Princis saprata lielo patiesību – dzīvība ir absolūta vērtība. Viņš juta savu saikni ar bezgalību: "Nekas nav patiess, izņemot visa, kas man ir skaidrs, niecīgumu un kaut kā nesaprotama, bet vissvarīgākā varenību."
Princis nožēlo savus ambiciozos sapņus, viņa dvēselē paceļas dabiskās mīlestības un labestības vajadzības.
Princis Andrejs pieņem dažus Pjēra uzskatus, kas ietekmē Bolkonski labvēlīga ietekme. Tagad princis var sev atzīties: "Cik es būtu laimīgs un mierīgs, ja tagad varētu teikt: "Kungs, apžēlojies par mani."
| I Tikšanās ar ozolu | “...Tas bija milzīgs ozols..., ar sen nolauztiem zariem un nolūzušu mizu, apaugusi ar vecām pušām...” “Ceļojuma laikā viņš it kā domāja par savu dzīvi. atkal un nonāca pie tā paša vecā, pārliecinošā un bezcerīgā secinājuma, ka viņam nekas nav vajadzīgs, ka viņam jādzīvo sava dzīve, nedarot ļaunu un neko negribot. |
| Tikšanās ar Natašu Rostovu Otradnoje | Atgriežas “dzīvajā dzīvē”, sāk izjust prieku sazināties ar lielā pasaule, cilvēki. |
| II Tikšanās ar ozolu | "Caur izturīgo mizu... jaunas lapas izlauzās cauri." |
"Nē, dzīve nav beigusies 31 gadu vecumā... es ne tikai zinu visu, kas ir manī, tas ir nepieciešams... lai viņi visi dzīvotu ar mani!" Natašas emocionalitāte, sirsnība un sajūsma dod impulsu prinča Andreja garīgajai atdzimšanai. Šajā stāvoklī princis Andrejs steidzas iekļūt tuvās sfērās valdības aktivitātes
, piekrīt Speranskim.
Princis kļūst laimīgāks un labāks, jo viņa dvēselē mostas Nataša Rostova.
| Borodino kaujas laikā Bolkonskis pilda savu pienākumu, viņu virza nevis tieksme pēc personīgās slavas, bet gan virsnieka goda sajūta, naids pret ienaidnieku, kurš izpostīja viņa dzimto zemi. | Anatolija Kuragina piedošana |
| Redzot, kā Anatolijam tika amputēta kāja, princis izjuta sirsnīgu līdzjūtību pret šī vīrieša sāpēm un ciešanām: “Mīlestības zieds uzplauka pavasarī, brīvs, no dzīves neatkarīgs...” | Mīlestības atdzimšana pret Natašu Rostovu |
| Pēc smagas traumas viņš piedzīvo kaislīgu vēlmi dzīvot. Tieši šajos brīžos viņā atgriežas mīlestība pret Natašu. Bet tā ir cita sajūta: “... pirmo reizi viņš iedomājās viņas dvēseli. Pirmo reizi es sapratu šķiršanās nežēlību ar viņu. | "Jo vairāk viņš tajās ciešanu vientulības un pusdelīrija stundās, kuras pavadīja pēc brūces, domāja par jaunu, atvērtu sākumu mūžīgā mīlestība Turklāt, pats to nejūtot, viņš atteicās no zemes dzīves. Mīlēt visus, vienmēr ziedot sevi mīlestības dēļ, nozīmēja nemīlēt nevienu, tas nozīmēja nedzīvot šo zemes dzīvi. |
"Šī bija pēdējā morālā cīņa starp dzīvību un nāvi, kurā uzvarēja nāve."
Andrejs Bolkonskis Andreju Bolkonski apgrūtina ikdiena, liekulība un meli, kas valda laicīgā sabiedrība
. Šie zemie, bezjēdzīgie mērķi, uz kuriem tā tiecas.
Bolkonska ideāls ir Napoleons, tāpat kā viņš vēlas iegūt slavu un atzinību, glābjot citus. Šī vēlme ir viņa slepenais iemesls, kāpēc viņš dodas uz 1805.-1807. gada karu.
Austerlicas kaujas laikā princis Andrejs nolemj, ka ir pienākusi viņa godības stunda, un ar galvu metas lodes, lai gan stimuls tam bija ne tikai ambiciozie nodomi, bet arī kauns par savu armiju, kas sāka bēgt. Bolkonskis tika ievainots galvā. Pamostoties, viņš sāka savādāk apzināties apkārtējo pasauli, beidzot pamanīja dabas skaistumu. Viņš nonāk pie secinājuma, ka kari, uzvaras, sakāves un slava nav nekas, tukšums, iedomības.
Pēc sievas nāves princis Andrejs piedzīvo spēcīgu garīgu šoku, viņš pats nolemj, ka dzīvos sev tuvāko cilvēku labā, taču viņa rosīgā daba nevēlas samierināties ar tik garlaicīgu un parastu dzīvi, un tas viss noved pie dziļas garīgās krīzes. Taču tikšanās ar draugu un sirsnīga saruna palīdz to daļēji pārvarēt. Pjērs Bezukhovs pārliecina Bolkonski, ka dzīve nav beigusies, ka mums jāturpina cīnīties, lai arī kas.
Nataša Rostova spēlēja ļoti nozīmīgu lomu prinča Andreja garīgajā veidošanā. Viņa parādīja viņam domu tīrību, kas ir jāpieturas: mīlestība pret cilvēkiem, vēlme dzīvot, darīt kaut ko labu citiem. Andrejs Bolkonskis kaislīgi un maigi iemīlēja Natāliju, taču nevarēja piedot nodevību, jo nolēma, ka Natašas jūtas nebija tik patiesas un nesavtīgas, kā viņš iepriekš ticēja.
Dodoties uz fronti 1812. gadā, Andrejs Bolkonskis netiecas pēc ambicioziem nodomiem, viņš dodas aizstāvēt savu dzimteni, aizstāvēt savu tautu. Un jau būdams armijā, viņš netiecas pēc augstām pakāpēm, bet cīnās blakus parastie cilvēki: karavīri un virsnieki.
Prinča Andreja uzvedība Borodino kaujā ir varoņdarbs, taču varoņdarbs ne tādā nozīmē, kā mēs to parasti saprotam, bet gan varoņdarbs viņa priekšā, viņa goda priekšā, gara sevis pilnveidošanas ceļa rādītājs.
Pēc nāves ievainojuma Bolkonskis tika piesātināts ar visu piedodošu reliģisku garu, daudz mainījās un pārskatīja savus uzskatus par dzīvi kopumā. Viņš piedeva Natašai un Kuraginam un nomira ar mieru sirdī.
Romānā "Karš un miers" jūs varat izpētīt un redzēt savām acīm dzīves ceļš un kņaza Andreja Bolkonska garīgo veidošanu no laicīga, vienaldzīga un veltīga cilvēka par gudru, godīgu un garīgi dziļu cilvēku.
Papildus esejai par Andreja Bolkonska dzīves meklējumiem skatiet arī:
- Marijas Bolkonskas tēls romānā “Karš un miers”, eseja
- Napoleona tēls romānā "Karš un miers"
- Kutuzova tēls romānā “Karš un miers”
- Rostovu un Bolkonsku salīdzinošās īpašības - eseja
1. iespēja (plāns)
I. Tiekšanās pēc augstāka patiesība- romāna galveno varoņu garīgo meklējumu mērķis. Prinča Andreja rakstura sarežģītība un nekonsekvence nosaka varoņa dzīves meklējumu grūtības un viņa morālā ieskata sāpīgumu.
P. Andreja Bolkonska garīgie meklējumi:
1. Meklējiet patiesu, cienīgu iemeslu:
a) neapmierinātība ar laicīgo sabiedrību;
6) vilšanās ģimenes dzīvē;
c) sapnis par varoņdarbu, tieksme pēc godības;
d) vēlme iegūt pašapziņu militārajā dienestā.
2. Dalība 1805. gada karā:
a) tēva audzināta militārā pienākuma apziņa;
b) pasaules likumu noraidīšana militārpersonu vidū;
c) vēlme piedzīvot Napoleona likteni uz sevi;
d) tikšanās ar īstu varoni (Tušina varoņdarbs Šengrabenas kaujā atgriež princi Andreju realitātē);
e) prinča Andreja varoņdarba bezjēdzība Austerlicas kaujas laikā;
f) Austerlicas debesis (atteikšanās no vērienīgām ilūzijām, vilšanās elkā, dzīves izpratne kā kaut kas vairāk nekā tieksme pēc personīgās godības).
3. Sievas nāve un dēla piedzimšana palīdzēs Bolkonskim saprast, ko viņš upurēja savu savtīgo centienu dēļ.
4. Atslēgšanās sevī, atsacīšanās no aktīvās dzīves.
5. Saruna ar Pjēru par labestību, taisnīgumu un patiesību ir nozīmīgs brīdis prinča Andreja dzīves meklējumos.
6. Tikšanās ar Natašu Otradnoje(vēlme atdzimt), Andreja Bolkonska domu iemiesojums ozola tēlā - “izbalēšanas” un “atdzimšanas” simbols.
7. Vēlme gūt labumu valsts dienests (pamodinātas ambīcijas), tuvināšanās un pārtraukums ar Speranski.
8. Mīlestība pret Natašu, pienākuma un atbildības sajūtu pret mīļoto.
9. Iznīcināt cerības uz personīgo laimi(nespēja saprast un piedot mīļotais cilvēks, koncentrējieties uz sevi).
10. Dalība 1812. gada karā ir izšķirošs posms Bolkonska dzīvē:
a) atgriešanās armijā, vēlme būt noderīgam Tēvzemei, saplūstot ar tautas likteni;
b) tēva nāve un mājas zaudēšana neslēdz princi Andreju sevī;
c) kņaza Andreja morālais varoņdarbs Borodina laukā - izturības un stingrības varoņdarbs;
d) mirstīga brūce atklāj Bolkonskim mūžīgo patiesību - vajadzību pēc mīlestības pret cilvēkiem;
e) žēluma sajūta pret Kuraginu;
f) mīlestības atdzimšana pret Natašu;
g) prinča Andreja nāve.
III. Andreja Bolkonska liktenis ir ceļš “no Napoleona līdz Kutuzovam”, cilvēka ceļš, kurš pieļauj kļūdas un spēj izpirkt savu vainu, cilvēka ceļš, kurš tiecas pēc morālās pilnības.
2. iespēja (plāns, citāti)
Ceļš morālie meklējumi Princis Andrejs Bolkonskis
I. Princis Andrejs Bolkonskis gaismā:
1) Neapmierinātība ar dzīvi pasaulē (“... šī dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav priekš manis!”); grāmatu Andrejs zina gaismas cenu: meli, liekulība ir tās likumi;
2) Bolkonskis nav apmierināts ģimenes dzīve("Bet, ja vēlaties uzzināt patiesību... (princeses Marijas māsai) vai vēlaties zināt, vai es esmu laimīga? Nē. Vai viņa ir laimīga? Nē. Kāpēc tā? Es nezinu... ");
3) Draudzība ar Pjēru Bezukhovu (“Tu man esi dārgs, jo īpaši tāpēc, ka tu esi vienīgais dzīvais cilvēks starp visu mūsu pasauli”);
4) Sapņi par militāro slavu, par jūsu Tulonu.
II. 1805. gada karš prinča liktenī. Andrejs:
1) Grāmatas izmainītais noskaņojums un attieksme. Andrejs (“... pa šo laiku ļoti mainījās... viņam bija vīrieša izskats... aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu”);
2) Šengrabenas kauja. Grāmata Andrejs sapņo par slavu: “... viņam ienāca prātā, ka tieši viņam bija lemts izvest Krievijas armiju no šīs situācijas, ka šeit viņš ir, Tulona, kas viņu izvedīs no nezināmo virsnieku rindām un atver viņam pirmo ceļu uz slavu!” Pirmās šaubas ir par to militārā slava- tieši tas ir jāpasniedz: īsti varoņi palikt ēnā;
3) Austerlicas kauja:
a) sapņi par slavu kaujas priekšvakarā: “Es gribu slavu, es gribu būt slaveni cilvēki, es gribu, lai viņi mani mīl”;
b) Bolkonska varoņdarbs;
c) Austerlicas debesis - Bolkonska agrāko sapņu sabrukums: agrākie centieni pēc godības, cilvēka mīlestības ir iedomība un tāpēc nenozīmīga. Cilvēkam dzīvē jāmeklē kaut kas cits. Bet ko?
III. Periods garīgā krīze. Dzīve sev.
Dzīve Bogučarovā (Pēc sievas nāves un dēla piedzimšanas Bolkonska pasaule sašaurinājās. Stāvot pie dēla gultiņas, viņš domā: “Tas ir vienīgais, kas man tagad atlicis”);
2) Pjēra Bezukhova ierašanās un saruna ar viņu uz prāmja ir pagrieziena punkts prinča Andreja noskaņojumā un attieksmē: "Tikšanās ar Pjēru princim Andrejam bija laikmets... ar kuru sākās viņa jaunā dzīve."
3) “Jauna dzīve” grāmatu. Andrejs pēc tikšanās ar Pjēru (veiksmīgi mēģinājumi atvieglot savu zemnieku stāvokli).
IV. Tikšanās ar Natašu Rostovu un mīlestība viņai - grāmatas galīgā atdzimšana. Andrejs dzīvē:
1) Pirmā tikšanās ar Natašu Otradnoje (divas tikšanās ar ozolu - prinča Andreja divu noskaņu atspoguļojums).
2) Slāpes pēc aktīvas darbības Speranska komisijā: “Nē, 31 gadu vecumā dzīve nebeidzās...”.
3) Tikšanās ar Natašu lielajā galma ballē (1810) un iespaids, ko Nataša atstāja uz princi. Andrejs (viņam patika satikt visu, kam nebija laicīgā nospieduma).
4) Vilšanās Speranskā un dienestā: mīlestības pret Natašu iespaidā Bolkonska pasaules uzskats mainās;
5) Visa jēga, visa dzīve grāmatai. Andrejs - iemīlējies Natašā (“Man visa pasaule ir sadalīta divās daļās: viena ir viņa, un tur ir visa laime, cerība, gaisma; otra puse ir viss, kur viņas nav, ir viss izmisums un tukšums” ).
6) Kāzu atlikšana (pēc vecā kņaza Bolkonska lūguma) un prinča aizbraukšana. Andrejs ārzemēs. Grāmatas kļūda. Andrejs: Es daudz domāju par savu mīlestību un maz par to, kā jūtas Nataša.
7) Pēdējais pārtraukums ar Natašu. ("Es teicu, ka kritušai sievietei ir jāpiedod, bet es neteicu, ka varu piedot. Es nevaru...").
8) Princis Andrejs meklē personisku tikšanos ar Anatolu, jo “nedevis jaunu dueļa iemeslu, princis Andrejs uzskatīja, ka izaicinājums no viņa puses ir grāfienes Rostovas kompromitēšana”. Pat aizvainots, pat pazemots, princis Andrejs nevar pazemot sievieti.
V. 1812. gada karš kņaza Andreja Bolkonska liktenī.
1) Bolkonska ceļojums Anatolija Kuragina meklējumos uz Sanktpēterburgu un Turcijas armiju. Viņa pārcelšana uz Rietumu armiju uz Barclay de Tolly.
2) Brauciens uz Plikajiem kalniem pie tēva, strīds ar viņu un izbraukšana karā.
3) Prinča Andreja lēmums dienēt nevis suverēna personā, bet armijā (“Uz visiem laikiem pazuda galma pasaulē, nelūdzot palikt ar suverēna personu, bet lūdzot atļauju palikt armijā”) .
4) Andrejs Bolkonskis Borodino kaujas priekšvakarā; tikšanās ar Pjēru un saruna ar viņu par karu, par Kutuzova iecelšanu par virspavēlnieku. Bolkonska asinssaiste ar parastie cilvēki, ar karavīriem (“Viņš bija pilnībā nodevies sava pulka lietām, viņš rūpējās par saviem cilvēkiem un virsniekiem un mīlēja tos. Pulkā viņu sauca par MŪSU PRINCINU, viņi lepojās ar viņu, viņi viņu mīlēja”) .
5) ģērbtuvē. Tikšanās ar Anatoliju Kuraginu: nav bijušā naida, "viņa laimīgo sirdi piepildīja entuziasma žēlums un mīlestība pret šo cilvēku". Kas tas ir? Vai arī, kā viņš pats domā, viņam atklājās pacietīga mīlestība pret cilvēkiem. ko viņam iemācīja māsa!
6) Ievainots princis. Andrejs Rostovas konvojā. Prāta stāvoklis princis, viņa samierināšanās ar Natašu. Pēdējā morālā cīņa starp dzīvību un nāvi (“Tā entuziasma mīlestība pret cilvēkiem, ko viņš saprata pēc ievainojuma, tika aizstāta ar vienaldzību pret viņiem: mīlēt visus... nozīmē nemīlēt nevienu, tas nozīmēja nedzīvot šo zemisko. dzīve”).
3. iespēja (plāns, citāti)
Prinča Andreja Bolkonska morālo meklējumu ceļš
Lai dzīvotu godīgi, ir jāsteidzas, jāapjūk, jācīnās, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpamet... Un mierīgums ir garīgs zemisks.
L.N. Tolstojs
Tolstoja mīļākie varoņi iziet cauri visgrūtākajiem morāles meklējumiem, cenšoties atrast patiesību, dzīves patiesību, atrast īsto dzīves jēgu un laimi.
Ar Andreju Bolkonski pirmo reizi tiekamies Scherer salonā. Daudz kas savā uzvedībā un izskatā pauž dziļu vilšanos laicīgajā sabiedrībā, garlaicību no dzīvojamo istabu apmeklējuma, nogurumu no tukšām un mānīgām sarunām. Par to liecina viņa nogurušais, garlaikotais skatiens, grimase, kas viņu lutināja skaista seja, šķielēšanas maniere, skatoties uz cilvēkiem. Salonā sanākušos viņš nicinoši dēvē par “stulbu sabiedrību”. Andrejs ir neapmierināts, apzinoties, ka viņa sieva Liza nevar iztikt bez šī dīkstāvē esošā cilvēku loka. "Vēstuves, tenkas, balles, iedomība, niecīgums - tas ir apburtais loks, no kura es nevaru izkļūt."
Tikai kopā ar savu draugu Pjēru viņš ir vienkāršs, dabisks, draudzīgas līdzjūtības un sirsnīgas pieķeršanās piepildīts. Tikai Pjēram viņš var ar visu atklātību un nopietnību atzīt: "Šī dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav paredzēta man." Viņam ir neatvairāmas slāpes īstā dzīve. Viņa asais, analītiskais prāts viņu piesaista plašie lūgumi, kas viņu virza uz lieliem sasniegumiem. Viņu iespēju, pēc Andreja teiktā, viņam paver armija un dalība militārajās kampaņās. Lai gan viņš varētu viegli palikt Sanktpēterburgā un šeit kalpot par palīgu, viņš dodas uz turieni, kur notiek militārās operācijas. 1805. gada kaujas Bolkonskim bija izeja no strupceļa.
Armijas dienests kļūst par vienu no svarīgi posmi meklējumi Tolstoja varonis. Šeit viņš ir krasi nošķirts no daudzajiem ātras karjeras un augstu apbalvojumu meklētājiem, kurus varēja satikt galvenajā mītnē. Atšķirībā no daudziem štāba virsniekiem viņš nemeklē iemeslus paaugstināšanai un apbalvošanai.
Bolkonskis asi izjūt savu atbildību par Krievijas likteni. Austriešu sakāve Ulmā un sakautā ģenerāļa Maka parādīšanās viņa dvēselē izraisa satraucošas domas par to, kādi šķēršļi stāv Krievijas armijas ceļā.
Militārais dienests maina princi. Viņš ir zaudējis jebkādu izlikšanos un nogurumu, no sejas pazudušas garlaicības grimases, un viņa gaitā un kustībās jūtama enerģija. Pēc Tolstoja teiktā, Andrejs “izskatījās pēc vīrieša, kuram nav laika domāt par iespaidu, ko viņš atstāj uz citiem, un ir aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu. Viņa seja pauda lielu gandarījumu par sevi un apkārtējiem. Princis Andrejs uzstāj, lai viņš tiktu nosūtīts tur, kur ir īpaši grūti - uz Bagrationa nodaļu, no kuras tikai viena desmitā daļa var atgriezties pēc kaujas. Bolkonska rīcību augstu novērtē komandieris Kutuzovs, kurš viņu izcēla kā vienu no saviem labākajiem virsniekiem.
Princis Andrejs ir neparasti ambiciozs. Tolstoja varonis sapņo par tik personisku varoņdarbu, kas viņu pagodinātu. Viņš lolo domu par slavu, līdzīgu tai, ko Napoleons saņēma Francijas pilsētā Tulonā, kas viņu izvestu no nezināmo virsnieku rindām. Šengrabenas kaujas laikā Bolkonskis drosmīgi riņķo pozīcijās zem ienaidnieka lodēm. Viņš viens uzdrošinājās doties pie Tušinas baterijas un negāja prom, kamēr nebija izņemti ieroči. Šeit, Šengrabenas kaujā, Bolkonskim paveicās būt lieciniekam kapteiņa Tušina artilēristu varonībai un drosmei. Turklāt viņš pats šeit atklāja militāru izturību un drosmi, un tad viens no visiem virsniekiem piecēlās, lai aizstāvētu mazo kapteini. Tomēr Šengrabens vēl nav kļuvis par Bolkonska Tulonu.
Austerlicas kaujas priekšvakarā Bolkonskis ir pilnībā savu sapņu varā. Viņš iedomājas, kā viņš "stingri un skaidri izsaka savu viedokli Kutuzovam, Veiroteram un imperatoriem", kā visi ir pārsteigti par "viņa apsvērumu uzticamību, bet neviens neuzņemas to īstenot, un tāpēc viņš paņem pulku, divīzija... un uzvar viens” . Šeit varoņa prātā sākas strīds starp divām iekšējām balsīm.
Vēl viena iekšējā balss iebilst pret princi Andreju, atgādinot viņam par nāvi un ciešanām. Bet pirmā balss apslāpē šīs viņam nepatīkamās domas: “Nāve, brūces, ģimenes zaudējums, mani nekas nebiedē. Un, lai cik mīļi vai mīļi man būtu daudzi cilvēki - mans tēvs, māsa, sieva - man visdārgākie cilvēki -, bet, lai cik biedējoši un nedabiski tas neliktos, es viņiem visus tagad atdošu uz slavas, triumfa mirkli pār cilvēkiem, par sevis mīlestību pret cilvēkiem, kurus es nepazīstu..."
Austerlicas kaujā prinča Andreja vērienīgie sapņi par savu "Tulonu" tiek sagrautas, un tik tikko atlicis piepildīties. Bolkonskim izdodas novērst paniku, kas pārņēmusi karaspēku, un paceļ bataljonu uzbrukumam, kad viņš ar pulka karogu rokās metas uz priekšu, aicinot karavīrus uzbrukt.
Tomēr šajā kaujā princis Andrejs tiek nopietni ievainots, un dzīve viņam paveras pavisam citādāk. Austerlicas laukā asiņojot, Bolkonskis pēkšņi saprot, cik tukšas, seklas un nenozīmīgas ir visas viņa iepriekšējās vēlmes. Sapņi par godību, varoņdarbi, citu mīlestība, Napoleona ģēnijs - viss viņam šķiet veltīgs, tālu no dzīves patiesās jēgas, “ieslēgts milzīgajās, bezgalīgajās debesīs”, ko viņš redz sev priekšā.
"Cik kluss, mierīgs un svinīgs, nepavisam ne tā, kā es skrēju," domāja princis Andrejs, "ne tā, kā mēs skrējām, kliedzām un cīnījāmies; Tas nepavisam nav līdzīgs tam, kā francūzis un artilērists sarūgtinātām un izbiedētām sejām vilka viens otra karogu - nepavisam nav tā, kā mākoņi rāpo pa šīm augstajām bezgalīgajām debesīm. Kā gan es vēl neesmu redzējis šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīgs, ka beidzot viņu atpazinu. Varoņa dzīvē notiek sava veida “revolūcija”, kas krasi maina viņa likteni.
Apzinoties savu ambiciozo domu sīkumu, princis Andrejs dodas privātajā dzīvē. Viņš nolemj vairs nedienēt ne armijā, ne civildienestā, viņa dvēselē ir “atdzišana pret dzīvi”, viņa domās - skepse un neticība, viņa jūtās - vienaldzība un vienaldzība. Vilšanās viņa ambiciozajos plānos bija dziļa un smaga, jo to pastiprināja personiskā nelaime – sievas nāve, kuras priekšā kņazs Andrejs jutās vainīgs.
Viņš norobežojas no dzīves, rūpējas tikai par savu mājsaimniecību un dēlu Bogučarovā, pārliecinot sevi, ka tas ir viss, kas viņam atliek. Tagad viņš plāno dzīvot tikai sev, “nevienam netraucējot, dzīvot līdz nāvei”.
Bet, neskatoties uz viņa mēģinājumiem izbēgt no dzīves raizēm, viņu satrauc ziņas par uzvarām pār Bonapartu Preussisch-Eylau, jo tās tika izcīnītas tieši tad, kad viņš nedienēja armijā, viņš ir noraizējies par Bilibina vēstuli, kurā aprakstīta kampaņa.
Tolstojs caur varoņa portretu atklāj pesimistiskas noskaņas. Viņa skatiens bija “izdzisis un miris”, bez “priecīga un jautra spīduma”, tajā bija manāma “koncentrēšanās un slepkavība”.
Prinča Andreja sociālpolitiskajiem uzskatiem šajā laikā bija izteikts augstmaņu raksturs. Sarunā ar Pjēru viņš pauž uzskatus, kas krasi pretojas visām viņa turpmākajām aktivitātēm. Princis ir skeptisks par inovāciju nepieciešamību. Par zemniekiem viņš saka tā: “Ja viņus sit, pērt un izsūta uz Sibīriju, tad domāju, ka viņiem sliktāk nav. Sibīrijā viņš dzīvo savu dzīvniecisko dzīvi, un rētas uz viņa ķermeņa sadzīs, un viņš ir tikpat laimīgs kā agrāk. Medicīniskā palīdzība, pēc prinča Andreja domām, arī nav jāsniedz zemniekiem, tā viņiem tikai nodara kaitējumu. Andrejam Bolkonskim šajā periodā rūp tikai muižnieku morālais miers, nevis tautas labklājība, tāpēc, viņaprāt, dzimtbūšana jāatceļ muižnieku “cilvēka cieņas saglabāšanas, sirdsapziņas miera, tīrības” dēļ, nevis zemnieku “muguras un pieres” dēļ, “kurus, lai cik pērtu, vienalga cik daudz tu sitīsi, paliks tās pašas muguras un pieres.
Bet princis Andrejs ilgi nebija tādu uzskatu gūstā, kas bija tik pretrunā viņa godīgajam un aktīvajam raksturam.
Viņa atdzimšanu Tolstojs secīgi parāda vairākās epizodēs (tikšanās ar Pjēru, prinča Andreja darbības apraksts ciematā, viņa pavasara dabas uztvere, tikšanās ar Natašu).
Bolkonskis pierāda Pjēram, ka viņam ir jādzīvo sev, nedomājot par to globālās problēmas būtne. Pjērs pārliecina savu draugu, ka ir vajadzīga "dzīve ikvienam". Bet šāda dzīve princim Andrejam sagādāja tikai rūgtumu un vilšanos: vēloties sasniegt sasniegumus, slavu un apkārtējo mīlestību, viņš zaudēja ticību sev, jebkuras darbības efektivitātei un nozīmei. “Es zinu tikai divas patiesas dzīves nelaimes: nožēlu un slimību. Un laime ir tikai šo divu ļaunumu neesamība,” saka Bolkonskis Pjērs u.
Pjērs uzskata, ka viņa drauga garīgā krīze ir īslaicīgs stāvoklis, ka prinča Andreja mirkļa pārliecība ir tālu no patiesības, kas pastāv pasaulē neatkarīgi no visiem cilvēku maldiem. “...Ir patiesība un ir tikums; un cilvēka augstākā laime ir censties tos sasniegt. Jādzīvo, jāmīl, jātic... ka mēs nedzīvojam tikai tagad uz šī zemes gabala, bet ka esam dzīvojuši un dzīvosim mūžīgi...” viņš pārliecina Bolkonski.
Pjēra vārdi iedvesmo princi Andreju, un viņa dvēselē pamostas “kaut kas sen aizmidzis, kaut kas labāks un priecīgāks”.
Nākamajos divos gados, kurus princis dzīvoja ciematā, viņš savos īpašumos veica nozīmīgas pret dzimtbūšanu vērstas reformas. Vienā īpašumā viņš nodeva trīs simtus zemnieku brīvajiem kultivatoriem (tā bija pirmā pieredze Krievijā), citās viņš aizstāja korveju ar quitrent Viņš organizēja zemniekiem medicīnisko aprūpi un rūpējās par viņu izglītību. Bogučarovā sekstons mācīja lasītprasmi zemnieku un pagalmu bērniem.
Prinča Andreja dzīve ciematā bija piepildīta ar smagu darbu. Viņš rūpīgi sekoja visiem ārējiem notikumiem pasaulē, daudz lasīja, un bija zinošs ārzemju un iekšpolitika daudz labāk nekā cilvēki kas ciemā ieradās no Sanktpēterburgas. Turklāt viņš “tajā laikā nodarbojās ar pēdējo divu neveiksmīgo kampaņu kritisku analīzi un izstrādāja projektu, lai mainītu mūsu militāros noteikumus un noteikumus” (II sēj. III daļa, I nodaļa).
Varoņa atgriešanās dzīvē” palīdz arī viņa ceļojums uz Otradnoje. Šeit viņš satiek Natašu Rostovu un nejauši noklausās viņas nakts sarunu ar Soniju. Nataša ar savu eksistenci, sirsnīgo mīlestību pret pasauli atdzīvina Bolkonski. Tieši pēc nakts sarunas viņš dzirdēja, ka viņa dvēselē mostas “negaidīts jauno domu un cerību apjukums”; atjaunotais, pārveidotais ozols, kas atgādina vecumdienas, tagad kņaza Andreja dvēselē raisa “bezcēloņu pavasara prieka sajūtu”, aktivitātes un mīlestības slāpes.
Pēc ceļojuma uz Otradnoje princis Andrejs atgūst vēlmi “dzīvot ar visiem”, atdzimst viņa zaudētā enerģija un interese par sociālās aktivitātes. Viņš dodas uz Sanktpēterburgu, lai piedalītos Krievijā notiekošajās reformās. Viņa varonis šoreiz ir Speranskis. Kļuvis par militāro noteikumu izstrādes komisijas locekli, kņazs Andrejs Sanktpēterburgā piedzīvo “sajūtu, kas līdzīga kaujas priekšvakarā, kad viņu mocīja nemierīga zinātkāre un neatvairāmi velk uz augstākām sfērām. ” Speranskis viņam šķiet “pilnīgi saprātīga un tikumīga cilvēka” ideāls, viņš jūt pret viņu “to kaislīgo apbrīnas sajūtu, kādu viņš kādreiz izjuta pret Bonapartu”.
Taču, apbrīnojot Speranska neparasto mentalitāti, viņa enerģiju un neatlaidību, princi Andreju vienlaikus nepatīkami pārsteidza viņa aukstais, spoguļam līdzīgais skatiens, kas neļāva viņam iekļūt dvēselē, un pārāk lielais nicinājums pret cilvēkiem. ko viņš pamanīja šajā cilvēkā.
Mājas vakariņās ar Speranskiem princis Andrejs ir pilnībā vīlies savā elkā. Mājas vidē cilvēks ir visdabiskākais - Bolkonskim visi Speranska žesti, pozas un runas šķiet samāksloti un izlikti. Speranska balss plānā skaņa nepatīkami pārsteidz princi Andreju. Un atkal varoni apciemo domas par notiekošā nenozīmīgumu, viņš atceras savas nepatikšanas, meklējumus, sanāksmju formālismu, kur “rūpīgi un īsi tika pārrunāts viss, kas attiecās uz lietas būtību”. Sapratis šī darba bezjēdzību, ierēdņu birokrātiju, izolāciju no realitātes, sajūtot, ka darbs nevar padarīt viņu laimīgāku un labāku un nevar būt noderīgs sabiedrībai, princis Andrejs pamet valsts dienestu.
Sanktpēterburgā Bolkonskis vēlreiz tiekas ar Natašu Rostovu, un šī nejaušā tikšanās ballē kļūst liktenīga. “Princis Andrejs, tāpat kā visi cilvēki, kas uzauguši pasaulē, mīlēja pasaulē satikt to, kam nebija kopīga laicīgā nospieduma. Un tāda bija Nataša ar savu pārsteigumu, prieku un kautrību un pat kļūdām franču valoda" Natašā viņu neapzināti piesaista kaut kas, kas nav viņā pašā – vienkāršība, dzīves pilnība, tās pieņemšana, uztveres spontanitāte un milzīga iekšējā brīvība. Viņš sajūt Natašā "viņam pilnīgi svešas, īpašas pasaules klātbūtni, kas piepildīta ar dažiem viņam nezināmiem priekiem..."
Pats Bolkonskis nekad nebija iekšēji brīvs - viņš bija ierobežots sociālie noteikumi, morāles standarti, dvēseles uztvertās dogmas, viņu ideālistiskās prasības cilvēkiem un dzīvei. Tāpēc mīlestība pret Natašu ir visspēcīgākā no visām jūtām, ko varonis piedzīvojis. Tas ir viņa lielākais impulss dzīvei. Tomēr Bolkonska laimei nebija lemts notikt: Nataša negaidīti ieinteresējās par Anatoliju Kuraginu un pārtrauca attiecības ar princi Andreju.
Un Bolkonskis atkal iet militārais dienests. Tagad šī kalpošana viņam ir glābšana no personīgās nelaimes, vēlme aizmirst sevi jaunu cilvēku un lietu lokā. "Viss, kas saistīja viņa atmiņu ar pagātni, viņu atbaidīja, un tāpēc viņš centās attiecībā pret šo bijušo pasauli tikai nebūt netaisnīgs un pildīt savu pienākumu." "Jūsu ceļš ir goda ceļš," viņam sacīs Kutuzovs. Pienākuma apziņa neļauj viņam palikt vienaldzīgam pret lieliem, grandioziem notikumiem. Bolkonskim franču iebrukums Krievijā ir tieši tāda pati nelaime kā viņa tēva nāve, kā arī pārrāvums ar Natašu. Princis Andrejs par savu pienākumu uzskata dzimtenes aizstāvēšanu. Sanāca jauns posms savā dzīvē, kas noveda pie tuvināšanās ar tautu.
Laikmeta vadošais cilvēks, patriots, viņš nosoda cilvēkus, kuri, gribēdami tikai labumu sev, “ķēra krustus, rubļus un pakāpes”. Visa šī “dronu populācija” bija koncentrēta galvenajā dzīvoklī un vismazāk domāja par Tēvzemes glābšanu, tāpēc princis Andrejs devās dienēt pulkā: “Princis Andrejs uz visiem laikiem zaudēja galma pasaulē, nelūdzot palikt pie suverēna. , bet lūdz dienēt armijā” (III sēj., I daļa, XI nodaļa).
Kopā ar savu pulku viņš kājām devās no rietumu robežām līdz Borodino ciemam. Šajā laikā viņa garīgie meklējumi neapstājas, kas iegūst arvien izteiktāku demokrātisku un patriotisku raksturu. Pirms Borodino kaujas viņš sarunājas ar Pjēru, kurš ieradās kaujas laukā. Bolkonskis vairs netic militārajam ģēnijam un indivīda racionālajai gribai. Viņa ticība tagad slēpjas “tautas izjūtā”, tajā “apslēptajā patriotisma siltumā”, kas vieno visus krievu karavīrus un dod pārliecību par uzvaru. "Rīt, neatkarīgi no tā, mēs uzvarēsim kauju!" - viņš saka Pjēram.
Kaujā princis Andrejs tiek nopietni ievainots, pēc kā viņš tiek operēts. Šeit varonis atkal izjūt nāves tuvumu, un tikai tagad viņa pasaules skatījumā ir pagrieziena punkts. Pēc ciešanām viņš izjūt ”svētlaimi, kādu viņš sen nav pieredzējis”. Viņa sirdi piepilda iepriekš nepazīstama kristīgās mīlestības sajūta. Viņš jūt žēlumu un līdzjūtību, ieraugot sev blakus guļam ievainoto Anatolu. “Līdzjūtība, mīlestība pret brāļiem, tiem, kas mūs mīl, kuri mūs ienīst, mīlestība pret ienaidniekiem – jā, mīlestība, ko Dievs sludināja uz zemes...” – tas viss pēkšņi atklājas princim Andrejam.
Tomēr universālā, līdzjūtīgā mīlestība mirstošajā Bolkonskā sāk cīnīties ar mīlestību pret Natašu, kad viņi tiekas Mitiščos, ar mīlestību, kas viņu saista ar dzīvi. Un pirmā mīlestība uzvar - ar viņu princis Andrejs “atsakās” no dzīves un nomirst. Tādējādi Tolstojs romānā pretstata dzīvi un Kristiānu, piedodoša mīlestība.
Visa Andreja Bolkonska dzīve bija pārņemta ar vēlmi pēc nesasniedzama ideāla. Šāds ideāls viņam izrādās piedošana un līdzjūtība. Ieguvis jaunu pasaules uzskatu, viņš pārvar individuālisma un neiecietības garīgos ierobežojumus. Viņš mirst, sasniedzis harmoniju ja ne ar dzīvi, tad vismaz ar sevi.
Prinča Andreja garīgie meklējumi bija raksturīgi decembristu sacelšanās gatavošanās laikmeta attīstītajai muižniecībai. Pēc tam šādi meklējumi noveda pie slepeno biedrību organizēšanas Krievijā, kuru darbība beidzās ar sacelšanos 1825. gada decembrī.
Un, lai gan princis Andrejs nomira pirms pirmo decembristu slepeno biedrību organizēšanas, ir pamats uzskatīt, ka viņš būtu bijis viņu rindās.
Kad 1820. gadā Pjērs kļuva par vienu no slepeno biedrību organizatoriem un ar entuziasmu stāstīja par to darbību, Nikolenka (prinča Andreja dēls) viņam jautāja:
"Tēvocis Pjērs... tu... nē... Ja tētis būtu dzīvs... Vai viņš tev piekristu?...
"Es tā domāju," Pjērs viņam atbildēja. (Epilogs, I daļa, XIV nodaļa).
4. iespēja
Andreja Bolkonska garīgie meklējumi
Eposs “Karš un miers” izauga no Tolstoja idejas uzrakstīt romānu “Dekabristi”. Tolstojs sāka rakstīt savu darbu, pameta to, atgriezās pie tā vēlreiz, līdz viņa uzmanības centrā nokļuva Lielā franču revolūcija, kuras tēma skan jau no romāna pirmajām lappusēm, un 1812. gada Tēvijas karš. Ideju rakstīt grāmatu par decembristu absorbēja plašāka ideja - Tolstojs sāka rakstīt par pasauli, kuru satricināja karš. Tā sanācis episkais romāns, kur vēsturiskā mērogā parādīts krievu tautas varoņdarbs 1812. gada karā. Tajā pašā laikā “Karš un miers” ir arī “ģimenes hronika”, kas parāda cēlu sabiedrību, kuru pārstāv vairākas paaudzes. Un visbeidzot, tajā ir aprakstīta jauna muižnieka dzīve, viņa uzskati un garīgā veidošanās. Tolstojs apveltīja Andreju Bolkonski ar daudzām iezīmēm, kurām, pēc autora domām, vajadzētu būt decembristam.
Romāns parāda visu prinča Andreja dzīvi. Droši vien katrs cilvēks kādreiz savā dzīvē aizdomājas par jautājumiem: “Kas es esmu? Kāpēc es dzīvoju? Priekš kam es dzīvoju? Uz šiem un daudziem citiem jautājumiem Tolstoja varonis cenšas atbildēt romāna lappusēs. Autoram ir simpātijas pret jauno princi Bolkonski. To apliecina fakts, ka Tolstojs apveltīja princi Andreju ar daudziem viņa uzskatiem un uzskatiem. Tāpēc Bolkonskis it kā ir paša autora ideju diriģents.
Ar Andreju Bolkonski tiekamies Annas Šereres salonā. Pat tad mēs redzam, ka tas ir ārkārtējs cilvēks. Princis Andrejs ir izskatīgs, nevainojami un moderni ģērbies. Viņš lieliski runā franču valodā, kas tolaik tika uzskatīta par izglītības un kultūras zīmi. Viņš pat uzvārdu Kutuzovs izrunā ar uzsvaru uz pēdējo zilbi, kā francūzis. Princis Andrejs ir laicīgs cilvēks. Šajā ziņā viņš ir pakļauts visām modes ietekmēm ne tikai apģērbā, bet arī uzvedībā un dzīvesveidā. Tolstojs vērš mūsu uzmanību uz savu lēno, kluso, senilo soli un garlaicību viņa skatienā. Viņa sejā lasām pārākumu un pašapziņu. Apkārtējos viņš uzskata par zemākiem par sevi, tātad par zemākiem, līdz ar to arī garlaicība. Drīz vien saprotam, ka tas viss ir virspusēji. Ieraugot Pjēru salonā, princis Andrejs tiek pārveidots. Viņš priecājas redzēt savu veco draugu un to neslēpj. Prinča smaids kļūst "negaidīti laipns un patīkams". Neskatoties uz to, ka Pjērs ir jaunāks par Andreju, viņi runā kā līdzvērtīgi, un saruna sagādā prieku abiem. Kamēr mēs viņu satiksim, Andrejs jau ir pilnībā izveidojusies personība, taču dzīvē viņam joprojām būs daudz izaicinājumu. Princim Andrejam būs jāpārdzīvo karš, ievainojumi, mīlestība, lēna mirst, un visu šo laiku princis iepazīs sevi, meklēs to “patiesības mirkli”, caur kuru viņam atklāsies dzīves patiesība.
Tikmēr Andrejs Bolkonskis meklē slavu. Dzenoties pēc slavas, viņš dodas uz 1805. gada karu. Andrejs ilgojas kļūt par varoni. Sapņos viņš redz, kā armija nonāk bīstamā situācijā, un viņš viens pats to izglābj. Prinča elks un viņa pielūgsmes objekts ir Napoleons. Jāteic, ka daudzus tā laika jauniešus apbūra Napoleona personība. Andrejs vēlas līdzināties viņam un it visā cenšas viņu atdarināt. Tik pacilātā noskaņojumā jaunais Bolkonskis dodas karā. Mēs redzam princi Andreju Austerlicas kaujā. Viņš skrien pa priekšu uzbrūkošajiem karavīriem ar karogu rokās, tad krīt, ievainots. Pirmais, ko Andrejs redz pēc kritiena, ir debesis. Augstas, bezgalīgas debesis, kurām pāri skrien mākoņi. Tā aicina, pamudina un aizrauj ar savu varenību tik ļoti, ka princis Andrejs pat ir pārsteigts, kad pirmo reizi to atklāj. “Kā es vēl neesmu redzējis šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīgs, ka beidzot viņu atpazinu,” domā Andrejs. Taču šajā brīdī princim atklājas cita patiesība. Viss, uz ko viņš tiecās, par ko viņš dzīvoja, tagad šķiet sīkums, nav uzmanības vērts. Viņu vairs neinteresē politiskā dzīve, uz kuru viņš tiecās, kā arī viņam nav vajadzīga militārā karjera, kurai viņš nesen vēlējās pilnībā nodoties. Viņa nesenais elks Napoleons šķiet mazs un nenozīmīgs. Princis Andrejs sāk pārdomāt dzīvi. Viņa domas atgriežas pie mājās Plikajos kalnos, kur palika viņa tēvs, sieva, māsa un vēl nedzimušais bērns. Karš izrādījās pilnīgi atšķirīgs no tā, ko Andrejs bija iedomājies. Apreibinoties no slavas slāpēm, viņš idealizēja militāro dzīvi. Patiesībā viņam bija jāsaskaras ar nāvi un asinīm. Sīvās cīņas un sarūgtinātās cilvēku sejas parādīja viņam īsto kara seju. Visi viņa sapņi par militāriem varoņdarbiem viņam tagad šķiet kā bērnu spēle. Princis Andrejs atgriežas mājās. Taču mājās viņu sagaida vēl viens trieciens – sievas nāve. Savulaik princis Andrejs zaudēja zināmu interesi par viņu, un tagad viņas acīs lasa sāpes un pārmetumus. Pēc sievas nāves princis pat atkāpjas sevī mazais dēls nesagādā viņam prieku. Lai kaut kā nodarbotos, viņš savā ciemā ievieš jauninājumus. Pjērs redz prinča Bolkonska garīgo stāvokli, viņa depresiju un vilšanos. "Viņu pārsteidza pārmaiņas, kas notika princī Andrejā. Vārdi bija sirsnīgi, viņa lūpās un sejā bija smaids... bet viņa skatiens bija blāvs, miris..." Pjērs mēģina atdzīvināt Andreju. Tiesa, no brīža, kad viņi pēdējā tikšanās Pagāja daudz laika, un draugi nedaudz attālinājās viens no otra. Tomēr saruna Bogučarovā lika Bolkonskim aizdomāties par Pjēra vārdiem “... ja ir Dievs un ir turpmāko dzīvi, tas ir, patiesība ir tikums; un cilvēka augstākā laime slēpjas cenšanās tos sasniegt”, “ir jādzīvo, jāmīl, jātic”. Neskatoties uz to, ka princim Andrejam šie izteikumi tolaik šķita pretrunīgi, viņš saprot, ka Pjēram bija taisnība. No šī brīža sākas Andreja atdzimšana dzīvē.
Ceļā uz Otradnoje kņazs Bolkonskis ierauga milzīgu ozolu “ar nolūzušiem... zariem un nolūzušu mizu, kas apaugusi ar vecām pušām”, kas “stāvēja kā vecs, dusmīgs un nicinošs briesmonis starp smaidošajiem bērziem”. Ozols ir Andreja prāta stāvokļa simbols. Šis koks it kā saka, ka uz zemes nav ne pavasara, ne laimes, paliek tikai maldināšana. Un princis Andrejs piekrīt ozolam: “... jā, viņam ir taisnība, šim ozolam ir tūkstoš reižu taisnība... lai citi, jaunieši, atkal pakļaujas šai viltībai, bet mēs zinām dzīvi - mūsu dzīve ir beidzies!”
Otradnoje princis ieraudzīja Natašu. Šī mazā meitene bija laimes, enerģijas un dzīvespriecības pilna. "Un viņai nerūp mana eksistence!" - domāja princis Andrejs. Bet viņš jau izaicina likteni. Viņš saprot, ka nevar apglabāt sevi dzīvu ciematā, viņam tikai jāprot dzīvot, baudīt dzīvi tā, kā to dara Nataša. Un simboliskais ozols, "viss pārveidots, izpletoties kā leknu, tumšu zaļumu telts, bija sajūsmā, nedaudz šūpojoties vakara saules staros". Nataša vienā mirklī mainīja Andreja dzīvi, lika viņam mosties no ziemas miega un atkal noticēt mīlestībai. Andrejs saka: “Ne tikai... kas ir manī, tas ir jāzina ikvienam... lai mana dzīve ritētu tikai man... lai tas atspoguļotos uz visiem un lai viņi visi dzīvo pie manis."
Bet pagaidām Bolkonskis pamet Natašu un dodas uz Sanktpēterburgu. Tur viņš satiekas progresīvi cilvēki sava laika, piedalās transformējošu projektu sagatavošanā, vārdu sakot, ienirst politiskā dzīve valstīm. Sanktpēterburgā viņš pavada vairāk laika, nekā sākotnēji bija gaidījis, un, atgriežoties, Andrejs uzzina, ka Nataša viņu krāpusi, aizrāvusi ar Anatoliju Kuraginu. Bolkonskis mīl Natašu, taču ir pārāk lepns un augstprātīgs, lai piedotu viņai nodevību. Tāpēc viņi ir spiesti šķirties, katra dvēselē ir kāda nesadzijusi brūce.
Princis Andrejs atkal satiekas ar Pjēru. Tagad tieši pirms Borodino kaujas. Pjēram šķiet, ka Andrejam nav lemts dzīvot, un šķiet, ka arī Andrejs to saprot. Borodino kaujā Bolkonskis atkal tiek ievainots. Tagad viņš sniedzas pēc zemes. Viņš apskauž zāli un ziedus, nevis lepnus, valdonīgus mākoņus. Viņam pašam tagad nekas nav palicis pāri no lepnuma, kas piespieda viņu šķirties no Natašas. Pirmo reizi princis Andrejs domā nevis par sevi, bet par citiem. Tagad viņam atklājas patiesība, par kuru Pjērs viņam stāstīja. Viņš piedod Natašai. Turklāt viņš piedod arī Anatolam. Jau uz nāves sliekšņa Andrejs saprot, ka “viņam ir atklājusies jauna, no cilvēka neatņemama laime... laime, kas atrodas ārpus materiālajiem spēkiem, ārpus materiālās ietekmes uz cilvēku, vienas dvēseles laime, mīlestības laime! Katrs cilvēks to var saprast, bet tikai Dievs to varēja atpazīt un noteikt. Andrejs atkal satiekas ar Na-Tašu. Ar viņu pavadītās minūtes Andrejam izrādās vislaimīgākās. Nataša viņu atkal atdzīvina. Bet, diemžēl, viņam bija ļoti maz laika dzīvot. “Princis Andrejs nomira. Bet tajā pašā brīdī, kad viņš nomira, princis Andrejs atcerējās, ka viņš guļ, un tajā pašā brīdī, kad viņš nomira, viņš, pieliekot pūles, pamodās. No šī brīža “princim Andrejam sākās pamošanās no miega, pamošanās no dzīves”.
Tādējādi romāns parāda divus jēdzienus par prinča Andreja laimi. Sākumā Andrejs uzskata, ka jādzīvo sev, ka katram jādzīvo savā veidā. Dzīvē ir divas nelaimes: nožēla un slimība. Un cilvēks ir laimīgs tikai tad, kad šīs nelaimes nav. Un tikai savas dzīves beigās Andrejs saprata patieso laimi - dzīvot citiem.
Andreja Bolkonska dzīves meklējumi
/Pēc L.N. romāna motīviem. Tolstojs "Karš un miers"/
Piecpadsmit gadi (tūkstoš astoņi simti pieci - viens tūkstotis astoņi simti divdesmit
) valsts vēsture ir iemūžināta romāna “Karš un miers” lappusēs, ko radījis izcilais krievu literatūras ģēnijs Ļevs Nikolajevičs Tolstojs.
Pēc šī izlasīšanas lielisks darbs, mēs uzzinājām par daudziem milzīgiem notikumiem vēsturiska nozīme: par karu pret Napoleonu, kuru tūkstoš astoņi simti piecos gados veica Krievijas armija aliansē ar Austriju, apm.
Tūkstoš astoņi simti divpadsmit gadu Tēvijas karš par lielajiem komandieriem Kutuzovu un Napoleonu, par progresīvās dižciltīgās jaunatnes problēmām Krievijā, kuras pārstāvji romānā ir Andrejs Bolkonskis, Pjērs
Bezukhovs, Nataša Rostova un citi.
Savā esejā es runāšu par Andreju Bolkonski, kurš ir mans ideāls. Tieši viņam rakstniekam bija lemts grūts liktenis.
Pirmo reizi ar princi Andreju tiekamies Šērera kundzes ballē. Šeit zālē ienāk izskatīgs jauneklis ar “noteiktiem un sausiem vaibstiem”.
Viss, kas saistīts ar viņa figūru, no viņa nogurušā, garlaicīgā skatiena līdz klusajam, mērenajam solim, veidoja asāko kontrastu ar viņa sievu. Man kļuva skaidrs, ka visi, kas atradās viesistabā, viņam bija pazīstami, bet, kā viņš rakstīja
Tolstojs bija tik noguris, ka viņam šķita garlaicīgi uz tiem skatīties un klausīties.
Galvenā ģenerāļa dēls, Kutuzova adjutants, kņazs Andrejs Bolkonskis, man šķita, asi kritizēja visus laicīgās sabiedrības pārstāvjus. Viņu kaitina "savtīgums, iedomība, stulbums un šīs sabiedrības nenozīmīgums". Andrejs Bolkonskis nevar būt apmierināts ar to spožo un ārēji daudzveidīgo, bet dīkā un tukšo dzīvi, ar kuru viņa klases cilvēki ir pilnībā apmierināti. Neskatoties uz to, ka Andrejs var palikt Sanktpēterburgā un kļūt par adjutantu, viņš dodas karā.
Bolkonskis skaidro savu lēmumu piedalīties karā ar Napoleonu:
Pjēram: “Es eju, jo dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav priekš manis! "" Dzīvojamās istabas, tenkas, balles, iedomība, niecīgums - tas ir apburtais loks, ko Andrejs Bolkonskis ar stingru roku pārtrauc. Viņš aizved sievu pie tēva uz ciemu, un pats dodas aktīvajā armijā.
Andrejs sapņo par militāru slavu un viņa varoni šobrīd ir slavenais komandieris Napoleons.
L.N. Tolstojs parāda Bolkonski kā Šengrabenas kaujas dalībnieku. Drosmīgais un pašpārliecinātais princis Andrejs nebaidās apiet ienaidnieka apšaudes pozīcijas. Viņš bija vienīgais, kurš uzdrošinājās doties uz akumulatoru
Tušina ar pavēli atkāpties un neatstāja akumulatoru, līdz ieroči tika izņemti no pozīcijas. Un tikai viņš viens, godīgs, tiešs un taisnīgs, piecēlās, lai aizstāvētu varoni.
Sapņi par slavu un varoņdarbi viņu nepamet: "... es gribu to vienu, tikai tāpēc es dzīvoju... ko man darīt, ja es mīlu tikai slavu, cilvēku mīlestību."
Austerlicas kaujā viņš metas uz priekšu ar karogu rokās, velkot aiz sevis atkāpušos karavīru bataljonu, bet, ievainots galvā, nokrīt Austerlicas laukā.
Virs viņa nebija nekā, izņemot “augstās debesis ar klusi ložņājošiem mākoņiem”.
Pēkšņi viņš ierauga Napoleonu braucam apkārt pēc kaujas, izbaudot mirušo un ievainoto skatu, un viņam parādījās viņa varonis.
"mazs un nenozīmīgs cilvēks.... ar vienaldzīgiem un priecīgiem skatiem no citu nelaimes."
Atveseļošanās periodā princis Andrejs saprata savu ambiciozo plānu un sīkuma lepnuma nenozīmīgumu, kas noveda pie Krievijas armijas sakāves un daudzu dzīvību bojāejas, un pēc Austerlicas kampaņas viņš stingri nolēma vairs nedienēt militārajā dienestā. . Šo vilšanos viņš piedzīvoja ļoti smagi, un to noslogoja arī personīgās skumjas: viņa sievas nāve, par kuru vainīgs sevi uzskatīja princis Andrejs.
Lai atbrīvotos no aktīvā dienesta, viņš pieņēma amatu milicijas savākšanā tēva vadībā, bet visus spēkus veltīja dēla audzināšanai, cenšoties pārliecināt sevi, ka “tas ir vienīgais”, kas viņam dzīvē atlicis. .
Tolstojs atklāj varoņa pesimistisko noskaņojumu ar sava portreta aprakstu. Princis Andrejs mainījās garīgi un ārēji. Viņa izskats bija "izmiris un miris, bez priecīga un jautra spīduma". Šajā periodā viņu raksturoja dziļš pesimisms un ticības trūkums cilvēka laimes iespējai. Viņš nonāk pie secinājuma, ka jādzīvo sev. Andrejs
Bolkonskis nodarbojas ar sava īpašuma un zemnieku labiekārtošanu: trīssimt dzimtcilvēku viņš uzskaitīja kā brīvos kultivatorus, pārējos aizstāja ar quitrent, kā arī organizēja medicīnisko aprūpi zemniekiem un rūpējās par viņu izglītību. Princis Andrejs rūpīgi sekoja visiem ārējiem notikumiem pasaulē un daudz lasīja. Bet visa šī dzīve viņam šķita neinteresanta, tā nesaņēma visus viņa spēkus. Pjēru, kas pienāca pie viņa, pārsteidza viņā notikušās pārmaiņas: Andreja skatienā varēja redzēt
"koncentrēšanās un nogalināšana".
Ar dziļu rūgtumu un vilšanos lasīju par Andreju Bolkonski. Kā gan šis stiprais, dzīvais, gudrs cilvēks zaudē ticību savai personīgajai dzīvei.
Nē, viņam noteikti ir jādara kāds nopietns, vajadzīgs darbs, viņam kāds jāmīl. Galu galā viņam ir tikai trīsdesmit viens gads, un viņš uzskata, ka viņa dzīve ir beigusies! "Nē, Andrejs kļūdās," es nodomāju. Un pēkšņi Otradnoje notiek tikšanās ar Natašu! Viņas entuziasms un jūtīgums, bērnības vēlmes un sapņi viņu atdzīvina.
Tāpēc pavisam citas sajūtas viņa dvēselē ģenerē skats, kā ozolu klāj leknais zaļums, kas vēl nesen viņam radīja skumjas un bezcerīgas domas. Pavisam nesen viņš to pamanīja. Viņa izskats saskanēja ar varoņa bezcerīgi pesimistisko noskaņojumu un pārliecināja viņu par viņa uzskatu pareizību, ka dzīve viņam ir beigusies, “ka viņam jādzīvo sava dzīve, nedarot ļaunu, neuztraucoties un neko negribot”.
Bet izrādās, ka mūsu varonis kļūdījās. Nē, dzīve vēl nav beigusies. Viņš viņai ticēja. Viņam radās vēlme iesaistīties sabiedriskās aktivitātēs. Kņazs Andrejs vadībā strādā Sanktpēterburgā
Speranskis piedalās reformās, ko viņš veic, bet drīz vien pārliecinās par sava darba bezjēdzību esošā režīma apstākļos un vīlusies Speranski.
Uz jaunu, laimīgu dzīvi, pilns ar satraukumu, satraukumu un prieku, atdzima prinča Andreja mīlestība pret Natašu. Pirmā tikšanās ar viņu Otradnoje, pēc tam nejauši noklausīta saruna pavasara mēness naktī - tas viss iegrima Andreja dvēselē kā maigs un spilgts iespaids. Nataša parādījās mūsu priekšā tādā pašā poētiskā aurā ballē Sanktpēterburgā.
Tā sākās Natašas un Andreja mīlestība. Šī mīlestība viņu atdzima.
Pazuda melanholija, izmisums, vilšanās, nicinājums pret dzīvi. Atkal atdzima ticība laimes iespējamībai.
Bet notika tā, ka Andreja tēvs, uzzinājis par dēla lēmumu apprecēties ar Natašu, uzaicināja viņu uz gadu doties uz ārzemēm. Viņš droši vien cerēja, ka šī iemesla dēļ laulība, kuru viņš negribēja, nenotiks. Pēc saderināšanās ar Natašu Andrejs aizgāja, atstājot viņu vienu. Es domāju, ka viņš kļūdījās. Viņam nevajadzēja pamest Natašu. Es nerunāšu par to, kā attīstījās Natašas attiecības ar Anatolu. Princis Andrejs ļoti smagi uztvēra viņas aizraušanos ar šo necienīgo vīrieti. Viņš mēģināja noslāpēt savas mokas praktiskās aktivitātes, piekrita dienēt Kutuzova galvenajā mītnē
Turcija. Bet tas viņu neglāba no garīgās krīzes. Viņš joprojām mīl
Nataša, novērtē viņas sirsnību un siltumu. Šī tīrā un brīnišķīgā sajūta Andreja dvēselē neizgaisa līdz viņa dzīves beigām.
Briesmīgi notikumi Tēvijas karš tūkstoš astoņi simti divpadsmit atdzīvināja princi Andreju. Darbības slāpes atkal pārņēma viņu.
Piedalīšanās Tēvzemes valsts aizsardzībā viņu tuvināja tautai. Kopā ar savu pulku viņš gāja sarežģītu ceļu no rietumu robežām līdz Borodino ciemam.
Tagad viņš savas dzīves jēgu redz kalpošanā Tēvzemei un tautai.
Tūkstoš astoņi simti divpadsmit gadu Tēvijas kara laikā Prinss
Andrejs beidzot pārtrauc sekulāro sabiedrību. Nāve no brūces, kas gūta Borodino kaujas laukā, pārtrauca viņa dzīves meklējumus
Bolkonskis.
Man bija ļoti skumji lasīt par Andreju romāna beigās, taču esmu pārliecināts, ka tādi cilvēki kā viņš vēlāk bija slepeno biedrību biedri.
Krievija, kuras darbība beidzās tūkstoš astoņi simti divdesmit piektā gada decembrī. Un, ja princis Andrejs būtu dzīvs, viņš noteikti būtu krievu tautas aizstāvju priekšgalā.
Vairāk nekā simt četrdesmit gadus cilvēki ir apbrīnojuši romānu Karš un miers, lielisku, nepārspējamu darbu. Paies gadi un gadsimti, un eposs satrauks lasītājus tāpat kā mūs tagad. Kāds ir šādas “Kara un miera” ietekmes uz lasītājiem noslēpums? Kāpēc mākslinieka iztēles radītos attēlus mēs uztveram kā dzīvi?
Atbilde var būt tikai viena: šo darbu radījis izcils krievu rakstnieks, lielākais reālistiskais mākslinieks.
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?
Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.
Lai dzīvotu godīgi, jums ir jācīnās, jāapjūk, jācīnās, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpamet, kā arī vienmēr jācīnās un jāzaudē. Un mierīgums ir garīgs zemiskums. L.N. Tolstojs
Prinča Andreja garīgie meklējumi
1. iespēja (plāns)
es Tiekšanās pēc augstākas patiesības- romāna galveno varoņu garīgo meklējumu mērķis. Prinča Andreja rakstura sarežģītība un nekonsekvence nosaka varoņa dzīves meklējumu grūtības un viņa morālā ieskata sāpīgumu.
ІІ. Andreja Bolkonska garīgie meklējumi:
1. Meklējiet patiesu, cienīgu iemeslu:
a) neapmierinātība ar laicīgo sabiedrību;
6) vilšanās ģimenes dzīvē;
c) sapnis par varoņdarbu, tieksme pēc godības;
d) vēlme iegūt pašapziņu militārajā dienestā.
2. Dalība 1805. gada karā:
a) tēva audzināta militārā pienākuma apziņa;
b) pasaules likumu noraidīšana militārpersonu vidū;
c) vēlme piedzīvot Napoleona likteni uz sevi;
d) tikšanās ar īstu varoni (Tušina varoņdarbs Šengrabenas kaujā atgriež princi Andreju realitātē);
e) prinča Andreja varoņdarba bezjēdzība Austerlicas kaujas laikā;
f) Austerlicas debesis (atteikšanās no vērienīgām ilūzijām, vilšanās elkā, dzīves izpratne kā kaut kas vairāk nekā tieksme pēc personīgās godības).
3. Sievas nāve un dēla piedzimšana palīdzēs Bolkonskim saprast, ko viņš upurēja savu savtīgo centienu labā.
4. Izņemšana, atteikšanās no aktīvās dzīves.
5. Saruna ar Pjēru par labestību, taisnīgumu un patiesību- nozīmīgs brīdis prinča Andreja dzīves meklējumos.
6. Tikšanās ar Natašu Otradnoje(vēlme atdzimt), Andreja Bolkonska domu iemiesojums ozola tēlā - “izbalēšanas” un “atdzimšanas” simbols.
7. Vēlme kaut ko mainīt valsts dienestā(pamodinātas ambīcijas), tuvināšanās un pārtraukums ar Speranski.
8. Mīlestība pret Natašu, pienākuma un atbildības sajūtu pret mīļoto.
9. Personīgās laimes cerību iznīcināšana ( nespēja saprast un piedot mīļotajam, koncentrēties uz sevi).
10. Piedalīšanās 1812. gada karā- izšķirošais posms Bolkonska dzīvē:
a) atgriešanās armijā, vēlme būt noderīgam Tēvzemei, saplūstot ar tautas likteni;
b) tēva nāve un mājas zaudēšana neslēdz princi Andreju sevī;
c) kņaza Andreja morālais varoņdarbs Borodina laukā - izturības un stingrības varoņdarbs;
d) mirstīga brūce atklāj Bolkonskim mūžīgo patiesību - vajadzību pēc mīlestības pret cilvēkiem;
e) žēluma sajūta pret Kuraginu;
f) mīlestības atdzimšana pret Natašu;
g) prinča Andreja nāve.
III. Andreja Bolkonska liktenis ir ceļš “no Napoleona uz Kutuzovu” cilvēka ceļš, kurš pieļauj kļūdas un spēj izpirkt savu vainu, cilvēka ceļš, kurš tiecas pēc morālās pilnības.
2. iespēja (plāns, citāti)
Prinča Andreja Bolkonska morālo meklējumu ceļš
I. Princis Andrejs Bolkonskis gaismā:
1) Neapmierinātība ar dzīvi pasaulē (“... šī dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav priekš manis!”); grāmatu Andrejs zina gaismas cenu: meli, liekulība ir tās likumi;
2) Bolkonskis nav apmierināts ar ģimenes dzīvi (“Bet, ja tu gribi zināt patiesību... (prinča Marijas māsai), vai tu gribi zināt, vai es esmu laimīga? Nē. Vai viņa ir laimīga? Nē. Kāpēc tā ? es nezinu...");
3) Draudzība ar Pjēru Bezukhovu (“Tu man esi dārgs, jo īpaši tāpēc, ka tu esi vienīgais dzīvais cilvēks starp visu mūsu pasauli”);
4) Sapņi par militāro slavu, par jūsu Tulonu.
II. 1805. gada karš prinča liktenī. Andrejs:
1) Grāmatas izmainītais noskaņojums un attieksme. Andrejs (“... pa šo laiku ļoti mainījās... viņam bija vīrieša izskats... aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu”);
2) Šengrabenas kauja. Grāmata Andrejs sapņo par slavu: “... viņam ienāca prātā, ka tieši viņam bija lemts izvest Krievijas armiju no šīs situācijas, ka šeit viņš ir, Tulona, kas viņu izvedīs no nezināmo virsnieku rindām un atver viņam pirmo ceļu uz slavu!” Pirmās šaubas ir par to, ka militārā slava ir tieši tas, kam vajadzētu kalpot: patiesie varoņi paliek ēnā;
3) Austerlicas kauja:
a) sapņi par slavu kaujas priekšvakarā: "Es gribu slavu, es gribu, lai cilvēki mani pazīst, es gribu, lai viņi mani mīl";
b) Bolkonska varoņdarbs;
c) Austerlicas debesis - Bolkonska agrāko sapņu sabrukums: agrākie centieni pēc godības, cilvēka mīlestības ir iedomība un tāpēc nenozīmīga. Cilvēkam dzīvē jāmeklē kaut kas cits. Bet ko?
III. Garīgās krīzes periods. Dzīve sev.
1) Dzīve Bogučarovā (Bolkonska pasaule sašaurinājās pēc sievas nāves un dēla piedzimšanas. Stāvot pie dēla gultiņas, viņš domā: "Tas man tagad ir palicis vienīgais");
2) Pjēra Bezukhova ierašanās un saruna ar viņu uz prāmja ir pagrieziena punkts prinča Andreja noskaņojumā un attieksmē: "Tikšanās ar Pjēru princim Andrejam bija laikmets... ar kuru sākās viņa jaunā dzīve."
3) Grāmata “Jaunā dzīve”. Andrejs pēc tikšanās ar Pjēru (veiksmīgi mēģinājumi atvieglot savu zemnieku stāvokli).
IV. Tikšanās ar Natašu Rostovu un mīlestība pret viņu ir grāmatas pēdējā atdzimšana. Andrejs dzīvē:
1) Pirmā tikšanās ar Natašu Otradnoje (divas tikšanās ar ozolu - prinča Andreja divu noskaņu atspoguļojums).
2) Slāpes pēc aktīvas darbības Speranska komisijā: “Nē, 31 gadu vecumā dzīve nebeidzās...”.
3) Tikšanās ar Natašu lielajā galma ballē (1810) un iespaids, ko Nataša atstāja uz princi. Andrejs (viņam patika satikt visu, kam nebija laicīgā nospieduma).
4) Vilšanās Speranskā un dienestā: mīlestības pret Natašu iespaidā Bolkonska pasaules uzskats mainās;
5) Visa jēga, visa dzīve grāmatai. Andrejs - iemīlējies Natašā (“Man visa pasaule ir sadalīta divās daļās: viena ir viņa, un tur ir visa laime, cerība, gaisma; otra puse ir viss, kur viņas nav, ir viss izmisums un tukšums” ).
6) Kāzu atlikšana (pēc vecā kņaza Bolkonska lūguma) un prinča aizbraukšana. Andrejs ārzemēs. Grāmatas kļūda. Andrejs: Es daudz domāju par savu mīlestību un maz par to, kā jūtas Nataša.
7) Pēdējais pārtraukums ar Natašu. ("Es teicu, ka kritušai sievietei ir jāpiedod, bet es neteicu, ka varu piedot. Es nevaru...").
8) Princis Andrejs meklē personisku tikšanos ar Anatolu, jo “nedevis jaunu dueļa iemeslu, princis Andrejs uzskatīja, ka izaicinājums no viņa puses ir grāfienes Rostovas kompromitēšana”. Pat aizvainots, pat pazemots, princis Andrejs nevar pazemot sievieti.
V. 1812. gada karš kņaza Andreja Bolkonska liktenī.
1) Bolkonska ceļojums Anatolija Kuragina meklējumos uz Sanktpēterburgu un Turcijas armiju. Viņa pārcelšana uz Rietumu armiju uz Barclay de Tolly.
2) Brauciens uz Plikajiem kalniem pie tēva, strīds ar viņu un izbraukšana karā.
3) Prinča Andreja lēmums dienēt nevis suverēna personā, bet armijā (“Uz visiem laikiem pazuda galma pasaulē, nelūdzot palikt ar suverēna personu, bet lūdzot atļauju palikt armijā”) .
4) Andrejs Bolkonskis Borodino kaujas priekšvakarā; tikšanās ar Pjēru un saruna ar viņu par karu, par Kutuzova iecelšanu par virspavēlnieku. Bolkonska asinssaite ar vienkāršo tautu, ar karavīriem (“Viņš bija pilnībā nodevies sava pulka lietām, rūpējās par saviem cilvēkiem un virsniekiem un mīlēja tos. Pulkā viņu sauca MŪSU PRINCE, viņi lepojās ar viņu, viņi viņu mīlēja”).
5) ģērbtuvē. Tikšanās ar Anatoliju Kuraginu: nav bijušā naida, "viņa laimīgo sirdi piepildīja entuziasma žēlums un mīlestība pret šo cilvēku". Kas tas ir? Vai arī, kā viņš pats domā, viņam atklājās pacietīga mīlestība pret cilvēkiem. ko viņam iemācīja māsa!
6) Ievainots princis. Andrejs Rostovas konvojā. Prinča prāta stāvoklis, viņa samierināšanās ar Natašu. Pēdējā morālā cīņa starp dzīvību un nāvi (“Tā entuziasma mīlestība pret cilvēkiem, ko viņš saprata pēc ievainojuma, tika aizstāta ar vienaldzību pret viņiem: mīlēt visus... nozīmē nemīlēt nevienu, tas nozīmēja nedzīvot šo zemisko. dzīve”).
3. iespēja (plāns, citāti)
Prinča Andreja Bolkonska morālo meklējumu ceļš
Lai dzīvotu godīgi, ir jāsteidzas, jāapjūk, jācīnās, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpamet... Un mierīgums ir garīgs zemisks. L.N. Tolstojs
Tolstoja mīļākie varoņi iziet cauri visgrūtākajiem morāles meklējumiem, cenšoties atrast patiesību, dzīves patiesību, atrast īsto dzīves jēgu un laimi.
Ar Andreju Bolkonski pirmo reizi tiekamies Scherer salonā. Daudz kas savā uzvedībā un izskatā pauž dziļu vilšanos laicīgajā sabiedrībā, garlaicību no dzīvojamo istabu apmeklējuma, nogurumu no tukšām un mānīgām sarunām. Par to liecina viņa nogurušais, garlaikots skatiens, grimases, kas sabojāja viņa skaisto seju, šķielēšanas maniere, skatoties uz cilvēkiem. Salonā sanākušos viņš nicinoši dēvē par “stulbu sabiedrību”. Andrejs ir neapmierināts, apzinoties, ka viņa sieva Liza nevar iztikt bez šī dīkstāvē esošā cilvēku loka. "Vēstuves, tenkas, balles, iedomība, niecīgums - tas ir apburtais loks, no kura es nevaru izkļūt."
Tikai kopā ar savu draugu Pjēru viņš ir vienkāršs, dabisks, draudzīgas līdzjūtības un sirsnīgas pieķeršanās piepildīts. Tikai Pjēram viņš var ar visu atklātību un nopietnību atzīt: "Šī dzīve, ko es šeit dzīvoju, šī dzīve nav paredzēta man." Viņš piedzīvo neatvairāmas slāpes pēc reālās dzīves. Viņa asais, analītiskais prāts viņu piesaista plašie lūgumi, kas viņu virza uz lieliem sasniegumiem. Viņu iespēju, pēc Andreja teiktā, viņam paver armija un dalība militārajās kampaņās. Lai gan viņš varētu viegli palikt Sanktpēterburgā un šeit kalpot par palīgu, viņš dodas uz turieni, kur notiek militārās operācijas. 1805. gada kaujas Bolkonskim bija izeja no strupceļa.
Armijas dienests kļūst par vienu no svarīgiem posmiem Tolstoja varoņa meklējumos. Šeit viņš ir krasi nošķirts no daudzajiem ātras karjeras un augstu apbalvojumu meklētājiem, kurus varēja satikt galvenajā mītnē. Atšķirībā no daudziem štāba virsniekiem viņš nemeklē iemeslus paaugstināšanai un apbalvošanai. Bolkonskis asi izjūt savu atbildību par Krievijas likteni. Austriešu sakāve Ulmā un sakautā ģenerāļa Maka parādīšanās viņa dvēselē izraisa satraucošas domas par to, kādi šķēršļi stāv Krievijas armijas ceļā.
Militārais dienests maina princi. Viņš ir zaudējis jebkādu izlikšanos un nogurumu, no sejas pazudušas garlaicības grimases, un viņa gaitā un kustībās jūtama enerģija. Pēc Tolstoja teiktā, Andrejs “izskatījās pēc vīrieša, kuram nav laika domāt par iespaidu, ko viņš atstāj uz citiem, un ir aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu. Viņa seja pauda lielu gandarījumu par sevi un apkārtējiem. Princis Andrejs uzstāj, lai viņš tiktu nosūtīts tur, kur ir īpaši grūti - uz Bagrationa nodaļu, no kuras tikai viena desmitā daļa var atgriezties pēc kaujas. Bolkonska rīcību augstu novērtē komandieris Kutuzovs, kurš viņu izcēla kā vienu no saviem labākajiem virsniekiem. Princis Andrejs ir neparasti ambiciozs. Tolstoja varonis sapņo par tik personisku varoņdarbu, kas viņu pagodinātu. Viņš lolo domu par slavu, līdzīgu tai, ko Napoleons saņēma Francijas pilsētā Tulonā, kas viņu izvestu no nezināmo virsnieku rindām. Šengrabenas kaujas laikā Bolkonskis drosmīgi riņķo pozīcijās zem ienaidnieka lodēm. Viņš viens uzdrošinājās doties pie Tušinas baterijas un negāja prom, kamēr nebija izņemti ieroči. Šeit, Šengrabenas kaujā, Bolkonskim paveicās būt lieciniekam kapteiņa Tušina artilēristu varonībai un drosmei. Turklāt viņš pats šeit atklāja militāru izturību un drosmi, un tad viens no visiem virsniekiem piecēlās, lai aizstāvētu mazo kapteini. Tomēr Šengrabens vēl nav kļuvis par Bolkonska Tulonu.
Austerlicas kaujas priekšvakarā Bolkonskis ir pilnībā savu sapņu varā. Viņš iedomājas, kā viņš "stingri un skaidri izsaka savu viedokli Kutuzovam, Veiroteram un imperatoriem", kā visi ir pārsteigti "par viņa apsvērumu uzticamību, bet neviens neuzņemas to īstenot, un tāpēc viņš paņem pulku, divīzija... un viens pats izcīna uzvaru." Šeit varoņa prātā sākas strīds starp divām iekšējām balsīm. Vēl viena iekšējā balss iebilst pret princi Andreju, atgādinot viņam par nāvi un ciešanām. Bet pirmā balss apslāpē šīs viņam nepatīkamās domas: “Nāve, brūces, ģimenes zaudējums, mani nekas nebiedē. Un, lai cik mīļi vai mīļi man būtu daudzi cilvēki - mans tēvs, māsa, sieva - man visdārgākie cilvēki -, bet, lai cik biedējoši un nedabiski tas neliktos, es viņiem visus tagad atdošu uz slavas, triumfa mirkli pār cilvēkiem, par sevis mīlestību pret cilvēkiem, kurus es nepazīstu..." Austerlicas kaujā prinča Andreja vērienīgie sapņi par savu "Tulonu" tiek sagrautas, un tik tikko atlicis piepildīties. Bolkonskim izdodas novērst paniku, kas pārņēmusi karaspēku, un paceļ bataljonu uzbrukumam, kad viņš ar pulka karogu rokās metas uz priekšu, aicinot karavīrus uzbrukt.
Tomēr šajā kaujā princis Andrejs tiek nopietni ievainots, un dzīve viņam paveras pavisam citādāk. Austerlicas laukā asiņojot, Bolkonskis pēkšņi saprot, cik tukšas, seklas un nenozīmīgas ir visas viņa iepriekšējās vēlmes. Sapņi par godību, varoņdarbi, citu mīlestība, Napoleona ģēnijs - viss viņam šķiet veltīgs, tālu no dzīves patiesās jēgas, “ieslēgts milzīgajās, bezgalīgajās debesīs”, ko viņš redz sev priekšā. "Cik kluss, mierīgs un svinīgs, nepavisam ne tā, kā es skrēju," domāja princis Andrejs, "ne tā, kā mēs skrējām, kliedzām un cīnījāmies; Tas nepavisam nav līdzīgs tam, kā francūzis un artilērists sarūgtinātām un izbiedētām sejām vilka viens otra karogu - nepavisam nav tā, kā mākoņi rāpo pa šīm augstajām bezgalīgajām debesīm. Kā gan es vēl neesmu redzējis šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīgs, ka beidzot viņu atpazinu. Varoņa dzīvē notiek sava veida “revolūcija”, kas krasi maina viņa likteni.
Apzinoties savu ambiciozo domu sīkumu, princis Andrejs dodas privātajā dzīvē. Viņš nolemj vairs nedienēt ne armijā, ne civildienestā, viņa dvēselē ir “atdzišana pret dzīvi”, viņa domās - skepse un neticība, viņa jūtās - vienaldzība un vienaldzība. Vilšanās viņa ambiciozajos plānos bija dziļa un smaga, jo to pastiprināja personiskā nelaime – sievas nāve, kuras priekšā kņazs Andrejs jutās vainīgs. Viņš norobežojas no dzīves, rūpējas tikai par savu mājsaimniecību un dēlu Bogučarovā, pārliecinot sevi, ka tas ir viss, kas viņam atliek. Tagad viņš plāno dzīvot tikai sev, “nevienam netraucējot, dzīvot līdz nāvei”. Bet, neskatoties uz viņa mēģinājumiem izbēgt no dzīves raizēm, viņu satrauc ziņas par uzvarām pār Bonapartu Preussisch-Eylau, jo tās tika izcīnītas tieši tad, kad viņš nedienēja armijā, viņš ir noraizējies par Bilibina vēstuli, kurā aprakstīta kampaņa. Tolstojs caur varoņa portretu atklāj pesimistiskas noskaņas. Viņa skatiens bija “izdzisis un miris”, bez “priecīga un jautra spīduma”, tajā bija manāma “koncentrēšanās un slepkavība”.
Prinča Andreja sociālpolitiskajiem uzskatiem šajā laikā bija izteikts augstmaņu raksturs. Sarunā ar Pjēru viņš pauž uzskatus, kas krasi pretojas visām viņa turpmākajām aktivitātēm. Princis ir skeptisks par inovāciju nepieciešamību. Par zemniekiem viņš saka tā: “Ja viņus sit, pērt un izsūta uz Sibīriju, tad domāju, ka viņiem sliktāk nav. Sibīrijā viņš dzīvo savu dzīvniecisko dzīvi, un rētas uz viņa ķermeņa sadzīs, un viņš ir tikpat laimīgs kā agrāk. Medicīniskā palīdzība, pēc prinča Andreja domām, arī nav jāsniedz zemniekiem, tā viņiem tikai nodara kaitējumu. Andrejam Bolkonskim šajā periodā rūp tikai muižnieku morālais miers, nevis tautas labklājība, tāpēc, viņaprāt, dzimtbūšana ir jāatceļ, lai “saglabātu cilvēka cieņu, sirdsapziņas mieru, tīrība” muižnieku, nevis zemnieku “muguras un pieres” dēļ, “kuri, lai cik pērtu, lai cik sitīsi, visi ar mugurām un pierēm paliks tādi paši. ”
Bet princis Andrejs ilgi nebija tādu uzskatu gūstā, kas bija tik pretrunā viņa godīgajam un aktīvajam raksturam. Viņa atdzimšanu Tolstojs secīgi parāda vairākās epizodēs (tikšanās ar Pjēru, prinča Andreja darbības apraksts ciematā, viņa pavasara dabas uztvere, tikšanās ar Natašu).
Bolkonskis pierāda Pjēram, ka viņam jādzīvo sev, nedomājot par globālajām eksistences problēmām. Pjērs pārliecina savu draugu, ka ir vajadzīga "dzīve ikvienam". Bet šāda dzīve princim Andrejam sagādāja tikai rūgtumu un vilšanos: vēloties sasniegt sasniegumus, slavu un apkārtējo mīlestību, viņš zaudēja ticību sev, jebkuras darbības efektivitātei un nozīmei. “Es zinu tikai divas patiesas dzīves nelaimes: nožēlu un slimību. Un laime ir tikai šo divu ļaunumu neesamība,” Pjēram saka Bolkonskis.
Pjērs uzskata, ka viņa drauga garīgā krīze ir īslaicīgs stāvoklis, ka prinča Andreja mirkļa pārliecība ir tālu no patiesības, kas pastāv pasaulē neatkarīgi no visiem cilvēku maldiem. “...Ir patiesība un ir tikums; un cilvēka augstākā laime ir censties tos sasniegt. Jādzīvo, jāmīl, jātic... ka mēs nedzīvojam tikai tagad uz šī zemes gabala, bet ka esam dzīvojuši un dzīvosim mūžīgi...” viņš pārliecina Bolkonski. Pjēra vārdi iedvesmo princi Andreju, un viņa dvēselē pamostas “kaut kas sen aizmidzis, kaut kas labāks un priecīgāks”.
Nākamajos divos gados, kurus princis dzīvoja ciematā, viņš savos īpašumos veica nozīmīgas pret dzimtbūšanu vērstas reformas. Vienā īpašumā viņš nodeva trīs simtus zemnieku brīvajiem kultivatoriem (tā bija pirmā pieredze Krievijā), citās viņš aizstāja korveju ar quitrent Viņš organizēja zemniekiem medicīnisko aprūpi un rūpējās par viņu izglītību. Bogučarovā sekstons mācīja lasītprasmi zemnieku un pagalmu bērniem.
Prinča Andreja dzīve ciematā bija piepildīta ar smagu darbu. Viņš rūpīgi sekoja līdzi visiem ārējiem pasaules notikumiem, daudz lasīja, ārpolitikā un iekšpolitikā zināja daudz labāk nekā ļaudis, kas ciemā ieradās no Pēterburgas. Turklāt viņš "tajā laikā nodarbojās ar pēdējo divu neveiksmīgo kampaņu kritisku analīzi un izstrādāja projektu, lai mainītu mūsu militāros noteikumus un noteikumus" (II sēj., III daļa, I nodaļa).
Varoņa atgriešanās dzīvē” palīdz arī viņa ceļojums uz Otradnoje. Šeit viņš satiek Natašu Rostovu un nejauši noklausās viņas nakts sarunu ar Soniju. Nataša ar savu eksistenci, sirsnīgo mīlestību pret pasauli atdzīvina Bolkonski. Tieši pēc nakts sarunas viņš dzirdēja, ka viņa dvēselē mostas “negaidīts jauno domu un cerību apjukums”; atjaunotais, pārveidotais ozols, kas atgādina vecumdienas, tagad kņaza Andreja dvēselē raisa “bezcēloņu pavasara prieka sajūtu”, aktivitātes un mīlestības slāpes. Pēc ceļojuma uz Otradnoje princis Andrejs atgūst vēlmi “dzīvot kopā ar visiem”, atdzimst viņa zaudētā enerģija un pamostas interese par sabiedriskajām aktivitātēm. Viņš dodas uz Sanktpēterburgu, lai piedalītos Krievijā notiekošajās reformās. Viņa varonis šoreiz ir Speranskis. Kļuvis par militāro noteikumu izstrādes komisijas locekli, kņazs Andrejs Sanktpēterburgā piedzīvo “sajūtu, kas līdzīga kaujas priekšvakarā, kad viņu mocīja nemierīga zinātkāre un neatvairāmi velk uz augstākām sfērām. ” Speranskis viņam šķiet “pilnīgi saprātīga un tikumīga cilvēka” ideāls, viņš jūt pret viņu “to kaislīgo apbrīnas sajūtu, kādu viņš kādreiz izjuta pret Bonapartu”.
Taču, apbrīnojot Speranska neparasto mentalitāti, viņa enerģiju un neatlaidību, princi Andreju vienlaikus nepatīkami pārsteidza viņa aukstais, spoguļam līdzīgais skatiens, kas neļāva viņam iekļūt dvēselē, un pārāk lielais nicinājums pret cilvēkiem. ko viņš pamanīja šajā cilvēkā.
Mājas vakariņās ar Speranskiem princis Andrejs ir pilnībā vīlies savā elkā. Mājas vidē cilvēks ir visdabiskākais - Bolkonskim visi Speranska žesti, pozas un runas šķiet samāksloti un izlikti. Speranska balss plānā skaņa nepatīkami pārsteidz princi Andreju. Un atkal varoni apciemo domas par notiekošā nenozīmīgumu, viņš atceras savas nepatikšanas, meklējumus, sanāksmju formālismu, kur “rūpīgi un īsi tika pārrunāts viss, kas attiecās uz lietas būtību”. Sapratis šī darba bezjēdzību, ierēdņu birokrātiju, izolāciju no realitātes, sajūtot, ka darbs nevar padarīt viņu laimīgāku un labāku un nevar būt noderīgs sabiedrībai, princis Andrejs pamet valsts dienestu.
Sanktpēterburgā Bolkonskis vēlreiz tiekas ar Natašu Rostovu, un šī nejaušā tikšanās ballē kļūst liktenīga. “Princis Andrejs, tāpat kā visi cilvēki, kas uzauguši pasaulē, mīlēja pasaulē satikt to, kam nebija kopīga laicīgā nospieduma. Un tāda bija Nataša ar savu pārsteigumu, prieku un kautrību un pat kļūdām franču valodā. Natašā viņu neapzināti piesaista kaut kas, kas nav viņā pašā – vienkāršība, dzīves pilnība, tās pieņemšana, uztveres spontanitāte un milzīga iekšējā brīvība. Viņš Natašā jūt "viņam pilnīgi svešas, īpašas pasaules klātbūtni, kas piepildīta ar dažiem viņam nezināmiem priekiem..." Pats Bolkonskis nekad nebija iekšēji brīvs - viņu ierobežoja sociālie noteikumi, morāles normas, dvēseles uztvertās dogmas. , viņa ideālistiskās prasības pret cilvēkiem un dzīvi. Tāpēc mīlestība pret Natašu ir visspēcīgākā no visām jūtām, ko varonis piedzīvojis. Tas ir viņa lielākais impulss dzīvei. Tomēr Bolkonska laimei nebija lemts notikt: Nataša negaidīti ieinteresējās par Anatoliju Kuraginu un pārtrauca attiecības ar princi Andreju.
Un Bolkonskis atkal dodas uz militāro dienestu. Tagad šī kalpošana viņam ir glābšana no personīgās nelaimes, vēlme aizmirst sevi jaunu cilvēku un lietu lokā. "Viss, kas saistīja viņa atmiņu ar pagātni, viņu atbaidīja, un tāpēc viņš centās attiecībā pret šo bijušo pasauli tikai nebūt netaisnīgs un pildīt savu pienākumu." "Jūsu ceļš ir goda ceļš," viņam sacīs Kutuzovs. Pienākuma apziņa neļauj viņam palikt vienaldzīgam pret lieliem, grandioziem notikumiem. Bolkonskim franču iebrukums Krievijā ir tieši tāda pati nelaime kā viņa tēva nāve, kā arī pārrāvums ar Natašu. Princis Andrejs par savu pienākumu uzskata dzimtenes aizstāvēšanu. Viņa dzīvē sākās jauns posms, kas noveda pie tuvināšanās ar tautu. Laikmeta vadošais cilvēks, patriots, viņš nosoda cilvēkus, kuri, gribēdami tikai labumu sev, “ķēra krustus, rubļus un pakāpes”. Visa šī “dronu populācija” bija koncentrēta galvenajā dzīvoklī un vismazāk domāja par Tēvzemes glābšanu, tāpēc princis Andrejs devās dienēt pulkā: “Princis Andrejs uz visiem laikiem zaudēja galma pasaulē, nelūdzot palikt pie suverēna. , bet lūdz dienēt armijā” (III sēj., I daļa, XI nodaļa). Kopā ar savu pulku viņš kājām devās no rietumu robežām līdz Borodino ciemam. Šajā laikā viņa garīgie meklējumi neapstājas, kas iegūst arvien izteiktāku demokrātisku un patriotisku raksturu. Pirms Borodino kaujas viņš sarunājas ar Pjēru, kurš ieradās kaujas laukā. Bolkonskis vairs netic militārajam ģēnijam un indivīda racionālajai gribai. Viņa ticība tagad slēpjas “tautas izjūtā”, tajā “apslēptajā patriotisma siltumā”, kas vieno visus krievu karavīrus un dod pārliecību par uzvaru. "Rīt, neatkarīgi no tā, mēs uzvarēsim kauju!" - viņš saka Pjēram.
Kaujā princis Andrejs tiek nopietni ievainots, pēc kā viņš tiek operēts. Šeit varonis atkal sajūt nāves tuvumu, un tikai tagad viņa pasaules skatījumā notiek pagrieziena punkts. Pēc ciešanām viņš izjūt ”svētlaimi, kādu viņš sen nav pieredzējis”. Viņa sirdi piepilda iepriekš nepazīstama kristīgās mīlestības sajūta. Viņš jūt žēlumu un līdzjūtību, ieraugot sev blakus guļam ievainoto Anatolu. “Līdzjūtība, mīlestība pret brāļiem, tiem, kas mūs mīl, kuri mūs ienīst, mīlestība pret ienaidniekiem – jā, mīlestība, ko Dievs sludināja uz zemes...” – tas viss pēkšņi atklājas princim Andrejam.
Tomēr universālā, līdzjūtīgā mīlestība mirstošajā Bolkonskā sāk cīnīties ar mīlestību pret Natašu, kad viņi tiekas Mitiščos, ar mīlestību, kas viņu saista ar dzīvi. Un pirmā mīlestība uzvar - ar viņu princis Andrejs “atsakās” no dzīves un nomirst. Tādējādi Tolstojs romānā pretstata dzīvei un kristīgai, visu piedodošai mīlestībai. Visa Andreja Bolkonska dzīve bija pārņemta ar vēlmi pēc nesasniedzama ideāla. Šāds ideāls viņam izrādās piedošana un līdzjūtība. Ieguvis jaunu pasaules uzskatu, viņš pārvar individuālisma un neiecietības garīgos ierobežojumus. Viņš mirst, sasniedzis harmoniju ja ne ar dzīvi, tad vismaz ar sevi. Prinča Andreja garīgie meklējumi bija raksturīgi decembristu sacelšanās gatavošanās laikmeta attīstītajai muižniecībai. Pēc tam šādi meklējumi noveda pie slepeno biedrību organizēšanas Krievijā, kuru darbība beidzās ar sacelšanos 1825. gada decembrī. Un, lai gan princis Andrejs nomira pirms pirmo decembristu slepeno biedrību organizēšanas, ir pamats domāt, ka viņš būtu bijis viņu rindās.
Kad 1820. gadā Pjērs kļuva par vienu no slepeno biedrību organizatoriem un ar entuziasmu stāstīja par to darbību, Nikolenka (prinča Andreja dēls) viņam jautāja:
"Tēvocis Pjērs... tu... nē... Ja tētis būtu dzīvs... Vai viņš tev piekristu?.. - Es tā domāju," Pjērs viņam atbildēja. (Epilogs, I daļa, XIV nodaļa).
4. iespēja
Prinča Andreja tikšanās ar vecu ozolu
Kņaza Andreja Bolkonska tikšanās epizode ar veco ozolu ir viens no pagrieziena punktiem romānā: Šī ir pāreja uz jaunu dzīves posmu, pilnīga varoņa pasaules uzskatu maiņa. Tikšanās ar ozolu ir pagrieziena punkts viņa vecajā dzīvē un jaunas, priecīgas atklāšanas vienotībā ar visiem cilvēkiem.
Ozols - simbolisks tēls psiholoģiskais stāvoklis Princis Andrejs, liela mēroga un strauju pārmaiņu tēls, kas notika viņa dvēselē.
Andreja pirmajā tikšanās reizē ar ozolu viņš satika viņu ar drūmu koku, kas nepakļāvās pārējai (meža) pasaulei: “Ar savām milzīgajām neveikli, asimetriski izplestajām neveiklajām rokām un pirkstiem viņš stāvēja kā vecs, dusmīgs, nicinošs ķēms starp smaidošajiem bērziem. Tikai viņš nebija vienīgais, kuru es gribēju pakļauties pavasara valdzinājumam un negribēju redzēt ne pavasari, ne sauli dabas pasaule. Skatoties uz ozolu, princis Andrejs neredz uz tā ne zarus, ne mizu, ne izaugumus, bet gan “rokas” un “pirkstus”, “vecās čūlas”. Pirmajā tikšanās reizē ozols viņam parādās kā “vecs, dusmīgs un nicinošs ķēms”, kurš ir apveltīts ar spēju domāt, pastāvēt, saraukt pieri un nicināt dzīvespriecīgo “smaidošo bērzu” ģimeni. Princis Andrejs savas domas un jūtas attiecina uz ozolu un, par to domājot, lieto vietniekvārdus “mēs”, “mūsējie”.
To pašu kontrastu mēs redzam A.P.Šērera sabiedrībā starp princi un pārējiem šī salona viesiem. Viņam neinteresē runāt par Bonapartu, kurš bija diskusiju centrā ar Annu Pavlovnu, un, "acīmredzot visi, kas atradās viesistabā, bija ne tikai pazīstami, bet arī tik ļoti noguruši, ka viņam bija ļoti garlaicīgi paskaties uz viņiem un klausies viņos.” To pašu apātiju mēs redzam arī ozola izskatā, mežonīgi un vienatnē stāvot starp zaļu bērzu birzi.
Bet viņu otrajā tikšanās reizē Andrejs atrod ozolu atjaunotu, pilnu vitalitāte un mīlestība pret apkārtējo pasauli: “Vecais ozols, pilnībā pārvērties, izpleties kā sulīgs, tumšs zaļums, bija sajūsmā, nedaudz šūpojoties vakara saules staros un neuzticēšanās – cauri simtgadīgajai stingrajai Juicy jaunās lapas izlauzās cauri mizai bez mezgliem, tāpēc nebija iespējams noticēt, ka tās ir radījis vecais vīrs. Kā šīs pārmaiņas ozolā notika tik negaidīti un ātri? Tas notika tāpēc, ka iekšā, šī varenā koka dzīslās, jau atradās pārmaiņu avots, kas vēl nebija izpaudies pirmajā tikšanās reizē ar Andreju Bolkonski. Ozols atkal atdzīvojās, un šī atgriešanās atstāja lielu iespaidu uz princi Andreju: “Nē, dzīve nav beigusies trīsdesmit vienos,” pēkšņi beidzot un bez kļūdām nolēma princis Andrejs. “Es ne tikai zinu visu, kas ir manī, tas ir jāzina ikvienam: gan Pjēram, gan šai meitenei, kura gribēja lidot debesīs, ir nepieciešams, lai visi mani pazītu, lai mana dzīve nebūtu domāta. Man vienatnē, lai viņi nedzīvo kā šī meitene neatkarīgi no manas dzīves, lai tas skar visus un lai viņi visi dzīvotu kopā ar mani!
Bet mēs teicām, ka ozols ir prinča Andreja simbolisks tēls. Kāds bija prinča Andreja potenciāls pirms viņu otrās tikšanās?
Šis “potenciāls” radās viņa dzīves labākajos brīžos.
Pirmā bija kauja pie Austerlicas, un "virs tām nebija nekā, izņemot debesis - augstas debesis, neskaidras, bet tomēr neizmērojami augstas, ar pelēkiem mākoņiem, kas klusi ložņāja pāri."
Otrais brīdis ir tikšanās ar Pjēru uz prāmja, kur Pjērs pastāstīja Andrejam par brīvmūrniecību, par mūžīgā dzīvība, par Dievu: “Tikšanās ar Pjēru princim Andrejam bija laikmets, ar kuru, lai arī pēc izskata tas bija tas pats, bet iekšējā pasaule viņa jaunā dzīve."
Trešā ir noklausīta meitenes saruna, ko sajūsmina nakts skaistums un vēlas lidot debesīs (Nataša Rostova), kas viņā raisīja sen dzēstas prieka un laimes sajūtas.
Taču uz šīm pārmaiņām viņu pamudināja arī daudzās piedzīvotās vilšanās. Pirmkārt, tas viņa acīs ir daudzu augstākā locekļu elka “krišana”. krievu sabiedrība, ieskaitot princi Andreju - Napoleonu - pēc tikšanās ar viņu: "Tas bija Napoleons - viņa varonis, bet tajā brīdī Napoleons viņam šķita tik mazs, nenozīmīgs cilvēks", "visas intereses, kas nodarbināja Napoleonu, viņam šķita tik nenozīmīgas, tāpēc viņa pats varonis viņam šķita sīks ar šo sīko iedomību un uzvaras prieku." Otrkārt, šis negaidīta nāve Liza: “Tu redzi sev dārgu radījumu, kurš ir saistīts ar tevi, kura priekšā tu biji vainīgs un cerēji sevi attaisnot, un pēkšņi šī būtne cieš, cieš un pārstāj būt...”.
Visi šie notikumi, kas ir notikuši, pārklājoties viens ar otru, meklē izeju un vienu optimālu risinājumu, un ir tikai viena izeja no atkārtotu un nomācošo notikumu loka, kas mocīja princi Andreju: cita dzīve ar jauniem ideāliem un centieniem. . Analizējot visu jūsu iepriekšējā dzīve, Andrejs saprot, ka dzīvojis tikai sev (piemēram, sapņojot par personisku varoņdarbu, par savu “tulonu”, kas viņu pagodinātu). Tas noveda pie biežas vilšanās dzīvē. Un, redzot pārveidoto ozolu, princis Andrejs pilnībā novērtēja savu iepriekšējo mērķu un principu nepareizību, redzot ozolu sev priekšā kā sevis atspulgu.
Ozola pārvērtības ir paša prinča Andreja iekšēja transformācija, tā ir pilnīga visu viņa dzīves pamatu apzināšanās un atjaunošana.
Tāpēc spēlē Andreja Bolkonska tikšanās ar ozolu lieliska vērtība. Šī ir varoņa pāreja no egoistiskas, lepnas dzīves uz dzīvi “citiem”, vienotībā ar visiem cilvēkiem: “... lai mana dzīve nepaietu vienai, lai tā atspoguļotos uz visiem un lai viņi visi dzīvo pie manis!
Tolstojs parādīja dabas ietekmi uz cilvēka dvēseli, uz viņa pasaules uzskatu, uz viņa garīgo atjaunošanos. Šis savienojums iekšējā dzīve Saikne starp cilvēku un dabas dzīvi ir īpaši pamanāma tāpēc, ka Tolstojs runā par dabu, to garīginot, apveltot ar cilvēciskām iezīmēm.