PARĀDU TEORIJA
Sabiedrība parasti nosoda gļēvulību
Daudzi ir dzirdējuši M. Bulgakova frāzi, ka gļēvulība ir visvairāk šausmīgs netikums Nu, tieši tā. Tomēr ir ļoti slikti, ja šādu maksimu spiediena ietekmē apzinīgs cilvēks pēc gļēvas darbības padodas sev.
Protams - kaķi jau skrāpē viņa dvēseli, un turklāt sabiedrība viņam nemanāmi atkārto: "Tu esi sasniedzis visbriesmīgāko netikumu!"
Bet pievērsiet uzmanību - galu galā Bulgakovs gandrīz nevienu nenosodīja. Drīzāk viņš vienkārši paziņoja faktu, kas viņam bija acīmredzams. Un es atļaušos papildināt slaveno frāzi:
Gļēvulība ir ļaunākais netikums, ja ar to necīnies.
Nevis pati gļēvums ir amorāls, bet gan nevēlēšanās tai pretoties.
Es atkārtoju - tūkstošiem gadu visdažādākie līderi cilvēkos ir kultivējuši gļēvulību, izmantojot visnežēlīgākos līdzekļus. Viņa ir iespiedusies mūsu dvēselē, burtiski kļuvusi par tās sastāvdaļu! Tāpēc, kad mūs apdraud, mēs instinktīvi cenšamies paklausīt.
Šādos apstākļos nevar vainot cilvēku, kurš pakļaujas gļēvulībai. Pareizāk būtu godināt to, kurš spēja to pārvarēt!
Evaņģēlijā ir pārsteidzoša epizode, kad apustulis Pēteris noliedza Kristu. Tieši pirms tam viņš kaislīgi pārliecināja skolotāju, ka nekad viņu nepametīs. Uz ko viņš saņems atbildi: “... Patiesi Es jums saku, ka šonakt, pirms gailis dziedās, jūs Mani noliegsit trīs reizes. Un Pēteris, aizgājis, rūgti raudāja...
Tātad, vai mēs tagad uzskatām Pēteri par nelieti un nodevēju? Nē. Pārvarējis savas bailes, viņš kļuva par sava skolotāja darba turpinātāju – un mūža nogalē pieņēma arī mocekļa nāvi.
Un tagad es sniegšu fragmentu no E. M. Remarka grāmatas “On rietumu fronte bez izmaiņām”, kas apraksta lobīšanu:
“Sabiedrotais, kas līdz nāvei nobijies guļ mums blakus...
Viņš aizsedza seju ar rokām. Viņa ķivere pagriezās uz sāniem.
Pavelku to uz augšu un uzlieku viņam uz galvas.
Viņš paskatās uz augšu, atgrūž ķiveri un, kā bērns,
rāpo galvu zem manas paduses, cieši piespiežoties manējai
krūtis Viņa šaurie pleci trīc...
Pamazām viņš nāk pie prāta. Pēkšņi viņš kļūst sarkans kā magone,
Viņa sejā rakstīts apjukums. Viņš uzmanīgi pieskaras viņa rokai
bikses un nožēlojami skatās uz mani. Es uzreiz saprotu, kas notiek:
viņam ir ieroču slimība. Es mēģinu viņu mierināt:
- Nav par ko kaunēties; Tas notika arī ne kā tev
sūdi biksēs, kad viņi pirmo reizi tika pakļauti ugunsgrēkam. Ej aiz krūma
novelc apakšbikses un viss beidzas...
Šajā epizodē nav ne pilītes pārmetumu vai nosodījuma. Ne tikai dievi, bet arī cilvēki ir gudri, saprot gļēvulības būtību un neizdara par to spriedumu. Gļēvulība pati par sevi nav slikta, bet tikai tad, kad atsakies ar to cīnīties. Šajā gadījumā varam droši likt vienādības zīmi starp gļēvulību un dvēseles slinkumu...
Labi, bet ko darīt, ja izdarījāt apkaunojošu, gļēvu rīcību?
Paradoksāli, bet pirmā lieta, kas jādara, ir nedaudz uzmundrināt savu garu. Tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku absolūti nekaunas par savu gļēvulību – viņu vājā apziņa ir veidota tā, ka tā acumirklī izspiež no atmiņas visas nepatīkamās atmiņas.
Tu tāds neesi. Jūsu dvēselē ir kaut kāds modrs sargs, kas neļauj atslābināties. Un tas, no vienas puses, ir labi. Bet, no otras puses, drīz jūs varat vienkārši pārspīlēt sevi no nebeidzamiem sirdsapziņas pārmetumiem. It īpaši, ja jums joprojām nav pietiekami daudz spēka sekot viņas balsij...
Iesaku adoptēt parādu teorija . Ja kādā dzīves posmā jums nebija drosmes rīkoties saskaņā ar savu sirdsapziņu, pierakstiet šo darbību kā pienākumu. Esiet drošs – liktenis, redzot nodomu tikt galā ar pagātnes parādiem, noteikti dos iespēju to izdarīt
Viena no spilgtākajām epizodēm manā dzīvē bija, kad es nestāvēju par sievieti, kura tika aplaupīta autobusā. Kad mēs, cieši saspiesti mašīnā, tuvojāmies pieturai, viņa satraukta un kliedza: “Šofer, never durvis! Man tika nozagts maks! Es zinu, kas to nozaga — šis! Un viņa norādīja uz lielo puisi man blakus, smīnējot un skatoties uz sāniem. Un es stāvēju tieši pie durvīm un varēju teikt: “Es esmu gatavs parādīt savas kabatas. Tu dari to pašu vai iedod man savu maku. Turklāt es biju tik cieši piespiests pie durvīm, ka, ja es gribētu, es varētu novērst to atvēršanu.
Bet... Autobuss piebrauca līdz pieturai, šoferis, pagriezis seju uz sāniem, atvēra durvis, lielais puisis uzreiz izlēca uz ielas - un bija prom...
Man bija ārkārtīgi kauns atcerēties šo epizodi, līdz es sev teicu: “Vienkārša dvēseles mocīšana nepalīdzēs. Viņi mani tikai nogurdinās. Tāpēc es rakstu šo epizodi kā atzinību sev. Tiklīdz atkal būšu liecinieks šādai situācijai, būšu gatavs tajā iejaukties...”
Gandrīz katrs no mums savā dzīvē ir pieļāvis gļēvas lietas, apkaunojošas darbības. Par to uztraukties ir uzteicami – bet tikai tad, ja raizes noved pie konkrēta pozitīva rezultāta.
Gļēvulība rodas tikai no...vēlmes trūkuma
R. Dekarts
MAZO GADĪJUMU TEORIJA
Baiļu acis ir lieliskas
Ko nozīmē šis teiciens? Jā, ļoti vienkārša doma – mums ir tendence pārspīlēt nezināmā mērogu. Kā teica Šekspīrs: "Patiesas šausmas nav tik briesmīgas kā iztēles šausmas."
Galvenais instruments, lai uzvarētu gļēvulību, ir prakse. Ja tev ir bail no tumsas, dodies tumsā. Ja jums ir bail no gopņikiem, aizrādījiet viņiem par lamāšanos sabiedriskā vietā.
Bet, protams, dariet to saprātīgi. Ja ej tumsā, tad ieej tādā, kur nav purvu un asu zaru. Galu galā tavs uzdevums ir atgriezties dzīvam, veselam un ar uzvaras pār gļēvulību pieredzi.
Ja aizrādījat gopnikam, dariet to vietā, kur apkārtējie var jums palīdzēt, ja kaut kas notiek. Jā, un pirmo reizi jums vajadzētu izvēlēties vēsāku Gopnik - iespējamās cīņas gadījumā.
Sākot ar maziem solīšiem, pamazām arvien pārliecinošāk sajutīsi zemi zem kājām. Un drīz jūs sapratīsit, ka varat pat komentēt piedzērusies kompānija vilciena kupejā - un cīņas vietā tevi sagaida apmulsuši skatieni...
Vispār jau sen ir teikts, ka bailes nevar pārvarēt, neizejot pa ceļu, kas tevi biedē. Turklāt, jo biežāk jūs nonākat ekstremālās situācijās, jo ātrāk jūsu ķermenis tai pielāgojas. Tas viss ir par praksi!
Cilvēks Viņš baidās tikai no tā, ko nezina, visas bailes tiek pārvarētas.
V. G. Beļinskis
CIK PIE ELLĒ IR BAISI?
Bieži vien mēs neuzdrošināmies rīkoties tikai tāpēc, ka mums ir ieaudzināta doma par akta briesmīgajām sekām...
Cilvēks ir slinks radījums. Dzīvē atraduši vairāk vai mazāk ērtu stūrīti, mēs labprātāk turamies zemā profilā, lai nezaudētu pat labklājības ilūziju. Ieradums ir briesmīga lieta.
Sieva pacieš piedzērušos vīru, jo domā, ka viņai vienai būs grūtāk.
Darbinieks pacieš nežēlīgu priekšnieku, jo viņš nav pārliecināts
atradīs tikpat labi apmaksātu darbu
Cilvēki pacieš varu, jo pieņem, ka gadījumā
nepaklausība, viņa piemēros viņam visstingrākos ietekmēšanas līdzekļus
Tātad - pievērsiet uzmanību: “domā”, “nav pārliecināts”, “pieņem”... Kopumā mēs dzīvojam pēc nemirstīgās frāzes principa: “Lai kas notiktu!” Mums ir grūti pat izlemt eksperimentēt - kas notiks, ja es to darīšu...
Tātad, veiksim tik un tā – pagaidām drošos laboratorijas apstākļos. Paņemiet pildspalvu, papīra lapu un augšpusē uzrakstiet situācijas nosaukumu. Tagad divās kolonnās zemāk ierakstiet plusus un mīnusus, kas izriet no tā izmaiņām.
Strādājiet mierīgi, nesteidzoties. Rūpīgi izsveriet visas savas iespējas. Un var izrādīties, ka izredzes tikt atlaistam no darba vairs nav tik biedējošas. Vai arī tas, ka neveiksme publiskajā runā nemaz nedraud ar katastrofu. utt.
Atsevišķs jautājums ir cīņas. Godīgi sakot, daudzi no mums tiem ļaujas. Tāpēc sāciet ar to, ka uzmanīgi noskatieties kautiņu video ierakstus, kas mūsdienās internetā diemžēl tiek piedāvāti milzīgos daudzumos. Tad rezumējiet: kas raksturo cīņas? Kā viņiem iet? Kāds rezultāts mani sagaida, ja es iesaistīšos kautiņā?
Pēc tam jums rūpīgi jāizpēta ekspertu padoms par to, kā uzvesties cīņā. Pēc tam ir laba ideja iziet pašaizsardzības kursu bez ieročiem - par laimi, tagad to ir daudz. Un tā jūs atklāsiet, ka jūsu pārliecība tagad ir palielinājusies — līdz tādai pakāpei, ka esat apguvis ledaino spēju nodzēst cīņu, pirms tā sākas.
Mūsu bailes ir pa pusei nepamatotas un pa pusei vienkārši apkaunojošas.
K. Bovijs
JA TU BAIDIES, NEDARI TO, KAD DARI, NEBAIDIES
Nobeigumā es vēlos vēlreiz pateikt:
Uzdrīkstēties drosmīga rīcība To vajadzētu darīt tikai tiem, kas jūt spēku. Tas gan nenozīmē, ka kautiņā ar huligāniem var iestāties tikai pēc kikboksa apguves. Bet iekšā šajā gadījumā Svarīga ir nevis fiziskā sagatavotība, bet gan garīgais spēks.
Vēsture vairākkārt ir parādījusi piemērus, kā lieli un lieli vīri atkāpās no vājāka ienaidnieka tikai tāpēc, ka viņš negrasījās padoties. Izmisīga, koncentrēta pretestība dažkārt dara brīnumus. Bet uz šādu pretestību ir spējīgi tikai iekšēji nobrieduši cilvēki.
Tāpēc nesteidziniet laiku. Ja esat apguvis drosmes kursu, tas jau ir labi. Strādājiet nenogurstoši un konsekventi, lai sasniegtu savu mērķi. Esiet gatavi neveiksmei. Uztveriet tos kā apmācību un sagatavošanu. Pacelieties no ceļiem un atkal ejiet uz priekšu.
Un vienā brīdī atnāks mierīga iekšējā sajūta, kas tev jau ir nebaidies.
Nebaidieties no gopņikiem.
Nebaidieties strīdēties ar savu priekšnieku.
Nebaidieties atklāti paust savu nostāju forumā.
Nebaidieties dzīvot.
Puiši, mēs ieliekam šajā vietnē savu dvēseli. Paldies par to
ka jūs atklājat šo skaistumu. Paldies par iedvesmu un zosādu.
Pievienojieties mums Facebook Un VKontakte
Kad Mihails Afanasjevičs Bulgakovs rakstīja romānu par Meistaru, viņš diez vai iedomājās, ka rada visvairāk nozīmīgs darbs Divdesmitā gadsimta krievu literatūra. Šodien darbs ir pelnīti iekļauts visvairāk sarakstos lasītās grāmatas pasaulē, vienlaikus paliekot par nebeidzamu literatūrzinātnieku un filozofu diskusiju objektu.
Un priekš tīmekļa vietne“Meistars un Margarita” ir vienkārši mīļākais stāsts, pilns ar noslēpumiem un bezgalīgas gudrības. Kas ir visvairāk vajadzīgs mūsu grūtajos laikos.
- Kurš tev teica, ka nav īstas, patiesas, mūžīgā mīlestība? Lai melim nekrietno mēli izgriež!
- Mēs runājam ar jums iekšā dažādās valodās, kā vienmēr, bet lietas, par kurām mēs runājam, nemainās.
- Ļaunums slēpjas vīriešos, kuri izvairās no vīna, spēlēm, jauku sieviešu kompānijas un galda sarunām. Šādi cilvēki ir vai nu smagi slimi, vai arī slepeni ienīst apkārtējos.
- Pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir tikai nelaimīgi cilvēki.
- Šīs sievietes ir grūti cilvēki!
- Cilvēks bez pārsteiguma iekšā, savā kastē ir neinteresants.
- Viss būs pareizi, pasaule ir veidota uz tā.
- Jā, cilvēks ir mirstīgs, bet tas nebūtu tik slikti. Slikti ir tas, ka viņš dažreiz pēkšņi ir mirstīgs, tas ir triks!
- Prieks dzirdēt, ka tu tik pieklājīgi izturies pret savu kaķi. Kādu iemeslu dēļ viņi parasti saka “tu” kaķiem, lai gan neviens kaķis nekad nav dzēris brālību ar kādu.
- Nelaimīgs cilvēks ir nežēlīgs un bezjūtīgs. Un viss tikai tāpēc labi cilvēki sakropļoja viņu.
- Vai jūs spriežat pēc uzvalka? Nekad nedariet to. Jūs varat kļūdīties, turklāt ļoti lielu kļūdu.
- Nekad neko neprasi! Nekad un neko, un īpaši starp tiem, kas ir stiprāki par tevi. Paši visu piedāvās un dos.
- Tam, kurš mīl, ir jāpiedalās tā liktenī, kuru viņš mīl.
- Par žēlastību... Vai es atļaušos ieliet dāmai šņabi? Tas ir tīrs alkohols!
- Otrais svaigums ir muļķības! Ir tikai viens svaigums - pirmais, un tas ir arī pēdējais. Un, ja store ir otrā svaiguma, tad tas nozīmē, ka tas ir sapuvis!
- Ir viegli un patīkami runāt patiesību.
- Kāpēc ir jātiecas pa pēdām tam, kas jau ir beidzies?
- - Dostojevskis nomira.
- Es protestēju, Dostojevskis ir nemirstīgs! - Un fakts ir spītīgākā lieta pasaulē.
- Visas teorijas ir viena otras vērtas. Starp tiem ir viens, saskaņā ar kuru katrs tiks dots saskaņā ar viņa ticību. Lai piepildās!
- Kuras valsts vīnam jūs dodat priekšroku šajā diennakts laikā?
- Mana drāma ir tāda, ka es dzīvoju kopā ar kādu, kuru nemīlu, bet uzskatu, ka nav cienīgi sabojāt viņa dzīvi.
- - Gļēvulība ir viens no briesmīgākajiem cilvēku netikumiem.
– Nē, es uzdrošinos tev iebilst. Gļēvulība ir visbriesmīgākais cilvēka netikums. - Nekad nebaidieties no nekā. Tas ir nepamatoti.
- Visbriesmīgākās dusmas ir bezspēcības dusmas.
- Ko darītu jūsu labums, ja ļaunuma nebūtu, un kā izskatītos zeme, ja no tās pazustu ēnas?
- Saproti, ka mēle var noslēpt patiesību, bet acis nekad!
- Cilvēki ir kā cilvēki. Viņi mīl naudu, bet tā tas ir bijis vienmēr... Cilvēce mīl naudu, neatkarīgi no tā, no kā tā ir izgatavota, vai no ādas, papīra, bronzas vai zelta. nu viņi ir nenopietni... nu... un žēlastība reizēm pieklauvē pie sirdīm... parastiem cilvēkiem... vispār viņi atgādina vecos... Mājokļa jautājums tikai tos sabojāja.
- Lai ko teiktu pesimisti, zeme joprojām ir absolūti skaista, un zem Mēness tā ir vienkārši unikāla.
Romānā M.A. Bulgakova "Meistars un Margarita ir divi sižeti. Maskavas nodaļas attēlo rakstnieka laikmetīgs divdesmitā gadsimta trīsdesmito gadu realitāte. Romāns tika izveidots laikmetā totalitāra valsts, staļinisko represiju laikā. Šajā briesmīgajā laikā cilvēki bez vēsts pazuda no saviem dzīvokļiem un vairs tur neatgriezās. Bailes ierobežoja cilvēkus, un viņi baidījās izteikt savu viedokli, atklāti izteikt savas domas. Sabiedrību pārņēma masveida spiegu mānijas psihoze. Ateisms kļuva par valsts politikas sastāvdaļu, un denonsēšana tika paaugstināta līdz tikumības pakāpei. Ļaunums un vardarbība, zemiskums un nodevība uzvarēja. Humānistu rakstnieks ticēja labā spēkam un bija pārliecināts, ka ļaunums ir jāsoda.
Tāpēc trīsdesmito gadu Maskavā viņš ar iztēles spēku novieto velnu, kurš romānā nes vārdu Volands. Bulgakova sātans atšķiras no tradicionālā velna tēla, kas pastāv reliģiskajā apziņā. Viņš nemaz nepārliecina cilvēkus grēkot, nekārdina viņus ar kārdinājumiem. Viņš atmasko jau esošos netikumus un soda grēciniekus, nesot taisnīgu atmaksu un tādējādi kalpojot labā.
Otrais sižets tiek pasniegts kā meistara romāns par Ponciju Pilātu. Lai apliecinātu mūžīgās garīgās vērtības, rakstnieks pievēršas evaņģēlija tēliem.
Kristiešu motīvi ir saistīti ar Ješua, Poncija Pilāta, Levija Mateja un Jūdas tēliem.
Poncijs Pilāts romāna lappusēs parādās visā cilvēka varenībā ar milzīgu spēku - "baltā apmetnī ar asiņainu oderi, mīcošā kavalērijas gaita", viņš iziet nosegtajā kolonādē starp abiem pils spārniem. Hēroda Lielā.
Romas gubernators ir piektais Jūdejas prokurators. Viņam ir tiesības parakstīt nāves sodu. Un tajā pašā laikā M. Bulgakovs savu varoni apveltī ar fizisku vājumu – sāpīgām galvassāpēm – “hemikrāniju”, kurā sāp puse galvas. Viņš šausmīgi cieš no “neuzvaramas” slimības, pret kuru nav nedz izārstēt, nedz pestīšanas. Šādā sāpīgā stāvoklī Poncijs Pilāts sāk pratināt "personu, par kuru notiek izmeklēšana no Galilejas". Prokuratoram jāapstiprina sinedrija nāves spriedums.
Poncija Pilāta tēls romānā ir vissarežģītākais un pretrunīgākais. Šī varoņa vārds ir saistīts ar sirdsapziņas problēmu, kas tiek izvirzīta ļoti asi. Izmantojot visvarenā prokuratora tēla piemēru, tiek apstiprināta doma, ka “gļēvums ir visbriesmīgākais netikums”.
Poncijs Pilāts ir drosmīgs un drosmīgs cilvēks, viņš drosmīgi cīnījās kaujā “netālu no Idistavizo, Jaunavu ielejā”. "Kājnieku manilis iekrita maisā, un, ja kavalērijas tūre nebūtu iegriezusies no flanga, un es to pavēlēju, jums, filozof, nebūtu jārunā ar Žurku slepkavu," viņš saka Ješuam. Cīņā prokurators nebaidās no nāves un ir gatavs nākt palīgā savam biedram. Šis cilvēks ir apveltīts ar milzīgu spēku, viņš apstiprina nāvessodus, notiesāto dzīvības ir viņa rokās. Bet, neskatoties uz to, Poncijs Pilāts atzīst vājumu un izrāda gļēvulību, notiesādams uz nāvi cilvēku, par kura nevainību viņš ne mirkli nešaubījās.
Lai saprastu, kāpēc hegemons pieņēma šādu lēmumu, vajadzētu pievērsties pratināšanas ainai Hēroda pilī. Lieliski.
Pratināšanas epizodi var iedalīt divās daļās. Pirmajā daļā Poncijs Pilāts nolemj atcelt nāvessods, jo viņš klejojošā filozofa rīcībā nesaskata neko noziedzīgu. Ješua nepārliecināja cilvēkus iznīcināt Jeršalaimas templi. Viņš runāja tēlaini, un nodokļu iekasētājs pārprata un sagrozīja filozofa domu. Pratināšanas otrajā daļā Poncijs Pilāts stāv priekšā morāla problēma sirdsapziņa, problēma morālā izvēle. Uz pergamenta gabala prokurators nolasa denonsāciju pret Ješua. Jūda no Kiritas uzdeva provokatīvu jautājumu par valsts vara. Klejojošais filozofs atbildēja, ka visa vara ir vardarbība, ka nākotnē varas nebūs, bet nāks patiesības un taisnības valstība.
Prokurators ir izvēles priekšā: neparakstīt nāves orderi nozīmē pārkāpt likumu par lese majeste; Atzīt Ješua par vainīgu nozīmē izglābties no soda, bet notiesāt uz nāvi nevainīgu cilvēku.
Poncijam Pilātam šī ir sāpīga izvēle: sirdsapziņas balss viņam saka, ka arestētais nav vainīgs. Kad prokurors nolasīja denonsāciju, viņam šķita, ka ieslodzītā galva kaut kur aizpeld, un tās vietā parādījās plikā Hēroda galva ar retu zobu zelta kroni. Šī vīzija simbolizē Poncija Pilāta izvēli. Viņš mēģina kaut kā glābt Ješua, sūtot “signālus”, lai viņš atsakās no vārdiem par lielo ķeizaru, bet klaiņojošais filozofs ir pieradis teikt tikai patiesību. Romas prokurators nav iekšēji brīvs, viņš baidās no soda un tāpēc ir nekrietns. “Pasaulē nekad nav bijis un nebūs lielākas un skaistākas varas par imperatora Tibērija spēku,” saka Pilāts un ar naidu skatās uz sekretāru un konvoju. Viņš izrunā vārdus, kuriem netic, baidoties no viņa nopratināšanas liecinieku denonsēšanas. Poncijs Pilāts izdarīja savu izvēli, apstiprinot nāves spriedumu, jo nebija gatavs ieņemt klejojošā filozofa vietu, izrādīja gļēvulību un gļēvulību.
Galvenais vairs nav maināms, un prokūrists cenšas izmainīt vismaz nelielus apstākļus, lai noslāpētu sirdsapziņas mokas. Izrādot līdzjūtību nosodītajam, viņš dod pavēli nogalināt Ješua pie krusta, lai viņš ilgstoši neciestu. Viņš pavēl nogalināt ziņotāju Jūdu un atdot naudu augstajam priesterim. Prokurors cenšas vismaz kaut kā labot savu vainu, remdēt nožēlu.
Nozīmīgu lomu romānā spēlē sapnis, ko romiešu prokurors redzēja pēc Ješua nāvessoda izpildes. Sapņā viņš pastaigājas sava suņa Bangas pavadībā, vienīgā būtne, pret kuru jūt pieķeršanos. Un viņam blakus pa caurspīdīgu zilu ceļu staigā klejojošs filozofs, un viņi strīdas par kaut ko sarežģītu un svarīgu, un neviens no viņiem nevar uzvarēt otru. Sapņā prokurors pārliecina sevi, ka nāvessoda izpilde nav bijusi. Viņš atgādina Ješua teiktos vārdus pirms nāvessoda izpildes, ko nodod dienesta vadītājs Afanijs: "... starp cilvēku netikumiem viņš uzskata gļēvulību par vienu no vissvarīgākajiem." Sapņā prokurators iebilst klejojošajam filozofam: "... tas ir visbriesmīgākais netikums!" Viņš atceras savu drosmi kaujā: "...pašreizējais Jūdejas prokurators nebija gļēvulis, bet gan bijusī tribīne leģionā, toreiz Jaunavu ielejā, kad saniknotie vācieši gandrīz nogalināja milzu žurku slepkavu." Sapņā prokurators to dara pareizā izvēle. Tikai šorīt viņš nebūtu sabojājis savu karjeru kāda cilvēka dēļ, kurš izdarījis noziegumu pret Cēzaru. Bet naktī viņš visu nosvēra un nonāca pie secinājuma, ka piekrita iznīcināt sevi, lai paglābtu no nāvessoda "pilnīgi nevainīgu, vājprātīgu sapņotāju un ārstu". Šeit redzams, ka prokurors nožēlo savu gļēvulību. Viņš saprot, ka ir pieļāvis briesmīgu kļūdu. Bet viņš ir spējīgs uz varonību un pašatdevi. Ja būtu iespējams visu mainīt vai pagriezt laiku atpakaļ, Poncijs Pilāts nebūtu parakstījis nāves orderi. "Mēs tagad vienmēr būsim kopā," saka Ga-Nozri. Mēs runājam par to pašu nemirstību, par kuru nez kāpēc domāja prokurors, lasot Jūdas denonsāciju. Ješua nemirstība slēpjas apstāklī, ka viņš palika uzticīgs labestības sludināšanai un uzkāpa pie krusta cilvēku labā. Tas ir pašuzupurēšanās varoņdarbs. Pilāta nemirstība slēpjas apstāklī, ka viņš izrādīja gļēvulību un gļēvulības dēļ parakstīja nevainīga cilvēka nāves orderi. Neviens negribētu tādu nemirstību. Romāna beigās prokurors apgalvo, ka “vairāk par visu pasaulē viņš ienīst savu nemirstību un nedzirdēto godību”. Viņš saka, ka labprāt apmainītos ar savu likteni ar noplukušo klaidoņu Leviju Matveju.
Gļēvulība ir jēdziens, kam ir negatīvs sociālais novērtējums, kas norāda uz cilvēka garīgo spēku trūkumu, lai veiktu nepieciešamās darbības vai lēmumus, saglabātu spēcīgu pozīciju emocionālu baiļu un ekstremālu incidentu situācijās. Gļēvulība kā personības īpašība nav jēdziens, kas ir sinonīms bailēm, jo bailes un šausmas kalpo kā izdzīvošanas, orientēšanās mehānismi apkārtējā pasaulē, tās ir dabiskas un dabiskas, kamēr cilvēks saglabā kustības virzienu. Bailes koriģē rīcību, liek būt vērīgākam, vairāk rēķināties dažādas funkcijas, iespējams, mainīt sasniegšanas stratēģiju. Gļēvulība atņem spēju objektīvi uztvert situāciju un aptur visu cilvēka darbību. Parasti cilvēku ar gļēvulības pārsvaru kustībai uz priekšu ir piespiedu raksturs, jo daudzās situācijās viņi pārtrauc ne tikai savu, bet arī visas komandas kustību uz priekšu.
Ikviens izrāda gļēvulību, bet tos, kuriem šī īpašība kļūst par vadošo, sauc par gļēvuliem. Ir bezjēdzīgi cīnīties pret šādām reakcijām ar gribasspēku, ir iespējams tikai attīstīt savu drosmi, kā īpašību pretēju gļēvulībai.
Kas tas ir
Gļēvulības definīcija jebkuros avotos nozīmē attieksmi pret šo īpašību kā vājumu un nosodāmu, noziedzīgu vājumu. Tas izskaidrojams ar to, ka emociju iespaidā cilvēks ir spējīgs uz jebkuru darbību, reizēm augsta pakāpe gļēvulība var novest pie smagiem noziegumiem. Izrādās, ka bailēm patiešām var būt spēcīga stimulējoša iedarbība, taču, kad cilvēkā ir gļēvulības īpašība, tās iegūst destruktīvas formas.
Blakus destruktīvajām gļēvulības formām bieži vien ir nodevība, jo bez iekšējas stingrības izturēt ārēju spiedienu cilvēka viedoklis mainīsies atbilstoši apstākļiem ar tikai vienu mērķi - izvairīties no personīga negatīvas sekas. Gļēvulība izslēdz personīgo atbildību un spēju pieņemt pārdomātus lēmumus par jebkādām darbībām, visa cilvēka darbība ir pakārtota bailēm. Īpaši vērts atzīmēt, ka bailes var rasties no reāliem draudiem vai iedomātām problēmām, bet cilvēks tās piedzīvo tāpat.
Ir vērts rūpīgi nošķirt gļēvulību un piesardzību, vērīgumu, precizitāti - īslaicīgai atkāpšanās, izdevīga brīža gaidīšanai nav nekā kopīga ar pārtrauktu darbību, drīzāk nozīmē taktiku. Gļēvulība nevēlas cieši skatīties un meklēt risinājumus, tā nav spējīga gaidīt vai izrādīt vērīgumu – tā ir spēcīga instinktīva sajūta, kas, avotam tuvojoties, liek cilvēku skriet.
Sabiedrībā pret gļēvuļiem ir piesardzīga un nicinoša attieksme, jo no cilvēka nevar gaidīt uzticamību. Viņi ir pirmie, kas izglābjas, atstājot grūtībās vājos un bezpalīdzīgos, viņi savas drošības un labuma nolūkos ķeras pie meliem un sabotāžas, gadās, ka baidoties atklāt noslēpumu, tika pastrādātas slepkavības. Gļēvulis ir neuzticams cilvēks kopīgas aktivitātes vai vērtīgas attiecības. Galu galā trūkst galvenās spējas - iekšējo baiļu apstrādes.
Normālā attīstības situācijā un ar harmonisku personību cilvēks spēj apstrādāt savu pieredzi, izcelt galvenās vērtības, pamatojoties uz morāles standartiem, ētikas principiem, nevis instinktīvu tūlītēju reakciju. Gļēvulim nav iekšējo principu ierobežojošo faktoru, kas ļauj instinktiem vadīt uzvedību. Daudzi uzskata, ka gļēvums ir visbriesmīgākais netikums, pazeminot cilvēku līdz dzīvnieka līmenim, un arī salīdzinājumi no dzīvnieku valsts nav gluži glaimojoši, jo lauvu, vilku un ziloņu vidū ir tendence aizsargāt savus radiniekus, nekā gļēvs lidojums.
Gļēvulība palīdz cilvēkam izvairīties no svarīgu sociālo un dzīves problēmu risināšanas. Prokrastinācija, nemitīgi izklaides pasākumi, bezmērķīga laika pavadīšana ir darbības instrumenti, kuru izmantošana organizē gļēvu izvairīšanos no konfrontācijas ar nepatīkamiem, bet prasīgiem brīžiem.
Cilvēka gļēvulības problēma
Tādas izpausmes kā gļēvulības problēmai ir sena filozofisku un militāru strīdu vēsture, šo jautājumu izvirzīja Sokrāts. Diemžēl nav neviena skaidra izpratne, kas ir gļēvulība, neskatoties uz diezgan skaidru definīciju no šī vārda. Tagad katrā atsevišķā sociālā grupa ir izpratne par to, kurš no viņiem ir gļēvulis un tas nav saistīts ar jēdzienu aizstāšanu, vienkārši dažiem tas ir tas, kurš ātri nepieņem lēmumu, citiem tā ir māte, kas par viņu nav iestājusies dēls, un citiem tas ir dzimtenes nodevējs. Dažādas kategorijas vērtības un vispārējais sabiedrības kultūras līmenis nosaka arī gļēvuļus.
Kara laikos attieksme pret gļēvuļiem bija visai skarba – viņus varēja sodīt ar nāvi vai ieslodzīt uz mūžu. Tā mērķis bija aizsargāt lielāko daļu iedzīvotāju, jo kara apstākļos nestabilitāte iekšējie spēki viens cilvēks var maksāt miljoniem dzīvību un visas tautas brīvību. Mazāk bargi sodi, bet noteikti ir ikvienā sabiedrībā un jebkurā laikā – tā ir nepieciešamība, kas nodrošina visu indivīdu aizsardzību. Tas ir mākslīgs mehānisms, kas izstrādāts gadu tūkstošu gaitā un kura mērķis ir sugas izdzīvošana. Sods par gļēvulību pastāv visos kontinentos, neatkarīgi no tā, vai nācija ir augsti tehnoloģiska savā attīstībā vai cilts, kurai ir liegts kontakts ar civilizāciju.
Gļēvulība ir ārkārtēja cilvēka problēma, jo dzīvnieku pasaules izpausmēs tā nav. Sugas pastāvēšanu regulējošais mehānisms liek dzīvniekiem, tuvojoties briesmām, vispirms par to paziņot saviem radiniekiem, neskatoties uz to, ka viņi pievērš sev uzmanību un riskē ar dzīvību.
Jo vairāk iespēju cilvēks saņem atsevišķai eksistencei, jo lielāka iespēja sabiedrībā attīstīties gļēvulībai. Nevienam nerūp vispārējā labklājība, jo tā neatspoguļo indivīdu, un būtība ir tikai un vienīgi savas pozīcijas saglabāšanā. Šī tendence padara gļēvulības jēdzienu neskaidrāku, bet neatceļ sabiedrības nicinošo attieksmi pret garīgā vājuma izpausmēm. Sākotnēji dezertieri un militārie nodevēji tika saukti par gļēvuļiem, tie, kuri nevēlējās doties medībās un riskēja ar savu dzīvību, lai pabarotu cilti, tas ir, gļēvuļi ir tie, kas tieši apdraud daudzu cilvēku dzīvības vienlaikus. Šī atmiņa par gļēvas uzvedības nepieļaujamību ir fiksēta ģenētiskā līmenī, tikai šīs kvalitātes izpausmes mūsdienu sabiedrībā kļūst pilnīgi atšķirīgas.
Palielināts uzsvars miera laiks tiek darīts no gļēvulības procesa morālās puses, tas ir, tas vairs nav aktīvas darbības trūkums, bet gan izvairīšanās no sarunām, nespēja uzņemties atbildību, radikālas pārmaiņas dzīvē. Pat vienkārša tikšanās var atklāt gļēvuli, piemēram, neierodoties uz to, uzzinot, ka tiks pārrunātas svarīgas lietas. Personības nenobriedums kļūst par iemeslu pieaugošai morālas gļēvulības izpausmei cilvēkā - cilvēki pamet bērnus, pamet ģimenes, baidoties no atbildības, kritiskas kļūdas vai izlaist daudzsološus darbus, baidoties no turpmākas atbildības pieauguma.
Cilvēka gļēvulības problēma joprojām ir aktuāla un mainās līdz ar galveno sociālo mijiedarbības modeļu un tūlītējās reālās civilās situācijas sociālo pārstrukturēšanu. Mēs nevaram ņemt par izejas punktu tos piemērus, kas runāja par gļēvulību pirms vairākiem gadsimtiem, jo varbūt tagad vienkārši nav nosacījumu izpausmei, bet ir parādījušies citi un ir jārada jauni kritēriji.
Piemēri
Gļēvulis izpaužas kā pasivitāte, un jebkura aktīva darbība ir vērsta tikai uz to, lai izvairītos no kaut kādas citas, nepieciešamas, bet uztveramas kā bīstamas. Spilgti un nepiedodami gļēvas uzvedības piemēri parādās kara laikā, kad pilnībā spējīgs cilvēks izvairās no dienesta. Tā varētu būt arī dezertēšana no kaujas lauka, pašnodarbinātas brūces, lai pēc iespējas ātrāk tiktu nosūtīts uz slimnīcu, vai līdzcilvēku padošanās ienaidniekam apmaiņā pret solījumiem glābt dzīvības.
Krīzes situācijās gļēvums izpaužas kā cilvēka nepiedalīšanās kopīgas lietas vai nelaimes risināšanā. Tādējādi gļēvulis var atsaukties uz pēkšņu vājumu ugunsgrēka laikā vai pēkšņi atcerēties nepadarītus darbus mājās, kad draugam nepieciešama palīdzība, lai pasargātu sevi no likumpārkāpējiem.
Atteikšanās riskēt var būt vai nu apdomības, vai gļēvulības izpausme – galvenais ir ņemt vērā situācijas kontekstu. Ja cilvēks ir baiļu paralizēts un atsakās lēkt pa virvi no tilta, tad tas var būt pilnīgi loģisks lēmums. Bet atteikšanās lēkt ar izpletni no degošas lidmašīnas nav attaisnojama ar dzīvības saglabāšanu vai veselā saprāta diktētu lēmumu, turklāt cilvēks, kurš atsakās lēkt, kavē rindu un apdraud citus.
Gļēvulis nedosies pie priekšniekiem, lai noskaidrotu problēmas saistībā ar samaksu, baidoties zaudēt darbu. Puisis neiestāsies par savu draudzeni, baidoties no cīņas ar bouriem vai antisociālām grupām. Draugs klātbūtnē neizteiks draugam atbalsta vārdus liels skaits spriestspējīgi cilvēki vai pat viena nozīmīga persona.
Ikvienam ir vājās puses, no kurām ir atkarīga cilvēka uzvedība. Jebkurā gadījumā notiek nodevība pret kādu universālu vai sociālās vērtības baiļu un savas iluzoras labklājības dēļ. Ilūzija slēpjas tajā, ka, nemitīgi bēgot no problēmām, gļēvulis ne tikai nerisina situāciju par labu pārmaiņām, bet arī veicina tās saasināšanos.
Tas ir satriecošs savā dziļumā un vispusībā. Satīriskas nodaļas, kurās Volanda svīta muļķo Maskavas pilsētniekus, ir sajauktas romānā ar liriskās nodaļas, veltīta Meistaram un Margarita. Fantastika romānā lūkojas ārā aiz ikdienas, ļaunie gari staigā Maskavas ielās, skaistā Margarita pārvēršas par raganu, bet Varietēzes administratore kļūst par vampīru. Arī “Meistara un Margaritas” kompozīcija ir neparasta: grāmata sastāv no diviem romāniem: īstā romāna par traģisks liktenis Meistars un četras nodaļas no Meistara romāna par Ponciju Pilātu.
Nodaļas “Yershalaim” ir romāna saturiskais un filozofiskais centrs. Romāns par Pilātu lasītāju atsaucas uz Svēto Rakstu tekstu, bet tajā pašā laikā radoši pārdomā Evaņģēliju. Pastāv būtiskas atšķirības starp viņa varoni Ješua Ha-Nozri un evaņģēliju Jēzu: Ješuam nav sekotāju, izņemot bijušo nodokļu iekasētāju Leviju Metjū, vīrieti "ar kazas pergamentu", kurš ieraksta Ha-Nozri runas, bet "pieraksta to nepareizi." Ješua, kad Pilāts viņu pratināja, noliedz, ka būtu ienācis pilsētā uz ēzeļa, un pūlis viņu sagaidīja ar saucieniem. Pūlis, visticamāk, piekāva klejojošo filozofu – viņš uz pratināšanu nāk ar jau izkropļotu seju. Turklāt Ješua nav Meistara romāna galvenais varonis, lai gan viņa mīlestības un patiesības sludināšana neapšaubāmi ir svarīga romāna filozofijai. “Jeršalaima” nodaļu galvenais varonis ir piektais Jūdejas prokurors Poncijs Pilāts.
Galvenās romāna morāles problēmas ir saistītas ar Poncija Pilāta tēlu, piemēram, sirdsapziņas un varas, gļēvulības un žēlsirdības problēma. Tikšanās ar Ješua uz visiem laikiem maina prokuratora dzīvi. Pratināšanas ainā viņš ir gandrīz nekustīgs, bet ārējais statiskais raksturs vēl vairāk izceļ viņa sajūsmu, dinamismu un domas brīvību, saspringts iekšējā cīņa ar viņam pazīstamajiem principiem un likumiem. Pilāts saprot, ka “klejojošais filozofs” ir nevainīgs, viņš kaislīgi vēlas ar viņu runāt ilgāk. Viņš Ješuā redz inteliģentu un patiesu sarunu biedru, viņu aizrauj saruna ar viņu, uz brīdi aizmirstot, ka viņš veic pratināšanu, un Pilāta sekretārs šausmās nomet pergamentu, dzirdot abu sarunu. brīvi cilvēki. Revolūciju Pilāta dvēselē simbolizē bezdelīga, kas prokuratora un Ješua sarunas laikā ielido zālē; viņas ātrais un vieglais lidojums simbolizē brīvību, jo īpaši sirdsapziņas brīvību. Tieši viņas lidojuma laikā Pilāta galvā rodas lēmums attaisnot “klejojošo filozofu”. Kad lietā iejaucas “lese majeste likums”, Pilāts “ar mežonīgu skatienu” ierauga to pašu bezdelīgu, apzinoties savas brīvības iluzoro raksturu.
Pilāta iekšējās mokas izriet no tā, ka viņa spēks, kas Jūdejā ir praktiski neierobežots, tagad kļūst par viņa varu. vājais punkts. Gļēvi un zemiski likumi, tāpat kā likums par ķeizara apvainošanu, liek viņam piespriest filozofam nāvessodu. Bet viņa sirds, viņa sirdsapziņa stāsta viņam par Ješua nevainību. Sirdsapziņas jēdziens romānā ir cieši saistīts ar varas jēdzienu. Pilāts nevar upurēt savu karjeru, lai glābtu “muļķi” Ješua. Tā nu sanāk, ka ārēji visvarenais prokurors, kurš savos kalpos iedveš šausmas, izrādās bezspēcīgs, kad runa ir par sirdsapziņas, nevis valsts likumiem. Pilāts baidās aizsargāt Ješuu. Baisais spoks prokuratora priekšā pils pustumsā parādās Romas imperatora tēls: “...uz viņa plikas galvas sēdēja retu zobu kronis; uz pieres bija apaļa čūla, kas saēdināja ādu un pārklājās ar ziedi; iegrimusi, bezzobu mute ar nokarenu, kaprīzu apakšlūpu. Šāda imperatora dēļ Pilātam ir jānosoda Ješua. Prokurators izjūt gandrīz fiziskas mokas, kad, stāvot uz platformas, viņš paziņo par noziedznieku nāvessoda sākumu, visiem, izņemot Bar-Rabbanu: “Zem plakstiņiem uzliesmoja zaļa uguns, aizdegās smadzenes...”. Viņam šķiet, ka viss apkārt ir nomiris, pēc kā viņš pats piedzīvo īstu garīgo nāvi: “... viņam šķita, ka saule, skanot, uzsprāgst viņam virsū un piepildīja viņa ausis ar uguni. Šajā ugunī plosījās rēciens, čīkstēšana, vaidi, smiekli un svilpes.
Pēc noziedznieku nāvessoda izpildes Pilāts no ticīgā Afranija uzzina, ka Ha-Nozri nāvessoda izpildes laikā bija lakonisks un teica tikai to, ka "cilvēku netikumu vidū viņš gļēvulību uzskata par vienu no vissvarīgākajiem". Prokurators saprot, ka Ješua viņam nolasīja savu pēdējo sprediķi, un viņa sajūsmu atklāj “pēkšņi sasprēgājusi”. Jātnieku Zelta Šķēpu nevar saukt par gļēvuli – pirms vairākiem gadiem viņš izglāba milzu Ratkilleru, steidzoties viņam palīgā vāciešu vidū. Bet garīgais gļēvums, bailes par savu stāvokli sabiedrībā, bailes no publiska izsmiekla un Romas imperatora dusmas ir stiprākas par bailēm kaujā. Par vēlu Pilāts pārvar bailes. Viņš sapņo, ka staigā blakus filozofam pa mēness staru, strīdas, un viņi "ne par ko nav vienisprātis", kas viņu strīdu padara īpaši interesantu. Un, kad filozofs stāsta Pilātam, ka gļēvums ir viens no visbriesmīgākajiem netikumiem, prokurators viņam iebilst: "Tas ir visbriesmīgākais netikums." Sapņā prokurors saprot, ka tagad piekrīt “sagraut savu karjeru” “nevainīga, traka sapņotāja un ārsta” labā.
Gļēvulību saucot par “visvairāk šausmīgs netikums", viņa likteni lemj prokurors. Sods Poncijam Pilātam kļūst par nemirstību un “nedzirdētu godību”. Un 2000 gadus vēlāk cilvēki joprojām atcerēsies un atkārtos viņa vārdu kā tā cilvēka vārdu, kurš notiesāja "klejojošo filozofu" nāvessodam. Un pats prokurators sēž uz akmens platformas un guļ apmēram divus tūkstošus gadu, un tikai pilnmēnesī viņu moka bezmiegs. Viņa suns Bunga dalās savā sodā par "mūžību". Kā Volands to skaidros Margaritai: "... kas mīl, tam ir jāpiedalās tā liktenī, kuru viņš mīl."
Saskaņā ar Meistara romānu Pilāts cenšas izpirkt Ješua, pavēlot nogalināt Jūdu. Bet slepkavība pat tikai atriebības aizsegā ir pretrunā visai Ješua dzīves filozofijai. Iespējams, Pilāta tūkstošgadu sods ir saistīts ne tikai ar viņa nodevību pret Ha-Nozri, bet arī ar to, ka viņš “neklausījās līdz galam” filozofam, nesaprata viņu līdz galam.
Romāna beigās Meistars ļauj savam varonim skriet pa mēness staru pie Ješua, kurš, pēc Volanda vārdiem, romānu izlasījis.
Kā gļēvulības motīvs tiek pārveidots romāna “Maskavas” nodaļās? Diez vai var apsūdzēt Meistaru gļēvulībā, kurš sadedzināja savu romānu, pameta visu un brīvprātīgi devās uz psihiatrisko slimnīcu. Šī ir noguruma, nevēlēšanās dzīvot un radīt traģēdija. "Man nav kur izbēgt," Meistars atbild Ivans, kurš izteica domu, ka no slimnīcas būtu viegli aizbēgt, jo viņam, tāpat kā Meistaram, ir visu slimnīcas atslēgu saišķis. Varbūt Maskavas rakstniekiem var pārmest gļēvulību, jo 20. gadsimta 30. gadu Maskavas literārā situācija bija tāda, ka rakstnieks varēja radīt tikai valstij tīkamas lietas vai arī nerakstīt vispār. Bet šis motīvs romānā parādās tikai kā mājiens, Meistara minējums. Viņš atzīstas Ivanam, ka viņš kritiski raksti viņa uzrunā bija skaidrs, ka "šo rakstu autori nesaka to, ko vēlas pateikt, un ka viņu dusmas ir tieši tāpēc."
Tādējādi gļēvulības motīvs iemiesots galvenokārt romānā par Ponciju Pilātu. Tas, ka Meistara romāns raisa asociācijas ar Bībeles tekstu, piešķir romānam universālu nozīmi un piesātina to ar kultūrvēsturiskām asociācijām. Romāna problemātika bezgalīgi paplašinās, iekļaujot visu cilvēcisko pieredzi, liekot ikvienam lasītājam aizdomāties par to, kāpēc gļēvums izrādās “vissliktākais netikums”.