Izlasot tekstu, man radās pārdomas par tādu jautājumu kā saglabāšanas nozīme vēsturiskā atmiņa. Kāpēc ir tik svarīgi to saglabāt un nodot no paaudzes paaudzē? Kāpēc cilvēkam nav tiesību vienkārši izdzēst nepatīkamus notikumus no savas atmiņas? Vasilijs Bikovs domā par šiem jautājumiem.
Pārrunājot vēsturiskās atmiņas saglabāšanas problēmu, Vasilijs Bikovs vērš uzmanību uz to, ka, neskatoties uz to, ka karš atkāpjas tālāk pagātnē, “rētas no tā briesmīgajiem nagiem vairs nebūs redzamas...
šodienas dzīvē." Patiešām, mēs bieži varam pamanīt, ka pagātne ietekmē mūsu šodienu, un tas nav pārsteidzoši - galu galā tagadne ir jau notikušu notikumu turpinājums. Nav nejaušība, ka autors atzīmē, ka šī "Karš vēsturei un cilvēcei deva vairākas mācības nākotnei, kuras ignorēt būtu nepiedodama vienaldzība. Ar to V. Bikovs parāda, ka cilvēce var izvairīties no kļūdu atkārtošanas, ja tā mācās no pagātnes kļūdām."
Pēc autora domām, cilvēkiem ir jāsaglabā un jālolo piemiņa par svarīgiem notikumiem mūsu vēsturi. Par to nevaru nepiekrist rakstītājam, es arī uzskatu, ka ir svarīgi neaizmirst vēsturi un mācīties no pagātnes kļūdām, lai tās neatkārtotos.
Iekšā daudz cilvēku dažādi laiki domāja par atmiņas nozīmi cilvēka dzīvē. Par šo jautājumu Ļihačovs apcer arī “Vēstules par labo un skaisto”. Viņš atzīmē, ka nekas šajā pasaulē nepaiet bez pēdām, un pat vienkāršam papīra gabalam ir atmiņa: vienreiz saburzīts, tas atkal saburzīs gandrīz tādas pašas līnijas, ja to saspiežat otrreiz. Cilvēks, kurš nevēlas atcerēties savu pagātni, ir nepateicīgs un bezatbildīgs cilvēks, neapzinoties, ka nekas nepaiet bez pēdām, ka viņa rīcība tiks saglabāta citu cilvēku atmiņā. Atmiņas ir neatņemama mūsu rakstura un pasaules skatījuma sastāvdaļa, tās palīdz izprast un pārdomāt dažādus notikumus.
Vēl viens darbs, kas pievēršas vēsturiskās atmiņas nozīmes jautājumam, ir stāsts par A.P. Čehova "Students". Galvenais varonisŠajā stāstā apbēdināts viņš, braucot mājās, satiek māti un meitu, kas sēž pie ugunskura. Viņš pieiet pie viņiem, lai sasildītos un izstāsta stāstu par apustuli, kas sievietes ļoti aizkustināja. Šis notikums palīdz stāsta varonim saprast, ka viss pasaulē ir nesaraujami saistīts: pagātne, tagadne un nākotne. Senās pagātnes notikumu un tagadnes attiecību izpratne galvenajam varonim dod cerību uz gaišu nākotni un palīdz pārvarēt skumjas domas.
Rezumējot, ir ļoti svarīgi saglabāt mūsu atmiņas. Viņiem ir milzīga loma cilvēka personības un pasaules uzskatu veidošanā un tie palīdz izvairīties no pagātnes kļūdu atkārtošanas. Tāpēc ir jāsaglabā atmiņa par dažādiem notikumiem un neļauj atmiņām pazust.
Atjaunināts: 2018-02-27
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
(Mūsu tagadne nav atdalāma no pagātnes, kas mums pastāvīgi atgādina par sevi, neatkarīgi no tā, vai mēs to gribam vai nē).
· Iznākusī Ludmilas Ovčiņņikovas grāmata “Kara laika Staļingradas bērnu memuāri” kļuva par īstu atklāsmi ne tikai tagadējai paaudzei, bet arī kara veterāniem. Autore apraksta bērnu atmiņas par kara laika Staļingradu. Stāsts par cilvēku bēdām un pašatdevi mani šokēja. Šai grāmatai jābūt katras skolas bibliotēkā. Varonīgās pagātnes notikumus nedrīkst izdzēst no cilvēka atmiņas.
· Vēsturiskās atmiņas problēma ir izvirzīta viņa rakstā “ Senā Sparta» L. A. Žuhovickis. Kādu atmiņu atstāja lielās senās valstis? Daudzus gadsimtus līdzās militārās varonības piemiņai ir saglabāti zinātnes sasniegumi un mākslas darbi, kas atspoguļo cilvēku “intensīvo garīgo dzīvi”; ja Sparta atstāja tikai slavu, tad “Atēnas lika pamatus mūsdienu kultūrai”.
· Romānā-esejā “Atmiņa” V. A. Čiviļihins mēģina atcerēties mūsu vēsturisko pagātni. Darba centrā ir krievu varonīgie viduslaiki, nemirstīga vēstures stunda, kuru nedrīkst aizmirst. Rakstnieks stāsta par to, kā plēsonīgā stepju armija 49 dienas iebruka meža pilsētā Kozelskā un nevarēja to izturēt. Autors uzskata, ka Kozeļskai jāieiet vēsturē līdzvērtīgi tādiem milžiem kā Troja, Smoļenska, Sevastopole, Staļingrada.
· Tagad daudzi cilvēki izmanto savas vēstures brīvības. A.S. Puškins arī atzīmēja, ka "necieņa pret vēsturi un senčiem ir pirmā mežonīguma un netikuma pazīme".
· A. S. Puškina dzejolis “Poltava” ir varonīgs dzejolis. Tās centrā ir Poltavas kaujas tēls kā dižens vēsturisks notikums. Dzejnieks uzskatīja, ka krievu tauta, ejot oriģinālo vēsturisko ceļu, pateicoties Pētera reformām, uzsāka apgaismības ceļu, tādējādi nodrošinot sev brīvības iespēju nākotnē.
· Pagātnes atmiņu saglabā ne tikai sadzīves priekšmeti un rotaslietas, bet arī, piemēram, vēstules, fotogrāfijas, dokumenti. V. P. Astafjeva stāstā “Fotogrāfija, kurā es neesmu” varonis stāsta par to, kā fotogrāfs nonācis lauku skolā, bet slimības dēļ nevarēja nofotografēt. Skolotājs atnesa Vitkai fotogrāfiju. Pagāja daudzi gadi, bet varonis saglabāja šo fotoattēlu, neskatoties uz to, ka viņš tajā nebija. Viņš skatās uz viņu un atceras savus klasesbiedrus, domā par viņu likteņiem. "Ciema fotogrāfija ir unikāla mūsu tautas hronika, tās sienas vēsture."
· Vēsturiskās atmiņas problēmu savos žurnālistikas darbos izvirza V. A. Soluhins. “Kad mēs iznīcinām veco, mēs vienmēr nogriežam saknes, bet tajā pašā laikā kā koks, kurā katrs saknes matiņš ir svarīgs,” grūtos laikos tās pašas saknes un matiņi visu rada no jauna, atdzīvina un dod jaunu spēku. ”
· “Vēsturiskās atmiņas” zaudēšanas un kultūras pieminekļu straujas izzušanas problēma ir kopīga lieta, un to var atrisināt tikai kopīgi. Rakstā “Mīlestība, cieņa, zināšanas” akadēmiķis D. S. Lihačovs stāsta par “bezprecedenta nacionālās svētnīcas apgānīšanu” - čuguna pieminekļa sprādzienu 1812. gada Tēvijas kara varonim Bagrationam. Kura roka pacēlās? Protams, ne no kāda, kurš zina un godā vēsturi! "Cilvēku vēsturiskā atmiņa veido morālo klimatu, kurā cilvēki dzīvo." Un, ja atmiņa tiek izdzēsta, tad cilvēki, attālināti no savas vēstures, kļūst vienaldzīgi pret pagātnes liecībām. Tāpēc atmiņa ir sirdsapziņas un morāles pamats...
· Cilvēku, kurš nezina savu pagātni, nevar uzskatīt par pilntiesīgu savas valsts pilsoni. Vēsturiskās atmiņas tēma satrauca A. N. Tolstoju. Romānā “Pēteris I” autors attēlojis nozīmīgu vēsturisku personību. Tās pārvērtības ir apzināta vēsturiska nepieciešamība, īstenošana ekonomikas attīstība valstīm.
· Mūsdienās atmiņas izglītība mums ir ļoti svarīga. S. A. Aleksejevs romānā “Spiests” raksta par Krievijas Stremjanku ciema iedzīvotājiem, kuri devās uz Sibīriju meklēt labāka dzīve. Jaunās Kāpnes Sibīrijā stāv jau vairāk nekā trīs ceturtdaļas gadsimta, un cilvēki to atceras un sapņo par atgriešanos dzimtenē. Bet jaunieši nesaprot savus tēvus un vectēvus. Tāpēc Zavarzinam ir grūtības palūgt savu dēlu Sergeju doties uz bijušo Stremjanku. Šī tikšanās ar dzimto zemi palīdzēja Sergejam ieraudzīt gaismu. Viņš saprata, ka viņa dzīves neveiksmju un nesaskaņu cēloņi bija tāpēc, ka viņš nejuta sev atbalstu, viņam nebija savu Kāpņu.
· Runājot par vēsturisko atmiņu, uzreiz nāk prātā A. Ahmatovas dzejolis “Rekviēms”. Darbs kļuva par pieminekli visām mātēm, kuras pārdzīvoja briesmīgos 30. gadus, un viņu dēliem, kas bija represiju upuri. A. Ahmatova redz savu kā personības un dzejnieces pienākumu nodot saviem pēcnācējiem visu patiesību par Staļina pārlaicīguma laikmetu.
· Runājot par vēsturisko atmiņu, uzreiz nāk prātā A. T. Tvardovska dzejolis “Ar atmiņas tiesībām”. Atmiņa, nepārtrauktība un pienākums kļuva par dzejoļa galvenajiem jēdzieniem. Trešajā nodaļā priekšplānā izvirzās vēsturiskās atmiņas tēma. Dzejnieks runā par šādas atmiņas nepieciešamību tautas garīgajā dzīvē. Bezsamaņa ir bīstama. Ir nepieciešams atcerēties pagātni, lai neatkārtotu tās briesmīgās kļūdas.
· Cilvēks, kurš nezina savu pagātni, ir lemts pieļaut jaunas kļūdas. Viņu nevar uzskatīt par pilntiesīgu pilsoni, ja viņš nezina, kāda ir Krievija, tās vēsture, cilvēki, kas lēja asinis par mums, par mūsu pēcnācējiem. Īpašu vietu mūsu literatūrā ieņēma Lielā Tēvijas kara tēma. Mēs mācāmies par īsts karš no B. Vasiļjeva stāsta “Un rītausmas šeit ir klusas”. Absurdā un nežēlīgā sieviešu pretgaisa ložmetēju nāve nevar atstāt mūs vienaldzīgus. Par savu cenu pašu dzīvi palīdzēt seržantam majoram Vaskovam aizturēt vāciešus.
· Autobiogrāfiskajā stāstā “Kunga vasara” I. S. Šmeļevs pievērsās Krievijas pagātnei un rādīja, kā krievu svētki viens pēc otra tiek iepīti patriarhālā dzīvē. Grāmatas varonis ir tradīciju glabātājs un turpinātājs, svētuma nesējs. Senču aizmirstība un tradīciju aizmiršana nenesīs Krievijai mieru, gudrību, garīgumu un morāli. Šī ir autora galvenā ideja.
· Mēs nevaram zaudēt atmiņu par karu. Pagātnes mācības un grāmatas par karu mums palīdz šajā jautājumā. Slavenā krievu rakstnieka Georgija Vladimirova romāns “Ģenerālis un viņa armija” piesaista mūsu uzmanību ar karstu patiesību par karu.
Neskaidrības problēma cilvēka daba.
· Vai lielāko daļu cilvēku var uzskatīt par beznosacījumu labiem, laipniem vai beznosacījumu sliktiem, ļauniem? Darbā “Mans Marss” I. S. Šmeļevs izvirza cilvēka dabas neskaidrības problēmu. Cilvēka dabas neskaidrība izpaužas dažādos dzīves situācijas; viens un tas pats cilvēks ikdienā un dramatiskā situācijā bieži atklājas no dažādām pusēm.
IY. Ģimenes problēmas.
Tēvu un bērnu problēma.
(Tēvi un dēli ir mūžīga problēma, kas satraukusi dažādu paaudžu rakstniekus).
· I. S. Turgeņeva romāna nosaukums liecina, ka šī problēma ir vissvarīgākā. Abu ievērojamie pārstāvji ideoloģiskās tendences ir Jevgeņijs Bazarovs un Pāvels Petrovičs Kirsanovs. “Tēvi” pieturējās pie vecajiem uzskatiem. Bazarovs, nihilists, pārstāv "jaunos cilvēkus". Bazarova un Kirsanova uzskati bija pilnīgi pretēji. Jau no pirmās tikšanās viņi juta viens otru kā ienaidniekus. Viņu konflikts bija divu pasaules uzskatu konflikts.
· Romāna centrā ir Jevgeņija Bazarova tēls no I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli”. Taču svarīgi ir arī viņa gados vecāku vecāku attēli, kuri mīl savu dēlu. Šķiet, ka Jevgeņijs ir vienaldzīgs pret saviem vecajiem cilvēkiem. Bet darba beigās mēs esam pārliecināti, cik godbijīgi Bazarovs izturas pret saviem vecākiem. “Tādus cilvēkus dienas laikā nevar atrast,” viņš pirms nāves saka Annai Sergejevnai Odincovai.
· Viens no svarīgākajiem tēva un bērna problēmas aspektiem ir pateicība. Vai bērni ir pateicīgi saviem vecākiem, kuri viņus mīl un audzina? Pateicības tēma ir izvirzīta A. S. Puškina stāstā “ Stacijas priekšnieks" Traģēdija par tēvu, kurš ļoti mīlēja vienīgā meita, parādās mūsu priekšā šajā stāstā. Protams, Dunja nav aizmirsusi savu tēvu, viņa viņu mīl, jūtas vainīga viņa priekšā, bet tomēr aizgāja, atstājot tēvu vienu. Viņam šī meitas rīcība bija liels trieciens. Dunja izjūt gan pateicību, gan vainu sava tēva priekšā, bet viņa vairs neatrod dzīvu.
Ļoti bieži iekšā literārie darbi jaunā, jaunākā paaudze izrādās morālāka par vecāko. Tas aizslauka veco morāli, aizstājot to ar jaunu. Vecāki saviem bērniem uzspiež savu morāli un dzīves principus. Tā ir Kabanika A. N. Ostrovska lugā “Pērkona negaiss”. Viņa liek darīt tikai tā, kā viņa vēlas. Kabanikhai iebilst Katerina, kura pārkāpj viņas noteikumus. Tas viss bija Katerinas nāves cēlonis. Viņas tēlā mēs redzam protestu pret vecāku morāles koncepcijām.
· Viena no sadursmēm starp tēviem un bērniem notiek A. S. Gribojedova komēdijā “Bēdas no asprātības”. Famusovs māca Čatskim dzīvot un pauž tādu pašu attieksmi pret dzīvi. Famusovs, atkāpjoties no “tēvu testamenta”, jau iztēlojas uzbrukumu visam viņu dzīvesveidam, vēl jo vairāk - morālo derību neievērošanu, uzbrukumu morāles principiem. Šis konflikts ir nesamierināms, jo abas puses ir nedzirdīgas viena otrai.
· Paaudžu savstarpējās sapratnes problēma atspoguļota A. S. Gribojedova darbā “Bēdas no asprātības”. “Šobrīdes gadsimta” pārstāvis Čatskis, progresīvu ideju paudējs, nonāk konfliktā ar reakcionāriem. Famusovska biedrība un tās pamatus “pagājušajā gadsimtā”.
· Katrs no rakstniekiem konfliktu starp tēviem un dēliem redzēja savā veidā. M. Ju Ļermontovs aizejošā paaudzē redzēja labāko, ko neatrada savos laikabiedros: “Es ar skumjām skatos uz mūsu paaudzi. Viņa nākotne ir tukša vai tumša..."
· Dažreiz, lai atrisinātu konfliktsituāciju starp tēviem un bērniem, pietiek ar vienu mazu soli vienam pret otru - mīlestību. Tēva un dēla nesaprašanās visnegaidītākajā veidā tiek atrisināta V. G. Koroļenko darbā “Children of Dungeon”. Visu notikumu stāstītājs Vasja ir dziļi noraizējies par mātes nāvi. Viņš mīl un žēlo savu tēvu, bet tēvs nelaiž viņu sev klāt. Pilnīgs svešinieks Pan Tyburtsy palīdz viņiem saprast vienam otru.
· Saikni starp paaudzēm nevajadzētu pārraut. Ja jauneklīgais maksimālisms neļauj jaunatnei apvienot divas paaudzes, tad vecākās paaudzes gudrībai vajadzētu spert pirmo soli uz to. G.I Kabajevs savā dzejolī raksta: “Mūs saista viens liktenis, viena ģimene, vienas asinis... Pēcteči kļūs par tevi un mani Cerība, ticība un mīlestība.
Teksts no vienotā valsts pārbaudījuma
(1) Es tos atceros aprīļa dienas 1961. gads. (2) Satriecošs prieks, sajūsma... (3) Cilvēki, kas izlien Maskavas ielās, mūzika, priecīgas un apmulsušas sejas... (4) Neticami... neiedomājami... nespēju noticēt... b) Cilvēks kosmosā! (6) Mūsējie! (7) Majors Gagarins! (8) Raķete Vostok! (9) Pilots kosmosa kuģis! (Yu) Fantastiski! (I) Lieliski! (12) Lieliski! (13) Oho! (14) Urā!
(15) Galvaspilsēta, kas atstāja skolas un iestādes, rūpnīcu darbnīcas un universitātes klases, kas tika atceltas teātra izrādes un filmu izrādes, kas plosījās spontānu emociju uzplūdā. (16) Varbūt pirmo reizi visos astoņos gadsimtos patiesi sirsnīga un tīra. (17) Pat skolēna prieks par negaidīti atceltajām mācību stundām nobālēja salīdzinājumā ar šiem svētkiem, kas ielauzās miljoniem siržu.
(18) Un tad, dažas dienas vēlāk, viņš lidoja uz Maskavu. (19) Tiešraide no Vnukovo. (20) Pilnīgi jauns televizors “Start”, pirkts it kā speciāli šādam gadījumam. (21) Ciešs kaimiņu loks ap ekrānu, kas mirgo ar melnbaltiem attēliem. (22) Te viņš iet pa paklāju... (23) Smaidot... (24) “Bet jauks puisis! - vienbalsīgi piekrīt kaimiņi... (25) Te mežģīnes nāk atraisītas... (26) Visi aizraujas un sastingst - kritīs, nekritīs... (27) Te viņš atskaitās 1. sekretāram. PSKP CK Hruščova...
(28) Protams, vienpadsmit gadu vecumā daudz ko nevar saprast. (29) Bet mēs jau esam lasījuši “Aelitu”, “Andromēdas miglāju”, un “Pasauļu karu”, un tāpēc mēs apzināmies emocionālo šoku, ko rada īsta cilvēka lidojums kosmosā. (30) Un atmiņā glabājas ne tik daudz vizuālie tēli, cik sajūtas: prieks, sajūsma, svētki.
(31) Tagad mēs jau esam pieraduši. (32) Taču mēs jau sen pieradām, jo kosmonautu vārdi sāka izgaist no atmiņas, un nākamais lidojums orbītā vai kosmosa stacijā pārstāja būt informatīvs notikums. (33) Un nav nekāds brīnums – pēc statistikas datiem tur apmeklēja vairāk nekā 500 cilvēku. (34) Vai ir iespējams atcerēties visus! (35) Bet pirmie paliek atmiņā. (36) Un mirušos arī atceras.
(37) Vai Jurijs Gagarins piedzīvoja bailes pirms lidojuma, kabīnē, atgriežoties uz Zemes? (38) Protams, tad, 1961. gadā, šādi jautājumi man nevarēja ienākt prātā. (39) PSRS augošajam zēnam visdabiskāk ticēju, ka Jurijs Gagarins bija laimīgs pirms, tā laikā un pēc tam. (40) Un, protams, lepns. (41) Un ne kādā īpašā veidā, bet tikai ar likumīgu lepnumu. (42) Nu, pusaudža gados ir savas privilēģijas, tostarp iespēja būt stulbam nesodīti.
(43) Tagad, pēc nodzīvoto gadu augstuma, es saprotu: viņš bija nobijies. (44) Ļoti. (45) Galu galā viņš lidoja nezināmajā, melnajā caurumā, un viņa izredzes pazust bija gandrīz lielākas nekā iespēja atgriezties. (46) Tas diez vai mierināja vai iedvesa uzticību: “miljonu atbalsts”, “ticība padomju zinātnes spēkam”, “partijas vadošā loma”... (47) Protams, atbalsts bija, un ticība zinātnē un partijas vadībā. (48) Taču nāve, tāpat kā dzimšana, ir intīma darbība, kas tiek veikta vienatnē, pat ja apkārt stāv bēdu pārņemti radinieki. (49) Lēmumu riskēt ar dzīvību ar minimālām iespējām nenomirt pieņem cilvēks, neņemot vērā “miljonu atbalstu”.
(50) Tieši šāda lēmuma pieņemšanā slēpjas šī smaidošā un nu jau mūžīgi jaunā krievu puiša diženums. (51) Viņš spēra soli pretī nāvei, atklājot mums jauns laikmets. (52) Un tagad mēs bezrūpīgi izlaižam informāciju par nākamo lidojumu kosmosā, aizmirstam citu kosmonautu vārdus, uzskatot to visu par parastiem un parastajiem notikumiem. (53) Iespējams, tā tam vajadzētu būt.(Pēc M. Beljaša vārdiem)
Ievads
Katru gadu cilvēces vēsturi piepilda arvien jauni civilizāciju slavinoši notikumi. Pasaule nestāv uz vietas, pasaule virzās uz priekšu. Attīstīties un pilnveidoties, atrast jaunus veidus, kā paaugstināt.
Kurš ir atbildīgs par progresu? Protams, cilvēki. Daži no viņiem varonīgi metās nezināmā rokās, riskējot ar dzīvību un veselību universālas attīstības vārdā. Bet laika gaitā viņu varoņdarbi tiek aizmirsti, kļūstot par ikdienišķu, nekas vairāk kā vēsturisks fakts.
Problēma
Vēsturiskās atmiņas problēmu savā tekstā aktualizē M. Beljašs, stāstot par Krievijas iedzīvotāju attieksmes maiņu pret Jurija Gagarina pirmo lidojumu kosmosā.
komentēt
Autore atceras tālo 1961. gadu, kad sabiedrību sajūsmināja ziņas par pirmo pilotējamo lidojumu kosmosā. Līgojošu cilvēku pūļi lielo pilsētu laukumos, atceltas nodarbības skolās un pamestas darbavietas, pārceltas izrādes un filmu seansi.
Vienpadsmitgadīgam zēnam bija grūti saprast varoņa iekšējo stāvokli tajā laikā, viņa lidojumu laikā. Likās, ka Gagarinu vadījusi vēlme pagodināt savu valsti, lepnums par savu Dzimteni un līdzpilsoņiem, ka viņš vienkārši priecājās savu lidojumu grūtākajos brīžos un pēc tiem.
Desmitiem vēlāk kļuva skaidrs, ka Jurijs Gagarins piedzīvoja neticamas bailes, dodoties ceļojumā lielāka daļa visticamāk, tas varēja beigties ar viņa nāvi, nevis atgriešanos.
Neskatoties uz tautiešu, valsts un ģimenes atbalstu, Jurijam Gagarinam nebija iespējams nejusties vientuļam, jo dzimšanas un nāves process ir tik intīms, ka tas notiek pilnīgā vienotībā ar viņu pašu. Un lēmumu uzņemties nāvējošu risku cilvēks pieņem patstāvīgi, nerēķinoties ar miljonu viedokļiem.
Tajos tālajos laikos, kad notika pirmais lidojums, apziņa par to, kas patiesībā noticis vēsturisks fakts atmiņā palika ne tik daudz notikuma nozīme, cik prieks, prieks un svētki. Taču pamazām cilvēki pieraduši pie lidojumiem, un astronautu vārdi ne tikai tiek aizmirsti, bet ar tādu pašu entuziasmu vairs netiek ziņoti sabiedrībai.
Autora pozīcija
Pēc autora domām, Gagarina diženums slēpjas tieši tajā, ka viņš apzināti riskēja, izprotot savas rīcības iespējamās sekas. Viņš devās uz nāvi, lai atvērtu cilvēcei jaunu kosmosa izpētes laikmetu.
Un tagad mēs tik viegli uztveram informāciju par nākamo lidojumu, mēs to uztveram kā bezjēdzīgu, ikdienišķu notikumu. Autors pieļauj, ka tā tam ir jābūt. Tas ir sava veida dzīves likums, kaut arī ļoti skumjš.
Jūsu pozīcija
Nevaru nepiekrist autorei, ka dzīve rit uz priekšu, un tas, kas bija jauns un neparasts pirms desmit vai pieciem gadiem, tagad ir pārāk pazīstams un ikdienišķs. Citādi nevar būt. Bet tam, kas reiz notika, padarīja mūs lieliskus un attīstītākus, joprojām jāpaliek mūsu atmiņā, lai kalpotu par piemēru nākamajām paaudzēm.
1. arguments
Pārdomājot atmiņas problēmu, atceros V. Rasputina stāstu “Ardievas no Matera”. Daria, garīgi spēcīga sieviete, aizsargā pagātni, saglabājot pamestas mājas un kapus. Tie ir unikāli atmiņas simboli. Vēloties viņus izglābt vandālisma aktu laikā, zinot, ka drīz visa sala nonāks zem ūdens, viņa atvadās no iepriekšējām paaudzēm, no tiem, kas šeit dzīvoja pirms viņas. Kamēr vismaz kāds atceras pagātni, paaudzi savienojošo pavedienu nevar pārraut.
2. arguments
Lugā A.P. Čehovs" Ķiršu dārzs“Viens no galvenajiem varoņiem Jaša, neizglītots lakejs, kurš iedomājas sevi par labāko mūsdienu domāšanas pārstāvi, apbrīno visu svešo, neredz jēgu sazināties ar savu māti. Viņš - spilgts piemērs atmiņas zudums, tāpēc viņa dzīve šķiet bezjēdzīga, nevienam bezjēdzīga, un tajā pilnīgi trūkst vismaz kaut kā garīga un morāla.
Secinājums
Atmiņa ir tā, kas uztur parasto laika ritējumu nepārtrauktu un laikmeti vienmērīgi aizstāj viens otru. Bez pagātnes atmiņas mēs nevarēsim uzbūvēt cienīgu nākotni, mēs nevarēsim palīdzēt paaudzēm, kas mūs nomaina savas jaunās pasaules veidošanā.
Galvenā V. Astafjeva izvirzītā problēma šajā tekstā ir atmiņas problēma, garīgā mantojuma problēma, cilvēku cieņa pret mūsu pagātni, kas ir mūsu neatņemama sastāvdaļa. vispārējā vēsture un kultūra. Autors uzdod jautājumu: kāpēc mēs dažkārt pārvēršamies par Ivanoviem, kuri neatceras radniecību? Kur paliek mūsu sirdīm tik dārgās cilvēku bijušās dzīves vērtības?
Rakstnieka identificētā problēma mums ir ļoti aktuāla mūsdienu dzīve. Mēs bieži redzam, kā tiek izcirsti skaisti parki un alejas, un to vietā tiek celtas jaunas mājas. Cilvēki dod priekšroku nevis savu senču piemiņai, bet gan iespējai viegli bagātināties. Šeit mums neviļus atgādina Čehova “Ķiršu dārzu”, kur jauna dzīve nocirta viņai ceļu ar cirvi.
Autora nostāja ir skaidra. Viņš ar nostalģiju raugās pagātnē, jūt sāpīgu melanholiju un trauksmi. Autors ļoti mīl savu ciematu, kas ir viņa mazā dzimtene. Viņš ar satraukumu vēro, kā cilvēki tiecas pēc vieglas naudas, kā materiālās vērtības pārņem prātus un sirdis. Šajā gadījumā tiek zaudēts viss patiesi svarīgais cilvēkam, tiek zaudēta cieņa pret senču piemiņu, pret savu vēsturi. “Sirdij tuvās atmiņas par pagājušo dzīvi mani satrauc, izraisot mokošas ilgas pēc kaut kā neatgriezeniski zaudēta. Kas notiks ar šo mazo, pazīstamo un man mīļo pasauli, kas saglabās manu ciemu un šeit dzīvojošo cilvēku piemiņu? - finālā rūgti jautā V. Astafjevs. Tas viss raksturo šo rakstnieku kā augsti morālu, domājošu cilvēku, kurš mīl savu dzimteni, krievu dabu un kam ir patiesa interese par Krievijas vēsturi un kultūru.
Teksts ir ļoti emocionāls, izteiksmīgs, tēlains. Rakstnieks izmanto dažādus medijus mākslinieciskā izteiksme: metafora (“staigā pa guļamajām ielām”), epitets (“gudrs cilvēks”), frazeoloģiskā vienība (“vismaz vilnas kušķis no melnas aitas”).
Pilnīgi piekrītu V. Astafjevam. Problēma par cieņu pret mūsu senču piemiņu, pret veco Krievijas pilsētu un ciemu vēsturi, senču paražu un tradīciju saglabāšanas problēma - tas viss mums ir ļoti svarīgi, jo bez pagātnes nevar būt nākotnes, cilvēks nevar nocirst savas saknes. Līdzīgas problēmas savā darbā “Ardievas no Matera” izvirza cits rakstnieks V. Rasputins. Stāsta sižeta pamatā ir patiess stāsts.
Angarskas hidroelektrostacijas būvniecības laikā tika iznīcināti tuvējie ciemati un baznīcu pagalmi. Pārcelšanās uz jaunām vietām bija ļoti dramatisks brīdis šo ciematu iedzīvotājiem. Viņi bija spiesti pamest savas mājas, izveidotās mājsaimniecības, vecas lietas un vecāku kapus. Rakstnieka mājas tēls kļūst animēts: sienas kļūst aklas, it kā būda arī cieš no atdalīšanas no tās iemītniekiem. “Bija neērti sēdēt tukšā, izpostītā būdā – vainīgi un rūgti bija sēdēt būdā, kas tika atstāta nomirt,” raksta V. Rasputins. Stāsta varone, vecā sieviete Daria, līdz pašām beigām paliek kopā ar savu dzimto Materu. Viņa rūgti sūdzas, ka viņai nav bijis laika pārvest vecāku kapus. Atvadījies no savas būdas, viņš aizkustinoši sakārto to, it kā to noraut pēdējais ceļš. Vecā ciema tēls, vecās sievietes Darijas tēls un būdiņas tēls simbolizē mātišķo principu stāstā. Tas ir cilvēka sagrauts dzīves pamats.
Cilvēka cieņpilna attieksme pret dzimtajām vietām un savu vēsturi veido mūsu vēsturisko atmiņu. Cik svarīga ir cilvēka attieksme pret mazā dzimtene, D.S. atspoguļo arī Krievijas pilsētu un ciematu skaistumu. Ļihačovs grāmatā “Vēstules par labo un skaisto”. Zinātnieks runā par to "kā pilnveidoties sevī un citos" morālais izlīgums“-pieķeršanās savai ģimenei, mājām, ciemam, pilsētai, valstij”, audzināt interesi par savu kultūru un vēsturi. Tas ir vienīgais veids, kā mēs saglabāsim savu sirdsapziņu un morāli. Saglabāt un lolot piemiņu, pēc D. Ļihačova domām, ir “mūsu morālais pienākums mūsu un mūsu pēcnācēju priekšā."
Līdz ar to V. Astafjeva vadlīnija šīs problēmas risināšanā ir absolūta morālās vērtības, mīlestība pret Dzimteni, cieņa pret senču piemiņu, pret savas valsts, pilsētas, ciema vēsturi. Tas ir vienīgais veids, kā mēs varam saglabāt pašcieņu. Mūsu izcilais dzejnieks teica brīnišķīgi:
Divas sajūtas mums ir brīnišķīgi tuvas -
Sirds tajos atrod ēdienu -
Mīlestība pret dzimtajiem pelniem,
Mīlestība pret tēvu zārkiem.
Pamatojoties uz tiem no neatminamiem laikiem,
Pēc paša Dieva gribas,
Cilvēka pašpaļāvība
Un viss tā varenums.
1) Vēsturiskās atmiņas problēma (atbildība par pagātnes rūgtajām un briesmīgajām sekām).
Nacionālās un cilvēciskās atbildības problēma bija viena no centrālajām problēmām literatūrā 20. gadsimta vidū. Piemēram, A.T. Tvardovskis dzejolī “Ar atmiņas tiesībām” aicina pārdomāt totalitārisma skumjo pieredzi. Šo pašu tēmu atklāj dzejolis A.A. Akhmatova "Rekviēms". Teikums valsts sistēma, kas balstās uz netaisnību un meliem, ir atveidots A.I. Solžeņicins stāstā “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē”
2) Seno pieminekļu saglabāšanas un kopšanas problēma.
Problēma uzmanīga attieksme Uz kultūras mantojumu vienmēr palika visu uzmanības centrā. Sarežģītajā pēcrevolūcijas periodā, kad pārmaiņas politiskā sistēma līdzšinējo vērtību gāšanas pavadībā krievu intelektuāļi darīja visu iespējamo, lai saglabātu kultūras relikvijas. Piemēram, akadēmiķis D.S. Lihačovs neļāva Ņevska prospektu apbūvēt ar standarta daudzstāvu ēkām. Kuskovo un Abramtsevo īpašumi tika atjaunoti par krievu kinematogrāfistu līdzekļiem. Tulas iedzīvotāji rūpējas arī par senajiem pieminekļiem: tiek saglabāts to izskats vēsturiskais centrs pilsētas, baznīcas, Kremlis.
Senatnes iekarotāji dedzināja grāmatas un iznīcināja pieminekļus, lai atņemtu cilvēkiem vēsturisko atmiņu.
3) Attieksmes pret pagātni problēma, atmiņas zudums, saknes.
“Necieņa pret senčiem ir pirmā netikuma pazīme” (A.S. Puškins). Čingizs Aitmatovs cilvēku, kurš neatceras savas radniecības, kurš zaudējis atmiņu, nosauca par mankurtu ( "Vētrainā stacija"). Mankurts ir cilvēks, kuram piespiedu kārtā atņemta atmiņa. Šis ir vergs, kuram nav pagātnes. Viņš nezina, kas viņš ir, no kurienes nāk, nezina savu vārdu, neatceras bērnību, tēvu un māti - vārdu sakot, viņš neatpazīst sevi kā cilvēku. Šāds zemcilvēks ir bīstams sabiedrībai, brīdina rakstnieks.
Pavisam nesen, lielās Uzvaras dienas priekšvakarā, mūsu pilsētas ielās jauniešiem jautāja, vai viņi zina par Lielā Tēvijas kara sākumu un beigām, par to, ar ko mēs cīnījāmies, kas bija G. Žukovs... Atbildes bija nomācošas: jaunākā paaudze nezina kara sākuma datumus, komandieru vārdus, daudzi nav dzirdējuši par Staļingradas kauju, Kurskas izspiedumu...
Pagātnes aizmirstības problēma ir ļoti nopietna. Cilvēks, kurš neciena vēsturi un neciena savus senčus, ir tas pats mankurts. Es tikai gribu šiem jauniešiem atgādināt pīrsingu no Ča Aitmatova leģendas: “Atceries, kas tu esi? Kā tevi sauc?
4) Viltus mērķa problēma dzīvē.
“Cilvēkam nav vajadzīgi trīs aršini zemes, nevis īpašums, bet visa zemeslode. Visa daba, kur atklātā telpā viņš varēja izpaust visas īpašības brīvais gars”, rakstīja A.P. Čehovs. Dzīve bez mērķa ir bezjēdzīga eksistence. Bet mērķi ir dažādi, kā, piemēram, stāstā "Ērkšķoga". Tās varonis Nikolajs Ivanovičs Čimša-Himalajietis sapņo iegādāties savu īpašumu un iestādīt tur ērkšķogas. Šis mērķis viņu pilnībā patērē. Beigās viņš sasniedz viņu, bet tajā pašā laikā gandrīz zaudē savu cilvēcisko izskatu (“viņš ir kļuvis resns, ļengans... un, lūk, viņš iešļūks segā”). Viltus mērķis, apsēstība ar materiālu, šaurs un ierobežots, izkropļo cilvēku. Viņam tas ir vajadzīgs, lai dzīvotu pastāvīga kustība, attīstība, satraukums, uzlabojumi...
I. Bunins stāstā “Mr. no Sanfrancisko” parādīja kāda cilvēka likteni, kurš kalpoja viltus vērtības. Bagātība bija viņa dievs, un šo dievu viņš pielūdza. Bet, kad amerikāņu miljonārs nomira, izrādījās, ka patiesa laime vīrietim pagāja garām: viņš nomira, nezinot, kas ir dzīve.
5) Cilvēka dzīves jēga. Meklē dzīves ceļu.
Oblomova (I.A. Gončarova) tēls ir tāda cilvēka tēls, kurš dzīvē vēlējās daudz sasniegt ---. Viņš gribēja mainīt savu dzīvi, viņš gribēja atjaunot muižas dzīvi, viņš gribēja audzināt bērnus... Bet viņam nebija spēka īstenot šīs vēlmes, tāpēc viņa sapņi palika sapņos.
M. Gorkijs izrādē “Zemākajos dziļumos” rādīja drāmu “ bijušie cilvēki”, kuri zaudējuši spēkus cīnīties paši par sevi. Viņi cer uz kaut ko labu, saprot, ka jādzīvo labāk, bet neko nedara, lai mainītu savu likteni. Tā nav nejaušība, ka izrāde sākas dzīvojamā mājā un tur beidzas.
Cilvēka netikumu atmaskotājs N. Gogolis neatlaidīgi meklē iztiku cilvēka dvēsele. Tēlojot Pļuškinu, kurš kļuvis par “caurumu cilvēces ķermenī”, viņš kaislīgi aicina lasītāju, kas ieiet pieaugušā vecumā, ņemt līdzi visas “cilvēka kustības” un nepazaudēt tās dzīves ceļā.
Dzīve ir kustība pa nebeidzamu ceļu. Daži ceļo pa to "oficiālos darījumos", uzdodot jautājumus: kāpēc es dzīvoju, kādam nolūkam esmu dzimis? (“Mūsu laika varonis”). Citi ir nobijušies no šī ceļa, skrienot uz savu plato dīvānu, jo “dzīve tevi skar visur, tā tevi paņem” (“Oblomovs”). Bet ir arī tādi, kas, pieļaujot kļūdas, šauboties, ciešot, paceļas patiesības augstumos, atrodot savu garīgo es. Viens no tiem ir Pjērs Bezukhovs, L.N. episkā romāna varonis. Tolstojs "Karš un miers".
Sava ceļojuma sākumā Pjērs ir tālu no patiesības: viņš apbrīno Napoleonu, ir iesaistīts “zelta jaunatnes” sabiedrībā, piedalās huligāniskās dēkās kopā ar Dolokhovu un Kuraginu un pārāk viegli pakļaujas rupjiem glaimiem, kas ir iemesls. par ko ir viņa milzīgā bagātība. Vienam stulbumam seko otrs: laulība ar Helēnu, duelis ar Dolohovu... Un rezultātā - pilnīgs dzīves jēgas zaudējums. “Kas par vainu? Kas ir labs?
Kas jums jāmīl un kas jāienīst? Kāpēc dzīvot un kas es esmu? - šie jautājumi neskaitāmas reizes rit tavā galvā, līdz iestājas prātīga dzīves izpratne. Ceļā pie viņa ir gan brīvmūrniecības pieredze, gan parasto karavīru vērošana Borodino kaujā, gan tikšanās nebrīvē ar nacionālo filozofu Platonu Karatajevu. Tikai mīlestība virza pasauli un cilvēks dzīvo – pie šīs domas nonāk Pjērs Bezukhovs, atrodot savu garīgo es.
6) Pašupurēšanās. Mīlestība pret tuvāko. Līdzjūtība un žēlastība. Jutīgums.
Vienā no Lielajam Tēvijas karam veltītajām grāmatām kāds bijušais aplenkumu pārdzīvojušais atceras, ka šausmīgā bada laikā, mirstošam pusaudzim, viņa dzīvību izglāba kāds padzīvojis kaimiņš, kurš atnesa no frontes dēla sūtītu skārdeni ar sautētu gaļu. . "Es jau esmu vecs, un jūs esat jauns, jums vēl jādzīvo un jādzīvo," sacīja šis vīrietis. Viņš drīz nomira, un zēns, kuru viņš izglāba, saglabāja pateicīgu atmiņu par viņu visu atlikušo mūžu.
Traģēdija notika Krasnodaras apgabalā. Ugunsgrēks izcēlies pansionātā, kurā dzīvoja slimi sirmgalvji. Starp 62 dzīvajiem sadedzinātajiem bija 53 gadus vecā medmāsa Lidija Pačinceva, kura tajā naktī dežurēja. Kad izcēlās ugunsgrēks, viņa satvēra sirmgalvjus aiz rokām, pieveda pie logiem un palīdzēja aizbēgt. Bet es sevi neglābu - man nebija laika.
U. M. Šolohovam ir brīnišķīgs stāsts “Cilvēka liktenis”. Tas runā par traģisks liktenis karavīrs, kurš kara laikā zaudēja visus savus radiniekus. Kādu dienu viņš satika bāreņu zēnu un nolēma sevi saukt par savu tēvu. Šis akts liek domāt, ka mīlestība un vēlme darīt labu dod cilvēkam spēku dzīvot, spēku pretoties liktenim. Sonja Marmeladova.
7) Vienaldzības problēma. Bezjūtīga un bezjūtīga attieksme pret cilvēkiem.
"Ar sevi apmierināti cilvēki", pieraduši pie komforta, cilvēki ar sīkām īpašuma interesēm ir tie paši varoņi Čehovs, “cilvēki lietās”. Šeit atrodas doktors Starcevs "jonīša", un skolotājs Beļikovs iekšā "Cilvēks lietā". Atcerēsimies, kā briest, sarkanais Dmitrijs Joničs Starcevs brauc "troikā ar zvaniņiem", un viņa kučieris Panteleimons, "arī tukans un sarkans" kliedz: "Turiet pareizi!" “Ievērojiet likumu” - tā galu galā ir atrautība no cilvēku nepatikšanām un problēmām. Viņu plaukstošajā dzīves ceļā nevajadzētu būt šķēršļiem. Un Beļikova “lai kas arī notiktu” redzam tikai vienaldzīgu attieksmi pret citu cilvēku problēmām. Šo varoņu garīgā nabadzība ir acīmredzama. Un tie nav intelektuāļi, bet vienkārši filisteri, parastie cilvēki, kuri iedomājas sevi par “dzīves saimniekiem”.
8) Draudzības problēma, biedru pienākumi.
Tiešsaistes pakalpojums ir gandrīz leģendārs izteiciens; Nav šaubu, ka starp cilvēkiem nav stiprākas un uzticīgākas draudzības. Literāri piemēri to ir daudz. Gogoļa stāstā “Taras Bulba” viens no varoņiem izsaucas: “Nav spilgtāku saišu kā biedriskums!” Bet visbiežāk šī tēma tika atklāta literatūrā par Lielo Tēvijas karš. B. Vasiļjeva stāstā “Rītausmas te klusē...” gan zenītmetēju meitenes, gan kapteinis Vaskovs dzīvo pēc savstarpējas palīdzības un atbildības vienam par otru likumiem. K. Simonova romānā “Dzīvie un mirušie” kapteinis Sincovs nes no kaujas lauka ievainotu biedru.
9) Zinātnes progresa problēma.
M. Bulgakova stāstā ārsts Preobraženskis suni pārvērš par vīrieti. Zinātniekus vada zināšanu slāpes, vēlme mainīt dabu. Bet dažreiz progress pagriežas briesmīgas sekas: divkājains radījums ar " ar suņa sirdi“- tas vēl nav cilvēks, jo viņā nav dvēseles, mīlestības, goda, muižniecības.
Prese ziņoja, ka pavisam drīz parādīsies nemirstības eliksīrs. Nāve tiks pilnībā uzvarēta. Taču daudziem šī ziņa neizraisīja prieka uzplūdu, gluži otrādi, satraukums pastiprinājās. Kā cilvēkam izvērtīsies šī nemirstība?
10) Patriarhālā ciema dzīvesveida problēma. Morāli veselīgas ciemata dzīves šarma un skaistuma problēma.
Krievu literatūrā bieži tika apvienota ciema tēma un dzimtenes tēma. Lauku dzīve vienmēr ir tikusi uzskatīta par mierīgāko un dabiskāko. Viens no pirmajiem, kas izteica šo ideju, bija Puškins, kurš ciemu sauca par savu biroju. N.A. Nekrasovs savos dzejoļos un dzejoļos pievērsa lasītāja uzmanību ne tikai nabadzībai zemnieku būdiņas, bet arī par to, cik draudzīgas ir zemnieku ģimenes, cik viesmīlīgas ir krievu sievietes. Šolohova episkajā romānā daudz runāts par lauku dzīvesveida oriģinalitāti. Klusais Dons" Rasputina stāstā “Ardievas no Matera” senais ciems ir apveltīts ar vēsturisku atmiņu, kuras zaudēšana ir līdzvērtīga iedzīvotāju nāvei.
11) Darba problēma. Bauda no jēgpilnas darbības.
Darba tēma ir daudzkārt attīstīta krievu klasiskajā un mūsdienu literatūra. Piemēram, pietiek atcerēties I. A. Gončarova romānu “Oblomovs”. Šī darba varonis Andrejs Stolts dzīves jēgu redz nevis kā darba rezultātu, bet gan pašā procesā. Līdzīgu piemēru mēs redzam Solžeņicina stāstā “Matrjoņina dvors”. Viņa varone neuztver piespiedu darbu kā sodu, sodu - viņa traktē darbu kā neatņemamu eksistences sastāvdaļu.
12) Slinkuma ietekmes uz cilvēku problēma.
Čehova esejā “Mana “viņa”” ir uzskaitītas visas šausmīgās sekas, ko rada slinkuma ietekme uz cilvēkiem. Gončarovs “Oblomovs” (Oblomova tēls). Manilova tēls (Gogoļa “Mirušās dvēseles”)
13) Krievijas nākotnes problēma.
Krievijas nākotnes tēmu ir skāruši daudzi dzejnieki un rakstnieki. Piemēram, Nikolajs Vasiļjevičs Gogolis iekšā liriska atkāpe Dzejolis “Mirušās dvēseles” salīdzina Krieviju ar “enerģisku, neatvairāmu trijotni”. "Rus', kur tu dosies?" - viņš jautā. Bet autoram nav atbildes uz jautājumu. Dzejnieks Eduards Asadovs dzejolī “Krievija nesākās ar zobenu” raksta: “Rītausma lec, gaiša un karsta. Un tas būs tik mūžīgi un neiznīcināmi. Krievija nesākās ar zobenu, tāpēc tā ir neuzvarama! Viņš ir pārliecināts, ka Krieviju sagaida lieliska nākotne, un nekas to nevar apturēt.
14) Mākslas ietekmes uz cilvēku problēma.
Zinātnieki un psihologi jau sen ir apgalvojuši, ka mūzikai var būt atšķirīga ietekme uz nervu sistēma, uz cilvēka tonusa. Ir vispāratzīts, ka Baha darbi uzlabo un attīsta intelektu. Bēthovena mūzika pamodina līdzjūtību un attīra cilvēka domas un jūtas no negatīvisma. Šūmans palīdz izprast bērna dvēseli.
Dmitrija Šostakoviča septītā simfonija ir ar apakšvirsrakstu "Ļeņingrada". Bet vārds “Leģendārs” viņai piestāv labāk. Fakts ir tāds, ka tad, kad nacisti aplenca Ļeņingradu, pilsētas iedzīvotājus lielā mērā ietekmēja Dmitrija Šostakoviča 7. simfonija, kas, kā liecina aculiecinieki, deva cilvēkiem jaunu spēku cīnīties ar ienaidnieku. (salīdziniet ar Bazarova attieksmi pret mākslu - “Tēvi un dēli”).
Ņekrasovs “Kam Krievijā...” (nodaļa Lauku gadatirgus)
15) Antikultūras problēma.
Šī problēma joprojām ir aktuāla šodien. Mūsdienās televīzijā dominē “ziepju operas”, kas būtiski pazemina mūsu kultūras līmeni. Kā citu piemēru mēs varam atsaukties uz literatūru. “Diskulturācijas” tēma ir labi izpētīta romānā “Meistars un Margarita”. MASSOLIT darbinieki raksta slikti darbi un tajā pašā laikā viņi pusdieno restorānos un ietur vasarnīcas. Viņus apbrīno un viņu literatūru ciena.
16) Mūsdienu televīzijas problēma.
Maskavā ilgu laiku darbojās banda, kas bija īpaši nežēlīgi. Kad noziedznieki tika notverti, viņi atzina, ka viņu uzvedību un attieksmi pret pasauli ļoti ietekmējusi amerikāņu filma “Natural Born Killers”, kuru viņi skatījās gandrīz katru dienu. Viņi mēģināja reālajā dzīvē kopēt šī attēla varoņu paradumus.
Daudzi mūsdienu sportisti bērnībā skatījās televizoru un vēlējās līdzināties sava laika sportistiem. Izmantojot televīzijas pārraides, viņi iepazinās ar sportu un tā varoņiem. Protams, ir arī pretēji gadījumi, kad cilvēks kļuva atkarīgs no TV un nācās ārstēties speciālās klīnikās.
17) Krievu valodas aizsērēšanas problēma.
Es uzskatu, ka izmantošana svešvārdi dzimtajā valodā attaisnojas tikai tad, ja nav ekvivalenta. Daudzi mūsu rakstnieki cīnījās pret krievu valodas piesārņošanu ar aizguvumiem. M. Gorkijs norādīja: “Tas mūsu lasītājam apgrūtina svešvārdu iespraušanu krievu frāzē. Nav jēgas rakstīt koncentrēšanos, ja mums ir savs labs vārds- kondensāts."
Admirālis A.S. Šiškovs, kurš kādu laiku ieņēma izglītības ministra amatu, ierosināja vārdu strūklaka aizstāt ar viņa izdomātu neveiklu sinonīmu - ūdens lielgabalu. Praktizējot vārdu radīšanu, viņš izdomāja aizgūto vārdu aizstājējus: alejas vietā ieteica sacīt - prosad, biljards - šarokats, biželi aizstāja ar šarotik un nosauca bibliotēku par bukmeikeri. Lai aizstātu vārdu galošas, kas viņam nepatika, viņš izdomāja ko citu - slapjus apavus. Šādas rūpes par valodas tīrību laikabiedros var izraisīt tikai smieklus un aizkaitinājumu.
18) Dabas resursu iznīcināšanas problēma.
Ja par cilvēcei draudošo nelaimi prese sāka rakstīt tikai pēdējos desmit līdz piecpadsmit gados, tad Č. Aitmatovs par šo problēmu runāja jau 70. gados savā stāstā “Pēc pasakas” (“Baltais kuģis”). Viņš parādīja ceļa destruktivitāti un bezcerību, ja cilvēks iznīcina dabu. Viņa atriebjas ar deģenerāciju un garīguma trūkumu. Rakstnieks turpina šo tēmu savos turpmākajos darbos: “Un diena ilgst vairāk nekā gadsimtu” (“Vētrainā pietura”), “Bloks”, “Kasandras zīmols”.
Romāns “Ešafots” rada īpaši spēcīgu sajūtu. Izmantojot vilku ģimenes piemēru, autors parādīja nāvi savvaļas dzīvniekiem no saimnieciskā darbība persona. Un cik tas kļūst biedējoši, redzot, ka, salīdzinot ar cilvēkiem, plēsēji izskatās humānāki un “humānāki” nekā “radības vainags”. Tātad, par kādu labumu nākotnē cilvēks nes savus bērnus pie kapāšanas?
19) Sava viedokļa uzspiešana citiem.
Vladimirs Vladimirovičs Nabokovs. “Ezers, mākonis, tornis...” Galvenais varonis Vasilijs Ivanovičs ir pieticīgs darbinieks, kurš laimējis izpriecu braucienu pie dabas.
20) Kara tēma literatūrā.
Ļoti bieži, apsveicot savus draugus vai radus, novēlam viņiem mierīgas debesis virs galvām. Mēs nevēlamies, lai viņu ģimenes ciestu kara grūtības. Karš! Šie pieci burti nes sev līdzi asiņu jūru, asaras, ciešanas un, pats galvenais, mūsu sirdīm dārgo cilvēku nāvi. Uz mūsu planētas vienmēr ir bijuši kari. Cilvēku sirdis vienmēr ir bijušas pilnas ar zaudējuma sāpēm. No visur, kur notiek karš, var dzirdēt māšu vaidus, bērnu saucienus un apdullinošus sprādzienus, kas plosa mūsu dvēseles un sirdis. Lielai laimei par karu mēs zinām tikai no spēlfilmas un literārie darbi.
Mūsu valsts kara laikā ir piedzīvojusi daudzus pārbaudījumus. IN XIX sākums gadsimtā Krieviju šokēja 1812. gada Tēvijas karš. Krievu tautas patriotisko garu parādīja L. N. Tolstojs savā episkajā romānā “Karš un miers”. Partizānu karš, Borodino kauja – tas viss un vēl daudz kas cits mums parādās mūsu pašu acīm. Mēs esam liecinieki šausmīgajai kara ikdienai. Tolstojs stāsta par to, ka daudziem karš ir kļuvis par visparastāko lietu. Viņi (piemēram, Tušins) kaujas laukos veic varoņdarbus, bet paši to nepamana. Viņiem karš ir darbs, kas viņiem jādara apzinīgi. Taču karš var kļūt par ikdienu ne tikai kaujas laukā.
Vesela pilsēta var pierast pie kara idejas un turpināt dzīvot, samierinoties ar to. Šāda pilsēta 1855. gadā bija Sevastopols. L. N. Tolstojs stāsta par Sevastopoles aizstāvēšanas grūtajiem mēnešiem savā “ Sevastopoles stāsti" Šeit notiekošie notikumi ir aprakstīti īpaši ticami, jo Tolstojs ir to aculiecinieks. Un pēc redzētā un dzirdētā asiņu un sāpju pilnajā pilsētā viņš izvirzīja sev noteiktu mērķi – lasītājam pateikt tikai patiesību – un neko citu kā patiesību. Pilsētas bombardēšana neapstājās. Bija nepieciešami arvien vairāk nocietinājumu. Jūrnieki un karavīri strādāja sniegā un lietū, pusbadā, puspliki, bet tomēr strādāja.
Un te visi ir vienkārši pārsteigti par sava gara drosmi, gribasspēku un milzīgo patriotismu. Viņu sievas, mātes un bērni dzīvoja kopā ar viņiem šajā pilsētā. Viņi bija tik ļoti pieraduši pie situācijas pilsētā, ka vairs nepievērsa uzmanību ne šāvieniem, ne sprādzieniem. Ļoti bieži viņi nesa vakariņas saviem vīriem tieši uz bastioniem, un viena čaula bieži varēja iznīcināt visu ģimeni. Tolstojs parāda, ka vissliktākais karā notiek slimnīcā: “Tur jūs redzēsiet ārstus ar līdz elkoņiem asiņainām rokām... aizņemtus pie gultas, uz kuras, ar ar atvērtām acīm un runājot it kā delīrijā, bezjēdzīgi, reizēm vienkārši un aizkustinoši vārdi, guļ ievainots hloroforma ietekmē.
Karš Tolstojam ir netīrība, sāpes, vardarbība, neatkarīgi no tā, kādus mērķus tas tiecas: “...jūs redzēsiet karu nevis pareizā, skaistā un spožā sistēmā, ar mūziku un bungu skaņām, ar plīvojošiem baneriem un plīvojošiem ģenerāļiem, bet gan saskatīt karu tā patiesajā izpausmē - asinīs, ciešanās, nāvē...” Sevastopoles varonīgā aizstāvēšana 1854.-1855.gadā visiem vēlreiz parāda, cik ļoti krievu tauta mīl savu Dzimteni un cik drosmīgi vēršas tās aizstāvībā. Netaupot pūles, izmantojot jebkādus līdzekļus, viņi (krievu tauta) neļauj ienaidniekam sagrābt savu dzimto zemi.
1941.-1942.gadā Sevastopoles aizstāvēšana tiks atkārtota. Bet šis būs kārtējais Lielais Tēvijas karš – 1941-1945. Šajā karā pret fašismu padomju tauta paveiks neparastu varoņdarbu, ko mēs vienmēr atcerēsimies. M. Šolohovs, K. Simonovs, B. Vasiļjevs un daudzi citi rakstnieki savus darbus veltīja Lielā Tēvijas kara notikumiem. Šis grūts laiks Raksturīgi arī tas, ka Sarkanās armijas rindās kopā ar vīriešiem karoja sievietes. Un pat tas, ka viņi ir vājākā dzimuma pārstāvji, viņus neapturēja. Viņi cīnījās ar bailēm sevī un darīja to varoņdarbi, kas sievietēm šķita pilnīgi neparasts. Tieši par šādām sievietēm uzzinām no B. Vasiļjeva stāsta “Un rītausmas te klusas...” lappusēs.
Piecas meitenes un viņu kaujas komandieris F. Baskovs atrodas Sinjukinas grēdā kopā ar sešpadsmit fašistiem, kuri dodas uz dzelzceļš, pilnīgi pārliecināti, ka neviens nezina par savas darbības gaitu. Mūsu cīnītāji nonāca sarežģītā situācijā: viņi nevarēja atkāpties, bet palikt, jo vācieši tos ēda kā sēklas. Bet izejas nav! Dzimtene ir aiz muguras! Un šīs meitenes veic bezbailīgu varoņdarbu. Uz savas dzīvības rēķina viņi aptur ienaidnieku un neļauj viņam īstenot savus briesmīgos plānus. Cik bezrūpīga bija šo meiteņu dzīve pirms kara?! Viņi mācījās, strādāja, baudīja dzīvi. Un pēkšņi! Lidmašīnas, tanki, lielgabali, šāvieni, kliedzieni, vaidi... Bet tie nesalūza un atdeva par uzvaru pašu dārgāko, kas viņiem bija – savu dzīvību. Viņi atdeva savu dzīvību par savu dzimteni.
Bet uz zemes ir pilsoņu karš, kurā cilvēks var atdot savu dzīvību, nezinot, kāpēc. 1918. gads Krievija. Brālis nogalina brāli, tēvs nogalina dēlu, dēls nogalina tēvu. Viss ir sajaukts dusmu ugunī, viss ir devalvēts: mīlestība, radniecība, cilvēka dzīve. M. Cvetajeva raksta: Brāļi, tas ir pēdējais kurss! Nu jau trešo gadu Ābels cīnās ar Kainu...
Cilvēki kļūst par ieročiem varas rokās. Sadaloties divās nometnēs, draugi kļūst par ienaidniekiem, radinieki – svešinieki uz visiem laikiem. Par šo grūto laiku stāsta I. Bābels, A. Fadejevs un daudzi citi.
I. Bābels dienēja Budjonija pirmās kavalērijas armijas rindās. Tur viņš glabāja dienasgrāmatu, kas vēlāk pārvērtās par tagad slaveno darbu “Kavalērija”. “Kavalērijas” stāsti runā par cilvēku, kurš nokļuva ugunī Pilsoņu karš. Galvenais varonis Ļutovs stāsta par atsevišķām Budjonija pirmās kavalērijas armijas kampaņas epizodēm, kas bija slavena ar savām uzvarām. Taču stāstu lappusēs mēs nejūtam uzvaras garu.
Mēs redzam Sarkanās armijas karavīru nežēlību, viņu nosvērtību un vienaldzību. Viņi var bez mazākās vilcināšanās nogalināt vecu ebreju, bet vēl briesmīgāk ir tas, ka viņi var piebeigt savu ievainoto biedru, ne mirkli nevilcinoties. Bet priekš kam tas viss? I.Bābels uz šo jautājumu atbildi nesniedza. Viņš atstāj lasītāja ziņā spekulēt.
Kara tēma krievu literatūrā ir bijusi un paliek aktuāla. Rakstnieki cenšas nodot lasītājiem visu patiesību, lai kāda tā arī būtu.
No viņu darbu lappusēm mēs uzzinām, ka karš ir ne tikai prieks par uzvaru un sakāves rūgtums, bet karš ir skarba ikdiena, kas piepildīta ar asinīm, sāpēm un vardarbību. Šo dienu atmiņa paliks mūsu atmiņā mūžīgi. Varbūt pienāks diena, kad uz zemes apstāsies māšu vaidi un saucieni, zalves un šāvieni, kad mūsu zeme sagaidīs dienu bez kara!
Šajā periodā notika pagrieziena punkts Lielajā Tēvijas karā Staļingradas kauja, kad “krievu karavīrs bija gatavs noraut no skeleta kaulu un iet ar to pretī fašistam” (A. Platonovs). Cilvēku vienotība “bēdu laikā”, izturība, drosme, ikdienas varonība - tā ir īstais iemesls uzvaras. Romānā Y. Bondareva “Karsts sniegs” tiek atspoguļoti kara traģiskākie mirkļi, kad Manšteina brutālie tanki steidzas pretī Staļingradas ielenktai grupai. Jaunie artilēristi, vakardienas zēni, ar pārcilvēciskām pūlēm aptur nacistu uzbrukumu.
Debesis bija asiņaini piedūmotas, sniegs kusa no lodēm, zeme dega zem kājām, bet krievu karavīrs izdzīvoja un neļāva tankiem izlauzties cauri. Par šo varoņdarbu ģenerālis Bessonovs, neievērojot visas konvencijas, bez apbalvošanas dokumentiem pasniedza atlikušajiem karavīriem ordeņus un medaļas. "Ko es varu, ko es varu..." viņš rūgti saka, tuvojoties nākamajam karavīram. Ģenerālis varētu, bet kā ar varas iestādēm? Kāpēc valsts atceras cilvēkus tikai traģiskos vēstures brīžos?