Хэн, яагаад тэднийг "алдартай хэвлэл" гэж нэрлэсэн нь тодорхойгүй байна. Зургийг линден самбар дээр хайчилж авсны улмаас (мөн линденийг тэр үед баст гэж нэрлэдэг байсан), магадгүй хөлөг онгоцны худалдаачид тэдгээрийг хайрцганд зардаг байсан, эсвэл хэрэв та Москвагийн домогт итгэдэг бол бүх зүйл Лубянка буюу гар урчуудын амьдардаг гудамжнаас ирсэн байж магадгүй юм. бэхэлгээ хийх.
Энэ бол 17-р зуунаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл үзэсгэлэн худалдаанд зарагдаж байсан хошин шогийн зургууд байв. масс хэлбэрээр дүрслэх урлагОросууд тэдэнд хандах хандлага тийм ч ноцтой биш байсан ч нийгмийн дээд давхарга нь тариачин хүмүүсийн баяр баясгалангийн төлөө энгийн хүмүүс, өөрөө сургасан хүмүүсийн бүтээсэн зүйлийг урлаг гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс эрс татгалздаг байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед алдартай хэвлэмэл хуудсыг нямбай хадгалах талаар цөөхөн хүн санаа зовдог байсан, учир нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зургууд жинхэнэ эрдэнэс, Оросын ардын уран зургийн жинхэнэ бүтээл болно гэж тэр үед хэний ч санаанд орж байгаагүй. Энэ нь зөвхөн ардын хошигнол, эртний Оросын түүхийг төдийгүй Оросын зураачдын төрөлхийн авъяас чадвар, амьд хүүхэлдэйн ур чадвар, уран зохиолын өнгөлөг дүрслэлийн гарал үүслийг агуулсан байв.
Лубок бол модон бамбараар цаасан дээр хийсэн сийлбэр юм. Эхэндээ эдгээр зургууд нь хар, цагаан өнгөтэй байсан бөгөөд хааны танхим, бояруудын харшийг чимэглэдэг байсан бол хожим нь тэдний үйлдвэрлэл илүү өргөн тархаж, өнгөт болжээ. Хар, цагаан хэвлэмэл зургийг Москва, Владимир хотын ойролцоох эмэгтэйчүүд туулайн хөлөөр зуржээ. Ихэнхдээ ийм алдартай хэвлэмэлүүд нь бяцхан хүүхдэд зориулсан орчин үеийн будах ном шиг харагддаг, чадваргүй, яаруу, логикгүй өнгөтэй байв. Гэсэн хэдий ч тэдний дунд уран бүтээлчдийн төрөлхийн өнгөний мэдрэмжийн талаар маргаж, эрдэмтэд онцгой үнэ цэнэтэй гэж үздэг маш олон зургууд байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд огт санаанд оромгүй, шинэлэг хослолыг бий болгох боломжийг олгосон, болгоомжтой, нарийвчилсан будгаар хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, тиймээс өвөрмөц юм.
Ардын зургийн сэдэв нь маш олон янз байдаг: шашны болон ёс суртахууны сэдэв, ардын тууль, үлгэр, түүх, анагаах ухааныг багтаасан бөгөөд тухайн үеийн ёс суртахуун, амьдралын тухай өгүүлэх, ардын мэргэн ухаан, хошигнол зэргийг агуулсан байх ёстой. , заримдаа чадварлаг далдалсан харгис улс төрийн хошигнол.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд алдартай хэвлэх арга техник ч өөрчлөгдсөн. 19-р зуунд зураг зурахдаа модон дээр биш, харин металл дээр зурж эхэлсэн нь гар урчууд илүү гоёмсог бүтээл хийх боломжийг олгосон. Алдартай хэвлэмэлүүдийн өнгөний схем ч өөрчлөгдөж, улам тод, баялаг болж, ихэвчлэн гайхалтай, гэнэтийн өнгөт үймээн болж хувирдаг. Удаан хугацааны туршид сонин хэвлэл маш цөөхөн, алдартай хэвлэмэл хэвлэлүүд алдартай, хямдхан, улс даяар тархаж, санаанд багтамгүй зайг хамардаг байсан тул энгийн хөдөлмөрч хүмүүсийн оюун санааны хоол, мэдлэг, мэдээний эх сурвалж болж байв. Зууны эцэс гэхэд алдартай хэвлэмэлүүд өөрсдийгөө шавхсан - үйлдвэрт үйлдвэрлэсэн шинэ зургууд гарч ирэв.
Оросын алдартай хэвлэлүүд нь нэргүй ардын уран бүтээлчдийн бүтээл юм. Дунд зэргийн, муу амтыг гутаан доромжилж, Оросын нийгмийн өндөр боловсролтой хэсгийг тэмдэглэж, өнөөдөр онцгой үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, Орос төдийгүй гадаадын олон эрдэмтдийн цуглуулж, анхааралтай судлах сэдэв болжээ. улс орнууд өнгөрсөн үеийн агуу мастеруудын бүтээлийн дэргэд дүрслэх урлагийн музейн ханан дээр зохих байр сууриа эзэлдэг.
Муурны хулганууд дайснаа оршуулж, үдэж байна - элэглэл |
Өнөөдөр би онлайнаар алдартай хэвлэмэл зургуудыг харсан, нил ягаан давамгайлсан орон нутгийн толботой будсан бөгөөд ямар нэг шалтгааны улмаас тэдгээр нь миний сэтгэл санааны байдалд тохирсон юм. Хэдийгээр өмнө нь lubok (ардын зураг нөхөн үржихэд зориулагдсан ба массын тархалт) огт хайхрамжгүй байсан. Амтны энэ өөрчлөлтийг гайхшруулж, би урлагийн энэ хэлбэрийн тухай дурсамжаа сэргээхээр шийдсэн.
Хулганууд муурыг оршуулжээ. Шүүр
Орос улсад лубок нь 17-20-р зууны эхэн үед өргөн тархсан бөгөөд энэ нь нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг олон нийтийн алдартай уран зохиолыг бий болгож, хүн амын хамгийн ядуу, боловсрол багатай хэсгийг уншихад нэвтрүүлсэн.
Лавлах номонд лубок нь 17-р зуунд зураг хэвлэхдээ самбарт сийлбэр хийх суурь болгон ашиглаж байсан бастаас (линден модны дээд хатуу мод) нэрээ авсан гэж тэмдэглэжээ. 18-р зуунд бастыг зэс хавтангаар сольсон; 19-20-д - зургуудыг хэвлэх аргыг ашиглан хэвлэсэн боловч "алдартай хэвлэмэл" гэсэн нэрийг тэдэнд зориулж хадгалсан.
Лубокийн тухайд бид Суриковын нэрэмжит хүрээлэнд Оросын урлагийн тухай лекц уншиж байсан үгийг санав: "Модон сүмийн баримал нь Растреллигийн бүтээлүүдтэй голланд сийлбэртэй лубоктой ижил төстэй байдаг, учир нь тэдгээр нь урлагийн янз бүрийн замыг төлөөлдөг. .” Лубок Петр I идэвхтэй сурталчилсан Петрийн иргэний сийлбэрийг эсэргүүцэв. Түүхч И.Е Забелин, Орос ардын амьдралПетрийн үед зөвхөн гадна тал нь Германы янз бүрийн "үзэгдэл"-ээр дүүрэн байсан ч дотор нь өмнөх шигээ хэвээр байв.
Николай Николаевич хэлэхдээ: "Ер нь лубок бол Оросын ард түмний ертөнцийг үзэх үзлийг хамгаалах явдал байв. Хэрэв Петр I яг нарийн шинжлэх ухааныг нэвтрүүлсэн бол лубокт тэр одоо бидний хэлснээр яруу найргийн санаа, үлгэрийг хамгаалсан. Хэрэв Шонебекийн сийлбэрүүд нь ерөнхийдөө сонин хэвлэл, албан ёсны баримт бичгийн хэлээр гарын үсэг зурсан бол алдартай хэвлэлээс бид үлгэр, туульс, дуу, хошигнол, хэллэгийг олдог. Хэрэв Петрийн сийлбэрт бүх зүйл туйлын ноцтой байсан бол тэдгээр нь юуны түрүүнд баримт бичиг байсан бол алдартай хэвлэлд маш их инээдтэй, инээдэмтэй байдаг. Эцэст нь, хэрэв Их Петрийн сийлбэрийг үргэлж зэс дээр хийдэг байсан бол энэ нь цэвэр график байсан тул зарим зураачид үүнийг үнэлдэг байв.XXОлон зуун жилийн турш үүн дээр тулгуурласан цэвэр график (Жишээ нь Мир Искуссники) ..., тэгвэл лубокыг график гэж нэрлэж болохгүй - энэ бол зөвхөн график дүрс биш, бүрэн онцгой юм." Оросын алдартай хэвлэмэл зургуудыг тод өнгөөр будсан.
Дунд рууXIXзуунд, ном хэвлэл өргөн тархсан, эрдэм шинжилгээний урлаг ноёрхож байсан нөхцөлд "алдартай хэвлэл" гэдэг үг нь мэргэжлийн бус, бүдүүлэг зүйлтэй ижил утгатай болжээ. Тэр үед үг хэллэг, болхи ажил гэж ойлгодог байсан. Тэд урлагийн эсрэг ямар нэг зүйлийн талаар ярихыг хүссэн үедээ алдартай хэвлэлийг жишээ болгон дурджээ.
Нийтийн хэвлэх урлагт янз бүрийн төрлүүд байсан. Жишээлбэл, сүмийн сэдэвт алдартай хэвлэлүүд (Ариун Судраас авсан үзэгдэл, хагиографийн уран зохиол, сүнслэг сургаалт зүйрлэлүүд) өргөн тархсан. Туульс дүрсэлсэн яруу найргийн болон үлгэрийн алдартай хэвлэмэл зургууд байсан. Зургийн дунд ландшафтын зургууд байсан - байгалийг дүрсэлсэн, мартагдашгүй газрууд; алдартай картууд байсан. Зохион бүтээсэн хуйвалдаан бүхий зураг, огноо, хурим, хуйвалдаан бүхий сэтгэлзүйн алдартай хэвлэмэл хэвлэмэл жанрууд байв. Тэнд алдартай хэвлэмэл, зан үйл, хуанли байсан. Эцэст нь амьтад, шувуудыг харуулсан алдартай араатангууд байв.
Лубок бол байшингийн дотоод засал чимэглэлд ашигладаг баяр ёслолын урлаг төдийгүй хошигнолын зэвсэг байв. Жишээлбэл, Петр I болон түүний шинэчлэлийн эсрэг чиглэсэн улс төрийн зургууд байсан. Тэд Петр I-ийн муурны дүрстэй хошин хөргийг харуулсан. Энэ дүр төрхийг сөрөг хүчний хэн нэгэн, магадгүй тэдний Антихрист гэж ойлгодог Петрийг эсэргүүцсэн Хуучин итгэгчдийн дундаас бүтээсэн бололтой. Питерийн үйл ажиллагааг шууд харуулсан муурны дүрс бүхий алдартай хэвлэмэл дээр тод бичээсүүд хийгдсэн байв.
“Хулганууд муурыг оршуулсан” бол Санкт-Петербургт I Петрийн оршуулгын ёслолыг егөөдсөн дүрслэл гэж Д.А. Равинский "Оросын ардын зураг". Алдарт хэвлэмэл бичээсүүд нь энэ санааг баталж, Петр I-ийн оршуулгад анх удаа тоглож байсан үлээвэр найрал хөгжмийн дүрийг баталж байна. Тэр цагийг хүртэл Орост хэн ч хөгжимтэй оршуулж байгаагүй. Энэ нь хожим үндэслэж, Оросын амьдралд нэвтэрсэн Европын уламжлал байвXVIII- XIX олон зууны туршид нэлээд түгээмэл болсон. Гэхдээ эхэндээXVIIIзуунд тэр сенсаацийг үүсгэсэн.
IN өөр өөр сонголтуудЭнэхүү алдартай хэвлэлээс Равинский хуурамч шинж чанартай янз бүрийн бичээсүүдийг олжээ. Жишээ нь, тэдний нэг дор шүдэндээ сүрэлтэй хулгана, нэг торх дарс барьдаг өөр хулгана дээр сууж байгааг харуулж байна. Тэдний дээр "Хулгана тамхи татаж байна" гэсэн бичээс байна. Утга. Энэ нь мөн л архины наймааг хэлж байгаа бөгөөд энэ нь эхлээд хувийнх байсан, улмаар төрийн монополь болсон.
Заримдаа алдартай хэвлэл нь орчин үеийн телевизийг орлож, сонины он цагийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Алдартай хэвлэлд тус улсад болсон үйл явдлын талаар мэдээлжээ. Тэр дундаа Персээс хатан хаан Анна Иоанновнад бэлэг болгон авчирсан заанууд Орост гарч ирсэн гэж ярьдаг. Орос даяар сониуч зантай байсан заануудын аяллыг алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: зааныг Волга дээр, Москва голыг гаталж, Санкт-Петербургт дуусчээ. Нилээд инээдтэй боловч үнэн байсан энэ түүхийг тухайн үеийн баримт бичигт иш татсан бөгөөд сонины нэг төрлийн нэмэлт болгон алдартай хэвлэлээр дүрсэлсэн байдаг.
"Цагаан тэнгист тэд халим хэрхэн барьсан тухай" нэртэй алдартай хэвлэлийг он цагийн түүх гэж нэрлэж болно. Үүний цаад түүхийг зохион бүтээгээгүй, харин "Московские ведомости" сониноос зээлсэн бөгөөд ийм өдөр, өдөр, жил халим Цагаан тэнгис рүү сэлж, торонд баригдсан гэж мэдээлсэн.
Николай Николаевич Третьяковын үзэж байгаагаар Оросын уламжлалт хэвлэмэл хэвлэлд инээд хөөр, хошигнол төдийлөн гардаггүй байсан ч амьдрал, сүмийн сэдэвт яруу найраглал давамгайлж байв.
Сүмийн алдартай хэвлэмэл хэвлэмэл хэвээр байвXIXзуун. Үүнд янз бүрийн давхаргыг ялгаж болно. Жишээлбэл, Хуучин итгэгчдийн сүмийн алдартай хэвлэх урлагийн гүн давхарга байсан. Хуучин итгэгчид лубок дахь сүмийн уламжлалыг хадгалж үлдсэн.
Зохион байгуулалт, дизайн В. САВЧЕНКО
Гэрэл зураг Б.Б. ЗВЕРЕВА
"Оросын ном" хэвлэлийн газар 1992 он
Тусгаарлагдсан lubok бол ардын дүрслэх урлагийн сортуудын нэг юм. Түүний үүсэл, өргөн тархалт нь харьцангуй хугацаанд тохиолдсон хожуу үеАрдын урлагийн түүх - 18-19-р зууны дунд үе, ардын урлагийн бусад олон төрлүүд - модон зураг, номын бяцхан зураг, хэвлэмэл графикийн алдартай хэвлэмэл зураг хөгжлийн тодорхой замыг туулсан.
Түүх, соёлын хувьд будсан лубок нь нэг талаас будсан, сийлбэрлэсэн лубок, ээрэх дугуй, авдар, урлаг гэх мэт бүтээлч төрлүүдийн ойролцоо байрладаг ардын харааны анхдагч хүмүүсийн төсөөллийн нэг юм. чимэглэлийн гараар бичсэн номууд- нөгөө талаас. Энэ нь ардын гоо зүйн ухамсрын хамгийн тохиромжтой зарчмуудыг хуримтлуулсан, эртний Оросын бяцхан зургийн өндөр соёл, гэнэн, анхдагч бүтээлч байдлын зарчимд суурилсан алдартай хэвлэмэл зургуудыг хуримтлуулсан.
Зурсан алдартай хэвлэмэл нь 18-19-р зууны ардын урлагийн хөгжлийн харьцангуй бага судлагдсан чиглэл юм. Саяхныг хүртэл уран зохиолд будсан алдартай хэвлэмэл зургуудын талаар бараг дурдаагүй байв. Тиймээс түүнтэй танилцах нь ардын урлагийг сонирхогч, сонирхогчдод сонирхолтой байх боломжгүй юм.
Будсан алдартай хэвлэмэл нь тусгай цуглуулагчийн зүйл биш байсан; энэ нь номын сан, музейн цуглуулгад маш ховор байдаг. Төрийн түүхийн музейд энэ ховор төрлийн дурсгалын томоохон цуглуулга (каталогт 152 зүйл) бий. Энэ нь 1905 онд П.И.Щукин, А.П.Бахрушин зэрэг Оросын эртний алдартай дурлагчдын цуглуулгын нэг хэсэг болгон хүлээн авсан хуудаснаас үүссэн. 1920-иод оны эхээр Түүхийн музей нь цуглуулагчид, хувь хүмүүс болон “дуудлага худалдаагаар” ганцаарчилсан зургийг худалдан авч...
1928 онд хуудасны нэг хэсгийг Вологда мужаас түүхэн болон өдөр тутмын амьдралын экспедиц авчирсан. Төрийн түүхийн музейн цуглуулга нь бүрэн дүр зургийг өгч чадна урлагийн онцлоггар аргаар зурсан алдартай хэвлэлт, түүний хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тусгасан
Ардын уран зургийн урлаг гэж юу вэ, хаанаас үүсч хөгжсөн бэ? Гараар зурсан алдартай хэвлэх арга техник нь өвөрмөц юм. Ханын цаасыг цайвар харандаагаар зурсан шингэн хэмээр хийсэн бөгөөд түүний ул мөр нь дараа нь арилгаагүй газарт л харагдана. Гар урчууд өндөгний эмульс эсвэл бохь (янз бүрийн ургамлын наалдамхай бодис) шингэлсэн будгийг ашигласан. Таны мэдэж байгаагаар темпера будгийн боломжууд нь маш өргөн бөгөөд хүчтэй шингэрүүлснээр усан будаг гэх мэт тунгалаг давхарга бүхий тунгалаг будгийн техникээр ажиллах боломжийг олгодог.
Олноор үйлдвэрлэсэн хэвлэмэл лубокоос ялгаатай нь гараар зурсан лубокыг гар урчууд эхнээс нь дуустал гараар хийсэн. Зургийг зурах, будах, гарчиг, тайлбар бичвэр бичих - бүгдийг гараар хийж, ажил бүрийг импровизацын өвөрмөц байдлыг өгдөг. Зурсан зургууд нь тод байдал, дизайны гоо үзэсгэлэн, өнгөний зохицол, гоёл чимэглэлийн өндөр соёл зэргээрээ гайхшруулдаг.
Дүрмээр бол ханын цаасны зураачид Оросын эртний уламжлалыг хадгалж, хөгжүүлж байсан ардын гар урчуудын хүрээлэл - дүрс зураач, бяцхан зураач, ном хуулбарлагч нартай нягт холбоотой байв. Энэ бүрэлдэхүүнээс ихэнх тохиолдолд алдартай хэвлэлийн уран бүтээлчид бий болсон. Үйлдвэрлэл, амьдрах газар алдартай хэвлэлүүдЭртний Оросын гар бичмэл, дүрс зурах уламжлалыг хадгалсан Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд, хойд болон Москвагийн тосгонууд ихэвчлэн байдаг.
Зурсан алдартай хэвлэмэл нь хэвлэмэл сийлбэр эсвэл литографийн зураг шиг өргөн тархсангүй; Будсан ханын хуудасны үйлдвэрлэл нь ихэвчлэн Оросын хойд хэсэгт - Олонец, Вологда мужууд, Хойд Двина, Печора зэрэг зарим бүс нутагт төвлөрсөн байв. Үүний зэрэгцээ, будсан алдартай хэвлэмэлүүд Москва мужид, ялангуяа Гуслицыд, мөн Москвад ч байсан. 18-р зуунд, ялангуяа 19-р зуунд алдартай хэвлэх урлаг цэцэглэн хөгжсөн хэд хэдэн төвүүд байсан. Эдгээр нь Выго-Лексинскийн хийд ба түүнтэй зэргэлдээх сүм хийдүүд (Карелия), Хойд Двина дахь Дээд Тойма муж, Вологда мужийн Кадниковский, Тотемский дүүрэг, Пижма гол дээрх Великопоженское (Уст-Цильма), Гуслицы хотууд юм. Москва мужийн Орехово-Зуевский дүүрэг. Өөр гараар зурсан зураг үйлдвэрлэдэг газар байсан байж болох ч одоогоор тодорхойгүй байна.
Гараар зурсан алдартай хэвлэх урлагийг Хуучин итгэгчид эхлүүлсэн. 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үеийн Хуучин итгэгчдийн үзэл сурталчид "хуучин итгэл" -ийг дагаж мөрдөхийг нотолсон тодорхой санаа, сэдвийг боловсруулж, сурталчлах зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн дахин бичих замаар хангаж чадахгүй байв. Хуучин итгэгчдийн бичвэрүүд, гэхдээ бас мэдээлэл дамжуулах харааны хэрэгслээр. Хуучин итгэгч Выго-Лексинскийн буудалд шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий ханын зургийг гаргаж, түгээх анхны алхмуудыг хийжээ. Выго-Лексинскийн хийдийн үйл ажиллагааг төлөөлдөг хамгийн сонирхолтой хуудасОросын түүх. Үүнийг товчхон дурсъя.
Дараа нь сүмийн шинэчлэлПатриарх Никон, I-mime-тэй санал нийлэхгүй байсан хүмүүс, "эртний сүсэг бишрэлийн үзэлтнүүд", тэдний дунд хүн амын янз бүрийн хэсгийн төлөөлөгчид, гол төлөв тариачид хойд зүг рүү дүрвэж, зарим нь Выгу голын дагуу (хуучин Олонец муж) суурьшиж эхлэв. . Шинэ оршин суугчид ойг огтолж, шатааж, тариалангийн талбайг цэвэрлэж, үр тариа тарьсан. 1694 онд Выга хотод суурьшсан иргэдээс Даниил Викулов тэргүүтэй нийгэмлэг байгуулагдав. Померанийн анхны эрмитаж-сүм хийдийн нийгэмлэг нь эхэн үедээ санваартны бус ятгалга, гэрлэлтийг үгүйсгэх, хаадын төлөө залбирах, нийгмийн тэгш байдлын үзэл санааг шашны үндсэн дээр сурталчлах хамгийн радикал байгууллага байв. Удаан хугацааны турш Выговын зочид буудал нь итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, нийгмийн дэг журмын асуудлаар Помераны хуучин итгэгчдийн хамгийн дээд эрх мэдэл хэвээр үлджээ. Хийдийн хамба (кино нуман хаалга) байсан ах дүү Андрей, Семён Денисов нарын үйл ажиллагаа (эхнийх нь - 1703-1730 онд, хоёр дахь нь - 1730-1741 онд) зөвхөн зохион байгуулалт, боловсролын шинж чанартай байв.
Олон тооны цагаачдыг хүлээн авсан тус хийдэд Денисовчууд насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд зориулсан сургууль байгуулж, улмаар хуваагдлыг дэмжсэн бусад газраас оюутнуудыг авчирч эхлэв. Бичиг үсгийн сургуулиас гадна 1720-1730-аад онд гар бичмэлийн бичээчдийн тусгай сургууль, дуучдын сургуулийг "хуучин" сүнсээр дүрс зурах сургуулийг байгуулжээ. Выговитчууд эртний гар бичмэл, эртний хэвлэмэл номуудын баялаг цуглуулга цуглуулсан бөгөөд үүнд литурги, гүн ухааны бүтээлүүд, дүрмийн болон үг хэллэг, хронограф, он дарааллын бичигч багтсан байв. Выговын буудал нь өөрийн гэсэн утга зохиолын сургуулийг хөгжүүлж, анхаарлаа төвлөрүүлжээ гоо зүйн зарчимэртний Оросын уран зохиол.
Печерскийн төвийн ажил
Денисов, И.Филиппов, Д.Викулов. Дунд XIX зуун Үл мэдэгдэх зураачБэх, даруу байдал. 35x74.5
1898 онд "дуудлага худалдаагаар" олж авсан. Иван Филиппов (1661 -1744) - Выговскийн хийдийн түүхч, дөрөв дэх зураглаач (1741 -1744). Түүний бичсэн "Выговская Эрмитажийн эхлэлийн түүх" номонд нийгэмлэг байгуулагдсан болон оршин тогтнох эхний арван жилийн тухай үнэ цэнэтэй материалууд багтсан болно. С.Денисов, Д.Викулов нарын тухай.
Ах дүү Денисов болон тэдний хамтрагчид Хуучин итгэгчдийн сургаалын түүхэн, догматик, ёс суртахууны үндсийг тодорхойлсон хэд хэдэн бүтээл үлдээжээ.
Тус хийдэд гар урлал, гар урлал цэцэглэн хөгжсөн: аяга таваг, загалмай, нугалаа зэргийг зэсээр цутгах, арьс шир боловсруулах, модон эдлэл хийх, тавилга будах, хус модны холтосоор бүтээгдэхүүн нэхэх, торго, алтаар оёж, хатгамал хийх, мөнгөн эдлэл хийх. Эрэгтэй, эмэгтэй хүн ам хоёулаа үүнийг хийсэн (1706 онд хийдийн эмэгтэй хэсгийг Лекса гол руу шилжүүлсэн). Ойролцоогоор зуун жилийн хугацаа - 1720-иод оны дунд үеэс 1820-1830-аад он хүртэл бол Выговскийн хийдийн эдийн засаг, урлагийн амьдралын оргил үе байв. Дараа нь аажмаар буурах үе ирсэн. Николасын 1-ийн хаанчлалын үед эрчимжсэн хэлмэгдүүлэлт ба түүнийг арилгах оролдлого нь 1857 онд хийдийг сүйрүүлж, хаах замаар дуусав. Бүх залбирлын байрыг битүүмжилж, ном, дүрсийг авч, үлдсэн оршин суугчдыг нүүлгэн шилжүүлэв. Ийнхүү газар тариалан, худалдаа, ардын өвөрмөц урлагийн хөгжлийн төв болсон хойд нутгийн бичиг үсгийн төв оршин тогтнохоо больжээ.
Хойд нутагт ижил төстэй соёл, боловсролын үүрэг гүйцэтгэсэн эртний итгэгчдийн өөр нэг нийгэмлэг бол 1715 онд Усть-Цилма мужийн Печора хотод үүсч, 18542 он хүртэл оршин тогтнож байсан Великопоженскийн хийд байв. Великопоженскийн дотуур байрны дотоод бүтэц нь Померан-Выговскийн дүрэмд үндэслэсэн байв. Энэ нь нэлээд чухал эдийн засгийн үйл ажиллагаа явуулсан бөгөөд үүний үндэс нь тариалангийн газар тариалан, загас агнуур байв. Энэхүү хийд нь Оросын эртний ном сурах, бичиг үсгийн төв байсан: тариачны хүүхдүүдэд ном унших, бичих, хуулбарлахыг заадаг байв. Энд тэд мөн ханын хуудас будах ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд энэ нь дүрмээр бол хүн амын эмэгтэй хэсэг байв3.
-д байгаа нь мэдэгдэж байна XVIII-XIX зуунБүх хойд нутгийн хүн ам, ялангуяа тариачид Хуучин итгэгчдийн үзэл сурталд хүчтэй нөлөөлсөн. Үүнийг Выго-Лексинский, Усть-Цилемскийн хийдүүдийн идэвхтэй ажил ихээхэн хөнгөвчилсөн.
Балтийн орнууд, Волга, Сибирь, Оросын төв хэсэгт "хуучин итгэл" -ийг баримталдаг олон газар байсан. Оросын соёлд сонирхолтой урлагийн бүтээлүүдийг өгсөн эртний итгэгчдийн төвлөрлийн төвүүдийн нэг бол Гуслицы байв. Гуслицы гэдэг нь Москвагийн ойролцоох бүс нутгийн эртний нэр бөгөөд Москва голд цутгадаг Нерская мөрний цутгал Гус-Лица голоос нэрээ авчээ. Энд 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үед санваартны зөвшөөрлийн оргодол хуучин итгэгчид (өөрөөр хэлбэл санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс) суурьшжээ. Гуслицкийн тосгонд 18-19-р зууны үед дүрсний зураг, зэс цутгах, модон эдлэлийн гар урлал хөгжсөн. Ном хуулах, чимэглэх урлаг өргөн тархсан бөгөөд тэд гар бичмэлийн гоёл чимэглэлийн өөрийн гэсэн хэв маягийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь хойд Померанаас (номын агуулга) эрс ялгаатай байв. Гуслицы хотод нэгэн төрлийн ардын урлагийн төв байгуулагдсан;
ОХУ-ын хойд ба төвийн эртний итгэгчдийн дунд шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий гараар зурсан хуудасны урлагийн гарал үүсэл, тархалтыг орчин үеийн нэр томьёог хэрэглэвэл тодорхой "нийгмийн захиалга" -д үзүүлэх хариу арга хэмжээ гэж тайлбарлаж болно. . Боловсролын зорилго, харааны уучлал гуйх хэрэгцээ нь зохих хэлбэрийг хайхад хувь нэмэр оруулсан. Ардын урлагт эдгээр хэрэгцээг хангаж чадах бүтээлүүдийн батлагдсан жишээнүүд - алдартай хэвлэмэлүүд аль хэдийн бий болсон. Эртний Оросын урлагийн уламжлалт сэдвүүдийн жанрын тайлбарыг шингээсэн дүрс, текстийг хослуулсан алдартай алдартай зургуудын синкрет шинж чанар нь Хуучин итгэгчдийн өмнө байсан зорилгод илүү нийцэж чадахгүй байсан. . Заримдаа уран бүтээлчид хэвлэгдсэн алдартай хэвлэмэл материалаас тодорхой сэдвүүдийг шууд зээлж, тэдгээрийг өөрсдийн зорилгод тохируулан ашигладаг байв. Бүх зээлүүд нь сургамжтай, ёс суртахууны сэдэвтэй холбоотой бөгөөд 18-19-р зууны үеийн ардын сийлбэртэй олон зургууд байдаг.
Зурсан алдартай хэвлэмэлийн ерөнхий агуулга юу байсан бэ, түүний ямар байв өвөрмөц онцлог? Гараар зурсан зургуудын сэдэв нь маш олон янз байдаг. Оросын түүхэн өнгөрсөнд зориулсан хуудаснууд, тухайлбал, Куликовогийн тулалдаанд, хуваагдмал хүмүүсийн хөрөг зураг, Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүдийн зураг, библийн болон евангелист сэдвээр апокрифын чимэглэл, уран зохиолын цуглуулгаас авсан түүх, сургаалт зүйрлэлд зориулсан чимэглэл, зураг. унших, дуулах зориулалттай, ханын хуанли-гэгээнтнүүд .
Хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой зургууд, сүм хийдүүдийн үзэмж, хуваагдмал багш нарын хөрөг зураг, "хуучин ба шинэ" сүмүүдийн харьцуулсан зургууд нь нэлээд чухал бүлгийг бүрдүүлдэг. Сонирхолтой нь Выго-Лексинскийн хийдийн зургуудыг зураачид ихэвчлэн том зургуудын цогц найрлагад оруулсан байдаг. Хуудаснууд дээр " Гэр бүлийн мод A. болон S. Денисов" (3-р муур), "Бурханы эхийн дүрд мөргөх" (муур. 100) нь Vyg болон Lexa мөрний эрэг дээр тус тус байрладаг эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдийн нарийвчилсан зургийг өгдөг. Бүх модон барилгуудыг анхааралтай дүрсэлсэн байдаг - орон сууцны хороолол, хоолны газар, эмнэлэг, хонхны цамхаг гэх мэт. Зургийн нарийн байдал нь архитектурын зохион байгуулалтын бүх онцлог шинж чанарыг судлах боломжийг олгодог, хойд зүгийн байшингуудын уламжлалт загвар нь габле дээвэртэй, өндөр хаалттай үүдний танхимтай. овоохой, сонгино хэлбэртэй сүмийн бөмбөгөр, хонхны цамхагийн оройнууд .. Барилга бүрийн дээр "хуурамч", "бичиг үсэгт тайлагдсан", "хоолны газар" гэсэн тоонууд байдаг бөгөөд үүнийг авах боломжтой. сүм хийдүүдийн зохион байгуулалт, түүний эдийн засгийн бүх үйлчилгээний байршлын бүрэн дүр зураг.
"А, С. Денисов нарын гэр бүлийн мод" дээр хийдийн дүр төрх нь хуудасны зөвхөн доод хэсгийг эзэлдэг. Үлдсэн орон зайг ердийн ургийн модны дүрслэлээр өгсөн бөгөөд түүний мөчир дээр гоёл чимэглэлийн дугуй хүрээн дээр хунтайж Мышетскийд буцаж ирсэн Денисов-Вторушин овгийн өвөг дээдсийн хөрөг, анхны хамба лам нарын хөрөг дүрслэгдсэн байдаг. дотуур байр. Ах дүү Денисовууд болон тэдний ижил төстэй хүмүүсийн танилцуулсан "сургах мод" бүхий талбайнууд алдартай хэвлэмэл зураачдын дунд маш их алдартай байв.
Выговскийн хийдийн үүсгэн байгуулагч, хамба лам нарын хөрөг зургийг зөвхөн овгийн модны хувилбараар мэддэггүй, харин хувь хүн, хосолсон, бүлгийн хөрөг зураг байдаг. Хуучин итгэгчдийн зөвлөгчдийн хамгийн түгээмэл дүр бол хувь хүн эсвэл бүлгийн хөрөг зураг бол "ахлагч" бүрийг гартаа гүйлгэх гүйлгээгээр дүрсэлсэн бөгөөд үүн дээр холбогдох үгсийг бичсэн байдаг. Гэхдээ тэдгээрийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаараа хөрөг гэж үзэх боломжгүй юм. Тэдгээрийг нэг каноны дагуу маш болзолтойгоор гүйцэтгэдэг. Померанийн бүх багш нарыг тэгшхэн, урд талаас нь, ижил байрлалд, гар нь ижил төстэй байдлаар дүрсэлсэн байв. Үс, урт сахал нь мөн ижил аргаар хийгдсэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч тогтсон каноник хэлбэрийг дагаж мөрдөж байсан ч уран бүтээлчид дүрүүдийн хувийн шинж чанарыг илэрхийлж чадсан. Тэдгээр нь зөвхөн танигдахаас гадна уран зохиолын эх сурвалжид бидэнд ирсэн гадаад төрх байдлын тайлбартай тохирч байна. Жишээлбэл, Андрей Денисов бүх зурган дээр шулуун, сунасан хамартай, духан дээрээ жигд цагираг хэлбэртэй буржгар үстэй, өргөн, өтгөн сахалтай (муур 96, 97).
Хосолсон хөрөг зургуудыг дүрмээр бол нэг схемийн дагуу хийдэг - тэдгээр нь зууван хүрээтэй, барокко хэлбэрийн гоёл чимэглэлийн чимэглэлээр хоорондоо холбогддог. Эдгээр хөрөг зургийн нэгэнд 1759-1774 онд Выговскийн хийдийн зураглаач Пикифор Семёнов, тус хийдийн эмэгтэйчүүдийн хэсгийн багшаар ажиллаж байсан Семён Титов нар (муур 1) дүрслэгдсэн байдаг. Тусдаа хуудаснаас наасан урт туузан дээр дараалан байрлуулсан дүрсүүд (53, 54-р анги) бүлгийн зургуудын тусгай төрөл байв. Эдгээр хуудаснууд нь том өрөөнд өлгөх зориулалттай байсан байх.
"Хуучин" ба "шинэ" сүмүүдийн зан үйл, загалмайн тэмдгийн зөв байдалд ихээхэн хэмжээний бүтээл зориулагдсан болно. Зургууд нь "Хуучин Оросын сүмийн уламжлал" болон "Никоны уламжлал" хоёрыг хооронд нь харьцуулах зарчмаар бүтээгдсэн. Уран бүтээлчид хуудсыг ихэвчлэн хоёр хэсэгт хувааж, Калвари загалмай, патриархын ажилтан, хуруугаа нугалах арга, просфора дээрх лац, өөрөөр хэлбэл Хуучин итгэгчид Никоны дагалдагчдаас юугаараа ялгаатай болохыг харуулсан. шинэчлэл (61, 102-р кат.). Заримдаа зургийг нэг биш, харин хоёр хос хуудсан дээр хийсэн (муур 5, 6). Зарим мастерууд ийм дүрсийг төрөлжүүлсэн - тэд сүмийн доторх тахилч нар болон олон нийтэд үзүүлж, "хуучин" болон "шинэ" сүмүүдэд үйлчилж буй хүмүүст өөр өөр дүр төрхийг харуулсан (муур 103). Зарим нь хуучин орос даашинзаар гоёж, зарим нь богино, шинэхэн фрак, бариу өмд өмссөн байна.
Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөний түүхтэй холбоотой үйл явдлуудад 1668-1676 оны Соловецкийн бослогод зориулсан түүхүүд багтсан болно - Соловецкийн хийдийн лам нар Патриарх Никоны шинэчлэлийн эсрэг, шинэ зассан номуудын дагуу үйлчилгээ явуулахыг эсэргүүцсэн үйл ажиллагаа. тэмцлийн үед феодалын эсрэг ардын бослогод. Соловецкийн "суурах" үеэр хийд түүнийг бүсэлж байсан хаадын цэргүүдийг эсэргүүцэж, найман жил үргэлжилж, ялагдал хүлээв. Воевод Мещеринов Соловецкийн хийдийг эзлэн авч, цайзыг бууж өгсний дараа дуулгаваргүй лам нарыг хэлмэгдүүлсэн нь хэд хэдэн ханын зурагт тусгагдсан бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь хадгалагдаж байна. Түүхийн музей(88, 94-р анги). Хуудасны он сар өдөр нь уг зохиол нь 19-р зууны эхэн ба төгсгөлд уран бүтээлчдийн анхаарлыг татсан болохыг харуулж байна - С. Денисовын "Соловецкийн эцгүүд ба зовсон хүмүүсийн түүх" (1730-аад он) нь эдгээр зургийг бичих үндэс, эх сурвалж болсон юм.
Москвагийн төвийн бүтээлүүд
Воевод Мещериновын аллагын дүрслэл
1668-1676 оны Соловецкийн бослогын оролцогчидтой.
1668-1676 оны Соловецкийн бослогод оролцогчдын эсрэг Воевод Мещериновын хэлмэгдүүлэлтийн дүрслэл.
19-р зууны эхэн үе Зураач M. V. Григорьев (?) Бэх, даруу. 69x102
Нэр байхгүй. Тайлбар бичээсүүд (үеийн дарааллаар): “Хийдийн хошууг бүслэн олон их бууны отряд байгуулж, өдөр шөнөгүй ширүүн тулалдаан хийд рүү дайр”; "Хаант захирагч Иван Мещеринов"; "хааны хашгирах"; “загалмай, дүрс, кандилуудаас... гүтгэж, алжээ”; "Эртний сүсэг бишрэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүс"; "Хамба ба зооринд тарчлаан гашуунаар Мещеринов руу орилон татагдсан"; “Мах нь ясанд наалдаж, үе мөч нь хөдөлдөггүй тул би хийдээс харгис хог хаягдлыг хөөж, мөсөнд хөлдөөж, 1 жил хэвтсэн Цар Алексий Михайлович, би өвдөж байна, хэрэв тэр гэгээнтнүүдийн өмнө нүглийн шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, захидал бичсэн бол түүнийг Мещериновт хийдийг явуулахгүйн тулд түүнийг илгээнэ үү Мещериновын зам"; Вологда хотын захирагч Мещериновын элч "1909 онд "дуудлага худалдаагаар" олж авсан. Уран зохиол: Иткина I, 38-р тал;
Зургууд нь Патриарх Никоны шинэчлэлийн эсрэг Соловецкийн хийдийн лам нарын хэлсэн үгийг таслан зогсоох үйл явдлыг дүрсэлжээ. Хоёр хуудас хоёулаа 1730-аад онд бичсэн С.Денисовын "Соловецкийн эцгүүд ба зовсон хүмүүсийн түүх" номыг дүрсэлсэн болно. Одоогийн байдлаар энэ талбай дээр ханын хуудасны зургаан хувилбарыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн гурав нь бие биенээсээ шууд хамааралтай бөгөөд нийтлэг эх рүү буцдаг бөгөөд гурав нь энэ бүлгээс үл хамааран үүссэн боловч тэдгээрийг бүтээгчид нь ерөнхий уламжлалыг дагаж мөрддөг. энэ зохиолыг тусгасан.
Зураг (88-р муур) нь 18-р зууны төгсгөлд бичсэн "Соловецкийн хийдийн их бүслэлт ба сүйрлийн нүүр царай" гар бичмэл өгүүллэгээс текст болон уран сайхны хамааралтай болохыг харуулж байна. 18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үед Москвагийн цехээс гарч ирэв. мастер М.В.Григорьев ажилласан. Зураач Григорьевын зургийг мастерын гарын үсгийн бүтээлтэй хэв маягийн ижил төстэй байдлын үндсэн дээр хийсэн. (Энэ талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Itkina I, Itkina P.
Эхэндээ хийсэн хуудсан дээр XIX зуун, зураг нь дараалсан түүхийн зарчмаар бүтээгдсэн. Анги бүрийг богино эсвэл урт тайлбартай тайлбар дагалддаг. Зураач хийдийг гурван их буугаар буудаж, "хийд рүү өдөр шөнөгүй галын галаар дайрсан", харваачид цайз руу дайрч байсныг, амьд үлдсэн лам нар Мещериновтой уулзахаар хийдийн хаалганаас гарч байгааг харуулжээ. түүний өршөөлийн найдвар дахь дүрс ба загалмай, бослогод оролцогчдын эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт - цаазын тавцан, хамба лам ба зоорьны тарчлал, мөсөнд хөлдсөн лам нар, Цар Алексей Михайловичийн өвчин, Мещериновт захидал илгээсэн элч. Бүслэлт дуусгавар болох тухай, "Вологда хотод" хаан ба Мещериновын элч нарын уулзалт. Хуудасны голд баруун гартаа сэлэм барьсан том дүрс байдаг: "Хааны захирагч Иван Мещеринов." Энэ бол бузар муугийн гол тээгч бөгөөд түүний цар хүрээ, түүний байрлалын хатуу ширүүн байдал аль алинд нь онцолсон байдаг. Зохиогчийн үнэлгээний мөчүүдийг зурганд ухамсартайгаар оруулсан нь зөвхөн захирагч Мещеринов төдийгүй бусад дүрүүдийн тайлбарт мэдэгдэхүйц юм. Зураач Соловецкийн цайзын эрүүдэн шүүсэн хамгаалагчдыг өрөвдөж, тэдний уян хатан бус байдлыг харуулдаг: дүүжлүүр дээр ч гэсэн тэдний хоёр нь хоёр хуруугаараа хуруугаа хавчдаг. Нөгөөтэйгүүр, бослогыг дарахад оролцсон Стрельцы цэргүүдийн дүр төрхийг тодорхой шог зураг зурсан нь цэргийн хувцасны оронд онигооны малгай өмссөнөөс харагдаж байна.
Гэхдээ зохиолын сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч нь уран сайхны зохион байгуулалттай зураг бүтээх ажлыг дарж чадахгүй. Хуудасны найрлага, гоёл чимэглэлийн бүтцэд хэмнэлтэй алдартай хэвлэх уламжлалыг мэдэрч болно. Зураач ардын зургийн ердийн гоёл чимэглэлийн аргаар санамсаргүй тархсан цэцэг, бут, модны зургаар бие даасан ангиудын хоорондох зайг дүүргэдэг.
Энэхүү зургийн иж бүрэн судалгаа нь гарын үсэг зурсан бүтээлүүдийн зүйрлэлд үндэслэн зохиогчийн нэр, бүтээсэн газрын талаархи таамаглалыг гаргах боломжийг олгодог. Москва дахь Хуучин итгэгчдийн ном хуулбарлах цехүүдийн нэгтэй холбоотой бяцхан зураач Микола Васильевич Григорьев алдартай хэвлэл дээр ажиллаж байсан байх.
Оросын өнгөрсөн үеийн тодорхой түүхэн үйл явдлуудтай холбоотой сэдэв алдартай хэвлэлд маш ховор байдаг. Үүнд зураач И.Г.Блиновын 1380 онд Куликовогийн талбай дээрх тулалдааныг дүрсэлсэн өвөрмөц ханын зураг (муур 93) орно. Энэ бол бидэнд ирсэн бүх навчны хамгийн том навч бөгөөд урт нь 276 сантиметр юм. Доод хэсэгт зураач "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" хэмээх гар бичмэлийн үлгэрийг бүхэлд нь бичиж, дээд талд нь түүнд зориулсан чимэглэл байрлуулжээ.
Их гүн Дмитрий Ивановичийн урилгаар Москвад ирж, Оросын нутаг дэвсгэрт довтолж буй Мамайн тоо томшгүй олон сүргийг няцаахаар ирсэн Оросын ноёдын цугларалтаар зураг эхэлдэг. Дээд талд нь Москвагийн Кремлийн зураг байдаг бөгөөд үүдэнд цугларсан хүмүүс Оросын армийг жагсаалаар үдэж байна. Ноёдуудаар удирдуулсан дэглэмийн зэрэглэлүүд хөдөлж байна. Морьчдын бие даасан авсаархан бүлгүүд хөл хөдөлгөөн ихтэй армийн тухай ойлголт өгөх ёстой.
Москвагаас цэргүүд Коломна руу хөдөлж, тэнд хяналт шалгалт хийсэн - дэглэмийн "зохицуулалт". Энэ хот нь цамхаг бүхий өндөр улаан хэрмээр хүрээлэгдсэн бөгөөд энэ нь шувууны нүднээс харагддаг. Зураач цугларсан цэргүүдийн тоймыг жигд бус дөрвөлжин хэлбэртэй болгож, Коломнагийн хананы тоймыг толины дүрсээр давтаж, улмаар гайхалтай уран сайхны нөлөө үзүүлжээ. Хэсгийн голд туг барьсан цэргүүд, бүрээчид, Их герцог Дмитрий Иванович нар байна.
Хуудасны найрлагын төв нь баатар Пересвет ба аварга Челубей хоёрын хоорондох тулаан бөгөөд Домогт өгүүлснээр Куликовогийн тулалдааны оршил болсон юм. Тулааны урлагийн тайзыг өргөн цар хүрээгээр тодруулж, чөлөөтэй байрлуулж, түүний ойлголтыг бусад ангиудад саад болохгүй. Уран бүтээлчид бие бие рүүгээ давхиж байсан морьтонгууд мөргөлдөж, морьдоо уяан, шийдвэрлэх цохилтод жад бэлтгэж байх агшинг харуулжээ. Яг тэнд, яг доор нь хоёр баатрыг алагдсанаар дүрсэлсэн байна.
Хуудасны баруун талыг бараг бүхэлд нь ширүүн тулааны зураг эзэлдэг. Орос, Ордын морьтонгууд, морьтой ширүүн тулалдаан, сэлэм татсан дайчид, нум сумаар харваж буй Ордын цэргүүдийг бид харж байна. Талийгаачдын цогцсыг морины хөл дор дэлгэн тавьдаг.
Хаан цэргүүдээ ялагдсан тухай мэдээг сонсож буй Мамайн майхны дүрээр түүх төгсдөг. Дараа нь зураач Мамайг дөрвөн "тэмник"-тэй хамт дайны талбараас холдуулдаг.
Панорамагийн баруун талд Дмитрий Иванович дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамт байлдааны талбарыг тойрон алхаж, оросууд их хэмжээний хохирол амссанд харамсаж байна. Уг бичвэрт Дмитрий "олон үхсэн хайрт баатруудыг хараад чангаар уйлж эхэлсэн" гэж бичжээ.
Энэ ажилд том урттай хуудас, олон дүрүүдЗохиогчийн ухамсар, шаргуу хөдөлмөр нь мастерийн хамгийн дээд баталгаа юм. Дүр болгонд анхааралтай зурсан царай, хувцас, дуулга, малгай, зэвсэг байдаг. Гол дүрийн дүр төрх нь хувь хүн юм. Энэхүү зураг нь ардын алдартай хэвлэх уламжлалыг өөрийн хэв маяг, дүрсний хавтгай гоёл чимэглэлийн шинж чанар, шугам, контурын ерөнхий байдал, эртний Оросын арга техниктэй гайхалтай амжилттай хослуулсан болно. бяцхан ном, дүрсүүдийн гоёмсог сунасан харьцаа, объектуудыг будах аргад тусгагдсан.
Загвар өмсөгчийн хувьд И.Г.Блинов 1890-ээд онд бүтээсэн бүтээлдээ 18-р зууны төгсгөлд хэвлэгдсэн сийлбэртэй алдартай хэвлэлийг ашигласан боловч үүнийг нэлээд дахин бодож, зарим газарт танилцуулга хийх ангиудын дарааллыг өөрчилжээ. илүү эв найртай. Хуудасны өнгөний схем нь бүрэн бие даасан байдаг.
Городецт хийсэн хуудас
1890-ээд оны хоёрдугаар хагас. Зураач I. G. Blinov. Бэх, даруу байдал, алт. 75.5x276
Гарчиг: "Бүх Оросын автократ, агуу герцог Димитри Иоанновичийн цэрэг дайчид, бурхангүй Татар хаан Мамайгийн эсрэг тэмцэл нь түүнийг Бурханы тусламжтайгаар эцсээ хүртэл ялав." Inv. No 42904 I Ш 61105 1905 онд А.П.Бахрушиний цуглуулгаас хүлээн авсан.
Уран зохиол: Куликовогийн тулаан, өвчтэй. х-ийн хоорондох дотуур дээр. 128-129; Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалт газрууд, өвчтэй. 44 1380 оны Куликовогийн тулалдаан бол Оросын түүхэн дэх ардын дүрслэх урлагийн дурсгалт газруудад үлдсэн цөөхөн үйл явдлын нэг юм. Гараар зурсан алдартай хэвлэмэл зургуудаас хамгийн том хэмжээтэй зураг нь текст болон график хэсгүүдийг агуулдаг. Уг зохиолыг "Мамаевын хядлага" зохиолоос сэдэвлэсэн бөгөөд "Синопсис" нь Оросын түүхийн түүхүүдийн цуглуулга бөгөөд 17-р зууны төгсгөлд анх хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн). Зураач Блиновын гарын үсэг бүхий Городецын орон нутгийн судлалын музейд (мэдээлэл № 603) хадгалагдаж буй Куликовогийн тулалдааны талаархи хоёр дахь хуудастай хэв маяг, уран сайхны ижил төстэй байдлын үндсэн дээр зураач Блиновын нэрлэсэн байна. И.Г.Блинов. "Мамаевогийн хядлага" зохиолыг сийлбэрлэсэн алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр мэддэг: Ровинский I, 2-р боть, № 303; 4-р боть, х. 380-381; 5-р боть, х. 71-73. Одоогийн байдлаар сийлбэртэй алдартай хэвлэмэлийн 8 хуулбарыг олж тогтоосон: I "M I I, pp. 39474, гр. 39475; GLM, kp. 44817, kp 44816; Улсын түүхийн музей, 74520, 31555 I Sh hr Museum 7379, YaReslavroe; , 43019. Блиновын зурсан ХУУДАС нь үндсэндээ сийлбэртэй эхийг давтдаг бөгөөд чухамдаа алдартай хэвлэмэл нь бусдаас эрт буюу 1746-1785 оны хооронд үүссэн гэдгийг зохиолын судалгаа харуулж байна. Зураач хоёр удаа ижил сийлбэртэй дээж ашигласан байна.
"Мамаевын аллагын тухай үлгэр" нь гар бичмэл дээр алдартай. Зураач И.Г.Блинов өөрөө "Домог"-ийн бяцхан зургуудад удаа дараа хандаж, түүний талбай дээр нүүрний хэд хэдэн гар бичмэлийг бүтээжээ (ГБЛ, ф. 242, № 203; Төрийн түүхийн музей, Вост. 234, Барс. 1808). Тэрээр номын бяцхан зургуудаас үл хамааран зурсан хуудсыг бүтээжээ.
Түүхэн сэдэвтэй хэвлэсэн алдартай хэвлэлийг дахин боловсруулах тохиолдлуудыг тусгаарласан. “Өө хо хо, орос хүн нударгаараа ч, жин нь ч хүнд байна” (муур 60) гэсэн ганцхан зургийг нэрлэж болно. 1850-1870-аад оны улс төрийн нөхцөл байдлыг харуулсан шог зураг бөгөөд Турк улс холбоотнуудтайгаа хамт Орост давуу байдал олж чадахгүй байв. Зурган дээр жинлүүрийг харуулсан бөгөөд түүний нэг самбар дээр орос хүн, нөгөө самбар дээр болон хөндлөвч дээр олон тооны турк, франц, англи хүмүүсийн дүрс өлгөөтэй байгаа бөгөөд тэд бүх хүч чадлаараа жингээ буулгаж чадахгүй.
Энэхүү зураг нь 1856-1877 онд хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн литографи бүхий алдартай хэвлэмэл зургийг дахин зурсан зураг юм. Энэ нь жингийн хөндлөвч, олсоор авирч буй дүрүүдийн инээдтэй, утгагүй позуудыг бараг өөрчлөгдөөгүй давтдаг боловч энд дүрүүдийн физиологийн шинж чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь мэдэгдэхүйц юм. Жишээлбэл, Оросын тариачин литографийн хэвлэн нийтлэгчдийн өгсөн гоо үзэсгэлэнг зурахдаа алдсан байна. Олон дүрүүд нь хэвлэмэл хэвлэмэл зургуудаас илүү хөгжилтэй, хурц харагддаг. Улс төрийн хүүхэлдэйн киноны төрөлд хандах нь түүнийг бүтээгчийн нийгмийн асуудалд тодорхой сонирхол, энэ төрлийн бүтээлийн эрэлт хэрэгцээ байгааг илтгэх ховор боловч маш тод жишээ юм.
Тодорхой түүхэн үйл явдлуудтай холбоотой хуйвалдаанаас сургалтын болон хагиографийн цуглуулга (Патерикон, Пролог), "Их толь" гэх мэт цуглуулгууд, библийн болон евангелист номуудаас янз бүрийн сургаалт зүйрлэлүүдийг дүрслэхтэй холбоотой сэдэв рүү шилжих нь алдартай болсон гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. ухамсар олон домог хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байсан үнэн түүх, ялангуяа хүнийг бүтээх, дэлхий дээрх анхны хүмүүсийн амьдралтай холбоотой. Энэ нь тэдний алдартай байдлыг тайлбарлаж байна. Ардын урлагийн олон библийн болон евангелист домог нь апокрифийн тайлбараар мэдэгдэж, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, яруу найргийн тайлбараар баяжуулсан байдаг.
Адам, Ева хоёрын түүхийг харуулсан зургуудыг ихэвчлэн байрлуулсан байв том хуудасба бусад олон зохиолын зохиолуудын нэгэн адил үлгэрийн зарчмын дагуу бүтээгдсэн (муур 8, 9). Зургийн нэг нь ер бусын мод ургаж, янз бүрийн амьтад алхаж буй чулуун ханаар хүрээлэгдсэн үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хэлбэрээр диваажингийн дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Бүтээгч нь Адамд сүнс амьсгалж, түүний хавиргаар эхнэр хийж, Еден цэцэрлэгийн дунд ургасан модны үр жимсийг амтлахгүй байхыг тэдэнд зарлигласныг мастер харуулав. Өгүүллэгт Адам, Ева хоёр уруу татагч могойн ятгалгад автаж, хориотой модноос алим сугалж, хэрхэн хөөгдөж, зургаан далавчтай сераф эргэлдэж буй тэнгэрийн хаалгыг орхиж, өмнө нь сууж байгаа дүр зураг багтсан болно. чулуун дээр хана, алдагдсан диваажингийн төлөө гашуудаж байна.
Хүний бүтээл, Адам, Ева хоёрын диваажин дахь амьдрал, диваажингаас хөөгдсөн
|
Хүний бүтээл, Адам, Ева хоёрын диваажин дахь амьдрал, диваажингаас хөөгдсөн. 19-р зууны эхний хагас. Үл мэдэгдэх зураач Бэх, ааштай. 49x71.5 Гурван хэсэгтэй хүрээний доор бичнэ. Зүүн багана 6 мөрөнд: "Сед Адам бол тэнгэрээс шууд ирсэн ... чи." Дунд хэсэг нь 7 мөр: "Эзэн хүнийг бүтээсэн, би газраас хуруугаа авч, нүүрэнд нь амийн амьсгалыг үлээж, хүн амьд сүнс болж, тэрээр Адам гэж нэрлэв. Бурхан үүнийг хэлсэн. Хүн ганцаараа байх нь сайн биш... чи энэ мууг үйлдсэн учраас үхэр, араатан болгонд байх болно. 5 мөрт баруун багана: "Адам диваажингаас хөөгдсөний дараа... гашуун байна." 1905 онд П.И.Щукины цуглуулгаас хүлээн авсан. Зургууд нь Библийн "Эхлэл" номын эхний хэсгүүдийг дүрсэлдэг: Адам, Ева хоёрын бүтээл, уналт, диваажингаас хөөгдөх, алдагдсан диваажинд гашуудах (гашуудлын дүр зураг нь апокрифийн тайлбартай). Бүх зураг дээр найрлага нь нэг зарчим дээр суурилдаг. Том цаасан дээр бие даасан ангиллуудаас бүрдсэн дараалсан түүхийг хайж байна. Үйл явдал Еден цэцэрлэгийг хүрээлсэн өндөр чулуун хананы ард болон урд өрнөдөг. Уран бүтээлчид бие даасан үзэгдлүүдийн зохион байгуулалтыг өөрчилдөг, дүрүүдийг өөр өөрөөр зурдаг, текстийн хэсгийн зохион байгуулалтад мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг боловч ангиудын сонголт, ерөнхий шийдэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ хуйвалдааныг хэрэгжүүлэх хүчтэй уламжлал байсан. Анхны хүмүүсийн амьдралын түүхийг гараар бичсэн бяцхан зургуудад олон удаа дүрсэлсэн байдаг: Библийн урд (GIM, Муз. 84, Увар. 34, Барс. 32), түүхийн цуглуулгад (GIM, Muz. 295, Vostr. 248, Vahr. 232, Муз. 3505 ), синодизмд (GIM, Bahr. 15; GBL, Und. 154). Сийлбэртэй хэвлэмэл Библи нь мэдэгдэж байна: Ровинский I, 3-р боть, № 809-813. Хэвлэсэн алдартай хэвлэмэл болон бяцхан зургуудад Эхлэл номыг дүрслэх тэс өөр зарчим ажиглагддаг. Бяцхан зураг, сийлбэр бүр түүхийн зөвхөн нэг хэсгийг дүрсэлдэг. Дараалсан үзэгдлүүдийг зэрэгцүүлэхгүй. |
Каин Абелийг хөнөөсөн тухай өгүүлдэг алдартай хэвлэлд ах дүүсийн амийг хөнөөсөн газраас гадна Каины гэмт хэргийн шийтгэл болгон түүнд илгээсэн зовлонг харуулсан хэсгүүд байдаг: түүнийг чөтгөрүүд тарчлааж, Бурхан түүнийг "сэгсэрч" шийтгэдэг. ,” гэх мэт (78-р кат.)
“Дүүгээ хөнөөсөн Каиныг шийтгэсэн тухай үлгэр”-ийн зураг.
Хэрэв энэ хуудас нь өөр өөр цаг үеийн үйл явдлуудыг нэгтгэж, бие биенээ дагаж мөрдвөл нөгөө зураг нь эсрэгээрээ нэг жижиг хэсгийг харуулахаар хязгаарлагдана. Энэ нь Абрахамын золиослолын тухай алдартай домгийг харуулсан бөгөөд үүний дагуу Бурхан Абрахамыг сорихоор шийдэж, хүүгээ золиослохыг шаардсан (муур 12). Зураг дээр үүлэн дээр бууж буй сахиусан тэнгэр Абрахамын гарыг зогсоож, хутга өргөсөн агшинг харуулж байна.
18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе
Абрахамын золиослол. 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе. Үл мэдэгдэх зураач Бэх, ааштай. 55.6x40.3
Филиграфтай цаас Ж Коол Сотр./Долоон муж (дугуйгүй) Клепиков 1, No 1154. 1790-1800 он.
Гараар зурсан зурган дээрх сайн мэдээний домог Библийн домогоос хамаагүй цөөн байдаг. Үүнийг сайн мэдээний домогуудын ихэнх нь дүрсний зурганд тусгалаа олсон бөгөөд алдартай зурсан хэвлэмэл зургийн мастерууд дүрстэй төстэй бүх зүйлийг санаатайгаар орхисонтой холбон тайлбарлаж байгаа бололтой. Зургууд нь голчлон сургаалт зүйрлэлийн шинж чанартай өрнөлийг тусгасан байдаг.
Үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлд уран бүтээлчид онцгой дуртай байв. Зургийн аль нэг талд нь домогт хүүгийн гэрээсээ гарах, түүний зугаа цэнгэл, золгүй явдал, эцгийнхээ дээвэр дээр буцаж ирэх тухай, зууван зургийн голд нь сүнслэг шүлгийн бичвэрүүд байдаг. дэгээ тэмдэглэл (муур. 13). Тиймээс энэ зургийг үзэхээс гадна текстийг уншиж, дуулж болно. Дэгээ нь дууны өндөр, уртрагыг илэрхийлдэг хамгийн эртний хөгжмийн тэмдэг бөгөөд текстийн хуудасны нийтлэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үрэлгэн хүүгийн тухай сүнслэг шүлэг ардын уран зохиолд өргөн тархсан бөгөөд ардын дүрслэх урлагтай хамгийн нягт холбоотой байв.
19-р зууны эхэн үе
Үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл. 19-р зууны эхэн үеҮл мэдэгдэх зураач. 76.3x54.6. 19-р зууны эхэн үеийн хөх саарал өнгийн цаас.
Гараар зурсан алдартай хэвлэмэл зургийн дуртай сэдэв бол сайхан хоолойтой хагас шувууд, хагас охид Сирин, Алконостын зураг юм. Эдгээр түүхүүд нь алдартай хэвлэмэл хэвлэлээр бас тархсан. Тэд 18-р зууны дунд үеэс эхлэн 19-р зууны туршид үйлдвэрлэгдсэн. Гараар зурсан хуудасны зураачид зөвхөн бэлэн найруулгын схемийг ашиглан сийлбэрлэсэн зургуудыг давтахаас гадна диваажингийн шувуудтай үзэгдлүүдийг бие даан боловсруулсан.
Хронографаас авсан мэдээлэлд үндэслэсэн домог дагалдуулсан Сирин шувууны зургууд нэлээд анхны бүтээлүүд юм. Шувууны охины дуулах нь дэндүү эгдүүтэй бөгөөд түүнийг сонссон хүн бүх зүйлийг мартаж, ядарч үхэх хүртлээ зогсоож чадахгүй түүнийг дагаж явдаг. Уран бүтээлчид ихэвчлэн цэцэг, жимсээр дүүрсэн асар том бутан дээр сууж буй шувууг сонсож буй сэтгэл татам хүнийг дүрсэлсэн бөгөөд яг доор нь тэр үхсэн хэвтэж байв. Шувууг хөөж зайлуулахын тулд хүмүүс түүнийг чимээ шуугиантайгаар айлгадаг: тэд бөмбөр цохиж, бүрээ цохиж, хэд хэдэн хуудсан дээр бид хонхны цамхагуудыг хардаг. "Ер бусын чимээ шуугиан, дуу чимээнээс" айж, Сирин "өөрийн байшин руу нисэхээс өөр аргагүй болсон" (муур 16, 17, 18).
Гараар зурсан зургуудад ардын дүрслэх урлагийн бусад дурсгалд байдаггүй шувууны охины дүрийг зураачид онцгой, "номтой" ойлгодог.
Диваажингийн өөр нэг шувуу болох Алконост нь Сиринтэй маш төстэй боловч нэг чухал ялгаа байдаг - энэ нь үргэлж гараар дүрслэгдсэн байдаг. Алконост гартаа дэлхий дээрх зөв шударга амьдралын төлөө диваажин дахь шагналын тухай өгүүлсэн гүйлгэх хуудас барьдаг. Домогт өгүүлснээр, Алконост нь хүмүүст үзүүлэх нөлөөгөөр эелдэг хоолойтой Сиринтэй ойрхон байдаг. "Түүний дэргэд байгаа хэн бүхэн энэ ертөнцийн бүх зүйлийг мартаж, оюун ухаан нь түүнийг орхиж, сүнс нь биеийг нь орхих болно ..." гэж зурган дээрх тайлбар бичвэрт өгүүлдэг (муур 20).
Зарим судлаачид энгийн ухамсрын нэгэн адил ардын урлагт Сирин бол баяр баясгалангийн шувуу, Алконост бол уйтгар гунигийн шувуу гэсэн нэлээд тогтвортой ойлголттой байдаг. Энэ эсэргүүцэл нь буруу бөгөөд эдгээр зургуудын жинхэнэ бэлгэдэл дээр суурилаагүй болно. Шувууны охид гарч ирдэг утга зохиолын эх сурвалжууд, түүнчлэн ардын урлагийн олон дурсгалт газрууд (модны зураг, хавтанцар, хатгамал) -д дүн шинжилгээ хийх нь Алконостыг гунигтай шувуу гэж тайлбарладаггүй болохыг харуулж байна. Энэ эсэргүүцлийн эх сурвалжийг В.М.Васнецовын зурсан зурган дээрээс авсан байх
"Сирин ба Алконост. Баяр баясгалан, уйтгар гунигийн дуу” (1896) дээр зураач хоёр шувууг дүрсэлсэн байдаг: нэг нь хар, нөгөө нь цайвар, нэг нь баяр хөөртэй, нөгөө нь гунигтай. Сирин ба Алконостын бэлгэдлийг хооронд нь харьцуулсан жишээг бид урьд өмнө нь олж хараагүй тул үүнийг ардын хэлнээс биш, харин эртний түүхээс гаралтай гэж бид үзэж болно. мэргэжлийн урлаг, Оросын эртний үеийг татахдаа ардын урлагийн жишээг ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийн агуулгыг үргэлж зөв ойлгодоггүй байв.
Төрөл бүрийн уран зохиолын цуглуулгаас авсан сэтгэл хөдөлгөм түүх, сургаалт зүйрлэл бүхий зургууд нь гар аргаар зурсан алдартай хэвлэх урлагт томоохон байр суурийг эзэлдэг. Тэд ёс суртахууны зан үйл, хүний буянтай, бузар муу үйл, хүний амьдралын утга учрыг хөндөж, нүглийг илчилж, үхсэний дараа хэрцгийгээр шийтгэгдсэн нүгэлтнүүдийн тарчлалын тухай өгүүлдэг. Иймээс "сүсэгтэн ба хорон муу хүмүүсийн зоог" (62-р муур), "хайхрамжгүй, хайхрамжгүй залуучуудын тухай" (муур. 136) нь хүмүүсийн зөв, шударга бус зан авирыг харуулж, нэгийг нь шагнаж, нөгөөг нь буруушаадаг.
Бүхэл бүтэн цуврал түүхүүд нь том, жижиг нүглийн дараагийн ертөнцөд шийтгэлийн тухай өгүүлдэг: "Лэнгравын Людвигийг олж авсан нүглийн төлөөх шийтгэл" нь түүнийг мөнхийн галд хаяхаас бүрддэг (64-р муур); “Садар самуун”-даа наманчлаагүй нүгэлтэн нохой, могойгоор тарчлаадаг (67-р муур); Сатан “энэ ертөнцийг хайрладаг өршөөлгүй хүнд” галт усанд хөөрч, галын орон дээр хэвтүүлж, түүнд хайлсан хүхэр уулгах гэх мэтийг тушаадаг (муур 63).
Зарим зургууд нь гэтэлгэлийн санааг тайлбарлаж, амьдралынхаа туршид нүгэлт зан үйлийг даван туулж, ёс суртахууны зан үйлийг магтжээ. Үүнтэй холбогдуулан уран бүтээлчид удаа дараа хандсан "Сүнсний эмийн сан" зохиол нь сонирхолтой юм. “Сэтгэлийн анагаах ухаан” бүтээлээс авсан сургаалт зүйрлэлийн утгыг сайн үйлсийн тусламжтайгаар нүглээс ангижруулах тухай эмчийн хэлсэн үгэнд илчлэгдсэн байдаг: "Ирж, эмээ ав. дуулгавартай байдлын үндэс ба тэвчээрийн навч, цэвэр ариун байдлын цэцэг, сайн үйлсийн үр жимс, чимээгүйн тогоонд цутгах ... наманчлалын халбага идэж, үүнийг хийснээр та бүрэн эрүүл байх болно" (муур 27). ).
Ханын зургийн нэлээд хэсэг нь текстийн хуудаснаас бүрддэг. Дүрмээр бол оюун санааны болон ёс суртахууны агуулгатай шүлэг, дэгээ дээрх дуулал, сургаал номлолыг хуудас дээр хийсэн.
том форматтай, өнгөлөг хүрээтэй, тод гарчигтай, текстийг том үсгээр будаж, заримдаа жижиг дүрслэлүүд дагалддаг.
Хамгийн түгээмэл нь хүний "сайн найзууд" гэгддэг хүмүүжүүлэгч үгс, хэрэгтэй зөвлөгөө бүхий түүхүүд байв. Энэ бүлэгт зориулсан "Арван хоёрын сайн найзуудын тухай" (31-р кат.), "Учиртай мод" (35-р кат) гэсэн нийтлэг зургуудад бүх дээд үгсийг чимэглэсэн дугуйлан дотор хийж, дүрс дээр байрлуулсан байдаг. мод, эсвэл модны бутны өргөн муруй навчис дээр бичсэн.
Сүнслэг шүлэг, дуулалыг ихэвчлэн газарт байрлуулсан цэцгийн сав эсвэл сагсаас ургасан цэцгийн хэлхээтэй зууван хэлбэрээр байрлуулдаг байв (муур 36, 37). Олон хуудасны зууван хүрээтэй бичвэрийн нэг хэв маяг, нийтлэг техникээр хоёр ижил зүүлт, хэлхээ олох боломжгүй юм. Уран бүтээлчид янз бүр байж, төсөөлж, шинэ, анхны хослолыг хайж, зууван хэлбэрийг бүрдүүлдэг үнэхээр гайхалтай олон янзын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж авдаг.
Гараар зурсан ханын зургийн сэдэв нь ардын урлагийн бусад төрлүүдэд байдаг сэдэвтэй тодорхой ойр байгааг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх аналоги нь сийлбэртэй алдартай хэвлэмэл зургууд юм. Тоон харьцуулалтаас харахад өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн алдартай будсан хэвлэмэл зургуудад хэвлэмэл зургуудтай нийтлэг зүйлүүд нь зөвхөн тавны нэгийг эзэлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй дийлэнх тохиолдолд зарим зохиолыг шууд хуулбарлах биш, харин сийлбэрлэсэн эх хувийг мэдэгдэхүйц өөрчлөх нь ажиглагдаж байна.
Эргэлтийн хуудасны зургийг ашиглахдаа мастерууд гоёл чимэглэлийн талаархи өөрсдийн ойлголтыг зураг дээр үргэлж нэвтрүүлдэг байв. Гараар бичсэн алдартай хэвлэлийн өнгөний схем нь хэвлэмэл материалд ажиглагдсанаас эрс ялгаатай байв.
Сийлсэн болон зурсан хуудасны хоорондох урвуу хамаарлын зөвхөн хоёр тохиолдлыг бид мэднэ: Андрей Денисов, Даниил Викулов нарын хөргийг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Москвад зурсан эхээс хэвлэсэн.
Ханын хуудаснууд нь гар бичмэлийн бяцхан зурагт ижил төстэй байдаг. Энд байгаа параллель зургийн тоо нь хэвлэмэл хуудасныхаас бага байгаа нь зөвхөн хоёр тохиолдолд л гар бичмэлийн хэвлэмэл зураг нь бяцхан зурагнаас шууд хамааралтай байдаг. Бусад бүх зүйлд ижил сэдвүүдийг шийдвэрлэх бие даасан хандлага байдаг. Заримдаа 18-19-р зууны бяцхан зураач, будсан алдартай хэвлэмэл зураачдын сайн мэддэг бие даасан зургуудыг, жишээлбэл, Апокалипсисийн зураг эсвэл Хуучин итгэгчдийн багш нарын хөрөг дээр дүрслэх ерөнхий уламжлалыг бий болгох боломжтой байдаг нь тэдний ижил төстэй байдлыг тайлбарладаг. .
Гараар зурсан зураг бүхий хэд хэдэн нийтлэг хэв маяг, жишээлбэл, Сирин шувууны домог нь Выго-Лексинскийн хийдийн цехүүдээс гарч ирсэн 18-19-р зууны үеийн тавилга будгийн зураг дээр алдартай байдаг. Энэ тохиолдолд зургийн найрлагыг шүүгээний хаалган дээр шууд шилжүүлсэн.
Нийтлэг болон зээлж авсан сэдвүүдийн бүх тодорхойлогдсон тохиолдлууд гар аргаар зурсан алдартай хэвлэмэл дэх бие даасан уран сайхны дийлэнх олон тооны хөгжлийг нууж чадахгүй. Хамгийн өндөр хөгжсөн төрөл болох ёс суртахууны сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа ч ихэнх мастерууд өөрсдийн замаар явж, олон шинэ илэрхийлэлтэй, дүрслэлийн агуулгаар баялаг бүтээлүүдийг туурвисан. Гараар зурсан алдартай хэвлэмэл зургийн сэдэв нь нэлээд өвөрмөц бөгөөд түүний мастеруудын ашиг сонирхол, олон сэдвийг тусгахад бүтээлч хандлагыг гэрчилдэг гэж үзэж болно.
Будсан алдартай хэвлэлийг тодорхойлохын тулд болзох асуудал маш чухал юм. Тусдаа хуудас бүтээх цагийг тусгайлан судлах нь тэдний гарал үүслийн дүр төрх, тухайн үеийн тархалтын түвшинг тодруулж, илүү бүрэн танилцуулах, бие даасан урлагийн төвүүдийн ажиллах хугацааг тодорхойлох боломжийг олгодог.
Зарим зураг дээр үйлдвэрлэсэн огноог шууд харуулсан бичээсүүд байдаг, жишээлбэл: "Энэ хуудсыг 1826 онд зурсан" (4-р кат) эсвэл "Энэ зургийг 1840 онд 2-р сарын 22-нд зурсан" (кат. 142). Мэдэгдэж байгаагаар цаасан дээр усан тэмдэг байгаа нь болзоход ихээхэн тус болдог. Цаасан цаас нь бүтээл туурвих хил хязгаарыг тогтоодог бөгөөд үүнээс өмнө гарч ирэх боломжгүй байв.
Хуудас болон усан тэмдэг дээрх огноогоос үзэхэд хамгийн эртний зургууд нь 1750-1760-аад онуудад хамаарахыг харуулж байна. Тэд маш цөөхөн байдаг нь үнэн. 1790-ээд онд аль хэдийн илүү олон зураг байсан. 18-р зууны дунд үе хүртэл хадгалагдаж үлдсэн хамгийн эртний зургууд нь тэр цагаас өмнө ханын цаас байгаагүй гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, Степан Разины бослогыг дарахаар завиар явж буй Стрельцын арми 17-р зууны үеийн өвөрмөц зураг байдаг. Гэхдээ энэ бол онцгой тохиолдол бөгөөд хуудас нь "алдартай" шинж чанартай байгаагүй. Бид зөвхөн 18-р зууны хоёрдугаар хагастай холбоотой гараар зурсан хуудас үйлдвэрлэх тухай л ярьж болно.
Гараар зурсан алдартай хэвлэх урлагийн хамгийн цэцэглэлтийн үе бол 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний гуравны нэг; 19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст гараар бичсэн зургийн тоо мэдэгдэхүйц буурч, зөвхөн 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед дахин нэмэгджээ. Огноотой хуудасны дүн шинжилгээнээс гарсан дүгнэлтүүд нь сайн тохирч байна том зурагГараар зурсан алдартай хэвлэх урлагийн хөгжил нь түүний үйлдвэрлэлийн бие даасан төвүүдийг судлах замаар илэрдэг.
Зарим хуудасны урд эсвэл арын хэсэгт байгаа бичээсүүдэд агуулагдах мэдээлэл нь зурсан алдартай хэвлэлийг судлахад ихээхэн тусалдаг.
Зургийн ард талд байгаа бичээсийн агуулга нь зориулалт, хуудасны үнийн заалт, зураачдад зориулсан тэмдэглэлээс бүрдэнэ. "Ирина В.-аас хамгийн хүндтэй Иван Петровичт хамгийн бага бөхийлгөсөн", "Нэгэнт хатан хаан Текла Ивановнад" (муур. 17), "Эдгээр гэгээнтнүүдийг Лев Сергеех, Александра нарт бэлэглэх" гэсэн өргөл өргөх эсвэл онцгойлон адислах бичвэрүүдийн жишээ энд байна. Петровна хоёр бэлгийнхээ хамт" (38-р муур) . Гурван зургийн ар талд "копейк хэсэг", "осми копейк хэсэг" (62, 63, 65-р кат) гэсэн үсгээр үнийг бичсэн байна. Энэ өртөг нь өөрөө тийм ч өндөр биш боловч хэвлэгдсэн алдартай хэвлэмэл зарагдсан үнээс давсан байна.
Мөн зураг дээр ажилласан зураачдын нэрс, мастеруудын нийгмийн байдал зэргийг олж мэдэх боломжтой: "...Миркулия Никиний энэ кортина" (муур. 136), "Иван Соболыциков бичсэн" (муур. 82), "Энэ шувууг 1845 онд дүрс зураач Алексей Иванов, түүний зарц Авсюнискийн дүрс зураач Устин Васильев нар (Алконостын дүрстэй зураг дээр) бичсэн.
Гэхдээ зураачийн нэрийг зурган дээр бичсэн тохиолдол маш ховор байдаг. Ихэнх хуудсанд гарын үсэг байхгүй. Будсан алдартай хэвлэмэл зохиолын зохиогчдын талаар бага зэрэг мэдэж болно; Ийнхүү нутгийн оршин суугчид Вологдагийн зураач Софья Каликинагийн талаар 1928 онд түүхийн экспедицээр зургуудыг нь Түүхийн музейд авчирсан бөгөөд үлдсэнийг нь янз бүрийн бичмэл эх сурвалжаас бага багаар илчлэв. Софья Каликина Спасская волост, Тотемский дүүргийн Гавриловская тосгонд амьдардаг байв. Эртнээс
настайдаа ах Григорийтойгоо хамт аав Иван Афанасьевич Каликинийн хуулбарласан гар бичмэлийг зурах ажилд оролцож байжээ8. София Каликина 1905 онд арав орчим настай байхдаа (66-70-р муур) Улсын түүхийн музейд авчирсан зурсан зургуудаа дуусгасан. Түүний зурсан зургууд 1928 он хүртэл овоохойд өлгөөтэй байсан бөгөөд хүмүүс тэдний зохиолч хэн болохыг, хэдэн насандаа бүтээснийг нь санаж байсан тул бүтээлүүд нь тоглосон хүмүүсийн дунд амжилтанд хүрчээ.
Гар бичмэл хуулбарлах (мөн ихэвчлэн дүрс зурах), ханын зураг зурах ажил эрхэлдэг тариачин хуучин итгэгч гэр бүлүүд хүүхдүүдийг үүнд татан оролцуулдаг нь зөвхөн София Каликинагийн түүхээс гадна бусад тохиолдлуудаас ч мэдэгдэж байна4.
Бяцхан зураач, алдартай хэвлэмэл хуудасны мастерын үйл ажиллагааны хослолын хамгийн тод жишээ бол И.Г.Блиновын бүтээл юм (түүний "Куликовогийн тулаан" зургийг дээр дурдсан). И.Г.Блинов 1944 онд нас барсан бараг л бидний үеийнх байсан нь гайхалтай.
Зураач, бяцхан зураач, уран бичээч Иван Гаврилович Блиновын үйл ажиллагаа нь Блинов аль хэдийн өөр өөр хэлбэрийн хүн байсан хэдий ч биднээс алс холын үеийн зураачийн дүр төрхийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Тиймээс энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм.
И.Г.Блиновын намтар түүхийн баримтуудыг одоо ЗХУ-ын Төрийн түүхийн төв архивын ГБЛ-ын гар бичмэлийн тасаг 1, Улсын түүхийн музейн гар бичмэлийн тасагт хадгалагдаж буй баримтуудаас гаргаж авч болно12. И.Г.Блинов 1872 онд Нижний Новгород мужийн Балахнинскийн дүүргийн Кудашиха тосгонд санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчдийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр нэгэн цагт лам нарын өрөөнд "шашны хатуу сэтгэлээр" суралцаж байсан өвөөгийнхөө асрамжид удаан хугацаагаар амьдарсан. Хүүг арван настай байхад өвөө нь түүнд дүрсний өмнө уншиж сургаж, эртний Оросын дуулах погласицатай танилцжээ. Арван хоёр настайдаа Блинов өөрөө зураач байхдаа зурж эхэлсэн. Хүүгийнхээ хоббиг үл тоомсорлодог ааваасаа нууцаар тэрээр ихэвчлэн шөнийн цагаар захидал бичиж, олон төрлийн гар бичмэл, эртний гар бичмэлийн гоёл чимэглэлийг эзэмшсэн. Оросын эртний эдлэлийн алдартай цуглуулагч Г.М.Прянишников Городец тосгон дахь гэрт нь номын зохиолчдыг хадгалан, түүнд зориулж эртний гар бичмэл номуудыг хуулж авах үед Блинов арван долоон настай байжээ. Блинов Прянишников болон өөр нэг томоохон цуглуулагч, Балахна худалдаачин П.А.Овчинников нартай маш их хамтран ажиллаж, тэдний захиалгыг биелүүлэв.
Арван есөн настайдаа Блинов гэрлэж, гурван хүүхэд дараалан төрсөн боловч гэр бүлийн үүрэг хариуцлага нэмэгдэж байгаа ч дуртай хоббигоо орхисонгүй, уран бичлэг, бяцхан зураачийн ур чадвараа үргэлжлүүлэн сайжруулав. Цуглуулагчдын дунд нүүж, тэдний төлөө ажиллаж байхдаа Иван Гаврилович өөрөө хуучин ном цуглуулж эхлэв. 1909 онд Блиновыг Москвад Л.А.Малехоновын Хуучин итгэгчдийн хэвлэх үйлдвэрт урьж, Славян хэв маягийн засварлагч, зураачаар долоон жил ажилласан. Тэр үед түүний гэр бүл аль хэдийн зургаан хүүхэдтэй байсан бөгөөд эхнэр нь ихэвчлэн тосгонд тэдэнтэй хамт амьдардаг байв. Хэвлэх үйлдвэрт ажиллаж байхдаа Иван Гавриловичийн эхнэр, эцэг эхдээ бичсэн хэд хэдэн амьд үлдсэн захидлуудаас харахад тэрээр Москвагийн Түүхийн, Румянцев, Синодаль зэрэг олон номын сангуудаар зочилсон нь тодорхой байна. Третьяковын галерей; Москвагийн ном сонирхогчид, эртний түүх сонирхогчид түүнийг таньж, хаяг, тавиур болон бусад цаасны уран сайхны дизайныг түүнд хувийн захиалга өгчээ. IN чөлөөт цагИ.Г.Блинов бие даан зохиол бичиж, зарим уран зохиолын дурсгалт зүйлс, тухайлбал, Пушкиний "Бошиглогч Олегийн дуу" (1914, Улсын түүхийн музейд хадгалагдаж байгаа), "Игорийн аян дайн" (1912, 2 хувь хадгалагдсан) зохиолуудад зориулж зураг зурсан. GBL-д).
1918-1919 онд зураач Төрийн түүхийн музейтэй нягт хамтран ажиллаж эхэлсэн. Өмнө нь тэрээр өөрийн бүтээлүүдийг музейд авчирч зарж байсан бол одоо Оросын эртний уран зохиолын бүтээлүүдэд зориулж тусгайлан захиалсан: Савва Грудцын тухай өгүүллэгүүд ”3, Фрол Скобеевын тухай14, тэр үед тэргүүлж байсан В.Н Музейн гар бичмэлийн тасаг Блиновын урлагийг үнэлж, түүний бүтээлийг дуртайяа худалдаж авсан.
1919 оны 11-р сард Боловсролын Ардын Комиссариат Түүхийн музейн шинжлэх ухааны зөвлөлийн санал болгосноор И.Г.Блиновыг төрөлх нутаг Городец руу илгээж, эртний олдвор цуглуулах, орон нутгийн түүхийн музей байгуулах ажилд идэвхтэй оролцов. Музей байгуулагдсаны эхний таван жил буюу 1920-1925 онд тэрээр түүний захирлаар ажиллаж байжээ. Дараа нь материаллаг нөхцөл байдал Блиновыг гэр бүлийн хамт тосгон руу нүүхэд хүргэв. Түүний эх орондоо буцаж ирээд дуусгасан цорын ганц анхны дурсгал бол эртний бяцхан зургийн уламжлалаар дүрсэлсэн "Городецын түүх" (1937) эссэ юм.
I. G. Blinov бараг бүх төрлийн эртний Оросын гар бичмэл, олон зүйлийг эзэмшсэн урлагийн хэв маяггар бичмэлийн чимэглэл, чимэглэл. Тэрээр эртний бичгийн урлагийн өргөн цар хүрээг харуулсан мэт өөрт мэдэгдэж байсан бичгийн бүх төрлөөр зарим бүтээлийг тусгайлан гүйцэтгэсэн.
И.Г.Блиновын уран бичлэгийн ур чадварт хүндэтгэл үзүүлэхдээ тэрээр үргэлж стилист хэвээр байсныг санаж байх хэрэгтэй. Мастер эх зохиолын албан ёсны шинж чанарыг бүрэн, туйлын үнэн зөв хуулбарлахыг хичээгээгүй боловч тодорхой хэв маягийн гол шинж чанаруудыг уран сайхны аргаар ойлгож, тухайн үеийн урлагийн сүнсэнд шингээсэн байв. Блиновын зохиосон номнуудаас 19-20-р зууны зааг дээр зураачийн гарыг үргэлж мэдрэх боломжтой. Түүний бүтээл бол эртний Оросын номын урлагийн гүн гүнзгий хөгжил, бүтээлч хөгжлийн жишээ юм. Зураач зөвхөн эртний номыг хуулж, дахин бичихээс гадна уран зохиолын дурсгалд зориулж өөрийн зураг чимэглэлийг хийжээ. Блинов мэргэжлийн зураач байгаагүй гэдгийг санах нь чухал;
И.Г.Блиновын өв нь жаран орчим гар бичмэл, гараар зурсан дөрвөн ханын хуудас юм. Хамгийн сонирхолтой нь "Куликовогийн тулаан" - энэ нь зураачийн авъяас чадварын цар хүрээний талаархи ойлголтыг бүрэн өгдөг. Гэхдээ түүний бүтээл нь одоо мэдэгдэж байгаа ардын урлагийн аль ч сургуульд хамаарах боломжгүй юм.
Өмнө дурьдсанчлан зурсан зургуудын ихэнхийг уран сайхны шинж чанарт үндэслэн тодорхой төвүүдээр тодорхойлж болно. Голыг нь авч үзье.
Гараар зурсан алдартай хэвлэх урлагийн өвөг дээдэс нь Выговын төв байсныг санацгаая. Уран зохиолд Выго-Лексинскийн хийдээс гарч буй гараар бичсэн номуудыг ихэвчлэн Померан гэж нэрлэдэг тул тэдгээрийн гоёл чимэглэлийн хэв маягийг Померан гэж нэрлэдэг бөгөөд Выго-Лексинскийн төвийн гараар зурсан ханын зургуудын хувьд үүнийг хэрэглэх нь хууль ёсны юм. энэ нэр томъёо. Энэ нь зөвхөн зураг, гар бичмэлийн нийтлэг гарал үүсэлтэй төдийгүй хоёулангийнх нь уран сайхны хэв маягт ажиглагдсан хэв маягийн ижил төстэй байдлаас үүдэлтэй юм. Санамсаргүй тохиолдлууд нь гар бичмэлд хамаатай - Померан хагас үсэг, гоёмсог гоёл чимэглэлийн ишээр чимэглэсэн том цинабарын анхны үсэг, онцлог бичгээр хийсэн гарчиг.
Бяцхан зураг, гараар зурсан хуудаснууд нь өнгөний схемд олон ижил төстэй байдаг. Хурц час улаан өнгийн ногоон, алтны дуртай хослолыг ханын зургийг зураачид гараар зурсан мастеруудаас зээлж авсан. Зурган дээр Поморын номон дээрхтэй ижил зургууд, цэцэгтэй цэцгийн сав, алимтай төстэй том дугуй жимстэй мод, тус бүр нь хоёр өөр өнгөөр будагдсан, модны дээгүүр нисч буй шувууд, хошуугаараа жижиг жимстэй мөчир барьсан зургуудыг багтаасан болно. , гурван дэлбээтэй сарнай хэлбэртэй үүлс бүхий тэнгэрийн булц, хүн дүрстэй нар, сар. Олон тооны шууд давхцал, аналоги нь энэ төвийн зургийг зурсан алдартай хэвлэмэлийн нийт массаас ялгахад хялбар болгодог. Түүхийн музейн цуглуулгад Выговын сургуулийн 42 бүтээлийг тодорхойлох боломжтой байв. (Төрийн түүхийн музейн сан хөмрөгт 152 хуудас, одоогоор тогтоогдсон нийт 412 зураг байгааг сануулъя.)
Гараар бичсэн ном, ханын зургийн мастерууд арга барил, гоёл чимэглэлийн хувьд нийтлэг зүйлтэй байдаг. Гэхдээ Pomeranian зураачдын зураг зурахад авчирсан шинэ зүйлд анхаарлаа хандуулах нь чухал юм. Том ханын зургийг үзэгчид номын бяцхан зурагнаас өөр хуулийн дагуу хүлээн авдаг. Үүнийг харгалзан зураачид нээлттэй хөх, шар, хар өнгийг оруулан зургийн палитрыг мэдэгдэхүйц баяжуулсан. Мастерууд интерьер дэх гоёл чимэглэлийн зорилгыг харгалзан хуудасны тэнцвэртэй, бүрэн бүтээцийг эрэлхийлэв. Номын чимэглэлийг хагалан бутаргах нь энд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв.
Ханын хуудсан дээр бяцхан зургийн "нүүр царай" гэсэн дүрсний тайлбар огт байдаггүй. Зурган дээрх дүрүүдийн нүүр царайг цэвэр алдартай хэв маягаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь бодит хүмүүсийн хөрөг зураг, жишээлбэл, ердийн дүр төрхтэй Виг хамба лам, гайхалтай амьтдын дүр төрхөд хамаарна. Ийнхүү хүмүүсийг гоо үзэсгэлэн, ер бусын дуугаараа гайхшруулдаг Сирин, Алконост нарын түүхүүдэд хоёр шувууг эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ардын аман зохиолын санаагаар байнга дүрсэлсэн байдаг. Шувууны охидууд бүтэн мөртэй, булган хацартай бөөрөнхий нүүртэй, шулуун хамартай, булга хөмсөг гэх мэт.
Зурган дээр алдартай алдартай хэвлэмэл зургийн онцлог шинж чанартай бие даасан график сэдвүүдийн гиперболизаци ажиглагдаж байна. Шувууд, бут, жимс жимсгэнэ, цэцгийн хэлхээ нь гар бичмэл дээрх шиг цэвэр гоёл чимэглэлийн хэв маягаас цэцэглэж буй байгалийн бэлгэдэл болж хувирдаг. Тэд хэмжээ нь нэмэгдэж, заримдаа үл ойлгогдох ердийн хэмжээнд хүрч, зөвхөн гоёл чимэглэлийн төдийгүй бие даасан шинж чанарыг олж авдаг.
Зохиолыг ойлгоход ардын аман зохиолын хандлага ихэвчлэн давамгайлдаг, тухайлбал, "Цэвэр сэтгэл ба нүгэлтэн сэтгэл" (муур 23) уран зурагт сайн мууг ялгаж, гоо үзэсгэлэн нь муухайг ялан дийлдэг. Зохиолд хааны охин давамгайлдаг - баярын туяагаар хүрээлэгдсэн ариун сүнс, харанхуй агуйн буланд нүгэлт сүнс - жижигхэн өрөвдөлтэй дүр - нулимс унагадаг.
Бидний харж байгаагаар гар бичмэлийн бяцхан уламжлалын гүнээс үүссэн Помераны ханын уран зургийн урлаг нь эртний ардын алдартай элемент, яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийг эзэмшиж, өөрийн замаар явжээ.
Гараар зурсан зургуудын Помераны сургууль нь бүтээлүүдийн хэв маягийн нэгдмэл байдлыг үл харгалзан нэгэн төрлийн биш байв. Выговын мастерууд өөр өөр арга барилаар ажилласан бөгөөд энэ нь бие биенээсээ ялгаатай хэд хэдэн чиглэлийг ялгах боломжийг олгодог. Тэдний нэгийг толилуулж байна хамгийн том тоогэрэл гэгээ, баяр баясгалан, гэнэн алдартай нээлттэй байдлаар тодорхойлогддог зургууд. Үргэлж цагаан, будаагүй дэвсгэр дээр тод том өнгөөр хийгдсэн эдгээр зургуудад гайхалтай, гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц гайхалтай цэцэглэдэг. Ийнхүү диваажинд Евагийн уруу татагдах мөчийг дүрсэлсэн зурган дээр Адам, Ева хоёрыг өтгөн титэм, асар том жимс бүхий үл мэдэгдэх модны дэргэд байрлуулж, эргэн тойронд нь бүхэлдээ цэцэг тарьсан бутнууд, дээр нь шувууд нисдэг, дээр нь байдаг. жигд үүлтэй цэнхэр хавтгай тэнгэр (муур. .10). Талийгаачийн сүнсний талаар сахиусан тэнгэр, чөтгөрүүд маргаж, нэг тохиолдолд сахиусан тэнгэрүүд ялдаг "Зөв шударга ба нүгэлтнүүдийн үхэл" (муур 28) гэх мэт гунигтай, ёс суртахуунтай мэт санагдах үйл явдалд ч зохицсон гоо үзэсгэлэн давамгайлдаг. нөгөө нь тэд гашуудаж, ялагдсан.
Хоёрдахь төрлийн Pomeranian навч нь цөөн тоотой хэдий ч тусад нь авч үзэх ёстой. Энэ ангиллын зургууд нь гайхалтай боловсронгуй сувдан ягаан өнгийн схемээр ялгагдана. Ширээ нь заавал том хэмжээтэй байх ёстой бөгөөд өнгөт дэвсгэр дээр хийгдсэн: бүх хуудсыг саарал ягаан будгаар хучиж, дээр нь загвар өмссөн байв. Энд цагаан өнгийг ашигласан бөгөөд энэ нь ягаан, саарал өнгөтэй хослуулан маш нарийн дуу чимээ өгдөг.
Ийм уран сайхны аргаар хийсэн хамгийн онцлог хуудаснууд бол "Учиртай мод" (35-р кат) болон "Диваажингийн шувуу Сирин" (муур 16) юм. Аль аль нь Померанийн сургуульд нийтлэг байдаг гоёл чимэглэлийн багцыг багтаасан болно: шувууд суулгасан гоёл чимэглэлийн бутнууд, гоёмсог цэцэгс, хоёр өнгийн алим, огторгуйүүл, одтой боловч тэдгээр нь өнгөний нарийн дэгжин байдал, гүйцэтгэх ур чадвараараа ялгагдана.
Гурав дахь ангиллын зургуудын нэг онцлог шинж чанар нь авирах acanthus навчны хэв маягийг ашиглах явдал юм. Акантусын гоёл чимэглэлийн гөлгөр том буржгар нь найрлагад давамгайлдаг. Тэд жишээлбэл, "А., С. Денисовын гэр бүлийн мод" (муур 3), "Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл" (муур 13) зэргийг чимэглэдэг. Акантусын навчнууд нь ижил уламжлалт олон дэлбээтэй цэцэг, дугуй алим, овоо жимсээр дүүрсэн мэт цэцгийн аяга, мөчир дээр сууж буй хөөрхөн Сирин шувуудтай хослуулсан.
Померанийн бүх уран бүтээлчид объектын орон нутгийн өнгө, гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг илүүд үздэг бөгөөд хиароскуро эффектийг бий болгох, хувцасны нугалах тоглоомыг дамжуулах, объектод эзэлхүүн өгөхийн тулд үндсэн өнгө аясыг тодруулж, бүдгэрүүлэхийг байнга ашигладаг байв.
Помераны ханын зургийн сургуулийг бүхэлд нь авч үзвэл, хэлэлцсэн чиглэлийн хүрээнд маш өндөр түвшний гүйцэтгэлийн алдартай хэвлэмэл болон энгийн хэвлэмэл зургууд байдаг бөгөөд энэ нь будсан алдартай хэвлэх урлаг өргөн тархсан болохыг харуулж байна. ямар төрлийн гар урчууд хуудас үйлдвэрлэхэд бэлэн байдлын зэрэгтэй байсан.
Померанийн бүтээлүүдийн он цагийн тухайд дараахь зүйлийг мэддэг: зургуудын ихэнх хэсгийг 1790-1830-аад онд хийсэн; 1840-1850-иад онд тэдний үйлдвэрлэл огцом буурчээ. Энэ нь Выговский, Лексинскийн хийдүүдэд гарсан хэлмэгдүүлэлтийн давалгаатай холбон тайлбарлаж байна. Хийдийг хаасан ч ханын цаасны үйлдвэрлэл зогссонгүй. Померанийн нууц тосгоны сургуулиудад 20-р зууны эхэн үе хүртэл Хуучин итгэгчдийн хүүхдүүдийг сургах, гараар бичсэн ном, ханын зургийг хуулбарлах ажил үргэлжилсээр байв.
Оросын хойд хэсэгт гараар зурсан хуудас үйлдвэрлэх хоёр дахь төв нь Печорагийн доод хэсэгт байрладаг бөгөөд Великопоженскийн хийдийн мастеруудын үйл ажиллагаатай холбоотой байв. Гараар зурсан зураг үйлдвэрлэх өөрийн сургууль байгааг Оросын гар бичмэл номын нэрт судлаач В.И. Малышев тогтоосон. "16-20-р зууны Усть-Цилма гар бичмэлийн цуглуулга" номонд. тэрээр Великопоженскийн буудалаас хийд болон түүний хоёр хамба ламыг дүрсэлсэн зургийг нийтэлжээ.
В.И. Малышев орон нутгийн Усть-Цилма ном хуулбарлагчдын гар бичмэлийн онцлогийг тэмдэглэж, Печорагийн хагас устав нь түүний прототипээс ялгаатай нь илүү чөлөөтэй, бага бичигдсэн, тийм ч бүтэцтэй биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. хялбаршуулсан байдал нь эхний үсэг болон танилцуулгад мэдэгдэхүйц юм. Гар бичмэлийн онцлог, зургийн хэв маягийн онцлогт үндэслэн Малышевын орон нутгийн сургуультай холбоотой гар аргаар зурсан алдартай хэвлэмэл хуудсанд 18 ширхэг нэмж оруулах боломжтой болсон Амьд үлдсэн 19 хуудас. Нутгийн мастеруудын ихэнх бүтээл манайд хүрээгүй бололтой. Түүхийн музейд энэ төвийн ердөө 2 зураг байгаа боловч тэдгээрээс Печорагийн зургуудын өвөрмөц байдлыг тодорхойлж болно.
Хэрэв бид Пижемский, Печорагийн төвүүдийн хэрэглээний урлагийн объектууд, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, ан агнуурын хэрэгсэл дээрх Печорагийн алдартай хэвлэмэл зургийн сургуулийн харилцан үйлчлэлийг ажиглавал сүүлийнх нь болон Печорагийн төвүүд байдаг. тусгай уран бичлэг, бяцхан шинж чанараараа будгийн халбага хэлбэрээр зарим газар бараг бидний үед хүрч ирсэн модон зураг нийтлэг гарал үүсэлтэй байв.
Бидний мэддэг Печорагийн бүтээлүүдийн гол сэдэв бол Выговын зураглаач, Помераны зөвшөөрлийн багш, зөвлөгч нарын хөрөг зураг юм. Нэг дүрсний схемийг бүрэн дагаж мөрдвөл зургууд нь Выговскийн хийдэд зурсан зургуудаас ялгаатай юм. Эдгээр нь эзлэхүүнийг загварчлахад илүү дурсгалт, баримал, ерөнхий өнгөний схемд онцгой анхаарал тавьдаг. Зарим хөрөг зураг нь ямар ч хүрээгүй бөгөөд нэг эгнээнд өлгөх зорилготой байсан: С.Денисов, И.Филиппов, Д.Викулов, М.Петров, П.Прокопьев (53, 54-р кат.). Зургууд нь бараг монохром, бүхэлдээ саарал хүрэн өнгөтэй байна. Печорагийн зургийг гүйцэтгэх арга нь хатуу бөгөөд энгийн байдаг.
Контурын дүрсний шугам нь найрлагад идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь гоёл чимэглэлийн элемент бараг бүрэн байхгүй тохиолдолд гол илэрхийлэлтэй ачааллыг үүрдэг. Энд Выгын уламжлалын тод байдал, дэгжин байдал, гоёл чимэглэлийн баялаг байдаггүй, гэхдээ Печора, Померанийн зургуудтай төстэй зарим шинж чанаруудыг олж болно: модны титэм, өвсийг таслалтай бут хэлбэрээр дүрслэх арга зам. тах хэлбэртэй суурь.
Печора сургуулийн алдартай хэвлэмэл хуудасны дүн шинжилгээ нь орон нутгийн уран бүтээлчид өөрсдийн гараар бүтээгдсэн болохыг харуулж байна бүтээлч арга барил, зарим талаараа даяанч, дэгжин, боловсронгуй байдалгүй, гэхдээ маш илэрхийлэлтэй. Амьд үлдсэн бүх зургууд нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас 20-р зууны эхэн үе юм. Великопоженский, Усть-Цилемскийн дотуур байруудын үйл ажиллагааны талаар мэддэг зүйлээс харахад тэд эрт дээр үеэс бий болсон нь тодорхой болсон ч өмнөх дурсгалт газруудыг бид мэдэхгүй.
Гурав дахь алдартай хэвлэлийн төвийг Северодвинск гэж нэрлэж болох бөгөөд хуучин Шенкурскийн дүүрэг болох орчин үеийн Верхнетойемский, Виноградовскийн дүүрэгт нутагшуулж болно. Северодвинскийн ханын зургийг мөн гараар бичсэн нүүр ном, будсан тариачны эд зүйлстэй адилтгаж тодорхойлсон.
Северодвинскийн гар бичмэлийн уламжлалыг 1950-иад оны сүүлчээс археологичид онцолж эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл идэвхтэй судалж байна.
Энэ төвийн амьд үлдсэн дурсгалын тоо цөөн. Түүхийн музей таван хуудастай.
Ханын зургийг Северодвинскийн гар бичмэлийн бяцхан зургуудтай харьцуулах нь заримдаа зөвхөн ерөнхий байдлыг төдийгүй бас илэрдэг. уран сайхны сэдэл- алтанзул цэцэг хэлбэртэй цэцэглэдэг мөчир модны зураг эсвэл өвөрмөц өнгөөр будаж, нүүрний гар бичмэлээс сэдэвт шууд зээл авах. Энэ бол "Хааны зам" (муур. 59) бөгөөд түүний гол утга нь дэлхийн баяр баясгалан - бүжиг ба тоглоом, махан биеийн хайр, архидалт гэх мэт хүмүүсийг буруушаах явдал юм. Нүгэлтнийг чөтгөрүүд уруу татаж, удирддаг. Зурган дээрх хэд хэдэн дүр зураг, тухайлбал чөтгөрүүд цугларсан бүлэг хүмүүсийг торхонд дарс ууж, эсвэл хувцас өмссөн залуу охидыг уруу татдаг, кокошник өмсөж, ороолт уяж байгаа дүр зургийг Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд харуулсан цуглуулгаас авсан болно. найранд уригдсан хүмүүс. Текстийн дагуу уригдсан хүмүүс ирэхээс татгалзаж, үүний төлөө шийтгэгдэж, зальтай чөтгөрүүд тэднийг хүлээж байсан "өргөн, өргөн зам руу" чирэгджээ. Зураг, гараар бичсэн бяцхан зургуудын харьцуулалтаас харахад зураач хуйвалдааныг зээлж авснаар түүний хувьд эх хувь нь байсан үзэгдлүүдийн найрлагын бүтцийг эрс өөрчилсөн болохыг харуулж байна. Тэр үүнийг бүрэн биелүүлсэн бие даасан ажил, дүрүүдийг өөр өөрийнхөөрөө байрлуулж, өөр дүр төрхийг өгч, хамгийн чухал нь тэднийг илүү энгийн хүмүүс, алдартай хэвлэмэл болгох.
Северодвинскийн ардын урлагийн уламжлал нь зөвхөн гар бичмэл, алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр хязгаарлагдахгүй. Мөн мод дээр тариачны уран зургийн олон бүтээл багтсан болно. Северодвинскийн уран зураг нь хойд нутгийн ардын гоёл чимэглэлийн урлагийн хамгийн их судлагдсан чиглэлүүдийн нэг юм. Оросын музей, Улсын түүхийн музей, Загорскийн музей, Урлагийн үйлдвэрлэлийн эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн Хойд Двинагийн дунд ба дээд хэсэгт хийсэн олон тооны экспедицүүд нь ээрэх зураач зураачдын тухай баялаг материал цуглуулах боломжтой болсон. дугуй, гэр ахуйн хэрэгсэл, будсан бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх хэд хэдэн төвийг тодорхойлох21. Гараар зурсан ханын зураг бүхий ээрэх дугуй зурах сургуулиудын хамгийн онцлог бүтээлүүдийг харьцуулж үзэхэд алдартай хэвлэмэл хуудастай хамгийн ойр хэв маяг нь Борок тосгоны бүтээгдэхүүнүүд болохыг харуулж байна.
Борецкийн уран зургийн өнгөний систем нь улаан, ногоон, шар, ихэвчлэн алтлаг өнгийн цайвар дэвсгэр, гоёл чимэглэлийн тод өнгөний тодосгогч дээр суурилдаг. Зургийн гол өнгө нь улаан юм. Онцлог хэв маяг - ургамлын хэв маягийн хэв маяг, задгай сарнай цэцэг бүхий нимгэн буржгар мөчир, өтгөн алтанзул цэцэг хэлбэртэй титэм; Төрөл бүрийн үзэгдлүүд нь ээрэх дугуйны доод "вандан сандал" -д багтсан болно.
Чимэглэлийн баялаг байдал, уран зөгнөлийн яруу найраг, Борецкийн бүтээгдэхүүний гоёл чимэглэлийн арчилгаа, гоо үзэсгэлэн, түүнчлэн орон нутгийн мастерууд дүрс зурах, ном хийх чадвар нь Северодвинскийн ардын урлагийн өндөр урлагийн уламжлалыг гэрчилдэг.
Гараар зурсан алдартай зургууд нь улаан өнгө зонхилж, цайвар, өнгөгүй цаасан дэвсгэрийг чадварлаг ашигласан, тусгай хээтэй цэцэгсийн хийцтэй, тууштай, зохицсон өнгөний схем бүхий Борецкийн зургуудтай төстэй юм. Ханын хуудасны зураачид алтанзул цэцэг хэлбэртэй том цэцэг бүхий цэцэглэдэг мөчрийн хээг хайрладаг байв. Ийнхүү хоёр зураг дээр Сирин шувууд (муур. 57, 58) Померанийн навчных шиг жимсээр өлгөгдсөн өтгөн бутанд биш, харин шовх эсвэл бөөрөнхий хэлбэртэй гоёл чимэглэлийн навчис салангид байдаг гайхалтай мушгирсан иш дээр суудаг. хоёр чиглэлд, том алтанзул цэцэг хэлбэртэй. Зурган дээрх асар том алтанзул цэцэгсийг урчуудын Тоем, Пучуг ээрэх дугуйн дээр зурсан шиг яг ижил контураар, дэлбээ, голыг нь огтолж өгөв.
Загварын нийтлэг байдлаас гадна та зураг, модон зураг дээр давхцаж буй бие даасан хэв маягийг олж болно. Жишээлбэл, Борецкийн ээрэх дугуйны дээд хэсэгт анхааралтай будсан бэхэлгээ бүхий цонхны дүр төрх гэх мэт онцлог шинж чанарууд нь Еден цэцэрлэгийн (муур 56) дүрс бүхий хуудсан дээр давтагдсан байдаг. ижил "шагласан" цонхтой. Энэхүү бүтээлийг бүтээсэн зураач Оросын эртний зургийн техникийг өндөр эзэмшсэн, гайхалтай уран сэтгэмжийг харуулжээ. Гайхамшигтай цэцэгс бүхий Еден цэцэрлэгийн ер бусын мод, бут сөөг нь үзэгчдийн төсөөллийг гайхшруулж, хамгийн тохиромжтой ертөнцийн баялаг, олон янз байдлыг харуулдаг.
Чимэглэлийн сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, Северодвинскийн зургуудын бүх бүтэц нь бусад алдартай хэвлэмэл зургуудаас огт өөр юм. Северодвинскийн хуудасны өнгөний схем нь цөөхөн, анхааралтай сонгогдсон хослолуудын боловсронгуй байдгаараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь дэлхийн олон өнгө, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг бий болгодог.
Северодвинскийн гар бичмэл, алдартай хэвлэх сургууль нь Оросын эртний урлагийн уламжлал дээр хөгжсөн төдийгүй Великий Устюг, Солвычегодск, Холмогорь зэрэг урлагийн томоохон төвүүдийн нөлөөнд автжээ. Пааландах тод, өнгөлөг урлаг, өвөрмөц цайвар дэвсгэр бүхий авдар, толгойны түшлэгийг будах гоёл чимэглэлийн арга барил, алтанзул цэцэг хэлбэрийн хээ, муруй иш, хээ угалз нь нутгийн уран бүтээлчдэд онцгой илэрхийлэл эрэлхийлэхэд урам зориг өгсөн. цэцгийн хэв маяг. Эдгээр нөлөөллийн хослол нь Северодвинскийн урлагийн төвийн бүтээлүүдийн өвөрмөц байдал, тэдгээрийн дүрс, өнгөт бүтцийн өвөрмөц байдлыг тайлбарладаг.
Северодвинскийн зургуудтай болзох нь тэдний үйлдвэрлэл, оршин тогтнох нэлээд урт хугацааг харуулж байна. Амьд үлдсэн хамгийн эртний хуудсыг 1820-иод онд гүйцэтгэсэн бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийнх нь 20-р зууны эхэн үе юм.
Гараар бичсэн алдартай хэвлэлийн дараагийн төв нь ханын цаасыг яг хаана хийсэн газраас тодорхойлогддог. Энэ бол Вологда мужийн хуучин Кадниковский, Тотемскийн дүүргүүдтэй холбоотой Вологдагийн бүтээлүүдийн нэг хэсэг юм. Одоогоор мэдэгдэж байгаа 35 зургийн 15 нь Түүхийн музейд хадгалагдаж байна.
Нутаг дэвсгэрийн хувьд хангалттай ойрхон байгаа хэдий ч Вологда хуудас нь Северодвинскийн хуудаснаас эрс ялгаатай. Тэд стилист, өнгөний схемээр, Вологдагийн зураг дээр хээ угалзгүй, нарийвчилсан өгүүлэмж бүхий жанрын зохиолыг мастерууд илүүд үздэг зэргээрээ ялгаатай.
Вологдагийн алдартай хэвлэмэл зургийг бусад ардын урлагийн төрлүүдтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм. Вологда мужид модон зураг нэлээд өргөн тархсан байв. Бидний сонирхлыг татдаг зүйл бол 19-р зууны байшингийн зураг зурах урлаг бөгөөд энэ нь хуучин Вологдагийн уламжлалын онцлог шинж чанарууд болох өнгөний схемийн нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйл байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Баст хайрцаг дээрх зургуудаас олдсон арслан, шувууд, гриффинуудыг тариачны овоохойн дотоод засал чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг зурахад шилжүүлэв. Ханын хуудаснууд нь модон зурагтай төстэй бөгөөд зураачдын төрөлд суурилсан зураг руу чиглэсэн мэдэгдэхүйц хандлага, мөн контурын график тоймуудын товчлол, илэрхийлэлтэй байдаг.
Вологдагийн алдартай хэвлэмэл зургийг нүүрний гар бичмэлүүдтэй харьцуулахдаа зураачдын бүтээлийн хэв маягийн хэд хэдэн нийтлэг шинж чанарыг олж мэдэх боломжтой юм. Тэдний хэлснээр, 19-р зууны нүүрний тодорхой бүлэг цуглуулгыг саяхан болтол судлаачид бие даасан төв гэж онцолж байгаагүй Вологда гар бичмэлийн сургуультай холбож болно. Бяцхан зураг, зургийн аль алинд нь зурах ердийн арга техникт арын дэвсгэрийг тунгалаг будгийн давхаргаар будах, хөрс, толгодыг жигд цайвар хүрэн өнгөөр будаж, бүх шугамын дагуу бараан өнгийн өргөн судалтай, шалыг дүрслэх аргууд орно. тэгш өнцөгт хавтан эсвэл урт самбар хэлбэртэй интерьерүүд нь бараан өнгөтэй контурын заавал тоймтой, цайвар саарал өнгийн олон сэдэвт найрлагад эрэгтэй хүний үс, сахлыг тодотгож өгдөг. Эцэст нь алдартай хэвлэмэл болон бяцхан зургуудыг шар, хүрэн өнгө, тод улаан улбар шар давамгайлсан ижил төстэй, уран бүтээлчдийн дуртай өнгөний хослолоор нэгтгэдэг.
Гэхдээ Вологдагийн график хөшөөний хоёр төрлийн уран сайхны ижил төстэй байдлын хувьд бид тэдгээрээс шууд зээлж авах эсвэл гар бичмэлээс зураг руу шилжүүлэх, эсвэл эсрэгээр нь шилжүүлэх сэдвүүдийг олж харахгүй.
Вологдагийн бүх хуудаснууд нь нарийвчилсан өгүүллээр тодорхойлогддог. Эдгээр нь сургаалт зүйрлэл, "Их толь"-ын домог, Пролог ба Патерикон дахь өгүүллүүдийн зураглал юм. Сэдвийн хувьд ховор, аль хэдийн яригдаж байсан "О хо хо, Оросын тариачин хүнд ..." гэсэн хошин зураг мөн Вологдагийн дурсгалт газруудын нэг юм.
Вологдагийн зураачид зургуудад сургамжтай, сургамжтай утга учрыг өгөхөөс илүүтэйгээр тэднийг зугаатай болгож, сонирхолтой түүхийн хэлбэрт оруулахыг эрэлхийлдэг байв. Дүрмээр бол бүх найрлага нь олон дүрстэй, үйлдлээр дүүрэн байдаг. Зөв шударга хүмүүсийн уруу таталт, нүглийн төлөө үхсэний дараа шийтгэх тухай домог, сургаалт зүйрлэлийг харуулсан зарим зурган дээр хүний араас хөөцөлдөж буй мангасуудыг аймшигтай биш, харин эелдэг байдлаар дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм. Чоно, галт амтай луу, арслан, могойнууд хэдийгээр Гэгээн Антонигийн агуйг тойрон хүрээлж, эсвэл жишээлбэл, "муу хүнийг" шатаж буй нуур руу хөтөлдөг ч тамын хүчний амьтад шиг харагддаггүй, гэхдээ ямар нэгэн төрлийн байдаг. тоглоомын шинж чанартай. Энэхүү өөрийн эрхгүй хувирал нь үргэлж сайхан сэтгэл, ертөнцийг баяр баясгалангаар хүлээн зөвшөөрдөг ардын урлагийн олон зуун жилийн уламжлалтай мастеруудын гүн гүнзгий холболтоос үүдэлтэй байх магадлалтай.
Вологдагийн бүтээлүүдийн хүүрнэл, зугаа цэнгэлийн бас нэг илрэл бол найруулгад багтсан текстийн элбэг дэлбэг байдал юм. Нэмж дурдахад энд байгаа текстийн хэсэг нь Померанийн сургуулийн зургуудаас огт өөр юм. Vologda хуудасны гол зүйл бол үсгийн болон эхний үсгийн гоёл чимэглэлийн гоо үзэсгэлэн биш, харин мэдээллийн ачаалал юм. Ийнхүү “Бидэнд чөтгөр буруутай нь дэмий” (69-р муур) зурагт “Их толь”-ны сургаалт зүйрлэлийг дүрсний доор урт бичээсээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолд текстийн тайлбарыг бас оруулсан болно: алдартай хэвлэлд гардаг заншлын дагуу дүрүүдийн яриа хэлцлийг цэвэр график хэрэгслээр дамжуулдаг - хүн бүрийн мэдэгдлийг амандаа зурсан урт судал дээр бичдэг. Зургийн хоёр хэсэг нь түүхийн хоёр гол агшинд нийцэж байгаа бөгөөд үүний утга нь чөтгөр өвгөний цэцэрлэгээс манжин хулгайлсан тариачны худал ярьж, гэм буруугаа өөрт нь шилжүүлэхийг оролдсон гэм буруугүйг илчилж байгаа явдал юм. чөтгөр.
Орон нутгийн төвийн ихэнх бүтээлүүд нь 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн цаасан дээрх усан тэмдэг, судлаачдын цуглуулсан бүх мэдээллээр нотлогддог. Өмнөх хуулбарууд хадгалагдаагүй эсвэл огт байхгүй байсан байх. Вологдагийн гараар зурсан ханын хуудасны төв нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд энд орон нутгийн гар бичмэлийн сургууль хөгжсөнтэй холбогдуулан үүссэн байх магадлалтай. Тариаланчны овоохойн доторх гайхалтай амьтдыг дүрсэлсэн бүтээлүүдээр илэрхийлэгдсэн модон дээр зурах урлаг мэдэгдэхүйц сэргэсэн нь энд будсан алдартай хэвлэх урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Услица төв нь бусадтай адил орон нутгийн номын уламжлалтай нягт холбоотой байдаг. Саяхныг хүртэл судлаачид Гуслицкийн гар бичмэлийн хэв маягийн онцлогийн талаар тодорхой санал бодолтой байгаагүй. Одоогийн байдлаар зохиогчид үүнийг тодорхойлсон зарим нийтлэл гарч ирэв онцлог шинж чанарууд. Ханын хуудсыг чимэглэх аргын онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэе. Гуслицкийн шилдэг гар бичмэлүүдийн гар бичмэл нь пропорциональ байдал, гоо үзэсгэлэн, үсгийн зарим суналт зэргээр тодорхойлогддог. Энэ нь Pomeranian хагас уставаас үсгийн бага зэрэг мэдэгдэхүйц налуу, илүү зузаантайгаараа ялгаатай.
Гуслицкийн төв
Загалмайн тэмдгийн талаархи Жон Крисостомын сургаалын зургууд
19-р зууны дунд үе
Загалмайн тэмдгийн талаархи Жон Крисостомын сургаалын зургууд. 19-р зууны дунд үе. Үл мэдэгдэх зураач
Бэх, даруу байдал, алт. 58x48.7
Эхний үсэг нь гоёмсог, өнгөлөг байдлаар хийгдсэн боловч Померанаас ялгаатай байв. Тэд урт гоёл чимэглэлийн мөчиргүй - заримдаа бүхэл бүтэн цаасан талбайн дагуу тархсан найлзуурууд байдаг, гэхдээ зөвхөн нэг өтгөн иш нь эхнийх нь хажууд байрладаг ба түүний түвшинд байдаг найлзуурууд. Үргэлж эзэлхүүнтэй, өргөн үсэгний дотор талыг алтлаг эсвэл өнгөт буржгар гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Ихэнхдээ том үсгийн хөлийг олон өнгийн гоёл чимэглэлийн туузаар чимэглэдэг.
Хамгийн онцлог ялгах онцлогГуслицкийн чимэглэл - өнгөт сүүдэрлэх, зураачид эзлэхүүнийг загварчлах эсвэл гоёл чимэглэлийн элементүүдийг будахад өргөн хэрэглэгддэг. Сүүдэрлэх ажлыг будгийн үндсэн өнгө аястай ижил өнгөөр хийсэн. Үүнийг цаасны цагаан дэвсгэр дээр үндсэн будгийг хүрээлж байгаа мэт, эсвэл бараан өнгөтэй үндсэн ая дээр түрхсэн. Гуслицкийн сургуулийн хөшөөний толгойн үсгийн болон толгойн үсгүүдэд тод хөх, хөх өнгийн өнгийг ихэвчлэн ашигладаг байв. Ийм гялалзаж байна цэнхэр өнгөэлбэг дэлбэг алтадмалтай хослуулан 18-19-р зууны гар бичмэлийн аль ч сургуульд олдохгүй байна.
Түүхийн музейд Гуслицкийн хэв маягийн 13 зураг хадгалагддаг. Эдгээр зургуудыг Померанийн зургуудтай харьцуулах нь (Поммеран ба Гуслицкийн гар бичмэлүүдийн гоёл чимэглэлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн харьцуулалт) нь тэдний өвөрмөц байдлыг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Ихэнхдээ текст болон харааны хэсгүүдийг ижил хэмжээгээр нэгтгэдэг - шүлэг, дуулал, уран зохиолын бүтээлийн чимэглэл. Тэдгээрийг харьцуулах нь Гуслицкийн мастерууд Помераны зургийг сайн мэддэг байсныг харуулж байна. Гэхдээ Гуслицкийн зургуудын уран сайхны шийдэл нь бүрэн бие даасан юм. Энэ нь текстийн зохион байгуулалт, үсгийн хэмжээг том үсгийн хэмжээтэй хослуулах, мөн хуудасны гоёл чимэглэлийн хүрээний өвөрмөц байдал зэрэгтэй холбоотой юм. Энд эсрэгээрээ Выговын алдартай хэвлэмэл зургийг ямар ч зүйлд давтахгүй байх хүсэл төрж байна. Цэцэг, жимсний зууван хүрээ ашиглах тохиолдол байдаггүй, цэцгийн сав, сагс байдаггүй тул Помераны хуудсан дээр бичвэр бичихэд ердийн зүйл байдаг. Хуудасны нэрийг скриптээр биш, харин тод кинонд том хагас үсгээр бичсэн байна. Эхний үсэг нь ялангуяа том хэмжээтэй, заримдаа хуудасны бараг гуравны нэгийг эзэлдэг. Анхны үсгийн чимэглэл нь зураачдын гол анхаарал татсан зүйл байсан юм шиг санагддаг - тэдгээр нь маш олон янз, үзэсгэлэнтэй өнгөтэй, нарийн буржгар цэцэг, навчаар чимэглэгдсэн, алтан хээгээр гэрэлтдэг. Тэд юуны түрүүнд үзэгчдийн анхаарлыг татдаг бөгөөд ихэнх зохиолын гоёл чимэглэлийн гол элемент юм.
Загалмайн зөв тэмдгийн талаар Иохан Крисостомын сургаалын сэдэвтэй хоёр зургаар зурсан зураачдын бие даасан ур чадвар ямар үр дүнд хүрсэнийг дүгнэж болно (муур 75, 76). Зохиол нь ижил, тэмдэглэгээ нь ижил төстэй боловч өнгө, гоёл чимэглэлийн өөр өөр ойлголтоос шалтгаалсан хуудаснууд нь огт өөр юм шиг санагдаж байна.
Гуслицкийн зургуудад хуйвалдааны хэсгүүд нь тусдаа тамга дээр байрладаг бөгөөд хуудасны дээд ба доод хэсэгт буланд эсвэл хэвтээ судлуудаар байрлуулсан байдаг. Төв найруулгыг маркаар чимэглэсэн нь дүрс зурах уламжлалыг эргэн санахад хүргэдэг бөгөөд Гуслицкийн бүтээлүүдтэй холбоотой нь дүрүүдийн хувцасны загварчлал, дүрслэлд нэлээд мэдэгдэхүйц юм. архитектурын байгууламжууд, хэд хэдэн давхаргад байрладаг ердийн мөөг хэлбэртэй титэм бүхий модны зураг дээр.
Гуслицкийн ханын зургийн мастерууд бусад хүмүүсийн адил шингэн уур амьсгалтай ажилладаг байсан ч өнгө нь илүү нягт, илүү ханасан байв.
Энэ сургуулийн мастеруудын бүтээлийн уран сайхны онцлогтой ижил хэв маяг нь хуйвалдаан дээр ажиглагдаж байна: бусад төвүүдийн бүтээлийн ерөнхий арга барил, чиг хандлагыг зээлж, тэд бусдаас ялгаатай өөрсдийн хувилбаруудыг бий болгохыг эрэлхийлэв. Будсан ханын хуудсуудын дунд "Сүнсний эмийн сан" (81-р кат) эсвэл "Хичээлгүй хараарай, завхарсан хүн..." (муур 83) гэх мэт зураг үйлдвэрлэсэн бусад газруудаас олдсон сэдвүүд байдаг боловч тэдний уран сайхны шийдэл нь өвөрмөц юм. . Мөн бүрэн эх зургууд байдаг: дүүгээ хөнөөсөн Каиныг шийтгэсэн тухай апокрифт үлгэрийг харуулсан хуудас (муур 78), Иосеф, Никодемус нарын Пилатад ирж буй хэсгүүдийг харуулсан "Стичера булшны чулуу" зураг, Христийн биеийг загалмайгаас зайлуулах (84-р муур) .
Гуслицкийн ханын зургийг бүтээх хугацаа тийм ч өргөн биш юм. Тэдгээрийн ихэнхийг хоёрдугаар хагас буюу 19-р зууны төгсгөлд холбож болно. Нэг хуудсан дээрх усан тэмдэг нь 1828 оныг өгдөг бөгөөд энэ нь магадгүй хамгийн эртний жишээ юм.
Будсан алдартай хэвлэлийн гарал үүсэл, тархалттай холбоотой жинхэнэ орон нутгийн төв бол Москва юм. Москвад хийсэн зургуудын хувьд сургуулийн тухай ойлголтыг ашиглах боломжгүй юм. Эдгээр хуудасны бүлэг нь уран сайхны болон хэв маягийн хувьд маш олон янз байдаг тул ганц сургуулийн тухай ярих боломжгүй юм. Москвагийн зургуудын дунд бид өөр хаана ч таарч байгаагүй өвөрмөц жишээнүүд байдаг бөгөөд жишээлбэл, Естерийн Библийн номын домгийг зурсан зураач хийсэн шиг хуудсыг жижиг цуврал болгон нэгтгэсэн байдаг. Тэрээр библийн түүхийн гол хэсгүүдийг хоёр зурагт байрлуулж, утга санаа болон тэдгээрийн доод талд байрлах бичвэрийн дагуу нэг нэгээр нь байрлуулав (90, 91-р муур). Үзэгчид Естерийг Персийн хаан Артаксерксийн эхнэрээр сонгосон тухай, түүний үнэнч, даруу байдлын тухай, ордны хамба Хаманы урвасан болон Мордехаигийн айдасгүй байдлын тухай, Хаманы шийтгэлийн тухай гэх мэт түүхийг дэлгэдэг. Олон шатлалт хавтгай. ангиудын зохион байгуулалт, барилга байгууламжийн дотор болон гадна талын өвөрмөц хослол, тансаг барокко Зохиолууд нь Оросын эртний уламжлал, орчин үеийн урлагийг хачирхалтай хослуулсан байдаг.
Бидний мэддэг орон нутгийн гар зургийн төвүүдийн хэв маяг, уран сайхны аргыг авч үзвэл тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсан ч ардын дүрслэх урлагийн нэг ерөнхий урсгалд хөгжиж байгааг анзаарч болно. Тэд тусдаа оршдоггүй байсан ч хөрш зэргэлдээ, тэр байтугай алс холын сургуулиудад бий болсон ололт амжилтыг байнга мэдэж, заримыг нь хүлээн зөвшөөрч эсвэл үгүйсгэж, сэдвийг зээлж авах эсвэл анхны сэдвүүд, өөрсдийн илэрхийлэх арга замыг хайж байв.
Будсан лубок бол ардын дүрслэх урлагийн түүхэн дэх онцгой хуудас юм. Тэрээр 18-р зууны дунд үед төрсөн бөгөөд хэвлэмэл хэвлэмэл хэвлэх хэлбэрийг ашигладаг байсан бөгөөд тэр үед өргөн хүрээтэй хөгжсөн сэдэвтэй, их хэмжээгээр үйлдвэрлэсэн байв. Сийлбэртэй зургуудтай холбоотой зурсан алдартай хэвлэх хоёрдогч шинж чанар нь эргэлзээгүй юм. Уран бүтээлчид сийлбэрлэсэн зургуудаас сургамжтай, сүнслэг ёс суртахууны зарим сэдвүүдийг ашигласан. Гэхдээ дуураймал, зээлэх нь агуулгын тал дээр голчлон хамаатай.
Уран сайхны арга барил, стилистикийн хувьд гар аргаар зурсан алдартай хэвлэмэл зургууд нь эхнээсээ өвөрмөц байдлыг харуулж, бие даан хөгжиж эхэлсэн. Эртний Оросын уран зургийн өндөр соёл, ялангуяа эртний итгэгчдийн дунд нямбай хадгалагдан үлдсэн гар бичмэлийн номын уламжлалд тулгуурлан зураачид хэвлэсэн зургийг өөр чанар болгон өөрчилсөн. Энэ нь Оросын эртний уламжлал, эртний алдартай хэвлэмэл хэвлэмэлүүдийн нийлэгжсэний үр дүнд шинэ үеийн бүтээлүүд гарч ирэв. уран сайхны хэлбэр. Будсан алдартай хэвлэмэл дэх Хуучин Оросын бүрэлдэхүүн хэсэг нь магадгүй хамгийн хүчтэй нь юм шиг санагддаг. Үүнд стилизаци, механик зээл авах мэдрэмж байдаггүй. Инновацийг дайсагнасан хуучин итгэгч зураачид эрт дээр үеэс танил, нандигнан ирсэн дүр төрхөд найдаж, хийсвэр санаа, үзэл баримтлалыг дүрслэн харуулах зарчмаар бүтээлээ бүтээжээ. Ардын урам зоригоор дулаацсан Оросын эртний уламжлал, хожим ч гэсэн ердийн ертөнцөд тусгаарлагдаагүй. Тэрээр уран бүтээлдээ хүн төрөлхтний гэгээлэг ертөнцийг үзэгчдэд зориулан шингээж, урлагийн гайхамшигт хэлээр ярилцсан юм.
Дүрс урлагаас гар аргаар зурсан алдартай хэвлэмэлүүд нь сүнслэг байдал, дүрслэх соёлыг шингээсэн. Номын бяцхан зургуудаас текст болон дүрслэлийн хэсгүүдийн органик хослол, эхний үсгийг бичих, чимэглэх арга, дүрс, объектын зураг зурах, будах нарийн боловсруулалт гарч ирэв.
Үүний зэрэгцээ будсан хуудаснууд нь алдартай хэвлэмэл зургуудтай ижил зургийн системд суурилсан байв. Онгоцыг хоёр хэмжээст орон зай гэж ойлгож, дүрсийг томруулж, нүүрэн талдаа байрлуулах, дэвсгэрийг гоёл чимэглэлийн аргаар дүүргэх, бүхэлд нь бүтээх хээ, гоёл чимэглэлийн аргаар гол дүрүүдийг тодруулсан. Зурсан чигжээс нь бүхэлдээ бүрэн нийцдэг гоо зүйн систем, уран сайхны командын зарчимд тулгуурласан. Будсан алдартай хэвлэмэл зураачид, түүнчлэн ардын урлагийн бусад төрлийн мастерууд нь байгалийн жам ёсны дүр төрхийг үгүйсгэдэг, объектын гадаад хэлбэрийг бус харин дотоод чухал эхлэлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, уран сэтгэмжийн гэнэн, эелдэг арга барилаар ялгагдана. бодож байна.
Гараар зурсан алдартай хэвлэх урлаг нь хотын болон тариачны урлагийн хоорондох завсрын байрлалаас шалтгаалан ардын урлагийн тогтолцоонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тариачин зураачдын дунд эсвэл хүн амын дийлэнх нь тариачин байсан эртний итгэгчдийн дунд хөгжиж буй алдартай хэвлэмэл зураг нь Посадын хотын гар урлалын урлагт хамгийн ойр байдаг. Тариаланчны урлагийн дийлэнх хэсэг шиг будсан алдартай хэвлэмэл нь өдөр тутмын амьдралд хэрэгцээтэй зүйлсийн чимэглэл биш, тодорхой хэмжээгээр дүрслэх урлаг болохын хувьд хотын, мэргэжлийн урлагаас илүү хамааралтай болж хувирдаг. Тиймээс түүний "зурагтай байх" хүсэл эрмэлзэл, найруулгын бүтцэд барокко, рокайлийн техник мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.
Тариачдын орчин нэмэгдсэн урлагийн мөн чанаргараар зурсан алдартай хэвлэлийн өөр нэг давхарга - ардын аман зохиолын уламжлал, ардын аман зохиол яруу найргийн зургууд, үргэлж алдартай хамтын ухамсарт амьдардаг. Амьдралын мод, ашигтай зөвлөгөө, заавар бүхий мэргэн ухааны мод, байгалийн үзэсгэлэнт байдлын бэлгэ тэмдэг болсон цэцэглэж, үр жимс ургуулдаг модыг хайрлах онцгой хайрыг өөрийн гараар зурсан алдартай хэвлэмэл зураачдаас авдаг. хэрэглээний урлагийн объектуудад байнга шингэсэн эртний ардын аман зохиолын үзэл баримтлал. Тэдгээрт агуулагдах том цэцэг, нахиа, ургах, цэцэглэх хүч бүхий хээ нь хүмүүсийн яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Дэлхийн гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах, баяр баясгалантай ертөнцийг үзэх үзэл, өөдрөг үзэл, ардын аман зохиолын ерөнхий ойлголт - эдгээр нь будсан алдартай хэвлэмэл зураг тариачны урлагаас шингэсэн шинж чанарууд юм. Энэ нь гараар зурсан ханын зургийн бүхэл бүтэн дүрслэл, өнгөт бүтцэд мэдрэгддэг.
Гараар зурсан алдартай хэвлэлийн түүх нь 100 гаруй жилийн түүхтэй. 20-р зууны эхэн үед гараар зурах урлаг алга болсныг тэд тайлбарлав. нийтлэг шалтгаанууд, энэ нь бүх алдартай хэвлэлийн бүтээлч байдлын өөрчлөлтөд нөлөөлсөн.
И.Д.Сытин, Т.М.Соловьев, И.А.Морозов болон бусад хэвлэн нийтлэгчдийн гарт төвлөрсөн асар том эргэлт, хромолитографи, олеографи нь хотын алдартай хэвлэлийн өнгө үзэмжийг бүрмөсөн өөрчилж, "хүмүүст зориулсан сайхан зураг" болгон хувиргасан. "" 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Г.К.Горбуновын Москвагийн Хуучин итгэгчдийн хэвлэх үйлдвэр идэвхтэй хэвлэлийн үйл ажиллагаа явуулж, шашны агуулгатай алдартай хэвлэлүүд их хэмжээгээр хэвлэгддэг байв. Хямдхан зургуудын давамгайллаар зурсан алдартай хэвлэлийг зүгээр л сольсон байх. Өдөр тутмын амьдралтай шууд холбоогүй, аяга таваг, ээрэх дугуй, тоглоом, будсан алдартай хэвлэх чиглэлээр тариачны гар урлалтай шууд холбоогүй бөгөөд энэ нь урлагийг мэддэг хүмүүс, ивээн тэтгэгчдэд бараг бүрэн мэдэгддэггүй тул дэмжлэг олдоггүй. ардын урлагийн зарим төрөл ул мөргүй алга болжээ.
20-р зууны эхэн үеийн практикт алдартай хэвлэх урлаг устаж үгүй болсон шалтгаан нь хувийн болон ерөнхий юм. Хүн төрөлхтний нийгмийн хэлбэрүүдийн тогтвортой хөгжил, хотжилтын үйл явцтай холбоотой сэтгэл зүй, амьдралын хэв маягийн өөрчлөлт, нийгэм-нийгмийн хөгжлийн зөрчилдөөн нэмэгдэж, бусад олон хүчин зүйлүүд нь 19-20-р зууны төгсгөлд бүхэл бүтэн тогтолцоог өөрчлөхөд хүргэсэн. ардын соёл, зарим нь зайлшгүй алдах уламжлалт төрлүүдардын урлаг.
Будсан алдартай хэвлэмэл зургуудтай танилцах нь 18-19-р зууны ардын урлагийг судлахад үүссэн цоорхойг нөхөх зорилготой юм. Өнөөдөр маш их тулгамдаж байгаа ардын урлагийн гар урлалыг цаашид хөгжүүлэх арга замын тухай асуудал нь шинэ гүнзгий судалгаа, жинхэнэ ардын уламжлалыг эрэлхийлж, урлагийн практикт нэвтрүүлэхийг шаарддаг. Ардын урлагийн ховор дурсгалуудыг судлах нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална.
Лубок бол дүрслэх чадвараараа дүрслэх урлагийн онцгой төрөл юм. Энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм гарын үсэг бүхий ардын аман зохиол, график урлагийн маш өвөрмөц төрөл бөгөөд гүйцэтгэлийн энгийн байдал, товчлолоор тодорхойлогддог.
Энэ нэр нь тосолгооны материал (тац) гэж нэрлэгддэг тусгайлан зүссэн хавтангаас гаралтай. 15-р зуунд тэдний дээр. төлөвлөгөө, зураг, зураг бичсэн. Дараа нь гэж нэрлэгддэг "Фряжскийн хуудас", дараа нь жижиг цаасан зургуудыг зүгээр л лубок (алдартай ардын зураг) гэж нэрлэж эхлэв.
Орос улсад ардын зураг 17-20-р зуунд өргөн тархсан. Тэд хямдхан байсан (бага орлоготой хүмүүс ч худалдаж авч болно), ихэвчлэн гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Алдартай хуудаснууд нь сонин эсвэл праймерын нийгмийн болон зугаа цэнгэлийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Эдгээр нь орчин үеийн хуанли, зурагт хуудас, комикс, лоозонгийн загвар юм.
17-18-р зуунд ноёрхож байсан боловсролын салбарт гашуун нөхцөл байдлын талаар олон хүн аль хэдийн мэддэг болсон. Орос улсад (үзнэ үү). Лубок бусад зорилгынхоо хамт хүн амын бичиг үсэг тайлагдаагүй хэсгийг уншлагад нэвтрүүлэх боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэхийг уриалав.
Оросын лубок нь найрлагын тууштай байдал, жишээлбэл, Хятад эсвэл Энэтхэгийн lubok хуудаснууд нь тод өнгөөрөө бусдаас ялгаатай байдаг.
Лубок, Марина Русанова.
Алдартай зураг
Өгүүллэг
Хамгийн эртний алдартай хэвлэмэл зургуудыг Хятадад мэддэг. 8-р зуун хүртэл тэдгээрийг гараар зурсан. 8-р зуунаас эхлэн модон сийлбэрээр хийсэн анхны алдартай хэвлэмэл зургууд мэдэгдэж байна. Любок 15-р зуунд Европт гарч ирэв. Европын эртний алдартай хэвлэмэлүүд нь модон сийлбэрийн техникээр тодорхойлогддог. Зэсийн сийлбэр, литографийг хожим нэмсэн.
"Өргөн масс"-д анхаарлаа төвлөрүүлж, тодорхой байдгаараа алдартай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болгон ашигладаг байсан (жишээлбэл, тариачдын дайны үеийн "нисдэг ухуулах хуудас", Францын хувьсгалын үеийн алдартай хэвлэлүүд).
Орос улсад
Лубокийг дараах байдлаар хийсэн: зураач линден самбар дээр (лубо) харандаагаар зураг зурж, дараа нь хутга ашиглан цагаан хэвээр байх ёстой газруудад энэ зургийг ашиглан догол хийв. Хэвлэлийн дор будгаар будсан самбар цаасан дээр зургийн хар тоймыг үлдээжээ. Хямдхан саарал цаасан дээр ийм байдлаар хэвлэсэн зургийг энгийн зураг гэж нэрлэдэг байв. Энгийн ажилчдыг тусгай артельд аваачсан. Москва, Владимирын ойролцоох тосгонд алдартай хэвлэмэл зургийг будах тусгай артель байдаг байв. Эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд алдартай хэвлэмэл зураг зурах завгүй байв. Хожим нь алдартай хэвлэмэл хэвлэх илүү дэвшилтэт арга бий болж, сийлбэрчид гарч ирэв. Зэс хавтан дээр нимгэн зүсэгч ашиглан дизайныг ангаахайгаар сийлбэрлэсэн бөгөөд бүх жижиг нарийн ширийн зүйлийг линден хавтан дээр хийх боломжгүй байв. Зургийг будах арга нь ижил хэвээр байв. Артелийн ажилчид алдартай хэвлэлийн газруудаас хэдэн зуун мянган хувь будах захиалгыг хүлээн авчээ. Нэг хүн долоо хоногт мянга хүртэл алдартай хэвлэмэл зураг зурдаг байсан - тэд ийм ажилд нэг рубль төлсөн. Энэ мэргэжлийг цэцэгчин гэж нэрлэдэг байв. Литографийн машин гарч ирсний дараа энэ мэргэжил алга болсон.
Sytin-ийн анхны литографийн алдартай хэвлэмэл зургуудыг ингэж нэрлэжээ: Их Петр багш нартаа эрүүл аяга өргөв; Суворов тосгоны хүүхдүүдтэй эмээ хэрхэн тоглодог вэ; Славян өвөг дээдэс маань Днепр мөрөнд баптисм хүртэж, Перуны шүтээнийг хэрхэн устгасан. Сытин алдартай хэвлэмэл бүтээлийг үйлдвэрлэхэд мэргэжлийн зураачдыг татан оролцуулж эхлэв. Ардын дуу, алдартай яруу найрагчдын шүлгийг алдартай хэвлэмэл хуудасны тайлбарт ашигласан. 1882 онд Москвад уран зургийн үзэсгэлэн гарчээ. Үзэсгэлэнгийн үеэр Любки Сытин диплом, хүрэл медаль хүртжээ.
I. D. Sytin 20 орчим жилийн турш алдартай хэвлэмэл хэвлэсэн самбаруудыг цуглуулсан. Хэдэн арван мянган рублийн үнэ бүхий цуглуулга 1905 оны хувьсгалын үеэр Сытины хэвлэх үйлдвэрт гарсан галын үеэр сүйрчээ.
Уран зохиол
- Алексеев В.А., Хятад ардын уран зураг, М., 1966
- Лубок, М., 1968
- 17-19-р зууны ардын зураг, цуглуулга. урлаг, ред. Дмитрий Буланин, 1996 он
- Ровинский Д.А., Оросын ардын зураг, Санкт-Петербург, 1881 он
- Анатолий Рогов "Баяр баясгалангийн агуулах", Москва, ред. Гэгээрэл, 1982 он
- Юрков С. Алдартай хэвлэлээс "Очир эрдэнийн Жак" хүртэл: "анхны" соёл дахь бүдүүлэг ба эсрэг зан үйл // Юрков С.Е. Гротескийн тэмдгийн дор: Оросын соёл дахь зан үйлийн эсрэг (XI-XX зууны эхэн үе) . SPb., 2003, х. 177-187
- Иван Забелин. "16-17-р зууны Оросын хаадын гэрийн амьдрал." Transitbook хэвлэлийн газар. Москва. 2005 хуудас 173-177. ISBN 5-9578-2773-8
- К.И. Коничев. "Оросын бөөм. Ситиний үлгэр. Лениздат. 1966 он.
Холбоосууд
- 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын гараар зурсан алдартай хэвлэл Төрийн түүхийн музейн цуглуулгаас
- Александра Плетнева, "Н.В. Гоголын "Хамар" өгүүллэг ба алдартай хэвлэх уламжлал".
- 19-р зууны алдартай хэвлэмэл зургуудын сонголт. (англи хэл дээрх вэбсайт)
Мөн үзнэ үү
Оросын алдартай хэвлэлийн хөгжлийн хувьсал
Викимедиа сан.
2010 он.
Бусад толь бичгүүдэд "алдартай зураг" гэж юу болохыг хараарай. - (ОРОС) арай нарийссан, үндсэн утгаараа уран зохиол гэж нэрлэгддэг. Олон нийтийн хэрэглээнд зориулагдсан "алдартай зургууд". "Лубок" гэдэг үг нь ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар лубок, линден хавтангаас гаралтай бөгөөд анх ... ...
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг ЗУРАГ, мөн, эмэгтэй. 1. Дүрслэл, номонд зурах эсвэл тусдаа зураг зурах. Зургийн ном. Лубочная к. Нэгтгэсэн (эсвэл шилжүүлэх) k (тусгай найрлагатай цаасан дээр хэрэглэж, чийгшүүлэх үед өөр гадаргуу руу шилжүүлнэ). Хэрхэн хэн n. (Маш……
Лубок бол дүрсний тод байдал, багтаамжаар тодорхойлогддог дүрслэх урлагийн төрөл юм. Лубокийг ардын (ардын аман зохиол) зураг гэж нэрлэдэг бөгөөд хэвлэх явцад хуулбарласан өнгөт график дүрстэй холбоотой байдаг. Ихэнхдээ... ... Википедиа
SPLINT- 17-20-р зууны эхэн үед. хэвлэх зорилгоор зураг сийлсэн линден (линден*-ийг үзнэ үү) самбар, мөн энэ төрлийн гараар зурсан, зассан эсвэл хошин бичвэр бүхий зураг. Хамгийн их дүрслэгдсэн алдартай хэвлэлүүд...... Хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн толь бичиг
Шүүр- (алдартай зураг, ардын зураг) хэвлэмэл бүтээгдэхүүний тусгай төрөл: зураг, холбогдох бичвэр бүхий хуудас. Тэдгээрийг мод, зэсэн дээр сийлбэрлэж, хожим нь литографаар хийсэн; нэг ба олон өнгө. Анхны Л. Хятадад гарч ирэв ... ... Оросын хүмүүнлэгийн нэвтэрхий толь бичиг
Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Лубок (утга) харна уу. Лубок бол дүрсний тод байдал, багтаамжаар тодорхойлогддог дүрслэх урлагийн төрөл юм. Лубокийг ардын (ардын аман зохиол) зураг гэж нэрлэдэг бөгөөд будсан ... ... Википедиатай холбоотой.
- (Жин Тессинг), Амстердамын худалдаачин, хэвлэгч, зэс сийлбэрчин. Тессингийн гэр бүлд хадгалагдан үлдсэн домогт өгүүлснээр Иван Тессинг Петр I-г Москва эсвэл Архангельск хотод буцаж ирсэн; Голландад хаан Тессингс рүү амархан очдог байсан (Пекарский, I, 11) ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг
- (Италийн карикатура, карикараас ачаалал хүртэл, хэтрүүлэн харуулах) уран сайхны төрөлжүүлэх арга, Хүүхэлдэйн киноны болон Гротескийн хэрэглүүрийг шүүмжлэлтэй чиглэсэн, хандлагатай хэтрүүлэн харуулах, амьдралын сөрөг талыг онцлон тэмдэглэх арга ... ...
РСФСР. I. Ерөнхий мэдээлэл РСФСР нь 1917 оны 10-р сарын 25 (11-р сарын 7)-нд байгуулагдсан.Баруун хойд талаараа Норвеги, Финланд улстай, баруун талаараа Польш улстай, зүүн өмнөд талаараа Хятад, БНМАУ, БНАСАУ-тай хиллэдэг. түүнчлэн ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтсан холбооны бүгд найрамдах улсуудтай: баруун тийш ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
Лубок, лубка, нөхөр. 1. Модны холтосны шинэ давхаргын давхарга буюу хавтас. "Хуш модоор жижиг хайрцаг хийсэн." Пришвин. 2. Ясны хугарлыг бэхлэх, эдгээх оосортой адил (мед.). Ширээ түрх. Гараа чиглүүлээрэй. 3. Линден хавтан... Ушаковын тайлбар толь бичиг