Kā mēs atceramies no skolas vēsture, terminu lumpenproletariāts ieviesa Markss, tādējādi apzīmējot tā apakšējo slāni. Tulkots no vācu vārds nozīmē "lupatas".

Pamazām šī jēdziena semantiskais saturs paplašinājās, un par lumpeniem sāka saukt visus, kas nogrimuši sabiedrības “dibenā”: klaidoņi, noziedznieki, ubagi, prostitūtas un dažāda veida apgādājamie.

Rezumējot labi zināmās definīcijas, var teikt, ka vārds lumpen tagad apvieno cilvēku šķiru, kam ir atņemts personīgais īpašums un kuri izdara gadījuma darbus un dod priekšroku iztikšanai ar noteiktiem sociālajiem pabalstiem.

Tautas māksla

IN mūsdienu valoda, aktīvi papildināts ar jauniešu slengu, šis jēdziens ir vēl vairāk paplašinājies. Tagad, izrunājot vārdu lumpen, tā nozīmi var saprast vismaz trīs veidos:

Cilvēks no apakšas (bezpajumtnieks, alkoholiķis, narkomāns);

Persona ārpus sabiedrības (margināls);

Bezprincipiāls cilvēks, kurš neievēro sabiedrības morāles normas (smēres).

Tādējādi tagad jebkuras sabiedrības klases pārstāvi var saukt par lumpenu, ja viņa darbības atbilst kādai no trim kategorijām. Lūk, piemēram, frāzes no masu medijiem: "lumpeņu tauta aug un vairojas", "jā, es esmu lumpeņu intelektuālis" vai "Krievijā ir tāda valdošā šķira - lumpeņu birokrātija."

Kas ir lumpeņi: dzīves filozofijas saknes

Vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka pirmie lumpeņi parādījās senatnē un radīja šo šķiru Senās Romas sabiedrībā ekonomika tika balstīta uz daudzu vergu darbaspēku, un mazie zemes īpašnieki, nespējot konkurēt ar lielajām saimniecībām, ātri aizgāja. bankrotējis. Tas izraisīja masveida zemnieku pārvietošanu, kuri bija zaudējuši savu zemi pilsētai.

Nomināli viņiem bija visas Romas valsts pilsoņu tiesības: viņi varēja piedalīties vēlēšanās un apmeklēt pilsētas sanāksmes. Taču viņiem nebija ne īpašuma, ne darba, kas lika atbalstīt savu eksistenci, “pārdodot” savas balsis turīgu klientu atbalstam vai sniedzot citus nelielus pakalpojumus.

Romas valdība nolēma sniegt šiem cilvēkiem finansiālu palīdzību krietna daudzuma graudu veidā (apmēram pusotru kg dienā), ko viņi saņēma saskaņā ar īpašiem sarakstiem.

Romā vien lumpeņu proletariāts pirmās tūkstošgades sākumā bija ap 300 tūkstošiem. Viņš sāka aktīvi piedalīties visos politiskajos un militārajos kautiņos. Šie cilvēki, kam nebija savu konstruktīvu interešu, bija gatavi kalpot jebkuram – lai tikai apgādātu sevi ar pārtiku un vienkāršiem priekiem.

Atstumtie ir sabiedrības “robežsargi”.

Nu, ko mēs varam teikt par marginalizētajiem? Tulkojumā no latīņu valodas tas nozīmē "robeža" un attiecas uz personu, kas ir norobežojusies no savas sociālās grupas, bet nav spējusi integrēties nevienā citā. Atstumto cilvēku skaits ievērojami palielinās, ja izmaiņas notiek pārāk ātri sabiedriskā kārtība: reformas, revolūcijas utt.

Krievijā šis process sākās ar Aleksandra II valdīšanu un turpinājās ar Vites un Stolipina centieniem. Divdesmitā gadsimta sākumā mūsu valstī jau bija ievērojams visu veidu marginalizētu cilvēku slānis.

Trace krievu literatūrā

Atstumtie un lumpeņi izceļas ar savu īpašo psiholoģiju, kas mūsos ir diezgan skaidri iespiesta klasiskā literatūra, piemēram, Maksims Gorkijs, kurš aprakstīja, kas ir lumpeņi. Izrādē “Apakšējos dziļumos” viņš pulcēja visu sociālo slāņu pārstāvjus: baronu - no muižniecības, aktieri - no mākslas cilvēkiem, Satīnu - no tehniskās inteliģences, Bubnovu - no buržuāzijas, Luka - no zemniekiem, un Kleščs - no proletāriešiem.

Bet ne visus marginalizētos cilvēkus var klasificēt kā lumpenus. Pietiek nepiekrist sava loka attieksmei, ārēji paliekot tajā pašā sociālajā līmenī. Tātad Nekrasova dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā?”, patiesībā dzīve ir slikta visiem - no priesteriem līdz lakejiem.

Ja no šīs pozīcijas aplūkojam Čehova “Ķiršu dārza” varoņus, tad viņi visi ietilpst margināļu definīcijā: zemes īpašnieki, kuri apstākļu spiesti pārdot savu zemi; kalpi, kuri ir šķirti; kājnieks, kurš joprojām piedzīvo dzimtbūšanas atcelšanu; pametis students, kurš sapņo par revolūciju.

Gorkijs sastādīja psiholoģiskā aina citas marginalitātes versijas pārstāvis - cilvēks, kurš dumpīgi “izlaužas” (rakstnieka definīcija) no savas šķiriskās vides, kategoriski nepieņemot tās vērtības, vienlaikus sekmīgi turpinot pildīt savas profesionālās funkcijas (“Egors Buličevs un citi”).

Savva Morozovs - atstumts no pazemes

Stāsts par leģendāro rūpnīcas īpašnieku Savvu Morozovu ir diezgan Gorkija Buļičeva garā: viņš, kā gaidīts, ekspluatēja savus strādniekus un ieņēmumus tērēja revolucionāru anarhistu grupu atbalstam, tas ir, izraka sev bedri. Bet tajā pašā laikā viņš bija arī filantrops.

Šāda dzīve nevarēja beigties traģiski – nespējot izturēt iekšējās nesaskaņas, viņš galu galā nošāvās.

Lumpeni un marginalizēti cilvēki: atšķirības

IN skaidrojošās vārdnīcas tiek atzīmēts, ka lumpeņi un marginalizēti cilvēki ir vispārīgās īpašības cilvēki, kuri zaudējuši saikni ar savu sociālo vidi un kļuvuši par atstumtiem sabiedrībā. Bet kāda ir viņu atšķirība?

Noskaidrosim, kas ir lumpeņi. Pēc definīcijas tie ir cilvēki, kuri ir zaudējuši kontaktu ne tikai ar savu sociālo grupu, bet arī zaudējuši iztikas līdzekļus un kuriem nav ienākumu avota. Atstumtie vienmēr atrodas uz robežas: viņi ir cīnījušies pret saviem, bet nav atraduši nevienu, pie kā vērsties. Turklāt viņiem var būt jauktas divu robežu subkultūru iezīmes.

Proti, lumpeņiem nav pastāvīga darba, bet viņi dzīvo no gadījuma darbiem, sociālajiem pabalstiem vai pārkāpj likumu. Marginalizēti cilvēki ir cilvēki robežstāvoklī, kuri nav pielāgojušies mainītajai realitātei.

Izrādās, ka lumpeņi un marginalizētie ir divas atsevišķas mūsdienu sabiedrības grupas. Marginalitāte ir drīzāk domstarpības, piemīt cilvēkam, apmaldījies pasaulē, kas neatbilst viņa cerībām.

Margināls nav īpaši glaimojošs raksturlielums. Saukt viņu par lumpeni nozīmē apvainot.

Kas ir lumpeņi un atstumtie? Šis ir jautājums, ko jūs varētu uzdot, pirmo reizi dzirdot šos vārdus. Ja runājam par šo vārdu nozīmi, tā būs līdzīga, bet ne vienāda. Tas ir, atšķirība starp šīm definīcijām, kas ir jāsaprot. Šos vārdus saista tikai viena lieta - tie tiek lietoti, lai apzīmētu personu, kura viena vai otra iemesla dēļ atrodas ārpus savas sociālās grupas un pieder pie zemākā sociālā slāņa.

Kā jūs domājat, ka Oblomovs no I. A. Gončarova romāna ir lumpens un margināls?

Aptaujas iespējas ir ierobežotas, jo jūsu pārlūkprogrammā ir atspējots JavaScript.

Vārdu izcelsme un nozīme

“Margināls” ir vārds, kam ir latīņu saknes un kas radās nedaudz vēlāk dažādās valodās miers. Saskaņā ar Wikipedia dots vārds tulkots no latīņu valodas krievu valodā kā "stāv, atrodas malā". Marginālos cilvēkus parasti sauc par cilvēkiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ atrodas ārpus savas sociālās grupas vai atrodas divu noteiktu sabiedrību krustpunktā. Var teikt, ka atstumtie ir atstumtie. Piemēram, marginalizētus cilvēkus var saukt par cilvēkiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ atstājuši teritoriju izcelsmes valsts un kuri kļuva par atkritējiem savu bijušo tautiešu acīs, bet tajā pašā laikā nepieņēma varas tradīcijas, uz kurām viņi bēga. Cilvēku grupu sauc par marginalizētu, kad šī grupa izdarīja kaut ko, kas noveda pie dažu sociālo vai valsts pamatu sabrukuma.

Lumpen - šis vārds krievu valodā ienāca no vācu valodas. Tulkojumā tas nozīmē "lupatas". Lumpeņi ir cilvēki, kuri ir nogrimuši pašā sabiedrības apakšā un nedara absolūti neko. darba aktivitāte, nedodot labumu ne sev, ne sabiedrībai. Cilvēku, kurš ir finansiāli nedrošs, nevar saukt par lumpeni: šis cilvēks strādā, maizi pelna ar vaiga sviedriem. Lumpen - šis vārds attiecas uz krimināliem elementiem, cilvēkiem, kas klīst. Alkoholiķus, narkomānus un personas, kas dzīvo tikai no valsts subsīdijām, bieži sauc arī par lumpeniem.

Atšķirība starp terminiem

Lai neapjuktu jēdzienos, sīkāk aplūkosim atšķirības starp lumpeņiem un marginalizētajiem. Lumpeņiem parasti nepieder neviens īpašums, bieži vien šie cilvēki vienkārši klīst un nēsā līdzi tikai tās lietas, kas patiešām ir nepieciešamas dzīvei. Atstumtie var būt cilvēki, kas dzīvo materiālā labklājībā, bet kādu iemeslu dēļ sabiedrība viņus atstumj.

Jums jāzina, ka vārdam “lumpen” ir arī cita nozīme: to var izmantot, lai sauktu cilvēku, kuram trūkst morāles un morālās vērtības kurš nicina sabiedrībā pieņemtos morāles principus un bez prāta pakļaujas personām ar noteiktu autoritāti. Jo vairāk lumpeņu parādās sabiedrībā, jo lielākas briesmas viņi sāk radīt sabiedrībai. Tāpēc marksisma teorijā tika ieviests termins “lumpenproletariāts”, kas apzīmēja noziedznieku un morālo korumpantu vidi. PSRS vārds “lumpen” bija aizskarošs un aizskarošs.

Marginalitāte, marginālisms, marginalitāte – visiem šiem vārdiem nekad nav bijusi aizskaroša nozīme. Tās tikai norāda uz cilvēka robežstāvokli sabiedrībā, atstumtību un nespēju atrast savu vietu kādā sociālajā grupā. Imigrantus, politiskos bēgļus, cilvēkus, kuri pameta dzimtās zemes un nespēja atrast jaunu dzimteni citā valstī, mēdz dēvēt par marginalizētiem. Ir vērts atzīmēt, ka iekš mūsdienu sabiedrība vārds "lumpen" gandrīz nekad netiek lietots, pat bezpajumtnieki tiek saukti par marginalizētiem, lai gan tas nav pilnīgi taisnība.

Sociālie Diferencēšana Tas ir sabiedrības dalījums grupās, kas ieņem dažādus amatus. Raksturīgs jebkurai sabiedrībai.

Ekonomisks

Politisks

Profesionāls

Termiņš " stratifikācija" cēlies no latīņu vārda stratum - slāņi, slānis. Universālākais jēdziens ir slānis- sociālais slānis: atlases kritēriji ietver ienākumus, izglītību, profesiju utt.

Strata pārstāv lielas cilvēku grupas, kas atšķiras pēc sava stāvokļa sabiedrības sociālajā struktūrā.

Socioloģijā ir četri galvenie veidi sociālā stratifikācija - verdzība, kastas, īpašumi un nodarbības. Pirmie trīs raksturo slēgtās sabiedrības, un pēdējais veids ir atvērts.

Verdzība. Ir divas verdzības formas: patriarhālā, kurā vergam ir visas jaunākā ģimenes locekļa tiesības (starp ebrejiem), un klasiskā (Roma, Grieķija), kurā vergam nav tiesību un tiek uzskatīts par īpašumu. īpašnieka (runāšanas rīks).

Kasta ir sociāla grupa (slānis), kurā piederība personai tiek piešķirta tikai pēc dzimšanas. Cilvēka pāreja no vienas kastas uz otru dzīves laikā nav iespējama – tam viņam ir jāpiedzimst no jauna.

a) brahmaņi - priesteri;

b) kšatriyas – karotāji;

c) vaišjas — tirgotāji;

d) Šūdras - zemnieki, amatnieki, strādnieki.

Īpašu pozīciju ieņem tā sauktie neaizskaramie, kuri nepieder nevienai kastai un ieņem zemāku pozīciju.

Īpašumi- cilvēku grupas ar noteiktām tiesībām, pienākumiem un sociālo statusu, kas tiek mantotas. Ir grūti pāriet no vienas klases uz otru, bet var pārvietoties, kas nav tas gadījums ar kastām. Priviliģēts, daļēji priviliģēts un nepievilcīgs.

Klases. V.I. Ļeņins: “Klases ir lielas cilvēku grupas, kas atšķiras pēc savas vietas vēsturiski noteiktā sociālās ražošanas sistēmā, pēc attiecībām (galvenokārt likumos nostiprinātām un formalizētām) ar ražošanas līdzekļiem, pēc lomas darba sociālajā organizācijā. , un līdz ar to atbilstoši viņu sociālās bagātības iegūšanas metodēm un tās daļas lielumam.

Tā kā jebkura sociālā struktūra ir visu funkcionējošo sociālo kopienu kopums, kas uzņemtas to mijiedarbībā, tajā var izdalīt šādus elementus:

a) etniskā struktūra (klans, cilts, tautība, nācija);

b) demogrāfiskā struktūra (grupas izšķir pēc vecuma un dzimuma);

c) apdzīvoto vietu struktūra (pilsētu iedzīvotāji, lauku iedzīvotāji utt.);

d) šķiru struktūra (buržuāzija, proletariāts, zemnieki utt.);

e) profesionālā un izglītības struktūra.

Pašā vispārējs skats Mūsdienu sabiedrībā var izdalīt trīs stratifikācijas līmeņus: augstāko, vidējo un zemāko. Ekonomiski attīstītas valstis dominē otrais līmenis, piešķirot sabiedrībai zināmu stabilitāti.

Visi zinātnieki ir vienisprātis, ka sabiedrības stratifikācijas struktūras pamatā ir cilvēku dabiskā un sociālā nevienlīdzība. Taču jautājumā par to, kas īsti ir šīs nevienlīdzības kritērijs, viņu viedokļi atšķiras. Pētot noslāņošanās procesu sabiedrībā, K. Markss par šādu kritēriju nosauca personas īpašuma piederības faktu un viņa ienākumu līmeni. M. Vēbers tiem pievienoja sociālo prestižu un subjekta piederību politiskās partijas, pie varas. Pitirims Sorokins par stratifikācijas cēloni uzskatīja nevienmērīgo tiesību un privilēģiju, atbildības un pienākumu sadalījumu sabiedrībā. Viņš arī apgalvoja, ka sociālajai telpai ir daudz citu diferenciācijas kritēriju: to var veikt pēc pilsonības, nodarbošanās, tautības, reliģiskās piederības utt. Visbeidzot, strukturālā funkcionālisma teorijas piekritēji kā kritēriju piedāvāja paļauties uz tām sociālajām funkcijām, kuras tiek veikti noteikti sociālie slāņi sabiedrībā.

Vēsturiski noslāņošanās, t.i., ienākumu, varas, prestiža utt. nevienlīdzība, rodas līdz ar cilvēku sabiedrības dzimšanu.

Mūsdienu Krievijas sabiedrības sociālās struktūras maiņas procesā var identificēt šādas tendences:

1) sociālā polarizācija, t.i., noslāņošanās bagātajos un nabagos, padziļinot sociālo un mantisko diferenciāciju;

2) masveida lejupvērsta sociālā mobilitāte;

3) zināšanu darbinieku masveida dzīvesvietas maiņa (tā sauktā "smadzeņu aizplūšana").

Sadales teorija (Smits, Guizots)

Zemes īpašnieks - noma

Kapitāla īpašnieks - peļņa

Strādnieku algas

Sociālā mobilitāte

Sociālā mobilitāte-cilvēku pāreja no vienas sociālās grupas uz citu.

Sociālie Mobilitāte:

Horizontāli(no vienas grupas uz otru, bet vienā līmenī) - vēstures skolotājs kļuva par literatūras skolotāju, pāreja uz citu rūpnīcu, bet uz to pašu amatu, pilsonības maiņa.

Vertikāli:

Pieaug- no zemākas uz augstāku grupu (no lupatām līdz bagātībām)

Dilstoša- no augstāka uz zemāku (no prezidenta līdz premjerministram)

Tiek saukti iemesli, kas ļauj cilvēkam pāriet no vienas sociālās grupas uz citu sociālie faktori mobilitāte.

izglītība

sociālā sistēma: iekš atvērta sabiedrība Atšķirībā no slēgtas sabiedrības nav formālu mobilitātes ierobežojumu un gandrīz nekādu neformālu ierobežojumu. Slēgtā sabiedrībā mobilitāte ir ierobežota gan kvantitatīvi, gan kvalitatīvi.

izmaiņas, kas notiek sociālās ražošanas tehnoloģijā: tās noved pie rašanās jaunas profesijas nepieciešama augsta kvalifikācija un nozīmīga apmācība.

karotāji un revolūcijas, kas parasti noved pie izmaiņām sabiedrības elitē.

Atšķirīga dzimstība dažādos slāņos - zemāka augšējos slāņos un augstāka zemākajos slāņos - rada noteiktu “vakuumu” augšpusē un veicina cilvēku kustību uz augšu no apakšas.

Sociālie Lifti- institūcijas, kas veicina personas pārvietošanos no vienas sociālās grupas uz citu.

Pēc Sorokina teiktā, 3 galvenie sociālie paaugstinājumi ir: baznīca, armija, skola(izglītība), pašu(bieži vien naudas veidā).

Lumpeni un atstumtie

Lumpens(no vācu valodas - lupatas) - bomži, klaidoņi utt.

Marginalizēts- cilvēki, kas atrodas starp stabiliem sabiedrības slāņiem un lumpeniem (cilvēki no ciemiem, migranti no citas valsts, studenti, kas ieradušies citā pilsētā).

Ģimene

Ģimene - ir cilvēku kopiena, kuras pamatā ir vienota ģimenes darbība, ko savieno laulības saites un tādējādi veic iedzīvotāju atražošanu un ģimenes paaudžu nepārtrauktību, kā arī bērnu socializāciju un ģimenes locekļu eksistences uzturēšanu. .

Atkarībā no laulības rakstura, vecāku un radniecības pazīmēm izšķir šādus ģimenes struktūru veidus:

1) monogāma laulība un daudzsievība. Monogāma laulība ir viena vīrieša laulība ar vienu sievieti. Poligāmija ir viena laulātā laulība ar vairākām sievietēm. Ir divi poligāmijas veidi: poligīnija – viena vīrieša laulība ar vairākām sievietēm un poliandrija – vienas sievietes laulība ar vairākiem vīriešiem;

2) patrilineālās un matrilineālās ģimenes. Patrilinālajās ģimenēs uzvārda, mantiskā un sociālā stāvokļa mantošana notiek caur tēvu, bet matrilineālās ģimenēs - caur māti;

3) patriarhālās un matriarhālās ģimenes. Patriarhālajās ģimenēs galva ir tēvs, mātei ir augstākā autoritāte un ietekme;

4) viendabīgas un neviendabīgas ģimenes. Viendabīgās ģimenēs laulātie nāk no viena sociālā slāņa neviendabīgās ģimenēs, viņi nāk no dažādām sociālajām grupām, kastām, šķirām;

5) mazi bērni (1-2 bērni), vidēji bērni (3-4 bērni) un lielas ģimenes(5 vai vairāk bērni).

Partneru ģimene (demokrātiska) - modernas ģimenes veids, kura pamatā ir laulāto savstarpēja sapratne un brīvprātīga lomu sadale atbilstoši katra spējām un spējām.

Mūsdienu urbanizētajās pilsētās visizplatītākās ir tā sauktās kodolģimenes, kas sastāv no vecākiem un viņu bērniem, t.i., divām paaudzēm.

Ģimenes funkcijas:

reproduktīvs

izglītojošs

ekonomisks

atpūta (atbrīvojot no stresa situācijām)

atbalstīt viens otra ģimenes locekļus.

bērnu socializācija.

1 Daudzi no mums, ejot pa mūsu pilsētu skaistajām un elegantajām ielām, ne reizi vien ir pamanījuši cilvēkus, kuri ir ģērbušies netīrās drēbēs, smaržo pēc spēcīgiem izgarojumiem, izdod neizteiksmīgas skaņas un var gulēt uz zemes. Daži šādus pilsoņus sauc par postiem, bet patiesībā parastais nosaukums līdzīgas personas "Lumpen". Ko nozīmē “Lumpen”?? Ko nozīmē “Margināls”? Pirms turpināt, es vēlos jūs iepazīstināt ar vairākām informatīvām publikācijām par cietuma žargonu, piemēram, ko sauc par Rooku, kā saprast vārdu Spread, kurš ir Māla mīcītājs, ko sauc par Naglu utt. Vārds Lumpen tika aizgūts no vācu vārda "Lumpen" un tiek tulkots kā lupatas. Šī koncepcija izgudroja populārs komunistu tēls Kārlis Markss. Viņš izmantoja šo terminu, lai apzīmētu cilvēkus no zemākajiem sabiedrības slāņiem.
Pēc kāda laika visi deklasētie elementi, piemēram, noziedznieki, klaidoņi, ubagi, bomži, pātagas utt.

Lumpens- tas ir cilvēks, kurš netraucē pastāvīga peļņa, un viņam nav sava īpašuma



Kad lietot terminu " Sabiedrības lumpenizācija", tad tas nozīmē pieaugumu procentos no šiem slāņiem iedzīvotāju vidū un vispārējā lumpeņu psiholoģijas izplatība sociālās un ekonomiskās krīzes laikā.

Ko nozīmē “Margināls”?

Termins "margināls" nāk no latīņu vārda "margo" un tiek tulkots kā "mala".. Šis jēdziens attiecas uz cilvēkiem, kuri it kā atrodas starp dažādām sociālajām grupām, kultūrām, sistēmām un ir no tām ietekmēti, kas dažkārt ir ļoti pretrunā viena otrai.

Margināls- tas ir cilvēks, kurš noraida dažas kultūras tradīcijas un vērtības, kurā tā parādās, vienlaikus radot savas sava sistēma vērtības un normas


Kāda ir atšķirība starp Lumpen un Marginal?

No visa iepriekš minētā mēs varam secināt, ka Lumpeni ir tāds, kurš ir zaudējis saikni ar savu sociālo grupu un, pats galvenais, atvadījies no darba. Tā kā Margināls ir vīrietis, kurš pavada laiku," kā g... ledus bedrē", ne šeit, ne tur. Viņš ir attālinājies no savas sociālās grupas, bet negatavojas pievienoties nevienai citai. Tas ir, viņš ir cilvēks, kurš ir zaudējis savas "saknes". Piemēram, viņš visu mūžu nodzīvojis pilsētu, bet pēkšņi pārcēlies uz ciematu, kur par Viss viņam ir svešs.

TENDENCES SOCIĀLO ATTIECĪBU ATTĪSTĪBĀ

Sociālā struktūra, tāpat kā citi sabiedrības aspekti, ir pakļauta izmaiņām. No vēstures kursiem jūs zināt, kā tas notika civilizācijas attīstības gaitā dažādi laikmeti. Glezna sociālā dzīve arī mūsdienu cilvēce ir krāsaina un kustīga. Visstabilākā sociālā struktūra ir tā, kas pastāv vēl šodien tradicionālās sabiedrības. Viņi uzglabā sociālās grupas kas saistīti ar komunālo zemes izmantošanu, naturālā lauksaimniecība, maza apjoma ražošana. Vairākos gadījumos tiek atbalstīti reliģiski kopienas un pat cilšu organizācijas principi.

Sabiedrības, kuras ir iegājušas industrializācijas un modernizācijas laikmetā, izceļas ar augstu sociālo dinamiku. Tur nostiprinās grupas, kas saistītas ar liela mēroga rūpniecisko ražošanu, un pieaug pilsētu iedzīvotāju skaits.

Attīstītajās Rietumu valstīs notiek būtiskas sociālās pārmaiņas. Viena tendence ir “jaunas” vidusšķiras pieaugums. Tajā ietilpst lielākā daļa inteliģences, vidējā un zemākā līmeņa vadītāji un augsti kvalificēti darbinieki. Šo vairumā gadījumu nodarbināto slāņu ienākumi nav zemāki par vidējās un sīkās buržuāzijas (“vecās” vidusšķiras) ienākumiem. Vidusšķiras pieaugums samazina sociālo diferenciāciju un padara sabiedrību politiski stabilāku.

Šajā valstu grupā ir liela nodarbināto iedzīvotāju daļa. Tajā pašā laikā strukturālās izmaiņas ekonomikā izraisa rūpnieciskās strādnieku šķiras lieluma samazināšanos. Arī neatkarīgo zemnieku (zemnieku) ir mazāk. Tajā pašā laikā zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas ietekmē pieaug augsti kvalificēta garīgā darba nozīme. Akūts sociālā problēma bezdarbs joprojām saglabājas.

mēdz būt noteikta regulējoša ietekme uz sociālajām attiecībām valdība. Dažos gadījumos valsts atbalsta sociālās vienlīdzības un ārkārtējos gadījumos egalitārisma idejas. Tas attiecas, piemēram, uz bijušajām sociālistiskajām valstīm, tagadējo Kubu un Ziemeļkoreju.

IN Rietumu valstis Viena no galvenajām valsts rūpēm ir novērst sociālie konflikti. Daudz tiek darīts, lai atbalstītu visneaizsargātākās iedzīvotāju grupas konkurētspējīgā ekonomikā – vecāka gadagājuma cilvēkus, invalīdus un daudzbērnu ģimenes.

Šīs divas iedzīvotāju grupas, katra savā veidā, it kā izkrīt no stabilās sabiedrības sociālās struktūras.

Vārds lumpen cēlies no vācu Lumpen — lupatas. Lumpeņu vidū ir sabiedriskās dzīves “dibenā” nogrimuši cilvēki - klaidoņi, ubagi, bomži. Kā likums, tie nāk no dažādiem sociālie slāņi un nodarbības. Šīs grupas skaita pieaugums (iedzīvotāju lumpenizācija) ir sabiedrībai bīstams, jo tas kalpo par augsni dažāda veida ekstrēmistu organizācijām. Dažāda pozīcija un atšķirīga sociālā loma malējos slāņos (latīņu margina- Hs - atrodas malā). Tie ietver grupas, kas ieņem starpstāvokli starp stabilām kopienām. Viens no galvenajiem marginalizācijas kanāliem ir masveida migrācija no laukiem uz pilsētām. Šis process notika, piemēram, mūsu valstī 20. gadu beigās - 30. gados. Notiekošā industrializācija prasīja arvien vairāk darbinieku. Bijušajiem lauku iedzīvotājiem, zaudējot saikni ar ciema dzīvesveidu, bija grūtības pielāgoties pilsētvidei. Ilgu laiku viņi kļuva par cilvēkiem ar sarautām sociālajām saitēm un iznīcinātām garīgajām vērtībām. Šādas iedzīvotāju grupas, “nesakņotas”, ar nestabilu sociālo stāvokli, tiecās pēc stabilas valsts iedibinātas kārtības, pēc “stingras rokas”. Tas radīja sociālo pamatu antidemokrātiskajam režīmam un ievērojami samazināja revolucionārās cerības uz pārmaiņām.





Iepriekš minētais piemērs parāda vienu no marginālo grupu pieauguma negatīvajām sekām. Tajā pašā laikā nevar neatzīt, ka nereti tieši šie iedzīvotāju segmenti tādi nav tradīcijām saistoši un aizspriedumiem, viņi īpaši aktīvi atbalsta progresīvo, un bieži vien darbojas kā tā iniciatori.