Klusībā mēs uzkāpām pa taciņu uz platformu, no kuras pavērās skats uz Jeruzalemi. Un atkal, nepiekrītot, apstājāmies – šīs gaismas uz tumšajiem tālajiem kalniem piesaistīja mūsu uzmanību un nelaida vaļā.
"Ievelciet dziļi elpu," vecais vīrs teica, nekustēdamies. - Vai tu smaržo salviju? Šie izbalējušie ceriņu ziedi uz krūmiem ir Jūdas salvija. Un tur, lejup nogāzē, aug mirtu krūmi, kas mijas ar baltu cistu. No šī auga tika iegūti Bībeles vīraks. Ieelpojiet, elpojiet dziļi, sajūtiet šo karsto, smaržīgo tumsu...
Iedomājieties, tieši tā smaržoja šeit naktī, kad Kumrānas mūki ielika savus ruļļus milzīgās burkās un atstāja alās, šeit, divu soļu attālumā no mums. Uz ko viņi cerēja? Ka kādreiz mēs lasīsim viņu lūgšanas, sajutīsim viņu dusmas, labestību? "Viņš nopūtās un ar neaprakstāmu mīlestību balsī teica: "Brīnišķīgi!"
Kas ir skaists? - aizkaitināti jautāju.
Un šis gaiss, un šie kalni... Apbrīno dzīvi. Es drūmi pamāju ar to. Viņš apstājās.
Vējš plīvoja vaļā un uzara sudraba olīvkokus kalna nogāzē. To iedobumu tuklie cuki tumsā mirdzēja melni. Uguns dimanta skaidas apkaisīja Jeruzalemes kalnus.
"Zini, kā baudīt dzīvi," viņš atkārtoja. "Ja jūs zinātu, cik maigi smaržo ziepes, kas gatavotas no cilvēka taukiem... Tik smalka un tajā pašā laikā spēcīga smarža," viņš turpināja, "ka, ja es šeit atvērtu kastīti - tik elegantu keramikas kastīti, tad jūs varētu smaržot. šī smalkā smarža desmit soļu attālumā...
Es turēju rokās tādu ziepju kastīti, kad atbrīvojām Rāvensbriku... Un kopš tā laika es neciešu nevienu smaržu smaku. Man tā ir nāves smarža. Vai jūs saprotat? Ne mana sieva, ne meita, nabadziņi, nekad nenēsā smaržas manis dēļ...
Tāpēc, mans draugs, iemācies baudīt dzīvi, lai cik idiotiski tā izskatītos, lai cik sviedri un vulgāri tā smirdētu...
(Pēc D. Rubīnas)
Piedāvātajā D. Rubīnas romāna fragmentā filozofiska problēma pasaules uzskats. Kā jums vajadzētu pieiet dzīvei? Tieši no šīs puses autors aplūko šo problēmu. | Problēma |
Teksts ir dialogs, kura pamatā ir polemika. D. Rubins konfrontē ar veca vīra pasaules uzskatiem, kurš dzīvoja ilgi, grūta dzīve, kurš uzzināja Rāvensbrikas koncentrācijas nometnes šausmas, un viņa pavadonis. Neskatoties uz piedzīvoto, sirmgalvim atšķirībā no jaunās, skeptiskās sievietes izdevās saglabāt mīlestību uz mūžu, spēju to apbrīnot. | komentāri |
Pretstatā divas attieksmes pret dzīvi, autore joprojām nostājas tā vecā cilvēka pusē, kurš dzīvoja ilgs mūžs, pārdzīvojis šausmīgus pārbaudījumus un prot to patiesi novērtēt, "... zināt, kā apbrīnot dzīvi, lai cik idiotiska tā izskatītos, lai cik pēc sviedriem un vulgaritātes tā smirdētu..." Šie vārdi atspoguļo dzīves galveno domu. teksts un autora pozīcija | |
Mana pozīcija |
|
Ideja, ka dzīves likstas ir jāpieņem pazemīgi, nemēģinot pretoties Dieva aizgādībai, ir dzirdama L.N. romānā. Tolstojs "Karš un miers". Pjērs Bezukhovs, kurš intelektuālo meklējumu procesā nespēja izprast un pieņemt dzīvi, daudz mācījās no vienkāršā krievu cilvēka Platona Karatajeva, kurš pasauli uztvēra ar mīlestību un pateicību. | 1. arguments |
Cilvēks piedzimst ne tikai prieka pēc, viņam cienīgi jāiztur pārbaudījumi, kas viņam tiek sūtīti. To māca arī krievu valoda Pareizticīgo baznīca. Pieņemiet visu, mīliet savu tuvāko un mīliet Radītāja radīto pasauli – tās ir Kristus derības | arguments |
Tad dzīve dzirkstīs jaunās krāsās un piepildīs tavu sirdi ar prieku. | Secinājums |
PATSTĀVĪGS DARBS AR TEKSTU
Mēs piedāvājam vairākus tekstus patstāvīgs darbs. Mēģiniet katram tekstam uzrakstīt divas esejas versijas. Lai to izdarītu, atrodiet divas dažādas problēmas un izmantojiet piedāvāto algoritmu.
Teksts Nr.1
Ja paskatās uz cilvēces dzīvi no vēstures augstumiem, var redzēt vienu paradoksālu faktu. Visas bēdas un ļaunums uz zemes, visas izlieto asiņu un asaru straumes, visas nelaimes un ciešanas bieži vien ir rezultāts vēlmei darīt labu, dot cilvēkiem laimi, realizēt dažus svētos principus, radot jaunu valsti, mainot politiskā sistēma utt.
Šis paradokss ir izgaismots visu revolūciju, kontrrevolūciju, pilsoņu karu liesmās un parādās visos vardarbīgajos mēģinājumos realizēt jebkādas absolūtas sociāli politiskās sistēmas patiesības.
Kas no tā izriet? - viņi mums jautās. Vai jūs sludināt Tolstoja nepretošanos ļaunumam, valsts noliegšanu, jebkādu piespiešanu vai pat visu politiku kopumā?
Nē, valsts politiskā vara, piespiešana - tas viss ir nepieciešamība, bez kuras cilvēks, tā teikt, nevar elpot. Tas viss ir priekšnoteikums cilvēka dzīve, un līdz ar to - nosacījums labai un jēgpilnai dzīvei. No otras puses, no viedokļa dziļa jēga dzīve, tas viss ir tikai sekundāri. Mūsu dzīvē ir vajadzīga kaut kāda valsts, kas to regulētu, kaut kāda tiesiska kārtība, lai apspiestu noziedzīgas darbības. Un starp šīm sistēmām un pasūtījumiem ir labāki un sliktāki, tie, kas ir būvēti stingrāk un nestabilāki, pareizāk vai kļūdaināk, lielākā vai mazākā mērā saskaņā ar dzīves vajadzībām un cilvēka garīgo dabu. Taču visas tajos esošās detaļas un detaļas ir relatīvas, ko nosaka laika un vietas apstākļi, cilvēka dzīvesveids, cilvēku paradumi un domāšanas veids. Tāpēc ne īpaši politiskais pasūtījums Nav ne absolūtā labā, ne absolūtā ļaunuma. Tas viss nav priekšmets, kas cilvēka garīgajai dzīvei piešķir patiesu patiesību, kas atklāj tās patieso nozīmi. Man nav Es nevaru dzīvot bez politiskiem, sociāliem, sabiedriskā kārtība. Es neticu, ka viņā var atrast absolūtu labestību un absolūtu patiesību, lai kādi tie arī būtu. Un mēģinājumi iemiesot labestības un patiesības ideālus, mainot valsts struktūru, ar karu, ar jebkādu politisku vardarbību vispār man šķiet naivi.
(Pēc S. L. Franka teiktā)
Teksts Nr.2
Vai mūsu dzīvei ir jēga, un, ja jā, tad kāda?
Vai arī dzīve ir vienkārši nevērtīgs organiskas būtnes dabiskas dzimšanas, nobriešanas, nokalšanas un nāves process? Vai cilvēkam vispār vajadzētu meklēt jēgu pašu dzīvi? Šie, kā mēdz teikt, “sasodītie” jautājumi, pareizāk sakot, šis vienīgais jautājums par “dzīves jēgu”, raizes un mokas katra cilvēka dvēseles dziļumos. Cilvēks par to var aizmirst uz ilgu laiku. ienirt ar galvu ikdienas rūpēs, bet dzīve ir tā iekārtota, ka pat visstipīgākais vai garīgi aizmigušais cilvēks nevar to notīrīt uz visiem laikiem.
Dzelžainais fakts, ka tuvojas novecošanās un izzušana, katram no mums ir pastāvīgs atgādinājums par neatrisināto jautājumu par dzīves jēgu, kas tika nolikts malā no mazotnes.
Taču, par spīti visam, lielais vairums cilvēku uzskata par nepieciešamu šo jautājumu nomest malā, no tā slēpties. Viņi šo nostāju sauc par "principālu atteikšanos" mēģināt atrisināt "neatrisināmas problēmas". Tas cilvēkiem atvieglo dzīvi. Viņi cenšas “iedzīvoties dzīvē”, iegūt dzīves svētības, nostiprināties un nostiprināties dzīves cīņā. Vēlme pēc labklājības, pēc ikdienas labklājības viņiem šķiet jēgpilna, ļoti svarīga lieta, un atbilžu meklēšana uz “abstraktiem” jautājumiem ir bezjēdzīga laika tērēšana. Un tāpēc dzīve ir aizņemta ar daudzkrāsainām zemes interesēm un pat veicies to īstenošanā. Bet es gribu jautāt: vai cilvēkam ar to pietiks, vai viņš ar šo būs apmierināts? Varbūt dzīves gaitā šis jautājums katram atrisināsies pats no sevis un nav vērts veltīgi pūlēties, lai to izskatītu? Man joprojām šķiet, ka meklēt atbildi uz šo jautājumu cilvēkam ir daudz svarīgāk, nekā meklēt maizes gabaliņu izsalkuma remdēšanai. Jo ilgāk mēs to atliksim, jo dziļāks būs bezdibenis, kurā atradīsies mūsu dvēsele.
(Pēc S. Franka domām)
Teksts Nr.3
Mūsu ciema nomalē bija gara, no dēļiem uz pāļiem salikta istaba. es Pirmo reizi mūžā šeit dzirdēju mūziku – vijoli. Vasja poliete to spēlēja. Ko man stāstīja mūzika? Par kaut ko ļoti lielu. Par ko viņa sūdzējās, uz ko viņa bija dusmīga? Esmu noraizējies un bēdīgs. Man gribas raudāt, jo žēl sevis, žēl tos, kas kapsētā saldi guļ! Vasja, nepārtraucot spēlēt, sacīja: “Šo mūziku sarakstīja cilvēks, kuram tika atņemta visdārgākā lieta. Ja cilvēkam nav ne mātes, ne tēva, bet ir dzimtene, viņš vēl nav bārenis. Viss pāriet: mīlestība, nožēla par to, zaudējuma rūgtums, pat brūču sāpes. bet ilgas pēc dzimtenes nekad nepāriet un nepazūd. Šo mūziku sarakstījis mans tautietis Oginskis. Es to uzrakstīju pierobežā, atvadoties no dzimtenes. Viņš nosūtīja viņai pēdējos sveicienus. Komponists jau sen ir aizgājis no pasaules, bet viņa sāpes, melanholija, mīlestība pret dzimtā zeme, kuru neviens nevar atņemt, joprojām ir dzīvs.
"Paldies, onkul," es nočukstēju. "Par ko, zēn?" - "Tāpēc, ka es neesmu bārenis." Ar aizrautīgām asarām es pateicos Vasjai, šai nakts pasaulei, guļošajam ciematam un arī guļošajam mežam aiz tā. Šajos brīžos man nebija ļaunuma. Pasaule bija laipna un vientuļa, tāpat kā es. Manī skanēja mūzika par neizdzēšamo dzimtenes mīlestību! Jeni-sey, neguļot pat naktī, klusais ciemats aiz muguras, sienāzis ar pēdējiem spēkiem pret rudeni nātrēs, metot metālu - tā bija mana dzimtene... Ir pagājuši daudzi gadi. Un tad kādu dienu kara beigās es stāvēju pie lielgabaliem iznīcinātā Polijas pilsētā. Visapkārt bija deguma un putekļu smaka. Un pēkšņi mājā, kas atrodas pāri ielai man, atskanēja ērģeļu skaņas. Šī mūzika uzjundīja atmiņas. Reiz es gribēju nomirt no neaptveramām skumjām un sajūsmas pēc Oginska polonēzes noklausīšanās. Bet tagad tā pati mūzika, ko klausījos bērnībā, manī ir lauzusies un pārvērtusies par akmeni, īpaši tā daļa, kas kādreiz lika man raudāt. Mūzika gluži kā tajā tālajā naktī sagrāba rīkli, bet neizspieda asaras, neizcēla žēlumu. Viņa kaut kur zvanīja, piespieda kaut ko darīt, lai šie ugunsgrēki nodziest, lai cilvēki nespiestos degošās drupās, lai debesis nemestu sprādzienus. Pilsētā valdīja bēdu sastindzis mūzika, tā pati mūzika, kas kā viņa zemes nopūta glabājās cilvēka sirdī, kurš pēc tās bija ilgojies visu mūžu.
(Pēc V. Astafjeva domām)
Teksts Nr.4
Čehovs reiz teica: "Jūs gribat, lai es, tēlojot zirgu zagļus, saku: zirgu zādzība ir ļaunums, bet lai viņus vērtē žūrija, un mans uzdevums ir tikai parādīt, kādi viņi ir." Viņam bija taisnība. Autora morāles mācības un vērtējumi var tikai sabojāt mākslas darbu, romānu vai drāmu. Vai jūs zināt, kāpēc?
Lasītājs vai skatītājs mākslas darbā bieži meklē sava veida patvērumu, kur viņš var justies brīvs no pienākuma rīkoties pats un tiesāt tos, kas darbojas mākslas pasaule. Lasītājs darbā vēlas redzēt “dzīves plūsmu”, nevis tā pašapmierināto kritisko analīzi no morāles pozīcijas, vairāk vai mazāk stingras. Tāpēc nav acīmredzamas morāles, pretējā gadījumā autors izgāzīsies.
Bet tas nenozīmē, ka mākslas darbam nav morāla spēka un tas nesatur slēptu morāli. Autorei ir noteikta pasaules koncepcija, kas atklājas caur notikumiem un personāžiem. Tolstojs ne “Karā un mierā”, ne “Annā Kareņinā” nesaka, ka šāds un tāds dzīvesveids ir amorāls, taču tā saka Pjērs Bezukhovs un Levins, bet pats lasītājs nereti saskata atsevišķu varoņu darbības samaitātību.
Arī pašam Čehovam bija morāles principiem, kas mums ir labi zināmi. Viņš tos izteica tieši savās vēstulēs un netieši dzīvajās lugās un stāstos. Bieži vien šie principi tika izteikti pat ne ar varoņu runām, bet tika izrunāti ar pašu "dzīves plūsmu" Čehova darbi. Tas ir fakts, ka pēc lieliska romāna izlasīšanas vai skatīšanās brīnišķīga luga mēs kļūstam labāki, laipnāki, līdzjūtīgāki un jūtamies attīrīti. Mēs esam piedzīvojuši kaislības: mēs esam sapratuši to laiku
nogludina, izdzēš visu pasaulē, mēs redzējām, cik niecīgas ir mūsu ikdienas nelaimes salīdzinājumā ar notikumu bezgalību un lielo ciešanu traģēdiju. Mēs esam iemācījušies atpazīt citus cilvēkus kā savus brāļus. Nedomājot par morāli, mēs kļuvām morālāki.
(Pēc A. Mauruā)
Teksts Nr.5
Jāteic, ka Krievijā, ja vēl dažos citos aspektos neesam tikuši līdzi ārzemniekiem, tad hendlinga prasmēs esam viņus krietni pārspējuši. Nav iespējams saskaitīt visus mūsu pievilcības toņus un smalkumus. Francūzis vai vācietis nesapratīs un nesapratīs visas tā iezīmes un atšķirības; viņš runās gandrīz vienā balsī un vienā valodā gan ar miljonāru, gan ar mazu tabakas tirgotāju, lai gan, protams, dvēselē viņš ir mēreni ļauns pret pirmo. Pie mums tā nav: mums ir tādi gudri cilvēki, kuri runās pilnīgi savādāk ar zemes īpašnieku, kuram ir divi simti dvēseļu, un atkal nerunās ar to, kuram ir trīs simti kam ir pieci simti, un ar to, kuram ir pieci simti, atkal nav tas pats, kas ar to, kuram ir astoņi simti - vārdu sakot, pat ja jūs sasniedzat miljonu, visi toņi tiks atrasti. Pieņemsim, ka, piemēram, ir birojs, nevis šeit, bet tālā valstī, un birojā, pieņemsim, ir biroja valdnieks. Es lūdzu paskatīties uz viņu, kad viņš sēž starp saviem padotajiem. - Jūs vienkārši nevarat izrunāt ne vārda no bailēm! lepnums un muižniecība, un ko gan viņa seja neizpauž? vienkārši paņem otu un uzkrāso: Prometejs, apņēmīgais Prometejs! Izskatās kā ērglis, darbojas gludi, mēreni. Tas pats ērglis, tiklīdz iziet no istabas un tuvojas priekšnieka kabinetam, steidzas kā irbe ar papīriem padusē, ka urīna nav. Sabiedrībā un ballītē, pat ja visi būs zemā rangā, Prometejs paliks Prometejs, un nedaudz augstāk par viņu Prometejs piedzīvos tādu pārvērtību, kādu Ovidijs nebūtu iedomājies: bija muša, mazāka pat par mušu. iznīcināts smilšu graudiņā. "Jā, tas nav Ivans Petrovičs. - tu saki, skatoties uz viņu. - Ivans Petrovičs ir garāks, bet šis ir īss un tievs; viņš runā skaļi, viņam ir dziļa basa balss un nekad nesmejas, bet tas velns zina ko: viņš čīkst kā putns un turpina smieties. Tu nāc tuvāk un paskaties - tieši Ivans Petrovičs! "Ehe-he!" - tu domā pie sevis.
(N. Gogolis)
Teksts Nr.6
Būt vai nebūt, tāds ir jautājums. Vai tas ir cienīgs
Samierinies ar likteņa sitieniem,
Vai arī mums ir jāpretojas
Un mirstīgā cīņā ar veselu problēmu jūru
Beigt tos? Mirst. Aizmirsti sevi.
Un ziniet, ka tas pārrauj ķēdi
Sirdssāpes un tūkstošiem grūtību,
Ķermenim raksturīgs. Vai tas nav mērķis?
Vēlamais? Mirst. Zaudēt sevi miegā.
Aizmigt... un sapņot? Lūk, atbilde.
Kādi sapņi jums būs šajā mirstīgajā miegā?
Kad tiek noņemts zemes jūtu plīvurs?
Šis ir risinājums. Tas ir tas, kas pagarina
Mūsu nelaimes ilgst tik daudzus gadus.
Citādi kurš gan nesīs gadsimta pazemojumu,
Apspiedēju, muižnieku meli
Augstprātība, atstumtības sajūta.
Lēna spriešana un, galvenais, ņirgāšanās par necienīgo par cienīgo. Kad ir tik viegli sasiet visus vaļīgos galus Dunča sitiens! Kurš gan piekristu, stenēdams, līst līdzi zem dzīvības nastas, Ja vien pēc nāves būtu neziņa. Bailes no valsts, no kuras neviens nekad nav atgriezies, neliecināja vēlmi samierināties ar pazīstamo ļaunumu, nevis meklēt bēgšanu pie nepazīstamā! Tā doma mūs visus pārvērš par gļēvuliem Un mūsu apņēmība novīst kā zieds Garīgās strupceļa sterilitātē. Tā no ilgas kavēšanās iet bojā vērienīgi plāni, kas sākumā solīja panākumus. Bet pietiek!
Ofēlija! Ak prieks! Atceries Manus grēkus savās lūgšanās, nimfa.
(U.Šekspīrs. Hamlets) B. Pasternaki tulkojums
Teksts Nr.7
Ir daudzi rakstnieki, kuriem ir tumšs prieks attēlot vardarbības un kauna ainas. Vissvarīgākais ir tas, ka viņi cenšas lasītājā iedvest pesimistisku filozofiju. "Pasaule ir absurda," viņi saka. Bet ko tas nozīmē?
Pati pasaule ir bez ļaunas gribas, tā sniedz mums faktus. Cilvēka uzdevums ir saprast faktus, ko viņam piedāvā dzīve, sakārtot tos un veidot taisnīgāku pasauli. Protams, mežos ir dzīvnieki, pilsētās – nežēlīgi cilvēki. Protams, daba bieži rada haosu, nevis kārtību. Atstājiet zemes gabalu dabai - viņa to pārvērtīs džungļos;
Par to pamatoti tiek pārmests mūsu laikmeta “melnajiem” autoriem. ka viņi pastāvīgi stāsta lasītājam par viņa mežonīgajiem instinktiem, par viņa kompleksiem un meliem un nekad nerunā par viņa augsto morālās īpašības, par laimi un drosmi: "Labāk ir runāt ar vīrieti par viņa brīvību," sacīja Spinoza, "nekā par viņa vergu dabu." Jā, jo, ja jūs viņam atņemsit visas cerības, jūs padarīsit viņu nespējīgu rīkoties. Dodiet cilvēkam ticēt gribas spēkam (kas ir taisnība), un viņš to izmantos.
Tiesa, viņi pārdzīvoja patiesi necilvēcīgu laiku, kad cilvēki apbrīnoja barbaritāti, kad jūtas slāpēja nežēlība. Tiesa, viņu literatūra stāsta patiesību par šo laikmetu, bet vai tā ir visa patiesība?
Mēs patiešām esam redzējuši pretīgus briesmoņus, bet blakus tiem ir daudz varoņu, drosmīgu un laipnu, nesavtīgi nodevušos viscilvēcīgākajiem ideāliem.
Mēs redzam, cik daudz jau ir izdarīts, lai cilvēki būtu laimīgāki un vienlīdzīgāki. Ja jūs par to klusējat, ja mūsu palete nesatur dzīvīgas un dzīvespriecīgas krāsas kopā ar drūmajām krāsām, jūs radīsit sagrozītu dzīves ainu un nodarīsit daudz ļauna.
(Pēc A. Mauruā)
ESIJAS IESPĒJAS
Salīdziniet savu darbu ar šiem paraugiem. Ievērojiet tekstu loģiku un struktūru. Pārbaudiet, vai jūsu darbos nav loģisku pārkāpumu, vai jūsu izmantotie argumenti ir pietiekami pārliecinoši un atbilstoši jēgai un vai secinājums atbilst saturam.
Teksts Nr.1
Vai vardarbīgi mēģinājumi realizēt “kādas absolūtas sociāli politiskās sistēmas patiesības” ir pamatoti? Tā ir galvenā ierosinātajā tekstā izvirzītā problēma | Problēma |
Autore vērš uzmanību uz šādu paradoksu: visi mēģinājumi padarīt cilvēkus laimīgus, radot ideālu valsti, galu galā noved pie asinsizliešanas un to cilvēku ciešanām, kuru labā šie mēģinājumi tiek veikti. | komentēt |
S. L. Frankam "mēģinājumi iemiesot labestības un patiesības ideālus, mainot valsts struktūru, karu, ar jebkādu vardarbību kopumā" šķiet naivi. Neviena valsts, neviena sociāli politiskā sistēma nevar atklāt cilvēkam viņa garīgās dzīves patiesību, padarīt viņu laimīgu | |
Šim viedoklim droši vien varam piekrist. Nav iespējams izveidot ideālu valsti, kas var iepriecināt ikvienu. Turklāt jebkura vardarbība nav savienojama ar "laimes" jēdzienu. | Mana pozīcija |
Zamjatins savā distopiskajā romānā “Mēs” parādīja, cik briesmīga ir valsts, kas izveidota ar vardarbību. Tas brutāli izturas pret disidentiem, ar tiem, kuri neiederas sistēmā un nepieņem uzspiesto laimi | arguments |
Viens no komunisma ideologu saukļiem ir: “Brīvība, vienlīdzība, brālība”. Mēģinājums izveidot “ideālu” valsti, attīrot to no “tautas ienaidniekiem”, noveda pie šausmīgas nacionālās traģēdijas. Pilsoņu karš, zaudējums kultūras tradīcijas, dižciltīgās inteliģences iznīcināšana, zinātnes pārstāvju vajāšana - tas viss ir pagrieziena punkti ceļā uz “vispārējo laimi” | arguments |
Vardarbību nekad nevar attaisnot, neatkarīgi no tā, kādi vilinoši mērķi tiek deklarēti. | Secinājums |
Teksts Nr.2 |
|
Cik svarīgi, lai cilvēks rastu atbildi uz jautājumu par dzīves jēgu? Šo problēmu izvirzīja šī teksta autors | Problēma |
Vai cilvēkam jāmēģina atrisināt šādu “neatrisināmu jautājumu”, vai tomēr vieglāk to nomest malā un bezjēdzīgu meklējumu vietā tiekties pēc ikdienas labklājības un labklājības? | |
Dzimtene, dzimtā zeme, dzimtā zeme, dzimtene ir neaizvietojama jebkura cilvēka dzīves sastāvdaļa. Dzīvojot savu dzīvi, cilvēks bieži domā par savu dzimto vietu. Atmiņas par savu dzimto vietu skaistumu, elpu aizraujošo dzimto lauku smaržu un dzimtā, pazīstamā, iemīļotā ēdiena garšu nekad nepazudīs no cilvēka atmiņām. Daudzi cilvēki apbrīno savas valsts skaistumu un ir gatavi par to atdot visu. Ieskaitot dzīvi tur.
Man šķiet, ka Astafjevs savā tekstā izvirza tieši šo problēmu. Patriotisma problēma, mīlestība pret dzimteni.
Bet, neskatoties uz visu Krievijas skaistumu un noslēpumu, vienmēr ir daļa cilvēku, kuri nav apmierināti ar savu dzimteni, un viņi ļoti bieži atstāj tās ejas, un tas ir ļoti skumji. Un īpaši skumji, ja cilvēks savu dzimteni pamet nevis pēc paša vēlēšanās, bet gan piespiedu kārtā, ir spiests: pamest dzimtās vietas, piespiedu kārtā aizmirst dzimteni, lai gan lielākajai daļai no visiem, kas pamet Krieviju, tās ļoti pietrūkst.
Es varu minēt daudzus piemērus dažādi rakstnieki, bet īpaši gribētos izcelt Buņinu, viņš, pazaudējis savas mājas, savas dzimtenes personā vienmēr sapņoja tajā atgriezties, taču nekad nenomira, nesasniedzis tās ejas. Dzejolis “UZ DZIMTENI” apraksta rakstnieka stāvokli, viņa garlaicību un vēlmi atgriezties mājās. Tas runā par to, kā Bunins novērtē un mīl savu dzimteni, neatkarīgi no tā, viņš bija uzticīgs savai dzimtenei un līdz pēdējam elpas vilcienam pielūdza tās vienkāršās, tās skaistumu un cilvēkus, kas dzīvoja uz šīs zemes. Uzskatu viņu par īstu patriotu.
Bet, lai būtu patiess patriots, nemaz nav nepieciešams, tāpat kā Bunins, viņu atstāt un mīlēt no tālienes. Ir atpalicis viņu vienkārši mīlēt. Viņi apbrīnos tās skaistumu, un tā dzeršana daudziem nav pieejama, mums ir ļoti paveicies, ka varam dalīties šajā skaistajā, skaista valsts, nekur pasaulē nav tik skaistas lapsas kā mums. Bet ne visi cilvēki to saprot. Atcerieties, ko es rakstīju iepriekš par to procentuālo daļu, kuri vienmēr ir neapmierināti? Tātad, tagad mēs par tiem runāsim stingri. Cilvēki, kuri uzskata, ka Dzimtene viņiem ir kaut ko parādā, vai ir pārliecināti, ka tā nav viņu cienīga, kļūdās. Man šķiet, ka Dzimtene mums dod ļoti daudz un mūsu pienākums ir to sargāt, lolot un mīlēt. Lai gan es personīgi pazīstu puišus, ka viņi ar prieku viņu pamestu, ja iespēja Pilnībā aizmirsuši par visu labo, ko viņiem dāvāja dzimtene, viņi ar prieku izmetīs šīs atmiņas un nekad tās neatcerēsies.
Nobeigumā vēlos piebilst, ka patriotisms ir iesakņojies katrā no mums visas dzīves garumā. Tagad jūs varat ienīst savu valsti un cilvēkus, kas tajā dzīvo. Taču rīt kaut kas var notikt un tu sapratīsi, kāpēc tev viņa ir jāmīl. Šī iemesla dēļ es domāju, ka nav jāatsakās no cilvēkiem, kuri ir apmaldījušies patiesības meklējumos. Viņi joprojām atradīs, ko mīlēt savu gaišo, dārgo, mīļoto Dzimteni.
Eseja par mākslinieciskā stila tekstu
Avota teksts Nr. 1:
(1) Mūsu ciema nomalē bija gara, no dēļiem uz pāļiem salikta telpa. (2) Pirmo reizi mūžā dzirdēju šeit mūzika - vijole. (3) Vasja polis to spēlēja. (4) Ko man teica mūzika? (5) Par kaut ko ļoti lielu, (6) Par ko viņa sūdzējās, uz ko viņa bija dusmīga? (7) Es jūtos satraukts un rūgts, (8) Man gribas raudāt, jo man žēl sevi, man žēl tos, kas kapsētā saldi guļ!
(9) Vasja, nepārtraucot spēlēt, teica: “(10) Šo mūziku sarakstīja cilvēks, kuram tika atņemta visdārgākā lieta. (11) Ja cilvēkam nav ne mātes, ne tēva, ne dzimtenes, viņš vēl nav bārenis. (12) Viss pāriet: mīlestība, nožēla par to, zaudējuma rūgtums, pat sāpes no brūcēm - bet ilgas pēc dzimtenes nekad nepāriet un nepāriet. (13) Šo mūziku sarakstījis mans tautietis Oginskis. (14) Rakstīju pierobežā, atvadoties no dzimtenes. (15) Viņš nosūtīja viņai pēdējos sveicienus. (16) Komponists jau sen ir aizgājis no pasaules, bet viņa sāpes, melanholija, mīlestība pret dzimto zemi, ko neviens nevar atņemt, joprojām ir dzīvs.
(17) "Paldies, onkul," es čukstu. (18) "Ko, zēns?" -(19) "Vienīgais, ka es neesmu bārenis." (20) Ar ekstātiskām asarām es pateicos Vasjai, šai nakts pasaulei, guļošajam ciematam un arī guļošajam mežam aiz tā. (21) Tajos brīžos man nebija ļaunuma. (22) Pasaule bija laipna un vientuļa, tāpat kā es. (23) Manī skanēja mūzika par neizdzēšamo dzimtenes mīlestību. (24) Un Jeņisejs, neguļot pat naktī, kluss ciems aiz muguras, sienāzis, no plkst. pēdējais spēka gabaliņš darbojoties pret rudeni nātrēs, tā šķiet vienīgā visā pasaulē, zāle atlieta kā no metāla - tā bija mana dzimtene.
(25)...Ir pagājuši daudzi gadi. (26) Un tad kādu dienu kara beigās es stāvēju pie lielgabaliem iznīcinātā Polijas pilsētā. (27) Visapkārt bija deguma un putekļu smaka. (28)1 pēkšņi man pretī esošajā mājā atskanēja ērģeļu skaņas. (29) Šī mūzika uzjundīja atmiņas. (30) Reiz es gribēju nomirt no neaptveramām skumjām un sajūsmas pēc tam, kad klausījos Oginska polonēzi, (31) Bet tagad manī lauzās un pārakmeņojās tā pati mūzika, ko klausījos bērnībā, īpaši tā daļa, no kuras Es reiz raudāju. (32) Mūzika, gluži kā tajā tālajā naktī, satvēra rīkli, bet neizspieda asaras, neizcēla žēlumu. (33) Viņa kaut kur zvanīja, piespieda kaut ko darīt, lai šie ugunsgrēki nodziest, lai cilvēki nespiestos degošās drupās, lai debesis nemestu sprādzienus. (34) Pār pilsētu valdīja bēdu sastindzis, tā pati mūzika, kas kā savas zemes nopūta glabājās cilvēka sirdī, kurš savu dzimteni nebija redzējis un pēc tās bija ilgojies visu mūžu. (Pēc V. Astafjeva domām)
Esejas argumentācija
| Ievads | "Mūzika ir māksla, kas iedarbojas tieši uz klausītāja sirdi," sacīja viens no izcilākajiem. Burvju spēks mūzika var likt cilvēkam sapņot, atcerēties pagātni, padomāt par sevi un pārdomāt savu dzīvi, labot kļūdas un rīkoties tā, kā sirds liek, mūzika, gluži pretēji, var novest līdz izmisumam un izraisīt negatīvas emocijas. |
| Problēmas paziņojums | Manā priekšā ir fragments no V. Astafjeva stāsta “Pēdējais loks”, kurā autors aicina mūs, lasītājus, aizdomāties par mūzikas lomu cilvēka dzīvē. |
| Problēmas komentārs | No pirmā acu uzmetiena problēma ir salauzta, par to runā visi: žurnālisti, skolotāji, psihologi, rakstnieki - grāmatās, televīzijā, radio, privātās sarunās. Taču šīs problēmas skanējums V. Astafjeva tekstā mūs pārsteidz ar izteikto domu novitāti un intimitāti. Un ne tikai tāpēc, ka lasītais fragments attiecas uz mākslinieciskais stils! |
| Autora pozīcija | Rakstnieks stāsta par zēnu stāstītāju, kurš pirmo reizi dzīvē dzirdēja mūziku. Nemiers, rūgtums, žēlums par mirušajiem ciema ļaudīm, laipnība, “neizslēdzama” mīlestība pret dzimteni - tā ir zēna izjūtu un emociju gamma. Stāstītājs dzird to pašu mūziku no bērnības daudzus gadus vēlāk kara laikā. Un tagad Oginska polonēze uz klausītāju atstāj pavisam citu iespaidu: “viņa kaut kur zvanīja”, “piespieda viņu kaut ko darīt...”. Tādējādi parādās stāstījums autora pozīcija: Mūziku var ne tikai baudīt, mūzika ir kaut kas tāds, kas var likt jums rīkoties. |
| Lasītāja viedoklis | V. Astafjevam nevar nepiekrist. Ir daudz mūzikas darbi, dziesmas, kurām ir unikāla spēja vadīt cilvēkus, mudināt viņus rīkoties, iet uz savu loloto mērķi. |
| Pirmais arguments | Piemēram, visi zina dziesmu " Svētais karš", kuru sarakstījuši komponists A. V. Aleksandrovs un dzejnieks V. I. Ļebedevs-Kumačs. Viņa kļuva par Lielās mūzikas emblēmu Tēvijas karš. Ar šo dziesmu, ar tās skarbo patosu, kas sevī uzsūca rūgtumu, sāpes un dusmas, krievu tauta, “cēlā dusmu satvēra”, devās uz “mirstīgo cīņu” un plecu pie pleca aizstāvēja Tēvzemi. |
| Otrais arguments | E. Nosova stāstā “Šopēna sonāte Nr. 2” mūzika kļūst par cilvēku saliedēšanas līdzekli starp kara dalībnieku tēvoci Sašu un puišiem orķestrī. Smagās, pukstošās ciešanu skaņas, vaidi, sitieni – viss, kas dzirdams rekviēmā – liek orķestra bērniem apzināties uzvaras karā nozīmi un cenu, jo šī sonāte saskan ar visas krievu tautas skumjām. . |
| Secinājums | Nobeigumā vēlos teikt, ka kārtējo reizi izlasītais teksts lika aizdomāties liels spēks māksla, par mūzikas lomu, kas mūs pavada dzīvē. |
Eseja-diskusija pēc V.A.Astafjeva teksta
Avots:
(1) Ir pagājuši vienpadsmit gadi, kopš es atgriezos dzimtenē, es nopirku būdu Ovsjankā, savā dzimtajā ielā, pretī vecvecāku mājām. (2) Pirmajos gados, kad manā ciemā vēl bija daudz veco ļaužu un tas nebija pārvērties par piepilsētas dāmu apmetnēm, man patika vēlos vakaros “pēc TV” staigāt pa guļamajām ielām. , apmest apli, skatīties, atcerēties, padomāt, summēt šī ciema dzīves rezultātus, kurā no pagātnes drīz vien paliks tikai vārds.
(3) No Ovsjankas ieradās akadēmiķis, divi majori un viens pulkvedis, vairāki kārtīgi skolotāji un ārsti, divi vai trīs inženieri, daudzi šoferi, traktoristi, mehāniķi, mehāniķi un daudzi, daudzi karavīri, kuri gāja bojā nepareizajā pusē.
(4) Kādu atmiņu atstāj mans dzimtais ciems? (5) Ko un kas tas atceras?
(6) Ciema padomē nav ne hronikas, ne dokumentu, ne metriku, ne papīru par to, no kurienes ciems cēlies, kas un kā to dibināja un kāpēc tā nosaukts. (7) Mani vecie ciema biedri, kuri vēl ir dzīvi, atceras savus vecvecākus un reti savus vecvectēvu un vecvecmāmiņu. (8) Jaunie iedzīvotāji nevienu un neko neatceras, nezina un negrib zināt; viņi dzīvo tikai šodienai. (9) Es domāju, ka viņus neinteresē nekas cits kā peļņa.
(10) Egle auga nomalē, šķībi iestādīta un tāpēc šķībi sēdēja, izplešot apmali gar zemi, brīva, pilnvērtīga. (11) Un blakus ir reta skaistuma krūms. (12) Gara auguma, ar resnu kā rokai stumbru, viņa vasaras vidū vienmēr bija biezi apkarināta ar auskariem. (13) "Tā ir visu iznīcināto mazuļu dvēsele, kas ir pacēlusies kā viens zieds," (14) man teica mūsu jau senais kaimiņš.
(15) Un es domāju, ka manas divas mazās māsas, kas nomira mana vectēva un vecvectēva mājā, arī uzziedēja ar diviem auskariem uz lekna kāta.
(16) Atnāca gudrs vīrs no mūsdienu dzīves meistariem ar motorzāģi un buldozeru, izrāva krūmu, nogāza egli, nocirta malkai un visur iesēja kartupeļus.
(17) Ogas un smalkie ziedi ir deģenerējušies; Skābā lietus dēļ, kas lija no debesīm, no meža un ciemata apkārtnes izcirtumiem pazuda četrdesmit visizplatītākie un maigākie augi. (18) Mūsu brīnišķīgie ciemati un meža klajumi ir pazuduši. (19) Meži ap ciematu tika nodedzināti un izcirsti vasarnīcām. (20) Krievu cilvēks, nevarot izturēt pilsētu un tās industriālo elli, paniskā steigā atgriežas zemē, attīsta savu zemes pleķīti, no zagtiem būvmateriāliem veido būdu ar pretenziju uz svešu villu. (21) Vakardienas laucinieks kļūst par niecīgu niecīgas karaļvalsts īpašnieku, kas ir gatavs no melnas aitas, tas ir, no valsts, izvilkt pat vilnas kušķi.
(22) Sirdij tuvās atmiņas par pagājušo dzīvi mani satrauc, radot sāpīgas ilgas pēc kaut kā neatgriezeniski zaudēta. (23) Kas notiks ar šo mazo, pazīstamo un man mīļo pasauli, kas saglabās manu ciemu un šeit dzīvojošo cilvēku piemiņu?
Eseja – argumentācija:
Viktors Astafjevs ir slavens krievu rakstnieks, grāmatu autors par ciema cilvēkiem un karu, par mīlestību un nāvi. Šis teksts ir fragments no stāsta “Pēdējais loks”. Ko cilvēkam nozīmē pagātnes atmiņa? Šis jautājums, manuprāt, visvairāk satrauc autoru.
V. Astafjeva izvirzītajai problēmai ir sena vēsture, taču tā zaudē savu aktualitāti un paliks aktuāla tik ilgi, kamēr uz zemes būs dzīvība. Stāstītāja pārdomas par to, kā viņš atgriežas dzimtajā ciemā, domā par pārmaiņām, kas notikušas viņa prombūtnes laikā un kas notiek šobrīd, ir pārsteidzošas savā ieskatā. Stāstītājam auzu putra ir vieta, kur var “atcerēties, domāt, izvērtēt dzīvi”.
“Kādu atmiņu aiz sevis atstāj mans dzimtais ciems? "Ko un kurš atceras?" rūgti jautā stāstītājs. Viņu patiesi satrauc tas, ka cilvēki dzīvo “tikai šodienai”, dzīvo “peļņai”, ka pavedieni starp pagātni un nākotni neatgriezeniski sabrūk. Tādējādi rodas autora pozīcija. V. Astafjevs, protams, uzskata, ka piemiņa par dzimteni, viņa saknēm, vectēviem un vecvectēviem ir svēta.
Nav iespējams nepiekrist rakstnieka domām. Par patiesi cēliem cilvēkiem var saukt tos, kuri, neskatoties uz dzīves likstām, saglabā neredzamu saikni ar savu mazo dzimteni un ciena savu pagātni. Pie tādiem cilvēkiem pieder Nikolajs Nikolajevičs Bessolcevs no V. Žeļeznikova stāsta “Putnubiedēklis”, Ļenas vectēvs. Pēc trīsdesmit gadiem viņš atgriežas dzimtajā pilsētā, atjauno tēva māju, savāc no vecvecvectēva mākslinieka mantotās gleznas un pēc tam kolekciju dāvina pilsētai.
Mazā dzimtene– tas ir bērnības šūpulis, vieta, kur cilvēks veidojas kā personība, kur tiek likti pamati morālā izglītība. Un, ja cilvēks to atceras, tad ne laiks, ne mode, ne apkārtējie cilvēki viņu nemainīs. Tā Tatjana Larina no A.S.Puškina romāna “Jevgeņijs Oņegins” apprecas un kļūst par spožu sabiedrības dāmu, bet aiz ārējā spīduma viņā var viegli saskatīt bijušo provinces jaunkundzi, kura ir gatava atdot visu “par grāmatu plauktu. par savvaļas dārzu."
Stāstītāja satraucošās domas, viņa “sāpīgās ilgas pēc kaut kā neatgriezeniski zaudēta” nevar mūs atstāt vienaldzīgus. Pēc V. Astafjeva teksta izlasīšanas I kārtējo reizi Es domāju par to, ka cilvēks paliek īsts cilvēks tik ilgi, kamēr viņš saglabā savu asinssaisti ar savām mājām, ar bērnību, kamēr viņš tajās ir dzīvs. mīļa atmiņa par pagātni. Pazaudējot savienojošo pavedienu starp pagātni un tagadni, mēs pārvēršamies par Ivanāniem, kuri neatceras savu radniecību.
Eseja-diskusija, pamatojoties uz I. S. Turgeņeva tekstu
Avots:
(1) Es atgriezos no medībām un staigāju pa dārza aleju. (2) Suns skrēja man pa priekšu. (3) Pēkšņi viņa palēnināja soļus un sāka ložņāt apkārt, it kā sajūtot spēli sev priekšā. (4) Es paskatījos gar aleju un ieraudzīju jaunu zvirbuli ar dzeltenumu ap knābi un uz galvas. (5) Viņš nokrita no ligzdas (vējš stipri kratīja alejas bērzus) un sēdēja nekustīgi, bezpalīdzīgi izplešot savus tikko sadīgušos spārnus. (6) Mans suns lēnām tuvojās viņam, kad pēkšņi, krītot no tuvējā koka, viņai purnā priekšā kā akmens nokrita vecs melnkrūts zvirbulis - un viss izjukušais, izkropļots, ar izmisīgu un nožēlojamu čīkstēšanu. , viņš divreiz palēca zobaini atvērtās mutes virzienā.
(7) Viņš metās glābt, viņš pasargāja savu prātu... bet viss viņa mazais ķermenis drebēja no šausmām, viņa balss kļuva mežonīga un aizsmakusi, viņš sastinga, viņš upurēja sevi!
(8) Cik milzīgs briesmonis viņam noteikti šķita suns! (9) un tomēr viņš nevarēja sēdēt uz sava augstā, drošā zara... (10) Par viņa gribu stiprāks spēks viņu izmeta no turienes. (11) Mans Trezors apstājās, atkāpās... (12) Acīmredzot arī viņš atpazina šo spēku. (13) Es steidzos izsaukt apmulsušo suni — un bijībā aizgāju. (14) Jā, nesmejies. (15) Es biju bijībā pret šo mazo varonīgo putnu, par tā mīlošo impulsu. (16) Mīlestība, es domāju, stiprāks par nāvi un bailes no nāves. (17) Tikai ar to, tikai ar mīlestību dzīve tur un kustas. (Pēc I. S. Turgeņeva teiktā)
Eseja – argumentācija:
Manā priekšā ir slavenais prozas dzejolis “Zvirbulis”, kuru sarakstījis I. S. Turgeņevs.
Šajā miniatūrā autore stāsta par to, kā vecs melnslauķis zvirbulis izglābj savu pēcnācēju no mednieku suņa. Epiteti (“izmīdīts”, “sagrozīts”, “izmisīga un nožēlojama čīkstēšana”) un darbības vārdi “nokrita kā akmens”, “steidzās”, “izsijāja”, “trīcēja aiz šausmām”, “sastinga, upurēja sevi”) liecina par nesavtību. un zvirbuļa varonība . Tādējādi, manuprāt, rakstnieks izvirza vecāku mīlestības problēmu.
Tas ir aktuāli problēma ir mūžīga, jo attiecības starp tēviem un bērniem satrauc ikvienu gādīgu cilvēku. Vecāku mīlestības jautājums bieži kļūst par diskusiju objektu radio un televīzijā, tas satrauc rakstniekus, psihologus, politiķus un skolotājus. I. S. Turgeņeva darbā šī problēma izklausās īpaši liriska, jo šķiet, ka autors salīdzina cilvēku attiecību pasauli un dabas pasauli.
Stāstījums tiek izstāstīts pirmajā personā, un stāstītāja attieksme pret notiekošo ir skaidri izteikta vārdos "godbijīgs", "apbrīnojams". Tādējādi parādās autora nostāja: vecāki ir gatavi nest jebkādu upuri savu bērnu labklājības labā, viņu mīlestība ir “spēcīgāka par nāvi un bailēm no nāves”.
Nav iespējams nepiekrist I. S. Turgeņeva domām. Labi vecāki var atteikties no karjeras, riskēt ar savu dzīvību, viņi vienmēr nāks palīgā, sasildīs viņus ar mīlestību un laipnību, sapratīs un piedos, zaudējis Nikolajs Rostovs no Ļeva Tolstoja romāna “Karš un miers”. lielu daudzumu naudu Dolohovam, meklē atbalstu pie gandrīz bankrotējušā tēva, un grāfs Rostovs saprot, ka azartspēļu parāds ir visas ģimenes goda lieta.
Vecāki, viņiem šķiet, cenšas darīt visu savu bērnu labā. Marfa Ignatjevna Kabanova no A. Ostrovska lugas “Pērkona negaiss” saka, ka bērniem jāgodina vecāki, bet patiesībā viņa cenšas piespiest savu mājsaimniecību dzīvot pēc saviem skarbajiem likumiem, apspiež Tihona, Katerinas gribu, kontrolē katru viņu soli. , kas ved uz traģiska nāve Katerina un visas ģimenes iznīcināšana.
Nobeigumā es gribētu teikt, ka I. S. Turgeņeva darbs liek mums, mūsu lasītājiem, domāt par to vecāku mīlestība, no vienas puses, var būt nesavtīga, varonīga, nesot labestību saviem bērniem. No otras puses, pieaugušo akla mīlestība un nepārdomāta rīcība sagrauj to labāko, kas var būt tēvu un bērnu attiecībās.
Eseja-diskusija, pamatojoties uz N. S. Gumiļova tekstu
Avots:
(1) Visa šīs vasaras nogale man saistās ar atmiņām par atbrīvoto un triumfējošo liesmu. (2) Mēs aizsedzām vispārējo atkāpšanos un zem vāciešu deguna aizdedzinājām visu, kas varēja degt: maizi, šķūņus, tukšus ciematus, muižu īpašumi un pilis. (3) Jā, un pilis. (4) Kādu dienu mūs pārveda apmēram trīsdesmit jūdzes uz Bugas krastu. (5) Mūsu karaspēka tur vispār nebija, bet vāciešu arī nebija, un viņi varēja parādīties jebkurā brīdī.
(6) Mēs ar apbrīnu skatījāmies uz apvidu, kuru vēl nebija skāris karš. (7) No mežainā paugura mums bija skaidrs skats uz ciematu otrpus upei. (8) Mūsu patruļas jau riņķoja viņas priekšā. (9) Bet tad no turienes atskanēja bieža šaušana, un jātnieki metās atpakaļ pāri upei kā akmeņlauztuvēm, tā ka no zirgu spiediena ūdens pacēlās baltā nūjā. (10) Šī ciema mala bija aizņemta, mums vajadzēja noskaidrot, vai šī mala ir brīva.
(11) Mēs atradām fordu, kas atzīmēts ar atskaites punktiem, un šķērsojām upi, tikai nedaudz saslapinājām zābaku zoles. (12) Viņi izklīda ķēdē un lēnām brauca uz priekšu, apskatot katru dobi un šķūni. (13) Manā priekšā ēnainā parkā stāvēja lieliska muiža ar torņiem, verandu un milzīgiem Venēcijas logiem. (14) Es piebraucu un aiz labas ticības un vēl jo vairāk aiz ziņkārības nolēmu to pārbaudīt no iekšpuses.
(15) Šajā mājā bija labi! (16) Uz priekšnama spīdīgās parketa grīdas spēlēju valsi ar krēslu - neviens mani neredzēja - mazajā viesistabā apsēdos uz viegla krēsla un glāstīju ādu polārlācis, ofisā viņš noplēsa stūri no muslīna, kas aizsedza attēlu, kaut kāda Suzanna ar večiem, sens darbs. (17) Vienu brīdi pavīdēja doma paņemt līdzi šo un citas gleznas. (18) Bez nestuvēm tās aizņemtu maz vietas. (19) Bet es nevarēju uzminēt augstāko iestāžu plānus; Tika nolemts nekādā gadījumā šo teritoriju ienaidniekam neatdot.
(20) Ko tad par lāpstiņām domātu atgriezušais īpašnieks? (21) Izgāju ārā, nolasīju dārzā ābolu un, košļādams, braucu tālāk.
(22) Mūs nešāva, un mēs atgriezāmies atpakaļ. (23) Un pēc dažām stundām es ieraudzīju lielu rozā mirdzumu un uzzināju, ka tā ir tā paša zemes īpašnieka māja, kas tika aizdedzināta, jo tā bloķēja apšaudi no mūsu ierakumiem. (24) Toreiz es rūgti nožēloju, ka notiek karš. (Pēc N. S. Gumiļeva teiktā)
Eseja – argumentācija:
Manā priekšā ir slavenā krievu rakstnieka, dzejnieka N.S.Gumiļova teksts. Manuprāt, šis fragments ir veltīts cilvēka cieņas saglabāšanas problēma.
Konstatētā problēma ir aktuāla, jo tā ir mūžīga, tradicionāla krievu literatūrā. Turklāt šis jautājums attiecas tikai uz visiem, neatkarīgi no viņu vecuma, sociālais statuss. Kā palikt Cilvēkam? Kā nesabrukt, paturi to sevī labākās īpašības? Par to lasām L. Tolstoja, M. Šolohova, M. Bulgakova, V. Šalamova, A. Solžeņicina un daudzu citu rakstnieku darbos. Protams, jautājums, kas satrauc N. S. Gumilevu, pieder pie morāles kategorijas, jo tas ir cieši saistīts ar tādiem jēdzieniem kā nežēlība un laipnība, pienākums un sirdsapziņa.
Stāstītājs varonis apbrīno “lielisko muižas māju”. Viņam ir doma izmantot saimnieku prombūtni un paņemt līdzi gleznas. Bet iekšējā morālā barjera aptur varoni. Pēc dažām stundām māja tiek nodedzināta, un stāstītājs nožēlo nevis nodegušās gleznas, bet gan to, ka “notiek karš”. Tātad “triumfējošajās” kara liesmās, kas patērē visu savā ceļā, varonis paliek cienīgs, godīgs, viņš nezaudē savu cilvēcisko cieņu šajos nežēlīgajos apstākļos. Tādējādi parādās autora nostāja: N.S. Gumiļovs uzsver kara necilvēcīgo būtību un uzskata, ka cilvēkam vienmēr jāpaliek, lai arī kas notiktu.
Nav iespējams nepiekrist rakstnieka domām. Kari, revolūcijas, konflikti ir ekstrēmas situācijas, kas atmasko ikviena morālo būtību. Viņi ir tie, kas izraisa ļaunumu, nežēlību un vienaldzību pret savu tuvāko. Atcerēsimies A. Bloka poēmas “Divpadsmitie” varoņus. Simboliskā revolucionārā atslāņošanās ir naida piepildīta, gatava cīnīties ar ienaidnieku, un šiem cilvēkiem nekas nav svēts. “Divpadsmitajiem” ir atļauts viss: asiņaini slaktiņi un brīvība “bez krusta”.
Kad apkārt valda nāve un karš, visgrūtākais ir palikt laipnam un godīgam, visgrūtākais ir nepaklupt, nenogalināt sevī. godīgs cilvēks. Par laimi, šādi cilvēki pastāv. Piemēram, vienkāršs krievu karavīrs Saška, Vjačeslava Kondratjeva stāsta varonis. Viņš pat nekļuva sarūgtināts pret saviem ienaidniekiem, neskatoties uz netīrumiem, sprādzieniem, asinīm, lodēm un līķiem. Varonis nespēja izpildīt pavēli un nešāva sagūstīto vācieti. "Mēs esam cilvēki, nevis fašisti," viņš saka. Saškam neapbruņota cilvēka nogalināšana nozīmē pašvērtības, taisnības un morāles apziņas zaudēšanu.
Nobeigumā vēlos teikt, ka, lasot N. S. Gumiļova tekstu, es lika aizdomāties par galveno un mūžīgo, ka būt Cilvēkam uz zemes, M. Gorkija vārdiem runājot, ir “izcila pozīcija”.
l mūzika - vijole. Vasja poliete to spēlēja. Ko man stāstīja mūzika? Par ko viņa sūdzējās, uz ko viņa bija dusmīga? Jūtos satraukts un rūgts, gribas raudāt, jo žēl sevis, žēl tos, kas kapsētā saldi guļ! Vasja, nepārtraucot spēlēt, sacīja: Šo mūziku sarakstīja cilvēks, kuram tika atņemta visdārgākā lieta. Ja cilvēkam nav ne mātes, ne tēva, bet ir dzimtene, viņš vēl nav bārenis. Viss pāriet: mīlestība, nožēla par to, zaudējuma rūgtums, pat sāpes no brūcēm, bet punktiņš dzimtenē nepazūd un neizdziest. Šo mūziku sarakstījis mans tautietis Oginskis. Pierobežā rakstīja, mīlestība pret savu dzimto zemi, kuru neviens nevarēja atņemt, joprojām ir dzīva Vasja apklusa, vijole runāja, vijole dziedāja, vijole izgaisa. Viņas balss kļuva klusāka, klusāka, tā stiepās tumsā kā plāns gaišs tīkls. Tīkls drebēja, šūpojās un gandrīz klusi pārtrūka. Es noņēmu roku no rīkles un izelpoju elpu, ko ar roku turēju krūtīs, jo baidījos pārraut vieglo tīklu. Bet tas viss beidzās. Plīts nodzisa. Slāņojoties, ogles tajā aizmiga. Klusums. Tjumeņa. Skumjas. "Ir jau vēls," Vasja teica no tumsas, "Ejiet mājās." Vecmāmiņa uztrauksies. Paldies, onkul,” es nočukstēju. Vasja maisījās stūrī, apmulsusi smējās un jautāja: "Par ko?" Es nezinu, kāpēc. Un viņš izlēca no būdas. Ar aizkustinātām asarām es pateicos Vasjai, šai nakts pasaulei, guļošajam ciemam, guļošajam mežam aiz tā. Es pat nebaidījos iet garām kapsētai. Tagad nekas nav biedējošs. Tajos brīžos man apkārt nebija ļaunuma. Pasaule bija laipna un vientuļa – tajā nebija nekā, nekā slikta. Manī skanēja mūzika par neizdzēšamo dzimtenes mīlestību. Un Jeņisejs, kas neguļ pat naktīs, klusais ciems aiz manis, sienāzis no visa spēka strādā pret rudeni nātrēs, šķiet, ka viņš ir vienīgais visā pasaulē, zāle izmesta it kā no metāla - tā bija mana dzimtene. ...Ir pagājuši daudzi gadi. Un tad kādu dienu, kara beigās, es stāvēju pie lielgabaliem iznīcinātā Polijas pilsētā. Visapkārt bija degšanas un ložu smaka. Un pēkšņi mājā, kas atradās man pretī, atskanēja ērģeļu skaņas. Šī mūzika aizkustināja atmiņu. Reiz es gribēju nomirt no neaptveramām skumjām un sajūsmas pēc tam, kad klausījos Oginska polonēzi. Bet tagad, tāpat kā tajā tālajā naktī, viņa satvēra viņu aiz rīkles, bet neizspieda asaras, nedīguja žēlumu, piespieda kaut ko darīt, lai šie ugunsgrēki nodziest, lai cilvēki netiktu saspiesties degošajās drupās, lai debesis neizdvestu sprādzienus, pār pilsētu valdīja bēdu sastindzis, tā pati mūzika, kas kā viņa zemes nopūta glabājās vēl neredzēta cilvēka sirdī. savu dzimteni un visu mūžu pēc tās ilgojies.
Eseja - spriešana
Ievads: "Mūzika ir māksla, kas iedarbojas tieši uz klausītāja sirdi," teica viens no izcilākajiem. Mūzikas maģiskais spēks var likt cilvēkam sapņot, atcerēties pagātni, pārdomāt sevi un pārdomāt savu dzīvi, labot kļūdas un rīkoties tā, kā viņam liek sirds, mūzika var novest līdz izmisumam un izraisīt negatīvas emocijas.
Problēmas paziņojums: