>

Tautas solo un kora dziedāšana. Par ko dzied Krievija Piešķirt īpašu diplomu “Par konkursa programmas skatuves iemiesojumu”?

Kora tapšanas vēsture

Urāls aizrauj ar savu skaistumu. Skaista, varena, lepna zeme. Kalni ar dīvainām virsotnēm, ezeri ar skaidru dzidrs ūdens un dīvaini gleznainie krasti, daudzas upes, kas šķērso plašus mežus, dārgakmeņu izkaisīšana kalnu dzīlēs, Urālu rūpnīcas, Urālu vēsture. Urāli ir leģendāra akmens josta, divu kontinentu robeža. Šī reģiona tautu dziesmas atspoguļo apbrīnu un mīlestību pret Urālu dabu, kas pārsteidz ar savu varenību.
1943. gada jūnijā Sverdlovskas filharmonijā uz amatieru koru bāzes Belojarskas apriņķa Izmodenovas ciemos, Jegoršinskas apriņķa Pokrovskoje, Butkinskas rajona Kataračas, Kušvinskas rajona M.Lajas ciemos tas tika organizēts. Urālu koris.
Viņš dzimis Lielā augstumā Tēvijas karš kad viņi gāja sīvas cīņas kad aizmugurē tika kaldināta uzvara pār ienaidnieku. Tas bija patriotiskā uzplaukuma laiks, kas izpaudās it visā: mākslas darbi, mūzika, dziesmas. Kara gados kora mākslinieki ne reizi vien viesojās frontēs un uzstājās slimnīcās ievainotajiem.
Tagad Urālu korī ir vairāk nekā simts cilvēku: tā ir horeogrāfiskā trupa, koris un mūziķu ansamblis. Grupas repertuārā ir Ural tautasdziesmas, profesionālu un amatieru komponistu skaņdarbi.
Cik lielisku, kādu izdevīgu materiālu Urālu tautas kora vēsturē atrastu iespējamais scenārists vai režisors, kurš nolēmis izveidot savu iestudējumu! Vispirms skatītāju priekšā stātos skaļākie zēni un meitenes. dažādas profesijas: kombaini, slaucējas, pavāri, mājputnu strādnieki. Mācījās dziedāt salidojumos, ciema kāzās, pārņēma desmitiem dziesmu no savām mātēm un vecmāmiņām: vokālās, vēsturiskās, karavīru, liriskās, ikdienišķās, prasmīgi komponēja līdzskaņas dziesmas, prata izdaiļot melodijas ar skaistiem rakstiem. Un kādi iecirtīgi sīkumi, nevis tavā sejā, bet gan sejā, šeit tika izlikti ik uz soļa! Šo seno Urālu ciematu iedzīvotāji reģionālajās izstādēs biežāk nekā citi dzirkstīja ar zelta tīrradņiem tautas māksla, viņiem bija lemts kļūt par pirmajiem jaunās dziesmu grupas māksliniekiem.
Protams, tikai uzmanīga attieksme līdz senatnei un tradīcijām, varētu radīt tik unikālu organismu, kāds ir Urālu tautas koris mūsdienās. Pirmajā koncertprogrammā, kas tika veidota spraigā darbā, tika iekļautas senas balss dziesmas ar pārsteidzošu skaistumu - “Baltās sniega bumbas”, “Lauki”. Tika apgūti darbi par Lielo Tēvijas karu. Bija daudz stulbumu un komisku dziesmu.
Urālu tautas koris ir patiesi leģendāra grupa. Daudzus gadus vēlāk tas joprojām piesaista pilnas mājas.
Urālu tautas kora pirmsākumi bija folkloras vācēja un pētniece L.L. Christiansen.

Kristiansens Ļevs Ļvovičs (1910–1985). Muzikologs, pedagogs, kolekcionārs, muzikālās folkloras pētnieks un popularizētājs, PSRS Komponistu savienības biedrs, RSFSR goda mākslinieks, profesors

Ļevs Ļvovičs Kristiansens dzimis Pleskavā. Bērnībā kopā ar vecākiem dzīvoja Hvaļinskā, Atkarskā, Saratovā, Krasnoarmejskā, Pokrovskā (tagad Engelsā). Jaunībā Levs Kristiansens spēlēja tautas orķestrī un dziedāja korī. Mācījies Saratovas pilsētas mūzikas skolā un aizrāvies ar tautas mākslu tiktāl, ka absolvējis skolu kā kora vadītājs un tautas orķestris. Pēc tam, iegūstot augstāko izglītību muzikoloģijā Maskavas konservatorijā, viņš strādāja RSFSR Tautas komisāru padomes mākslas nodaļā. Šeit viņa radošais redzesloks un iespēju klāsts kļuva daudz plašāks - nācās risināt novadu folkloras kopu veidošanas un repertuāra problēmas.
...1943. gada ziema mākslinieciskais vadītājs Sverdlovskas filharmoniķis Ļevs Kristiansens Maskavā tikās ar Vladimiru Zaharovu, padomju komponistu, vienu no slavenā Pjatņicka kora vadītājiem. Šajā tikšanās reizē bija paredzēts pārrunāt topošās dziesmu grupas — Urālu tautas kora — tapšanas un darbības principus.
1943. gada 22. jūlijā tika izdots dekrēts par Urālu krievu dziesmu tautas kora izveidi, un tā paša gada rudenī notika topošās leģendārās grupas pirmo dalībnieku pirmais mēģinājums. Šķiet, ka nē labākais laiks dziesmām: pats Lielā Tēvijas kara augstums. Taču jāatceras, ka šis bija nepieredzēta patriotiskā pacēluma laiks. Tas var šķist neticami, bet tas ir fakts: kara gados Sverdlovskas apgabalā bija vairāk nekā divi tūkstoši amatieru kolektīvu, simtiem vokālistu, dejotāju un mūziķu.
Un šeit ir pirmais plakāts: tajā teikts, ka Sverdlovskas Valsts filharmonijā notiks Urālu tautas kora koncerts. Grupas dibinātāju vārdi ir rakstīti ar lielo burtu: mākslinieciskais vadītājs - Ļevs Kristiansens, kormeistare - Neonila Maļginova, horeogrāfe - Olga Kņazeva.
Pirmās mākslinieku fotogrāfijas ir iespaidīgas: aizkustinošās šallēs, elegantos sarafānos, priekšautiņos un kreklos. Kora repertuārs – sens Urālu dziesmas“Baltās sniega bumbas”, “Lauki” un citi, komiski atturas “Vīramāte runāja par savu znotu”, “Pļāpas dzer”, “Vīramātei bija septiņi znotiņi. likums”, “Es jau esmu vecs, sirms...”.
Cik ceļu un taku izstaigāja Ļevs Kristiansens, vācot tautasdziesmas, līdzības, leģendas, pasakas, teikas! Viņš kļuva par vienu no pirmajiem etnomuzikologiem, kurš daudzus gadus veltīja Urālu folkloras vākšanai un izpētei. Turklāt uz to viņu pamudināja jaunā Urālu tautas kora repertuāra ļoti praktiskās vajadzības.

No Krievijas Federācijas godātās mākslinieces Marijas Maltsevas memuāriem:
“...Ļevs Ļvovičs ļoti mīlēja tautasdziesmas, un, kad mēs uzstājāmies, caur lielajām brillēm reizēm asaras dzirkstīja acīs. Mēs ne tikai mācījāmies no viņa, bet viņš pats caur mums apguva tautasdziesmas gudrības, tās dvēseli un oriģināldziedātāju izpildījuma īpatnības.
"...Viņš vienmēr bija meklējumos, mīlēja dažādus eksperimentus, mīlēja izspēlēt komiskas tautas ainas, kas balstītas uz Urālu dziesmām, pilnas ar patiesu humoru un iztēli."
“...Kad Ļevs Ļvovičs starp nodarbībām atnāca uz mūsu baleta nodarbību, mana dvēsele kļuva gaiša un priecīga no viņa draudzīgā smaida un laipnās sejas izteiksmes. Mēs viņu mīlējām kā bērnus, baidījāmies no viņa dusmām, ticējām savai aizsardzībai un kopējai lietai.
Galu galā daži vienkārši domā: es uzrakstīšu sentimentālu stāstu “a la veci laiki”, es ietērpšu varoņus sarafānos un kokošņikos, viņi dziedās manas vecvecmāmiņas dziesmas, un cilvēki brauks bariem. ienirt tautas tradīcijas. Nē, mīļā! Ne velti cilvēki mēdza teikt: “Par ko neraudi, par to nevari dziedāt.” Ļevs Kristiansens, veidojot unikālu tautasdziesmu grupu, Urālu tuksnesī cītīgi un godbijīgi meklēja zelta tīrradņus: dziedātājus, Urālu folkloras piemērus, lai radītu unikālu repertuāru. Ieguldījums L.L. Kristiansena ieguldījumu Urālu folkloras vākšanā diez vai var pārvērtēt: pēc vairāk nekā desmit gadu rūpīgas izpētes tautasdziesmas, stāsti, eposi Ļevs Ļvovičs savāca un apstrādāja vairāk nekā divus tūkstošus tautas šedevru melodiju! Labākās no tām tika iekļautas Maskavā un Sverdlovskā izdotajās kolekcijās. (Op.: Sverdlovskas apgabala tautasdziesmas. M.; Ļeņingrada, 1950; Urālu tautasdziesmas. M., 1961; Tikšanās ar tautas dziesminiekiem. Atmiņas. M. 1984).
Ļevs Ļvovičs Kristiansens vadīja Urālu kori no 1943. līdz 1959. gadam, pasniedza Urālu konservatorijā un no 1959. gada Saratovas konservatorijā (no 1959. līdz 1964. gadam rektors, no 1960. gada Mūzikas vēstures katedras asociētais profesors, no 1977. gada kordiriģēšanas profesors) .
Fragments no Leva Kristiansena vēstules 1945. gada jūlijā vienam no kora vadītājiem, kas ir daiļrunīgāks par jebkuru komentāru:
“...Ierakstot jaunas dziesmas un dejas, centies notvert un saglabāt lokālās izpildījuma manieres un noformējuma iezīmes. Šis darbs jums kalpos gadu desmitiem, un no visas mākslas interešu viedokļa. Tas ir vissvarīgākais uzdevums. Esiet Urālu tautas mākslas rezervāts. Neaizmirstiet, ka tautas māksla ir dzīvs process, un neiekrītiet konservatīvismā. Tautas mākslā bija, ir un būs izcili dziesmu un deju veidotāji. Ņemot jaunus elementus no pilsētas kultūras, cilvēki tos apstrādā un pilnveido.
...Tagad, piekļūstot lielajai skatuvei, ir svarīgi pretoties ārēju panākumu kārdinājumiem, no vēlmes ar katru dziesmu izcīnīt aplausus. Esiet principiāls, meklējot jaunus tautas mākslas dārgumus.
Īsti zinātāji nepiedos veiksmes meklējumus ar lētiem līdzekļiem un novērtēs īstumu mākslinieciskie sasniegumi. Šis ceļš ir grūtāks, bet arī auglīgāks. Turpiniet dziedāt bez pavadījuma un neuzpūtiet pēdējo tik daudz, kā to darīja Pjatņitska koris un Voroņežas koris. Tādā veidā viņi laupa izteiksmīgumu viscilvēcīgākajam instrumentam – cilvēka balsij...”

"Urālu pīlādži". Komponists Jevgeņijs Rodigins, dzejnieks Mihails Pilipenko. Šī dziesma kļuva vizītkarte Urālu tautas koris

1942. gadā septiņpadsmit gadus vecais Rodigins brīvprātīgi iestājās frontē. Vecākais seržants, 158. kājnieku divīzijas komandas komandieris Jevgeņijs Rodigins atpūtas stundās nešķiras no pogas akordeona. Rīko koncertus karavīriem atpūtas pieturās. Jevgeņijs Rodigins uzzināja cilvēku sirsnīgo pateicību par viņiem dāvātajām melodijām, kad viņam vēl bija divdesmit gadi. Kad 1945. gada aprīlī pie Berlīnes viņš tika smagi ievainots ar lauztām abām kājām, karavīram pie krūtīm tika piesiets akordeons, iesiets ģipsi un šinās. Viņš spēlēja un dziedāja, un staigājošie ievainotie transportēja viņu no vienas slimnīcas istabas uz otru. Tieši tajā laikā dzima Jevgeņija Rodigina vēlme kļūt par komponistu.
1945. gadā Rodigins tika demobilizēts un iestājās Urālu konservatorijā kompozīcijas nodaļā. Jau trešo gadu konservatorijā talantīgo jaunekli ar savu pirmo dziesmu “Līgava” atzīmēja Urālu tautas kora dibinātājs Ļevs Kristiansens. Viņš uzaicināja Rodiginu strādāt savā dziesmu grupā, paredzot viņam spožu nākotni kā “Ural Zakharov”, M. Pjatņitska kora direktoram, komponistam. Pēc konservatorijas absolvēšanas Rodygins ieņēma Urālu tautas kora muzikālās daļas vadītāju.
“Ural Rowanushka” dzimis 1953. gadā Urālu tautas kora desmit gadu jubilejā. Jau no paša sākuma viņai bija grūts liktenis. Pirmkārt, Rodigins komponēja mūziku, pamatojoties uz Jeļenas Khorinskas dzejoļiem: “Es aizvedu savu mīļoto uz Volgu-Donu, viņš man pamāja ar pīlādža zaru. Ak, cirtaini pīlādž, stāvā kalnā, ak, pīlādž, netrokšņo ar lapām..." Šie dzejoļi izpildītājus pilnībā neapmierināja: Volgas-Donas kanāls jau bija uzbūvēts, un tēmas aktualitāte tika zaudēta. Bet melodija koristiem patika, viņi to dziedāja ar prieku. Gatavojot jubilejas programmu, Jevgeņijs Rodigins aicināja dzejnieku Mihailu Pilipenko uzrakstīt jaunus dzejoļus. Viņi izrādījās veiksmīgi.
Komponists Rodigins atceras: “Ļevs Ļvovičs Kristiansens bija ļoti slavens tautasdziesmu pazinējs un folkloras vācējs. Viņa galvenā pārliecība un teorija bija tautasdziesmas neaizskaramība un tautas tradīciju saglabāšana. Nekādus aranžējumus viņš neatzina, uzskatot, ka dziesmas jādzied tikai tā, kā dzied tauta. Un, kad atnesu Ļevu Ļvoviču “Urālu pīlādži”, dzirdēju atbildi: “Mēs nedziedam valšus, mēs esam tautas koris.” Paradokss bija tāds, ka Urālu tautas kora mākslinieciskais vadītājs neatzina darbus, kuriem vēlāk bija lemts iegūt tautasdziesmu statusu. “Ural Rowanushka” pēc tam, kad tā netika uzņemta kora repertuārā, ar lielām grūtībām nokļuva pie klausītājiem.
“Toreiz es vēl biju ļoti jauns vīrietis, man nebija kur griezties pēc atbalsta. Un tā mēs kopā ar dziedātājiem sākām slepus mācīties dziesmu Gorkijas kultūras pilī,” stāsta komponists. – Un drīz vien mums palīdzēja laimīga nelaime: tajā pašā rudenī Urālu tautas korim tika piešķirts augsts gods piedalīties Rumānijas un Padomju Savienības draudzības mēnesī. Parasti šāda līmeņa koncertu programmu klausījās reģionālās partijas komitejas darbinieki. Un tā, kad skatīšanās bija beigusies un viss tika apstiprināts un pieņemts, mūsu dziedātāji satvēra drosmi un vērsās pie reģionālās kultūras nodaļas pārstāvjiem ar lūgumu noklausīties vēl vienu dziesmu. Es paņēmu pogu akordeonu, sāku spēlēt, viņi sāka dziedāt – un atskanēja skaļi aplausi. “Urālu pīlādžs” tika “iekļauts” repertuārā bez turpmākām diskusijām un aizvests uz Rumāniju.
Talantīgais komponists gāja savu ceļu, radot darbus ar jaunām neparastām intonācijām. Tāpēc viedokļu disonanse ar kora vadību kļuva asāka, un 1956. gadā Jevgeņijs Rodigins izstājās no Urālu tautas kora. Palika, lai paliktu. Laiks visu ir nolicis savās vietās: kora dziesmu krātuvēs, apaļās dejas, rituālus, rotaļas un citas dziesmas, kas radītas, pamatojoties uz folklora, bet jebkuras programmas rotājums bija arī Jevgeņija Rodigina dziesmas “Urālu pīlādži”, “Baltais sniegs”, “Nāk jauni iemītnieki”, “Pie robežas”, “Mani lini”, “Kur tu skrien, saldais ceļš” , “Sverdlovskas valsis”, “Kur tu biji” un daudzi citi.
Vecākās paaudzes mākslinieki uzskata, ka tieši Jevgeņija Rodigina dziesmas piecdesmitajos un sešdesmitajos gados Urālu kori pacēla tādā slavas virsotnē, ka tas bija vienkārši elpu aizraujoši: publika piepildīja zāles, ar lielām grūtībām varēja nokļūt. biļetes uz koncertu. Un "Urālu pīlādži" tika mīlēti visās pasaules malās...
2013. gada maijā Jekaterinburgā, Akadēmičeskij rajonā, par godu Urālu tautas kora 70. gadadienai tika ierīkota pīlādžu aleja. Jevgeņijam Pavlovičam Rodiginam tika piešķirti daudzi goda nosaukumi: Tautas mākslinieks Krievijas Federācija, Krievijas Federācijas goda mākslinieks, Vidējo Urālu Ļeņina komjaunatnes balvas laureāts, Jekaterinburgas pilsētas Goda pilsonis.

Raisa Gileva, žurnāls Ural, 2010, 12.nr


Urālu Valsts akadēmiskais krievu tautas koris 2013. gadā svin savu 70 gadu jubileju. Viņa māksla tika aplaudēta 40 valstīs visā pasaulē

Šodien labākās dziesmas izveido atsevišķu programmu ar nosaukumu “Zelta fonds”. Pēdējo gadu laikā ir mainījušās vairākas mākslinieku un skatītāju paaudzes, taču viena lieta ir palicis nemainīgs: visur, kur uzstājas Urālu tautas koris - nomaļā ciematā, lielpilsētas lielpilsētas koncertzālē, ārzemju festivālu norises vietās - tā koncertu griežas. par īstiem krievu dziesmu svētkiem. Skatītāji atzīmē Urālu mākslinieku augsto uzstāšanās kultūru, gaumi un izcili virtuozu stilu.
Skatītājus piesaista milzīga repertuāra izvēle: šodien Urālu kora programmās ir kāzu, spēļu, komiksu un deju tautasdziesmas, Urālu komponistu dziesmas, kā arī liriskas dejas, dejas, kadriļas, apaļās dejas, deju bildes un sižeti, kuru pamatā ir folkloras materiāls.
Ziemassvētki, Lieldienas, Masļeņica - šiem baznīcas kalendāra svētkiem izcilā komanda gatavo jaunas radošas programmas.
Dziediet tā, kā dzied tauta – ar šādu šķiršanās vārdu Urālu tautas koris seko jau 70 gadus!
Kora programmas pērle ir deja “Triptihs”, kas veidota, balstoties uz Urālu amatniecību. Koncerta programma ir bagāta un daudzveidīga – tajā iekļauta vesela virkne stilistisko virzienu un virzienu – no krievu tautasdziesmām; spēļu un rituālu mini-izrādes, kas veidotas, izmantojot materiālu no 19. gadsimta līdz mūsdienu komponistu darbiem. Īpašu šarmu programmai un novada atpazīstamībai piešķir koši, krāsainie kora un deju kolektīvu dalībnieku tērpi, kas veidoti uz tautas tērpa bāzes.
Paplašinot savu repertuāru, grupa paliek uzticīga īpašajām Urālu vokālajām tradīcijām. Mīkstas liriskās manieres pārsvars, neliels diapazons, vienotība, skaņas harmoniskā tīrība, specifisks Urālu “vokālais” dialekts - tas viss atšķir Urālu tautas kori. Ir vērts atzīmēt dejas ieguldījumu kolektīva radītajā iespaidā. Viņa loma pakāpeniski pieauga, un šodien dejotāji veido gandrīz pusi no dalībniekiem. Tautas dejas spilgtās un hipnotizējošās kustības papildina dziesmas daļu, it kā iestudējot un pārvēršot noteiktus skaitļus mazos priekšnesumos.
Urālu tautas kora koncerti jau sen ir kļuvuši par īstām teātra izrādēm, kas veltītas noteiktai tēmai. Grupa veic drosmīgus eksperimentus, iestudējot vokāli korālu dzejoli vai mūziklu.
Vokālā un horeogrāfiskā fantāzija, kuras pamatā ir Urālu folklora " Urālu pasaka par kazaku ciemu”, lai gan tas radīts nesen, tas jau spējis iekarot Urālu publikas mīlestību un simpātijas, kas, šķiet, ir iegrimusi unikālajā senatnes pasaulē. Viņu acu priekšā parādījās Urālu dzīves attēli. kazaku ciems- atamana vēlēšanas, atvadas no kazakiem militārais dienests. Laikā, kad kazaki varonīgi aizstāv Dzimtenes un cara-tēva godu, kazaku sievas un līgavas atceras savus mīļotos un gaida viņu atgriešanos. Muzikālais materiāls, izmantots priekšnesumā, savākts viņu dzimtajā zemē - tās ir Urālu kazaku dziesmas un dejas. Tos rūpīgi ierakstīja tagad slavenās grupas dibinātājs un pirmais direktors Levs Kristiansens Urālu kora dibināšanas pirmajos gados. Daudzus gadus visi savāktie materiāli glabājās arhīvos, bet tagad tie ir pieprasīti.
Visi izcilās grupas darbi ir caurstrāvoti ar tautas tēmām un izgaismoti ar pareizticības gaismu. Kora repertuārā ir garīgi un liturģiski dziedājumi, krievu dziesmas, kas nes tautas garīgumu. Nesen sagatavotajā jaunajā koncertprogrammā iekļauts gan skaņdarbs “Pareizticīgo triptihs”, gan Urālu rūpnīcu būvniecības vēsturei veltītas dziesmas, gan horeogrāfiskā kompozīcija “Kazaku brīvnieki”, deju un dziesmu uzvedums “Urban Ural Wedding”.
2013. gadā Urālu tautas koris svin 70 gadu jubileju, un izrāde “Mūžīgās patiesības” ir pirmā pirmizrāde jubilejas sezonā. Vērienīgais projekts ir veltīts Romanovu nama 400. gadadienai. Komponista Aleksandra Darmastuka un Urālas Valsts akadēmiskā krievu tautas kora mākslinieciskā vadītāja Jevgeņija Pasečņika kopdarbam vēsturē nav analogu. muzikālais teātris. Muzikāls priekšnesums aptver Romanovu dinastijas 300 gadus un gadsimtu pēc tam. Radītāji uzņēma liela mēroga vēsturiskais periods un runāja par to iekšā muzikālā forma. Krievu tautasdziesmu aranžējumi, pilsētas romantika, Darmastuka oriģināldarbi - tas viss kļūst par muzikālu pavadījumu vēsturiskiem notikumiem: no nemieru laika beigām līdz Nikolaja II atteikšanās no troņa. "Ideja radās pirms pusotra gada," sacīja komponists un projekta autors Aleksandrs Darmastuks. – Jau no mazotnes mani interesēja Romanovu nama vēsture, jo esmu dzimis 200 metrus no karaliskās ģimenes nošaušanas vietas. Urāli ir reģions, kur šī lielā epopeja beidzās, un es priecājos, ka mēs šeit izveidojām šo projektu.
Komanda strādāja N.M. vadībā. Khlopkova, B. Gibaļina, V. Gorjačihs, V. Bakke, S. Sirotina, A. Darmastuka. Tautas instrumentu ansambli vadīja E. Rodigins, V. Kukarins, V. Kovbasa, M. Kukuškins, P. Resņanskis.
Urālu Valsts akadēmiskais krievu tautas koris ir viens no slavenākajiem kolektīviem Jekaterinburgā, Sverdlovskas apgabalā, Krievijas pilsētās un ārvalstīs. Savas darbības 70 gadu laikā komanda ir viesojusies vairāk nekā 40 valstīs visā pasaulē. Viņa daiļradi aplaudēja skatītāji Polijā, Dienvidslāvijā, Korejā, Čehoslovākijā, Ungārijā, Anglijā, Francijā, Mongolijā, Itālijā, Vācijā, Austrijā, Indijā, Japānā, Zviedrijā un Holandē. Tajā pašā laikā koris nekad neaizmirsa savu krievu publiku, uzstājoties visattālākajos valsts nostūros. Urālu koris piedalās dažāda līmeņa koncertos, tostarp Sverdlovskas apgabala valdības, Jekaterinburgas administrācijas un Krievijas Federācijas prezidenta administrācijas pārraudzītajos koncertos.
Koris ir starptautisku (Berlīne, 1951; Maskava, 1957) un Vissavienības konkursu (1967, 1970) laureāts. Mūzikas festivālu “Krievu ziema”, “Maskavas zvaigznes”, “Kijevas pavasaris”, “Baltā akācija” un kultūras programmas “Olimpija-80” (Maskava) dalībnieks.

Absolventu profesionālās darbības raksturojums

Absolventu profesionālās darbības joma: vokāls priekšnesums solo kora vai ansambļa sastāvā; mūzikas pedagoģija bērnu mākslas skolās, bērnu mūzikas skolas, bērnu kora skolas un citas papildu izglītības iestādes, vispārējās izglītības iestādes, vidējās profesionālās izglītības iestādes; folkloras kopu vadīšana, koncertu un citu skatuves uzvedumu organizēšana un iestudēšana.

Absolventu profesionālās darbības objekti ir:

dažādu virzienu un stilu mūzikas darbi;

mūzikas instrumenti;

folkloras kopas;

bērnu mākslas skolas, bērnu mūzikas skolas, bērnu kora skolas, citas papildu izglītības iestādes, vispārējās izglītības iestādes, vidējās profesionālās izglītības iestādes;

izglītības programmas, kas tiek īstenotas bērnu mūzikas skolās, bērnu mākslas skolās, bērnu kora skolās, citās papildu izglītības iestādēs, vispārējās izglītības iestādēs, vidējās profesionālās izglītības iestādēs;

teātru un koncertzāļu klausītāji un skatītāji;

teātra un koncertu organizācijas;

kultūras un izglītības iestādes;

Absolventu darbību veidi:

Uzstāšanās (kora, ansambļa mākslinieka, solista mēģinājums un koncertdarbība dažādās skatuves vietās).

Pedagoģiskā darbība (izglītības procesa izglītojošs un metodiskais atbalsts bērnu mākslas skolās, bērnu mūzikas skolās, citās papildu izglītības iestādēs, vispārējās izglītības iestādēs, vidējās profesionālās izglītības iestādēs).

Organizatoriskā darbība (folkloras kopu vadīšana, koncertu un citu skatuves uzvedumu organizēšana un iestudēšana).

Mācību priekšmeti

OP.00 Vispārējās profesionālās disciplīnas

Mūzikas literatūra (ārzemju un pašmāju)

Solfedžo

Mūzikas pamatteorija

Harmonija

Mūzikas darbu analīze

Mūzikas informātika

PM.00Profesionālie moduļi

PM.01Veicot aktivitātes

Solo dziedāšana

Ansambļa dziedāšana

Klavieres

PM.02Pedagoģiskā darbība

Tautas māksla un folkloras tradīcijas

Folkloras improvizācijas pamati

Folkloras teātris un tautasdziesmu režija

PM.03Organizatoriskās aktivitātes

Diriģēšana

Koru un ansambļu partitūru lasīšana

Reģionālie dziedāšanas stili

Tautas dziesmas transkripcija

Tautasdziesmas aranžējums

Prasības vidējā līmeņa speciālistu apmācības programmas apguves rezultātiem specialitātē

vispārējās kompetences, parādīt spēju un vēlmi:

OK 1. Izprotiet savas nākotnes profesijas būtību un sociālo nozīmi, izrādiet par to ilgstošu interesi.

OK 2. Organizēt savu darbību, noteikt profesionālo uzdevumu veikšanas metodes un līdzekļus, novērtēt to efektivitāti un kvalitāti.

OK 3. Risināt problēmas, novērtēt riskus un pieņemt lēmumus nestandarta situācijās.

OK 4. Meklēt, analizēt un izvērtēt informāciju, kas nepieciešama profesionālo problēmu izvirzīšanai un risināšanai, profesionālajai un personīgajai attīstībai.

OK 5. Izmantot informācijas un komunikācijas tehnoloģijas profesionālās darbības uzlabošanai.

OK 6. Strādāt komandā, efektīvi komunicēt ar kolēģiem un vadību.

OK 7. Izvirzīt mērķus, motivēt padoto darbību, organizēt un kontrolēt viņu darbu, uzņemoties atbildību par uzdevumu izpildes rezultātiem.

OK 8. Patstāvīgi noteikt profesionālās un personības pilnveides uzdevumus, nodarboties ar pašizglītību, apzināti plānot profesionālo attīstību.

OK 9. Profesionālajā darbībā orientēties biežu tehnoloģiju izmaiņu apstākļos.

OK 10. Veikt militāros pienākumus, tajā skaitā izmantojot iegūtās profesionālās zināšanas (jauniešiem).

OK 11. Profesionālajā darbībā izmantot vidējās (pilnīgās) vispārējās izglītības federālās sastāvdaļas pamatdisciplīnu prasmes un zināšanas.

OK 12. Profesionālajā darbībā izmantot vidējās (pilnīgās) vispārējās izglītības federālās sastāvdaļas specializēto disciplīnu prasmes un zināšanas.

Pamatojoties uz iegūtajām zināšanām un prasmēm, absolventam jābūt profesionālās kompetences, kas atbilst galvenajiem profesionālās darbības veidiem:

Veicot aktivitātes

PC 1.1. Pilnīgi un prasmīgi uztvert un izpildīt mūzikas darbus, patstāvīgi apgūt solo, kora un ansambļu repertuāru (atbilstoši programmas prasībām).

PC 1.2. Veikt darbības un mēģinājumu darbs koncertorganizācijas kontekstā tautas koros un ansambļos.

PC 1.3. Darbību veikšanā izmantot skaņu ierakstīšanas tehniskos līdzekļus, veikt mēģinājumu darbu un ierakstīšanu studijas vidē.

PC 1.4. Veikt muzikālā darba teorētisko un izpildījuma analīzi, pielietot teorētiskās pamatzināšanas interpretatīvo risinājumu meklēšanas procesā.

PC 1.5. Sistemātiski strādāt, lai uzlabotu izpildītāju repertuāru.

PC 1.6. Pielietot pamatzināšanas fizioloģijā un higiēnā dziedošā balss muzikālā izpildījuma problēmu risināšanai.

Pedagoģiskā darbība

PC 2.1. Veikt pedagoģisko un izglītojošo darbību bērnu mākslas skolās un bērnu mūzikas skolās, citās papildu izglītības iestādēs, vispārējās izglītības iestādēs un vidējās profesionālās izglītības iestādēs.

Dators 2.2. Mācību darbībā izmantot zināšanas psiholoģijas un pedagoģijas jomā, speciālajās un mūzikas teorētiskajās disciplīnās.

Dators 2.3. Izmantot pamatzināšanas un praktisko pieredzi izglītības procesa organizēšanā un analīzē, nodarbības sagatavošanas un vadīšanas metodes izpildītājklasē.

PC 2.4. Apgūt izglītojošo un pedagoģisko pamatrepertuāru.

PC 2.5. Uzklājiet klasisko un modernas metodes mācības, vokālās un kora disciplīnas, analizēt tautas izpildījuma stilu iezīmes.

PC 2.6. Izmantot individuālās metodes un paņēmienus darba izpildes klasē, ņemot vērā skolēnu vecumu, psiholoģiskās un fizioloģiskās īpašības.

PC 2.7. Plānot studentu profesionālo prasmju attīstību.

Organizatoriskās aktivitātes

PC 3.1. Pielietot pamatzināšanas par darba organizācijas principiem, ņemot vērā mācību un radošo kolektīvu darbības specifiku.

Dators 3.2. Veikt radošās komandas muzikālā vadītāja pienākumus, tai skaitā organizēt mēģinājumu un koncertdarbu, plānot un analizēt darbības rezultātus.

Dators 3.3. Izmantot regulējošās pamatzināšanas speciālista darbībā organizatoriskais darbs izglītības un kultūras iestādēs.

PC 3.4. Raidījumus veidot ar koncertu tematiku, ņemot vērā dažādu klausītāju vecuma grupu specifisko uztveri.

Ieraksts F.V. PONOMAREVA
Kompilācija, teksta apstrāde, nošu pieraksts, ievadraksts un S. I. PUŠKINAS notis
Recenzenti V. Adiščevs, I. Zirjanovs

PRIEKŠVĀRDS

Šī kolekcija tika izveidota nedaudz neparastā veidā: tajā iekļautās dziesmas savāca un ierakstīja pati viena no Ņižņekamskas dziesmu tradīcijām - Faina Vasiļjevna Ponomarjova, Permas apgabala Kuedinskas rajona Verkh-Buy ciema dzimtene. . 1960. gadā Permas apgabalā viesojās Maskavas konservatorijas folkloras ekspedīcija, un Kuedinskas rajonā (Verkh-Bui ciems, Tarany ciems) tika veikti tautas mākslas darbu ieraksti. Taču šīs grāmatas pamatā ir F. Ponomarevas piezīmes. Šis ceļš izvēlēts, lai parādītu vietējo dziesmu kultūru caur nevis ārēja kolekcionāra, bet dzīva dalībnieka prizmu, kura personiskā gaume un pasaules uzskats ar to ir cieši saistīta. Fainai Vasiļjevnai bija arī iespēja veikt daudzu gadu darbu savā dzimtajā ciemā, lai ierakstītu dziesmas visdabiskākajā to pastāvēšanas vidē, kas neapšaubāmi veicināja Verkh-Buyov dziesmu tradīcijas raksturīgo iezīmju noteikšanu. Lielākā daļa viņas ierakstīto dziesmu ir daļa no vietējo amatieru priekšnesumu repertuāra. Tie skan arī lauku svētkos, mājā un uz ielas, rotā lauku kāzas.

Faina Vasiļjevna dzimusi 1906. gada 31. decembrī daudzbērnu laukstrādnieka ģimenē. Viņa dzīvo nelielā, bet mājīgā mājā Tapjas ciematā (šī ir daļa no Verkh-Bui ciemata). Šeit viņa strādāja par skolotāju vairāk nekā trīsdesmit gadus. vidusskola. Tūlīt aiz dārza tek Bui upe, Kamas pieteka. Faina Vasilievna mīl gan savu ciematu, gan skaisto dabu, kas to ieskauj. Faina Vasiļjevna nav atdalāma no dziesmas. Atceros, ka vienā no vizītēm Maskavā viņa veda savus mazbērnus uz Sarkano laukumu, rādīja gan Kremli, gan mauzoleju un nāvessoda izpildes vietā stāstīja par Stepana Razina nāvessodu. dziesma! Viņas attieksme pret dažādiem dziesmu žanriem ir atšķirīga. Viņa negribīgi dziedāja bērnu dziesmas. Gluži pretēji, viņa ar koncentrēšanos un izteiksmīgumu dziedāja daudzas vēsturisku, vokālu un deju dziesmu variācijas. Un viņa dzīvīgi dzied komiskas un deju dziesmas, it kā ciema svētkos. Faina Vasiļjevna ir neaizstājama apaļo deju un apaļo deju dalībniece. Visus senos tērpus viņa šuj pati, izšuj un joprojām nepamet grūto aušanas mākslu. Šī māksla, tāpat kā dziedātprasme, tika mantota no viņas vecākiem un vectēviem.

Faina Vasiļjevna savā biogrāfijā raksta: “Ziemā mēs ar brāli tikām nosūtīti uz Bui. Mans brālis mācījās draudzes skolā, un vecmāmiņa man mācīja strādāt par zemnieku. Viņa man pagatavoja kudelkus no avenēm, sarkanām un dzeloņām (linu atkritumiem), un iemācīja vērpt vārpstu. Vecmāmiņas zinātne nebija veltīga. Drīz es iemācījos griezt un ņēmu darbu no cilvēkiem. Ziemas vakarus pavadījām pie lāpas. Mana vectēva mājā nebija ne lampu, ne samovāru. Plānas liepu šķembas dega klusi, bez plaisas, it kā kūst vasks, un vecmāmiņa ik pa brīdim nomainīja vienu apdegušo šķembu pret citu, svaigu, veikli iespiežot to lampā. Vectēvs un vecmāmiņa mīlēja dziedāt. Katru sēdošo darbu, ko viņi darīja, pavadīja dziesma. Viņi mēdza vilkties tādā senatnē, kas nāca no neatminamiem laikiem. Vecmāmiņa parasti dziedāja dziesmas. Viņš vadīs jūs izvērstā, dvēseliskā, koncentrētā veidā. Vectēvs dziedāja līdzi, asinot vārpstas vai turot rokās lāpstiņu kurpi. Tik dvēseliskas dziesmas skaņas bez apstājas plūst cauri dūmakainajai būdiņai un iespiežas taisni sirdī, iegrimstot tās slēptuvēs, lai pagaidām saglabātos.
Faina Vasiļjevna uzauga rūpīga zemnieku darba un krievu dziesmu senatnes atmosfērā. Viņa atceras: “Ziemas vakaros, rosīgi ripinot filca zābakus, tēvs savu smago darbu pavadīja ar dziesmu. Viņa māte, viņa tiešā palīdze, izšuva filca zābakus ar melniem un sarkaniem garusiem un pievilka viņam tos. Agrā bērnībā es iemācījos sava tēva un mātes mīļākās dziesmas.

Viena no pirmajām dziesmām, kas ienāca manā bērnības apziņā, bija “Viņpus mežam, mežs”, kas nosoda kungu-ražotāju dīkā dzīvi, kuri “dzer, ēd un svin dzīres, bet godīgie apspiež muguru”. Kā pieaugušais es sapratu, kāpēc mans tēvs tik ļoti mīl šo dziesmu un dziedāja to koncentrēti, ar pārdomātu nopietnību, it kā pasludinot teikumu. Man bija dziļš žēlums, caur asarām klausoties dziesmu par jaunas priedes priekšlaicīgu nāvi: "Nepūt vēju." Tad es iemācījos dziesmu “Lakstīgala pierunāja dzeguzi”. Iemācījusies no galvas viņas vārdus un melodiju, kādu vakaru visai bērnišķīgi pievilku tēti un māti, guļot uz gultām. Pēkšņi dziesma apstājās, ko es nepamanīju, turpinot cītīgi atskaņot melodiju. Uzreiz sajutu sava tēva siltās plaukstas pieskārienu. Viņš sirsnīgi un uzmanīgi noglāstīja manus matus caur staru, sakot: "Māt, tā dabūs mūsu dziesmas, ak dziedātāja, ak, labi!" Kopš tās dienas es sāku dziedāt kopā ar viņiem un drīz pievienojos mūsu ģimenes četru cilvēku korim. Vecākā māsa, palīdzot izšūt filca zābakus, arī dziedāja. Ziemas vakars cilvēki pulcējās uz kopīgu ballīti, katrs ar savu darbu. Sievietes adīja, vērpa, šuva; vīrieši austa lūksnes kurpes vai apseglotas zirglietas. Visa garā vakara garumā viena pēc otras plūda platbalsīgas dziesmas. Šādas dziesmas nomainīja draiski, komiski mēles mežģījumi un deju dziesmas, kuru dēļ nevarēja nosēdēt uz vietas. Darbu neapturēja ne dziesmas, ne joki. Kādā šādā vakarā sieviete sastiepusi līdz četrām šķeterēm. Vīrietim parastā norma bija aust kurpju pāri. Agrā pavasarī meitenes vadīja pārpildītas apaļās dejas. Apaļās deju dziesmās viņi dziedāja darbu, slavināja pavasara atnākšanu un izspēlēja dažādo dziesmu saturu. Meiteņu apaļajās dejās puiši gāja grupās, pa pāriem, viens otru apskaujot un pa vienam. Dziedot un svilpojot laikā ar dziesmu, dejojot tai, viņi darīja to, kas bija dziesmā teikts.
Dzimtā ciema un apkārtējo ciemu dzīve bija cieši savīta ar dziesmām un rotaļām. Faina Vasiļjevna to visu alkatīgi uztvēra. Viņa vienmēr nebija novērotāja no malas, bet gan dedzīga dalībniece visā, kas viņu ieskauj. Un tagad viņa joprojām piedalās ciema svētkos. Tāpēc tas ir tik pilns un nozīmīgs poētiskie teksti dziesmas un to melodijas.

Darbs pie kolekcijas sākās 1973. gadā, kad šo rindu autoram ar RSFSR Komponistu savienības folkloras komisijas starpniecību tika nodoti F. V. Ponomareva ieraksti (apmēram 200 darbu). Viņi tika ioti un pētīti. Vēlāk, strādājot pie grāmatas, F.V. Ponomareva tos papildināja ar jauniem, atkārtotiem ierakstiem no dažādiem izpildītājiem Verkh-Bui ciematā (viņu pieraksti tika iekļauti šajā kolekcijā). Dziesmu izpildījumā piedalījās viņas ciema biedri: Vera Osipovna Tretjakova, Anna Osipovna Galašova, Anastasija Stepanovna Ponomarjova, Agripina Anfilofjevna Ļibina, Anastasija Andrejevna Sapožņikova, Anna Antonovna Šelemetjeva, Marija Vasiļjevna Spirjava Lapiņa, Anastasija Spirjava un Anastasija D.
Plaša un interesanta novadpētniecības literatūra (tostarp folkloras ieraksti un etnogrāfiskie apraksti) galvenokārt attiecas uz Permas reģiona ziemeļu un centrālajiem reģioniem. Lejas Kamas baseina Baškīrijai un Udmurtijai kaimiņos esošās daļas muzikālā folklora pētīta ļoti maz. Ir atsevišķi Vologodska ieraksti Poļevskas rūpnīcā un vairāki Tezavrovska ieraksti Osinskas rajonā. Neviens no tiem nesakrīt ar šī krājuma dziesmu melodiju un vārdiem. Pārsvarā lielākā daļa F. Ponomareva melodiju un ierakstu nesakrīt ar Voevodina, Serebreņņikova, P. A. Ņekrasova, I. V. Nekrasova publikācijām, kā arī ar mūsdienu Permas mūzikas un folkloras izdevumiem (Christiansen, Zemtsovskis).
19.gadsimta beigās un 20.gadsimta sākumā tapušie krāšņie un bagātīgie folkloras teksta ieraksti, kā arī daudzi mūsdienu teksta ieraksti gaida “izskanēšanu”. Jāpiebilst arī, ka ieraksti XIX beigas un 20. gadsimta sākums joprojām ir nepieejami plašai lietošanai, jo to publikācijas ir bibliogrāfisks retums, savukārt nepieciešamība pēc šāda materiāla pieaug līdz ar padomju laika attīstību. muzikālā kultūra un folkloras zinātnes.

Tādējādi šī krājuma materiāls pirmo reizi plaši reprezentē vienu no Lejas Kamas reģiona dziesmu tradīcijām tās žanriskajā daudzveidībā un holistiskajā formā (melodijas un dziesmu vārdi). Vienlaikus centāmies krājumā iekļaut pēc iespējas vairāk materiālu, kas vienlīdz nepieciešams gan Permas apgabala folkloras izpētei, gan tās veidošanai. praktiska izmantošana radošajā un skatuves jomā. Līdzās daudzpusīgai vietējās dziesmu tradīcijas darbu eksponēšanai grāmatā mēģināts ieskicēt kopsakarības ar tuvējo reģionu vai Krievijas reģionu un reģionu dziesmu tradīcijām, kurām ir kopīgi vēsturiski likteņi. Pietiekami ieskrieties pilnībāŠis uzdevums nav iespējams pašreizējā atsevišķu dziesmu kultūru izpētes stāvoklī un turklāt dziesmu krājuma ietvaros. Bet daži pavedieni, kas ved uz šīs dziesmu kultūras pirmsākumiem, joprojām ir iezīmējami, un tas ir tas, kas tiek darīts šajā darbā. Tomēr jāsaka, ka F. Ponomarevas savāktais materiāls, kura sev izvirzīja pieticīgu uzdevumu vākt dziesmu grāmatu jauniešiem, ir ieguldījums bijušās Krievijas nomales folkloras stilistisko šķirņu problēmas zinātniskajā attīstībā. .
Krājuma dziesmu kompozīcijā centāmies visskaidrāk parādīt oriģinālās dziesmu kultūras galvenās stilistiskās iezīmes un žanrisko daudzveidību, kas “iesakņojās” ne tikai Verkh-Buy rajonā un dažos blakus ciemos un ciemos, bet arī Ziemeļkamas reģionā - tālajā Gainskas rajonā Komi-Permjakas rajonā, kā arī Vereščaginskas rajonā pie Udmurtijas robežas un šim reģionam piegulošajās Udmurtijas Kiznerskas un Kambarovskas rajonu vecticībnieku apmetnēs. Šo salīdzinājumu, kas izdarīti dažās piezīmēs, ir maz, un tos ne vienmēr apstiprina publikācijas. Ir saites uz audio ierakstiem, kas norāda to uzglabāšanas vietu. Taču tieši dzirdes uztvere apstiprina vai noraida pieņēmumu par stilistisko iezīmju līdzību, jo izpildījuma stils ir neatņemama un dažkārt gandrīz visievērojamākā konkrētas dziesmu tradīcijas atšķirīgā detaļa. Daudzas kopīgas iezīmes, piemēram, atklājas, salīdzinot Verkh-Buy ciema dziesmu muzikālo sastāvu un Kirovas apgabala (Mokhirev) dziesmas, taču, klausoties fonogrammas, izpildījuma manierē līdzības neatradām. .

Pētot dziesmu iespējas, skatam nonāca arī dažas kolekcijas, kas saistītas ar ziemeļu novadiem. Piezīmēs uz tiem ir atsauces, lai papildinātu dzejas saturu dziesmām, kurām dažkārt ir nepietiekami attīstīts sižets. Urālu publikācijas daļēji izmantotas arī atsaucēs iespējamam dziesmu žanriskā sastāva salīdzinājumam. Tomēr jāatzīmē, ka šīs atsauces nav izsmeļošas un tikai pavada krājuma galveno mērķi - apzināt un izcelt vietējās dziesmu tradīcijas iezīmes. Pirms pāriet pie tā īpašībām, nevar nepakavēties pie vēsturiskās situācijas, kurā tā dzimusi un attīstījusies.
Par krievu iespiešanās laiku Urālos tiek ziņots hronikās, kurās teikts, ka “jau 11. gadsimtā drosmīgie novgorodieši devās aiz Urāliem uz Ugras valsti, lai no tās iekasētu nodevas, un ceļš bija klāts. caur Permas zemi." No cita avota arī uzzinām: “Krievu tautas iekļūšanu Urālu zemēs, kas sākās ne vēlāk kā 11. gadsimtā, apliecina arheoloģiskie atradumi un hronikas leģendas: Laurentiāna un Nikona hronikas. Novgorodieši bija vieni no pirmajiem, kas parādījās Urālos.
Osinskas rajonu, pie kura piederēja Verkh-Buyovskaya volost, krievi sāka apdzīvot 16. gadsimta beigās. Ceļvedī “Volgas apgabals” (1925) ir šāda informācija par šo reģionu: “Krievi Osā apmetās 1591. gadā, kad brāļi Kolužeņini nodibināja Nikolskaya Sloboda mūsdienu pilsētas vietā. Vēl agrāk labajā krastā radās klosteris. Pirms krievu ierašanās bija Ostjaku apmetnes, kas nodarbojās ar makšķerēšana un apiņu knibināšana saskaņā ar 16. gadsimta hartu. Maskavas valdība." Zemniekus piesaistīja bagātās zemes un “suverēna” stāvoklis, viņi varēja apmesties uz valsts īpašumā esošajām zemēm, paliekot “brīviem”, un viņiem bija jānes vairāki pienākumi par labu valstij, tostarp “suverēnā desmitā tiesa”; aramzeme” bija izplatīta. Maize, ko zemnieki savāca no desmitās aramzemes, nonāca “suverēnās klētīs” un tika izmantota, lai maksātu algas “kalpojošiem cilvēkiem”.

Nedaudz vēlāk, iespējams, tika dibināta Verkh-Buy apmetne. F.V. Ponomareva stāstīja ģimenes leģendu par sava dzimtā ciemata ģenealoģiju. Fainas Vasiļjevnas vectēvs Ivans Grigorjevičs Galašovs sacīja, ka “sen no lielās upes (Volhovas upes - F. Ya.) no Novgorodas apgabala cilvēki ieradās šeit, lai apmestos jaunas zemes. Bija trīs ģimenes: Ivans Galašovs (Ponomareva vectēva vecvectēvs. - S. Ya.), Mihijs Korionovs un Mihailo Kopitovs. Pavasarī ieradušies zirga mugurā, viņi nokļuva neizbraucamos meža džungļos. Pēc mana vectēva stāstiem, šeit bija nepārtraukts tumšs mežs, kā saka, "caurums debesīs". Atstājuši savas ģimenes teltīs, kas veidotas no pašūtām nojumēm, vīrieši devās augšup pa upi līdz tās iztekai. Un ko viņi redz? Spēcīga ūdens straume izšaujas no akmeņu apakšas, urbjoties virspusē kā strūklaka, un trokšņaini plūst pa upes gultni. Viens no vīriešiem teica: "Cik spēcīgi pukst ūdens." Pieņemot šo vārdu, viņi nokristīja upi "Pirkt": Neatraduši izraušanai piemērotu vietu, viņi atgriezās pie ģimenēm, apmetās zemāk augštecē, pāri upei kalnā un sāka apmesties jaunās vietās. Tādējādi no ģimenes leģendām ir skaidrs, ka zemes pie Buy upes (Kamas pieteka) izrādījās pamestas, kad tur ieradās krievu pionieri. Tas bija tas. acīmredzot 17. gadsimtā. Tomēr 20. gadsimta 20. gados, kad arheoloģiskie izrakumi Kuedas apgabalā, gar Buy upes krastiem, tika atklātas trīs apmetnes ar apmetņu pēdām: Sanniakovskoje, Nazarovas kalnā un netālu no Kuedas stacijas. Ja atcerēsimies, ka šīs zemes atradās blakus Volgai-Kama Bulgārijai, kas 1236. gadā bija pirmā, kas saņēma mongoļu-tatāru iebrukuma triecienu, tad kādreiz apdzīvoto zemju izpostīšana kļūs saprotama.
Lejas Kamas reģiona vēsture ir bagāta ar nozīmīgiem notikumiem un satricinājumiem. "Osai uzbruka tatāri 1616. gadā, kuriem pievienojās baškīri, čeremisi un citi. Viņi aplenca Osinskas fortu."

1774. gadā rajonu pārņēma Pugačovas sacelšanās draudi.
Pagāja gadu desmiti un gadsimti. “Krievu zemnieki ar savu darbību mainīja līdz šim atpalikušo reģionu, izveidoja lielus lauksaimniecības centrus, attīstīja dažādus amatus un amatus, tirdzniecību, bija arī galvenais darbaspēks valsts un privātajās rūpnīcās. No šiem pašiem zemniekiem tas tika izveidots kazaku armija par cietokšņu aizsardzību uz Dienvidu Urāli" Osinskas rajonā, kas “lauksaimniecības produktu pārpilnībā varētu pielīdzināties visauglīgākajām vietām Centrālā Krievija attīstījās lauksaimniecība, liellopu audzēšana, biškopība un destilācija. No blakus esošā Kungur rajona, kas ir slavens ar ādas ražošanu un dažādu ādas izstrādājumu ražošanu, kas saistīti ar darbu mājās, šī tirdzniecība izplatās uz kaimiņu rajoniem. Tautas amatnieki šajā amatā deva lielu ieguldījumu mākslinieciskais elements: produkti tika prasmīgi izšūti un dekorēti ar rakstiem.
*.
Dziesmu melodijas krājumā atspoguļotas pēc iespējas pilnīgāk, ņemot vērā katrai krievu tautasdziesmu tradīcijai raksturīgo melodiju variāciju katrā jaunajā strofā. Šīs variācijas tiek veiktas, pamatojoties uz fiksētu veidu - stanzu. Tie sniedz pilnīgāku priekšstatu par melodijas muzikālo attīstību, kas gandrīz nekad netiek precīzi atkārtota. Un tas nav tikai ornaments, bet gan bezgalīgas iztēles pierādījums tautas izpildītāji, prasmīgi, meistarīgi attīstot melodijas pamatu.
Piezīmēs grāmatas beigās ir aprakstīta vide, kurā dziesmas tika izpildītas, ietverta to muzikoloģiskā analīze un norādes uz līdzīgām publikācijām.
Krājumā iekļautās dziesmas var kalpot kā “labākā ilustrācija tiem neizsīkstošajiem spēcīgajiem spēkiem, ko masas nes sevī”. Viņu nacionālā identitāte slēpjas apstāklī, ka līdzās bēdām un melanholijai viņi izstaro “telpu, gribu, drosmīgu veiklību” (D.N. Mamins-Sibirjaks).

S. Puškins,
muzikologs, PSRS Komponistu savienības biedrs

Pilnu tekstu lasiet grāmatā

  • Priekšvārds
  • Svētku diena, spēle, pankūku nedēļas dziesmas
  • DEJAS, JOKISKAS DZIESMAS
  • SEZONAS DZIESMAS
  • KĀZU DZIESMAS
  • Šūpuļdziesmas
  • EPISKI
  • VĒSTURES UN KAREVĪTU DZIESMAS
  • BALSS DZIESMAS
  • Piezīmes
  • Bibliogrāfisko saīsinājumu saraksts
  • Dziesmu alfabētiskais rādītājs

Lejupielādējiet nošu un dziesmu tekstus

Paldies Annai par kolekciju!

OSINSKI TAUTAS KORIS (B.K. Brjuhova vārdā nosauktais dziesmu un deju ansamblis "Ural Rowan" (kopš 1976.g.) (no 2000.g.)). Izveidojusies 1945. gada 10. novembrī kā krievu tauta. koris Osinskas rajona kultūras namā. Pirmais koncerts notika 1946. gada 15. janvārī. 1947. gada jūlijā amatiermākslinieki piedalījās reģionālajā amatiermākslas skatē un ieguva 1. vietu. Kā uzvarētāji tika nosūtīti uz 1. Viskrievijas lauku amatieru izrāžu skati Maskavā, kur viņiem tika piešķirts 1. pakāpes diploms un uzstājās uz Savienību nama Kolonnu zāles skatuvēm, Lielais teātris, Koncertzāle. P.I. Čaikovskis, Centrālais mākslinieku nams. Kopš 1961. gada tai piešķirts folkloras kopas nosaukums. Pirmie mākslinieciskie vadītāji bija A. P. Makarovs (1945-1946), V. P. Aleksejevs (1946-1953). Kopš 1946. gada B. K. Brjuhovs strādāja korī, vispirms par akordeonistu, bet no 1953. līdz 1999. gadam bija mākslinieciskais vadītājs. Viņa vadībā grupa kļuva par vienu no slavenākajām starp tūkstošiem šāda veida pārstāvju valstī, kurai bija sava personība, izpildīšanas stils ar maigu, lirisku izpildījuma manierēm. Repertuāra pamatā bija tautas dziesmas, kuras kormeistars ierakstīja Osas pilsētā un Osinskas rajonā (“Māci man, Paruša”, “Viņi pagatavoja pīrāgu” u.c.). Papildus cilvēkiem Grupas repertuārā bija komponistu A. G. Novikova, A. N. Pakhmutova un daudzu citu komponistu darbi. Grupas repertuārā bija aptuveni 500 dziesmu, skaņdarbu, ciešanu un koru. Koris vairākkārt uzstājies Maskavā (vēl 5 reizes uzaicināts), koncertējis Beļģijā (1976), Alžīrijā (1981); ierakstīts gramofona platē (1962), filmējies filmās (“Kolhozu lauku dziesmas” (1947), “Dziesmas virzienā” (1956), “Dziesmas pāri kamam” (1963), “Dziesmas dzīve” (1975)), parādījās radio un televīzijā. Koris kļuva par vissavienības, visas Krievijas, reģionālo skates un konkursu laureātu un diplomu ieguvēju. Daudzus gadus korī dziedāja E. Gabasova, 3. Kolčanova, Artemjevs, Baltabajevs, Zverevs, Nakarjakovs, Podgorodetskis, 3. Zverevs, Naumkina, L. Pušins, A. Tulcevs. Lielu lomu grupas darbā spēlēja Osinska kultūras nama direktors no 1951. līdz 1975. gadam T. P. Ušahina un horeogrāfs G. A. Čekmeņevs (1964-1982). Kopš 1999. gada ansambli vada O. V. Ļikovs.

Lit.: Makarovs A. Prikamsky dziedātājs // Prikamye. Perma, 1955. Izdevums. 10. P. 116-139;
Sergejeva Z. Pretī dziesmai // Zvaigzne. 1957. 1. novembris;
Pepeļajevs E. Prieka nesējs // Zvaigzne. 1965. 28. decembris;
Volkovs Ju apsveica // Sov. Prikamye. 1970. 16. maijs;
Gaševs N. Dziedam Dzimtenes godību // Vakars. Permas. 1976. 3. decembris;
Padomju kordiriģenti: uzziņu grāmata. M., 1986;
Osas Goda pilsonis // Sov. Prikamye. 1989. 4. februāris;
Trenogina N. Viņa mūža darbs // Sov. Prikamye. 1990. 12. maijs;
Trenogina N. Urāls, dziesma un Boriss Kapitonovičs // Permas zemes lepnums. Perma, 2003. S. 424-425;
Trenogina N. Par pagātni un tagadni: no Osinas kultūras vēstures. rajons. Perma, 2004;
Aleksejevs V. A. Kur upes un likteņi saplūst: Osas pilsētas vēstures lappuses (1591-1991) / V. A. Aleksejevs, V. V. Ivanihins. Perma: Permas grāmatu apgāds, 1991. 255 lpp.: ill., piezīmes. slim.;
Trenogina N. Ar dziesmu caur dzīvi: 50 gadi “Ural. pīlādži" / N. Trenogina, T. Boicsova // Osin. Prikamye. 1996. 22. februāris;
Osinskas enciklopēdija / autors - sast.: V. A. Aleksejevs. Osa: Rostani-on-Kama, 2006. 326 lpp.: ill.

Žūrijas priekšsēdētājs:
Žūrijas locekļi:
Lira Ivanovna Šutova

Čeļabinska

 Čeļabinskas Valsts kultūras institūta Tautas dziedāšanas katedras profesors, kora disciplīnu skolotājs, Krievijas Federācijas Godātais kultūras darbinieks, starptautisko konkursu laureāts
Aleksejs Grigorjevičs Mulins Direktors - koncertorganizācijas "Ansamblis "Prikamye" mākslinieciskais vadītājs, Krievijas Federācijas Godātais kultūras darbinieks, laureāts Starptautisks konkurss Urālu, Sibīrijas un Tālo Austrumu horeogrāfi,
Andrejs Borisovičs Byzovs

Jekaterinburga

 Krievijas Komponistu savienības biedrs, vārdā nosauktās Urālas Valsts konservatorijas Tautas instrumentu katedras profesors. M.P. Musorgskis, Krievijas Federācijas cienījamais mākslinieks
Vladimirs Fedorovičs Vinogradovs

Jekaterinburga

 Sverdlovskas apgabala tautas dziedāšanas nodaļas vadītājs mūzikas skola viņiem. P.I. Čaikovskis, Krievijas Federācijas cienījamais kultūras darbinieks
KLAUSĪJIES:

Sorokina P.A.: “Es ierosinu diferencēt diplomus šādā secībā”:

  • Pirmās pakāpes laureāta diploms;
  • 2.pakāpes laureāta diploms;
  • Trešās pakāpes laureāta diploms;
  • Īpašs diploms.
  • Diploma īpašnieks.

Pieņemts vienbalsīgi.

Nolēma:

Noskaidro XIII Viskrievijas tautas koru un ansambļu festivāla-konkursa “RODNOE VILLAGE SINGS” uzvarētājus un apbalvo tos ar neaizmirstamām dāvanām.

Trešās pakāpes laureāta diploms atlīdzība:
  • Krievu dziesmu folkloras kopu ansamblis "Dove" - AU KGO "Kultūras pils" Kačkanāra, Sverdlovskas apgabals, vadītāja - Novgorodova Tatjana Nikolajevna
  • Folkloras vokālais ansamblis "Žuravuška" - MKUK "Bobrovska kultūras nams" Sverdlovskas apgabals, Sisertas pilsētas rajons, Bobrovska ciems, vadītāja - Kurovskaja Anna Romanovna
  • Tautas kopu dziesmu un deju ansamblis "Belaya Cheryomushka" - MBUK "Kultūras pils "Jubiļeņi" Sverdlovskas apgabals, Ņižņijtagila, režisors - Krievijas Federācijas Godātais kultūras darbinieks Gerts Jakovs Aleksandrovičs
  • Folkloras kopas krievu dziesmu koris - Sverdlovskas apgabala Gornouralskas pilsētas rajona MBU "Pokrovskas kultūras centrs", vadītājs - Čerņavskis Ivans Anatoļjevičs
2. pakāpes laureāta diploms atlīdzība:
  • Tautas kopa vokālā grupa"Vietējās melodijas" - Kurganas apgabala Kargapoles rajona rajona kultūras un atpūtas centrs MKUK "Starpapmetņu sociāli kultūras asociācija", vadītāja - Tatjana Aleksandrovna Nakoskina
  • Folkloras vokālais ansamblis "Rosinočka" -
  • Folkloras kopa Pokrovska krievu tautas koris - Pokrovska brīvā laika pavadīšanas centrs MBUK Artemovska pilsētas rajons "Centralizētā klubu sistēma" Sverdlovskas apgabalā, direktors - Krievijas Federācijas Godātais kultūras darbinieks Kosjuks Vadims Nikolajevičs
Pirmās pakāpes laureāta diploms atlīdzība:
  • Folkloras kopas folkloras un etnogrāfiskais ansamblis "Skladynya" - MUK "Koptelovskoe Club Association" Koptelovskas kultūras pils, Alapaevskoje pašvaldības rajons, Sverdlovskas apgabals, vadītāja - Golubčikova Zinaida Anatoljevna
  • Krievijas Federācijas godātais tautas mākslas kolektīvs, dziesmu un horeogrāfiskais ansamblis "Uraločka" - MBU Kultūras un atpūtas centrs Krasnoufimskas pilsētas rajonā, Sverdlovskas apgabals, direktors - ZRK RF Stamikovs Vladimirs Borisovičs, kormeistari: Tatjana Kustova, Krievijas Federācijas Godātais kultūras darbinieks Aleksandrs Rodionovs, Ksenija Beljajeva, horeogrāfs - Vasilijs Lušņikovs, muzikālais vadītājs— Vladislavs Beļajevs
  • vārdā nosauktais tautas kopu dziesmu un deju ansamblis “Ural Ryabinushka”. B.K. Brjuhova - MBU "Osas kultūras un atpūtas centrs" Permas apgabals, Osa, vadītāja - Artemjeva Ludmila Pavlovna
  • Krievu dziesmas "Dove" tautas kopu koris - MAU “DK “Metallurg”, Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovskas apgabals, vadītāja - Lapteva Anastasija Aleksandrovna
Īpašs diploms "Par augstas veiktspējas prasmēm" atlīdzība:
  • Vjačeslavs Seļezņevs - vārdā nosauktā dziesmu un deju ansambļa “Ural Ryabinushka” folkloras kopas pavadījums. B.K. Bryukhova MBU "Osas kultūras un atpūtas centrs" Permas apgabals, Osa
Īpašs diploms "Par pavadījuma meistarību" atlīdzība:
  • Vokālā ansambļa "Rosinočka" folkloras grupas instrumentālā grupa - Sverdlovskas apgabala MBUK "Kamenskas pilsētas rajona kultūras un atpūtas centrs", kormeistars - Nagovicins Aleksandrs Veniaminovičs, instrumentālās grupas vadītāja - Sergejeva Oksana Nurisļamovna, horeogrāfe - Slueva Ludmila Sergejevna
Īpašs diploms “Konkursa programmas posma īstenošanai” atlīdzība:
  • Tautas kopu koris “Krievu dziesma” - Kultūras un tehnoloģiju pils PJSC "STZ" Sverdlovskas apgabals, Polevskoy, vadītāja - Nadežda Nikolajevna Kazantseva
Īpašs diploms no Poļenova vārdā nosauktā Valsts krievu tautas mākslas nama Krievijas Tautu kultūras centra “Par augstiem radošiem sasniegumiem un iemiesojumu nacionālās tradīcijas Krievijas tautas" atlīdzība:
  • Folkloras kopas folkloras kopa "Rus" - Pašvaldības autonoma iestāde Kemerovas apgabala Prokopjevskas pašvaldības rajona kultūras un atpūtas centrs, vadītājs - Khramcovs Leonīds Nikolajevičs
  • Folkloras kopas folkloras kopa "Berestinočka" - Pašvaldības budžeta iestāde kultūras rajons Baškortostānas Republikas pašvaldības rajona Belokatajas rajona kultūras pils, vadītājs - Baškortostānas Republikas godātais kultūras darbinieks Dekalo Ludmila Anatoljevna
  • Folkloras kopas folkloras kopa "Petrovčane" - SDK s. Petrovskoje - Baškortostānas Republikas pašvaldības rajona Išimbaiskas rajona MKU kultūras nodaļas nodaļa, vadītāja - Rakhmatullina Ramilya Miniguzhovna
  • Tautas kopu dziesmu un deju ansamblis "PARMA" - MKU "Belojevskas lauku kultūras un atpūtas centrs" Permas apgabals, Kudymkarsky rajons, ciems. Beloevo, vadītāji: Krievijas Federācijas cienījamā kultūras darbiniece Margarita Andrianovna Ročeva, Jekaterina Aleksandrovna Ščerbinina
  • Tautas kopu koris “Krievu dziesma” - Kultūras un tehnoloģiju pils PJSC "STZ" Sverdlovskas apgabals, Polevskoy, vadītāja - Nadežda Nikolajevna Kazantseva
Diploms XIII Viskrievijas tautas koru un ansambļu festivāls-konkurss “DZIED RODŅAS CIEMS” piezīme:
  • Folkloras vokālais ansamblis "Rjabinuška" - Pašvaldības autonomā iestāde Išimbajas kultūras pils Baškortostānas Republikas Išmbajas apgabala Išimbajas apgabalā, vadītāja - Baškortostānas Republikas Godātais kultūras darbinieks Jarovaja Tatjana Gennadievna
  • Godātais mākslinieciskās pašdarbības kolektīvs, krievu dziesmas “Subbotea” tautas ansamblis - Pašvaldības kultūras iestāde "Novouralskas centralizētā klubu sistēma" Čeļabinskas apgabals, Varnenskas rajons, Novy Ural ciems, vadītāja - Tatjana Abrikovna Gorvat
  • Folkloras kopu vokālais ansamblis "Priobvinskie overflows" - MBUK "Karagai rajona kultūras un atpūtas nams" Permas apgabals, Karagai rajons, ciems. Karagajs, režisore - Kolchurina Anastasija Jurievna
  • Folkloras kopas vokālā grupa "Annuška" - MBU "CICD un SD" Baikalovska kopuzņēmums Baikalovsky MR Sverdlovskas apgabals, vadītāja - Kradina Anna Eduardovna
  • Folkloras kopas folkloras kopa “Zdravitsa” - MU darbam ar jaunatni “Jauniešu centrs”, Kačkanāra, Sverdlovskas apgabals, vadītāja - Jeļena Vladimirovna Morozova