32. I. Bābeles “Kavalērija”. Problēma, varonis, stils. Vieta literatūrā par pilsoņu karu
Darbi tika lasīti pēc ideoloģiskām atslēgām (kodiem), taču ne visus tā varēja izlasīt. N: Bābeles “Kavalērija”.
“Kavalērija” ir epizode cīņai par radošuma brīvību. 20. gadu sākums – stāsti, publikācijas žurnālā “Oktobris”. Budjonija raksts “Bābeles Babisms no Krasnaya Novy” ir apsūdzība rakstniekam Pirmās kavalērijas armijas apmelošanā, kurā dienēja pats Bābels. Ļoti tiešs lasījums, saskaņā ar t.s. ideoloģiskais kods.
Darbs tika uzskatīts par bandītisma dzeju; apsūdzēts par apzinātu vēstures deheroizēšanu.
"Kavalērija" ir viens no skaistākajiem darbiem par revolūciju un pilsoņu karu. Tēma ir "pilsoniskās nesaskaņas". Īsu stāstu un stāstu sērija apvienota kopīga tēma, stāstītāja tēls, kas tos saista kopā.
Tas izraisīja pretrunīgu reakciju laikabiedros (“Vēstule”, “Sāls” - kas ir varonis? Kas tie par varoņiem?) - tēli neiekļāvās jau izveidojušos stereotipos. Naturālisms, fizioloģija...
“Vēstule” (23) ir izcelta daudzi pētnieki. Rakstīts 1923. gadā. Nav autora pozīcijas kā tādas. “Vēstule” nav pelnījusi, lai to aizmirst” - kāpēc? No konteksta ir skaidrs, ka tēvs ir rotas komandieris pie baltajiem, un viņa trīs dēli ir Sarkanajā armijā. Vēstuli raksta autors pēc zēna Kirdjukova diktāta. Otrajās rindās viņš stāsta mātei, kā tēvs sagrieza savu jaunāko brāli. Semjons atrada savu tēvu un atriebās Fedjai. Pats zēns ir uzkrītošs, viņā nav nekā bērnišķīga. Puisis notikumus uztver kā ikdienišķus, parastus; nav nekādu rūpju par māti, kurai šī vēstule adresēta.
Vēstule ir šausmīgs tā laika dokuments => tāpēc nav šaubu.
Emocijas un šoku piedzīvo tikai stāstītājs. Bet atklāta autora vērtējuma nav. Viņš uzdod tikai 1 jautājumu (vai tavs tēvs bija stingrs?). Autora vērtējums - tikai epizodē ar foto. Viņš ir savādāks.
"Mans pirmais viesis" (1924) - galvenais varonis K.V. Ļutovs. Vai kādam ir iespējams būt tuvu varonim? Saprast viņu? Lielākajai daļai viņš ir nepilnvērtīgs cilvēks, viņš ir zinātnieks, brilles ir viņa svešuma pazīme. Sliktākais ir tas, ka viņš pierāda, ka var būt tāds kā visi, būt savējais. Viņam jānogalina saimnieka zoss. Stāstītājs stāsta, ka tā bijusi pilnīgi piespiedu slepkavība. → viņš nonāk konfliktā ar sevi. Zoss tiek pasniegta kā nevainīgs kara upuris. Būs vēl viena piekāpšanās karam, kurā taisnība nav pēc būtības, bet gan tāpēc, ka viņu ir vairāk.
"Dolgušova nāve" (1923). Viens no īsajiem stāstiem, kas tieši attēlo militāru epizodi. Darbība notiek pēc kaujas, sadzīves bilde. Ko nozīmē žēlot nāvīgi ievainotu cilvēku? Kas ir gribasspēks karā? Galvenā nozīmeĪsais stāsts ir saistīts ar Dolgušova nāvi.
Galvenā varoņa drāma. Viņš saprot, bet vienkāršāk nevar būt, viņš nevar šaut uz cilvēku pat pēc viņa lūguma. Afonka Beda (teicēja draugs) šauj. Afonka pēc sitiena ļoti cieš.
Daudzi sāka salīdzināt šo īso stāstu ar epizodi no Fadejeva “Iznīcināšana”. Bābelei nav nekāda ievērojama mērķa, kura dēļ nogalināt.
Kavalērijas stāstītājam jautājums par sāpīgu izvēli nemaz nevar tikt izvirzīts. Viņš nav ne vienā, ne otrā pusē. “Kavalērija” nes kristīgās vērtības, tāpēc izrādījās, ka tai nav nozīmes.
Stils. Voronskis: attiecības starp sapņošanu un "sievišķo dzīvi". Laikabiedri sāka lasīt ikdienas, naturālistisku literatūru pēc koda. Bābeles domāšanas pamatā ir karnevāls pasaules uzskats (dzīve izgājusi no parastā sliekšņa, pasaule otrādi, atbrīvošanās no likumiem parastā dzīve). Karnevāls kā pasaules uzskats apvieno svēto un profāno, augsto un zemo, gudro un neprātīgo (Bahtins). Tas ir jāņem vērā, lai saprastu kavalēriju. Bābeles ironija ir romantiska (tā ir “Kavalērijas” būtība un patoss; parastā un cildenā kombinācija; traģiskā un komiskā – oberīti).
Bābeles “Kavalērija” (1926) - stāstu cikls. Visos savos darbos par revolūciju un pilsoņu karu Bābels nosodīja negodīgās apsūdzības, kas maksāja daudzu nevainīgu cilvēku dzīvības un kas arī viņu pārņēma. Bābeles varoņi visās situācijās centās izvairīties no asinsizliešanas. Vienā no novelēm “Kavalērija” galvenais varonis pirms uzbrukuma īpaši izņem patronas no sava revolvera, lai nenogalinātu cilvēku. Viņa biedri viņu nesaprot un sāk viņu ienīst. Bābele talantīgi attīstīja klasiskās krievu literatūras humānisma tradīcijas, kurās cilvēka dzīvība un laime vienmēr dominē pār citām vērtībām.
Romāns I.E. Bābeles "Kavalērija" ir sēriju sērija, kas sakārtota milzīgos mozaīkas audeklos. Tajās rakstnieks parāda šausmas pilsoņu karš: cietsirdība, vardarbība, vecās kultūras iznīcināšana. Šajā procesā tiek iesaistīti vienkāršie cilvēki - kazaki, kavalēristi - un inteliģences pārstāvji. "Kavalērijā", neskatoties uz kara šausmām, tiek parādīts to gadu niknums - ticība revolūcijai un ticība cilvēkam. Jāpiebilst, ka grāmatas darbība risinās Ukrainā un Polijā, taču visi zemāk minētie varoņi ir krievi. Stāstījums tiek stāstīts Kirila Vasiļjeviča Ļutova vārdā. Viņš, izglītots cilvēks, kurš zina valodas, apveltīts ar skaistuma izjūtu, nokļūst vidē, kurā viņi “griež pēc punktiem”. Karojoties Polijā, grāmatas varoņi nemitīgi sastopas ar vietējiem iedzīvotājiem – poļiem un ebrejiem. Lielākā daļa “Kavalērijā” attēloto ebreju ir izglītoti cilvēki, kuri sargā savu kultūru un tradīcijas.
Aiz revolūcijas patosa autors saskatīja tās seju: viņš saprata, ka revolūcija ir ekstrēma situācija, kas atklāj cilvēka noslēpumu. Taču pat skarbajā revolūcijas ikdienā cilvēks ar līdzjūtības sajūtu nespēs samierināties ar slepkavībām un asinsizliešanu. Vīrietis, saskaņā ar I.E. Bābele, viena šajā pasaulē.
I. E. Bābeles “Kavalērija” stāsta lasītājam par grūtajiem laikiem, par to šausmīgo laiku, kad asiņainā virpulī sajaukušies dažādu cilvēku likteņi. Pilsoņu karš šķīra daudzas ģimenes. Bieži gadījās, ka radinieki nokļuva pretējās frontes pusēs un iznīcināja viens otru ar naidu. No otras puses, notika to cilvēku piespiedu saplūšana, kuri bija pilnīgi pretēji savā pasaules skatījumā, vides uztverē un cilvēku audzināšanā. Tātad Sarkanajā armijā plecu pie pleca cīnījās bijušais zemnieku zēns, ebreju intelektuālis un pie kara pieradis kazaks. Bet viņi visi, izejot skarbu militāro skolu, bija spiesti mainīties. Iepriekš esošās vērtības tika aizmirstas. Visapkārt plosījās vardarbība, citu cilvēku personīgās cieņas neievērošana un niknā nāve.
Stāsta “Dolguševa nāve” darbība notiek nelielā kauju pārtraukumā. Pulks devās uzbrukumā, un Griščuks un Ļutovs savos ratos "palika vieni un klīda starp uguns sienām līdz vakaram". Ārvalstu vienības viņus nepieņēma, un divīzijas štābs tika kaut kur pārcelts. Pulki ienāca, bet drīz atkal atstāja Brodiju. Poļi virzījās uz priekšu. Drīz vien rati nejauši uzdūrušies poļu patruļai un nokļuvuši zem atklātas uguns. Griščuks, jau vecs vīrietis, pēkšņi jautāja savam biedram: "Kāpēc sievietes strādā." Šis neizglītotais kazaks, redzot visapkārt notiekošo netaisnību - tūkstošiem cilvēku nāvi, nonāca patiesā neizpratnē. Kopš bērnības gadsimtiem senās tautas tradīcijas un viņā ieliktās pasaulīgās gudrības nespēja palīdzēt rast atbildi uz vienkāršu jautājumu: kāpēc cilvēkam dzīvot, veidot ģimeni, dzemdēt bērnus, ja viņu gaida tik nenozīmīga nāve. , kāpēc visas mokas un ciešanas, ja cilvēka dzīvība nav nekā vērta un nevienam neder: "Man tas ir smieklīgi, kāpēc sievietes strādā..." Ļutovam nav laika atbildēt uz jautājumu, uz ceļa viņi satika smagi ievainotu telegrāfistu Dolgušovu. Viņam bija izrauts vēders, tāpēc no pirmā acu uzmetiena bija skaidrs, ka viņa dienas vai pat stundas ir skaitītas. Viņš lūdz Ļutovu un Griščuku, lai nošauj viņu un paziņo tuviniekiem par viņa nāvi. Ļutovs nespēj izpildīt Dolgušija lūgumu. Ebreju intelektuālis, kurš ieguvis labu laicīgo un garīgo izglītību, nevar pārspēt sevi. Viņam nav tiesību izlemt Visvarenā jautājumus: vai cilvēks dzīvo vai mirst. Un tajā pašā laikā viņam ir žēl telegrāfa operatora, un iekšējais konflikts pieaug. Vienā skalas pusē ir morāles principi un morālās vērtības, no otras – vēlme atvieglot nāvīgi ievainota biedra ciešanas. Ļutovs atsakās Dolgušovam un pamudina viņa zirgu. Neskatoties uz to, Ļutovs viņa priekšā jūtas vainīgs, un, kad viņa vienīgais draugs Afonka Bida izpilda telegrāfa operatora lūgumu, Ļutovs tuvojas viņam ar vainīgu smaidu. Protams, šis lēmums Afonkai nebija viegls, taču žēlums pret līdzcilvēku viņu pārņēma. Kazaks nedomāja par sarežģītām lietām, viņš vienkārši izglāba Dolgušovu no ciešanām. Visticamāk, viņš nav piedzīvojis morālas ciešanas. Viņā dega naids pret ienaidniekiem, kuri nogalināja vēl vienu ieroču biedru. Šo naidu viņš izpļāpāja uz tuvojošos Ļutovu: “Jūs, briļļieņi, žēlojiet mūsu brāli, kā kaķis žēlo peli...”. Dusmas bija tik spēcīgas, ka Afonka droši vien būtu nošāvis savu draugu Ļutovu, ja Griščuks viņu neapturētu. Draudzība starp šiem cilvēkiem tika neatgriezeniski zaudēta. To apzinājās pats Ļutovs, tāpat kā Griščuks, kurš pēkšņi no sēdekļa izņēma saburzītu ābolu un piedāvāja to savam ceļabiedram. Savā stāstā Bābels cenšas lasītājam pateikt, ka jebkurš karš ir liela traģēdija. Tā apstākļos, saskaroties ar asinīm un netīrumiem, ir grūti saglabāt seju vai kaut kā pierast pie tās, pielāgoties situācijai. Karš joprojām visu apgriezīs kājām gaisā, liks jums veikt darbības, kas ir pretrunā ar sirdsapziņu un cilvēci, padarīs aplamu gan kazaku, kas palīdz mirstošajam cilvēkam, gan intelektuāļiem, kuri nespēja pārkāpt savas morālās vērtības un ideālus.
Pašvaldības izglītības iestāde
"6. vidusskola"
____________________________________________________________________________
Mirsaeva Guzela Gabtuļlovna
Cilvēka traģēdija pilsoņu karā
(pamatojoties uz M.A. Šolohova "Dona stāstiem".
un I.E.Bābeles “Kavalērija”
Zinātniskā vadītāja Ašurkina T.I.,
krievu valodas un literatūras skolotāja
Gubkinskis
2006
1. Ievads………………………………………………………………………………3
2.Pilsoņu kara tēma literatūrā……………………………………….5
3. Pilsoņu karš kā tautas traģēdija I. Bābeles “Kavalērijā”…………8
4. Pilsoņu karš, kā to attēlojis Šolohovs……………………………………..10
5. Pilsoņu kara attēlojuma salīdzinošā analīze darbos
M. Šolohovs un Bābele…………………………………………………………….. 12
6. Secinājums……………………………………………………………………………………..16
7. Bibliogrāfija………………………………………………………..19
Ievads
Manas esejas tēma“Cilvēka traģēdija pilsoņu karā” pēc M. Šolohova un I. Bābeles darbiem.
Kāpēc es izvēlējos šo tēmu?
Revolūcijas un pilsoņu kara tēma ilgu laiku kļuva par vienu no galvenajām 20. gadsimta krievu literatūras tēmām. Šie notikumi ne tikai radikāli mainīja Krievijas dzīvi, pārzīmēja visu Eiropas karti, bet arī mainīja katra cilvēka, katras ģimenes dzīvi.
Pārkāpuši 21. gadsimta slieksni, nedrīkstam aizmirst 20. gadsimta sākuma notikumus un mēģināt tos izprast. Vēsture atkārtojas, kad mēs aizmirstam tās mācības. Literatūra šo notikumu attēlojumā ir daudzšķautņaina un pretrunīga.
Abstrakta mērķis: salīdziniet pilsoņu kara un Sarkanās armijas tēlu Bābeles un Šolohova darbos.
Uzdevumi:
Studējiet M. Šolohova darbus “Dona stāsti” un I. Bābela “Kavalērija”.
Studējiet kritisko literatūru par šiem darbiem.
Uzziniet, kas rakstniekus vieno pilsoņu kara attēlošanā un kas viņus atšķir.
Pētījuma priekšmets: I. Bābeles stāsti no krājuma “Kavalērija”; M.A. Šolohova stāsti no krājuma “Dona stāsti”.
Pētījuma priekšmets:Šolohova un Bābeles stāstu varoņi.
Pētījuma metodes: lasot Šolohova un Bābeles stāstus, studējot kritiskā literatūra par šo jautājumu, materiālu atlase un grupēšana, salīdzinošā analīze darbojas.
Literatūras analīze
M. Šolohova “Dona stāsti”. literatūras kritika tika pieņemti nekavējoties un bez nosacījumiem. A. Serafimovičs, atzīmējot viņu augstos mākslinieciskos nopelnus, rakstīja: “Kā stepes zieds, biedra Šolohova stāsti izceļas kā dzīva vieta. Vienkārši, spilgti... Milzīgas zināšanas par to, par ko viņš runā... Spēja izvēlēties raksturīgākos no daudziem.” “Jaunās pasaules” recenzents rakstīja: “Grāmatai “Dona stāsti” būs tālu pēdējā vieta literatūrā, kas veltīta pilsoņu kara laikmeta reproducēšanai." Abi viedokļi man ir tuvi.
Publicējot stāstus no sērijas “Kavalērija”, Bābeles darbs kļuva par nopietnu strīdu objektu. Leģendārais armijas komandieris S. Budjonijs dusmīgi protestēja pret savu karavīru nomelnošanu un kariķēšanu, apgalvojot, ka “Kavalērija” ir “bandītisma dzeja” un apmelojot Sarkano armiju.
V. Polonskis un A. Vronskis, viens no labākie kritiķi, mēģināja aizsargāt rakstnieku no šādām apsūdzībām. Abi kritiķi rakstīja, ka Bābele revolūciju atzinīgi novērtēja, neskatoties uz visām tās pretrunām un pārklāšanos. A. Vronskis uzskatīja, ka rakstniekam vissvarīgākais ir “paust savu māksliniecisko pasaules uztveri”. Pats Bābels paskaidroja, ka radīšana varonīgs stāsts Pirmais zirgs nebija viņa nolūks. Bābeles aizstāvībai stājās arī M. Gorkijs, kurš atklāja rakstnieka literāro talantu. Gorkijs teica, ka Bābele Sarkanās armijas karavīrus attēloja gleznaināk nekā Gogolis kazakus. Un tomēr spriedze ap Bābeles vārdu saglabājās, lai gan kavalērija tika nepārtraukti pārpublicēta (1930. gadā nākamais izdevums tika izpārdots septiņu dienu laikā, un Gosizdat sāka gatavot nākamo numuru).
Pēc lasīšanas kritiski raksti V. Šklovskis, A. Voronskis, A. Ļežņevs un V. Polonskis, rakstot par Bābeli, secināju, ka viņi Bābeles darbu kopumā vērtē pozitīvi. Jo īpaši par Bābeli tika runāts kā par rakstīšanas žanra dibinātāju, kas tikai sāka parādīties Padomju Republikas laikā, par individuālu žanru, kuru, kā apgalvoja kritiķi, visi pārējie rakstnieki varēja tikai atkārtot. Tikai S. Budjonijs runāja par viņu kā rakstnieku, kurš nezināja militāro operāciju mērķus valstī, tāpēc, kā viņš uzskatīja, Bābele apmeloja Pirmo kavalēriju.
Bet man vistuvākais šķita A. Ļežņeva izteikums. Viņš runā par Bābeli kā “...meistaru, kas savus noveles gadiem ilgi iztur zem plēves kā vīnu pagrabos. Bābele ir īsa, bagāta, skaidra un izteiksmīga. Viņš nelīdzinās nevienam no saviem laikabiedriem." Kritiķis apbrīno Bābeles stilistisko avotu, viņa krievu-ebreju, Odesas žargonu, ko literatūrā ieviesa Juškevičs.
Manuprāt, Bābels kā īsts vārdu mākslinieks revolūciju attēloja tā, kā viņš to juta un redzēja. Nekādā gadījumā viņš negāja pret cilvēkiem, kuru tēls viņa stāstos tika attēlots ar tik spilgtu un naturālismu.
Sava darba sākumā kā darba hipotēzi izvirzīju šādu hipotēzi:: pilsoņu karš, tāpat kā jebkurš cits, ir pārbaudījums cilvēkiem, maina viņu vērtības, iekšējā pasaule, psiholoģija un liktenis. Konkrēta vēstures notikuma attēlošanas paņēmienus nosaka vairāki iemesli: rakstnieka sociālais statuss, attieksme pret notikumu, pasaules uzskats, izglītība un audzināšana.
Pilsoņu kara tēma literatūrā
Revolūcija ir milzīgs notikums savā mērogā, lai neatspoguļotos literatūrā. Tikai daži rakstnieki un dzejnieki, kas nonāca viņas ietekmē, savā darbā nepieskārās šai tēmai.
Šī problēma sākotnēji nozīmēja divas iespējas: vai nu rakstnieks pieņēma revolūciju un automātiski kļuva par tās uzticīgo dziedātāju, vai arī viņš to nepieņēma, kā rezultātā izrādīja tai atklātu vai slepenu pretestību.
Rakstnieks vienmēr sagaida estētisku sprādzienu no spēcīga politiska notikuma un tiek apdedzināts no briesmīgajām morālajām sekām. “Klausīties revolūcijas mūziku” vienmēr ir bīstami; tas ir valdzinošs, bet galu galā rada pārāk daudz skaņas efektu.
17. gads pamodināja un juridiski formalizēja kolosālu vardarbības pieaugumu, padarot to par dzinējspēku. nacionālā kultūra daudzus gadus uz priekšu.
Oktobra revolūcija- vissvarīgākais posms cilvēces vēsturē - radīja vissarežģītākās parādības literatūrā un mākslā.
Par revolūciju un kontrrevolūciju ir sarakstīti daudzi darbi. Rakstnieki centās saprast, kas motivēja cilvēkus vēstures pagrieziena punktā, kāda bija dzīves patiesība, ko viņi aizstāvēja. Kāpēc tauta savu naidu vērsa pat pret tiem, kas gadsimtiem ilgi centās viņus modināt, cīnījās par viņu neatkarību - pret inteliģenci?
Rakstnieki izmantoja dažādus paņēmienus, lai iemiesotu un nodotu visas savas domas par revolūciju tādā formā, kādu viņi paši piedzīvoja, atrodoties pilsoņu kara pašos centros.
Starp rakstniekiem, kas atspoguļoja šos valsts vēstures pagrieziena punktus, bija tie, kas "pildspalvu pielīdzināja bajonei": A. Fadejevs, kurš sarakstīja romānu "Iznīcināšana"; N. Ostrovskis, kurš iemiesoja revolūcijas un pilsoņu kara pieredzi romānā “Kā tika rūdīts tērauds”; M. Šolohovs, kuram “Dona stāsti” atnesa slavu; I. Bābeli, kura “Kavalēriju” literatūras kritiķi uztvēra neviennozīmīgi.
Viņa redzējums par revolūciju un pilsoņu karu parādīts M. Bulgakova romānā “ Baltā gvarde”, B. Pasternaka romānā “Doktors Živago”.
Revolūcija tika sagaidīta un apdziedāta dažādi periodi viņu radošuma V. Majakovskis, A. Bloks, S. Jeseņins.
M. Gorkija romāns "Māte" parāda, kā revolūcija maina cilvēka iekšējo pasauli un veicina cilvēka morālo atmodu.
Revolucionārā tagadne parādīta A. Platonova romānā “Bedre”, bet totalitāras sabiedrības nākotne – E. Zamjatina romānā “Mēs”.
Savā darbā vēlos pievērsties I. Bābela un M. Šolohova darbiem, noskaidrot, kā šie abi rakstnieki savos darbos atainoja vecās pasaules sabrukumu un jauna tipa sabiedrības rašanos. Kā tiek attēloti revolūcijas un pilsoņu kara notikumi un varoņi? Kas ir mainījies cilvēku dzīvē, raksturā, psiholoģijā, pasaules skatījumā?
Kas man dod tiesības veikt šo konkrēto autoru darbu salīdzinošu analīzi par pilsoņu karu? Kas viņiem kopīgs?
Es par to runāšu, strādājot. Tagad es vēlētos sniegt dažus paskaidrojumus par savu nostāju.
Abi rakstnieki ar entuziasmu sveica revolūciju.
Abi ir viņu aprakstīto notikumu dalībnieki, liecinieki. Pilsoņu kara laikā Bābele ar viltus vārdu dodas cīnīties Budjonijas kavalērijā. Viņš ieradās frontē kā laikraksta “Red Cavalryman” korespondents - Kirils Vasiļjevičs Ļutovs, krievs. Pārvietojoties ar vienībām, viņam bija jāraksta propagandas raksti un jāuztur militāro operāciju dienasgrāmata.
M. Šolohovs piedalījās pilsoņu karā un padomju varas nodibināšanā pie Donas. Viņš bija lasītprasmes skolotājs, statistiķis, ierēdnis un pārtikas inspektors. Strādājis labības konfiskācijas komitejās, 1922. gadā par varas ļaunprātīgu izmantošanu notiesāts ar nosacītu sodu uz 1 gadu.
Tādējādi abi rakstnieki no pirmavotiem zināja par notikumiem, ko I. Bābels attēloja “Kavalērijā” un M. Šolohovs “Dona stāstos”, šajos stāstos viņi aprakstīja visu, kas notika viņu acu priekšā.
Šo rakstnieku stāstus vieno ne tikai kopīgs vēsturiskais fons, bet arī varoņi. Tie ir kazaki.
Krājumi sastāv no stāstiem, kurus vieno kopīga tēma, bet katru reizi parādās jauni tēli. Īpaši tas attiecas uz M. Šolohova “Dona stāstiem”. Stāstus no I. Bābeles “Kavalērijas” vieno teicēja tēls.
Gan M. Šolohova “Dona stāsti”, gan I. Bābeles “Kavalērija” nepalika bez kritikas un publikas.
Ja Šolohova stāsti tika pieņemti ar vienprātīgu piekrišanu, tad attieksme pret Bābeles stāstiem bija pretrunīga. Ilgu laiku tie bija aizliegti Bābeles nāves dēļ Staļina cietumos.
Kāpēc rakstniekiem un viņu stāstiem ir tik dažādi likteņi?
Mēs centīsimies to noskaidrot savā darbā.
Tātad, mans uzdevums ir noskaidrot, kāpēc Šolohova darbus akceptēja varas iestādes, bet Bābeles darbus vispirms aizliedza un pēc tam aizmirst. Galu galā atbilde uz šo jautājumu var būt pilsoņu kara un tā galveno varoņu tēls.
Cilvēka traģēdija pilsoņu karā I. Bābeles “Kavalērijā”.
I. Bābels bija viens no slavenajiem revolucionārajiem rakstniekiem, sarežģīts cilvēka un literatūras izpratnē. Rodas iespaids, ka arī pēc viņa nāves joprojām nav atrisināts jautājums par viņa radītajiem darbiem.
I. E. Bābels dzimis 1894. gadā Odesā, Moldavankā, turīgā un izglītotā ebreju ģimenē. Kā vēlāk atcerējās Bābels, mājās viņš bija spiests studēt daudzas zinātnes un līdz sešpadsmit gadu vecumam “pēc sava tēva uzstājības” studēja ebreju valodu, Bībeli un Talmudu.
Pilsoņu kara laikā Bābele ar viltus vārdu dodas cīnīties Budjonijas kavalērijā. Viņa pirmie stāsti par kavalēriju izraisīja vardarbīgu negatīvu reakciju no paša Budjonija. Tas nav pārsteidzoši: jau toreiz parādījās uzvaru daudzināšanas stils.
Boļševiki un viņu dažādie sasniegumi, kritika bija nepieņemama. Viņa paša armijas komandieris Bābeli nosauca šādi: “... literatūras deģenerāts, Bābele spļauj ar šķiru naida mākslinieciskajām siekalām” jātniekiem. Bet palīdzēja M. Gorkijs, kurš zināja šī rakstnieka talanta vērtību. Iebilstot Budjonijam, M. Gorkijs ļoti augstu novērtēja Bābeles “Kavalēriju” un pat teica, ka rakstnieks savas grāmatas varoņus attēlojis krāsaināk, “labāk, patiesāk nekā kazaku Gogolis”. Bet mēs zinām, ka pats Gorkijs nonāca konfliktā ar Staļina totalitāro režīmu un
Bābels ir zaudējis savu pēdējo aizsardzību. 1939. gadā Bābels tika arestēts un drīz nomira.
laikā " Hruščova atkusnis“Viņi atkal sāka runāt par Bābeli. Tika izdota viņa grāmata “Favorites”. Taču oficiālā Bābeles literārā rehabilitācija noritēja lēni. “Atkusnis” beidzās, un rakstnieks atkal tika pakļauts bargai kritikai Budjonovska stilā, taču tagad viņš tika apsūdzēts par antizinātniskiem uzskatiem un koncepcijām.
Kādi bija viņa tā sauktie antizinātniskie uzskati? Man šķiet, pirmkārt, toreizējā padomju cenzūra ēnā iespieda to rakstnieku darbus par revolūciju un pilsoņu karu, kuri atklāti runāja par savu laikmetu.
Tagad, kad šī brīnišķīgā rakstnieka radošais mantojums ir pilnībā atdots krievu lasītājam, mēs redzam, cik nepareizi bija tie, kas viņu apsūdzēja savas tautas nodevībā.
Visos savos darbos par revolūciju un pilsoņu karu Bābels nosodīja negodīgās apsūdzības, kas maksāja daudzu nevainīgu cilvēku dzīvības un kas arī viņu pārņēma.
Romāns “Kavalērija” ieņem vadošo vietu Bābeles daiļradē. Šis romāns nelīdzinās citu autoru darbiem, kuri apraksta pilsoņu kara un revolūcijas notikumus. Romāns sastāv no 36 novelēm. Stāstījums tiek izstāstīts pirmajā personā. Galvenais varonis ir Kirils Vasiļjevičs Ļutovs. Ar šo vārdu Bābele cīnījās Sarkanās armijas rindās. Ļutovs pauž rakstnieka uzskatus.
Stāstītājs-varonis nonāk slikti izglītotu, nezinošu cilvēku pasaulē, kas ir mežonīgi no kara. Bābels atņem viņa aprakstītajiem notikumiem varonīgo auru, kā tas bija ierasts oficiālajā literatūrā, un atklāj kara šausminošo seju. Autora līdzjūtība ir pilsoņu kara upuru pusē, vietējie iedzīvotāji tie ciemi un pilsētas, caur kuriem iet Pirmās kavalērijas armijas kazaki.
Attēlojot Sarkanās armijas karavīrus kā nežēlīgus sadistus, Bābele lauž iedibināto tradīciju revolucionāru un līdz ar to arī taisnīgu karu attēlošanā. Varonim, kas cīnās sarkano pusē, jābūt apveltītam ar visiem iespējamiem tikumiem. Kādam nolūkam Bābele to dara?
Viņam jebkurš karš, pat civilais, pēc savas būtības ir nedabisks. Viņš nekādā gadījumā nevaino savus varoņus, ka viņi ir tādi, kādi viņi ir. Galu galā kultūra un morāle netiek dota dzimšanas brīdī, tās tiek attīstītas dzīves laikā. Turklāt pat kulturāls cilvēks, nonākot kara situācijā, nespēj pilnībā saglabāt savu cilvēcisko seju.
I. Bābela nopelns ir tas, ka viņš savā darbā paliek konsekvents, jo humānisma rakstnieks noraida jebkādu karu un attēlo notikumu un tā varoņu ainu tādā formā, kādā tas viņam parādījās. Zīmējot patiesību, viņš paveic cilvēcisku un pilsonisku varoņdarbu. Tieši šie apsvērumi vadīja Annu Poļitkovskaju, žurnālisti, ar kuras acīm mēs redzējām patiesību par karu Čečenijā. Cik šī patiesība bija godīga, apliecināja žurnālistes liktenis un viņas pasūtījuma nogalināšana.
Tā nebija nejaušība, ka autors galveno varoni padarīja par svešu, inteliģentu, izglītotu cilvēku, jo tikai šāds cilvēks varēja saprast un saprast visu revolūcijas traģēdiju. Bābelei pilsoņu kara traģēdija slēpjas faktā, ka tas nogalina cilvēka dvēseli, izjaucot pieļaujamo robežu, devalvējot galvenās cilvēka vērtības un īpašības: dzīvību, cilvēcību, žēlsirdību. Cilvēce maksā pārāk augstu cenu par brāļu kariem, iznīcinot cilvēku gadsimtu gaitā uzkrātās humānisma tradīcijas.
Cilvēka tēls pilsoņu karā M.A. Šolohova stāstos.
M. Šolohovs Dzimis Vešenskas ciema Kružilinska Khutorā zemnieku ģimenē. Viņš mācījās draudzes skolā, pēc tam ģimnāzijā, absolvējot četras klases. Revolūcijas un pilsoņu kara uzliesmojums neļāva turpināt izglītību. Šolohovs dienēja ciema revolucionārajā komitejā un brīvprātīgi pievienojās pārtikas nodaļai. 1922. gada beigās viņš ieradās Maskavā mācīties. Bet man bija jāstrādā par krāvēju, mūrnieku, grāmatvedi un ierēdni. 1924. gadā viņa pirmais stāsts “Dzimuma zīme” tika publicēts žurnālā “Young Komsomolets”.
1925. gadā notika tikšanās ar A. Serafimoviču, kuram Šolohovs paliks pateicīgs līdz mūža galam.
Stāsti parādījās tā laika laikrakstos un žurnālos, vēlāk apvienoti krājumā “Dona stāsti”. Šie stāsti saņēma pozitīvu kritiku. “Šī ir ne tikai pildspalvas pārbaude, bet arī brīnišķīga rakstnieka debija,” sacīja rakstnieka biogrāfs I. Ļežņevs. “Jaunās pasaules” recenzents uzskatīja, ka “Dona stāsti” ieņems tālu no pēdējās vietas literatūrā, kas veltīta pilsoņu kara laikmeta reproducēšanai. Pats Šolohovs atzina, ka "Dona stāstos" viņš centies uzrakstīt dzīves patiesību, rakstīt par to, kas viņu visvairāk satrauc, bija dienas tēma. partija un cilvēki. No viņa biogrāfijas labi zināmais fakts, ka Šolohovs tika notiesāts par varas ļaunprātīgu izmantošanu graudu pārpalikuma sagrābšanas laikā, runā daudz.
Jūtams, ka “Dona stāsti” ir sarakstīti karstā meklēšanā un ir pelnījuši ievērību kā vēstures dokumenti. Šolohovs stāsta par visbriesmīgākajiem, traģiskākajiem notikumiem cilvēku dzīvē šajā periodā. Stāstos ir daudz nāves un necilvēcīgu moku.
Visi stāsti ir par balto un sarkano kazaku sadursmi. Šolohova tēlojuma principos zīmīgi ir tas, ka viņa “sarkanie” patiešām ir sarkani, bet baltie – balti. Ikvienu, kas cīnās par taisnīgu lietu, par tautas laimi, silda Šolohova sirds siltums. Rakstnieks tic saviem varoņiem, atbalsta viņus grūtos dzīves brīžos, jo redz, ka visi šie cilvēki ir nemierīgi, spītīgi un iestāsies par cilvēku arī tad, kad nāve lūkos viņiem sejā.
Šolohova “Dona stāsti” prasmīgi apvieno jauna laikabiedra tēlu, kas cīnās ar ļaunumu, attīra ceļu uz nākotni, ar nežēlīgo dzīves patiesību.
Šolohovs nodzīvoja ilgu un pilnu pārbaudījumu dzīvi. Viņš ir Nobela, Ļeņina un Valsts prēmijas laureāts, viņa dzīves laikā viņam tika uzcelti pieminekļi Vešenskajā un Maskavā, viena no galvenajām ciema ielām tika nosaukta par Šolohovskaju. Viņu iecienījuši visi padomju laika valdnieki – Staļins, Hruščovs, Brežņevs.
Bet tie ir tikai izcila rakstnieka dzīves ārējie aspekti. Viņa vēstules Staļinam atklāj viņa tā laika traģēdijas izjūtu, kad visur tika veiktas tiesas bez izmeklēšanas... Šajās vēstulēs viņš runā tautas aizstāvis. Un vairāk nekā vienu reizi viņš pats tika uzbrukts un pavadīja bezmiega naktis, gaidot arestu. Viņu izglāba tikai personiskā drosme un cilvēku mīlestība.
Šolohovs pievērsīsies pilsoņu kara atainošanas tēmai romānā “ Klusais Dons" Tas liek domāt, ka šī tēma nebija pārejoša, īslaicīga, bet gan ļoti svarīga, sāpīga.
M. Šolohova un I. Bābeles stāstu salīdzinājums
Cilvēka tēla salīdzināšanai pilsoņu karā izvēlējos Šolohova stāstus “Dzimšanas zīme”, “Pārtikas komisārs”, “Šibalkova sēkla” un Bābeles stāstus “Vēstule”, “Sāls”, “Pavļičenkas, Matveja Rodioniča biogrāfija”.
Šo stāstu pamatā ir līdzīgas situācijas, kas tajā traģiskajā laikā risinājās ļoti bieži: naids sagrauj cilvēkus, kas karā ir saistīti ar asinīm. Tēvi sava vecuma un dzīves pieredzes dēļ aizstāv veco laiku un veco kārtību, dēli cīnās jaunās valsts jauno saimnieku boļševiku pusē, t.i. tēvi ir balto pusē, un dēli ir sarkano pusē.
Stāsta galvenais varonis “Dzimšanas zīme” - Nikolka Koševoja. Viņš ir eskadras komandieris, RKSM biedrs, un viņam ir tikai 18 gadi.
Viņa kazaku tēvs pazuda vācu armijā, māte nomira. Līdz piecpadsmit gadu vecumam viņš klīda strādnieku vidū, pēc tam kopā ar sarkanajiem devās cīnīties ar Vrangelu.
Likvidēja divas bandas bez bojājumiem. Viņš vadīja eskadru kaujā sešus mēnešus.
Viņš ir noguris no kara un sapņo par studijām. "Man ir apnicis viss... Atkal ir asinis, man ir apnicis dzīvot šādi..." Šie Nikolkas vārdi uzsver viņa cilvēcību, viņa dvēsele pretojas dzīvībai, kas nes nāvi un asinis.
Bet baltgvardu bandas joprojām klīst pa zemi, un vēl nav pienācis laiks, kad Nikolka sēstos pie sava rakstāmgalda un iemācītos pārvaldīt jauno republiku.
Dzenoties bandai, Nikolka nezina, ka bandas atamans ir viņa tēvs, kurš pazuda Vācijā.
Priekšrocība šajā cīņā ir bandas pusē. Nikolkam ir lemts mirt no sava tēva rokām. Bet tēvs nezina, uz ko viņš šūpo savu aso zobenu. Atamana apraksts par eskadras komandiera Nikolkas Koševoja nogalināšanu kaujā ir lakonisks: "...viņš pamāja ar zobenu, uz brīdi juta, ka viņa ķermenis no sitiena atslāba un paklausīgi noslīd zemē."
Novilcis nogalinātā Sarkanā komandiera zābakus, atamans “...uz kājas virs potītes ieraudzīja kurmi baloža olas lielumā” un saprata, ka nogalinājis savu dēlu.
Taču šajā brīdī viņš nepiedzīvo uzvaras triumfu pār ienaidnieku, pār savas ticības un patiesības nodevēju: “Lēnām, it kā baidīdamies viņu pamodināt, viņš pagrieza savu auksto galvu ar seju uz augšu, smērēja rokas asinīs. rāpdamies ārā no mutes..., viņš paskatījās un tikai tad neveikli apskāva savus stūrainos plecus un truli teica:
Dēls!..Nikoluška!..Mīļais! Manas mazās asinis...
Melns, viņš kliedza:
Jā, pasaki vismaz vārdu! Kā tas ir iespējams, vai ne?
Viņš nokrita, skatīdamies izgaistošajās acīs; plakstiņi, asinīm izmirkuši, pacelti, kratīja ļengano, lokano ķermeni..."
Stāsta beigas: “Piespiedis atamanu pie krūtīm, viņš skūpstīja dēla salstošās rokas un, ar zobiem savilkdams tvaicēto mauzera tēraudu, iešāva sev mutē...” ir traģisks. Tēva dzīve zaudēja jēgu, kad viņš nogalināja savu dēlu.
Šolohova stāsta ainava sasaucas ar varoņu traģēdiju: "Sauli aizsedza mākonis, un peldošas ēnas krita stepē, uz šosejas, mežā, vēju un rudenī plosītās."
Stāsta pēcvārds lasītājam vēsta, ka dzīve nestāv uz vietas, jātnieki atkal mīda zemi, kas nozīmē, ka atkal kaut kur plosās banda: “Un vakarā, kad aiz copes slējās jātnieki, vējš nesa balsis, zirgu šņākšana un kāpšļu zvanīšana, ar pinkainu Grifu pūķis negribīgi nokrita no virsaiša galvas. Viņš nokrita un izkusa pelēkajās, bezkrāsainajās rudens debesīs.
Stāsta centrā I. Bābels “Vēstule“Ir līdzīga situācija: tēvs apkalpo baltos, dēli – sarkanos. Stāsta žanrs ir zēna Kurdjukova vēstule mātei. Vasilijs paziņo mātei, ka viņš dienē biedra Budjonija Sarkanās kavalērijas armijā. Viņš lūdz savu māti atsūtīt viņam paku. Jautājot par viņa zirgu Stjopu. Un tikai vēstules otrajās rindās viņš apraksta mātei, kā tētis “apmēram pirms gada sagrieza Fjodora Timofejeviča Kurdjukova brāli”. Kā to var izskaidrot? Ir pagājis gads: jūtas notrulinājušas vai cilvēkam nav dzimto asiņu aicinājuma. Cits brālis Semjons Timofejevičs atriebjas par savu nogalināto brāli, ar savām rokām nogalina tēvu, lai gan tēvs jau atradās cietumā un gaidīja tiesu un izmeklēšanu. Un Vaska raksta savai mātei ar nožēlu, ka viņa nevar mātei aprakstīt, "kā tētis beidzās". Kurdjukovu attēlos rakstnieks attēlo mieru, ar kādu viens nogalina savu tēvu, bet otrs par to ziņo. Karš nocietināja viņu sirdis, mācīja dzīvot mūsdienās, rūpējoties par dienišķo maizi, par ķermeņa fizisko sastāvu: “Mums iedeva divas mārciņas maizes dienā, pusmārciņu gaļas un pietiekami daudz cukura” ; "...pusdienās devos pie sava brāļa Semjona Timofejeviča pēc pankūkām vai zoss un pēc tam devos atpūsties."
Šolohova stāstā “Pārtikas komisārs«Stāsta galvenais varonis ir Ignaška Bodjagins. Iecelts par rajona pārtikas komisāru. Tēvs viņu izsvieda no mājas četrpadsmit gadu vecumā, kad Ignača, redzot, ka tēvs strādniekam iesita pa zobiem par dakšas salauzšanu, sacīja:
Tu esi nelietis, tēt...
Tēvs pātagu dēlu, līdz tas noasiņoja, un lika viņam doties apkārt pasaulei.
Un tagad, sešus gadus vēlāk, Ignaha atradās savā dzimtajā ciematā kā pārtikas komisārs. Par pretošanos kratīšanai tika nolemts nošaut divus kazakus, tostarp Ignahas tēvu.
Pēc sešiem gadiem satikušies, viņi nejūt tikai naidu viens pret otru. Tēvu nošāva. Izpildes sprieduma izpildē nav nekāda neprāta vai atriebības reibuma, ir tikai skaņa pēdējie vārdi dēls: “Nedusmojies, tēt...” Ignaha vienkārši nevar citādi, jo viņu iecēla par apgabala komisāru. Ja viņam nebūtu tādas atbildības, iespējams, viņš būtu rīkojies savādāk.
Ignaha arī atrod nāvi. Viņu nogalina kazaki, kas sacēlās pret padomju varu. Taču pirms nāves Ignaha izglābj kādu zēnu, kurš salst pie ceļa, kas viņam maksā pašu dzīvi. Šī jaunā cilvēka tēlā nākotnes celtnieks uzsver Šolohovs pašatdeve un laipnība, drosme un izturība.
Šolohova stāstā “Šibalkovas sēklas”"Kazaku meitene Daria, kuru atslāņošanās pajumta aiz žēluma, izrādījās Ignatjeva bandas sūtīts pions. Atdalījumā esošais ložmetējs Šibaloks ir viņai pieķēries, taču, uzzinājis, ka viņas ziņojumu dēļ viņa biedri mirst, viņš saprot, ka Darijai ir jāmirst, neskatoties uz to, ka Daria no viņa dzemdēja dēlu. Kazaki vispirms gribēja piebeigt pašam Šibalokam, ja viņš nepabeigs Dariju un viņas mazuli. Šibaloks lūdza atstāt savu dēlu apmaiņā pret Darijas nāvi. Viņš personīgi izpilda pasūtījumu.
Darijas nāvi šeit attaisno viss stāstījuma gaita, autors saprot varoņa darbību un atbalsta viņu. Notiek karš, nevar būt pustoņu. Ja izrādāties ienaidnieks, paņemiet lodi. Šibaloks tiek parādīts kā īsts sarkanarmietis, kuram šķiras sirdsapziņa nesnauž. Kad Darijai bija nepieciešama palīdzība, viņš izrādīja līdzjūtību, savstarpēju palīdzību, viņš pat viņā iemīlēja. Bet viņš nespēj piedot nodevību. Šibaloks mums atklājas kā mīlošs un gādīgs tēvs, viņš nodod bērnu bērnunamā tikai līdz karadarbības beigām.
I. Bābeles stāstā “Sāls”. sieviete arī kļūst par revolucionāri noskaņotu masu upuri. Stāsta sižets ir šāds: Sarkanās armijas karavīri stacijā savos ratos iesēdināja sievieti un bērnu. Laikam ejot, Sarkanās armijas karavīriem šķita dīvaini, kāds tas ir par bērnu: viņš neprasīja ēst, neraudāja... Attinot autiņbiksītes, viņi ieraudzīja "labu pūdu sāls". Saruna ar padomju varas ienaidniekiem, ar maisu taisītājiem ir īsa: "Un, noņemot no sienas uzticamo skrūvi, es nomazgāju šo kaunu no darba zemes un republikas sejas." Kāds ir šīs darbības iemesls? “...tu, niecīgais pilsēt, esi kontrrevolucionārāks par to balto ģenerāli, kas mums draud ar asu zobenu...” Varonis redz ne tikai maisnieci, bet arī “neaprakstāmo izkliedi ap viņu, un zemnieku tīrumus bez ausīm. , un biedri, kuri daudz brauc priekšā, bet maz atgriežas...” Šis varones rīcības redzējums aizsedz viņam pašu nekārtību vaininieku, notiekošā realitāti un, pats galvenais, cilvēcību, morāles likumus.
I. Bābeles stāstā “Pavļičenkas biogrāfija, Matvejs Rodioničs“Bijušais gans un tagad ģenerālis Matvejs Rodionovičs stāsta, kā viņš atriebās saimniekam Ņikitinskim par visu apspiešanu, jo viņam par darbu netika samaksāts. Viņa vārdi smaržo pēc primitīvas nežēlības, niknuma, necilvēcība:“Un tad es samīda savu meistaru Ņikitinski. Es viņu mīdīju stundu vai vairāk nekā stundu... Šaušana, teikšu tā, ir vienīgais veids, kā atbrīvoties no cilvēka: nošaušana ir piedošana viņam, bet tas ir zemisks vieglums pašam; šaujot nevar aizsniegt dvēseli, kur cilvēkam tā ir un kā tā sevi parāda. Bet dažreiz es sevi nežēloju, dažreiz mīda ienaidnieku stundu vai ilgāk, es gribētu zināt dzīvi tādu, kāda tā ir mums...” Cilvēka dzīvi ir devalvējuši cilvēki, kas būvē. jauna pasaule, pārņēma nepamatota nežēlība. Jūs varat dzirdēt autora balsi caur rindām: "Es ienīstu karu."
Secinājums
Pilsoņu karus parasti sauc par brāļu kariem. Jebkurš karš savā būtībā ir brālīgs, bet pilsoņu karā šī būtība ir īpaši aktuāla.
Naids bieži vien saved kopā cilvēkus, kuriem ir asins radniecība, kā to apstiprina Bābeles un Šolohova stāsti. Šeit attēloto notikumu traģēdija ir ārkārtīgi atklāta.
Pilsoņu karš kļuva par pārbaudījumu ne tikai cilvēkiem, caur kuru likteņiem gāja vēstures sarkanais ritenis, bet arī rakstniekiem. Dažiem tas maksāja dzīvību, bet citiem - darījums ar savu sirdsapziņu.
Strādājot pie sava pētījuma tēmas, nonācu pie sekojošā secinājumus:
1. Vēsture ielauzās cilvēku dzīvēs. 19. gadsimtu ar savām tradīcijām un dzīvesveidu nomaina 20. gadsimts, kas ir piepildīts ar vētrainiem un traģiskiem notikumiem.
2. Bābeles un Šolohova stāsti atspoguļo dzīvi ekstremālos apstākļos, jo karš - pat par skaistajiem revolūcijas ideāliem - vienmēr ir apstākļi, kas atšķiras no normālu dzīvi. Cilvēki mainās universālas cilvēciskās vērtības uz mirklīgiem, politiskiem, tie apvienojas baltajos un sarkanajos un sāk viens otru nogalināt, patiesi ticot, ka dara labus darbus.
3. Šolohovam nav pustoņu. "Sarkans" patiešām ir sarkans, un balts balts. Stāsta “Dzimšanas zīme” varoņa Nikolkas Koševoja tēlā jaunība nav šķērslis drosmei un neatlaidībai; Šolohovs apbrīno stāsta “Pārtikas komisārs” varoņa Ignata Bodjagina cilvēcību; attaisno Mitkas rīcību no stāsta "Meloņu audzētājs". Revolūcijas ienaidnieku tēli ir pārsteidzoši ar savu nepamatoto cietsirdību, naidu un necilvēcību (Ignata Bodjagina tēvs, kurš ņirgājās par saviem strādniekiem un pretojās padomju varai; Mitkas un Fjodora tēvs, kurš tika iecelts par kara tiesas komandieri. un ar balto kazaku atbalstu tika galā ar Sarkanās armijas karavīriem, kuri sita viņa sievu).
4. I. Bābels attēlo Azak karavīri, kuri dienēja Budjonija armijā, kuri ienīda vietējos iedzīvotājus tikai tāpēc, ka viņiem bija atšķirīgs dzīvesveids, valoda, kultūra, kuri nicināja viņus par piederību citai tautībai, jo viņi bija ebreji, poļi vai ukraiņi, jo gribēja uzturēt tāds pats dzīvesveids. Viņa varoņi, pretēji iedibinātajai tradīcijai attēlot Sarkanās armijas karavīrus tikai ar pozitīvā puse, ļoti pretrunīgi. Rakstnieks kopā ar varonību parāda Budjonija kavalērijas karavīru rupjību un pat nežēlību pret civiliedzīvotājiem. Vardarbība viņiem ir kļuvusi par ikdienu. Lasītājs redz daudz, daudz nevainīgu cilvēku asiņu. Bābeles Sarkanās armijas karavīriem nekādu aizliegumu vairs nav, viņi ne no kā vairs nebaidās, nekas viņus neaizkavē (stāsts “Vēstule”, “Sāls”, “Pavļičenkas biogrāfija, Matvejs Rodioničs”). Autors savus varoņus neidealizē, kā tas bija pieņemts padomju literatūrā.
5. Šolohova varoņi ir jauni. Nikolka Koševojs ir 18 gadus vecs, Grigorijs Frolovs no stāsta “Gans” ir 19 gadus vecs, viņa māsa Dunyatka ir 17 gadus veca. Vai tā ir sakritība? Viņiem, jaunajiem, tiek iekārtota jauna dzīve, kad vairs nebūs vajadzīga maize un viņi sāks mācīties. Tas nozīmē, ka Šolohova stāsti ir optimisma piesātināti: visas likstas tiks pārvarētas, zaudējuma sāpes mazināsies, sāksies jauna godīga dzīve.
6. Bābeles stāstos nav tādas pārliecības. Bābele, Iegrimis revolūcijas kaislīgajā elementā, viņš nesaprot, kur ir patiesība, kur meli, viens viņam ir skaidrs: “Revolūcija ir labu cilvēku labs darbs. Bet labi cilvēki nenogalina. Tas nozīmē, ka revolūciju taisa ļauni cilvēki. Bābele neattaisno šādu nežēlību, mēs saprotam viņa neizteikto domu, ka mums ir jāmeklē cits ceļš uz jaunu dzīvi.
7.Šolohovs ar savu varoņu rīcību un domām liek saprast, ka cita ceļa nav, revolūcija, pat ar asinīm un nežēlību, ir vienīgais veids, kā kaut ko mainīt uz zemes. Šolohovs revolūcijas un pilsoņu kara cēloņus skaidro ar cilvēku nožēlojamās dzīves, bada, ekspluatācijas un nežēlības attēliem (stāsts “Aļoškas sirds”).
8. Bābels redz negatīvie aspekti revolūciju un neapklusina viņus. Dažkārt Man šķiet, ka Bābele, tāpat kā Saltikovs-Ščedrins, izmanto hiperbolizācijas spēku mākslinieciskiem nolūkiem. Izmantojot māksliniecisks pārspīlējums parāda briesmas ar jebkādiem līdzekļiem pārveidot pasauli.
9.Bābelam un Šolohovam ir būtiskas atšķirības un varoņu īpašībās . Tā, piemēram, Bābele par īstu boļševiku raksta: “...jauns Kubas pilsonis, nenogurstošs dīglis, attīrīts komunists, topošais blusu tirgotājs, neuzmanīgs sifiliķis, nesteidzīgs melis” (“Priščepa”). Pavisam citu cilvēku mēs redzam eskadras komandiera, drosmīgā, brašā, revolūcijai veltītā Nikolkas Koševoja aprakstā: “Viņš ir puika, bērns, bet meklējiet kādu citu, kas varētu gandrīz bez bojājumiem likvidēt divas bandas un vadīt. eskadra kaujās un cīņās sešus mēnešus ne sliktāk kā jebkurš vecais komandieris! ("Kurmis").
Darba sākumā izvirzītos uzdevumus un mērķus var uzskatīt par pabeigtiem. Balstoties uz darbu izpēti, kritisko literatūru, iepazīšanos ar rakstnieku radošo un personīgo biogrāfiju, varēju veikt salīdzinošu analīzi par pilsoņu kara attēlojumu, Sarkanās armijas karavīru tēliem M. Šolohova stāstos. “Dona stāsti” un I. Bābeles stāstos no “Kavalērijas”.
Var skaidri pateikt, kāpēc Šolohova dzīve bija veiksmīga un Bābeles dzīve beidzās tik traģiski. Rakstnieki dzīvoja brutālās šķiru cīņas laikā, kad nebija pieļaujamas atšķirības Sarkanās armijas karavīru tēlu interpretācijā un pilsoņu kara jēgā, kad princips sociālistiskais reālisms literatūrā. Šolohova viedoklis par valstī notiekošo tajā laikā sakrita ar vispārpieņemto, un Bābeles godīgais skatījums viņu lika nāvei un aizmirstībai.
Tagad mēs saprotam, ka katrs rakstnieks ir individuāls, katrs redz dzīvi
manā veidā. Varbūt kāds pārmetīs Šolohovam viņa varoņu shematismu, bet Īzakam Bābelam pārmetīs pārmērīgu naturālismu. Bet mums, lasītājiem, viņu darbi it kā viens otru papildina. Gan brīnišķīgas nākotnes cerību pilnie “Dona stāsti”, gan mulsinošais, sarežģītais, bet tajā pašā laikā ļoti patiesais un godīgais stāstu krājums “Kavalērija” sniedz sarežģītu revolucionāro laiku ainu.
Pilsoņu kara kā nacionālās traģēdijas apziņa kļuva noteicošā daudzos humānisma vērtību tradīcijās audzinātos krievu rakstnieku darbos. klasiskā literatūra. Tostarp Šolohovam (kā rādīs romāns “Klusais Dons”) un Bābelei.
Mana pētījuma rezultāti var kļūt par palīgmateriālu, pētot Pilsoņu kara tēmu literatūras stundās.
Nākamais darba posms pie šīs sarežģītās tēmas varētu būt salīdzinoša cilvēka tēla analīze pilsoņu karā pēc I. Bābela “Kavalērija” un A. Fadejeva romāna “Iznīcināšana”.
.
Bibliogrāfija
1. Babel I.E. Izlase.-M.: Olimps; Izdevniecība AST, 1996. gads.
2. Babel I.E. Raksti un materiāli. Rediģēja B.K. un Junjanovs.L., 1996.
3. Petelīns V.V. M. Šolohovs. Dzīves un jaunrades lappuses - M., 1990.
4. Šolohovs M.A. Stāsti.- M.: Bustard: Veche, 2002
1920.-1930.gados. Literatūra ietver jaunākās paaudzes rakstniekus, kuri gāja savu ceļu, pretojoties literatūras dehumanizācijai, aizstāvot savu kā mākslinieka neatkarību. Piespiesti kaut ko piekāpties, viņi neatteicās no galvenā: brīvības mākslinieciskā jaunrade. Dažkārt pat tādu rakstnieku kā L.N.darbi neiekļāvās sociālistiskā reālisma propagandas saukļos. Seifiuļina, A. Serafimovičs, K.A. Fedins, L.M. Ļeonovs, nemaz nerunājot par Gorkiju, Šolohovu, Tvardovski. Kas attiecas uz tādiem rakstniekiem kā I.E. Bābels, M.M. Zoščenko, Ju Oļeša, B. Pilņaks un īpaši A. Platonovs, M. Bulgakovs - viņu mākslinieciskie meklējumi noritēja ārpus oficiālās metodes. Padomju literatūra.
I.E. Bābele(1894-1940) krievu literatūrā ienāca galvenokārt kā “Kavalērijas” (1923-1925) un “Odesas stāstu” (1921-1924) autors.
“Kavalērija” ir īsu stāstu sērija, kurā ar asiem triepieniem attēloti cilvēki atsevišķās pilsoņu kara epizodēs un situācijās. Šajos novelēs lasītājam tika parādīta dzīve, kurā savijās varonība un cietsirdība, patiesības meklējumi un prāta mazattīstība, skaistais un pretīgais. "Kavalērija" ir veidota uz kontrastiem. Tajā ir romantika, un naturālistiski attēli slepkavību un kauju aprakstā. Bābelei bija grūti piedzīvot cilvēku morālo mežonību, ko izraisīja Pirmais pasaules karš, revolūcija un pilsoņu karš. Bābeles “Kavalērijas” naturālisms bija saistīts nevis ar rakstnieka cinismu (viņš par to tika apsūdzēts), bet gan ar cietušā humānista apjukumu pret dusmām un naidu, kas visu iznīcina, liekot cilvēkiem nogalināt vienam otru. "Odesas stāstos", zīmējums eksotiskā pasaule Atklājās Odesas reideri, stilista Bābeles apbrīnojamā prasme: izcils humors, augstsirdība un spilgtums Moldovas Odesas reģiona aprakstā, īpašas “slenga sintakses” un Odesas frazeoloģijas meistarība. Bābeles īpašais runas veids atrada savus pēctečus literatūrā - I. Ilfs un E. Petrovs, M. Žvanetskis.
"Kavalērija" ir īsu stāstu krājums, saistīta tēma pilsoņu karš, viens stāstnieka tēls un atkārtotie varoņi bez detalizēta viņu dzīves apraksta. Mirgojošo drūzmēšanos attaisno Pirmās kavalērijas ikdiena - kāds iet bojā, kāds pazūd uz kara ceļiem Bābeles rakstnieka skatījums uz revolūciju no iekšpuses viņam beidzās traģiski - “Kavalērija” tika pasludināta par atkāpšanos no padomju realitātes. (partijas loma nav parādīta, pārāk asi attēlo revolūciju), viņu pašu apsūdzēja par dalību trockistu organizācijā, spiegošanu franču izlūkdienestu labā un nošāva.
M. Šolohovs “Neapstrādāta augsne”. 1927. gadā notika XV partijas kongress, kurā tika pieņemts lēmums par kolektivizāciju. Notikumiem “karsti uz papēžiem” rakstītā romāna “Jaunava augsne uzgriezta” pirmā grāmata iznāca 1932. gadā un ar entuziasmu uzņēma padomju nomenklatūra un kolhozu kustības iniciatori. Romāna sižets aizved mūs uz Donu, uz Gremjačij Log ciematu, kur vienlaikus ierodas topošā konflikta dalībnieki un ideologi: viens, Polovcevs, naktī kā vilks, jo viņš ir baltais gvards, otrs, bijušais Putilova strādnieks un sarkanais jūrnieks Davidovs, pa dienu, atklāti . Polovcevs vēlas ievilkt kazakus Donas atbrīvošanas cīņu savienībā, Davidovam kā divdesmit piectūkstošajam vadonim visi jāsavāc kolhozā, ciešāk saspiežot dūri. Pēc līderu ierašanās sižeta darbība strauji izvēršas ar saviem galvenajiem “mezgliem”: pirmā nabago tikšanās, kas nolēma atsavināt “bagātos”, Gajeva, Ļašņinova un citu atņemšanas aina, īpašums trūcīgajiem, otrā Gremjačenas iedzīvotāju sapulce, lai izveidotu kolhozu, dramatiskā “sieviešu sacelšanās”, aršanas aina, kad Davidovam izdevās sarīkot sociālistisku brigāžu konkursu. Pūļa ainas - mākslinieciska iezīme jauns, padomju sociālistiskā reālisma romāns. Ko mākslinieks gribēja pateikt ar šo sižeta struktūru? Masas “plūst”, atklājot savu ieinteresēto attieksmi pret jaunām idejām, tāpēc tauta ir vēstures saimnieks un veidotājs.
Romāna dramatiskajās sadursmēs atklājas interesanti, oriģināli tēli, kas aprakstīti spilgti, plastiski, ar maigu humoru. Lasītājs nevar vien just līdzi Davidovam ar viņa dvēseles plašumu un iekšējo patiesumu, kurš tomēr kļuva par pavēlniecības-administratīvās sistēmas nesēju un tās ķīlnieku. Viņš nevar neskumst par Nagulnova nesakārtoto dzīvi, siltuma trūkumu, kurš tic pasaules revolūcijai un ir gatavs par to atdot savu dzīvību. Romāna “Virgin Soil Turtved” nozīme ir nenoliedzama: un vairāk vai mazāk patiesā 30. gadu ciema attēlojumā. uz ceremoniālās padomju literatūras fona un ar to, ka Šolohovs būtībā ar savu romānu ievadīja jaunā gadsimta “ciema prozu”. Mūsu literatūrā to visspilgtāk pārstāvēs F. Abramova, V. Rasputina, V. Tendrjakova, V. Šukšina, V. Belova darbi.
A. Fadejevs bija Sarkanās armijas karavīrs, piedalījās Kronštates cietokšņa sakāvē, kura nomalē tika smagi ievainots. Ilgi ārstēšanas mēneši ievilkās.
Domas un atmiņas par militāro pagātni, vēl tik nesenas un spilgtas, spiedās manā galvā un satrauca. Un Fadejevs nolēma uzrakstīt romānu par pilsoņu karu, lai grāmatā iemūžinātu brīnišķīgu varoņu attēlus un šo gadu notikumus. Jauna cilvēka veidošanās ir galvenais, uz ko tiek pievērsta mākslinieka Fadejeva uzmanība. Un Fadejeva grāmatu varonis - cilvēks "lielā kampaņā, kustībā uz komunismu" - uz visiem laikiem ienāca literatūrā un dzīvē. Tas ir mūsu laikabiedrs ar savu romantisko nākotnes tiekšanos, reāli vērtējot savējo praktiskās aktivitātes, drosmīgi stājoties pretī nāvei cīņā ar ienaidniekiem, ar nesatricināmu ticību komunisma veidošanas lielā mērķa triumfam.
Mākslas darbi A. Fadejevs, atspoguļojot mūsu varonīgo sabiedrības revolucionārās pārvērtības laikmetu, patiesi parādot jauno cilvēku, viņa garīgo interešu bagātību, atrada ceļu uz lasītāja sirdi.
“Iznīcināšana”, “Pēdējais no Udege”, “Jaunā gvarde” - grāmatas, kas atklāj tautas cīņas romantiku pret veco pasauli, par labāko un skaistāko sabiedrību uz zemes - komunismu. Tie atklāj Komunistiskās partijas lielo organizētāju un iedvesmojošo lomu.
A. Fadejeva pirmo darbu - stāsta “Izlīšana”, stāsta “Pret straumi” spēks ir dzīves novērojumu bagātībā, viņa varoņu tieksmē uz nākotni. Stāsts attēlo nomaļa ciemata dzīvi, kas pazuda Dienvidusūrijas taigā. Dzīve tajā rit lēni un nesteidzīgi. Šķiet, ka tās formas ir noteiktas vienreiz un uz visiem laikiem. Smags darbs, nabadzīgo cilvēku paverdzošā atkarība no kulakiem – daļa, it kā paša likteņa noteikta. Bet pat uz šo pasaules galā pazudušo ciematu pienāk ziņas par Lielo oktobra sociālistisko revolūciju. Ciematā parādās boļševiku zemnieks Ivans Neretins, kurš atgriežas no frontes. Viņš cīnās par padomju varas nodibināšanu dzimtajā ciemā, ceļ nabagus pret kulakiem. Kulminācija Stāstā ir Ulakhe upes plūdi, kas apdraud ciemata iedzīvotāju nāvi. Ivans Neretins vada cilvēku glābšanu. Stāsts beidzas ar nabaga uzvaru.
Fadejevs “Razļivā” slavina cilvēka uzvaru pār dabas elementārajiem spēkiem, cilvēku darbu, kas pārveido ne tikai zemi, bet arī attiecības starp tiem. Stāsta nosaukums simbolizē tautas neuzvaramību revolucionāra kustība. 1923. gadā žurnālā “Jaunsardze” parādījās stāsts “Pret straumi”. Stāsta sižets ir vienkāršs. No partizāniem izveidotais pulks komandiera Semenčuka vadībā atstāja kaujas pozīcijas. Taču boļševiku – komisāra Čelnokova un citu, kas drosmīgi iet “pret straumi” – iespaidā pulks pārvar anarhiskus noskaņojumus un dodas uz fronti pildīt pavēlniecības uzdevumus, gatavs cīnīties līdz galam ar ienaidniekiem. revolūcija. Autore par šiem pulka cilvēkiem raksta, ka viņi “nebija ne ienaidnieki, ne nodevēji. Visa viņu problēma bija tā, ka viņi bija tumši, kā melna augsne, kas viņus uzcēla, viņi bija nāvīgi noguruši no cīņas un savas zemes, būdiņas, ģimenes un tik kārdinoši. ģimenes komforts" Boļševiki Fadejeva stāstā apņēmīgi iebilst pret anarhistu noskaņojumu. Tie ir spēcīgas gribas cilvēki, prasīgi pret sevi un citiem, pārliecināti revolūcijas karavīri. "Es katru dienu savelku sevi ar neredzamiem riekstiem līdz pēdējai pakāpei, līdz neveiksmei," saka Sobols. "Es vienmēr eju pret straumi un velku līdzi visus, ko varu vilkt līdzi..."
Romāns “Iznīcināšana” tika izdots kā atsevišķs izdevums 1927. gadā. Tas atnesa Fadejevam plašu slavu un lasītāju atzinību. Pēc autora domām, viņš šajā grāmatā centies parādīt, kā “revolūcija aizslauka visu naidīgo, tiek likvidēts viss, kas nav spējīgs uz īstu revolucionāru cīņu, nejauši iekrītot revolūcijas nometnē, un viss, kas ir augšāmcēlies no revolūcijas. patiesās revolūcijas saknes, no miljoniem cilvēku masām, šajā cīņā rūdās, aug, attīstās. Notiek milzīga cilvēku transformācija. Šī cilvēku transformācija notiek veiksmīgi, jo revolūciju vada progresīvi strādnieku šķiras pārstāvji – komunisti, kuri skaidri redz kustības mērķi un kuri vada atpalikušākos un palīdz tiem pāraudzināties. "Iznīcināšanas" varoņi, partizānu vienības dalībnieki, ir visvairāk cilvēki dažādi varoņi un uzskatiem. Taču tās visas ir cementētas un vadītas pēc rotas komandiera komunista Levinsona gribas.
RaksturlielumiŠo masu vadoni raksturo augsta ideoloģija, spēcīga griba, mērķtiecība, bezgalīga mīlestība pret tautu, nesaraujama saikne ar to un centība revolūcijas lietā.
Romāns beidzas ar satriecošu ainu: partizānu vienība tika sakauta, dzīvi palika tikai 19 cilvēki, un nomira brīnišķīgi cīnītāji, kas pašaizliedzīgi bija veltīti revolūcijai. Bet vienība pabeidza savu kaujas misiju, un šie 19 cilvēki būs atdzīvinātās vienības kodols.
Citi Baklanovs un Morozks nāks uz atdalīšanu, par revolūciju, kas nes atbrīvošanu vienkāršajiem cilvēkiem, ir miljoniem rezerves, audzina arvien jaunas cilvēku masas, lai cīnītos par taisnīgu lietu. Šāda revolūcija ir neuzvarama. 20. gados Fadejevs bija viens no pirmajiem, kurš izvirzīja sev fundamentāli svarīgu uzdevumu - padomju varas izveidi. pozitīvais varonis, - un paveica šo uzdevumu romānā “Iznīcināšana”.
Briesmīgie revolūcijas elementi nesaudzē nedz pārliecināto boļševiku vadoni, nedz šaubīgos intelektuāļus. Viņa nes asinis, bēdas un nāvi. Vardarbība cilvēkos rada vēl lielāku vardarbību un rūgtumu. Šis ir attēls no revolucionārās cīņas Kijevā 1918. attēlojis M. Bulgakovs "Baltajā gvardē". Rakstniekam bieži pārmeta sociālās perspektīvas trūkumu. Bulgakovam tiešām nebija tādas politiskās šķiras pozīcijas. Viņš skatīja notiekošos no vispārcilvēciskā skatupunkta, lai gan viņa varoņi nepavisam neizturas pret politiku. Šeit ir monarhijas aizstāvji, balto kustības dalībnieki, petliūristi, anarhisti un komunisti. Bet, neskatoties uz to, kādas idejas viņi sludina, kurš sagrāba varu pilsētā, asinis joprojām tiek izlietas, cilvēki mirst un cilvēka dzīvība tiek devalvēta. Var saprast arī vīrus, “kuru sirdis deg neapmierinātās dusmās” pret saviem gadsimtiem vecajiem apspiedējiem, karavīru masas naidu pret virsniekiem. Taču nevar nosodīt tos pašus "virsniekus un virsleitnantus, bijušos studentus... karā un revolūcijā izsita dzīves skrūves". Rakstnieku par romānu interesē nevis “lielo ideju” cīņa, kas kūda uz slaktiņu, bet gan tās mūžīgās morālās vērtības, kas palīdzēs krievu tautai izkļūt no dziļas krīzes un apturēt asiņaino riteni. Tas, pirmkārt, ir cilvēka garīgais skaistums, kas mudina savus mīļotos varoņus, aizmirstot par sevi, palīdzēt cilvēkiem, rūpēties par viņiem, pat upurēt sevi, lai glābtu jaunas dzīvības. Bulgakova varoņi nepavisam nav ideāli, viņi ir pakļauti vājībām un kļūdām, bet gan Turbīnās, gan Myshlaevsky, gan Nai-Tours ir galvenais - pieklājība, goda sajūta, drosme, laipnība.
Viena no spilgtākajām romāna epizodēm bija pulkveža Nai-Tours nāves aina, kurš, nicinot virsnieka goda kodeksu, deva kursantiem dīvainu, negaidītu pavēli - atkāpties, noraujot plecu siksnas, kokares un metot. prom ieročus, un viņš pats mēģināja segt viņu atkāpšanos, kur viņu pārņēma viņa nāve. Komandiera rīcība lika Nikolkam Turbinam, kurš bērnībā sapņoja par slavu, saprast, ka pasaulē bez sarkanajām un baltajām patiesībām ir arī patiesība. Un viņa tāda ir galvenā vērtība uz zemes - cilvēks, kura patiesais varoņdarbs ir nevis vest saujiņu junkuru cīņā par ideju un tādējādi tos iznīcināt, bet gan izglābt par savas dzīvības cenu. Tas nozīmē, ka pilsoņu karš un revolūcija palīdz atklāt katra cilvēka būtību. Elenas vīra Talberga negodprātība un vājprātība kļūst redzamāka, pieaugot līdz zemiskuma proporcijām. Tieši šajos grūtajos laikos ir visaugstākais morālās īpašības mīļa, inteliģenta ģimene, kas kļūst par sava veida mīlestības, laipnības un skaistuma salu, vietu, kur ikviens atradīs palīdzību, padomu, līdzjūtību. Izgājuši cauri asinīm un nāvei, šie cilvēki paliek savā zemē, kopā ar savu tautu. Bulgakova romāns beidzas ar pravietiskiem vārdiem: “Viss pāries ciešanas, mokas, asinis, bads, sērgas, bet zvaigznes paliks, kad mūsu ķermeņu un darbu ēnas nepaliks viens cilvēks, kurš to nezina, kāpēc mēs nevēlamies pievērst viņiem uzmanību?
Mihails Aleksandrovičs Šolohovs episkajā romānā "Klusais Dons" rada plašu priekšstatu par vēsturiskām izmaiņām Donas kazaku dzīvē.
Galvenā tēma Romāns ir tautas liktenis revolūcijas un civilās vainas gados. Kazaku svārstībās starp revolūciju un kontrrevolūciju atklājās mazā īpašnieka psiholoģijas efektīvais raksturs, kurš neviļus un neizbēgami tiecas vai nu uz buržuāziju, vai uz proletariātu. Ekonomiski viņam nevar būt neatkarīga "līnija". Viņa pagātne viņu piesaista buržuāzijai, bet nākotne - proletariātam. Viņa saprāts tiecas uz otro, viņa aizspriedumi pret pirmo.
Starp kazakiem īpaši spēcīgi izpaudās vidējiem zemniekiem raksturīgās vilcināšanās. Ja citos Krievijas reģionos zemnieku un proletariāta alianses pamatā bija cīņa par zemi, tad pie Donas kazakiem zemes lielākoties pietika. Baltgvardi iebiedēja kazakus ar baumām, ka boļševiki vēlas atņemt viņiem zemi un atdot to "vīriem". Šīs provokatīvās baumas izraisīja aklu naidu kazaku vidū un mudināja viņus cīnīties par savu "zemes gabalu". Baltu mudināti sacelties pret padomju varu, kazaki ar ilgām domāja par pavasara aršanu, par pamesto fermu un atteicās pārvākties tālu no savām dzimtajām saimniecībām. Kazaku pieķeršanās savai saimniecībai atklāja gan strādnieka dvēseli, gan saimnieka psiholoģiju. Noguruma, vainas un aizkaitinājuma sajūtas kazakus pārņem īpaši spēcīgi pēc tam, kad tie apvienojas ar balto armiju, kas ielauzusies Donā. Pat ekonomiskais Pantelejs Prokofjevičs Meļehovs, īsts kazaku gara glabātājs, kurš nesen iedvesmoja savus dēlus cīnīties ar boļševikiem, pēkšņi maina savu noskaņojumu. “Karš viņu sagrāva, atņēma agrāko dedzību strādāt, atņēma vecāko, ienesa ģimenē nesaskaņas un apjukumu. Tas pārgāja pār viņa dzīvi kā vētra pār kviešu gabalu, bet arī pēc vētras – kvieši paceļas un dižojas saulē, un vecais vīrs jau ir cēlies. Viņš garīgi ne visam atteicās – lai notiek! Kazaki arvien vairāk attālinājās no baltās komandas, un pēc baltās armijas sakāves izdzīvojušie sāka atgriezties savās dzimtajās saimniecībās. Ne visi uzreiz atzina padomju varu. Sākumā daudzi atbalstīja bandītus un palīdzēja viņiem cīņā pret pārtikas vienībām, bet pamazām kazaki saprata, ka ar to viņi traucē normālas dzīves iedibināšanu, un viņi apņēmīgi nostājās padomju pusē. Pati dzīve sagrāva kazaku ilūzijas. Viņiem kļuva skaidrs, cik absurds ir ideja par “savas desmit ciemu republikas” organizēšanu. Vai nu atgriezieties pie vecās dzīves: sniedzieties virsniekiem, nolieciet muguru pret kulakiem un zemes īpašniekiem, vai sekojiet boļševikiem. Trešā ceļa nav. Un lielākā kazaku masa vērsās uz jaunas dzīves veidošanas ceļu.
Romāns iepazīstina arī ar tiem, kas vēlējās saglabāt veco kārtību un slīcināt tautas varu asinīs. Tā ir bagāto lauku sētas Koršunovu ģimene, tirgotājs Mohovs, muižnieks Listņickis, Baltās armijas ģenerāļi un virsnieki, ārvalstu intervences darbinieki. Romānā izteiksmīgi ir Korņilova, Kaledina un Krasnova portreti. Kā suņi, kas cīnās par kaulu, viņi nežēlīgi nosoda viens otru cīņā par varu. Ārvalstu palīdzība baltos ģenerāļus neglāba. Uz Donas, kas atbrīvota no baltgvardiem, sākas jaunas dzīves celtniecība.
Ar visu varoņu daudzveidību Šolohovam izdevās apveltīt katru varoni ar "savām iezīmēm, izveidot unikālu seju, unikālu cilvēka iekšējo struktūru".
Šolohova romāns saņēma starptautisku atzinību, un autors saņēma Nobela prēmiju.
“Kavalērija” ir epizode cīņai par radošuma brīvību. 20. gadu sākums – stāsti, publikācijas žurnālā “Oktobris”. Budjonija raksts “Bābeles Babisms no Krasnaya Novy” ir apsūdzība rakstniekam Pirmās kavalērijas armijas apmelošanā, kurā dienēja pats Bābels.
Kolekcija īsie stāsti, ko saista pilsoņu kara tēma un viens stāstnieka tēls “Kavalērija” ir uzrakstīts, pamatojoties uz Bābeles dienasgrāmatām (kad viņš cīnījās Pirmajā kavalērijas armijā). Rakstnieku satrauc humānisma problēma karā. Viņš cenšas nevis runāt par cilvēku, bet parādīt viņu, atklājot lasītājam atsevišķas savu varoņu dzīves lappuses, atklājot viņu būtību.
Bandītisma dzeja; apsūdzēts par apzinātu vēstures deheroizēšanu.
Dzīve, kurā savijas varonība un cietsirdība, patiesības meklējumi un garīga nepietiekamība, skaistais un pretīgais, smieklīgais un traģiskais. Stāsts tiek stāstīts nodaļas štāba darbinieka Ļutova vārdā. Varonis ir autobiogrāfisks. Varonis, intelektuālis, humānists, domāja, ka karš izraisīs labu cilvēku internacionalizāciju.
"Mana pirmā zoss." Kavalēristu vidū Ļutovs ir svešinieks. Briļļu, intelektuāli, ebreju. Viņš ir spiests pierādīt, ka spēj būt viens no savējiem: viņam jānogalina zoss. Šī ir piespiedu slepkavība. Zoss ir nevainīgs pilsoņu kara upuris.
"Dolgušova nāve"(1923). Viens no īsajiem stāstiem, kas tieši attēlo militāru epizodi. Darbība notiek pēc kaujas, ikdienas bilde. Ko nozīmē žēlot nāvīgi ievainotu cilvēku? Kas ir gribasspēks karā? Noveles galvenā nozīme ir saistīta ar Dolgušova nāvi. Galvenā varoņa drāma. Viņš saprot, bet tas nevar būt vienkāršāk, viņš nevar nošaut cilvēku. Autors Kirils Ļutovs ir intelektuālis, kurš apzinātas izvēles rezultātā nokļūst sarkano pusē, nonāk sarežģītā morālā situācijā. Nāvīgi ievainots jātnieks, telefonists Dolgušovs, lūdz viņu piebeigt, glābjot viņu no mokām un iespējamās poļu vardarbības. Ļutovs atsakās to darīt. Pats izvēles fakts, kas Ļutovam ir jāizdara, ir dziļi traģisks. Nogalināt cilvēku nozīmē iekšējo morāles likumu pārkāpšanu. Viņu nenogalināt nozīmē nolemt viņu lēnākai un sāpīgākai nāvei. It kā Afonka Vida veic žēlsirdības aktu, piebeidz Dolgušovu un tādējādi dara labu. Tomēr kazaks jau bija inficēts ar slepkavību kaislību.
"Vēstule" uzsvēruši daudzi pētnieki. Rakstīts 1923. gadā. Tēvs ir rotas komandieris pie baltajiem, un viņa trīs dēli ir Sarkanajā armijā. Autora vērtējums - tikai epizodē ar foto.
Stils. Voronskis: attiecības starp sapņošanu un "sievišķo dzīvi". Laikabiedri sāka lasīt ikdienas, naturālistisku literatūru pēc koda. Bābeles domāšanas pamatā ir karnevāls pasaules uzskats (dzīve izgriezās no parastā sliekšņa, pasaule otrādi, atbrīvošanās no parastās dzīves likumiem). Karnevāls kā pasaules uzskats apvieno svēto un profāno, augsto un zemo, gudro un neprātīgo (Bahtins). Tas ir jāņem vērā, lai saprastu kavalēriju.