Pasaku par dzīvniekiem raksturojums. Dzīvnieku attēli krievu tautas pasakās un slāvu mitoloģijā

Viktorīna “Dzīvnieki – pasaku varoņi”

Viktorīna par pasakām pamatskolas skolēniem

Izmantoto materiālu saraksts
1. Krievu tautas pasakas: No A.N Afanasjeva krājuma / Intro. V. Aņikina raksts; slim. N. Kaminskis. - M.: Pravda, 1982.- 576 lpp.: ill.
2. Krievu tautas pasakas / Sast., intro. Art. un ņemiet vērā. V.P. Anikina; E. Korotkovas, N. Kočergina, I. Kuzņecova, K. Kuzņecova, V. Milaševska, B. Šahova zīmējumi; B. Školņika dizains.- I.: Det. lit., 1986.- 543 lpp.: ill.
3. Manas mīļākās dziesmas (Elektroniskais resurss - 2001, SIMAZ).

Farmančuks Artjoms

Ievērojama uzmanība tiek pievērsta šādu tēlu ņemšanai...

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

PAŠVALDĪBAS NETIPISKS BUDŽETS

VISPĀRĒJĀ IZGLĪTĪBAS IESTĀDE
"LICEJS Nr. 76"

Dzīvnieki pasakās un pasakās ir noteiktu cilvēka īpašību nesēji

Pabeigts

5. skolēns "A" klase

Farmančuks Artjoms

uzraugs

Bioloģijas skolotājs

Fedosova Jeļena

Nikolajevna

Novokuzņecka

2015

I Ievads 3

II Pasakas par dzīvniekiem, to īpašībām un šķirnēm 5

III Negatīvie dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās 8

III.I Lapsa dzīvnieku pasakās 9

III.II Vilks pasakās par dzīvniekiem 12

III.III Lācis pasakās par dzīvniekiem 14

IV Pozitīvie dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās 15

V Pasaku un teiku par dzīvniekiem loma nacionālā rakstura veidošanā 17

Bibliogrāfija 19

I Ievads

Daudzu gadsimtu gaitā, veidojot pašreizējos dzīvnieku tēlus krievu tautas pasakās, tika radīta literatūra, kas pētīja un aprakstīja folkloras iezīmes pasaku varoņi no dažādiem novadiem, valstīm u.c.

Šādos darbos V.Ya. Proppa patīk " Vēsturiskās saknes pasaka", "Krievu pasaka" un "Pasakas morfoloģija", E.V. Pomerantseva “Krievu pasakas likteņi”, V.P. Anikins “Krievu tautas pasaka” sniedz priekšstatu par pasakas uzbūvi, tās veidiem, lielos daudzumos dažādi veidi pasaku varoņi. Grāmatas O.M. Ivanovas-Kazas “Mitoloģiskā zooloģija” (vārdnīca) un E. A. Kostjuhins “Dzīvnieku eposa veidi un formas” palīdz sīkāk apsvērt visvairāk. slaveni varoņi pasakas par dzīvniekiem un radīt tās kolektīvais tēls pamatojoties uz varoņu datu un viņu darbību salīdzinošu analīzi.

Pasaku varoņi bieži ir dzīvnieki, kas personificē cilvēkus ar dažādiem raksturiem.

Ir arī vērts atzīmēt, ka krievu literatūrā ir ne tikai krievu tautas pasakas par dzīvniekiem. Tas ir arī bagāts ar pasakām. Dzīvniekiem šajos darbos piemīt tādas cilvēciskas īpašības kā gļēvums, laipnība, stulbums un skaudība.

Pietiekami daudz uzmanības tiek veltīts šādu tēlu aplūkošanai, taču nav pietiekami daudz literatūras, kas izskaidro to esamības lomu pasakās par dzīvniekiem, kas ir saistīts ar kursa darba tēmas atbilstību.

Mērķis: aprakstiet krievu varoņus tautas pasakas un pasakas par dzīvniekiem.

Uzdevumi:

Pētījums par krievu tautas pasakām un tās dzīvnieku varoņiem.

Varoņu un viņu darbību datu salīdzinošās analīzes izveide.

Pierādīt pasaku un teiku izglītojošo lomu caur dzīvnieku varoņu esamības nepieciešamību.

Pētījuma priekšmets:

Pētījuma objekts:

Krievu tautas pasaku un pasaku dzīvnieku varoņi.

Metodes:

Teorētiskā metode

Analīzes metode

Aptaujas metode

Salīdzinošā metode

Pētījuma materiāls:

Krievu tautas pasakas un pasakas par dzīvniekiem.

II Pasakas par dzīvniekiem, to pazīmēm un šķirnēm

Pasakās par dzīvniekiem atsevišķus varoņus var izsekot dažādos laika periodos. Tāpēc viens no kritiski jautājumi ir problēma par atšķirību starp pasakām par dzīvniekiem un citu žanru pasakām, kurās piedalās dzīvnieki.

Šīs problēmas risināšanas atslēga ir V.Ya piedāvātā pasaku par dzīvniekiem definīcija. Props: “Pastāsti par dzīvniekiem nozīmēs tās pasakas, kurās dzīvnieks ir stāstījuma galvenais objekts vai subjekts. Pamatojoties uz to, pasakas par dzīvniekiem var atšķirt no citām, kur dzīvnieki spēlē tikai atbalsta lomu un nav stāsta varoņi.

Pasakas par dzīvniekiem, protams, ietver pasakas, kurās darbojas tikai dzīvnieki (“Lapsa un dzērve”, “Lapsa, zaķis un gailis”, “Lapsa-vecmāte”, “Lapsa un melnstienis”, “Lapsa un dzērve” “Vilks muļķis” utt.). No pasakām par cilvēka un dzīvnieku attiecībām šajā žanrā būtu jāiekļauj tās, kurās dzīvnieki ir galvenie varoņi, bet cilvēki ir viņu darbības objekti, un stāstījums, kurā tiek stāstīts no dzīvnieku skatu punkta, nevis cilvēki (“Vilks ledus caurumā”, “Suns un vilks”, “Cilvēks, lācis un lapsa” utt.).

Pasakas par dzīvniekiem maz līdzinās stāstiem no dzīvnieku dzīves. Dzīvnieki pasakās darbojas tikai zināmā mērā atbilstoši savai dabai un daudz lielākā mērā darbojas kā viena vai otra rakstura nesēji un noteiktu darbību radītāji, kas galvenokārt būtu attiecināmi uz cilvēkiem. Tāpēc dzīvnieku pasauli pasakās papildina cilvēka iztēle, tā ir cilvēka domu un jūtu izpausmes veids, viņa skatījums uz dzīvi.

Dzīvnieki, kas runā, spriež un uzvedas kā cilvēki, ir tikai poētiska vienošanās: "Dzīvnieku piedzīvojumi tiek projicēti cilvēka dzīvē, un tos padara interesantus viņu cilvēciskā nozīme." No šejienes arī krievu pasaku galvenās tēmas par dzīvniekiem – cilvēku raksturi, cilvēku tikumi un netikumi, cilvēku attiecību veidi ikdienā, sabiedrībā, dažkārt šie tēli izskatās pat satīriski.

Lielākā daļa pētnieku atzīmē stāstu par dzīvniekiem klasificēšanas problēmu to daudzveidības dēļ. V.Ya rakstīja par pasaku veidu sarežģītību par dzīvniekiem. Propp, atzīmējot šādas šķirnes: pasakas par dzīvniekiem, kas eksistē kumulatīvā formā (“Teremok”, “Kolobok”, “Gailis un pupiņu sēklas” utt.); pasakas par dzīvniekiem, pēc uzbūves tuvas pasakām (“Vilks un septiņas kazītes”, “Kaķis, gailis un lapsa” u.c.); pasakas par dzīvniekiem, pēc uzbūves tuvas fabulām (“Vilks un lapsa”); tuvojas pasakas par dzīvniekiem literārie darbi un kam politiskā forma("Pasaka par Eršu Eršoviču").

Krievu pasaku par dzīvniekiem klasifikācijas izstrāde, pamatojoties uz A.N. savāktajiem tekstiem. Afanasjevs, V.Ya. Props identificē šādas grupas: pasakas par savvaļas dzīvniekiem (“Zvēri bedrē”, “Lapsa un vilks”, “Lapsas vecmāte”, “Lapsa un dzērve”, “Lapsas biktstēvs” u.c.); Pasakas par savvaļas un mājdzīvniekiem (“Suns un vilks”, “Vilks un septiņi bērniņi”, “Kaķis, lapsa un gailis” u.c.); Pasakas par cilvēkiem un savvaļas dzīvniekiem (“Lapsa un viņas aste”, “Cilvēks un lācis”, “Lācis ir liepas kāja”, “Lapsa ar rullīti” u.c.); Pasakas par mājdzīvniekiem (“Notriektā kaza”, “Zirgs un suns” u.c.); Pasakas par putniem un zivīm (“Dzērve un gārnis”, “Gailis un pupu sēkla”, “Rjabas vista” u.c.); Pasakas par citiem dzīvniekiem, augiem, sēnēm un stihijām (“Lapsa un vēži”, “Teremok”, “Koloboka”, “Saule, sals un vējš”, “Sēņu karš” u.c.).

Krievu tautas pasaku par dzīvniekiem varoņus parasti attēlo savvaļas un mājdzīvnieku attēli. Savvaļas dzīvnieku attēli nepārprotami dominē pār mājdzīvnieku attēliem: tie ir lapsa, vilks, lācis, zaķis, putnu vidū - dzērve, gārnis, strazdi, dzenis, zvirbulis, krauklis uc Mājdzīvnieki ir daudz retāk sastopami, un tie nav sastopami. parādās kā neatkarīgi vai vadošie varoņi, bet tikai kopā ar meža putniem: tas ir suns, kaķis, kaza, auns, zirgs, cūka, bullis un starp mājputniem - zoss, pīle un gailis . Krievu folklorā nav pasaku tikai par mājdzīvniekiem. Katrs no tēliem ir kāda ļoti konkrēta dzīvnieka vai putna tēls, aiz kura stāv viens vai otrs cilvēka raksturs un līdz ar to arī raksturojums rakstzīmes pamatojoties uz dzīvnieka paradumu, izturēšanās un izskata novērošanu. Rakstzīmju atšķirība īpaši skaidri un noteikti izpaužas savvaļas dzīvnieku tēlos: tātad lapsa galvenokārt attēlota kā glaimojošs, viltīgs krāpnieks, apburošs laupītājs; vilks ir kā mantkārīgs un lēnprātīgs pelēks muļķis, kas vienmēr iekļūst nepatikšanās; lācis ir kā stulbs valdnieks, meža apspiedējs, kas savu varu izmanto ne pēc prāta; zaķis, varde, pele, meža putni - kā vāji, nekaitīgi radījumi, kas vienmēr kalpo darbā. Vērtējumu neskaidrība saglabājas arī, aprakstot mājdzīvniekus: piemēram, suns tiek attēlots kā inteliģents, cilvēkam uzticīgs dzīvnieks; kaķim ir drosmes un slinkuma kombinācija; Gailis ir trokšņains, pašpārliecināts un zinātkārs.

Lai saprastu krievu tautas pasaku par dzīvniekiem nozīmi, ir jāstrādā pie to sižeta organizācijas un kompozīcijas, kas izceļas ar skaidrību, skaidrību un vienkāršību: “Pasakas par dzīvniekiem ir balstītas uz elementārām darbībām, kas ir stāstījuma pamatā, pārstāvot vairāk vai mazāk gaidīts vai negaidīts beigas, zināmā veidā sagatavots. Šīs vienkāršākās darbības ir psiholoģiska rakstura parādības...” Tās bieži ir vienas epizodes (“Lapsa un dzērve”, “Dzērve un gārnis” utt.). Tomēr daudz biežāk ir pasakas ar sižetiem, kuru pamatā ir viena un tā paša sižeta saišu-motīvu secīga sasaiste. Notikumus tajos saista līdzīga rakstura krustenisku varoņu rīcība: piemēram, pasakā “Lapsa un vilks” ir trīs sižeta motīvi - “Lapsa no kamanām zog zivis”, “Vilks pie ledus bedres”, “Piekautajam ir paveicies”. Vairākas epizodes, kā likums, nesarežģī kompozīciju, jo mēs parasti runājam par viena veida varoņu darbībām, kas tiek veiktas dažādās sižeta situācijās.

III Negatīvie dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās

Šajā darbā es izpētīju divus negatīvus krievu tautas pasaku varoņus par dzīvniekiem - lapsu un vilku. Šāda izvēle ir saistīta ne tikai ar viņu popularitāti, bet arī ar to, ka, izmantojot šo varoņu piemēru, var skaidri redzēt, kādi netikumi pasakās tiek izsmieti un nosodīti, tādējādi ietekmējot lasītāju nacionālā rakstura veidošanos. Abi varoņi satiekas dažādas pasakas atsevišķi un vienā kopā. Un, neskatoties uz to, ka gan vilks, gan lapsa ir negatīvi varoņi, un šķiet, ka viņiem ir daudz kopīga: viņi dzīvo tajos pašos mežos, uzbrūk vieniem un tiem pašiem dzīvniekiem, arī baidās no tiem pašiem pretiniekiem, pasakās viņi apveltīts ar dažādiem cilvēka īpašības, kas ir diezgan interesanti. Interesants ir arī fakts, ka viens negatīvais varonis ir vīrietis un, izrādās, ir apveltīts ar vīrišķību negatīvās iezīmes raksturs, un otrs varonis ir sieviete, apveltīta ar sievišķīgām iezīmēm, tāpēc viņu mērķu sasniegšanas metodes ir atšķirīgas, neskatoties uz to, ka šie mērķi ir vienādi.

Tādējādi, pamatojoties uz dažādu krievu tautas pasaku par dzīvniekiem analīzi, ir iespējams aplūkot šos varoņus no vienādām pozīcijām: viņu izskatu, pazīmes, darbības un noteikt, kurš no viņiem ir gudrāks, gudrāks vai viltīgāks, un kurš ir stulbs un naivs. Salīdzinošā analīze vilks un lapsa arī palīdzēs apzināt galvenos sabiedrībā izsmietos cilvēku netikumus un noskaidrot, kā šo varoņu klātbūtne krievu tautas pasakās ietekmē nacionālā rakstura veidošanos, kas ir šī darba mērķis.

III.I Lapsa pasakās par dzīvniekiem

Viens no visvairāk slavenās pasakas ar lapsas piedalīšanos - “Pasaka par lapsu un vilku”.

Tas sākas ar to, ka lapsa vēlas ēst zivis, bet nezina, kur to dabūt. Un, lai sasniegtu savu mērķi, viņa nolemj apgulties uz ceļa. Kāds vīrietis viņu pamana uz ceļa un ieliek savos ratos ar zivīm. Kamēr vīrs brauc un priecājas par savu labo atradumu, lapsa iegrauž kamanās caurumu un nolaiž zivi zemē. Lapsa izzvejo gandrīz visas zivis un pēc tam aizbēg mežā. Kad vīrietis redzēja, ka nav lapsas vai zivs, viņš bija ļoti satraukts. Tikmēr lapsa skrien savākt zivis un mieloties ar tām. Ceļā viņa satiek vilku, kurš jautā, no kurienes zivs ir, kā viņa to noķērusi un kur. Lai atbrīvotos no vilka un nedalītu ar viņu medījumu, viņa stāsta, ka aste jānolaiž bedrē un jāizrunā īpaši vārdi, lai zivs labāk ķertos. Tā stulbais vilks aizskrēja uz ledus caurumu. Kamēr viņš sēdēja un gaidīja zivi, aste iesaldēja bedrē tā, ka nebija iespējas to dabūt ārā. Sieviete ar rokeri ieraudzīja vilku. Sākumā viņa viņu vajāja, un, sapratusi, ka viņš ir nosalis, sāka viņu sist tā, ka vilkam aste nost. Un šajā laikā lapsa ieskrien būdā, kurā dzīvoja sieviete, un sāk mīcīt mīklu. Kamēr viņa mīcīja, viņa sasmērējās mīklā, aizgāja un apgūlās uz ceļa. Vilks viņu atkal satika, teica, ka viņam nekas nav izdevies, un, pamanījis, ka lapsa guļ balta, nobijās un sāka jautāt, kas viņai noticis. Lapsa viņam stāstīja, ka viņi viņai ar jūgu salauzuši galvu. Vilks viņu apžēloja, uzlika uz muguras un aizveda mājās. Un lapsa jāja viņam mugurā un smaidīdama teica: "Sitais nes nespēto!"

Krievu tautas pasakās par dzīvniekiem lapsa bieži ir vilka ienaidnieks. Šī “tenku mīļā” bieži vien izraisa mūsu līdzjūtību par viņas veiklību, drosmi un atjautību vilka apmānībā. Un iepriekš aprakstītajā pasakā lapsas iztēlei un atjautībai nav robežu. Lapsa sava labuma labad maldina vilku, vīrieti un, visticamāk, sava mērķa - ēdiena un siltas pajumtes - vārdā būtu gatava apmānīt un ierāmēt jebkuru. Un tāpēc, neskatoties uz visām līdzjūtībām pret viņu, joprojām būtu kļūda runāt par viņu kā pozitīvu varoni. Lapsas viltība un atjautība sadzīvo ar nevaldāmu augstprātību, liekulību un nodevību.

Starp pasakām par dzīvniekiem ir arī tādas, kurās tiek nosodīti ne tikai cilvēku, bet arī sociālie netikumi, lai gan tādu ir maz. Piemēram, pasaka “Lapsa un Kotofejs Ivanovičs”. Tajā ar neatkārtojamu spožumu attēlota ranga pielūgšana un kukuļošana. Kaķis, kas izraidīts no mājām, pateicoties atjautīgai lapsai, kura it kā viņu apprec, kļūst par Kotofeju Ivanoviču - visu meža dzīvnieku “priekšnieku”, jo lapsa ar maldināšanu viņu visiem nodod kā briesmīgu zvēru. Pat spēcīgākie meža iemītnieki - lācis un vilks - ir spiesti viņam kalpot, un kaķis brīvi apzog un spiež visus.

Krievu tautas pasakās par dzīvniekiem lapsa mūsu priekšā parādās arī sarkanmataina skaistules izskatā, kas var runāt ar jebkuru. Tā pasakā “Lapsa biktstēvs” viņa pirms gaiļa ēšanas pārliecina viņu izsūdzēt grēkus; tajā pašā laikā asprātīgi tiek izsmieta garīdznieku liekulība. Lapsa vēršas pret gaili: "Ak, mans dārgais bērns, gailīt!" Viņa stāsta viņam Bībeles līdzību par muitnieku un farizeju un tad viņu apēd.

Vēl viena pasaka, kuras sižets ir zināms visiem, ir “Kolobok”. Pasaka ir viendabīgu epizožu ķēde, kurā attēlotas Koloboka tikšanās ar dažādiem runājošiem dzīvniekiem, kas plāno viņu apēst, bet Koloboks aizbēg no visiem, izņemot lapsu. Ar katru dzīvnieku bulciņa iesaistās diskusijā, kurā ikreiz skaidro savu aiziešanu: "Es pametu vecmāmiņu, pametu vectēvu un pametīšu tevi, lāci (vilks, zaķis),." Lapsa, kā parasti, ar maldināšanas palīdzību, izliekoties par daļēji kurlu, noķer Koloboku viņa iedomībā un, izmantojot viņa laipnību, kas izpaužas viņa gatavībā atkārtot dziesmu tuvāk lapsas ausij un mutei. , ēd viņu.

Lapsas stulbums ir aprakstīts pasakā "Lapsa un melnspārnis". Strazds uzcēla ligzdu un iznesa cāļus. Lapsa par to uzzināja un sāka biedēt rudeni, sakot, ka viņš iznīcinās viņa ligzdu. Vispirms lapsa pieprasīja, lai strazds viņai dod ēst. Rudens baroja lapsu pīrāgus un medu. Tad lapsa pieprasīja, lai rubenis viņai iedod padzerties. Strazds iedeva lapsai alu. Atkal lapsa pienāca pie strazda un prasīja, lai viņa pasmīn. Strazds lika lapsai smieties. Lapsa atkal pienāca pie strazda un prasīja viņu nobiedēt. Tā strazds pieveda lapsu pie suņu bara. Lapsa nobijās, aizbēga no suņiem, iekāpa bedrē un sāka ar sevi runāt. Viņa sastrīdējās ar asti un izbāza to no bedres. Tāpēc suņi satvēra viņu aiz astes un apēda. Tā krievu tautas pasakās par dzīvniekiem vienmēr tiek sodīts stulbums un alkatība.

Izpētot vairākas pasakas ar lapsām, mēs varam secināt, ka vairumā gadījumu lapsa ir negatīvs varonis, kas personificē viltību, viltību, viltību, viltību un savtīgumu. Bet var arī pamanīt, ka, ja viņa kopā ar citiem dzīvniekiem iebilst pret vilku, viņa saņem pozitīvu novērtējumu, bet, ja viņa pati kaitē citiem, viņa saņem negatīvu vērtējumu. Diezgan bieži var redzēt pasakas par viltīgo lapsu un stulbo vilku, kurās lapsa pieviļ vilku savā labā. Bet lapsa ir tikpat liela plēsoņa kā vilks. Viņa izdzen zaķi no viņa būdas, ēd strazdu cāļus, maldina citus dzīvniekus, piemēram, lāci vai pat cilvēkus, un viņai vienmēr gribas apēst gailīti, rubeņus, bulciņu un zaķi. Un viņa par šīm darbībām nežēlīgi maksā. Galu galā viltību, kas robežojas ar nodevību, nevar attaisnot. Pat lapsas izskats ir mānīgs: to parasti raksturo kā ļoti pievilcīgu, rudmatainu, ar acīm, kas liecina par tās viltību.

III.II Vilks pasakās par dzīvniekiem

Vilks ir diezgan populārs tēls krievu tautas pasakās, bet krievu cilvēku apziņā viņa tēls ir apveltīts galvenokārt ar negatīvām īpašībām. Visbiežāk krievu tautas pasakās vilks ir stulbs un vienprātīgs dzīvnieks, kuru visi nemitīgi maldina un uzstāda (“Māsa Lapsa un vilks”, “Vilks un kaza”, “Muļķis vilks”, “Ziemas kvartāls Dzīvnieki”). Bet jāatzīmē, ka pat tad, kad vilks pasakās tiek attēlots kā muļķis, viņš atšķirībā no lapsas nekad nav ļauns un zems.

Iepriekš tika runāts, ka pasakas par dzīvniekiem tika radītas ne tikai mazo audzināšanai. Daudzi no viņiem izmanto smieklīgu daiļliteratūru un jokus, lai izsmietu netikumus. Un, piemēram, stulbuma iemiesojums pasakās bieži vien ir vilks. Viņa stulbums ir nežēlīga un alkatīga zvēra stulbums. Šķiet, ka stāstnieki apzināti nostāda vilku tādos apstākļos, kas attaisno viņa rīcību, kam vajadzētu likt klausītājam pret viņu justies žēl, taču tā nenotiek, jo stulbumam, nežēlībai un alkatībai dzīvē nav vietas - tā ir galvenā tēze pasakas.

Viena no slavenākajām pasakām par vilku ir pasaka "Vilks un septiņas kazas". Kazu māte, izejot no mājas, brīdina savus bērnus uzmanīties no tuvumā klīstošā vilka. Tikmēr vilks, izmantojot izdevīgo brīdi, pieklauvē pie kazlēnu durvīm un paziņo, ka ir viņu māte. Un bērni atbild, sakot, ka viņu mātes balss ir maiga, bet viņa balss ir raupja. Lai mīkstinātu balsi, vilks apēd medus gabaliņu, bet bērni viņu joprojām nelaiž iekšā, jo viņu mātes ķepas ir baltas, nevis melnas, kā vilkam. Tad viņš iet uz dzirnavām un sasmērē ķepas miltos. Bērni ielaida iekšā vilku, kurš uzreiz apēd visus, izņemot mazāko, kas paslēpts krāsnī. Atgriežoties mājās, kazu māte redz vilka nodarīto postu un mazāko aizbēgušo kazlēnu, kurš viņai pastāsta par notikušo. Viņa dodas pēc vilka un atrod viņu guļam ar pilnu vēderu, kurā kaut kas maisās. Kazu māte pārplēš vilkam vēderu, un seši kazlēni iznāk dzīvi. Bērnu vietā viņu māte piepilda vilka vēderu ar akmeņiem. Nākamajā rītā kaza satika vilku un aicināja sacensties lēkšanā pāri ugunskuram, kaza pārlēca, vilks arī pārlēca, bet akmeņi viņu norāva lejā. Tātad vilks sadega. Vēl viena beigu versija - vilks pamodās ar akmeņiem vēderā, kļuva izslāpis, devās uz straumi, paslīdēja, iekrita ūdenī un noslīka no svara.

Šajā pasakā vilks ir nežēlīgs un nežēlīgs sava laupījuma dēļ, viņš spēj piemānīt mazās kazas, kuras paliek vienas mājās. Ar maldināšanu (runājot kazas mātes balsī) viņš stāsta bērniem, ka ir viņu māte, un lūdz viņu ielaist mājās. Un, kad viņi viņu ielaida, vilks apēd visus kazlēnus, izņemot vienu, ko viņš nepamanīja. Pateicoties mazajai kazai, šajā pasakā tiek sodīts ļaunums, alkatība un nežēlība.

“Pastāstā par vilku un lapsu” vilks lasītājiem parādās nedaudz citādākā tēlā - stulbs un naivs dzīvnieks, kuru ir viegli maldināt. Lapsa viņa mājā manipulē un kontrolē vilku, gudri apburot viņu. Pašā pasakas sākumā ir teikts, ka lapsa dzīvoja ledus būdā, un vilks dzīvoja zaru būdā, un, pavasarim atnākot, lapsas būda izkusa, un viņa sāka lūgt, lai vilks dzīvo iekšā. vilku māja. Vilks viņu apžēloja un muļķīgi ielaida. Katru dienu lapsai izdevās vilku piemānīt: viņa stāstīja, ka pie viņas nāk ciemiņi, un izgāja pie viņiem paēst viņa krējumu un sviestu, un lēnām mainīja guļamvietu, lai tā būtu tuvāk plīts. Tātad, lapsa pārcēlās gulēt uz plīts, un vilks pārvietojās zem krāsns. Pasaka beidzās ar to, ka, turpinot mānīt vilku, lapsa palika uz visiem laikiem dzīvot viņa mājā, kļūstot par tur saimnieci un padarot vilku par kalpu.

Vilka stulbums aprakstīts arī pasakā “Kā lapsa vilkam kažoku šuva”. Stulbais vilks palūdza viltīgajai lapsai uzšūt viņam kažoku. Lapsa saņēma aitas no vilka: viņa ēda gaļu un pārdeva vilnu. Un, kad vilkam pietrūka pacietības un viņš lūdza kažoku, lapsa viņu nogalināja ar viltu.

Tātad no iepriekš apspriestajām pasakām mēs varam secināt, ka vilks bieži ir stulbs, taču tā nav viņa galvenā iezīme: viņš ir nežēlīgs, mežonīgs, dusmīgs, mantkārīgs - tās ir viņa galvenās īpašības. Viņš apēd nabaga veca vīra zirgu, ielaužas dzīvnieku ziemas mītnēs un traucē tiem mierīga dzīve, grib apēst bērnus, maldinot tos ar dziesmu. Bet šādas īpašības pasakās nekad netiek veicinātas, tāpēc vilks vienmēr saņem to, ko viņš ir pelnījis.

III.III Lācis pasakās par dzīvniekiem

Nevar nepieminēt tādu pasaku varoni kā lāci, kas ir brutāla spēka iemiesojums. Dažreiz viņš ir nikns, dažreiz naivs un laipns. Būdams meža īpašnieks, viņam ir vara pār citiem dzīvniekiem, taču viņam tomēr ir vienkāršs raksturs. Fiziskā spēka klātbūtne konkrētajā dzīvnieka raksturā praktiski izslēdz inteliģenci - lācis pasakās ir stulbs un vāji dzīvnieki viņu apmāna. Var saskatīt paralēli starp lāča tēlu un bagāto zemes īpašnieku tēlu dzimtbūšanas laikā. Tāpēc cilvēki un citi dzīvnieki, kas pasakās simbolizē brīvo un viltīgo krievu tautu, nereti mēģina apmānīt un apmānīt lāci. Piemēram, lācis paliek bez nekā (pasaka "Cilvēks un lācis ") vai arī to pilnībā apēd cilvēku pūlis ("Lācis - viltus kāja "). Dažās pasakās lācis ir slinks, mierīgs un ļoti novērtē savu mieru. Ir arī pasakas, kurās lācis izpaužas kā laipns dzīvnieku raksturs, kas palīdz cilvēkiem. Piemēram, lācis dāvina Mašai dāvanas, tādējādi rīkojoties kā simbolu labajiem dabas spēkiem, kuriem patīk smags darbs un godīgums.

IV Pozitīvie dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās

Es arī analizēju pozitīvie varoņi-dzīvnieki krievu tautas pasakās, kas pārstāv veselu dažādu tēlu galeriju. Protams, visi šie tēli metaforiski atspoguļo cilvēku pasauli – viņu rīcību, bailes no vājajiem pirms stiprajiem, attapību un laipnību. Pasakās par dzīvniekiem cilvēkiem ir neliela loma vai arī viņu nav vispār. Krievu pasakās pozitīvi dzīvnieku tēli ir ļoti plaši pārstāvēti. Viņi vienmēr uzvar, pateicoties savai inteliģencei un atjautībai.

Bieži vien kaķis pasakās atklāti demonstrē savu rotaļīgo noskaņojumu daudzos stāstos, izrādās, ka viņš ir laupītājs vai pat zaglis. Bet tajā pašā laikā kaķis izceļas ar taisnīgumu un dzīvu atjautīgu prātu. Pateicoties viņa daiļrunībai, viņš izkļūst no sarežģītām situācijām, palīdz aizvainotajiem un aizsargā savus draugus. Turklāt kaķim nav acīmredzama spēka, tā patiesais spēks slēpjas vārdā. Kaķa gudrie vārdi var izraisīt bailes dzīvniekos, kas daudzkārt lielāki par viņu. Piemēram, pasakā "Kaķis un lapsa “Kaķis sevi dēvē par vojevodu un liek nodrebēt pat tādiem spēcīgiem dzīvnieku tēliem kā lācis un vilks. Jūs varat arī atcerēties pasaku "Kaķis - pelēka piere, kaza un auns ", kurā kaķis un viņa draugi veikli maldina vilkus.

Gailis pasakās mums parādās no divām pusēm. Daudzās pasakas gailis tiek attēlots kā vieglprātīgs un ļoti pašpārliecināts. Dažreiz viņš izrāda nepaklausību, pārkāpj kādu aizliegumu un rezultātā tiek nozagts. Kā pasakāCockerel - zelta ķemme “- lapsa nozog gaili, un viņa draugi nāk palīgā varonim. Tas viņu raksturo kā vājš varonis tomēr ir arī otra puse. Gailis pasakās darbojas kā gudrs palīgs saviem draugiem vai cilvēkiem, kā tas bija pasakās.Gailis un dzirnakmeņi "Un" Lapsa un zaķis " Viņš izpaužas kā patiesi bezbailīgi un spēcīgi pozitīvi tēli krievu pasakās.

Zaķis ir vājš, bet viltīgs varonis. Viņš bieži darbojas kā gļēvulības personifikācija, tomēr, pateicoties viņa veiklībai un attapībai, viņš viegli izkļūst no sarežģītām situācijām. Piemēram, pasakā "Lepojas ar Zaķi "Varonis palīdz glābt vārnu. Pasakās ir acīmredzamas izmaiņas zaķa tēlā: sākumā tas mums šķiet gļēvulības un kautrības simbols (“Lapsa un zaķis "), bet stāstam turpinoties, mēs redzam, kā šis gļēvais varonis pārvēršas. Viņš var pārspēt pat vilku un izglābt savus draugus.

Ezītis pasakā ir inteliģents un piesardzīgs dzīvnieku tēls. Viņš pauž laipnību un draudzīgumu un bieži samierina dzīvnieku raksturus savā starpā, atrisina viņu strīdus un atrod taisnību. Pasakas dažreiz izskaidro muguriņu parādīšanos ezim, ar kuru palīdzību tas var ne tikai aizstāvēties, bet arī pretoties lielākiem dzīvniekiem. Par viņu var būt pat varonīga slava (pasaka “Ezis”).

Pele pasakās ir strādīga un laipna, lai gan bieži tiek uzsvērts, ka “peles smadzenes ir mazākas par zirņiem”. Viņa bieži darbojas kā glābēja, un atlīdzība par to nebūt nav liela - piemēram, tikai karote putras. Pele bieži palīdz cilvēkiem - pasakā nes ūdeni "Bailēm ir lielas acis "un var pat glābt dzīvības ("Meita un pameita "). Šis ir spēcīgs dzīvnieka raksturs, kuram dažreiz ir izšķiroša loma pasakas sižeta attīstībā - un viņš palīdz izvilkt rāceni (“rāceņi "), un izdara kaut ko pilnīgi neiespējamu un ārpus cilvēku spēka - viņš salauž zelta olu ("Cālis"). Neskatoties uz nelielo izmēru, peles loma pasakās izrādās ļoti nozīmīga.

V Pasaku un teiku par dzīvniekiem loma nacionālā rakstura veidošanā

Krievu tautas pasakas par dzīvniekiem parāda, ko cilvēki nosodīja sabiedrībā, savus ienaidniekus un pat sevī. Viņi izsmēja nežēlību, lielīšanos, glaimi, korupciju un daudz ko citu. Un bieži vien tāpēc pasakās tieši dzīvnieku klātbūtnes dēļ vienkāršā saturā slēpjas tādas idejas, kas veido tautas morāles kodeksa būtību. Tie stāsti, kas izvēršas pasakās par dzīvniekiem, ir sava veida reāla dramatizējums dzīves situācijas. Ne velti šādām pasakām ir morāli pamācoša loma, jo to varoņi iemieso noteiktas cilvēciskas īpašības, un tāpēc viltīgo sauc par lapsu, gļēvu par zaķi, bet stulbu par vilks. Pasakas par dzīvniekiem ir līdzības, kas parāda lasītājam, kas ir cieņā un kas nav.

Katra cilvēka raksturu veido emocionālas, gribas un morālas iezīmes, kuru pamati tiek likti agrā bērnībā. Vecāki saviem bērniem lasa pasakas, ar kuru palīdzību viņi iepazīst pasauli. Tāpēc tas ir raksturīgs pasakām izglītojoša loma, galu galā, pasaka ir gadsimtiem veca tautas gudrība. Caur to bērns uzzina par apkārtējo pasauli un savu vietu šajā pasaulē, saņem pirmos priekšstatus par labo un ļauno, draudzību un nodevību, drosmi un gļēvulību. Šīs idejas parādās tieši caur pasaku varoņu, arī dzīvnieku, tēliem, jo ​​reizēm dzīvnieki pasakas beigās kļūst morālāki, izejot cauri noteiktiem moralizēšanas pārbaudījumiem, un dažreiz tieši dzīvnieki ir tie “morāles skolotāji”. pasaka, ar kuras palīdzību tiek noteikta morāle . Krievu tautas pasakās ir daudz līdzīgu tēlu, kuru izskatīšana ir devusi ļoti interesantus rezultātus. Līdzīgu pazīmju identificēšana dzīvniekiem un cilvēkiem (runa - raudāšana, uzvedība - paradumi) kalpoja par pamatu, lai dzīvnieku attēlos apvienotu viņu īpašības ar cilvēka īpašībām: dzīvnieki runā un uzvedas kā cilvēki. Šī kombinācija arī noveda pie dzīvnieku raksturu tipizēšanas, kas kļuva par noteiktu īpašību iemiesojumu: lapsa - viltība, vilks - stulbums un alkatība, lācis - lētticība un zaķis - gļēvums. Tādējādi pasakas ieguva alegorisku nozīmi: dzīvnieki sāka nozīmēt noteiktu raksturu cilvēkus. Dzīvnieku attēli kļuva par morāles mācīšanas līdzekli, bet pēc tam par sociālo satīru, kas noveda pie nacionālā rakstura veidošanās, jo pasakās par dzīvniekiem ne tikai negatīvās īpašības(stulbums, slinkums, runīgums), bet arī nosoda vājo apspiešanu, alkatību un maldināšanu peļņas gūšanas nolūkā.

Dzīvniekam ir īpaša loma ne tikai tautas pasakās, bet arī pasakās. Pievēršoties Krilova teikām, var redzēt, ka dzīvnieks tajās reizēm izraisa smieklus, reizēm nē. Tādās pasakās kā “Vilks un jērs”, “Lauva un pele”, “Vilks audzētavā” un vairākās citās pasakās dzīvnieki nav smieklīgi. Bet ņemsim fabulas “Pērtiķis un brilles”, “Varde un vērsis”, “Kvartets” un daudzas citas – un mums jau ir jautri. Neprātīga pērtiķa, augstprātības uzpūstas vardes, stulba mērkaķa, ēzeļa, kazas un lāča tēlā mēs varam viegli atpazīt cilvēkus ar visiem viņu trūkumiem.

Bibliogrāfija

1. Afanasjevs A.N. “Krievu tautas pasakas: pilns izdevums vienā sējumā”, M., 2010.

2. Anikins V.P. Krievu tautas pasaka. M., 1984. gads.

3. Vederņikova N.M. Krievu tautas pasaka. M., 1975. gads.

4. Ivanova-Kazas O.M. Mitoloģiskā zooloģija (vārdnīca), Sanktpēterburga, Filoloģijas fakultāte, 2004.g.

5. Kostjuhins E. A. Dzīvnieku eposa veidi un formas. Maskava, 1987

6. Ņikiforovs A.I. Bērnu tautas pasaka dramatiskais žanrs. L., 1928. gads.

7. Propp V.Ya. Pasaku vēsturiskās saknes.

8. Propp V.Ya. Pasakas morfoloģija. M., 98.

9. Propp V.Ya. Krievu pasaka. L., 1984. gads.

10. Pomerantseva E.V. Krievu pasakas liktenis, M., 1965.

11. Pasakas par dzīvniekiem, Tula, 2000.g.

12. Zaķu pasakas, Tjumeņa, 1959. gads.

13. O. Kapicas un A. Tolstoja pārstāstītas pasakas par lapsu pirmsskolas vecuma bērniem, L., 1970.g.

14. Fundamentāls elektroniskā bibliotēka. Krievu literatūra un folklora. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#

Bērniem pasaka ir pārsteidzoša, bet izdomāts stāsts par maģiskiem objektiem, monstriem un varoņiem. Taču, ieskatoties dziļāk, kļūst skaidrs, ka pasaka ir unikāla enciklopēdija, kas atspoguļo jebkuras tautas dzīvi un morāles principus.

Vairāku simtu gadu laikā cilvēki izdomāja milzīgs daudzums pasakas Mūsu senči tos nodeva no mutes mutē. Viņi mainījās, pazuda un atkal atgriezās. Turklāt var būt pilnīgi dažādi varoņi. Visbiežāk krievu tautas pasaku varoņi ir dzīvnieki un iekšā Eiropas literatūra galvenie varoņi bieži ir princeses un bērni.

Pasaka un tās nozīme tautai

Pasaka ir stāstījums par izdomātiem notikumiem, kas patiesībā nenotika, piedaloties izdomātiem varoņiem un maģiskiem varoņiem. Tautas sacerētas un folkloras tradīciju radītas pasakas pastāv katrā valstī. Krievijas iedzīvotājiem tuvākas ir krievu tautas pasakas par dzīvniekiem, karaļiem un muļķi Ivanu, Anglijas iedzīvotājiem tuvāki ir leprechauns, rūķi, kaķi utt.

Pasakām ir spēcīgs izglītojošs spēks. Bērns no šūpuļa klausās pasakas, asociējas ar varoņiem, nostāda sevi viņu vietā. Pateicoties tam, viņš izstrādā noteiktu uzvedības modeli. Māca tautas pasakas par dzīvniekiem uzmanīga attieksme mūsu mazākajiem brāļiem.

Ir arī vērts atzīmēt, ka ikdienas krievu pasakās ir tādi vārdi kā "saimnieks", "cilvēks". Tas bērnā pamodina zinātkāri. Ar pasaku palīdzību jūs varat ieinteresēt savu bērnu vēsturē.

Viss, kas bērnībā ir ieguldīts bērnā, paliek viņam uz visiem laikiem. Bērns, kas pareizi audzināts pasakās, izaugs par pienācīgu un simpātisku cilvēku.

Sastāvs

Lielākā daļa pasaku ir rakstītas pēc vienas sistēmas. Tas attēlo šādu diagrammu:

1) Sākums. Tas raksturo vietu, kur notiks pasākumi. Ja runa ir par dzīvniekiem, tad apraksts sāksies ar mežu. Šeit lasītājs vai klausītājs iepazīstas ar galvenajiem varoņiem.

2) Sākums. Šajā pasakas posmā notiek galvenā intriga, kas pārvēršas par sižeta sākumu. Pieņemsim, ka varonim ir problēma, un viņam tā ir jāatrisina.

3) Kulminācija. To sauc arī par pasakas virsotni. Visbiežāk tas ir darba vidus. Situācija uzkarst, notiek atbildīgākās darbības.

4) Nobeigums. Šajā brīdī galvenais varonis atrisina viņa problēmu. Visi varoņi dzīvo laimīgi (parasti tautas pasakām ir labas, laipnas beigas).

Lielākā daļa pasaku ir veidotas saskaņā ar šo shēmu. To var atrast arī oriģināldarbos, tikai ar būtiskiem papildinājumiem.

Krievu tautas pasakas

Tie ir milzīgs bloks folkloras darbi. Krievu pasakas ir dažādas. Viņu sižeti, darbības un varoņi ir nedaudz līdzīgi, taču, neskatoties uz to, katrs ir unikāls savā veidā. Dažkārt nākas saskarties ar tām pašām tautas pasakām par dzīvniekiem, taču to nosaukumi ir dažādi.

Visas krievu tautas pasakas var klasificēt šādi:

1) Tautas pasakas par dzīvniekiem, augiem un nedzīvo dabu (“Terem-Teremok”, “Akmens vista” utt.)

2) Maģiskais (“Pašu salikts galdauts”, “Lidojošais kuģis”).

3) "Vaņa jāja uz zirga...")

4) (“Par balto vērsi”, “Priesterim bija suns”).

5) Sadzīve (“Saimnieks un suns”, “Labais priesteris”, “Labs un sliktais”, “Pots”).

Klasifikācijas ir diezgan daudz, bet mēs apskatījām to, ko piedāvāja viens no izcilākajiem krievu pasaku pētniekiem.

Dzīvnieku attēli

Katrs cilvēks, kurš uzauga Krievijā, var uzskaitīt galvenos dzīvniekus, kas ir krievu pasaku varoņi. Lācis, vilks, lapsa, zaķis - tie ir krievu pasaku varoņi. Dzīvnieki dzīvo mežā. Katrai no tām ir savs tēls, ko literatūras kritikā sauc par alegoriju. Piemēram, vilks, ko sastopam krievu pasakās, vienmēr ir izsalcis un dusmīgs. Vienmēr dusmu vai alkatības dēļ viņš bieži nonāk nepatikšanās.

Lācis ir meža īpašnieks, karalis. Parasti viņš pasakās tiek attēlots kā godīgs un gudrs valdnieks.

Lapsa ir viltības alegorija. Ja šis dzīvnieks ir klātesošs pasakā, tad kāds no citiem varoņiem noteikti tiks maldināts. Zaķis ir gļēvulības tēls. Parasti viņš ir lapsas un vilka mūžīgais upuris, kas plāno viņu apēst.

Tātad, šie ir varoņi, kurus mums piedāvā krievu tautas pasakas par dzīvniekiem. Paskatīsimies, kā viņi uzvedas.

Piemēri

Apskatīsim dažas tautas pasakas par dzīvniekiem. Saraksts ir milzīgs, mēs mēģināsim analizēt tikai dažus. Piemēram, ņemsim pasaku "Lapsa un dzērve". Tas stāsta par Lapsu, kura pasauca dzērvi pie sevis vakariņās. Viņa pagatavoja putru un izklāja to uz šķīvja. Bet Crane ir neērti ēst, tāpēc viņš nedabūja putru. Tāda bija taupīgās Lapsas viltība. Dzērvis uzaicināja Lapsu vakariņās, pagatavoja okrošku un piedāvāja ēst no krūzes ar augstu kaklu. Bet Liza nekad netika pie okroškas. Stāsta morāle: viss, kas nāk apkārt, diemžēl nāk apkārt.

Interesants stāsts par Kotofeju Ivanoviču. Viens vīrietis atnesa uz mežu kaķi un atstāja to tur. Lapsa viņu atrada un apprecējās. Viņa sāka stāstīt visiem dzīvniekiem, cik viņš ir stiprs un dusmīgs. Vilks un lācis nolēma atnākt un paskatīties uz viņu. Lapsa viņus brīdināja, ka labāk viņiem paslēpties. Viņi uzkāpa kokā un nolika zem tā vērša gaļu. Atnāca kaķis un lapsa, kaķis uzsita gaļai un sāka teikt: “Ņau, ņau...”. Un vilks un lācis domā: "Nepietiek!" Viņi brīnījās un gribēja tuvāk apskatīt Kotofeju Ivanoviču. Lapas čaukstēja, un kaķis domāja, ka tā ir pele, un satvēra viņu sejas ar nagiem. Vilks un lapsa aizbēga.

Tās ir krievu tautas pasakas par dzīvniekiem. Kā redzat, lapsa visus apmāna.

Dzīvnieki angļu pasakās

Angļu pasaku pozitīvie tēli ir vista un gailis, kaķis un kaķis un lācis. Lapsa un vilks vienmēr ir negatīvās rakstzīmes. Zīmīgi, ka saskaņā ar filologu pētījumiem kaķis angļu pasakās nekad nav bijis negatīvs tēls.

Tāpat kā krievu, arī angļu tautas pasakas par dzīvniekiem tēlus iedala labajos un ļaunajos. Labais vienmēr uzvar ļauno. Tāpat darbiem ir didaktisks mērķis, proti, beigās vienmēr ir morāli secinājumi lasītājiem.

Angļu pasaku par dzīvniekiem piemēri

Interesants ir darbs "Kaķu karalis". Tas stāsta par diviem brāļiem, kuri dzīvoja mežā kopā ar suni un melnu kaķi. Viens brālis reiz aizkavējās medībās. Pēc atgriešanās viņš sāka stāstīt brīnumus. Viņš saka, ka redzējis bēres. Daudzi kaķi nesa zārku ar attēlotu vainagu un scepteri. Pēkšņi melnais kaķis, kas gulēja pie viņa kājām, pacēla galvu un kliedza: "Vecais Pēteris ir miris, es esmu kaķu karalis!" Pēc tam viņš ielēca kamīnā. Neviens viņu vairs neredzēja.

Ņemsim par piemēru komisko pasaku "Vilijs un cūka". Viens saimnieks uzticēja savam stulbajam kalpam aizvest cūku savam draugam. Tomēr Villija draugi pierunāja viņu doties uz krogu, un, kamēr viņš dzēra, cūku jokodamies nomainīja ar suni. Villijam likās, ka tas ir velna joks.

Dzīvnieki citos literatūras žanros (fabulas)

Ir vērts atzīmēt, ka krievu literatūrā ir ne tikai krievu tautas pasakas par dzīvniekiem. Tas ir arī bagāts ar pasakām. Dzīvniekiem šajos darbos piemīt tādas cilvēciskas īpašības kā gļēvums, laipnība, stulbums un skaudība. I. A. Krilovam īpaši patika izmantot dzīvniekus kā tēlus. Viņa fabulas “Vārna un lapsa” un “Pērtiķis un brilles” ir zināmas visiem.

Tādējādi varam secināt, ka dzīvnieku izmantošana pasakās un teikās piešķir literatūrai īpašu šarmu un stilu. Turklāt angļu un krievu literatūrā varoņi ir vieni un tie paši dzīvnieki. Tikai viņu stāsti un īpašības ir pilnīgi atšķirīgas.

Krendeļevs Antons

Pasakas par dzīvniekiem ir ne tikai izklaidējošas un smieklīgas, bet arī pamācošas.

Cilvēks dzīvniekiem piedēvēja spēju spriest un runāt, bet cilvēku maldīgos priekšstatus caurstrāvo arī vēlme izprast dzīvnieku dzīvi, apgūt to pieradināšanas, pasargāšanas no uzbrukuma un medību metodes.

Visizplatītākie pasaku par dzīvniekiem varoņi ir lapsa un vilks. Tas izskaidrojams ar to, ka, pirmkārt, personai visbiežāk nācās saskarties ar viņiem saimnieciskā darbība; otrkārt, šie dzīvnieki ieņem vidējo vietu dzīvnieku valstībā pēc izmēra un spēka; visbeidzot, treškārt, pateicoties iepriekšējiem diviem iemesliem, cilvēkam bija iespēja tos ļoti tuvu iepazīt.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

IV novadu jauniešu “Filoloģiskie lasījumi”

Pašvaldības izglītības iestāde Mihailovskas vidusskola

Krendeļevs Antons

Pašvaldības izglītības iestāde Mihailovskas vidusskola, 5. klase, 11 gadi

Pieteikšanās konkursam

Žanrs: Izpēte

“Dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās”

Skolotājs-mentors:

Jablokova Svetlana Vladimirovna

Krievu valodas un literatūras skolotāja

Mihailovska ciems, Jaroslavļas pašvaldības rajons, 2010.

1.Ievads 2 lpp

2. Nodaļa “Dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās”

1.1 Septiņu vilku lapsa iztērēs 5 lappuses.

1.2. Vilks maina kažoku, bet ne raksturu 7 lpp.

1.3. Lācis, lai arī vecs, ir divu lapsu vērts 9 lpp.

1.4. Mīkstas ķepas, un ķepās ir skrāpējumi 11 lpp.

3. Secinājums 12 lpp.

4. Literatūra 14 lpp.

Ievads

Kas ir pasaka? Šis skaista pasaule maģija un pārvērtības, kurās dzīvojam bērnībā, kur beidzas realitāte un sākas šī apbrīnojamā un neaptveramā pasaule. Šī ir pasaule, kurā labais triumfē pār ļauno, iespējams, tāpēc šo žanru bērni tik ļoti mīl.

Un, ja viņš runā zinātniskā valodā, pasaku tipa stāstījuma, pārsvarā prozaiska folklora. Tās vēsture sniedzas tālā pagātnē. Vārds " pasaka" rakstītajos avotos ierakstīts 16. gs. No vārda"šovs". Nozīme: saraksts, saraksts, precīzs apraksts. Mūsdienu nozīme vārds iegūts kopš 19. gs. Līdz 19. gadsimtam tika lietots 11. gadsimta vārds – zaimošana.

Ir vairāki krievu tautas pasaku veidi: maģiski, ikdienas, pasakas par dzīvniekiem.Mana darba mērķis ir apzināt dzīvnieku tēlu iezīmes tautas pasakās. Lai sasniegtu mērķi, ir jāatrisina vairāki uzdevumi:

1. apzināt dzīvnieku attēlojuma vietu un iezīmes pasakās;
2. redzēt, vai tā ir galvenā vai sekundārā persona;
3. ņem vērā rakstura iezīmes;

Sava darba rakstīšanai izmantoju vairākus tautas pasaku avotus.

Šāda veida pasakas būtiski atšķiras no citiem pasaku veidiem. Pasaka par dzīvniekiem ir darbs, kurā galvenie varoņi ir dzīvnieki, putni, zivis, kā arī priekšmeti, augi un dabas parādības. Jautājums par fantāzijas sākotnējo izcelsmi pasakās par dzīvniekiem ir satraucis zinātniekus daudzus gadu desmitus. Krievu tautas uzskati un kopumā austrumu slāvu tautu uzskati ļauj mums ar visu pārliecību pieņemt, kuri dzīvnieki bija mītisku stāstu un seno teiku leģendu varoņi. Šo leģendu īpatnība bija tāda, ka dzīvnieki bija apveltīti ar dažādām cilvēciskām īpašībām, bet dzīvniekos viņi redzēja tieši dzīvniekus. Ne visi šāda veida nostāsti un leģendas ir pazudušas no tautas atmiņas. To pēdas ir saglabājušās pasakās, kastradicionāli pieņemtsno senajām teikām dažas tās būtiskās iezīmes. Šis ir stāsts par lāci uz viltus kājas. Šis pasaku stāsts nav zināms Rietumeiropa. Tās izcelsme ir tīri austrumu slāvu valoda. Krievu tautas pasaku par dzīvniekiem tēlu sistēmu parasti attēlo savvaļas un mājdzīvnieku attēli. Savvaļas dzīvnieku attēli nepārprotami dominē pār mājdzīvnieku attēliem: tie ir lapsa, vilks, lācis, zaķis, bet putnu vidū - dzērve, gārnis, strazds, dzenis, zvirbulis, krauklis utt. Mājdzīvnieki ir daudz retāk sastopami, un tie nav parādās kā neatkarīgi vai vadošie varoņi, bet tikai kombinācijā ar meža putniem: tas ir suns, kaķis, kaza, auns, zirgs, cūka, vērsis, un starp mājas putniem - zoss, pīle un gailis. Krievu folklorā nav pasaku tikai par mājdzīvniekiem.

Pasakās par dzīvniekiem dzīvnieki neticami strīdas, runā, strīdas, mīl, draudzējas un strīdas: viltīgais “lapsa sarunā ir skaista”, stulbais un mantkārīgais “vilks, kas grāb no krūma”, gļēvais. zaķis ar lokām, kurš lec kalnā "

Lapsa vedīs septiņus vilkus

Mīļākais krievu pasaku par dzīvniekiem, kā arī visu austrumu slāvu pasaku varonis bija lapsa.

Lapsas tēls ir stabils. Viņa tiek attēlota kā melīga, viltīga krāpniece: viņa pieviļ cilvēku, izliekoties par mirušu (“Lapsa no kamanām zog zivis”); maldina vilku (“Lapsa un vilks”); maldina gaili (“Kaķis, gailis un lapsa”); izdzen zaķi no bastu būdas (“Lapsa un zaķis”); maina zosi pret jēru, jēru pret vērsi, zog medu (“Lācis un lapsa”). Visās pasakās viņa ir glaimojoša, atriebīga, viltīga, aprēķina.Liza Patrikejevna, skaistā lapsa, tauriņu sūkļa lapsa, krustmāte lapsa Lisafja. Šeit viņa guļ uz ceļa ar stiklveida acīm. Viņa bija sastindzis, vīrietis nolēma, viņš viņu spārdīja, viņa nepamodīsies. Vīrs sajūsminājās, paņēma lapsu, ielika ratos ar zivīm, pārklāja ar paklājiņu: “Vecai būs kažokam apkakle,” un palaida zirgu no vietas, ejot pa priekšu. Lapsa izmeta no ratiem visas zivis un aizgāja. Vīrietis saprata, ka lapsa nav beigta, taču bija jau par vēlu. Nav ko darīt.

Lapsa pasakās visur ir patiesa pret sevi. Viņas viltība ir izteikta sakāmvārdā: "Kad tu meklē lapsu priekšā, tā ir aizmugurē." Viņa ir atjautīga un neapdomīgi melo līdz brīdim, kad melot vairs nav iespējams, taču arī šajā gadījumā nereti nododas visneticamākajam izgudrojumam. Lapsa domā tikai par savu labumu. Ja darījums viņai nesola iegādes, viņa neko no sava neupurēs. Lapsa ir atriebīga un atriebīga.

Pasakās bieži tiek attēlots lapsas triumfs. Viņa priecājas par atriebību, jūt pilnīgu pārākumu pār lētticīgajiem varoņiem. Cik viņai ir attapība un atriebības sajūta! Abas tik bieži sastopamas cilvēkos ar praktisku, atjautīgu prātu, sīku kaislību pārņemtiem... Bezgala mānīga, viņa izmanto lētticību, spēlē uz vājajām draugu un ienaidnieku stīgām.

Man atmiņā ir daudz blēņu un palaidnību.lapsas. Viņa izdzen zaķi no būdiņas (“Lapsa un zaķis”), maina rullīti pret zosi, zosi pret jēru, jēru pret bulli, draud strazdim apēst cāļus, piespiež viņu laistīt, pabarot un pat likt sev smieties ("Lapsa un melnspārdis"). Lapsa apprec kaķu vojevodu ar cerību sagrābt varu visā meža iecirknī (“Kaķis un lapsa”), iemācās lidot (“Kā lapsa iemācījās lidot”), pavēl vilkam dot zvērestu pārliecinieties par viņa vārdu pareizību: vai tiešām aita valkā vilka kaftānu? Vilks muļķīgi iebāza galvu slazdā un nokļuva (“Aita, lapsa un vilks”). Lapsa nozog uzkrāto medu (“Lācis un lapsa”).

Lapsa ir izlikšanās, zagle, krāpniece, ļauna, neuzticīga, glaimojoša, atriebīga, gudra, atriebīga, viltīga, savtīga, aprēķinoša, nežēlīga. Pasakās viņa viscaur ir uzticīga šīm sava rakstura iezīmēm.

Vilks maina kažoku, bet ne raksturu

Vēl viens varonis, ar kuru lapsa bieži sastopas, ir vilks. Viņš ir stulbs, kas izpaužas tautas attieksmē pret viņu, viņš aprij kazlēnus (“Vilks un kaza”), grasās saplosīt aitu (“Aita, lapsa un vilks”), nobaro izsalkušu suni lai to apēstu, paliek bez astes (“Lapsa un vilks”).Biežāk nekā citi dzīvnieki, lapsa maldina vilku un nežēlīgi smejas par viņu. Ko cilvēki saprot šajā attēlā?? Pasakās vilks ir bezgala stulbs.Fenomenāls stulbums diskreditē vilku. Šāds attēls ne tik daudz izteica tā īstās iezīmes cilvēka tips, ko vilks personificē, kā arī attieksme pret viņu.

Padomāsim par to, kāpēc vilks uzņem sitienus no dusmīgām sievietēm, kuras nonāk upē pa ūdeni, kāpēc, knapi pārdzīvojis vienu nelaimi, vilks nonāk citā. Stāsts beidzas ar vilka nāvi. Vilks mirst nežēlīgā nāvē tā, ka jauna pasaka atdzīvoties un atkal pieņemt ļaunu nāvi. Kādu neizskaužamu ļaunumu cilvēki izdzen un izpilda?

Negausīgas slāpes pēc asinīm, izvarotāja iezīmes, kas atzīst vienas tiesības - stiprā tiesības, tiesības uz zobiem - bez šīs īpašības vilks nav vilks. Šī sociālais prototips pasaku varonis kļūst skaidrs. Tauta pazina daudzus neliešus un noziedzniekus, no kuriem viņiem klājās grūti.

Pasakas par vilku neslēpj, ko tie domā... Daiļliteratūras ironija slēpjas spēlēšanās pēc tautas paražas.

Stāsts par to, kā vilks nokāva cūku (“Cūka un vilks”), vilka tēlā attēlo nežēlīgu un nepielūdzamu saimnieku, kurš par saindēšanos piedzina no zemniekiem naudu. Tur dzīvoja vecs vīrs un kopā ar viņu veca sieviete. Vienīgais mājlops, kas viņiem ir, ir cūka. Velns viņu aizveda, un svešā joslā - auzās. Tur skrēja vilks, "saķēra cūku aiz sariem, aizvilka aiz kājām un saplēsa gabalos."

Šādās pasakās ir tā asā sociālā alegorija, kas padarīja pasaku interesantu arī pieaugušajiem. Fantāzijas naratīvi runā par sociālo šķiru attiecībām. Mēs nevaram ignorēt šo nozīmi, ja nevēlamies redzēt Pasakas ir vienkārši jautri.

Fantastiskā fantastika šajās pasakās ir saistīta arī ar to ideoloģisko koncepciju. Bojār, saimnieks ir nežēlīgs kā vilks, no viņa nevar gaidīt žēlastību, ar viņu var rīkoties tikai tā, kā saka sakāmvārds: “Uzticies vilkam torokam”, tas ir, nogalinātajam. Pasakā it kā tiek nodota vilka likuma būtība, saskaņā ar kuru vājais kļūst par stiprā upuri. Princim, bojāram, nevajadzēja būt viltīgam. Viņa tiesības ir nežēlīga un spēcīga saimnieka tiesības. Tā arī ir pasaku vilks. Stāstnieki atriebās apspiedējiem, atklāja viņu morālo rupjību un inteliģences trūkumu: sociālās apspiešanas sistēma, izmantojot dūres, stieņa un ieroča spēku, neprasīja garīgu piepūli no tās dibinātājiem un aizstāvjiem.

Lācis, lai arī vecs, ir divu lapsu vērts

Vēl viens pasaku par dzīvniekiem varonis ir lācis. Viņš personificē brutālu spēku un viņam ir vara pār citiem dzīvniekiem. Pasakās viņu bieži sauc par "visu apspiedēju". Lācis arī ir stulbs. Pārliecinot ar zemnieku novākt ražu, viņam katru reizi nekas nepaliek (“Cilvēks un lācis”).

Lācī iemiesotais cilvēka tips daļēji ir līdzīgs tam, kas atveidots vilka tēlā. Ne velti vilks pasakās bieži aizvieto lāci. Šīs ir daudzās pasaku versijas: “Cilvēks, lācis un lapsa”, “Lācis, suns un kaķis” uc Tomēr attēlu līdzība ir tikai daļēja. Ikviena cilvēka, kurš ir pazīstams ar pasakām, prātos, lācis ir augstākā līmeņa zvērs. Viņš ir visspēcīgākais meža dzīvnieks. Kad pasakās viens dzīvnieks nomaina citu, lācis ir spēcīgākā pozīcijā. Tāda ir pasaka par mazo torni, zvēriem bedrē un citas pasakas. Jādomā, ka šo lāča stāvokli dzīvnieku hierarhijā savā veidā skaidro saistība ar tām tradicionālajām pirmsstāstu mitoloģiskajām leģendām, kurās lācis ieņēma nozīmīgāko vietu kā meža zemju īpašnieks. Iespējams, laika gaitā lāci sāka uzskatīt par suverēna, apgabala valdnieka iemiesojumu. Pasakas pastāvīgi uzsvēra lāča milzīgo spēku. Viņš sasmalcina visu, kas nāk zem viņa kājām.

Lāča stulbums ir atšķirība starp vilka stulbumu. Vilks ir lēnprātīgs, nevis stulbs. Lāča stulbums ir varas cilvēka stulbums. Lācis savus spēkus neizmanto gudri. Pastāv pieņēmums, ka lācis pārstāv autoritāti.

Lācis ir meža saimnieks, viņam ir liels spēks un bagātīgs kažoks, tāpēc acīmredzot viņam tika ierādīta zemes īpašnieka loma. Šīs pasakas apraksta krievu tautas nebrīves dzīvi, dzimtbūšanas periodu. Tad zemnieki maksāja īri (pusi kviešu lauka, ko nez kāpēc sauca par desmito tiesu) un strādāja no korvijas (strādāja lāča mājā, dažreiz tas ilga 6 dienas). Lācis nolēma, kad laist Mašu vaļā un cik daudz noplēst vīrieti. Caur šādu prizmu kļūst skaidrs ne tikai kādreiz brīvo krievu tautas grūtā dzīve, bet arī tas, kāpēc viņi pastāvīgi mēģināja pārspēt lāci un pat nomedīt to ar suņiem. Ir vērts atzīmēt, ka krievu pasakās zemes īpašnieks vienmēr ir stulbāks par zemnieku, un zemes īpašnieka - lāča - tēls ir apveltīts ar tādu pašu inteliģenci. Aiz šiem attēliem slēpjas doma: "Jūs varat būt spēcīgs džentlmenis, bet es esmu gudrs un turēšos pie saviem ieročiem!"

Ir pasakas, kur lācis dod Mašai dāvanas un soda viņas slinko māsu. Šeit lāča tēls sevī nes dabas, labā un ļaunā tēlu. Ja cilvēks strādā godīgi, tad daba viņu atalgo ar savām dāvanām, bet kam slinks, tam ūdens neplūst.

Mīkstas ķepas, un skrāpējumi ķepās

Mājdzīvnieku un putnu vidū kaķis ir pozitīvs varonis pasakās. Krievu tautas pasakā kaķis (tas ir kaķis, nevis kaķis) bieži sastopams dažādu nelaimju glābēja tēlā. Piemēram, ņemiet pasaku ciklu" Kaķis, gailis un lapsa", kuru A.N. Afanasjevs iet pēc cipariem. Šīs pasakas ir ļoti līdzīgas un pēc būtības gandrīz vienādas. Viņi tikai aizstāj dažus varoņus. Viņš darbojas kā galants gaiļa aizstāvis. Turklāt kaķim ir lieliska dzirde, viņš ir gudrs un gādīgs. Tas ir, šajās pasakās kaķis darbojas kā pozitīvs varonis. Apkopojot sarunu par kaķi, mēs varam atzīmēt kopīgas iezīmes. Pirmkārt, dzīvnieki visur baidās no kaķiem. Otrkārt, kaķim vienmēr ir vārds un ar patronīmu. Kaķis draudzībā ir nesavtīgs. Kareivīgais gailis ir gatavs nākt palīgā ikvienam, kurš ir aizvainots. Tomēr šo varoņu pozitīvisms ir ļoti nosacīts. Stāsts par to, kā gailis izdzina lapsu no zaķa būdas (“Lapsa, zaķis un gailis”), būtībā ir jautra humoreska. Ironija ir tāda, ka gailītim – lapsas upurim – izdevās nobiedēt baltās vistas gaļas cienītāju. Pasaka “Kaķis vojevodistē” ir ironiska - tā būdiņas siltuma cienītāju, maizes ceptuves iemītnieku padara par varoni apstākļu sakritības dēļ: vilks, paslēpies lapu kaudzē, sāka rosīties; kaķis domāja, ka tur ir pele, nolēca, vilks nolēca malā, un sākās vispārēja kņada - dzīvnieku lidojums. Tikai pasakā “Kaķis, gailis un lapsa” kaķis ir patiesi varonis. Šī pasaka, iespējams, jau no paša sākuma tika radīta bērniem.

Jāsecina, ka visās apskatītajās krievu pasakās kaķis ir parādīts kā veikls un viltīgs. Vairākās pasakās viņš ir karotājs un nāk palīgā saviem draugiem. Viņam patīk gozēties uz plīts un baudīt skābo krējumu vai svaigu peli. Viņš varētu sarīkot “slaktiņu” vai arī samierināties līdz nāvei. Pasaku īpašības noteikti ir atkarīgas no konkrētā reģiona cilvēku īpašībām. Galu galā, neskatoties uz to, ka ir viena tauta - krievi, cilvēki joprojām ir atšķirīgi.

Secinājums

Darba gaitā pie šīs tēmas veicām aptauju 3.-6.klašu skolēnu vidū. Tika ierosināti šādi jautājumi:

1. Cik pasakas par dzīvniekiem esi lasījis?
2. Kādi dzīvnieki bija visizplatītākie pasakās?
3. Kādas funkcijas ir klāt?
4. Ko māca pasakas par dzīvniekiem?

Aptauja sniedza šādus rezultātus:

1 jautājums: 1 pasaka-6%

2 pasakas -18%

Vairāki - 76%

2. jautājums: vilks - 7%

Lācis-18%

Lapsa - 75%

3. jautājums: Lapsa ir viltīga

Lācis - stulbums

Vilks ir dusmīgs

1. jautājums: laipnība

Mīlestība

Nesāpini mazos.

Apkopojot visu iepriekš minēto, jāatzīmē: pasakas par dzīvniekiem ir ne tikai izklaidējošas un smieklīgas, bet arī pamācošas.

Cilvēks dzīvniekiem piedēvēja spēju spriest un runāt, bet cilvēku maldīgos priekšstatus caurstrāvo arī vēlme izprast dzīvnieku dzīvi, apgūt to pieradināšanas, pasargāšanas no uzbrukuma un medību metodes.

Visizplatītākie pasaku par dzīvniekiem varoņi ir lapsa un vilks. Tas skaidrojams ar to, ka, pirmkārt, ar tiem cilvēkiem visbiežāk nācies saskarties saimnieciskajā darbībā; otrkārt, šie dzīvnieki ieņem vidējo vietu dzīvnieku valstībā pēc izmēra un spēka; visbeidzot, treškārt, pateicoties iepriekšējiem diviem iemesliem, cilvēkam bija iespēja tos ļoti tuvu iepazīt.

Vilks, tāpat kā lācis, tautas uzskatos parādās kā dzīvnieks, kuram par godu tika svinēti svētki. Viņi viņu nesauca īstajā vārdā, baidoties, ka, šādi rīkojoties, viņš pats tiks izsaukts. Naidīgs un bīstams radījums, vilks izraisīja cieņu un bailes.

No pieredzes cilvēki zināja, ka vilks ir plēsīgs, viltīgs, inteliģents, atjautīgs un ļauns radījums. Tikmēr pasakās vilks ir stulbs un viegli piemānāms. Šķiet, ka nav tādu problēmu, kādās varētu nonākt šis neveiksmīgais, vienmēr izsalcis, vienmēr piekauts zvērs.

Ticējumos paustā cieņpilnā attieksme pret lapsu ir arī pretrunā ar klaju ņirgāšanos, ar kādu pasakas stāsta par tās biežajām kļūdām un neveiksmēm. Krievu tautas uzskati un kopumā austrumu slāvu tautu uzskati ļauj mums ar visu pārliecību pieņemt, kuri dzīvnieki bija mītisku stāstu un seno teiku leģendu varoņi.

Izmantotā literatūra

1. Anikins V.P. Krievu tautas pasaka M., “Apgaismība”, 1977
2. Afanasjevs. A.N.
3. Krievu tautas pasakas / Red. gruzīnu. - Ed. 3. - 1897. gads. Vederņikova N

.M. Krievu tautas pasaka M., “Zinātne”

Priekšskatījums:

4) Fokejevs A.L. “Neizsmeļams avots. Mutvārdu tautas māksla" red. "licejs"

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un pierakstieties: Pasakas man pavēra ieskatu citā dzīvē, kur es eksistēju un sapņoju labāka dzīve

, darbojās kaut kāds brīvs, bezbailīgs spēks.

M. Gorkijs IN tautas māksla

Uz ceļa guļ lapsa - izliekas par beigtu; Mans vectēvs to ieraudzīja un saprata, ka derēs apkaklei: "Tā būtu dāvana manai sievai!" Es to paņēmu. Es noliku lapsu uz ratiem, un viņa atrada laiku, lai izmestu zivis no ratiem - zivis pēc zivs. Viņa to visu izmeta un aizgāja. Lapsa pievīla savu vectēvu.

Vectēvs varēja kļūdīties, lapsa varēja krāpties, bet ne viss šajā stāstā ir ticams, un, jo tālāk, jo vairāk ir izdomājums. ( Šis materiāls palīdzēs jums kompetenti rakstīt par tēmu Dzīvnieku loma krievu pasakās. Kopsavilkums nedod iespēju izprast darba jēgu pilnā apjomā, tāpēc šis materiāls noderēs gan rakstnieku un dzejnieku, gan viņu romānu, romānu, stāstu, lugu un dzejoļu daiļrades dziļai izpratnei.) Lapsa savāca zivi, apsēdās un apēd. Vilks skrien, ierauga lapsu un saka:

Sveika, māsiņ! Un "māsa" atbild:

Sveiks, brāli!

Ieraudzījis lapsas zivi, vilks sāka jautāt:

Dod man zivis!

Bet lapsa par to neriskēja, tā bija viltīga, lai ar kādu padalītos ar savu laupījumu.

Viņa saka:

Noķer pats. Vilks sūdzas:

Es nevaru.

Šķita, ka lapsa gaidīja šos vārdus:

Hei, es to noķēru! Vilkam nav ko teikt. Liza māca:

Tu, brāli, ej uz upi, noliec asti bedrē, sēdi un saki: “Ķer, zivtiņas, gan mazas, gan lielas! Noķer, zivtiņas, gan mazas, gan lieliskas! Zivs piestiprināsies pie tavas astes... Bet noteikti pasēdi ilgāk, citādi tu to nenoķersi.

Acīmredzot lapsa ir ļoti dusmīga uz vilku, ja viņa nolēma viņu tik nežēlīgi maldināt. Vilks noticēja lapsai - un gandrīz samaksāja ar galvu.

Mēs pat nepamanījām, kā nokļuvām fantastikas varā un cik interesants kļūst viss, par ko stāsta stāstnieks. Dzīvnieki pasakās runā, spriež, krāpjas, maldina, strīdas un draudzējas. Pats jautājums ir: kas tas ir – tukša daiļliteratūra?

Sen, pirms vairāk nekā divsimt gadiem, Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs atzina pasaku fantastikas nopietno nozīmi. Pēc zinātnieka domām, kopš seniem laikiem visu pasaules tautu pasakās ir bijis noteikums dot vārdus “mēmiem dzīvniekiem”. Lomonosovs vērsa uzmanību uz to, ka fantāzija var būt visneticamākā: zvērīgie kentauri seno grieķu mītos ir apveltīti ar “puscilvēku”, “puszirgu”, jūras jaunavas-sirēnas - “augšējā daļā” kā jaunavas, un "apakšējā daļā" Tāpat kā zivīm, monstru himerām ir lauvas galva, čūskas aste un kazas "viduss". Krievu pasakās ir daudz līdzīgu fantāzijas radījumu: čūska Gorinich, nāras, Baba Yaga, Koschey, jūras karalis. Fantastiskā fantastika, rakstīja Lomonosovs, ir "ideja, kas ir pretēja dabai vai cilvēku paražām". Patiešām, fantāzija ir neticama, pretēja tam, kas pastāv dzīvē, dabā. Pasakas vienmēr stāsta par kaut ko neticamu, neiespējamu reālajā dzīvē, bet tajā pašā laikā fantastiskā daiļliteratūra satur, kā teica Lomonosovs, "parastu un dabisku ideju", tas ir, daiļliteratūrā ir patiesība.

Pasaku patiesība ir tāda, ka, lai gan tās runā par dzīvniekiem, tās atveido līdzīgas cilvēku situācijas - tāpēc pasakas ir interesantas. Tāpēc stāstnieki runā par dzīvniekiem, lai skaidrāk nodotu, pirmkārt, fantastiska stāsta cilvēcisko nozīmi. Dzīvnieku rīcība atklātāk atklāj cilvēku necilvēcīgās tieksmes, domas un rīcības iemeslus. Tas ir izteiksmīgi mākslinieciskā tehnika. Lomonosovs rakstīja, ka, pateicoties fantastiskajai daiļliteratūrai, “parasta un dabiska ideja”, tas ir, dzīves patiesība, tiek izteikta “spēcīgāk” nekā tad, ja stāsts tiktu stāstīts bez daiļliteratūras.

Tā nu izrādījās, ka pasaka vienlaikus ir gan nepatiesa, gan patiesa. Mūsu acu priekšā notika mākslas brīnums. Pasakas stāsta mums vairāk, nekā ir tieši ietverts to daiļliteratūrā. Stāsts par vilku un lapsu, kaķi un lapsu, gailīti, kazu, kazu, dzērvi un gārni, vārnu un vēzi, rubeni, vardi, peli un duci citu dzīvnieku un putni, ar kuriem notiek pārsteidzoši piedzīvojumi - tie visi ir stāsti, kuros ir vieta ne tikai jautrībai, bet arī nopietnas nozīmes izpausmei.

Rācenis izauga tik liels, ka vectēvs viens pats nevarēja to izvilkt. Viņš sauca palīgā vecmāmiņu, taču atkal nebija iespējas viņu dabūt ārā. Viņi sauca savu mazmeitu, tad suni, tad kaķi, bet viņi joprojām nevarēja izvilkt rāceni. Kaķis sauca peli. Viņi vilka un vilka. Protams, tas viss ir tikai smieklīgs izdomājums, taču šim stāstam ir arī sava nozīme: pietrūka tikai peles spēka, lai izvilktu rāceni. Izrādījās, ka neviens spēks, pat mazākais, lietā nav lieks, bet gadās, ka ar to nepietiek, lai sasniegtu rezultātu.

Pa ceļu ripo iecirtīga bulciņa un dzied: viņam visur veicas - viņš pameta vectēvu, pameta vecmāmiņu un netika apēsts. Bulciņa aizbēga no zaķa, no vilka, no paša lāča - un bija tik pārliecināts par savu veiksmi, ka uzdrošinājās sēdēt uz lapsas mēles. Viņa ir viņa - din! - un ēda. Tā notika ar neuzmanīgo koloboku: viņš pavisam aizmirsa, ka ir sajaukts ar skābo krējumu, cepts eļļā un viss ar laku.

Lapsa nobiedēja rubeni - nobiedēja viņu līdz nāvei. Viņš piekrita pabarot lapsu. Lapsa gribēja dzert – iedeva padzerties. Lapsa gribēja smieties - smieties lika strazds. Lapsai izpriecas tā iepatikās, ka viņa lika nobiedēties. Strazds norādīja uz viņu suņus. Tiklīdz lapsa viņus pameta, aizkaitināta pie astes par to, ka viņa neļāva skriet, viņa ļāva suņiem viņu saplosīt gabalos. Brīdinājuma pasaka muļķiem!

Lapsa stāsta rubeņiem par jauno dekrētu - tagad putniem ne no viena nav jābaidās, vienkārši jāstaigā pļavās: "Mūsdienās dzīvnieki viens otru neaiztiek."

"Tas ir labi," sacīja Tererevs, "bet suņi skrien; Ja būtu pa vecam, tev būtu jādodas prom, bet tagad tev nav no kā baidīties.

Lapsa kaunā aizbēga, lai gan arī šeit tika atrasts - viņš paguva pateikt, ka, iespējams, suņi nedzirdēja dekrētu. Rubeni zemē lapsai neizdevās pievilināt. Viltīgajam cilvēkam nav ticības.

Daudzus gadsimtus Krievijā stāsti par dzīvniekiem un putniem bija sava veida sociāla, ikdienas enciklopēdija. Šeit tiek nosodīti viltīgi ļaudis, meļi, nelieši, kūtri, sliņķi, zagļi, nezinātāji, nejēgas, skopuļi, bargi, rupji cilvēki, liekuļi, liekuļi. Cilvēku netikumi ir pakļauti kaunam un smiekliem.

Jau sen ir atzīmēts, ka pasakas dažādas tautas ir ļoti līdzīgi viens otram: atkārtojas sižeta situācijas, dzīvnieku un putnu darbības. Bet par to visu katrai tautai ir īpašas pasakas. Arī krievu pasakām ir savs izskats. Par pasakām par neveiklo lāci Mihailu Ivanoviču, kurš dalās galotnēs un saknēs ar zemnieku, par lapsu Lizavetu, Sibīrijas mežu burmaskaķi, par vilku, kurš dodas uz zvērestu un skūpsta lamatas - visas mūsu pasakas nes senās dzīves, paražu, lieluma kārtu zīmogu.

Šeit lapsa, atdarinot viesmīlīgās un dāsnās krustmātes toni, aicina dzērvi ciemos:

Nāc, kumanek, nāc, dārgais! Es tevi pacienāšu! Dzērve ieradās “svētku ballītē”.

Lapsa ir aizņemta pie galda:

Ēd, mans mīļais kumanek, es pats gatavoju.

Un putru smērē uz šķīvja. Kā dzērve var to knābāt?!

Liza ir liekulīga:

Nevaino mani, kumanek! Nav nekā cita, ar ko tevi palutināt. Dzērvis nepalika parādā - viņš atmaksāja ņirgāšanos: uzaicināja lapsu ciemos un turpināja teikt:

Ēd, tenko! Patiešām, nav nekā cita, ar ko jūs iepriecināt. Okroshka kārums tika ielejams krūzē ar šauru kaklu:

Lapsa iet uz šo un to, bet nav iespējas to iegūt.

M. Gorkijs tautas paraža uzturēt draudzību, un, ja labā griba tiek atstāta novārtā, lietas pārvēršas tādās attiecībās, par kurām sakāmvārds saka: "Kā tas notiks, tā atbildēs." Protams, starp citām tautām tikpat izplatīta ir viesmīlība, draudzība un labu paražu mīdītāju nosodīšana, taču katras tautas pasakas par to runā savā veidā. Runa ir par šādu izpausmi nacionālās īpatnības mākslinieciskajā jaunradē A.S. Puškins rakstīja: "Ir domāšanas un jūtu veids, ir paražu, uzskatu un paradumu tumsa, kas pieder tikai dažiem cilvēkiem."

Un stils, valoda izteica krievu pasakas īpašo raksturu. Tā pasakā “Lapsa biktstēvs” teikts: “Reiz lapsa visu garo rudens nakti slējās pa mežu bez ēšanas. Rītausmā viņa aizskrēja uz ciemu, iegāja vīrieša pagalmā un uzkāpa vistu riestā. Šķiet gluži vienkārši pateikts, bet cik raksturīgi ir šie vārdi un frāzes, tās iezīmējas ar tādu oriģinalitāti, ka nevienu vārdu nevar aizstāt ar citu, nevienu no tiem nevar pārkārtot uz citu vietu, neriskējot zaudēt oriģinalitāti. stilu. Mēģināsim teikt savādāk: “Reiz rudenī lapsa gāja pa mežu bez ēdiena. No rīta viņa ieradās ciematā un iekāpa vistu kūtī. Jēga palika, bet pasaka bija pazudusi – tā pazuda, tāpat kā tauriņa spārnu raksti pazūd, rupji pieskaroties tam ar pirkstiem. Stāstītāja frāzes aptver mākslinieciskas nianses, kuras nevar izteikt citiem vārdiem. Šeit ir svarīgi viss: un tas, ka lapsa klejoja pa mežu pa visu rūgto, garo, tumšo, “lielo rudens nakti” un nevis pagāja garām, bet gan “vilkās līdzi... neēdusi”. Stāstītājam lapsas nepārprotami nav žēl: par to, kam jūt līdzi, viņi neteiks: viņa apmaldījās. No rīta, rītausmas gaismā, lapsa "iegāja vīrieša pagalmā" un ne tikai nokļuva vistu kūtī, bet arī tur "iekāpa" - uzkāpa uzreiz: galu galā viņš bija izsalcis.

Katrā vārdā un frāzē mums ir viegli nojaust īpašu stāstīšanas stilu. Stāstītāja stabilais ieradums ir manāms skaidri un stingri definējot viņa attieksmi pret visu apspriesto. Stāstītājs pats labi zināja garās, izsalkušās rudens nakts nīgrumu un to, cik maz prieka nes aukstā rīta ausma. Šī sajūta izpaudās pasakā, kā izpaudās citā tautas darbā - dziesmā par drūmo rudens nakti “Ak tu naktīte, tumša nakts, rudens nakts...”. Gandrīz nemanāmi, pamazām viņu runas oriģinalitāte iekrāsojas pasaku stilā un nozīmē, bet galu galā rada iespaidu par pasaku tautisku unikalitāti.

Salīdzinot ar pasakām par dzīvniekiem, pasakas mums paver citu brīnumu pasauli. Ir tik daudz, ko var uzzināt no pasakām! Brīnums sākas ar teicienu: “Tas notika jūrā, okeānā, Kidanas salā bija koks - zelta kupoli: pa šo koku viņš gāja kaķis Bajuns; viņš iet augšā - dzied dziesmu, un viņš iet lejā - viņš stāsta pasakas... Šī nav pasaka, bet ir arī teiciens, un visa pasaka ir priekšā. Prasmīgs stāstnieks sola jau pašā sākumā izklaidējošs stāsts. Kad stāstnieki iztiek bez vārda, viņi atrod citu veidu, kā nekavējoties ieinteresēt klausītājus. Pasakas gandrīz vienmēr sākas ar intriģējošu sākumu: “Kādā valstībā, noteiktā valstī dzīvoja vecs vīrs un veca sieviete...” vai: “Tālās tālās zemes, trīsdesmitajā štatā, dzīvoja karalis. un karaliene..."

Tā sākas pasaka par septiņiem Simeoniem. Karalis savā dienestā pieņēma septiņus brāļus, septiņus dvīņus. Viņiem visiem ir viens un tas pats vārds - viņi visi ir Simeoni, un viņi ir tik pārgalvīgi, ka jūs nevarat atrast sev līdzvērtīgus. Viens no brāļiem kaldināja dzelzs stabu divdesmit pēdu garumā (un katrs ass ir attālums no vienas rokas pirkstu galiem līdz otras pirkstu galiem), otrs brālis pacēla stabu un ieraka to zemē, trešais uzkāpa uz stabs - sēdēju pašā augšā un redzēju "kā un kas notiek šajā plašajā pasaulē", es redzēju zilās jūras un to, kā uz tām mirst kuģi, es redzēju ciematus, pilsētas, es pat redzēju skaistu princesi tālā savrupmāja. Ceturtais brālis uzbūvēja kuģi, bet ne vienkāršu - tas kuģo pa jūru “it kā uz sausas zemes”. Piektajam izdevās veiksmīgi tirgot dažādas preces svešās zemēs, sestais kopā ar kuģi, cilvēkiem un precēm ienirt jūrā, peldēt zem ūdens un izlīst kur nepieciešams, bet pēdējam, septītajam brālim izdevās pievilināt brīnišķīgu princesi. uz kuģa. Visu septiņu meistarība un veiklība noderēja – brāļi aizveda princesi un aizbēga no vajāšanas. Dzīvespriecīgs, pilns neticami piedzīvojumi pasaka ir tieša fabula. Tāpēc pasakas beigās stāstnieks ļāva izsmieklam: “Man bija nags, vaska pleci un zirņu pātaga. Es redzu: deg cilvēka šķūnis; Uzstādīju naglu un devos piepildīt šķūni. Kamēr kūts plūda, kūka izkusa, un vārnas knābāja pātagu. Šeit nav šaubu, ka pasaka ir joks. Tomēr pasaku stāsts aizrauj sapnis par cilvēka neierobežotajām iespējām.

Pasakās bieži ir grūti saprast, kad stāstnieks joko un kad nopietni. Gadās, ka stāstnieks paliek nopietns pat tad, kad viņš runā par visneticamākajām lietām. Daži vecākie pateicās par klāja tiltu, kas tika uzklāts pāri purvam, kas padarīja ceļojumu īsu labs puisis- iemācīja viņam pārvērsties par ātru stirnu, zaķi un putnu. Šī prasme noderēja Semjonam (tāds bija jaunā vīrieša vārds), taču viņam bija ienaidnieks - viltīgs un nežēlīgs ģenerālis. Semjons skrēja ātrāk par vēju, lai laicīgi atnestu ķēniņam pilī aizmirsto zobenu, taču ģenerālis uzņēmās varoņdarba godu un iegrūda Semjonu jūrā. Stāstītājs stāsta par kāda jauna vīrieša nedienām – te nav pat joku vai izsmiekla ēnas.

Semjons dzīvo jūras dzīlēs, viņam ir garlaicīgi, rūgti, jūras karalis jautā:

Ko, Semjon, mazais zēn, vai tev te ir garlaicīgi?

Garlaicīgi, jūsu Majestāte!

Vai vēlaties doties uz krievu pasauli?

Vēlaties...

Divas reizes karalis pusnaktī aizved Semjonu uz krastu un pirms saullēkta aizved atpakaļ uz jūru. Pēc atgriešanās jauneklis kļūst vēl rūgtāks. Trešo reizi, kad jūras karalis viņu iznesa krastā, jauneklis izmisumā sacīja:

Saulīt, parādi sevi, sarkanais, parādi sevi!

Un notika brīnums. Pirms viņa laika saule apspīdēja jaunekli jūras ķēniņš nevarēja viņu nonest līdz dibenam. Semjons atgriezās mājās.

Ideja par cilvēka pieķeršanos dzimtā zeme stāstā nodots ar manāmu sajūsmu. Dzimtene ir tā saldā robeža, uz kuru varonis tiecas ar visām savām domām. Kopumā, lai arī kādu veiksmi un laimi solītu dzīve zemēs, kas atrodas tālu no dzimtenes, pasaku varoņi nevar iedomāties savu eksistenci bez dzimtenes.

Ja mājasdarbs par tēmu: » Dzīvnieku loma krievu pasakās - mākslinieciskā analīze. Bērnu tautas pasakas Ja jums tas šķitīs noderīgi, būsim pateicīgi, ja savā sociālajā tīklā ievietosiet saiti uz šo ziņojumu.