A. N. Ostrovska “Pērkona negaiss” atstāja spēcīgu un dziļu iespaidu uz viņa laikabiedriem. Šis darbs iedvesmoja daudzus kritiķus. Tomēr arī mūsu laikos tas nav pārstājis būt interesants un aktuāls. Paaugstināts līdz klasiskās dramaturģijas kategorijai, tas joprojām izraisa interesi.
“Vecākās” paaudzes tirānija ilgst daudzus gadus, taču jānotiek kādam notikumam, kas varētu salauzt patriarhālo tirāniju. Šāds notikums izrādās Katerinas protests un nāve, kas pamodināja citus jaunākās paaudzes pārstāvjus.
Sīkāk apskatīsim galveno varoņu īpašības.
| Personāži | Raksturīgs | Piemēri no teksta |
| "Vecākā" paaudze. | ||
| Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) | Bagāta tirgotāja atraitne, kas piesātināta ar vecticībnieku uzskatiem. "Viss ir dievbijības aizsegā," uzskata Kudrjašs. Piespiež godāt rituālus un akli visā ievērot vecās paražas. Mājas tirāns, ģimenes galva. Tajā pašā laikā viņš saprot, ka patriarhālā struktūra brūk, derības netiek ievērotas - un tāpēc viņš savu autoritāti ģimenē īsteno vēl skarbāk. Kuligina teiktā: "Prude". Viņš uzskata, ka cilvēku priekšā par katru cenu jāizliekas kārtīgam. Viņas despotisms ir galvenais iemeslsģimenes sabrukums. | 1. darbība, 5. parādība; 2. darbība, 3., 5. parādība; 2. cēliens, 6. parādība; 2. cēliens, 7. parādība. |
| Dikojs Savels Prokofjevičs | Tirāns, tirāns. Esmu pieradis visus iebiedēt, uztvert lietas bez ceremonijām. Viņam nav lielāka prieka par cilvēku pazemošanu. Aizskarot cilvēka cieņu, viņš piedzīvo nesalīdzināmu baudu. Ja šis “rājiens” sastopas ar kādu, kuru viņš neuzdrošinās lamāt, viņš to uzdod savai ģimenei. Rupjība ir viņa rakstura neatņemama sastāvdaļa: "viņš nevar elpot, kādu nenorādot." Lamāšana viņam ir arī sava veida aizsardzība, tiklīdz parādās nauda. Viņš ir skops un negodīgs, par ko liecina viņa uzvedība pret brāļadēlu un brāļameitu. | 1. cēliens, 1. fenomens - Kuligina un Kudrjaša saruna; 1. cēliens, 2. aina - saruna starp Dikiju un Borisu; 1. cēliens, 3. aina - Kudrjaša un Borisa vārdi par to; 3. darbība, 2. parādība; 3. darbība, 2. parādība. |
| Jaunā paaudze. | ||
| Katerina | Tihona sieva nav pretrunā savam vīram un izturas pret viņu laipni. Sākotnēji viņā ir dzīva tradicionālā pazemība un paklausība vīram un vecākajiem ģimenē, bet akūta sajūta netaisnība ļauj spert soli uz "grēku". Viņa saka par sevi, ka ir "nemainīga rakstura gan publiski, gan bez viņiem". Kā meitene, Katerina dzīvoja brīvi, viņas māte viņu izlutināja. Viņš dedzīgi tic Dievam, tāpēc viņam ir grūti uztraukties par savu grēcīgo mīlestību ārpus laulības pret Borisu. Viņa ir sapņaina, bet viņas pasaules uzskats ir traģisks: viņa paredz savu nāvi. “Karsta”, bezbailīga kopš bērnības, viņa izaicina Domostrojevska morāli gan ar savu mīlestību, gan ar nāvi. Kaislīga, iemīlējusies, atdod savu sirdi bez pēdām. Viņš dzīvo pēc emocijām, nevis saprāta. Viņš nevar dzīvot grēkā, slēpjoties un slēpjoties kā Varvara. Tāpēc viņš vīram atzīstas savā saistībā ar Borisu. Viņa izrāda drosmi, uz ko ne visi ir spējīgi, uzvarot sevi un metoties baseinā. | 1. cēliens, 6. parādība; 1. darbība, 5. parādība; 1. cēliens, 7. aina; 2. darbība, 3., 8. parādība; 4. darbība, 5. parādība; 2. darbība, 2. parādība; 3. cēliens, 2. aina, 3. aina; 4. cēliens, 6. parādība; 5. darbība, 4., 6. parādība. |
| Tihons Ivanovičs Kabanovs. | Kabanikhas dēls, Katerinas vīrs. Kluss, bailīgs, padevīgs mātei it visā. Tāpēc viņš bieži ir negodīgs pret savu sievu. Priecājos, ka vismaz uz brīdi izkāpju no mammas papēža, lai atbrīvotos no nemitīgi apnīcīgajām bailēm, kuru dēļ braucu uz pilsētu piedzerties. Savā veidā viņš mīl Katerinu, taču ne par ko nespēj pretoties mātei. Būdams vājš, bez jebkādas gribas, viņš apskauž Katerinas apņēmību, paliekot “dzīvot un ciest”, bet tajā pašā laikā viņš izrāda sava veida protestu, vainojot māti Katerinas nāvē. | 1. cēliens, 6. parādība; 2. darbība, 4. parādība; 2. darbība, 2., 3. parādība; 5. darbība, 1. parādība; 5. darbība, 7. parādība. |
| Boriss Grigorjevičs. | Dikija brāļadēls, Katerinas mīļākais. Labi audzināts jauneklis, bārenis. Vecmāmiņas viņam un māsai atstātā mantojuma dēļ viņš neviļus pacieš Savvaļas rājienus. " Labs cilvēks“Pēc Kuligina teiktā, viņš nav spējīgs uz izlēmīgu rīcību. | 1. darbība, 2. parādība; 5. darbība, 1., 3. parādība. |
| Varvara. | Tihona māsa. Varonis ir dzīvāks nekā viņa brālis. Bet, tāpat kā viņš, viņš atklāti neprotestē pret patvaļu. Vislabprātāk klusi nosoda māti. Praktiska, piezemēta, galva nav mākoņos. Viņš slepus tiekas ar Kudrjašu un nesaskata neko sliktu Borisa un Katerinas sapulcēšanā: "dari visu, ko vēlaties, ja vien tas ir izdarīts labi un pārklāts." Bet viņa arī necieš patvaļu pār sevi un bēg no mājām kopā ar savu mīļoto, neskatoties uz visu ārējo pazemību. | 1. darbība, 5. parādība; 2. darbība, 2. parādība; 5. darbība, 1. parādība. |
| Cirtainā Vaņa. | Vailda ierēdnim, pēc viņa paša vārdiem, ir rupja cilvēka reputācija. Varvaras labā viņš ir gatavs uz visu, taču viņš uzskata, ka precētām sievietēm jāpaliek mājās. | 1. darbība, 1. parādība; 3. cēliens, 2. aina, 2. parādība. |
| Citi varoņi. | ||
| Kuligin. | Tirgotājs, autodidakts mehāniķis, meklē perpetuum mobile. Oriģināls, sirsnīgs. Sludina veselo saprātu, apgaismību, saprātu. Daudzpusīgs. Kā mākslinieks viņš bauda dabisko dabas skaistumu, skatoties uz Volgu. Viņš raksta dzeju, pēc saviem vārdiem. Iestājas par progresu sabiedrības labā. | 1. darbība, 4. parādība; 1. darbība, 1. parādība; 3. darbība, 3. parādība; 1. darbība, 3. parādība; 4. darbība, 2., 4. parādība. |
| Feklusha | Klejotājs, kurš pielāgojas Kabanikhas koncepcijām un cenšas nobiedēt apkārtējos ar aprakstu par netaisnīgo dzīvesveidu ārpus pilsētas, liekot domāt, ka viņi var dzīvot laimīgi un tikumīgi tikai "apsolītajā zemē" Kalinovā. Pakaramais un tenkas. | 1. darbība, 3. parādība; 3. darbība, 1. parādība. |
- Katerina Varvara Raksturs Sirsnīga, sabiedriska, laipna, godīga, dievbijīga, bet māņticīga. Maigs, mīksts un tajā pašā laikā izlēmīgs. Rupjš, jautrs, bet kluss: "... Man nepatīk daudz runāt." Izlēmīgs, var atspēlēties. Temperaments Kaislīgs, brīvību mīlošs, drosmīgs, enerģisks un neparedzams. Viņa par sevi saka: "Es piedzimu tik karsts!" Brīvību mīloša, inteliģenta, apdomīga, drosmīga un dumpīga, viņa nebaidās ne no vecāku, ne debesu soda. Audzināšana, […]
- Filmā “Pērkona negaiss” Ostrovskis parāda krievu tirgotāju ģimenes dzīvi un sieviešu stāvokli tajā. Katerinas raksturs veidojās vienkāršā tirgotāja ģimenē, kur valdīja mīlestība un meitai tika dota pilnīga brīvība. Viņa ieguva un saglabāja visas brīnišķīgās krievu rakstura iezīmes. Šī ir tīra, atvērta dvēsele, kas nezina, kā melot. “Es nezinu, kā maldināt; Es neko nevaru noslēpt, ”viņa stāsta Varvarai. Reliģijā Katerina atrada augstākā patiesība un skaistums. Viņas vēlme pēc skaistā un labā tika izteikta lūgšanās. Iznāk […]
- Pērkona negaisā Ostrovskim, izmantojot nelielu skaitu rakstzīmju, izdevās atklāt vairākas problēmas vienlaikus. Pirmkārt, tas, protams, ir sociālais konflikts, “tēvu” un “bērnu” sadursme, viņu viedokļi (un ja ķeramies pie vispārinājuma, tad divi vēstures laikmeti). Kabanova un Dikojs pieder vecākajai paaudzei, kas aktīvi pauž savu viedokli, savukārt Katerina, Tihons, Varvara, Kudrjašs un Boriss - jaunajai paaudzei. Kabanova ir pārliecināta, ka galvenais ir kārtība mājā un kontrole pār visu, kas tajā notiek pareizā dzīve. Pareizi […]
- “Pērkona negaiss” tika izdots 1859. gadā (revolucionārās situācijas priekšvakarā Krievijā, “pirmsvētras” laikmetā). Tās historisms slēpjas pašā konfliktā, lugā atspoguļotajās nesamierināmajās pretrunās. Tas atbilst laika garam. "Pērkona negaiss" atspoguļo "tumšās valstības" idilli. Tirānija un klusums viņā ir novestas līdz galējībai. Izrādē parādās īsta varone no cilvēku vides, un tieši viņas tēla aprakstam tiek pievērsta galvenā uzmanība, savukārt Kaļinovas pilsētas mazā pasaule un pats konflikts tiek aprakstīts vispārīgāk. “Viņu dzīve […]
- Aleksandra Nikolajeviča Ostrovska luga “Pērkona negaiss” mums ir vēsturiska, jo parāda filistisma dzīvi. "Pērkona negaiss" tika uzrakstīts 1859. Tas ir vienīgais darbs no sērijas “Nakts uz Volgas”, ko izdomājis, bet nerealizējis rakstnieks. Darba galvenā tēma ir divu paaudžu konflikta apraksts. Kabanikha ģimene ir raksturīga. Tirgotāji turas pie savas vecās morāles, nevēloties saprast jauno paaudzi. Un tā kā jaunieši nevēlas ievērot tradīcijas, viņi tiek apspiesti. Esmu pārliecināts, […]
- Sāksim ar Katerinu. Izrādē "Pērkona negaiss" šī dāma - galvenais varonis. Kāda ir problēma? no šī darba? Problēma ir galvenais jautājums, ko autors uzdod savā darbā. Tātad jautājums šeit ir, kurš uzvarēs? Tumšā valstība, kuru pārstāv kādas provinces pilsētiņas birokrāti, vai gaišais sākums, kuru pārstāv mūsu varone. Katerina ir dvēseles tīra, viņai ir maiga, jūtīga, mīloša sirds. Pati varone ir dziļi naidīga pret šo tumšo purvu, taču līdz galam to neapzinās. Katerina piedzima […]
- Konflikts ir divu vai vairāku pušu sadursme, kuru uzskati un pasaules uzskati nesakrīt. Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” ir vairāki konflikti, bet kā izlemt, kurš no tiem ir galvenais? Literatūras kritikas socioloģijas laikmetā tika uzskatīts, ka lugā vissvarīgākais ir sociālais konflikts. Protams, ja Katerinas tēlā redzam atspulgu masu spontānajam protestam pret “tumšās karaļvalsts” ierobežojošajiem apstākļiem un uztveram Katerinas nāvi kā viņas sadursmes ar savu tirāni vīramāti rezultātu, vajadzētu […]
- Lugas dramatiskie notikumi A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss" notiek Kaļinovas pilsētā. Šī pilsētiņa atrodas gleznainajā Volgas krastā, no kuras augstās klints skatienam paveras plašie krievu plašumi un bezgalīgi attālumi. “Skats ir neparasts! Skaistums! Dvēsele priecājas,” sajūsminās vietējais autodidaktiskais mehāniķis Kuligins. Bezgalīgu attālumu bildes, atbalsojušās liriskā dziesmā. Starp līdzenajām ielejām”, ko viņš dungo liela vērtība lai sniegtu sajūtu par krievu valodas milzīgajām iespējām […]
- Katerina - galvenais varonis Ostrovska drāma "Pērkona negaiss", Tihona sieva, Kabanikhas vedekla. Darba galvenā ideja ir šīs meitenes konflikts ar "tumšo valstību", tirānu, despotu un nezinātāju valstību. Kāpēc radās šis konflikts un kāpēc drāmas beigas ir tik traģiskas, var uzzināt, izprotot Katerinas priekšstatus par dzīvi. Autore parādīja varones varoņa izcelsmi. No Katerinas vārdiem mēs uzzinām par viņas bērnību un pusaudža gadiem. Šeit ir ideāla patriarhālo attiecību un patriarhālās pasaules versija kopumā: “Es dzīvoju, nevis par [...]
- Kopumā izrādes “Pērkona negaiss” tapšanas vēsture un koncepcija ir ļoti interesanta. Kādu laiku pastāvēja pieņēmums, ka šī darba pamatā ir reāli notikumi, kas notika Krievijas pilsētā Kostromā 1859. gadā. “1859. gada 10. novembra agrā rītā Kostromas buržuāze Aleksandra Pavlovna Klikova pazuda no savām mājām un vai nu pati metās Volgā, vai arī tika nožņaugta un iemesta tur. Izmeklēšanā atklājās klusā drāma, kas risinājās nesabiedriskā ģimenē, kura dzīvo šauri ar komerciālām interesēm: […]
- Drāmā "Pērkona negaiss" Ostrovskis radīja ļoti sarežģītu psiholoģiski attēls - Katerinas Kabanovas tēls. Šī jaunā sieviete apbur skatītāju ar savu milzīgo, tīro dvēseli, bērnišķīgo sirsnību un laipnību. Bet viņa dzīvo “tumšās karaļvalsts” sasmērējušajā atmosfērā tirgotāja morāle. Ostrovskim izdevās no tautas radīt spilgtu un poētisku krievu sievietes tēlu. Galvenā sižets lugas ir traģisks konflikts Katerinas dzīvā, jūtošā dvēsele un “tumšās valstības” mirušais dzīvesveids. Godīgs un […]
- Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis bija apveltīts ar lielu dramaturga talantu. Viņu pelnīti uzskata par krievu valodas dibinātāju nacionālais teātris. Viņa lugas, dažādas tēmas, slavināja krievu literatūru. Ostrovska radošumam bija demokrātisks raksturs. Viņš veidoja lugas, kurās tika parādīts naids pret autokrātisko dzimtbūšanas režīmu. Rakstnieks aicināja aizsargāt apspiestos un pazemotos Krievijas pilsoņus un ilgojās pēc sociālajām pārmaiņām. Ostrovska milzīgais nopelns ir tas, ka viņš atvēra apgaismoto [...]
- "Pērkona negaisa" kritiskā vēsture sākas jau pirms tā parādīšanās. Lai strīdētos par “gaismas staru tumšajā valstībā”, bija jāatver “tumšā valstība”. Raksts ar šādu nosaukumu parādījās 1859. gada Sovremennik jūlija un septembra numuros. Tas tika parakstīts ar parasto pseidonīmu N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Šī darba iemesls bija ārkārtīgi nozīmīgs. 1859. gadā Ostrovskis apkopo starprezultātus literārā darbība: parādās viņa divu sējumu apkopotie darbi. "Mēs to uzskatām par visvairāk [...]
- Vesela, godīga, sirsnīga, viņa nav spējīga uz meliem un meliem, tāpēc nežēlīgajā pasaulē, kur valda mežacūkas un mežacūkas, viņas dzīve izvēršas tik traģiski. Katerinas protests pret Kabanikhas despotismu ir gaišā, tīrā, cilvēciskā cīņa pret “tumšās valstības” tumsu, meliem un nežēlību. Nav brīnums, Ostrovskis, kurš ir ļoti liela uzmanība pievērsa uzmanību vārdu un uzvārdu atlasei rakstzīmes, piešķīra šo vārdu “Pērkona negaisu” varonei: tulkojumā no grieķu valodas “Jekaterina” nozīmē “mūžīgi tīra”. Katerina ir poētisks cilvēks. IN […]
- Pievēršoties pārdomām par tēmām šis virziens, pirmkārt, atcerieties visas mūsu nodarbības, kurās mēs runājām par “tēvu un dēlu” problēmu. Šī problēma ir daudzšķautņaina. 1. Varbūt tēma tiks formulēta tā, lai piespiestu runāt par to ģimenes vērtības. Tad vajadzētu atcerēties darbus, kuros tēvi un bērni ir asinsradinieki. Šajā gadījumā mums būs jāņem vērā psiholoģiskie un morāles principiemģimenes attiecības, loma ģimenes tradīcijas, nesaskaņas un […]
- Romāns tika uzrakstīts no 1862. gada beigām līdz 1863. gada aprīlim, tas ir, rakstīts 3,5 mēnešos autora 35. dzīves gadā. Romāns sašķēla lasītājus divās pretējās nometnēs. Grāmatas atbalstītāji bija Pisarevs, Ščedrins, Plehanovs, Ļeņins. Bet tādi mākslinieki kā Turgeņevs, Tolstojs, Dostojevskis, Ļeskovs uzskatīja, ka romānam trūkst patiesas mākslinieciskuma. Lai atbildētu uz jautājumu "Ko darīt?" Černiševskis no revolucionāra un sociālisma pozīcijas izvirza un risina šādas dedzinošas problēmas: 1. Sociāli politiskā problēma […]
- Kā es mazgāju grīdas Lai grīdas izmazgātu tīras, nevis liet ūdeni un nesmērētu netīrumus, daru tā: no pieliekamā paņemu spaini, ko mammai izmanto šim nolūkam, kā arī mopu. Es ieleju karstu ūdeni baseinā un pievienoju ēdamkaroti sāls (lai iznīcinātu baktērijas). Izskaloju mopu izlietnē un kārtīgi izspiežu. Es mazgāju grīdas katrā istabā, sākot no tālākās sienas uz durvīm. Es ieskatos visos stūros, zem gultām un galdiem, te sakrājas visvairāk drupatas, putekļi un citi ļaunie gari. Izmazgājot katru […]
- Ballē Pēc balles Varoņa jūtas Viņš ir “ļoti” iemīlējies; apbrīno meitene, dzīve, bumba, apkārtējās pasaules skaistums un grācija (ieskaitot interjeru); pamana visas detaļas uz prieka un mīlestības viļņa, ir gatavs aizkustināties un raudāt par jebkuru sīkumu. Bez vīna – piedzēries – ar mīlestību. Viņš apbrīno Varju, cer, trīc, priecājas, ka viņu izvēlējusies viņa. Viegls, nejūt savu ķermeni, “peld”. Prieks un pateicība (par vēdekļa spalvu), "jautrs un apmierināts", laimīgs, "svētīts", laipns, "pārdabiska būtne". AR […]
- Man nekad nav bijis savs suns. Dzīvojam pilsētā, dzīvoklis mazs, budžets ierobežots un esam slinki, lai mainītu savus paradumus, pielāgojoties suņa “staigāšanas” režīmam... Bērnībā sapņoju par suni. Viņa man lūdza nopirkt kucēnu vai paņemt kādu no ielas. Biju gatava pieskatīt, dot mīlestību un laiku. Vecāki nemitīgi solīja: “Kad izaugsi...”, “Kad iesi piektajā klasē...”. Izgāju cauri 5. un 6., tad paaugu un sapratu, ka neviens nekad nelaidīs suni mājā. Mēs vienojāmies par kaķiem. Kopš tā laika […]
- Ierēdņa Mitjas un Ļubas Torcovu mīlas stāsts izvēršas uz tirgotāja mājas dzīves fona. Ostrovskis iekšā kārtējo reizi priecēja savus fanus ar ievērojamām zināšanām par pasauli un pārsteidzoši spilgtu valodu. Atšķirībā no iepriekšējām lugām šajā komēdijā ir ne tikai bezdvēseliskais fabrikants Koršunovs un Gordijs Torcovs, kurš lepojas ar savu bagātību un varu. Tie ir pretstatti tiem, kas ldzgi zemes cilvku sirdij, vienkri un sirsnīgi cilvēki- laipns un mīlošs Mitja un izšķērdētais dzērājs Ļubims Torcovs, kurš, neskatoties uz savu kritienu, palika […]
Katerina ir ārēji trausla, maiga un jūtām atvērta jauna sieviete, nepavisam nav tik neaizsargāta, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Viņa ir iekšēji spēcīga, viņa cīnās pret to." tumšā valstība" Katerina ir meitene, kas spēj pastāvēt par sevi, kas ir spējīga uz daudz ko savas mīlestības labā. Bet viņa ir viena šajā pasaulē, un viņai ir grūti, tāpēc viņa meklē atbalstu. Viņai šķiet, ka viņa atrod atbalstu Borisā. Un viņa tiecas pēc viņa visos iespējamos veidos, neatkarīgi no tā. Viņa izvēlējās viņu, jo Boriss izcēlās starp visiem šīs pilsētas jauniešiem, un viņiem abiem bija līdzīga situācija. Taču finālā Boriss viņu pamet, un viņa paliek viena pret “tumšo valstību”. Pašnāvība ir vienīgā izeja. Katerina aiziet mūžībā, jo nepieņem šo pasauli - Kabanikhas, Dikija, Tihona un Borisa pasauli. Kabanikha ir pavisam cita persona, viņa ir Katerinas pretstats. Viņa ir pilnībā apmierināta ar pasauli, kurā dzīvo. Neviens nekad neuzdrošinājās viņai iebilst, bet tad parādās Katerina, kas nevēlas samierināties ar Kabanikhas rupjību, rupjību un nežēlību. Un tāpēc Katerina ar savu pašcieņu pastāvīgi kaitina Kabanikhu. Starp Katerinu un Kabanikhu briest konflikts. Šis konflikts nenonāk līdz eksplozijai, kamēr tam nav iemeslu. Un iemesls ir Katerinas atzīšanās vīra krāpšanā. Un Katerina saprot, ka pēc tam viņas dzīve ir beigusies, jo Kabanikha tad viņu pilnībā iebiedēs. Un viņa nolemj izdarīt pašnāvību. Pēc Katerinas nāves Kabanikha paliek apmierināta, jo tagad viņai neviens nepretosies. Katerinas nāve ir sava veida protests pret šo pasauli, melu un liekulības pasauli, pie kuras viņa nekad nevarēja pierast. Bet Katerinai un Kabanihai ir kaut kas kopīgs, jo abas ir spējīgas pastāvēt par sevi, abas nevēlas samierināties ar pazemojumu un apvainojumu, abi spēcīgs raksturs. Taču viņu nevēlēšanās tikt pazemotiem un apvainojumiem izpaužas dažādi. Katerina nekad neatbildēs uz rupjību ar rupjību. Kabanikha, gluži pretēji, visos iespējamos veidos centīsies pazemot, aizskart un iebiedēt cilvēku, kurš viņas virzienā saka kaut ko nepatīkamu. Katerinai un Kabanikhai ir atšķirīga attieksme pret Dievu. Ja Katerinas jūtas pret Dievu ir kaut kas gaišs, svēts, neaizskarams un augstāks, tad Kabanikhai tā ir tikai ārēja, virspusēja sajūta. Pat došanās uz baznīcu Kabanikhas dēļ ir tikai tāpēc, lai apkārtējos atstātu dievbijīgas dāmas iespaidu. Vispiemērotākais Katerinas un Kabanikhas salīdzinājums ir kaut kas gaišs un kaut kas tumšs, kur Katerina ir gaiša un Kabanikha ir tumša. Katerina ir gaismas stars " tumšā valstība" Taču ar šo “staru” nepietiek, lai izgaismotu šo tumsu, jo galu galā tā izgaist pavisam. Varoņa garīgais ļenganums un varones morālais dāsnums visspilgtāk izpaužas viņu pēdējā randiņa ainā. Katerinas cerības ir veltīgas: "Ja tikai es varētu dzīvot kopā ar viņu, varbūt es redzētu kādu prieku." “Ja nu vienīgi”, “varbūt”, “kāda veida”... Mazs mierinājums! Bet pat šeit viņa atrod spēku nedomāt par sevi. Šī ir Katerina, kas savam mīļotajam lūdz piedošanu par nepatikšanām, ko viņa viņam sagādājusi. Boriss pat nevarēja iedomāties kaut ko tādu. Viņš īsti nespēs glābt vai pat žēlot Katerinu: “Kas gan zināja, ka mums ar tevi tik daudz jācieš par savu mīlestību! Man tad būtu labāk skriet!” Bet vai viņa neatgādināja Borisam cenu, kas jāmaksā par mīlestību precēta sieviete tautasdziesma Kudrjaša izpildījumā, vai Kudrjašs nebrīdināja viņu par to pašu: “E, Boriss Grigorjič, beidz mani kaitināt, vai tas nav tas, ko tu teici Borisam? Diemžēl varonis vienkārši neko no tā nedzirdēja. Dobroļubovs dvēseliski saskatīja epohālu nozīmi konfliktā “Pērkona negaiss”, bet Katerinas tēlā - “jauns mūsu dzīves posms. tautas dzīve" Taču, idealizējot brīvo mīlestību tolaik populāro sieviešu emancipācijas ideju garā, viņš noplicināja Katerinas rakstura morālo dziļumu. Borisā iemīlētās varones vilcināšanos un sirdsapziņas dedzināšanu Dobroļubovs uzskatīja par “nabaga sievietes nezināšanu, kura nav saņēmusi teorētisko izglītību”. Pienākums, lojalitāte, apzinīgums ar revolucionārajai demokrātijai raksturīgo maksimālismu tika pasludināti par “aizspriedumiem”, “mākslīgām kombinācijām”, “vecās morāles konvencionālajiem norādījumiem”, “vecām lupatām”. Izrādījās, ka Dobroļubovs uz Katerinas mīlestību skatījās ar tādu pašu nekrievisku vieglumu kā Boriss. Izskaidrojot varones valsts mēroga grēku nožēlas iemeslus, mēs, sekojot Dobroļubova vārdiem, neatkārtosimies par "māņticību", "nezināšanu" un "reliģiskiem aizspriedumiem". Katerinas “bailēs” neredzēsim gļēvulību un bailes no ārēja soda. Galu galā šāds skatiens varoni pārvērš par tumšās kuiļu valstības upuri. Patiesais varones grēku nožēlas avots ir citur: viņas jūtīgajā sirdsapziņā. “Tas nav tik biedējoši, ka tas tevi nogalinās, bet nāve pēkšņi atradīs tevi tādu, kāds tu esi, ar visiem taviem grēkiem, ar visām tavām ļaunajām domām. Es nebaidos nomirt, bet, kad es domāju, ka pēkšņi parādīšos Dieva priekšā, kā esmu šeit kopā ar jums, pēc šīs sarunas tas ir biedējoši. "Man ļoti sāp sirds," atzīstas Katerina. “Kam ir bailes, tam ir arī Dievs,” viņa piebalso tautas gudrība. Kopš neatminamiem laikiem krievu tauta “bailes” saprata kā paaugstinātu morālo pašapziņu. IN " Skaidrojošā vārdnīca V. I. Dāla “bailes” tiek interpretētas kā “morālās atbildības apziņa”. Šī definīcija atbilst prāta stāvoklis varones. Atšķirībā no Kabanikhas, Feklushi un citiem “Pērkona negaisa” varoņiem, Katerinas “bailes” ir viņas sirdsapziņas iekšējā balss. Katerina pērkona negaisu uztver kā izredzēto: tas, kas notiek viņas dvēselē, ir līdzīgs tam, kas notiek vētrainajās debesīs. Tā nav verdzība, tā ir vienlīdzība. Katerina ir vienlīdz varonīga gan savā kaislīgajā un neapdomīgajā mīlas dēkā, gan dziļi apzinīgajā publiskajā grēku nožēlošanā. “Kāda sirdsapziņa!.. Kāda varena slāvu sirdsapziņa!.. Kāds morālais spēks... Cik milzīgas, cildenas, spēka un skaistuma pilnas tieksmes,” par Katerinu Strepetovu grēku nožēlas ainā rakstīja V. M. Doroševičs. Un S.V. Maksimovs stāstīja, kā viņam gadījās sēdēt blakus Ostrovskim pirmās izrādes “Pērkona negaiss” laikā ar Ņikuļinu-Kositskaju Katerinas lomā. Ostrovskis drāmu vēroja klusēdams, sevī iegrimis. Bet tajā “nožēlojamajā ainā, kad Katerina, sirdsapziņas pārmetumu mocīta, metās pie vīra un sievasmātes kājām, nožēlojot grēkus, Ostrovskis, pavisam bāls, čukstēja: “Tas neesmu es, ne es: tas ir Dievs. !” Acīmredzot Ostrovskis neticēja, ka var uzrakstīt tik pārsteidzošu ainu. Ir pienācis laiks mums novērtēt ne tikai Katerinas mīlestību, bet arī nožēlas impulsu. Izgājusi cauri vētrainiem pārbaudījumiem, varone tiek morāli attīrīta un pamet šo grēcīgo pasauli, apzinoties savu taisnību: "Kas mīl, tas lūgsies." "Nāve grēku dēļ ir briesmīga," saka cilvēki. Un, ja Katerina nebaidās no nāves, tad viņas grēki ir izpirkti. Viņas aiziešana aizved mūs atpakaļ uz traģēdijas sākumu. Nāvi svēta tā pati pilnasinīgā un dzīvi mīlošā reliģiozitāte, kas varones dvēselē ienākusi kopš bērnības. "Zem koka ir kaps... Saule silda... putni lidos pie koka, dziedās, iznesīs bērnus..." Katerina pārsteidzoši mirst. Viņas nāve ir pēdējais garīgās mīlestības uzplaiksnījums pret Dieva pasauli: kokiem, putniem, ziediem un zālēm. Monologs par kapu - pamodušās metaforas, tautas mitoloģija ar savu ticību nemirstībai. Cilvēks, mirstot, pārvēršas par koku, kas aug uz kapa, vai par putnu, kas taisa ligzdu savos zaros, vai par ziedu, kas pasmaida garāmgājējiem - tie ir pastāvīgie motīvi tautasdziesmas par nāvi. Dodoties prom, Katerina saglabā visas pazīmes, kas, saskaņā ar tautas uzskats, atzīmēja svēto: viņa ir mirusi, it kā viņa būtu dzīva. “Un tieši, puiši, kā dzīvi! Uz tempļa ir tikai neliela brūce, un ir tikai viena asins pile.
Filmā "Pērkona negaiss" Varvara un Katerina patiešām ir divas sieviešu attēli. Šīs divas meitenes iemieso divas dažādas pieejas dzīvei, pasaulei, spēles noteikumiem. Tomēr būtu kļūda pretstatīt Katerinas un Varvaras tēlus “Pērkona negaisā”. Vairāku iemeslu dēļ šīs divas varones vislabāk var uzskatīt par nesaraujami saistītām. Viena varoņa darbības krāsaināk ilustrē otra raksturu, it kā to aizēnot, un otrādi. Šie tēli paši par sevi ir interesanti, taču ar Katerinas un Varvaras analīzi un detalizētajām salīdzinošajām īpašībām no Ostrovska filmas “Pērkona negaiss” atklājas jaunas katra attēla šķautnes. Salīdzinot filmas “Pērkona negaiss” varones, jūs varat daudz labāk izprast katra varoņa rakstura iezīmes.
Ko lasītājs var teikt par Varvaru un Katerinu, pirmo reizi ieraugot varones vispazīstamākajā vidē: Tihons paklausīgi piekrīt mātei, un Kabanikha visā vaino Katerinu, vienlaikus sūdzoties par dzīvi? Meitenes uzvedas savādāk. Var pamanīt, ka visas Varvaras piezīmes pavada piezīme “viņai sev”.
Tas ir, meitene pauž savu viedokli un neapmierinātību ar pašreizējo situāciju, bet dod priekšroku tam, ka neviens nezina par viņas domām: “Kabanova. Vecie mūsdienās netiek īpaši cienīti. Varvara (pie sevis). Es tevi, protams, necienīšu!”, “Varvara (sev). Es atradu vietu, kur lasīt instrukcijas. Katerina nebaidās atklāti runāt par savām jūtām. Katja jūtas aizskarta par nepamatotām apsūdzībām par to, ko viņa nav izdarījusi: “Tu velti to saki par mani, mammu. Neatkarīgi no tā, vai cilvēku priekšā vai bez cilvēkiem, es joprojām esmu viens, es neko par sevi nepierādu.
Lai gan loģiskāk ir pieņemt, ka mātei sūdzības izteiks meita, tas ir, Varvara. Tomēr, kad Kabanikha aiziet, Varvara, atšķirībā no Katerinas, uzbrūk Tihonam: kas tas par vīru, kurš nevar pasargāt savu sievu no vīramātes tirānijas. Varvarai riebjas skatīties uz Tihonu, viņa saprot, cik viņš ir nožēlojams un iniciatīvas trūkums. Viņai ir žēl Katjas, kura ir spiesta dzīvot kopā ar Tihonu. Ir kļūdaini uzskatīt, ka Katja nepamana Tihona trūkumus, taču viņa ir pāri pašžēlumam. Un nav žēl, ka viņai vajag no Varvaras.
Šeit atklājas cita varoņu puse, Katerinas un Varvaras tēli “Pērkona negaisā” atklājas jaunā veidā. Tas nav tik daudz par rakstura spēku un personiskajām īpašībām, bet par garīgo dziļumu. Visi Kaļinovas iedzīvotāji iebilst pret Katerinas tēlu pēc sīkuma principa - dvēseles plašuma. Varvara atšķiras no kaļinoviešiem, bet tomēr nav iespējams runāt par tikpat dziļu pasaules izpratni. Katja neticami smalki izjūt pasauli, katru elpas vilcienu, katru saules staru. Viņa ir reliģioza, tāpēc viņas pasaules skatījumā liela nozīme ir kristīgajiem tēliem un simboliem (piemēram, eņģeļiem un dziedāšanai).
Savādāk audzinātā Varvara nespēj saprast visu metafiziku, viņa nespēj iegremdēties imanentā sfērā, viņai nav ļauts justies kā būrī ieslēgtam brīvam putnam. Nē, Varvara tik labi nejūt pasauli, taču viņa ļoti labi pārzina dzīvi. Kabanikhas meitai nav ilūziju par apkārtējiem cilvēkiem, viņa nolemj spēlēt pēc piedāvātajiem noteikumiem, vienlaikus saudzējot seju. Viņa galvenais princips- lai viss būtu “skapis” un neviens neko neuzzinātu. Varvara šķiet daudz vecāka par Katerinu tieši tik pragmatiskas un pat nedaudz ciniskas attieksmes pret dzīvi dēļ, kas nav raksturīga meitenes jaunajam vecumam. Rodas sajūta, ka Varvarai līdzjūtība nav vajadzīga, jo viņa spēj par sevi pastāvēt. Taču Katerinai, trauslai un maigai, vajadzīga tikai izpratne, ko viņai neviens nespēj dot. Varvara klausās, bet nedzird Katjas monologus. Un dzīve pirms kāzām ar Kabanovu Varvarai šķiet tāda pati kā pēc laulībām: Varvara nesaprot iekšējās brīvības zaudēšanas traģēdiju.
Katerina mēdz vairāk reflektēt par attiecību un jūtu tēmu. Mīlestība pret Borisu sākotnēji Ketiju biedē, tāpēc meitene cenšas pamest radušos pārdzīvojumus. Varvarai šāda situācija principā nav iespējama, jo, ja viņai patīk jauns vīrietis, viņa iziet ar viņu, un, ja viņai patīk cits, tad attiecīgi viņa iziet ar viņu. Viņa ir iemācījusies to slēpt, tāpēc piedāvā šo iespēju Katjai. Bet Katerina atsakās. Viņa saprot atbildību, ko rada nodevība un meli. Varvarai ir grūti redzēt meitenes ciešanas, tāpēc viņa Katjas vārdā noorganizē tikšanos ar Borisu.
Jāpiemin, ka tieši Varvara izdomāja, kā vakarā nepamanītai izlīst no mājas. Viņa nomainīja vārtu slēdzeni un sarunāja kalponi. Diez vai Katerina būtu veikusi tik daudz manipulāciju un ķērusies pie tik daudz triku. Ilgu laiku meitene nevarēja izlemt vienkārši iziet pie mīļotā un skatīties viņam acīs.
Varvara līdz pēdējam centās pierunāt Katju nerunāt par slepenām tikšanām ar Borisu, taču Katja bija apņēmības pilna atzīties izdarītajā. Meitenes skatās uz šo situāciju ar dažādi punkti redze. Varvarai galvenā bija pašas laime, kuru varēja pārtrūkt. Un, klusējot, slepenas tikšanās varēja turpināties. Katja Kabanova domāja savādāk. Viņai tās nebija tikai nakts pastaigas ar kādu, kas viņai patika. Katjai bija jāizdara grūta izvēle, saprotot, ka maldināšana un nodevība ir grēki gan kristietībā, gan sabiedrībā. Turpmāki meli un jūtu slēpšana var saasināt varones iekšējo nesaskaņu. Meitene nevarēja dzīvot harmonijā ar sevi, zinot, ka viņa maldina visus, arī sevi.
Meitenes tiecas pēc brīvības, bet Varvaram svarīgāka ir kustību brīvība, brīvība, kas tiek realizēta materiālajā pasaulē, savukārt Katerina tiecas pēc gara brīvības. Lugas beigās autors no darba izņem abas varones. Katerina metas Volgā, tādējādi iegūstot brīvību. Varvara aizbēg no mājām. Kāpēc Varvaras ceļš Katerinai ir neiespējams? Jo tā tomēr būtu meli sev, nevis ilgi gaidītās brīvības iegūšana, bet bēgšana. Katerinu vajātu pagātnes rēgi un viņu mocītu sirdsapziņa.
Darba pārbaude
Katerina ir ārēji trausla, maiga un jūtām atvērta jauna sieviete, nepavisam nav tik neaizsargāta, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Viņa ir iekšēji spēcīga, viņa ir cīnītāja pret šo "tumšo valstību". Katerina ir meitene, kas spēj pastāvēt par sevi, kas ir spējīga uz daudz ko savas mīlestības labā. Bet viņa ir viena šajā pasaulē, un viņai ir grūti, tāpēc viņa meklē atbalstu. Viņai šķiet, ka viņa atrod atbalstu Borisā. Un viņa tiecas pēc viņa visos iespējamos veidos, neatkarīgi no tā. Viņa izvēlējās viņu, jo Boriss izcēlās starp visiem šīs pilsētas jauniešiem, un viņiem abiem bija līdzīga situācija. Taču finālā Boriss viņu pamet, un viņa paliek viena pret “tumšo valstību”. Pašnāvība ir vienīgā izeja. Katerina aiziet mūžībā, jo nepieņem šo pasauli - Kabanikhas, Dikija, Tihona un Borisa pasauli. Kabanikha ir pavisam cita persona, viņa ir Katerinas pretstats.
Viņa ir pilnībā apmierināta ar pasauli, kurā dzīvo. Neviens nekad neuzdrošinājās viņai iebilst, bet tad parādās Katerina, kas nevēlas samierināties ar Kabanikhas rupjību, rupjību un nežēlību. Un tāpēc Katerina ar savu pašcieņu pastāvīgi kaitina Kabanikhu. Starp Katerinu un Kabanikhu briest konflikts. Šis konflikts nenonāk līdz eksplozijai, kamēr tam nav iemeslu. Un iemesls ir Katerinas atzīšanās vīra krāpšanā. Un Katerina saprot, ka pēc tam viņas dzīve ir beigusies, jo Kabanikha tad viņu pilnībā iebiedēs. Un viņa nolemj izdarīt pašnāvību. Pēc Katerinas nāves Kabanikha paliek apmierināta, jo tagad viņai neviens nepretosies. Katerinas nāve ir sava veida protests pret šo pasauli, melu un liekulības pasauli, pie kuras viņa nekad nevarēja pierast.
Bet Katerinai un Kabanikhai ir kas kopīgs, jo abas spēj pastāvēt par sevi, abas nevēlas samierināties ar pazemojumu un apvainojumu, abām ir spēcīgs raksturs. Taču viņu nevēlēšanās tikt pazemotiem un apvainojumiem izpaužas dažādi. Katerina nekad neatbildēs uz rupjību ar rupjību. Kabanikha, gluži pretēji, visos iespējamos veidos centīsies pazemot, aizskart un iebiedēt cilvēku, kurš viņas virzienā saka kaut ko nepatīkamu.
Katerinai un Kabanikhai ir atšķirīga attieksme pret Dievu. Ja Katerinas jūtas pret Dievu ir kaut kas gaišs, svēts, neaizskarams un augstāks, tad Kabanikhai tā ir tikai ārēja, virspusēja sajūta. Pat došanās uz baznīcu Kabanikhas dēļ ir tikai tāpēc, lai apkārtējos atstātu dievbijīgas dāmas iespaidu.
Vispiemērotākais Katerinas un Kabanikhas salīdzinājums ir kaut kas gaišs un kaut kas tumšs, kur Katerina ir gaiša un Kabanikha ir tumša. Katerina ir gaismas stars "tumšajā valstībā". Taču ar šo “staru” nepietiek, lai izgaismotu šo tumsu, jo galu galā tā izgaist pavisam.
Varoņa garīgais ļenganums un varones morālais dāsnums visspilgtāk izpaužas viņu pēdējā randiņa ainā. Katerinas cerības ir veltīgas: "Ja tikai es varētu dzīvot kopā ar viņu, varbūt es redzētu kādu prieku." “Ja tikai”, “varbūt”, “daži”.
“būtu”, “varbūt”, “kāda veida”... Mazs mierinājums! Bet pat šeit viņa atrod spēku nedomāt par sevi. Šī ir Katerina, kas savam mīļotajam lūdz piedošanu par nepatikšanām, ko viņa viņam sagādājusi. Boriss pat nevarēja iedomāties kaut ko tādu. Viņš īsti nespēs glābt vai pat žēlot Katerinu: “Kas gan zināja, ka mums ar tevi tik daudz jācieš par savu mīlestību! Man tad būtu labāk skriet!” Bet vai Kudrjaša dziedātā tautasdziesma Borisam neatgādināja atriebību par precētas sievietes mīlestību, vai Kudrjašs nebrīdināja par to pašu: “Eh, Boriss Grigorjič, beidz mani kaitināt!.. Galu galā tas nozīmē, ka tu gribi lai viņu pilnībā izpostītu.. “Vai tad poētiskajās naktīs uz Volgas pati Katerina par to nerunāja ar Borisu? Diemžēl varonis vienkārši neko no tā nedzirdēja.
Dobroļubovs dvēseliski saskatīja epohālu nozīmi konfliktā “Pērkona negaiss”, bet Katerinas tēlā - “jaunu mūsu tautas dzīves posmu”. Taču, idealizējot brīvo mīlestību tolaik populāro sieviešu emancipācijas ideju garā, viņš noplicināja Katerinas rakstura morālo dziļumu. Borisā iemīlētās varones vilcināšanos un sirdsapziņas dedzināšanu Dobroļubovs uzskatīja par “nabaga sievietes nezināšanu, kura nav saņēmusi teorētisko izglītību”. Pienākums, lojalitāte, apzinīgums ar revolucionārajai demokrātijai raksturīgo maksimālismu tika pasludināti par “aizspriedumiem”, “mākslīgām kombinācijām”, “vecās morāles konvencionālajiem norādījumiem”, “vecām lupatām”. Izrādījās, ka Dobroļubovs uz Katerinas mīlestību skatījās ar tādu pašu nekrievisku vieglumu kā Boriss.
Izskaidrojot varones valsts mēroga grēku nožēlas iemeslus, mēs, sekojot Dobroļubova vārdiem, neatkārtosimies par "māņticību", "nezināšanu" un "reliģiskiem aizspriedumiem". Katerinas “bailēs” neredzēsim gļēvulību un bailes no ārēja soda. Galu galā šāds skatiens varoni pārvērš par tumšās kuiļu valstības upuri. Patiesais varones grēku nožēlas avots ir citur: viņas jūtīgajā sirdsapziņā. “Tas nav tik biedējoši, ka tas tevi nogalinās, bet nāve pēkšņi atradīs tevi tādu, kāds tu esi, ar visiem taviem grēkiem, ar visām tavām ļaunajām domām. Es nebaidos nomirt, bet, kad es domāju, ka pēkšņi parādīšos Dieva priekšā, kā esmu šeit kopā ar jums, pēc šīs sarunas tas ir biedējoši. "Man ļoti sāp sirds," atzīstas Katerina. "Kam ir bailes, tam ir Dievs," atbalsojas tautas gudrība. Kopš neatminamiem laikiem krievu tauta “bailes” saprata kā paaugstinātu morālo pašapziņu.
V. I. Dāla skaidrojošajā vārdnīcā “bailes” tiek interpretētas kā “morālās atbildības apziņa”. Šī definīcija atbilst varones prāta stāvoklim. Atšķirībā no Kabanikhas, Feklushi un citiem “Pērkona negaisa” varoņiem, Katerinas “bailes” ir viņas sirdsapziņas iekšējā balss. Katerina pērkona negaisu uztver kā izredzēto: viņas dvēselē notiekošais ir līdzīgs tam, kas notiek vētrainajās debesīs. Tā nav verdzība, tā ir vienlīdzība. Katerina ir vienlīdz varonīga gan savā kaislīgajā un neapdomīgajā mīlas dēkā, gan dziļi apzinīgajā publiskajā grēku nožēlošanā. “Kāda sirdsapziņa!.. Kāda varena slāvu sirdsapziņa!.. Kāds morālais spēks... Cik milzīgas, cildenas, spēka un skaistuma pilnas tieksmes,” par Katerinu Strepetovu grēku nožēlas ainā rakstīja V..
V. M. Doroševičs rakstīja par Katerinu Strepetovu grēku nožēlas ainā. Un S.V. Maksimovs stāstīja, kā viņam gadījās sēdēt blakus Ostrovskim pirmās izrādes “Pērkona negaiss” laikā ar Ņikuļinu-Kositskaju Katerinas lomā. Ostrovskis drāmu vēroja klusēdams, sevī iegrimis. Bet tajā “nožēlojamajā ainā, kad Katerina, sirdsapziņas pārmetumu mocīta, metās pie vīra un sievasmātes kājām, nožēlojot grēkus, Ostrovskis, pavisam bāls, čukstēja: “Tas neesmu es, ne es: tas ir Dievs. !” Acīmredzot Ostrovskis neticēja, ka var uzrakstīt tik pārsteidzošu ainu. Ir pienācis laiks mums novērtēt ne tikai Katerinas mīlestību, bet arī nožēlas impulsu. Izgājusi cauri vētrainiem pārbaudījumiem, varone tiek morāli attīrīta un pamet šo grēcīgo pasauli, apzinoties savu taisnību: "Kas mīl, tas lūgsies."
"Nāve grēku dēļ ir briesmīga," saka cilvēki. Un, ja Katerina nebaidās no nāves, tad viņas grēki ir izpirkti. Viņas aiziešana aizved mūs atpakaļ uz traģēdijas sākumu. Nāvi svēta tā pati pilnasinīgā un dzīvi mīlošā reliģiozitāte, kas varones dvēselē ienākusi kopš bērnības. "Zem koka ir kaps... Saule silda... putni lidos pie koka, dziedās, iznesīs bērnus..."
Katerina apbrīnojami mirst. Viņas nāve ir pēdējais garīgās mīlestības uzplaiksnījums pret Dieva pasauli: kokiem, putniem, ziediem un zālēm. Monologs par kapu - atmodinātas metaforas, tautas mitoloģija ar ticību nemirstībai. Cilvēks, mirstot, pārvēršas par koku, kas aug uz kapa, vai par putnu, kas taisa ligzdu savos zaros, vai par ziedu, kas dāvā smaidu garāmgājējiem - tādi ir nemainīgi tautasdziesmu motīvi par nāvi. Dodoties prom, Katerina saglabā visas pazīmes, kas, pēc tautas uzskatiem, atšķīra svēto: viņa ir mirusi, it kā būtu dzīva. “Un tieši, puiši, kā dzīvi! Uz tempļa ir tikai neliela brūce, un ir tikai viena asins pile.