"Дайн ба энх" романы төрөл
Толстой өөрөө уг бүтээлийн жанрын талаар тодорхой тодорхойлолт өгөөгүй. Тэгээд тэр энэ талаар бүрэн зөв байсан, учир нь уламжлалт жанрууд"Дайн ба энх"-ийг бичихээс өмнө байсан , бүрэн тусгаж чадаагүй уран сайхны бүтэцроман. Энэхүү бүтээлд гэр бүлийн амьдрал, нийгэм-сэтгэл зүй, гүн ухаан, түүх, тулааны зохиол, баримтат түүх, дурсамж гэх мэт элементүүдийг нэгтгэсэн болно. Энэ нь түүнийг баатарлаг роман гэж тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. Энэ төрлийн төрлийг Орост анх нээсэн хүн бол Толстой юм.
"Дайн ба энх" нь туульсын хувьд дараахь шинж чанартай байдаг.
Үндэсний үйл явдлын тухай түүхийг хувь хүмүүсийн хувь заяаны тухай түүхтэй хослуулах.
19-р зууны Орос ба Европын нийгмийн амьдралын тодорхойлолт.
Нийгмийн бүх давхаргын янз бүрийн дүр төрх бүхий л дүр төрх бүхий дүр төрхүүд байдаг.
Энэхүү роман нь агуу үйл явдлууд дээр үндэслэсэн бөгөөд үүний ачаар зохиолч гол чиг хандлагыг дүрсэлсэн байдаг түүхэн үйл явцТэр үед.
19-р зууны амьдралын бодит зургуудыг зохиогчийн эрх чөлөө, хэрэгцээ, түүхэн дэх хувь хүний үүрэг, тохиолдлын болон зүй тогтол гэх мэт философийн үндэслэлтэй хослуулсан.
Толстой романдаа ардын сэтгэл судлалын онцлогийг тодорхой дүрсэлсэн бөгөөд үүнийг хувь хүний баатруудын хувийн шинж чанарыг дүрслэн харуулсан нь уг бүтээлд онцгой полифони өгсөн бөгөөд энэ нь ээдрээтэй, зөрчилдөөнтэй эрин үеийн тусгал юм.
Дайн ба энхтайвны төрөлд дүн шинжилгээ хийхээс гадна дараахь зүйлийг авах боломжтой.
- "Дайн ба энх" роман дахь Мария Болконскаягийн дүр, эссэ
- "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр
- "Дайн ба энх" роман дахь Кутузовын дүр
- Ростов ба Болконскийн харьцуулсан шинж чанарууд - эссэ
- Наташа Ростовын амьдралын эрэл хайгуул - эссэ
- Пьер Безуховын амьдралын эрэл хайгуул - эссэ
- Андрей Болконскийн амьдралын эрэл хайгуул - эссэ
"Дайн ба энх"-ийн жанрын хэлбэрийн асуудал, үүнтэй холбогдуулан "Дайн ба энх"-тэй холбоотой жанрын уламжлал нь академийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, in сургуулийн багшүгийн дархан энд бас ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Өнөөдөр хамгийн туршлагатай уран зохиолын багш, манай байнгын зохиолч Лев Иосифович Соболев мөнхийн номтой ажиллах арга барилаа санал болгож байна.
Сургуулийн сурагчид, багш, оюутнуудад зориулсан "Дайн ба энх" гарын авлагыг бид түүний судалгааны бүлгийг хэвлүүлж байна. шинэ цувралМосквагийн Улсын Их Сургуулийн "Удаан унших" хэвлэлийн газар.
Санаж үзье: жанр гэдэг нь түүхэн тогтсон, тогтвортой, давтагдах төрлийн бүтээл юм; M.M-ийн хэлснээр. Бахтин, жанр бол уран зохиолын дурсамж юм. Тибулла, Батюшков, жишээлбэл Кибиров нарын шүлгүүдийн ялгааг бид амархан ойлгодог; Гурван яруу найрагчийн уншсан зүйлийг ойлгоход илүү хэцүү байдаг элеги, өөрөөр хэлбэл тэдний шүлгүүдээс бид алдсан тухай харамсах, нөхөж баршгүй баяр баясгалангийн төлөөх уйтгар гуниг, эсвэл хариу нэхээгүй хайрыг хүсэх зэргийг олж хардаг. Гэхдээ чухам эдгээр сэдэл нь элегияг элэглэл болгож, яруу найргийн хөдөлгөөний тасралтгүй байдал, "бусдын дуучдын тэнүүчлэх мөрөөдөл" - яруу найрагч, уншигчдад үлдээсэн "ерөөлтэй өв" -ийг бидэнд сануулдаг.
1865 оны 9-р сарын 30-нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: "Зохиолчийн яруу найраг байдаг.<...>түүхэн үйл явдал дээр суурилсан ёс суртахууны зураг дээр - Одиссей, Илиад, 1805 он. Толстойн бүтээл ("Мянга найман зуун тав") багтсан цувралд анхаарлаа хандуулцгаая: эдгээр нь Гомерийн хоёр шүлэг бөгөөд туульсын жанрын хамгийн маргаангүй жишээ юм.
Горькийн Толстойн "Дайн ба энх"-ийн тухай тунхаглалыг бичсэн бичлэг нь мэдэгдэж байна: "Хуурамч даруу байдалгүйгээр энэ нь Илиад шиг" [ Гашуун. T. 16. P. 294]. 1983 онд “Харьцуулсан уран зохиол” сэтгүүлд [Т. 35. No 2] “Толстой ба Гомер” өгүүлэл нийтлэгдсэн (зохиогчид Ф.Т. Гриффитс, С.Ж. Рабиновиц). Нийтлэлд хэд хэдэн сонирхолтой харьцуулалт багтсан: Андрей бол Ахиллес шиг дайчин; Зохиогчдын үзэж байгаагаар Толстойн ном хунтайж Андрейгийн давамгайлалаас эхэлж, дараа нь сонирхол нь Пьер рүү шилждэг (гол зорилго нь эх орондоо буцаж очих Одиссейтэй тохирч); Дараа нь Элэглэлийн эхний хэсгийн сүүлчийн хуудсан дээр Николенка Болконскийн мөрөөдөл биднийг номын эхэнд аваачдаг - дахин сонирхлын төв нь дайчин (ирээдүй) - хунтайж Андрейгийн хүү рүү шилждэг. Пьерийн сэтгэл татам бүсгүй Хелентэй өнгөрүүлсэн долоон жил нь Одиссей Калипсогийн олзлогдолд (эхэндээ сайн дураараа, дараа нь Пьер шиг өөрийн дураар биш) өнгөрүүлсэн долоон жилтэй таарч байна. Одиссеус Итака руу танигдаагүй буцаж ирэхийн тулд гуйлгачны өөдөс өмссөн нь Пьерийн нийтлэг хувцас өмссөнтэй холбоотой захидал харилцааг олж авдаг (баатар Наполеоныг алах зорилготой Москвад үлдэх үед). Харамсалтай нь зохиогчид G.D-ийн чухал бүтээлийг анхаарч үздэггүй. Гачева "Уран сайхны хэлбэрийн агуулга" [М., 1968], энд "Дайн ба энх" -ийг "Илиада" -тай харьцуулах нь чухал юм.
Толстой, Гачевын бичсэнчлэн "Мэдээж тууль бичих зорилго тавиагүй. Үүний эсрэгээр тэрээр өөрийн бүтээлийг бүх төрлийн ердийн жанраас бүх талаараа ялгаж чаддаг байсан ..." [ Гачев. P. 117]. 1868 оны 3-р сард Бартеневын "Оросын архив" -д Толстой "Дайн ба энх" номын тухай хэдэн үг" гэсэн өгүүлэл нийтлүүлж, "Дайн ба энх" гэж юу вэ? Энэ бол роман биш, шүлэг биш, бүр түүхийн түүх биш юм. "Дайн ба энх" бол зохиолчийн хүссэн бөгөөд илэрхийлсэн хэлбэрээрээ илэрхийлж чадах зүйл юм." Зохиолч номынхоо жанрын өвөрмөц байдлыг батлахдаа Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдлыг ерөнхийд нь дурдав: "Пушкины үеэс хойшхи Оросын уран зохиолын түүх нь Европын хэлбэрээс ийм хазайсан олон жишээг үзүүлээд зогсохгүй. бүр эсрэгээрээ ганцхан жишээ өгье. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-ээс эхлээд Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөө" хүртэл Оросын уран зохиолын шинэ үед роман, шүлэг, зохиолын хэлбэрт бүрэн нийцсэн, дунд зэргийн зүйлээс арай хэтэрсэн уран зохиолын нэг ч зохиол байдаггүй. түүх."
Дайн ба Энх тайвны жанрын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг номын оршил үгийн төслөөс олох ёстой юм шиг санагдаж байна. “...Их үеийн хагас түүхэн, хагас олон нийтийн, хагас өргөмжлөгдсөн их баатруудын дунд миний баатрын зан чанар ар араасаа ухарч, тэргүүн эгнээнд гарч ирсэн нь хөгшин залуугүй надад адилхан сонирхолтой байв. Тэр үеийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс."[PSS-90. T. 13. P. 55] . Толстой нэг баатрын тухай ном бичихээ больсон (эсвэл хоёр, гурав) - "ард түмний түүхийг бичихийг оролдсон" [ PSS-90. T. 15. P. 241]. Өдрийн тэмдэглэлд дараах бичлэг гарч ирнэ. Эпик төрөлЭнэ нь миний хувьд байгалийн юм."
"Туульс ба романс" нийтлэлд М.М. Бахтин жанрыг тодорхойлдог туульсгурван шинж чанар: "1) туульсын сэдэв нь Гёте, Шиллерийн нэр томъёогоор үндэсний туульсын өнгөрсөн, "үнэмлэхүй өнгөрсөн"; 2) туульсын эх сурвалж нь үндэсний домог юм (мөн биш хувийн туршлагаболон түүний үндсэн дээр өсөн нэмэгдэж буй чөлөөт уран зохиол); 3) туульсын ертөнц орчин үеийн байдлаас, өөрөөр хэлбэл дуучны үеэс (зохиолч ба түүний сонсогчид) туйлын баатарлаг зайгаар тусгаарлагдсан. Бахтин-2000. P. 204]. Бидний мэддэг "тууль" гэдэг үг нь олон утгатай: тууль бол уран зохиолын нэг төрөл (дууны үг, жүжгийн хамт); баатарлаг - баатарлаг жанр, туульс (энд энэ үзэл баримтлал нь дууны үг эсвэл жүжиг биш, харин роман, түүхээс ялгаатай). Бахтины тодорхойлсончлон "Дайн ба энх" нь туульсын шинж чанаруудад хэр нийцэж байгааг харцгаая ("Достоевскийн яруу найргийн асуудлууд" номонд Бахтин "Дайн ба энх"-д "тууль" гэсэн нэр томъёог хэрэглэх нь заншил болсон гэж тэмдэглэжээ. [ Бахтин – 1979. хуудас 158–159]).
Бахтины бичсэнчлэн "үндэсний туульс өнгөрсөн", "баатарлаг өнгөрсөн" үеэс эхэлцгээе. 1812 он “хэзээ” гэдгийг батлах шаардлагагүй<...>Бид Наполеон I-г цохиж, Толстойн хувьд "баатарлаг өнгөрсөн" болсон. Түүгээр ч зогсохгүй оршин тогтнох уу, үгүй юу гэдэг асуудал шийдэгдэж байгаа аюулын өмнө тулгарсан ард түмэн бол Толстойн сэдэв юм. Толстой сонгодог оргил үе"сүрлэг" -ийн амьдралд (эсвэл аажмаар ирдэг); Тийм ч учраас 1825 он туульсын сэдэв болж чадаагүй, харин 1812 он ("Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны шинэчлэлийн дараах үе шиг), хувьсгал ба Иргэний дайн"Чимээгүй Дон" болон "Улаан хүрд" кинонд) - болсон. 1812 он нь оршин тогтнох хамгийн гүн үндэс суурийг тавьсан боловч 1860-аад он, "Дайн ба энх"-ийг бичиж байсан үе нь ийм байсан. онцгой цаг- Константин Левиний хэлснээр "бүх зүйл орвонгоороо эргэж, зүгээр л байрандаа орж байна."
Гачев ард түмэн ба төрийг нэгтгэх хоёр хэлбэр (арга) тухай бичсэн. Энэ бол тэдний харилцаа нь баатарлаг байдлыг бий болгодог: тэр ийм нөхцөл байдлыг Илиад (Ахиллес Агамемноны эсрэг), Дайн ба Энхтайван (Кутузов Александрын эсрэг) дээр хардаг. Хямралын нөхцөлд төр "амьдрал, байгалийн жам ёсны нийгмээс бүрэн хамааралтай гэдгээ мэдрэх ёстой. Төр ард түмнээс, тэдний хүсэл зоригоос хараат болох ёстой.<...>Тэр зөвшөөрч, итгэж, хэрүүл маргаанаа мартаж, "Бурханы" зэвсгийг гартаа Ахиллесийн бамбай эсвэл анхны тааралдсан баглаа авах уу? [ Гачев. P. 83]. Энэ үндэслэлийг Толстойн эх сурвалж, тухайлбал, А.И. Михайловский-Данилевский, М.И. Богданович. Гол дүрэдгээр тайлбаруудаас - Александр I, энэ нь мэдээжийн хэрэг ойлгомжтой бөгөөд тайлбар хийх шаардлагагүй; Толстойн "Александр" ямар харагдах нь тусдаа сэдэв боловч ямар ч тохиолдолд түүний хүсэл зориг, зан чанар, тууштай байдал, өгөөмөр байдал нь дайны явцыг тодорхойлдоггүй. Кутузовыг Ахиллес шиг доромжилж, "тэтгэвэрт гарч, гутамшигт байдалд орсон" улсаа аврахыг уриалав; "Эрх баригчдын тушаалаар биш, харин ард түмний хүсэл зоригоор" гэж нэрлэдэг [ Гачев. P. 119]. Толстойн Кутузов бол туульсын жинхэнэ эрийн хувьд "бүрэн гүйцэд, бүрэн дүүрэн" [ Бахтин-2000. P. 225]; Жинхэнэ Кутузов огт өөр байж болох байсан (мөн байсан бололтой) "Дайн ба Энх" кинонд Кутузовоос гадна бүрэн гүйцэд биш, бүрэн бус олон баатрууд байдаг гэж хэлэх шаардлагагүй.
Толстой "Илиада" шиг тууль бичиж чадахгүй байсан бөгөөд санаагүй нь тодорхой байна - эцэст нь тэдний хооронд хорин долоон зууны хугацаа өнгөрчээ. Тиймээс "үндэсний уламжлал" (Бахтины хэлснээр туульсын хоёр дахь нөхцөл) -д хандах хандлага нь Гомер эсвэл Виргилийн үеийнхтэй адил байгаагүй бөгөөд байж ч болохгүй ("удам удмын хүндэтгэл" гэж Бахтин дуудаж байна. it [P. 204]); Үндэсний уламжлалыг орлох түүхийн дүрслэлийг Толстой үзэж, үнэн гэж үздэг эерэг шинжлэх ухааны хуурамч, гэхдээ өрөвдмөөр бүтээгдэхүүн гэж маргаж байна (харьц.: "Өнгөрсөн үеийн домог бол ариун". Бахтин-2000. P. 206]).
Гэвч баатарлаг зай - Бахтины тайлбарласнаар туульсын гуравдахь шинж чанар нь Толстойн аль хэдийн иш татсан оршилд тодорхой харагдаж байна: 1856 (орчин үеийн) -ээс 1825 он хүртэл; Дараа нь - 1812 он хүртэл, цаашлаад 1805 он хүртэл, "бидний бүтэлгүйтэл, бидний ичгүүр" эрин үед хүмүүсийн зан чанар илчлэгдэх ёстой. Толстой яагаад түүхээ зөвхөн 1856 он хүртэл (түүний бодож байсанчлан) төдийгүй 1825 он хүртэл авчирсангүй вэ? Эпик цаг нь тодорхой үйл явдал биш, ерөнхийдөө байх хугацаа юм; Энэ нь "тэгвэл" тийм ч их биш, "үргэлж" байдаг. Туульсын цаг хугацааны хил хязгаар үргэлж бүдгэрч байдаг - "тууль нь албан ёсны эхлэлд хайхрамжгүй ханддаг" гэж Бахтин бичжээ, "тиймээс аль ч хэсгийг албан ёсны болгож, бүхэлд нь танилцуулж болно" [ Бахтин-2000. P. 223].
Туульсын онцлог шинж чанар нь түүний хамрах хүрээ нь ер бусын өргөн цар хүрээтэй байдаг: энэ нь зөвхөн дүрүүдийн тоо биш боловч олон түмний дүр зурагДайн ба Энх тайван нь өмнөх уран зохиолын ижил төстэй зүйлээс ялгаатай; Харин туульсын нийтлэг шинж чанар, түүний хамгийн их орон зайг хамрах хүсэл эрмэлзлийн тухай ярих нь зүйтэй юм - номын олон "тайзны талбай" нь үүнтэй холбоотой: Санкт-Петербург, Москва, Браунау, Отрадное, Халзан уулс, Можайск, Смоленск... Үүний зэрэгцээ туульсийн хувьд үндсэн ба хоёрдогч - шатлал байхгүй; хүүхэд шиг туульс нь хүн бүрийг, бүх зүйлийг сонирхдог: мөн хүндэт шивэгчин Перонская (зохиогч нь түүний "хуучин, муухай бие" нь "үнэртэй, угаасан, нунтагласан" бөгөөд "хөгжсөн, угаасан, нунтагласан" гэж хэлэх шаардлагатай гэж зохиогч үзэж байна. чихний ард болгоомжтой угаасан” гэх мэт Ростовынхон [2-р боть. 3-р хэсэг. Ч. XIV]), “цусан хормогчтой, цустай жижиг гараараа нэг нь тамхи татсан. бяцхан хуруу, эрхий хуруу (түүнийг будахгүйн тулд)" [Т. 3. 2-р хэсэг. Ч. XXXVII], мөн Денисовын отрядын ахмад "нарийхан, цайвар нүдтэй" бөгөөд тэрээр байнга "нарийсдаг" эсвэл "шайхдаг" [Т. 4. 3-р хэсэг. Ч. VI, VIII]. "Дайн ба энх" нь нэг баатар дээр төвлөрөхгүй байх нь чухал юм - энэ номонд ерөнхийдөө баатруудыг үндсэн ба хоёрдогч гэж хуваах нь маш уламжлалт мэт санагддаг; Өөр нэг зүйл бол илүү чухал зүйл бол бүх нарийн ширийн зүйл ("болон санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн") нь шавхагдашгүй бүхэл бүтэн нэг хэсэг болох хүний оршихуйн нэг хэсэг болж гарч ирэх үед оршихуйн бүрэн байдлыг илэрхийлэх хүсэл юм. Нэг ангийн хувьд ч мөн адил; Бочаров үнэн зөв тэмдэглэснээр, анги " сааталүйл ажиллагааны явц, бидний анхаарлыг татдаг Миний өөрийн,Толстойн бидэнд хайрлаж сургадаг амьдралын тоо томшгүй олон илрэлүүдийн нэг юм." Бочаров-1963. P. 19]. Тийм ч учраас “энэ ном бидний ой санамжинд тусдаа тод дүр төрхөөр тод үлдсэн байх” [ Мөн тэнд.] Дайн ба Энхтайвны зохиолын анги тус бүрийг хувь хүний баатрын дүрийг илчлэх эсвэл үзэл санааг илчлэхтэй уялдуулах ямар ч роман байхгүй; Тэр "бодол санааг нэгтгэх", түүний тухай Толстой Н.Н. Страхов, эсвэл бүх зүйлийг "холбох" (Пьерийн Можайскийн зүүдэнд - "холбох шаардлагатай" гэдгийг санаж байна уу?) туульсын онцлог шинж юм.
Ном нь Пьерийн дүр төрхөөс эхэлдэг - залуу эргэр бүлгүй; түүний эрэл хайгуул, түүний дотор жинхэнэ гэр бүлээ хайх нь Дайн ба Энх тайвны хуйвалдааны нэг болно; энэ ном өнчин Николенка Болконскийн мөрөөдөлөөр төгсдөг; түүний мөрөөдөл бол номоо үргэлжлүүлэх боломж юм; үнэндээ амьдрал дуусдаггүйтэй адил дуусдаггүй. Николенкагийн зүүдэнд түүний эцэг хунтайж Андрейгийн дүр төрх бас чухал байж магадгүй юм: Толстойн номонд үхэл байхгүй гэж бичсэн байдаг - хунтайж Андрей нас барсны дараа Толстой хашилтанд бичсэнийг санаарай. , Наташа Ростовагийн бодлоор асуултууд: "Тэр хаашаа явсан бэ? Тэр одоо хаана байна?..” Энэ номын гүн ухааныг “Дайн ба энх” зохиолд ингэж илэрхийлжээ: амьдралын мөнхийн шинэчлэлийн баталгаа, Пушкиний сүүлчийн дууны шүлгийг өдөөсөн “ерөнхий хууль”.
Толстой өмнөх Европ, Оросын романы туршлагыг анхаарч үзэхгүй байхын аргагүй байсан бөгөөд олон уншигчдад зориулсан сэтгэлзүйн нарийн шинжилгээ нь түүний номын хамгийн чухал талыг бүрдүүлдэг. "Дайн ба энх"-д "хүний хувь тавилан" (туужийн эхлэл) ба "ард түмний хувь заяа" (туслын эхлэл) "нэг органик бүхэл бүтэн (Пушкиний үгээр)" нэгтгэгдсэн байдаг. Лесски. P. 399]. Шинэ жанрын нэрийг А.В. Чичерин "Туульс үүссэн нь" номонд [Харьков. 1958; 2-р хэвлэл: М., 1975]. Энэ нь санал зөрөлдөөн үүсгэсэн бөгөөд одоо ч үүсгэсээр байна (жишээлбэл, Г.А. Лесскис "Дайн ба энх" киног хий хоосон зүйл гэж үзэхийг санал болгосон [ Лесски. P. 399], мөн B.M. Эйхенбаум уг номноос "эртний домог, шастирын" шинж чанарыг олж харжээ. Эйхенбаум – 1969. P. 378]), гэхдээ бид үүнийг "цэвэр үнэлж баршгүй, сайшаалтай, тусгагдсан нийгэм-түүхийн үзэгдлийн хамрах хүрээний "туульс"-аас өөр зүйлийг илэрхийлэхгүй" гэж ойлгохгүй бол" гэж Е.Н. Куприянов энэ нэр томъёо Чичерин [ Куприянова. P. 161], мөн хэд хэдэн романы мөрийг багтаасан туульсийн нэрийн хувьд энэ нь сайн хэрэг болно. Толстойн номонд роман нь туульстай зөрчилдөж болох нь чухал юм: Тиймээс хунтайж Андрей Аустерлицын тулалдааны өмнөх амбицтай мөрөөдлөөрөө хамгийн ойр дотны хүмүүсээ алдар хүндийн төлөө золиослоход бэлэн байхдаа дасгалжуулагч Кутузовыг шоолж байхыг сонсов. Тит нэртэй тогооч: "" Тит, Тит хоёр уу? "За" гэж өвгөн хариулав. "Тит, үтрэмд ор." Энд байгаа "бага бодит байдал" нь баатрын өндөр мөрөөдлийг илт эсэргүүцэж байна - гэхдээ тэр зөв болж хувирав; Энэ нь магадгүй, туульсын өөрийнх нь дуу хоолой, амьдралын өөрийнх нь дуу хоолой (өндөр тэнгэрийн дүрээр) роман баатрын Наполеоны мөрөөдлийн худал хуурмагийг удахгүй илчлэх болно.
Би Бахтины гүн гүнзгий бөгөөд миний бодлоор маш чухал санааг иш татъя.
“Утга зохиолыг шинэчлэн найруулах нь бусад төрөл жанруудад харь гаригийн жанрын дүр төрхийг огт тулгах явдал биш юм. Эцсийн эцэст, романд ийм хууль огт байдаггүй.<...>Тиймээс бусад жанрыг роман болгох нь тэднийг харь жанрын канонуудад захирагдах гэсэн үг биш юм; харин ч эсрэгээрээ, энэ нь тэдний хөгжилд саад болж буй ердийн, бүдгэрсэн, дэгжин, амьгүй бүх зүйлээс, романы хажууд хуучирсан хэв маягийн хэв маяг болгон хувиргадаг бүх зүйлээс ангижрах явдал юм." Бахтин-2000. P. 231].
"Дайн ба энх"-ээс бид Толстойн дараах үндэслэлийг олж мэдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Баатрууд түүхийн сонирхлыг бүхэлд нь бүрдүүлдэг баатарлаг яруу найргийн жишээг эртний хүмүүс бидэнд үлдээсэн бөгөөд бид хүн төрөлхтний хувьд энэ төрлийн түүх ямар ч утга учиргүй байдагт бид дасаж чадахгүй байна." 3. 2-р хэсэг. Ч. XIX].
Гачев хэдийгээр "Дайн ба энх"-ийг "Илиада"-д ойртуулсан ч тэрээр Богучаровын бослогын үеийн Николай Ростовын зан авирыг Одиссейн Терситүүдтэй хэрхэн харьцаж байсантай нэлээд үнэмшилтэй харьцуулж, дараа нь Кутузовыг жигшин зэвүүцдэг Одиссейтэй зүйрлэсэн байна. Терситийн софизм, Фили дахь зөвлөлд: "хүчээр, хүчээр, эрхээ мэдэн, Кутузов, Одиссей нар нөхцөл байдлыг шийднэ" [ Гачев. 129-136 хуудас], Толстой хүртэл Илиадыг бүхэл бүтэн, энгийн байдлаар амилуулах боломжгүй юм. Төрөл - ертөнцийг үзэх үзэл; МЭӨ 19-р зуунд дэлхийг МЭӨ 8-р зуунд харж байсан шиг харах боломжгүй юм.
Орчин үеийн хүмүүс "Дайн ба энх" киноны жанрыг мэдэхгүй байсан бөгөөд цөөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. П.В. Анненков ерөнхийдөө өрөвдмөөр нийтлэлдээ "Гр. Роман дахь түүх, гоо зүйн асуудлууд. Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" зохиол нь түүний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан олон ангиудыг жагсаан бичээд: "Энэ бүхэн эхнээсээ дуустал нь гайхалтай үзэгдэл биш гэж үү?" гэж асуусан боловч "Тийм ээ, гэхдээ энэ нь болж байхад ", роман, үгийн шууд утгаараа, хөдөлсөнгүй, эсвэл хөдөлсөн бол энэ нь гайхалтай хайхрамжгүй, удаан байсан." "Гэхдээ тэр хаана байна, энэ роман, тэр жинхэнэ бизнесээ хаана тавьсан бэ - хувийн хэрэг явдал, түүний "хуйвалдаан", "интриг" -ийг хөгжүүлэх, учир нь тэдэнгүйгээр, роман юу ч хийсэн хамаагүй хэвээр байх болно. сул зогсолтөөрийн болон бодит ашиг сонирхол нь харь байдаг роман" гэж шүүмжлэгч бичжээ. Анненков. хуудас 44–45]. Толстойн номын жанрын онцлогийг шүүмжлэгчид (тиймээс уншигчид) үгүйсгэсэн олон жишээг дурдаж болно: "Бид Гүн Л.Н. Толстойн зохиол зөвхөн түүнд нэр өгөхийн тулд; Харин “Дайн ба энх” гэдэг үгийн хатуу утгаараа роман биш. Үүнээс яруу найргийн салшгүй ойлголтыг бүү эрэлхийл, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг бүү хай: "Дайн ба энх" бол зүгээр л цуврал дүрүүд, цуврал зургууд, заримдаа цэргийн, заримдаа байлдааны талбар дээр, заримдаа өдөр бүр, Санкт-Петербург, Москвагийн зочны өрөөнүүд” [газ. "Дуу хоолой". 1868. No 11. P. 1 (“Ном зүй ба сэтгүүл зүй.” Гарын үсэггүй)]. Эхний гурван ботид хариулахдаа “Оросын тахир дутуу хүн”-ийн шүүмжлэгч (А. И-н) “Дайн ба энх” зохиолын тухай “Энэ бол таны өмнө амьд дүр төрхийг гаргаж ирсэн яруу найрагч зураачийн бичсэн тайван туульс юм. Тэдний мэдрэмжинд дүн шинжилгээ хийж, үйлдлүүдийг нь Пушкиний "Пимен"-ээр дүрсэлсэн байдаг. Эндээс романы давуу болон сул тал бий” [Сэтгүүл, ном зүйн тэмдэглэл. "Дайн ба энх". Гүн Л.Н. Толстой. 3 боть. М., 1868 // Оросын хүчингүй. 1868. No 11]. Алдаа дутагдлын талаар дэлгэрэнгүй ярих болно. "Дайн ба энх тайван нь Илиад байж чадахгүй" гэж шүүмжлэгч бичжээ, "Гомерын баатрууд болон амьдралд хандах хандлага нь боломжгүй юм." Орчин үеийн амьдралЭнэ нь нарийн төвөгтэй бөгөөд "Карай нохойн буян, сүр жавхлант гоо үзэсгэлэн, новш Анатолийн өөрийгөө хянах чадвар, ангуучны ан агнуурын амтыг ижил тайван, таашаалтайгаар дүрслэх боломжгүй юм. Бөмбөг рүү явж буй залуу бүсгүйчүүдийн бие засах газар, орос цэргийн ялзарсан үхэгсэдтэй нэг өрөөнд цангаж, өлсөж үхэхийн зовлон, Аустерлицийн тулалдаан шиг аймшигт хядлага" [ Мөн тэнд.]. Бидний харж байгаагаар шүүмжлэгч бүрэн мэдэрсэн жанрын өвөрмөц байдалТолстойн номууд - мөн энэ өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй.
Энэ бүхэн ном дуусахаас өмнө бичигдсэн байсан - сүүлийн боть нь илүү их гомдол гаргасан: "Түүний зохиол, бидний бодлоор, зохиолын дүрүүдийн тал хувь нь нас барж, үлдсэн хэсэг нь хууль ёсны дагуу байсан ч бүрэн дуусаагүй хэвээр байна. бие биетэйгээ гэрлэсэн. Зохиолч өөрөө зохиолынхоо амьд үлдсэн баатруудтайгаа хутгалдахаас залхаж, эцэс төгсгөлгүй метафизик рүүгээ хурдан орохын тулд яаран сандрах шиг болов." [Петербургская газета. 1870. No 2. P. 2]. Гэсэн хэдий ч Н.Соловьев Толстойн ном бол "ямар нэгэн төрлийн шүлэг, роман, шинэ хэлбэр бөгөөд амьдрал шиг хязгааргүй, ердийн амьдралын хэв маягтай нийцдэг" гэж тэмдэглэв. "Дайн ба энх"-ийг зүгээр л роман гэж нэрлэх боломжгүй: роман нь хил хязгаараараа илүү тодорхой, агуулгын хувьд илүү зохиомол байх ёстой: шүлэг нь урам зоригийн илүү чөлөөт үр жимс болохын хувьд ямар ч хязгаарлалтад өртдөггүй. Соловьев. P. 172]. “Биржевые ведомости” сэтгүүлийн тоймч “Дайн ба энх” жанрын ирээдүйн судлаачдаас урьтаж бичжээ: “... Гүн Толстойн зохиолыг зарим талаараа агуу тууль гэж үзэж болно. ард түмний дайн, өөрийн гэсэн түүхчидтэй, гэхдээ өөрийн гэсэн дуучинтай байхаас хол байна” (мөн энэ тойм нь “Дайн ба энх”-ийг “Илиада”-тай харьцуулан харуулсан).
Гэсэн хэдий ч Толстойн шинэ бүтээлийн ямар ч болзолгүй суут байдлын талаар түүний үеийнхний дундаас анхны бөгөөд магадгүй цорын ганц, мэдрэмжтэй Страхов түүний жанрыг "гэр бүлийн түүх" гэж тодорхойлж, "Дайн ба энх"-ийн тухай сүүлчийн нийтлэлдээ бичжээ. Энэ нь "орчин үеийн урлагийн хэлбэрийн туульс" [ Страхов. P. 224, 268].
Уран зохиол
PSS–90 - Толстой Л.Н.Бүрэн цуглуулга цит.: 90 боть М., 1928–1958.
Анненков - Анненков П.В.Гр роман дахь түүх, гоо зүйн асуудлууд. Л.Н. Толстой "Дайн ба энх" // Роман Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" Оросын шүүмжлэлд. Л., 1989.
Бахтин–1979 - Бахтин М.М.Достоевскийн яруу найргийн асуудлууд. М., 1979.
Бахтин–2000 - Бахтин М.М.Тууль ба роман. Санкт-Петербург, 2000 он.
Бочаров–1963 - Бочаров С.Г.Л.Толстойн "Дайн ба энх" роман. М., 1963 он.
Гачев - Гачев Г.Д.Уран сайхны хэлбэрийн агуулга. М., 1968.
Горький - Горький М.Бүрэн цуглуулга цит.: 25 боть М., 1968–1975.
Куприянова - Куприянова Е.Н.Л.Толстойн "Дайн ба энх" романы асуудал, жанрын мөн чанарын тухай // Оросын уран зохиол. 1985. №1.
Лесски - Лесскис Г.А.Лев Толстой (1852-1869). М., 2000.
Соловьев - Соловьев Н.И.Дайн эсвэл энх тайван уу? // Роман Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" Оросын шүүмжлэлд. Л., 1989.
Страхов - Страхов Н.Н.Дайн ба энх. Гүн Л.Н. Толстой. I, II, III, IV боть // Роман Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" Оросын шүүмжлэлд. Л., 1989.
Шкловский–1928 - Шкловский В.Б.Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы материал, хэв маяг. М., 1928.
Эйхенбаум – 1969 - Eikhenbaum B.M.Он цагийн бичвэрийн хэв маягийн онцлог XIX уран зохиолзуун // Eikhenbaum B.M.Зохиолын тухай. Л., 1969.
"Дайн ба энх" бол Л.Н. Толстой, дэлхийн уран зохиолд шинэ зохиолын үндэс суурийг тавьсан. Агуу бүтээлийн мөрүүд нь түүний сайтар судалсан түүх, гүн ухаан, нийгмийн ухааны нөлөөн дор бүтээгдсэн юм. агуу зохиолч, учир нь түүхэн бүтээлүүдхамгийн үнэн зөв мэдээллийг шаарддаг. Олон баримт бичгийг судалж үзээд Толстой гэрэлтүүлэв түүхэн үйл явдалхамгийн их нарийвчлалтайгаар, агуу үеийн гэрчүүдийн дурсамжаар мэдээллийг баталгаажуулсан.
"Дайн ба энх" романыг бичих урьдчилсан нөхцөл
Роман бичих санаа нь Толстойд Сибирийн цөллөгт байсан амьдралын тухай өгүүлсэн Декабрист С.Волконскийтэй хийсэн уулзалтаас төрсөн сэтгэгдлээс үүдэлтэй юм. 1856 он байсан. "Decembrists" нэртэй тусдаа бүлэгт баатрын сүнс, түүний зарчим, улс төрийн итгэл үнэмшлийг бүрэн илэрхийлсэн.
Хэсэг хугацааны дараа зохиолч түүхийн гүн рүү буцаж, 1825 оны үйл явдлуудыг онцлон тэмдэглэхээр шийдээд зогсохгүй Декабристийн хөдөлгөөн үүсч, тэдний үзэл суртлын эхлэлийг онцолж байна. 1812 оны үйл явдлыг сурвалжлахдаа Толстой тухайн үеийн олон түүхийн материалыг судалдаг - В.А. Перовский, С.Жихарев, А.П. Ермолов, генерал Ф.П. Уварова, хүндэт үйлчлэгч М.А. Волкова, түүнчлэн Орос, Францын түүхчдийн хэд хэдэн материал. 1812 оны дайны үед эзэн хааны ордны дээд тушаалын жинхэнэ тулааны төлөвлөгөө, тушаал, заавар нь романыг бүтээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Гэхдээ зохиолч үүгээр зогсохгүй, түүхэн үйл явдлууд руугаа буцаж ирэв XIX эхэн үезуун. Роман дээр онцолсон түүхэн хүмүүсНаполеон ба Александр I, ингэснээр агуу бүтээлийн бүтэц, төрлийг улам хүндрүүлсэн.
"Дайн ба энх" туульсын гол сэдэв
Зургаан жилийн турш бичсэн энэхүү гайхамшигт түүхэн бүтээл нь эзэнт гүрний тулааны үеийн Оросын ард түмний сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Зохиолын мөрүүд нь дүр бүрийн ёс суртахуун, хувь хүний онцлогийг шингээсэн байдаг бөгөөд эдгээрээс романд 500 гаруй байдаг уран сайхны зургуудэзэн хаанаас эхлээд жирийн цэрэг хүртэл нийгмийн бүхий л давхаргын төлөөлөл. Зохиолч баатруудын өндөр сэдэл, үндсэн сэдэл хоёрыг хоёуланг нь илэрхийлж, улмаар Оросын хүний амьдралыг янз бүрийн хэлбэрээр харуулсан үзэгдлүүд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Олон жилийн туршид нөлөөн дор утга зохиолын шүүмжлэгчид, Толстой бүтээлийн зарим хэсэгт зарим өөрчлөлт оруулсан - тэрээр ботийн тоог 4 болгон бууруулж, зарим эргэцүүллийг эпилог руу шилжүүлж, зарим стилист өөрчлөлтийг хийдэг. 1868 онд зохиолч роман бичих зарим нарийн ширийн зүйлийг тодорхойлж, зохиолын хэв маяг, жанрын зарим нарийн ширийн зүйлийг тодруулж, гол дүрүүдийн шинж чанарыг харуулсан бүтээл гарч ирэв.
Лев Николаевич Толстойн тайван бус, авъяаслаг зан чанарын ачаар дэлхий ертөнцийг харав гайхалтай номӨөрийгөө сайжруулах тухай, энэ нь хамааралтай байсан, одоо байгаа бөгөөд байх болно их хэмжээнийбүх цаг үе, ард түмний уншигчид. Энд хэн ч хамгийн хэцүү хариултыг олох болно амьдралын асуултууд, мэргэн ухаан, гүн ухаан, суут ухааныг зурах түүхэн туршлагаОросын ард түмэн.
"Дайн ба энх" жанрын асуулт бол хамгийн чухал асуултуудын нэг юм хэцүү сэдвүүдсургуулийн хичээл дээр. Оюутнууд ихэвчлэн том хэмжээтэй учраас хариулахад хэцүү байдаг энэ ажлын, энэ нь танд номын бүх шинж чанарыг анх удаа ойлгох боломжийг олгодоггүй. Тиймээс уншиж байхдаа зохиолыг бүтээх гол зүйлд оюутнуудын анхаарлыг хандуулах шаардлагатай бөгөөд энэ нь зохиолын жанрын онцлогийг тодорхойлоход тусална.
Plot онцлог
"Дайн ба энх" жанрын асуудал нь уг бүтээлийн өрнөлөөс шууд хамаардаг. Энэхүү роман нь гол дүрүүдийн хэдэн арван жилийн амьдралыг хамардаг. Зохиолч Оросын ард түмний Францын Наполеоны армитай тэмцэж байсан үеийг голчлон анхаарч үздэг. Үйл явдлын баатарлаг цар хүрээ нь бүтээлийн бүтцийг тодорхойлсон бөгөөд үүнд зориулагдсан хэд хэдэн өгүүллэгээс бүрддэг өөр өөр гэр бүл, түүхийн явцад хувь заяа нь хоорондоо холбоотой байдаг.
Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмэн гол гэж тооцогддог жүжигчинажилладаг. Иймд “Дайн ба энх” зохиолын төрлийг тууль гэж тодорхойлох хэрэгтэй. Үйл явдлын өргөн цар хүрээ нь хуйвалдааны онцлогийг тодорхойлсон. Бүтээлийн баатрууд 19-р зууны эхэн үеийн түүхэн үйл явдлуудын арын дэвсгэр дээр ажилладаг. Тэд тухайн үеийн цэргийн үйл явдлуудад татагдан орж, тэдний хувь тавилан, амьдрал нь дайны эргэлтээс хамааралтай болж хувирдаг.
Түүхэн суурь
"Дайн ба энх" киноны төрлийг тодорхойлохдоо үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй түүхэн суурьталбай. Зохиогч зөвхөн Францын түрэмгийллээс ангижрахын төлөөх Оросын ард түмний тэмцлийг дүрслэхээс гадна Оросын панорама дүрсэлсэн байдаг. олон нийтийн амьдрал 19-р зууны эхэн үе. Түүний анхаарлын төвд хэд хэдэн язгууртан гэр бүлийн амьдрал (Ростов, Болконский болон бусад) байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр жирийн иргэдийн амьдралыг үл тоомсорлосонгүй.
Түүний номонд тариачин, тосгоны амьдралын тойм зураг, амьдралыг дүрсэлсэн байдаг жирийн хүмүүс. Энэ бүхэн нь "Дайн ба энх" романыг өргөн хүрээний туульс гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог ардын амьдрал. Энэ номыг Александр I. L. Н. Толстойн хаанчлалын эхэн үеийн Оросын түүхийн нэвтэрхий толь бичиг гэж нэрлэж болно. олон тооныбодит үйл явдал, түүхэн хүмүүсийг дүрслэх архивын материал. Тиймээс түүний ажил үнэн зөв, үнэн зөвөөр ялгагдана.
Тэмдэгтүүд
Энэхүү бүтээлийн гурван гол дүр болох Наташа Ростова, Андрей Болконский, Пьер Безухов нарыг онцлон тэмдэглэдэг уламжлалтай. Тэдний дүр төрхөд зохиолч туссан байв хамгийн сайн чанарууд, тухайн үеийн язгууртан ангид угаасаа бий болсон. Нэмж дурдахад туслах дүрүүд зохиолыг хөгжүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн: Наташагийн ах Николай Ростов, хунтайж Андрейгийн гэр бүл болон үлгэрийн үеэр үе үе гарч ирдэг язгууртны бусад төлөөлөгчид.
Ийм олон тооны тэмдэгт нь масштабыг өгсөн Урлагийн ажил, энэ нь “Дайн ба энх” роман нь туульсын шинж чанартай бүтээл гэдгийг дахин нотолж байна.
Өгүүллэгүүд
Номын төрлийг тодорхойлохын тулд уг бүтээлд олон тооны хуйвалдааны өгүүлэмжийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гол түүхүүдээс гадна Пьер, Наташа, хунтайж Андрей нарын мөрүүд нь тухайн үеийн нийгмийн амьдралаас олон тооны нэмэлт туслах тойм зургуудыг агуулдаг. Толстойн гол үйл явдалд ямар нэг байдлаар нөлөөлдөг хэд хэдэн язгууртан гэр бүлүүдийг дүрсэлжээ.
"Дайн ба энх" романы баатрууд нь нийгмийн өөр өөр давхаргад багтдаг бөгөөд энэ нь өгүүллийн найрлагыг улам хүндрүүлдэг. Шашны уран зурагнаас гадна зохиолч өсөлтийг маш үнэнээр харуулж байна ардын сүнсФранцын довтолгооны үеэр. Тиймээс цэргийн сэдэв нь өгүүллэгт чухал, магадгүй гол байр суурийг эзэлдэг.
Дайны зураг
Толстой бүтээлдээ анхаарлаа хандуулсан үндэсний шинж чанардайн. Оросын жирийн ард түмэн бол бүхэл бүтэн номын гол дүр гэж зүй ёсоор тооцогддог. Тийм ч учраас уг бүтээлийг ихэвчлэн тууль гэж нэрлэдэг. Зохиогчийн энэ санаа нь зохиолын онцлогийг тодорхойлсон. Зохиолд нийтлэг гамшгийн үеийн язгууртнуудын амьдрал жирийн хүмүүсийн амьдралтай нягт холбоотой байдаг.
"Дайн ба энх" романы баатрууд хэсэг хугацаанд амьдралынхаа ердийн тойргоос тасарч, үйл явдлын хамгийн аймшигтай голомтод оров. Ханхүү Андрей үхлийн шарх авч, Пьер францчуудад олзлогдож, шинэ найз, жирийн тариачин Платон Каратаевын хамт олзны бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулж, Наташа болон түүний гэр бүл Москваг орхиж, шархадсан хүмүүсийг асарч байна. Ийнхүү зохиолч аюулын үед Оросын бүх хүн ам хэрхэн нэгдэж тэмцэж байсныг харуулсан. Энэ нь “Дайн ба энх” бүтээл туульс гэдгийг дахин нотолж байна.
Гол үйл явдлууд
Энэ зохиол туульсын сэтгэлгээгээр бичигдсэн нь хүүрнэл зохиолын хамгийн чухал гол үйл явдлууд нь өргөн цар хүрээтэй байдгаараа нотлогдож байна. Жишээлбэл, хунтайж Андрей Аустерлицын талбайд шархадсан нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд хувьсгал гарсан нь панорамагийн сүр жавхлан, өргөн цар хүрээтэй уншигчдыг гайхшруулдаг дүр зураг юм. Эцсийн эцэст энэ тулаан бол хамгийн чухал тулаануудын нэг байв Наполеоны дайнууд, энэ нь олон тооны оролцогчдыг хамарсан бөгөөд Францын амжилтыг бататгахад чухал ач холбогдолтой байв. Бородиногийн тулалдааны талаар мөн адил хэлж болно. "Дайн ба энх" бол зохиолч юуны түрүүнд дайсны эсрэг тэмцэлд Оросын бүх ард түмний нийтлэг түлхэц үзүүлэхийг эрэлхийлсэн роман юм. Энэхүү тулааны дүр зураг бүх оролцогчдын эх оронч сэтгэлийг хамгийн сайн харуулж байна. Пьер артиллерийн довтолгооны үеэр жирийн цэргүүдэд чадах чинээгээрээ тусалдаг ба зэвсэгтэй харьцах талаар огт мэддэггүй ч цэргүүдэд туслахын тулд чадах чинээгээрээ ажилладаг.
Тиймээс зохиолч ард түмэнтэйгээ эв нэгдэлтэй байдлаа харуулахын тулд баатруудаа үйл явдлын гол төвд байрлуулдаг. Энэ нь уг бүтээлийн туульс мөн чанарыг дахин нотолж байна. Нийгмийн бүхий л талыг хамарсан чухал онцлогажилладаг. Зохиолч 19-р зууны эхэн үеийн Оросын түүхийг нийгмийн болон дүрслэлийг ашиглан харуулсан соёлын амьдралтүүний бүх ангиудын. Тиймээс түүний номыг энэ зууны уран зохиолын хамгийн алдартай, чухал туульс гэж зүй ёсоор тооцдог. Зөвхөн 20-р зуунд М.Шолохов "Чимээгүй Дон" романдаа ардын амьдралын нэгэн адил том зураг бүтээж чадсан.
Л.Н.Толстойн роман бол Оросын уран зохиолын ийм хэмжээний цорын ганц бүтээл юм. Энэ нь түүхийн бүхэл бүтэн давхаргыг илчилдэг - Эх орны дайн 1812, 1805-1807 оны цэргийн кампанит ажил. Наполеон Бонапарт, эзэн хаан I Александр, Оросын армийн ерөнхий командлагч Михаил Иларионович Кутузов зэрэг бодит түүхэн хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Болконский, Ростов, Безухов, Курагин нарын жишээг ашиглан Толстой хүмүүсийн харилцааны хөгжил, гэр бүлийг бий болгохыг харуулсан. Ардын дайн болж байна төвд 1812 оны дайн. Толстойн "Дайн ба энх" романы найруулга нь нарийн төвөгтэй, зохиол нь мэдээллийн хэмжээгээрээ асар их бөгөөд дүрийн тоогоор (таван зуу гаруй) гайхалтай юм. Толстой бүхнийг үйлдлээр, амьдрал дээр харуулсан.
Толстойн роман дахь гэр бүлийн бодол
Роман даяар дөрөв байдаг өгүүллэгүүд- дөрвөн гэр бүл, нөхцөл байдлаас шалтгаалан бүрэлдэхүүнээ өөрчилдөг. Курагин бол бүдүүлэг байдал, хувийн ашиг сонирхол, бие биенээ хайхрамжгүй байдлын дүр төрх юм. Ростовчууд бол хайр, эв найрамдал, нөхөрлөлийн дүр төрх юм. Болконский бол болгоомжтой, үйл ажиллагааны дүр төрх юм. Безухов романы төгсгөлд амьдралынхаа идеалыг олж гэр бүлээ байгуулав. Толстой гэр бүлүүдийг харьцуулах зарчмыг, заримдаа ялгаатай байдлын зарчмыг ашиглан дүрсэлдэг. Гэхдээ энэ нь юу нь сайн, юу нь муу болохыг тэр бүр заадаггүй. Нэг гэр бүлд байгаа зүйл нь нөгөө гэр бүлд нэмэлт байж болно. Тиймээс романы эпилог дээр бид Ростов, Безухов, Болконский гэсэн гурван гэр бүлийн нэгдлийг харж байна. Энэ нь харилцааны шинэ үеийг бий болгодог. Толстой хэлэхдээ аливаа гэр бүлийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие биенээ хайрлах, хүндэтгэх явдал юм. Мөн гэр бүл - гол утгаамьдрал. Хүмүүсийн тухай гайхалтай түүх байдаггүй, гэр бүл, хайртай хүмүүсгүйгээр тэд юу ч биш юм хайртай гэр бүлүүд. Та ямар ч зүйлийг тэсвэрлэж чадна хүнд хэцүү нөхцөл байдал, хэрэв та хүчирхэг, гэр бүлтэйгээ хүчтэй байвал. Роман дахь гэр бүлийн ач холбогдлыг үгүйсгэх аргагүй юм.
Толстойн роман дахь алдартай сэтгэлгээ
Оросын ард түмний хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, итгэлийн ачаар 1812 оны дайн ялалт байгуулсан. Ард түмэн бүхэлдээ. Толстой тариачин ба язгууртныг ялгадаггүй - дайнд хүн бүр тэгш эрхтэй. Хүн бүр Оросыг дайснаас чөлөөлөх нэг зорилготой. "Ардын дайны клуб" гэж Толстой Оросын армийн тухай хэлэв. Дайсныг ялсан гол хүч нь ард түмэн юм. Ард түмэнгүйгээр цэргийн дарга нар юу хийж чадах вэ? Энгийн жишээ бол Францын арми бөгөөд үүнийг Толстой Оросынхоос ялгаатай харуулж байна. Францчууд итгэлийн төлөө биш, хүч чадлын төлөө биш, харин тулалдах хэрэгтэй тул тулалдсан. Мөн Оросууд өвгөн Кутузовыг дагаж, итгэлийн төлөө, Оросын газар нутгийн төлөө, Цар-Эцгийн төлөө. Ард түмэн түүхийг бүтээдэг гэсэн санааг Толстой баталж байна.
Зохиолын онцлог
Толстойн роман дахь олон шинж чанарыг эсрэг тэсрэг эсвэл эсрэгээр харуулсан. Наполеоны дүр төрхийг I Александрын эзэн хаан, Кутузовын командлагчийн дүр төрхтэй харьцуулж үздэг. Курагины гэр бүлийн тодорхойлолт нь мөн адил ялгаатай байх зарчим дээр суурилдаг.
Толстой бол ангийн мастер юм. Баатруудын бараг бүх хөргийг үйлдлээр, тодорхой нөхцөл байдалд тэдний үйлдлээр өгдөг. Тайзны хэсэг нь Толстойн өгүүллэгийн нэг онцлог юм.
"Дайн ба энх" роман дахь ландшафт бас тодорхой байр суурийг эзэлдэг. Хуучин царс модны тайлбар нь тайлбарын салшгүй элемент юм сэтгэлийн байдалАндрей Болконский. Бид тулалдааны өмнө тайван Бородино талбайг харж байна, нэг ч навч мод дээр хөдөлдөггүй. Austerlitz-ийн өмнөх манан нь үл үзэгдэх аюулаас сэрэмжлүүлдэг. Нарийвчилсан тайлбаруудОтрадное дахь үл хөдлөх хөрөнгө, Пьерийг олзлогдон байх үед харагдах байгалийн үзэмжүүд - энэ бүхэн "Дайн ба энх" зохиолын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Байгаль нь зохиогчийг амаар дүрслэхийг албадахгүйгээр баатруудын төлөв байдлыг ойлгоход тусалдаг.
Зохиолын гарчиг
"Дайн ба энх" романы гарчиг нь уран сайхны техникүүнийг оксиморон гэж нэрлэдэг. Гэхдээ энэ нэрийг шууд утгаар нь авч болно. Эхний болон хоёрдугаар ботид дайн эсвэл энх тайвны үзэгдлүүдийг хуваалцдаг. Гурав дахь боть нь бараг бүхэлдээ дайнд зориулагдсан, дөрөв дэх нь энх тайван ноёлж байна. Энэ нь бас Толстойн заль мэх юм. Гэсэн хэдий ч энх тайван нь аливаа дайнаас илүү чухал бөгөөд шаардлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ "энх тайван" амьдралгүйгээр дайн хийх боломжгүй юм. Тэнд байгаа, дайтаж байгаа хүмүүс, хүлээх үлдсэн хүмүүс байдаг. Мөн тэдний хүлээх нь заримдаа буцаж ирэх цорын ганц аврал болдог.
Роман төрөл
Л.Н.Толстой өөрөө "Дайн ба энх" романы жанрын яг нэрийг өгөөгүй. Чухамдаа энэ романд түүхэн үйл явдал, сэтгэл зүйн үйл явц, нийгэм, ёс суртахууны асуудлуудыг тусгаж, гүн ухааны асуултуудыг дэвшүүлж, баатрууд гэр бүлийн болон өдөр тутмын харилцааг мэдэрдэг. Роман бүх талыг агуулдаг хүний амьдрал, дүрүүдийг илчилж, хувь заяаг харуулдаг. Туульс роман - энэ бол Толстойн бүтээлд зориулагдсан төрөл юм. Энэ бол Оросын уран зохиолын анхны туульс юм. Үнэхээр Л.Н.Толстой цаг хугацааны шалгуурыг давсан агуу бүтээл туурвижээ. Үүнийг үргэлж унших болно.
Ажлын тест