौपचारिक है।
Ref.rf पर पोस्ट किया गया
उनके उल्लंघन को दंडित नहीं किया जाता है, बल्कि निंदा के रूप में नैतिक मंजूरी लागू की जाती है, और यह किसी भी व्यक्ति या समग्र रूप से समाज द्वारा किया जा सकता है।
नैतिकता के मुख्य कार्य:
1) नियामक कार्य। नैतिकता, मानव गतिविधि के लिए मूल्य-आधारित दृष्टिकोण के माध्यम से, सामान्य आदर्शों, व्यवहार के सिद्धांतों आदि के आधार पर लोगों के बीच संबंधों में सामंजस्य और अनुकूलन करती है।
2) संज्ञानात्मक कार्य। में प्रवेश कर नैतिक संबंध, एक व्यक्ति मानवता द्वारा संचित सांस्कृतिक अनुभव की सभी विविधता से परिचित हो जाता है, और विशेष नैतिक ज्ञान प्राप्त करता है।
3) शैक्षिक कार्य। नैतिक ज्ञान है एक महत्वपूर्ण शर्तव्यक्तित्व का निर्माण, उसे उच्चतम मूल्यों से परिचित कराना। नैतिक क्षेत्र के बाहर किसी व्यक्ति को पूर्णतः कलाकार, वैज्ञानिक, उद्यमी आदि नहीं होना चाहिए। नैतिकता किसी भी विशिष्ट गतिविधि को सार्वभौमिक अर्थ देती है।
4) मूल्य-उन्मुखी कार्य। नैतिक विचारों के आधार पर, एक व्यक्ति लगातार वास्तविक की तुलना आदर्श से करता है, मौजूदा की तुलना चाहिए से करता है। इससे उसे अपने व्यवहार को सही करने और अपने आध्यात्मिक विकास के वेक्टर को निर्धारित करने की अनुमति मिलती है।
इन कार्यों के अलावा, कोई मानवीयकरण (ᴛ.ᴇ. किसी व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाना, उसे जीवन का सही अर्थ बताना), वैचारिक, संचार आदि में भी अंतर कर सकता है।
सामान्य तौर पर, ये सभी कार्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की समृद्धि और सामग्री को निर्धारित करते हैं।
व्यक्ति की नैतिक संस्कृति - अवधारणा और प्रकार। "व्यक्ति की नैतिक संस्कृति" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।