Элит соёл нь нэлээд бүдэгрүүлсэн хил хязгаартай байдаг, ялангуяа массын элементүүд хувь хүний ​​шинж чанарыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг өнөө үед. Түүний онцлог нь ихэнх хүмүүст буруугаар ойлгогдох магадлалтай бөгөөд энэ нь түүний гол шинж чанаруудын нэг юм. Энэ нийтлэлд бид элит соёл, түүний гол шинж чанарууд юу болохыг олж мэдээд, үүнийг массын соёлтой харьцуулах болно.

Энэ юу вэ

Элит соёл гэдэг нь “өндөр соёл” гэдэгтэй адилхан. Үүнийг ерөнхийд нь илрүүлэх аргуудын нэг болох масстай харьцуулдаг соёлын үйл явц. Энэ ойлголтыг К.Манхайм, Ж.Ортега и Гассет нар бүтээлдээ анх тодорхойлж, массын соёлын үзэл баримтлалын эсрэг үзэл баримтлалыг яг таг гаргаж авсан байдаг. Эдгээр нь хүний ​​бие даасан шинж чанарыг хөгжүүлэх чадвартай утгын цөмийг агуулсан, түүний бусад элементүүдийг бүтээх үйл явцыг үргэлжлүүлэх өндөр соёлыг хэлдэг. Тэдний онцолсон өөр нэг зүйл бол нийгмийн явцуу бүлгүүдэд хүртээмжтэй аман ярианы тусгай элементүүд байдаг: жишээлбэл, лам нарын хувьд Латин, Санскрит хэл.

Элит ба массын соёл: ялгаатай

Тэдгээр нь ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн төрлөөс гадна тэдгээрийн элементүүдэд агуулагдах утгын чанараар ялгаатай байдаг. Тиймээс, масс нь соёлын бүтээгдэхүүнийг ойлгоход тодорхой мэдлэг, оюуны тусгай хүчин чармайлт шаарддаггүй илүү өнгөц ойлголтод чиглэгддэг. Одоогийн байдлаар даяаршлын үйл явцын улмаас түгээмэл соёлын тархалт нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь эргээд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тархаж, нийгмийн капиталист бүтцээр өдөөгдөж байна. элитистээс ялгаатай нь энэ нь өргөн хүрээний хүмүүст зориулагдсан. Одоо бид түүний элементүүдийг хаа сайгүй харж байгаа бөгөөд энэ нь ялангуяа телевизийн нэвтрүүлэг, кино театрт тод илэрдэг.

Тиймээс Холливудын кино урлагийг артхаус киноноос ялгаж салгаж болно. Нэмж дурдахад, эхний төрлийн кино нь үзэгчдийн анхаарлыг түүхийн утга санаа, санаан дээр бус харин видео дарааллын тусгай эффект дээр төвлөрүүлдэг. Энд өндөр чанартай кино театр нь сонирхолтой дизайн, санаанд оромгүй боловч ойлгоход хялбар үйл явдлыг илэрхийлдэг.

Элит соёлыг артхаус киногоор төлөөлдөг бөгөөд энэ төрлийн Холливудын бүтээгдэхүүнээс өөр шалгуураар үнэлэгддэг бөгөөд тэдгээрийн гол нь утга учир юм. Тиймээс ийм кинонуудын бичлэгийн чанарыг дутуу үнэлдэг. Өнгөц харахад зураг авалтын чанар муу байгаагийн шалтгаан нь нэг бол сайн санхүүжилт дутмаг, эсвэл найруулагчийн сонирхогч юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм биш юм: артхаус кинонд видеоны үүрэг бол санааны утгыг дамжуулах явдал юм. Тусгай эффектүүд үүнээс анхаарлыг сарниулж болох тул энэ форматтай бүтээгдэхүүнд ердийн зүйл биш юм. Артхаусын санаанууд нь анхны бөгөөд гүн гүнзгий байдаг. Маш олон удаа, энгийн түүхийг танилцуулахдаа өнгөц ойлголтоос гүн гүнзгий утга нуугдаж, хувь хүний ​​жинхэнэ эмгэнэл илэрдэг; Эдгээр киног үзэж байхдаа найруулагч өөрөө тавьсан асуултын хариуг хайж, дүрүүдийг зураг авалтын явцад нь судалж байгаа нь олонтаа анзаарагддаг. Артхаус киноны өрнөлийг урьдчилан таамаглах нь бараг боломжгүй юм.

Өндөр соёлын шинж чанарууд

Элит соёл нь түүнийг массын соёлоос ялгах хэд хэдэн шинж чанартай байдаг.

1. Түүний элементүүд нь хүний ​​сэтгэлзүйн гүн гүнзгий үйл явцыг харуулах, судлахад чиглэгддэг.
2. Энэ нь зөвхөн ер бусын хүмүүст ойлгомжтой хаалттай бүтэцтэй.
3. Энэ нь анхны уран сайхны шийдлээр ялгагдана.
4. Хамгийн бага харааны хэрэгслийг агуулсан.
5. Шинэ зүйлийг илэрхийлэх чадвартай.
6. Энэ нь дараа нь сонгодог эсвэл улиг болсон урлаг болох зүйлийг шалгадаг.

Оршил

Соёл бол янз бүрийн ангиллыг хамарсан ерөнхий ойлголт юм. Энэ нь янз бүрийн үзэгдлийг багтаасан цогц, олон давхаргат, олон түвшний бүхэл бүтэн зүйл юм. Ямар байр сууринаас, ямар үндэслэлээр дүн шинжилгээ хийж байгаагаас шалтгаалаад аль нэгийг нь тодорхойлж болно. бүтцийн элементүүд, тээвэрлэгчийн шинж чанар, үр дүн, үйл ажиллагааны төрлөөр ялгаатай, зэрэгцэн орших, харилцан үйлчлэх, бие биенээ эсэргүүцэх, статусаа өөрчлөх боломжтой. Соёлыг зөөвөрлөгчдөө тулгуурлан зохион байгуулахдаа бид зөвхөн элит, масс, ардын соёл гэсэн зарим сортуудыг л шинжлэх болно. Түүнээс хойш орчин үеийн үе шатТэд хоёрдмол утгатай тайлбарыг хүлээн авдаг бол энэ шалгалтанд бид маш динамик, зөрчилдөөнтэй орчин үеийн соёлын нарийн төвөгтэй практикийг ойлгохыг хичээх болно. Туршилтын баримт бичигт түүхэнд тогтсон янз бүрийн, заримдаа эсрэг тэсрэг үзэл бодол, онолын үндэслэл, хандлагыг танилцуулж, нийгэм соёлын тодорхой нөхцөл байдал, соёлын бүхэл бүтэн дэх янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцаа холбоо, орчин үеийн соёлын практикт эзлэх байр суурийг харгалзан үздэг.

Тиймээс зорилго туршилтын ажилсоёл, элит, масс, ардын сортуудыг авч үзэх явдал юм.

соёлын элит масс ардын

Элит соёлын үүсэл ба үндсэн шинж чанарууд

Элит соёл, түүний мөн чанар нь элит гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн ардын болон олон нийтийн соёлоос ялгаатай байдаг. Элит (элит, франц хэлээр - сонгогдсон, шилдэг, сонгогдсон) нь нийгэмтэй холбоотой энэ төрлийн соёлыг үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч болохын хувьд барууны болон дотоодын социологичид, соёлын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хамгийн өндөр, давуу эрхтэй хүмүүсийг төлөөлдөг. менежмент, үйлдвэрлэл, соёлыг хөгжүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг давхарга (давхарга), бүлэг, ангиуд. Энэ нь хуваагдлыг баталж байна нийгмийн бүтэцдээд, давуу ба доод давхарга, элит болон бусад масс дээр. Социологи, соёлын янз бүрийн онол дахь элитүүдийн тодорхойлолт нь хоёрдмол утгатай байдаг.

Элит давхаргыг тодорхойлох нь урт түүхтэй. Күнз аль хэдийн язгууртнуудаас бүрдсэн нийгмийг харсан, өөрөөр хэлбэл. цөөнх, мөн эдгээр язгууртнуудын байнгын ёс суртахууны нөлөө, удирдамж хэрэгтэй ард түмэн. Үнэндээ Платон элитист байр суурьтай байсан. Ромын сенатор Менениус Агриппа хүн амын дийлэнх хэсгийг жолооч шаарддаг "норог амьтан" гэж ангилсан, жишээлбэл. язгууртнууд.

Эрт дээр үеэс анхдагч нийгэмд хөдөлмөрийн хуваагдал үүсч эхэлснээс хойш оюун санааны үйл ажиллагааг материаллаг үйл ажиллагаанаас салгах, өмч хөрөнгө, статус гэх мэтээр давхраалах үйл явц нь зөвхөн бусдыг ялгаж салгаж эхэлсэн нь ойлгомжтой. баян, ядуугийн ангилалд багтдаг, гэхдээ аль ч талаараа хамгийн чухал хүмүүс - тахилч нар (ид шидтэн, бөө) тусгай нууц мэдлэгийг тээгч, шашин, зан үйлийг зохион байгуулагч, удирдагчид, овгийн язгууртнууд. Харин элит нь боолын хөдөлмөрөөр эрх ямбатай давхаргууд (ангиуд) ядаргаагаас ангижирч, боол эзэмшигч нийгэмд бүрэлдэн тогтдог. биеийн хөдөлмөр. Түүгээр ч зогсохгүй янз бүрийн хэлбэрийн нийгэмд хүн амын цөөнхийг бүрдүүлдэг хамгийн чухал, элит давхарга нь юуны түрүүнд зэвсэг, хуулийн хүчээр бэхлэгдсэн, эдийн засаг, санхүүгийн эрх мэдэлтэй, бодит эрх мэдэлтэй хүмүүс байдаг. бусад бүх салбарт нөлөөлөх боломжийг олгодог олон нийтийн амьдрал, үүнд нийгэм соёлын үйл явц (үзэл суртал, боловсрол, уран сайхны дадлагагэх мэт). Энэ бол боол эзэмшдэг, феодалын язгууртнууд (язгууртнууд нь аль ч анги, бүлгийн хамгийн дээд, давуу давхарга гэж ойлгогддог), дээд лам, худалдаачид, аж үйлдвэр, санхүүгийн олигархи гэх мэт.

Элит соёл нь аль ч салбарт (улс төр, худалдаа, урлагт) давуу эрхтэй давхарга, хамт олны хүрээнд бүрэлдэж, ардын соёл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, үзэл санаа, үзэл санаа, мэдлэг, амьдралын хэв маяг гэх мэтийг багтаадаг. тэмдэг-бэлэгдлийн болон тэдгээрийн материаллаг илэрхийлэл, түүнчлэн тэдгээрийг практикт ашиглах арга замууд. Энэхүү соёл нь нийгмийн орон зайн янз бүрийн салбарыг хамардаг: улс төр, эдийн засаг, ёс зүй, эрх зүй, урлаг, гоо зүй, шашны болон нийгмийн амьдралын бусад салбарууд. Үүнийг янз бүрийн хэмжүүрээр харж болно.

Өргөн утгаараа элит соёлыг үндэсний (үндэсний) соёлын нэлээд өргөн хүрээнд төлөөлж болно. Энэ тохиолдолд энэ нь гүн үндэстэй, тэр дундаа ардын соёл, өөрөөр хэлбэл, явцуу утгаараа өөрийгөө "тус эрхт" гэж тунхагладаг, заримдаа үндэсний соёлыг эсэргүүцдэг, тодорхой хэмжээгээр тусгаарлагдсан байдаг.

Өргөн утгаараа элит соёлын жишээ бол Баруун Европын Дундад зууны иргэний соёлын үзэгдэл болох баатарлаг соёл юм. Үүнийг тээгч нь язгуур-цэргийн давамгайлсан анги (баатар цол) бөгөөд тэдний дотор өөрсдийн үнэт зүйл, үзэл баримтлал, өөрийн нэр төрийн дүрмийг (тангарагтаа үнэнч байх, үүргээ биелүүлэх, эр зориг, өгөөмөр сэтгэл, өршөөл гэх мэт) боловсруулсан. Хүлэг баатрын зан үйл (эзэнтэй гэрээ байгуулах, үнэнч тангараг өргөх, дуулгавартай байх тангараг өргөх, хувийн төгс төгөлдөр байдал гэх мэт), баатрын буяныг алдаршуулах ёслолын болон театрчилсан тэмцээн зохион байгуулах зэрэг өөрийн гэсэн зан үйл бий болсон. Тусгай зан үйлийг хөгжүүлж, жижиг яриа хийх, хөгжмийн зэмсэг тоглох, шүлэг бичих чадварыг ихэвчлэн зүрх сэтгэлийн хатагтайд зориулдаг. Үндэсний хэлээр ургуулсан, ардын хөгжим, аялгууны уламжлалаас үл хамаарах баатарлаг хөгжим, яруу найргийн бүтээлч байдал нь дэлхийн соёлын бүхэл бүтэн чиг хандлагыг бүрдүүлсэн боловч энэ анги суларч, түүхийн тавцангаас холдсоноор бүдгэрчээ.

Элит соёл нь хоорондоо зөрчилддөг. Нэг талаас, энэ нь одоог хүртэл үл мэдэгдэх шинэ зүйлийг эрэлхийлэх, нөгөө талаас байгаль хамгаалах, аль хэдийн мэддэг, танил болсон зүйлийг хадгалах чиг баримжааг маш тодорхой илэрхийлдэг. Тиймээс, магадгүй шинжлэх ухаанд, уран сайхны бүтээлч байдалШинэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөж, заримдаа ихээхэн бэрхшээлийг даван туулж чаддаг. Элит соёл, тэр дундаа туршилтын, тэр ч байтугай үл нийцэх шинж чанартай чиг хандлага нь үзэл суртлын, онолын, дүрслэлийн болон агуулгын тоймыг баяжуулж, практик ур чадвар, илэрхийлэх хэрэгсэл, үзэл баримтлал, дүр төрх, санаа, санааны хүрээг өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. шинжлэх ухааны онолууд, техникийн нээлт, философи, нийгэм-улс төрийн сургаал.

Элит соёл, түүний дотор эзотерик (дотоод, нууц, санаачлагчдад зориулагдсан) чиглэлүүд нь соёлын практикийн янз бүрийн салбарт багтдаг бөгөөд үүнд янз бүрийн үүрэг (үүрэг) гүйцэтгэдэг: мэдээллийн болон танин мэдэхүйн, мэдлэгийн сан хөмрөгийг дүүргэх, техникийн ололт амжилт, урлагийн бүтээл; нийгэмшүүлэх, түүний дотор соёлын ертөнцөд хүн; норматив-зохицуулалт гэх мэт Соёл-бүтээлч функц, хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө бодит болгох функц, гоо зүйн-үзэсгэлэнгийн функц (заримдаа үзэсгэлэнгийн функц гэж нэрлэдэг) элит соёлд урган гарч ирдэг.

Элит соёл

Элит буюу өндөр соёлыг нийгмийн давуу эрх бүхий хэсэг буюу түүний хүсэлтээр мэргэжлийн бүтээгчид бий болгодог. Үүнд багтана Дүрслэх урлаг, сонгодог хөгжимболон уран зохиол. Өндөр соёл, тухайлбал, Пикассогийн зураг эсвэл Шниткегийн хөгжмийг бэлтгэлгүй хүнд ойлгоход хэцүү байдаг. Дүрмээр бол энэ нь дундаж боловсролтой хүний ​​ойлголтын түвшнээс хэдэн арван жилийн өмнө байдаг. Хэрэглэгчдийн хүрээ бол нийгмийн өндөр боловсролтой хэсэг юм: шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд, музей, үзэсгэлэнгийн байнгын үзэгчид, театрчид, зураачид, зохиолчид, хөгжимчид. Хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр өндөр соёлтой хэрэглэгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Түүний төрөл зүйлд иргэний урлаг, салоны хөгжим багтдаг. Элит соёлын томьёо нь "урлаг урлагийн төлөөх урлаг" юм.

Элит соёл нь өндөр боловсролтой олон нийтийн явцуу хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд ардын болон олон нийтийн соёлыг эсэргүүцдэг. Энэ нь ихэвчлэн олон нийтэд ойлгомжгүй байдаг бөгөөд зөв ойлголттой болохын тулд сайн бэлтгэл шаарддаг.

Элит соёл нь хөгжим, уран зураг, кино урлаг, нийлмэл уран зохиолын авангард хөдөлгөөнийг агуулдаг философийн мөн чанар. Ихэнхдээ ийм соёлыг бүтээгчдийг өдөр тутмын амьдралаас урлагаар хамгаалагдсан "зааны ясан цамхаг"-ын оршин суугчид гэж үздэг. Дүрмээр бол элит соёл нь арилжааны бус боловч заримдаа санхүүгийн хувьд амжилтанд хүрч, массын соёлын ангилалд шилжиж чаддаг.

Орчин үеийн чиг хандлага нь массын соёл нь "өндөр соёлын" бүх салбарт нэвтэрч, түүнтэй холилдох явдал юм. Үүний зэрэгцээ, массын соёл нь нийтийг бууруулдаг соёлын түвшинтүүний хэрэглэгчид, гэхдээ тэр үед өөрөө аажмаар өндөр соёлын түвшинд дээшилдэг. Харамсалтай нь эхний үйл явц хоёр дахь процессоос хамаагүй илүү эрчимтэй хэвээр байна.

Өнөөдөр түгээх механизм нь соёл хоорондын харилцааны тогтолцоонд улам бүр чухал байр суурийг эзэлсээр байна. соёлын бүтээгдэхүүн. Орчин үеийн нийгэмсоёлын мэдээлэл дамжуулах арга, хэрэгсэл, технологи, сувгаар үндсэндээ ялгагдах техникийн соёл иргэншилд амьдардаг. Тиймээс шинэ мэдээлэл, соёлын орон зайд зөвхөн олны эрэлт хэрэгцээтэй зүйл л оршин тогтнож, зөвхөн массын соёл, ялангуяа элит соёлын стандартчилагдсан бүтээгдэхүүн л ийм шинж чанартай байдаг.

Элит соёл гэдэг нь хүн төрөлхтний нийгмийн бүтээлч ололт амжилтуудын цогц бөгөөд тэдгээрийг бий болгох, зохих ёсоор хүлээн авах нь тусгай сургалт шаарддаг. Энэхүү соёлын мөн чанар нь элитийг элит соёлыг үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч гэсэн ойлголттой холбодог. Нийгэмтэй харьцуулахад энэ төрлийн соёл нь соёлыг үйлдвэрлэх, удирдах, хөгжүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг хүн амын тусгай давхарга, бүлэг, ангиллын хамгийн дээд давуу эрх юм. Тиймээс соёлын бүтцийг нийтийн болон элит гэж хуваадаг.

Элит соёлыг эмгэгийг хадгалахын тулд бий болгосон бүтээлч байдал. Элит соёлын тухай хамгийн тууштай, цогц ойлголт нь Ж.Ортега и Гассетийн бүтээлүүдэд тусгагдсан бөгөөд түүний дагуу элитүүд нь гоо зүйн болон ёс суртахууны хандлагатай, оюун санааны үйл ажиллагааг бий болгох хамгийн чадвартай нийгмийн нэг хэсэг юм. Тиймээс элитүүдийг маш авьяаслаг, чадварлаг эрдэмтэн, зураач, зохиолч, философич гэж үздэг. Элит бүлгүүд нь эдийн засаг, улс төрийн давхаргаас харьцангуй бие даасан байж болно, эсвэл тодорхой нөхцөл байдалд бие биедээ нэвтэрч болно.

Элит соёл нь илэрхийлэл, агуулгын хувьд нэлээд олон янз байдаг. Панастетицизм ба гоо зүйн тусгаарлалт гэсэн хоёр хэлбэрээр голчлон хөгждөг элит урлагийн жишээн дээр элит соёлын мөн чанар, онцлогийг судалж болно.

Панестетикийн хэлбэр нь урлагийг шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, улс төрөөс дээгүүрт өргөдөг. Мэдлэгийн ийм уран сайхны болон зөн совингийн хэлбэрүүд нь “дэлхийг аврах” мессиан зорилгыг агуулдаг. Панестетик санааны тухай ойлголтыг А.Бергсон, Ф.Ницше, Ф.Шлегель нарын судалгаанд тусгасан байдаг.

Гоо сайхны тусгаарлах үзлийн нэг хэлбэр нь "урлагийн төлөөх урлаг" эсвэл "цэвэр урлаг"-ыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Энэхүү санааны үзэл баримтлал нь урлагт хувь хүний ​​өөрийгөө харуулах, өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөөг эрхэмлэн дээдэлдэг. Гоо зүйн тусгаарлах үзлийг үндэслэгчдийн үзэж байгаагаар орчин үеийн ертөнцурлагийн бүтээлийн цорын ганц цэвэр эх сурвалж болох гоо үзэсгэлэн гэж байдаггүй. Энэ үзэл баримтлалыг зураач С.Дягилев, А.Бенуа, М.Врубель, В.Серов, К.Коровин нарын үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлсэн. А.Павлова, Ф.Шаляпин, М.Фокин нар хөгжим, балетын урлагт өндөр мэргэжил эзэмшсэн.

Явцуу утгаараа элит соёлыг үндэсний соёлоос ялгаатай төдийгүй түүнийг эсэргүүцдэг, хаалттай байдал, утгын бие даасан байдал, тусгаарлагдмал байдлыг олж авдаг дэд соёл гэж ойлгодог. Энэ нь өөрөө өөрийгөө бий болгоход суурилдаг өвөрмөц онцлог: хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, үнэт зүйл, тэмдэг, тэмдгийн систем. Тиймээс дэд соёл нь давамгайлж буй соёлын эсрэг чиглэсэн ижил төстэй хүмүүсийн оюун санааны тодорхой үнэт зүйлсийг нэгтгэх зорилготой юм. Дэд соёлын мөн чанар нь түүний нийгэм соёлын шинж чанарыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх, өөр соёлын давхаргаас тусгаарлах явдал юм.

Элит соёл гэдэг нь ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн төрлөөр массын соёлоос ялгаатай, субьектив шинж чанараа хадгалж, утга санааг бий болгодог өндөр соёл юм.

Элитист, өндөр соёлын сэдэв бол хувь хүн - чөлөөт, бүтээлч хүнухамсартай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай. Энэхүү соёлын бүтээлүүд нь үзэгчдийн өргөн цар хүрээнээс үл хамааран хувь хүний ​​​​хувийн өнгөөр ​​​​ялгалж, хувь хүний ​​ойлголтод зориулагдсан байдаг тул Толстой, Достоевский, Шекспирийн бүтээлүүд өргөн тархсан, сая сая хувь хэвлэгдсэн нь тэдний ач холбогдлыг бууруулдаггүй. , гэхдээ эсрэгээрээ оюун санааны үнэт зүйлсийг өргөнөөр түгээхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ утгаараа элит соёлын субьект нь элитийн төлөөлөл юм.

Элит соёл нь хэд хэдэн чухал шинж чанартай байдаг.

Элит соёлын онцлог:

нарийн төвөгтэй байдал, мэргэшил, бүтээлч байдал, шинэлэг байдал;

бодит байдлын объектив хууль тогтоомжийн дагуу идэвхтэй хувиргах үйл ажиллагаа, бүтээлч байдалд бэлэн ухамсарыг бий болгох чадвар;

Үе үеийн оюун санаа, оюун ухаан, урлагийн туршлагыг төвлөрүүлэх чадвар;

үнэн ба "өндөр" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хязгаарлагдмал хүрээний утгууд байгаа эсэх;

тухайн давхарга нь "санаачлагчдын" нийгэмлэгт заавал дагаж мөрдөх, хатуу гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээний хатуу тогтолцоо;

хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үйл ажиллагааны үнэлгээний шалгуур, ихэвчлэн элит нийгэмлэгийн гишүүдийн зан үйлийн зарчим, хэлбэрийг хувь хүн болгох, улмаар өвөрмөц болох;

Хүлээн авагчаас тусгай сургалт, асар их соёлын хэтийн төлөвийг шаарддаг шинэ, зориудаар төвөгтэй соёлын семантикийг бий болгох;

зориуд субъектив, бие даасан бүтээлч, ердийн болон танил болсон "танил танил бус" тайлбарыг ашиглах нь субьектийн бодит байдлыг соёлын шингээх чадварыг оюун санааны (заримдаа урлагийн) туршилтанд ойртуулж, бодит байдлын тусгалыг орлуулдаг. элит соёлд хувирах, хэв гажилттай дуурайх, утга санаа руу нэвтрэх - өгөгдсөн зүйлийг таамаглах, дахин бодох;

семантик ба функциональ "хаалттай байдал", "нарийн байдал", бүхэлдээ тусгаарлалт үндэсний соёлэлит соёлыг нэгэн төрлийн нууцлаг, ариун нандин, эзотерик мэдлэг болгон хувиргадаг бөгөөд түүнийг тээгчид нь энэ мэдлэгийн нэгэн төрлийн "санваартнууд", бурхдын сонгосон хүмүүс, "музагийн зарц", "нууц, итгэлийг сахигчид" болж хувирдаг. ,” гэж элит соёлд байнга тоглож, яруу найрагт өгүүлдэг.

Элит соёл (Францын элитээс - сонгогдсон, сонгогдсон, шилдэг) нь үндсэн хаалттай байдал, оюун санааны язгууртнууд, үнэ цэнийн утгын бие даасан байдлаар тодорхойлогддог нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн дэд соёл юм. Дүрмээр бол түүнийг бүтээгч, хүлээн авагч хоёулаа (ямар ч тохиолдолд хоёулангийнх нь тойрог бараг давхцдаг) субьектүүдийн сонгогдсон цөөнхөд хандаж, E.K. олонхийн соёлыг, эсвэл өргөн утгаараа массын соёлыг ухамсартай, тууштай эсэргүүцдэг (түүх, хэв зүйн бүх төрлөөр - ардын аман зохиол, ардын соёл, албан ёсны тухайн үл хөдлөх хөрөнгө, ангийн соёл, төр бүхэлдээ, технократ соёлын аж үйлдвэр. 20-р зууны нийгэм. гэх мэт.). Түүнээс гадна Э.к. Энэ нь олон нийтийн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйл, хэм хэмжээнээс татгалзах механизм, олон нийтийн соёлын одоо байгаа хэвшмэл ойлголт, хэв маягийг (тэдгээрийн элэглэл, элэглэл, элэглэл, инээдэм, бүдүүлэг гэх мэт) устгах механизм дээр суурилдаг тул олон нийтийн соёлын байнгын контекст шаардлагатай байдаг. , полемик, шүүмжлэл, няцаалт), үндэсний хэмжээнд жагсаалын өөрийгөө тусгаарлах тухай соёл. Үүнтэй холбогдуулан Э.к. - аливаа түүхэн дэх өвөрмөц бус үзэгдэл. эсвэл үндэсний соёлын төрөл бөгөөд олонхийн соёлтой холбоотойгоор үргэлж хоёрдогч, дериватив байдаг. Ялангуяа E.K-ийн асуудал хурцаар тавигдаж байна. олон нийтийн соёлын эсрэг тэмцэл ба E.K. үндсэрхэг үзлийн олон янзын илрэлийг бараг шавхаж байна. соёлыг бүхэлд нь, үндэсний хэмжээнд зуучлах ("дунд") газар нутаг түүний нэг хэсэг болох соёл. корпус болон туйлширсан масс болон E. соёлыг үнэ цэнийн утгын хэт туйлшрал гэж адилхан эсэргүүцдэг. Энэ нь ялангуяа хоёртын бүтэцтэй, түүхийн урвуу хэлбэрт өртөмтгий соёлын хувьд ердийн зүйл юм. хөгжил (Орос болон хэв маягийн хувьд ижил төстэй соёл).

Улс төр, соёлын элитүүд ялгаатай; эхнийх нь "захирагч", "хүчирхэг" гэж нэрлэгддэг өнөөдөр В.Парето, Г.Моска, Р.Мишельс, К.Р. Миллс, Р.Милибанд, Ж.Скотт, Ж.Перри, Д.Белл болон бусад социологич, улс төр судлаачдыг хангалттай нарийвчлан, гүнзгий судалсан. Эдийн засаг, нийгэм, улс төр, бодит эрх мэдлийн ашиг сонирхол, зорилгуудаар бус харин үзэл суртлын зарчим, оюун санааны үнэт зүйлс, нийгэм соёлын хэм хэмжээ гэх мэтээр нэгдмэл байдаг соёлын элитүүд нь бага судлагдсан байдаг. Сонголт, статусын хэрэглээ, нэр хүнд, улс төр, соёлын элитүүдийн ижил төстэй (изоморф) механизмаар зарчмын хувьд холбогдсон боловч бие биетэйгээ давхцдаггүй бөгөөд зөвхөн заримдаа түр зуурын холбоонд ордог бөгөөд энэ нь туйлын тогтворгүй, эмзэг болж хувирдаг. Нутгийн иргэддээ цаазаар авах ял сонссон Сократ, Платоны "Төрийн утопи"-г хэрэгжүүлэх үүрэг хүлээсэн Сиракузын дарангуйлагч Дионисиус (ахлагч) -д сэтгэл дундуур байсан Платон, түүнээс татгалзсан Пушкин нарын сүнслэг жүжгийг эргэн санахад хангалттай. "Хаанд үйлчлэх, ард түмэнд үйлчлэх" бөгөөд үүгээрээ түүний бүтээлч чадвар зайлшгүй гэдгийг хэн хүлээн зөвшөөрсөн. Ганцаардал, хэдийгээр өөрийн гэсэн арга барилаар хааны шинж чанартай байдаг ("Чи бол хаан: ганцаараа амьдар"), мөн Л.Толстой, гарал үүсэл, албан тушаалыг үл харгалзан "ард түмний санааг" ​​өөрийн дээдсийн тусламжтайгаар илэрхийлэхийг хичээсэн. болон өвөрмөц урлагүг, европ боловсрол, боловсронгуй зохиолчийн гүн ухаан, шашин шүтлэг. Гайхамшигт Лоренцогийн ордонд шинжлэх ухаан, урлагийн богино цэцэглэлтийн тухай энд дурдах нь зүйтэй; Баруун Европын дэлхийн жишээг харуулсан Луис XIV-ийн хамгийн их ивээн тэтгэсэн туршлага. сонгодог үзэл; Кэтрин II-ийн хаанчлалын үеийн гэгээрсэн язгууртнууд ба язгууртны хүнд суртлын хамтын ажиллагааны богино хугацаа; хувьсгалаас өмнөх богино хугацааны холбоо. орос. 20-иод онд большевикийн хүчинтэй сэхээтнүүд. гэх мэт. Нийгмийн нийгэм-семантик, соёл-семантик бүтцийг тус тус бүрдүүлдэг, цаг хугацаа, орон зайд зэрэгцэн оршдог улс төр, соёлын элитүүдийн харилцан үйлчлэлцдэг олон талт, бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанарыг батлахын тулд. Энэ нь Э.к. нь улс төрийн элитүүдийн бүтээл, бүтээгдэхүүн биш (марксист судалгаанд ихэвчлэн дурдсан байдаг) бөгөөд ангийн намын шинж чанартай биш боловч олон тохиолдолд улс төрийн эсрэг тэмцэлд хөгждөг. элитүүд тусгаар тогтнол, эрх чөлөөнийхөө төлөө. Харин ч улс төрийг төлөвшүүлэхэд соёлын элитүүд хувь нэмрээ оруулж байна гэж үзэх нь зүйн хэрэг. элитүүд (соёлын элитээс бүтцийн хувьд изоморф) нийгэм-улс төрийн, төрийн нарийн хүрээнд. болон эрх мэдлийн харилцааг бүхэлд нь Е.К.

Улс төрийн элитүүдээс ялгаатай нь оюун санааны болон бүтээлч элитүүд нь нийгэм, улс төрийн бодит шаардлагын хүрээнээс давж, өөрийгөө зохицуулах үндсэн шинэ механизм, идэвхтэй сонгогдох үнэлэмж-семантик шалгуурыг бий болгодог бөгөөд ихэнхдээ жагсаал, дагалддаг. улс төрөөс холдох ба нийгмийн институтуудмөн эдгээр үзэгдлүүдийг соёлын гадуурх (эстетик бус, ёс суртахуунгүй, сүнслэг бус, оюун санааны хувьд ядуу, бүдүүлэг) гэж семантик эсэргүүцэх. E.k. Үнэн, "өндөр" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн хүрээг зориудаар хязгаарлаж, тухайн давхаргад үүрэг болгон хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээний тогтолцоог чангатгадаг. мөн "санаачлагчдын" харилцааны хувьд хатуу. Элитийн тоо, нарийсал, түүний оюун санааны нэгдмэл байдал нь түүний чанар, өсөлт (оюуны, гоо зүй, шашин шүтлэг, ёс суртахууны болон бусад чиглэлээр) зайлшгүй дагалддаг тул хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үйл ажиллагааны үнэлгээний шалгуур, ихэвчлэн зарчмуудыг хувь хүн болгох явдал юм. элит мессежийн гишүүдийн зан үйлийн хэлбэрүүд, улмаар өвөрмөц болж хувирдаг.

Үнэн хэрэгтээ үүний тулд E.K-ийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тойрог. янз бүрийн аргаар хүрч болохуйц өндөр, шинэлэг болж хувирдаг. гэсэн үг:

1) нийгмийн болон сэтгэцийн шинэ бодит байдлыг эзэмших соёлын үзэгдэлэсвэл эсрэгээрээ аливаа шинэ зүйлээс татгалзаж, явцуу тойргийг “хамгаалах” консерватив үнэт зүйлсба хэм хэмжээ;

2) өөрийн сэдвийг гэнэтийн үнэ цэнэ-семантик контекст оруулах, энэ нь түүний тайлбарт өвөрмөц, бүр онцгой утга учрыг өгдөг;

3) хаяг хүлээн авагчаас тусгай мэдлэг шаарддаг шинэ, зориудаар төвөгтэй соёлын семантик (метафорик, ассоциатив, зүйрлэл, бэлгэдэл, мета симбол) бий болгох. бэлтгэл, соёлын өргөн цар хүрээ;

4) зөвхөн нарийн мэдлэгтэй хүмүүсийн хүртээмжтэй, харилцаа холбоог улам хүндрүүлэх, бүдүүлэг сэтгэлгээнд дааж давшгүй (эсвэл даван туулахад хамгийн хэцүү) семантик саад бэрхшээлийг бий болгох зорилготой соёлын тусгай хэл (код) хөгжүүлэх; зарчмын хувьд Е.К.-ийн шинэлэг санааг хангалттай ойлгож, түүний утгыг "тайлж" чадахгүй байна; 5) зориудаар субьектив, бие даасан бүтээлч, энгийн, танил болсон "танихгүй" тайлбарыг ашиглах нь субьектийн бодит байдлын соёлын шингээлтийг оюун санааны (заримдаа урлагийн) туршилтанд ойртуулж, эцсийн дүндээ E.K-д бодит байдлын тусгалыг орлуулдаг. түүний хувирал, дууриамал - хэв гажилт, утга руу нэвтрэх - өгөгдсөн зүйлийг таамаглах, дахин бодох. Утга зүйн болон үйл ажиллагааны хувьд "хаалттай", "нарийссан", бүхэл бүтэн үндэстнээс тусгаарлагдсан. соёл, E.k. ихэвчлэн нууц, ариун, эзотерикийн төрөл (эсвэл ижил төстэй) болж хувирдаг. Бусад массын хувьд хориотой мэдлэг бөгөөд түүнийг тээгчид нь бурхдын сонгосон хүмүүс, "музагийн зарц", "нууц ба итгэлийг сахигчид" болох энэхүү мэдлэгийн нэгэн төрлийн "тахилч" болж хувирдаг. E.K-д тоглож, шүлэглэсэн.

Түүхэн гарал үүсэл E.c. яг энэ нь: аль хэдийн анхдагч нийгэмд тахилч нар, илбэчид, мэргэ төлөгчид, овгийн удирдагчид тусгай мэдлэгийг эзэмшиж, нийтээр ашиглах боломжгүй, ашиглах ёсгүй. Улмаар ийм төрлийн харилцаа Э.к. болон олон нийтийн соёлыг нэг буюу өөр хэлбэрээр, тухайлбал шашны соёлыг дахин дахин хуулбарлаж байсан (янз бүрийн шашны урсгалууд, ялангуяа сектүүд, сүм хийд болон оюун санааны баатрын тушаалууд, масоны ложууд, мэргэжлийн ур чадвар эзэмшсэн гар урлалын цехүүд, шашин, гүн ухааны уулзалтууд, . харизматик удирдагчдын эргэн тойронд үүссэн утга зохиол, урлаг, оюуны хүрээлэл, шинжлэх ухааны нийгэмлэг, шинжлэх ухааны сургуулиуд, улс төрийн байгууллага, холбоо, намууд, тэр дундаа хуйвалдаан, далд хэлбэрээр ажилладаг гэх мэт). Эцсийн дүндээ ийм байдлаар бүрэлдэн бий болсон мэдлэг, ур чадвар, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчим, уламжлал нь нарийн мэргэжлийн ур чадвар, гүн гүнзгий мэргэшсэн мэдлэгийн түлхүүр байсан бөгөөд үүнгүйгээр түүх соёлд боломжгүй байх болно. ахиц дэвшил, постулат, үнэ цэнэ-семантик өсөлт, албан ёсны төгс байдлыг агуулж, баяжуулах, хуримтлуулах - аливаа үнэ цэнэ-семантик шатлал. Э.к. аливаа соёлд санаачлагатай, бүтээмжтэй зарчим болж, голчлон бүтээлч ажил хийдэг. дотор нь ажиллах; харин массын соёл нь Э.К.-ийн ололт амжилтыг хэвшмэл болгож, дэг журамтай болгож, гутаан доромжилж, нийгмийн нийгэм соёлын дийлэнх хүмүүсийн ойлголт, хэрэглээнд дасан зохицдог. Хариуд нь Э.к. массын соёлыг байнга шоолж, доромжилж, элэглэж, эсвэл бүдүүлэг байдлаар гажуудуулж, олон нийтийн нийгэм, түүний соёлыг аймшигтай, муухай, түрэмгий, харгис хэрцгий гэж харуулах; энэ хүрээнд E.K-ийн төлөөлөгчдийн хувь заяа. эмгэнэлтэй, гачигдалтай, эвдэрсэн ("суут ухаантан ба олон түмэн" гэсэн романтик ба романтикийн дараах үзэл баримтлал; "бүтээлч солиорол" эсвэл "ариун өвчин" болон энгийн "эрүүл ухаан"; сүнслэг нөлөө бүхий "согтуурал", түүний дотор хар тамхи, бүдүүлэг байдлаар дүрслэгдсэн. "Учиртай байдал"; "амьдралын баяр" ба уйтгартай өдөр тутмын амьдрал).

Э.к-ийн онол ба практик. Соёл, түүхийн өөрчлөлттэй зэрэгцэн соёлын эрин үеүүдийн "эвдрэл" үед ялангуяа үр бүтээлтэй, үр бүтээлтэй цэцэглэдэг. Соёлын хямралын нөхцөл байдал, "хуучин" ба "шинэ" хоорондын тогтворгүй тэнцвэрийг өвөрмөц байдлаар илэрхийлдэг парадигмууд, E.K-ийн төлөөлөгчид. "Шинэ зүйлийг санаачлагчид" хэмээх соёлын эрхэм зорилгоо цаг үеийнхнийхээ хувьд ойлгоогүй бүтээгчид (жишээлбэл, романтик, модернистууд - бэлгэдэлчид, авангард, соёлын зүтгэлтнүүдийн дийлэнх нь байсан) гэдгээрээ эртнээс ухаарсан. хийсэн мэргэжлийн хувьсгалчид соёлын хувьсгал). Үүнд томоохон уламжлалын “эхлэгчид” болон парадигмыг бүтээгчид “ том хэв маяг"(Шекспир, Гёте, Шиллер, Пушкин, Гоголь, Достоевский, Горький, Кафка гэх мэт). Энэ үзэл бодол хэдийгээр олон талаараа шударга боловч цорын ганц боломжтой байсангүй. Тэгэхээр Оросын үндэслэлээр. соёл (Нийгэмд E.K.-д хандах хандлага нь ихэнх тохиолдолд болгоомжилж, тэр байтугай дайсагнасан байсан бөгөөд энэ нь Баруун Европтой харьцуулахад Э.К.-ийн тархалтад хувь нэмэр оруулаагүй) E.K.-ийг тайлбарласан ойлголтууд төрсөн. нийгмийн бодит байдлаас консерватив ухралт, түүний тулгамдсан асуудлуудыг идеалчлагдсан гоо зүйн ертөнцөд (“цэвэр урлаг” эсвэл “урлагийн төлөөх урлаг”), шашин шүтлэгт оруулсан. ба домог. уран зөгнөл, нийгэм-улс төрийн. утопист, гүн ухаантан идеализм гэх мэт. (сүүлийн үеийн Белинский, Чернышевский, Добролюбов, М. Антонович, Н. Михайловский, В. Стасов, П. Ткачев болон бусад радикал ардчилсан сэтгэгчид). Үүнтэй ижил уламжлалаар Писарев, Плеханов нар, түүнчлэн Ап. Григорьев Е.к. ("Урлагийн төлөөх урлаг" гэх мэт) нь нийгэм-улс төрийн бодит байдлыг үгүйсгэх, түүнийг эсэргүүцэх далд, идэвхгүй эсэргүүцлийн илэрхийлэл, нийгэмд оролцохоос татгалзах гэсэн илэрхийлэл юм. өөрийн цаг үеийн тэмцэл, энэ нь онцлог түүхийг харж байна. шинж тэмдэг (гүнзгийрэх хямрал), мөн E.K-ийн тодорхой бус байдал. (түүх, түүхийн алсын хараа, нийгэм, сул дорой байдал, түүхийн явц, олон түмний амьдралд нөлөөлөх чадваргүй байдал).

Онолчид Е - Платон ба Августин, Шопенгауэр ба Ницше, Вл. Соловьев ба Леонтьев, Бердяев ба А.Белый, Ортега и Гассет ба Бенжамин, Гуссерл ба Хайдеггер, Манхайм ба Эллул нар ардчиллын дайсагнал, соёлыг олшруулах, түүний шинж чанаруудын талаархи диссертацийг янз бүрээр өөрчилсөн. түвшин, түүний агуулга, албан ёсны төгс байдал, бүтээлч. эрэл хайгуул ба оюуны, гоо зүйн, шашны. болон бусад шинэлэг зүйл бол олон нийтийн соёл (санаа, дүр төрх, онол, хуйвалдаан) зайлшгүй дагалддаг хэвшмэл ойлголт, өчүүхэн зүйл, оюун санааны хомсдол, бүтээлч байдлыг зөрчих явдал юм. олон нийтийн нийгэм, механикийн нөхцөлд хувийн шинж чанар, түүний эрх чөлөөг дарангуйлах. оюун санааны үнэт зүйлсийг хуулбарлах, соёлын үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийг өргөжүүлэх. Энэ хандлага нь Э.К. болон масс - 20-р зуунд урьд өмнө байгаагүй хэмжээгээр нэмэгдсэн. мөн олон сэтгэл хөдөлгөм, драмын түүхүүдийг төрүүлсэн. мөргөлдөөн (жишээ нь: Жойсын "Улисс", Прустийн "Алдагдсан цаг хугацааны эрэлд", Хессегийн "Талын чоно", "Шилэн ирмэгийн тоглоом", "Ид шидийн уул", "Доктор Фауст" зэрэг зохиолуудыг харна уу. Т.Манн, “Бид “Замиатин”, Горькийн “Клим Самгины амьдрал”, Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр”, Платоновын “Нүхэн”, “Чевенгур”, Л.Леоновын “Пирамид” г.м. .). Үүний зэрэгцээ 20-р зууны соёлын түүхэнд. Э.К.-ийн парадоксик диалектикийг тодорхой харуулсан олон жишээ бий. ба масс: тэдгээрийн харилцан шилжилт ба харилцан өөрчлөлт, харилцан нөлөөлөл, тус бүрийг үгүйсгэх.

Жишээлбэл, бүтээлч. төрөл бүрийн эрэл хайгуул орчин үеийн соёлын төлөөлөгчид (симболистууд ба импрессионистууд, экспрессионистууд ба футуристууд, сюрреалистууд ба дадаистууд гэх мэт) - уран бүтээлчид, хөдөлгөөний онолчид, философич, публицистууд нь Э.Ч. Албан ёсны сайжруулалтуудын ихэнх нь туршилтын шинж чанартай байсан; онол манифест, тунхагууд нь зураач, сэтгэгчийн бүтээлч байх эрхийг баталгаажуулсан. үл ойлгогдох байдал, олон түмнээс тусгаарлагдах, тэдний амт, хэрэгцээ, "соёлын төлөөх соёл" -ын дотоод оршихуй. Гэсэн хэдий ч модернистуудын өргөжиж буй үйл ажиллагааны талбарт өдөр тутмын объект, өдөр тутмын нөхцөл байдал, өдөр тутмын сэтгэлгээний хэлбэр, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн бүтэц, өнөөгийн түүхийг багтаасан болно. үйл явдал гэх мэт. ("хасах" тэмдэгтэй ч гэсэн "хасах техник" гэх мэт) модернизм нь өөрийн эрхгүй, дараа нь ухамсартайгаар олон түмэн, олон нийтийн ухамсарт хандахаар эхэлсэн. Жирийн хүнийг цочирдуулах, тохуурхах, элэглэх, доромжлох, доромжлох, доромжлох зэрэг нь ижил төрлийн хууль ёсны төрөл, хэв маягийн хэрэгсэл, илэрхийлэл, олон нийтийн соёлын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, түүнчлэн хэвшмэл ойлголт, хэвшмэл ойлголт дээр тоглох явдал юм. олон нийтийн ухамсар, зурагт хуудас ба суртал ухуулга, хуурамч ба дити, уншлага ба уран илтгэл. Стилизаци эсвэл элэглэл нь хэв маягийн болон элэглэсэн байдлаас бараг ялгагдахгүй (олон нийтийн ойлголтод бараг л үл барам хэвээр байгаа инээдэмтэй зохиолчийн зай, ерөнхий утгын контекстийг эс тооцвол); Харин бүдүүлэг байдлыг хүлээн зөвшөөрч, мэддэг болсон нь түүний шүүмжлэлийг өндөр оюунлаг, нарийн, гоо зүйн шинжтэй - хүлээн авагчдын дийлэнх нь (үндсэн амтыг тохуурхах, өөгшүүлэхийг ялгаж салгаж чаддаггүй) бага зэрэг ойлгомжтой, үр дүнтэй болгодог. Үүний үр дүнд соёлын нэг бүтээлийг олж авдаг давхар амьдралялгаатай семантик агуулга ба эсрэгээр үзэл суртлын эмгэг: нэг талдаа энэ нь E.K.-д, нөгөө талаас - олон нийтийн соёлд хаяглагдсан байна. Энэ бол Чехов ба Горький, Малер ба Стравинский, Модильяни ба Пикассо, Л.Андреев ба Верхаерен, Маяковский ба Элюард, Мейерхольд ба Шостакович, Есенин ба Хармс, Брехт ба Феллини, Бродский, Войнович нарын олон бүтээл юм. E.c. бохирдол нь ялангуяа маргаантай байдаг. ба постмодерн соёл дахь массын соёл; жишээлбэл, поп урлаг гэх мэт постмодернизмын эрт үеийн үзэгдэлд олон нийтийн соёлыг элитжүүлэх, нэгэн зэрэг элитизм бөөгнөрөх нь орчин үеийн сонгодог бүтээлүүдийг бий болгосон. Постмодернист В.Эко поп урлагийг “намхан хөмсөгтэй өндөр хөмсөг”, эсвэл эсрэгээрээ “өндөр хөмсөгтэй намхан хөмсөг” (англиар: Lowbrow Highbrow, эсвэл Highbrow Lowbrow) гэж тодорхойлдог.

Тоталитар соёлын үүслийг ойлгоход цөөн хэдэн парадокс гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тодорхойлогдвол массын соёл, олон нийтийн соёл юм. Гэсэн хэдий ч тоталитар соёл нь эх сурвалжийн хувьд яг Э.К.-ээс эхтэй: жишээлбэл, Ницше, Шпенглер, Вайнгер, Сомбарт, Юнгер, К.Шмитт болон бусад философич, нийгэм-улс төрийн сэтгэгчид германчуудыг бодит эрх мэдэлд ойртуулж байсан. Нацизм нь мэдээж E.K-д харьяалагддаг. мөн хэд хэдэн тохиолдолд практик талаасаа буруу ойлгож, гуйвуулж байсан. орчуулагчид, анхдагч, хялбаршуулсан хатуу схем, төвөггүй демагоги. Нөхцөл байдал коммунистуудтай төстэй. тоталитаризм: Марксизмыг үндэслэгч Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин өөрөө, Троцкий, Бухарин нар бүгд өөр өөрийнхөөрөө "өндөр" сэхээтнүүд байсан бөгөөд радикал сэтгэлгээтэй сэхээтнүүдийн маш явцуу хүрээний төлөөлөл байв. Түүнээс гадна хамгийн тохиромжтой. Социал-демократ, социалист, марксист хүрээний уур амьсгалыг тэр үед хатуу хуйвалдааны намын үүрүүд Э.К. (зөвхөн улс төр, танин мэдэхүйн соёлыг хамарсан) бөгөөд намын гишүүнчлэлийн зарчим нь зөвхөн сонгон шалгаруулах бус харин үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчим, үзэл баримтлал, зан үйлийн төрлүүд гэх мэтийг нэлээд хатуу сонгохыг агуулдаг. Үнэндээ сонгон шалгаруулах механизм өөрөө ( Нийгэм-соёлын тогтолцооны хувьд тоталитаризмын үндэс суурь болох анги-улс төрийн дагуу) Э.К., түүний гүн гүнзгий, түүний төлөөлөгчид бий болгосон бөгөөд хожим нь зөвхөн олон нийтийн нийгэмд шилжүүлсэн. Энэ нь ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлийг хуулбарлаж, эрчимжүүлж, өөрийгөө хамгаалах, хөгжүүлэхэд аюултай зүйлийг (үүнд хүчирхийллийн аргаар) хориглож, хураан авдаг. Ийнхүү тоталитар соёл нь эхлээд элит хүрээний уур амьсгал, хэв маяг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээс үүсч, нэг төрлийн эм болгон түгээмэл болж, улмаар нийгэмд бүхэлд нь хамгийн тохиромжтой загвар болгон хүчээр тулгаж, амьдралд нэвтрүүлдэг. олон нийтийн ухамсар, нийгэм, аливаа үйл ажиллагаа, түүний дотор соёлын бус арга хэрэгсэл.

Тоталитар тогтолцооны дараах хөгжлийн нөхцөл байдал, түүнчлэн барууны нөхцөлд ардчилал, тоталитар соёлын үзэгдлүүд (социалист реализмын сүлд, бэлгэдэл, үзэл санаа, дүр төрх, үзэл баримтлал, хэв маяг) нь соёлын олон ургальч байдлаар илэрхийлэгддэг. орчин үеийн нөхцөл байдлаас холдсон. эргэцүүлэл - цэвэр оюуны эсвэл гоо зүйн - чамин байдлаар ажиллаж эхэлдэг. E.c. бүрэлдэхүүн хэсгүүд Тоталитаризмыг мэддэг үеийнхэн зөвхөн гэрэл зураг, анекдотоос л "хачирхалтай", бүдүүлэг, ассоциатив байдлаар ойлгодог. E.K.-ийн агуулгад багтсан массын соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь E.K.-ийн элементүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг; харин массын соёлын хүрээнд бичигдсэн E.K.-ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь массын соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг. IN соёлын парадигмпостмодерн бүрэлдэхүүн хэсгүүд E.k. болон массын соёлыг хоёрдмол утгатай тоглоомын материал болгон адилхан ашигладаг бөгөөд масс ба Е.К. үндсэндээ бүдгэрч эсвэл арилгасан; энэ тохиолдолд Э.к. мөн массын соёл нь утгаа бараг алддаг (боломжтой хүлээн авагчдад зөвхөн соёл-генетикийн контекстийн утга санааг хадгалдаг).

Элит соёлын бүтээгдэхүүнийг мэргэжлийн хүмүүс бүтээдэг бөгөөд түүнийг бүрдүүлсэн давуу эрх бүхий нийгмийн нэг хэсэг юм. Түгээмэл соёл - хэсэг ерөнхий соёл, хувь хүний ​​анги биш харин нийт нийгмийн хөгжлийн үзүүлэлт.

Элит соёл нь бусдаас ялгардаг, массын соёл байдаг их хэмжээнийхэрэглэгчид.

Элит соёлын бүтээгдэхүүний үнэ цэнийг ойлгох нь тодорхой мэргэжлийн ур чадвар, ур чадвар шаарддаг. Масс соёл нь хэрэглээний шинж чанартай бөгөөд өргөн хүрээний хэрэглэгчдэд ойлгомжтой байдаг.

Элит соёлын бүтээгдэхүүнийг бүтээгчид материаллаг ашиг хонжоо хайдаггүй; Масс соёлын бүтээгдэхүүн нь бүтээгчиддээ асар их ашиг авчирдаг.

Масс соёл нь бүх зүйлийг хялбарчилж, нийгмийн өргөн хэсэгт хүртээмжтэй болгодог. Элит соёл нь хэрэглэгчдийн явцуу хүрээлэлд төвлөрдөг.

Масс соёл нь нийгмийг хувь хүнгүй болгож, элит соёл нь эсрэгээрээ гэгээлэг зүйлийг алдаршуулдаг. бүтээлч хувь хүн. Илүү дэлгэрэнгүй: http://thedb.ru/items/Otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/

Сонгодог уран зохиол

Элит соёл гэдэг нь нийгмийн агуулгын шинж чанар, бодит байдлын тусгалын шинж чанараараа бус, харин ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн төрлөөр нь бус массын соёлоос ялгаатай өндөр соёл юм. субьектив шинж чанарыг хадгалж, утга санааг бүрдүүлэх функцийг хангадаг. Үүний гол зорилго бол бодит байдлын объектив хууль тогтоомжийн дагуу идэвхтэй хувиргах үйл ажиллагаа, бүтээлч байдалд бэлэн ухамсарыг бий болгох явдал юм. Элит соёлын талаарх энэхүү ойлголт нь түүний соёлтой ижил төстэй ойлголтоос үүдэлтэй юм өндөр, үе үеийн оюун санаа, оюун ухаан, урлагийн туршлагыг төвлөрүүлдэг, элитийг авангард гэж ойлгохоос илүү үнэн зөв, хангалттай юм шиг санагддаг.

Түүхийн хувьд элит соёл яг ийм байдлаар үүсдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй массын эсрэгмөн түүний утга, түүний гол утга нь сүүлийнхтэй харьцуулахад илэрдэг. Элит соёлын мөн чанарыг Ж.Ортега и Гассет (“Урлагыг хүнлэг болгох”, “Олон түмний бослого”) болон К.Манхайм (“Үзэл суртал ба утопи”, “Өөрчлөлтийн эрин үеийн хүн ба нийгэм,”) нар анхлан шинжилжээ. "Соёлын социологийн эссэ") , энэ соёлыг соёлын үндсэн утгыг хадгалах, хуулбарлах чадвартай цорын ганц зүйл гэж үзсэн бөгөөд олон чухал шинж чанаруудыг, түүний дотор хэлээр ярьдаг хэл ярианы харилцааны арга барилыг эзэмшдэг. , хаана онцгой нийгмийн бүлгүүд- шашны зүтгэлтнүүд, улс төрчид, уран бүтээлчид - Латин, санскрит зэрэг мэдлэггүй хүмүүст ойрхон тусгай хэлийг ашигладаг.

Сэдэвэлитист, өндөр соёл хувийн шинж чанар - ухамсартай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, чөлөөт, бүтээлч хүн. Энэ соёлын бүтээлүүд үргэлж байдаг хувийн өнгөтэйЭнэ нь үзэгчдийн хүрээнээс үл хамааран хувь хүний ​​ойлголтод зориулагдсан байдаг тул Толстой, Достоевский, Шекспирийн бүтээлүүд өргөн тархаж, сая сая хувь хэвлэгдсэн нь тэдний ач холбогдлыг бууруулдаггүй, харин ч эсрэгээрээ оюун санааны үнэт зүйлсийг өргөнөөр түгээх. Энэ утгаараа элит соёлын субьект нь элитийн төлөөлөл юм.

Үүний зэрэгцээ хэлбэрээ хадгалсан өндөр соёлын объектууд - өрнөл, найруулга, хөгжмийн бүтэц, гэхдээ үзүүлэнгийн горимыг өөрчлөхдүрмээр бол ер бусын үйл ажиллагаанд дасан зохицсон, хуулбарласан бүтээгдэхүүн хэлбэрээр үйлчилдэг. массын соёлын ангилалд шилжих. Энэ утгаараа бид ярьж болно хэлбэр нь агуулгын тээвэрлэгч байх чадвар.

Хэрэв та урлагийг хэлж байгаа бол алдартай соёл, дараа нь бид энэ харьцаанд түүний төрөл зүйлийн өөр өөр мэдрэмжийг хэлж болно. Хөгжмийн салбарт хэлбэр нь бүрэн утга учиртай, тэр ч байтугай түүний бага зэргийн өөрчлөлтүүд (жишээлбэл, орчуулгын өргөн практик). сонгодог хөгжимтүүний багаж хэрэгслийн цахим хувилбарт оруулах) ажлын бүрэн бүтэн байдлыг устгахад хүргэдэг. Бүс нутагт дүрслэх урлагЖинхэнэ зургийг өөр формат руу - хуулбарлах эсвэл дижитал хувилбарт (контекстийг хадгалахыг оролдсон ч гэсэн) орчуулснаар ижил үр дүнд хүрдэг. виртуал музей). Хувьд уран зохиолын ажил , дараа нь танилцуулгын горимыг, түүний дотор уламжлалт номоос дижитал болгон өөрчлөх нь түүний шинж чанарт нөлөөлөхгүй, учир нь ажлын хэлбэр, бүтэц нь түүний гайхалтай бүтээн байгуулалтын хууль болохоос энэ мэдээллийн хэрэгсэл нь хэвлэх эсвэл цахим хэлбэрээр биш юм. . Үйл ажиллагааныхаа мөн чанарыг өөрчилсөн ийм өндөр соёлын бүтээлийг олон нийтийн бүтээл болгон тодорхойлох нь тэдний хоёрдогч, эсвэл наад зах нь анхдагч бус бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг онцолж, тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэснээр тэдний бүрэн бүтэн байдлыг зөрчих замаар боломжтой болдог. Жинхэнэ форматыг өөрчлөхОлон нийтийн соёлын үзэгдлүүд нь бүтээлийн мөн чанарыг өөрчлөхөд хүргэдэг бөгөөд санааг хялбаршуулсан, тохируулсан хувилбараар гаргаж, бүтээлч функцийг нийгэмшүүлэх функцээр сольдог. Энэ нь өндөр соёлоос ялгаатай нь массын соёлын мөн чанар тийм биш байдагтай холбоотой юм бүтээлч үйл ажиллагаа, соёлын үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэхэд биш, харин бүрэлдэн бий болгоход "үнэ цэнийн чиг баримжаа", давамгайлагчийн шинж чанарт тохирсон олон нийттэй харилцах, хэвшмэл ойлголтыг хөгжүүлэх "хэрэглээний нийгэм"-ийн гишүүдийн олон нийтийн ухамсар. Гэсэн хэдий ч элит соёл нь олон нийтэд зориулагдсан байдаг өвөрмөц жишээ, олон нийтийн ухамсрын түвшинд зохицсон хуйвалдаан, зураг, санаа, таамаглалын эх сурвалж болж ажилладаг.

Тиймээс элит соёл гэдэг нь үндсэн хаалттай байдал, оюун санааны язгууртнууд, үнэлэмж-семантик бие даасан байдлаар тодорхойлогддог нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн соёл юм. дагуу I.V. Кондакова, элит соёл нь дүрмээр бол түүнийг бүтээгч, хүлээн авагч (ямар ч тохиолдолд хоёулангийнх нь тойрог бараг давхцдаг) субьектүүдийн сонгогдсон цөөнхийг татдаг. Элит соёл ухамсартай, тууштай олонхийн соёлыг эсэргүүцдэгбүх түүх, хэв шинж чанараараа - ардын аман зохиол, ардын соёл, албан ёсны соёлнэг буюу өөр эд хөрөнгө, анги, төр бүхэлдээ, 20-р зууны технократ нийгмийн соёлын салбар. Гүн ухаантнууд элит соёлыг соёлын үндсэн утгыг хадгалах, хуулбарлах чадвартай цорын ганц бөгөөд олон тооны шинж чанартай гэж үздэг. үндсэн чухал шинж чанарууд:

· нарийн төвөгтэй байдал, мэргэшил, бүтээлч байдал, шинэлэг байдал;

· бодит байдлын объектив хууль тогтоомжийн дагуу идэвхтэй хувиргах үйл ажиллагаа, бүтээлч байдалд бэлэн ухамсарыг бий болгох чадвар;

· Үе үеийн оюун санаа, оюун ухаан, урлагийн туршлагыг төвлөрүүлэх чадвар;

· Үнэн, "өндөр" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хязгаарлагдмал хүрээний утгууд байгаа эсэх;

· "санаачлагчдын" нийгэмд заавал дагаж мөрдөх, хатуу чанд гэж тухайн давхаргад хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээний хатуу тогтолцоо;

· Элит бүлгийн гишүүдийн хэм хэмжээ, үнэ цэнэ, үйл ажиллагааны үнэлгээний шалгуур, ихэвчлэн зарчим, зан үйлийн хэлбэрийг хувь хүн болгон хувиргах, улмаар өвөрмөц болох;

· Хүлээн авагчаас тусгай сургалт, асар их соёлын хэтийн төлөвийг шаарддаг шинэ, зориудаар төвөгтэй соёлын семантикийг бий болгох;

· Бодит байдлыг субьектийн соёлын шингээлтийг түүн дээр оюун санааны (заримдаа урлагийн) туршилтанд ойртуулж, хэт туйлшралд тусгалыг орлуулдаг жирийн болон танил зүйлийг зориудаар субъектив, хувь хүний ​​бүтээлч, "танихгүй" тайлбарыг ашиглах. элит соёл дахь бодит байдал нь түүний хувирал, хэв гажилттай дуураймал, утга санаа руу нэвтрэх - өгөгдсөн зүйлийг таамаглах, дахин эргэцүүлэн бодох замаар;

· Утга, үйл ажиллагааны “хаалттай байдал”, “нарийссан байдал”, бүхэл бүтэн үндэсний соёлоос тусгаарлагдсан байдал нь элит соёлыг нэгэн төрлийн нууц, ариун нандин, эзотерик мэдлэг болгон хувиргаж, бусад массын хувьд хориотой, түүнийг тээгч нь нэг төрөл болж хувирдаг. Сонгогдсон бурхад, "музагийн зарц", "нууц ба итгэлийг сахигчид" хэмээх энэхүү мэдлэгийн "тахилч нар"-ын тухайд элит соёлд байнга тоглож, яруу найрагт бичигддэг.

Соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх, хэрэглэх онцлог нь соёл судлаачдад соёлын оршин тогтнох нийгмийн хоёр хэлбэрийг тодорхойлох боломжийг олгосон. : олон нийтийн соёл ба элит соёл.

Масс соёл бол өдөр бүр их хэмжээгээр үйлдвэрлэгддэг соёлын бүтээгдэхүүний нэг төрөл юм. Массын соёлыг оршин суугаа газар, улс орноос үл хамааран бүх хүмүүс хэрэглэдэг гэж үздэг. Олон нийтийн соёл -Энэ бол хэвлэл мэдээлэл, харилцаа холбоо зэрэг янз бүрийн сувгаар дамжуулан хамгийн өргөн үзэгчдэд хүргэдэг өдөр тутмын амьдралын соёл юм.

Олон нийтийн соёл (лат.масс- бөөн, хэсэг) -Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, хотжилт, орон нутгийн сүйрэл, нутаг дэвсгэр, нийгмийн хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх зэргээс үүдэн бий болсон 20-р зууны соёлын үзэгдэл. Түүний гарч ирсэн цаг бол 20-р зууны дунд үе бөгөөд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (радио, хэвлэл, телевиз, бичлэг, дуу хураагуур) дэлхийн ихэнх оронд нэвтэрч, нийгмийн бүх давхаргын төлөөлөгчдөд хүртээмжтэй болсон. Жинхэнэ утгаараа массын соёл 19-20-р зууны төгсгөлд АНУ-д анх удаа илэрчээ.

Америкийн нэрт улс төр судлаач Збигнев Бжезински цаг хугацаа өнгөрөх тусам түгээмэл болсон хэллэгийг давтах дуртай байсан: "Хэрэв Ром дэлхийн эрх, Английн парламентын үйл ажиллагаа, Францын соёл, бүгд найрамдах үндэсний үзлийг өгсөн бол орчин үеийн АНУДэлхийд шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, массын соёлыг өгсөн.

Орчин үеийн ертөнцөд массын соёлыг өргөнөөр түгээх гарал үүсэл нь нийгмийн бүхий л харилцааг арилжааны хэлбэрт шилжүүлэхэд оршдог бол соёлын масс үйлдвэрлэлийг туузан дамжуургын үйлдвэрлэлтэй адилтгаж ойлгодог. Олон бүтээлч байгууллагууд (кино театр, зураг төсөл, зурагт) банк, үйлдвэрлэлийн хөрөнгөтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд арилжааны, бокс, зугаа цэнгэлийн бүтээлүүдийг үйлдвэрлэхэд чиглэгддэг. Хариуд нь эдгээр бүтээгдэхүүний хэрэглээ нь массын хэрэглээ юм, учир нь энэ соёлыг хүлээн зөвшөөрдөг үзэгчид бол том танхим, цэнгэлдэх хүрээлэн, телевиз, киноны олон сая үзэгчид юм.

Массын соёлын тод жишээ бол бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй поп хөгжим юм. Энэ нь хүмүүсийн шууд хэрэгцээг хангаж, аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, тусгадаг. Тиймээс массын соёлын жишээнүүд, ялангуяа хит дуунууд нь хурдан хамааралгүй болж, хуучирч, моодноос гардаг. Дүрмээр бол массын соёл нь элит соёлоос бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг.

Масс соёлын зорилго нь үзэгч, сонсогч, уншигчдын дунд хэрэглэгчийн ухамсарыг төлөвшүүлэх явдал юм. Масс соёл нь тухайн хүнд энэ соёлыг идэвхгүй, шүүмжилдэггүй ойлголтын онцгой хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Энэ нь удирдахад хялбар зан чанарыг бий болгодог.

Иймээс массын соёл нь нийтийн хэрэглээнд зориулагдсан бөгөөд боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насны хүмүүст ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг. Нийгмийн хувьд энэ нь "дунд анги" гэж нэрлэгддэг нийгмийн шинэ давхаргыг бүрдүүлдэг.

Уран сайхны бүтээлч байдал дахь массын соёл нь тодорхой зүйлийг хангадаг нийгмийн чиг үүрэг. Тэдгээрийн дотроос гол зүйл бол хуурмаг-нөхөн олговор юм: хүнийг хуурмаг туршлага, бодит бус мөрөөдлийн ертөнцөд танилцуулах. Үүнд хүрэхийн тулд массын соёл нь цирк, радио, телевиз гэх мэт зугаа цэнгэлийн төрөл, урлагийн төрлийг ашигладаг; поп, хит, китч, сленг, уран зөгнөлт, үйлдэл, детектив, комик, триллер, вестерн, мелодрам, мюзикл.

Нийгмийн хорон мууг сэтгэл зүй, ёс суртахууны хүчин зүйл болгон бууруулж буй хялбаршуулсан "амьдралын хувилбарууд" нь эдгээр төрлүүдийн хүрээнд бий болдог. Мөн энэ бүхэн давамгайлсан амьдралын хэв маягийн ил эсвэл далд суртал ухуулгатай хослуулсан байдаг. Масс соёл нь ихэвчлэн чиглэсэн биш юм бодит зургууд, гэхдээ зохиомлоор үүсгэсэн зураг (зураг) болон хэвшмэл ойлголтууд дээр. Өнөөдөр шинээр гарч ирж буй "хиймэл Олимпийн одод" нь хуучин бурхад, бурхадаас дутахааргүй шүтэн бишрэгчидтэй болжээ. Орчин үеийн олон нийтийн соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно.

Онцлог шинж чанаруудалдартай соёл:соёлын үнэт зүйлсийн хүртээмжтэй байдал (хүн бүрт ойлгомжтой); ойлголтын хялбар байдал; хэвшмэл нийгмийн хэвшмэл ойлголт, давтагдах байдал, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл, мэдрэмж, энгийн ба анхдагч байдал, амжилтыг шүтэх суртал ухуулга, хүчирхэг зан чанар, аливаа зүйлийг эзэмшихийн тулд цангах, дунд зэргийн ёс суртахуун, эртний бэлгэдлийн конвенцууд.

Түгээмэл соёлыг илэрхийлдэггүй тансаг амтязгууртнууд буюу хүмүүсийн оюун санааны эрэл хайгуул, түүний тархалтын механизм нь зах зээлтэй шууд холбоотой бөгөөд энэ нь метрополитан оршин тогтнох хэлбэрүүдийн тэргүүлэх чиглэл юм. Массын соёлын амжилтын үндэс нь хүмүүсийн хүчирхийлэл, эротик үзлийг ухамсаргүй сонирхох явдал юм.

Үүний зэрэгцээ хэрэв бид массын соёлыг өдөр тутмын амьдралын аяндаа бий болж буй соёл гэж үзвэл жирийн хүмүүс, дараа нь түүний эерэг талууд нь дундаж хэм хэмжээнд чиглэсэн чиг баримжаа, энгийн прагматик, асар их уншигч, үзэж, сонсогчдод таалагдах явдал юм.

Олон соёл судлаачид элит соёлыг массын соёлын эсрэг тал гэж үздэг.

Элит (өндөр) соёл -нийгмийн дээд давхаргад зориулагдсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хамгийн их чадавхитай, урлагийн онцгой мэдрэмжтэй, ёс суртахуун, гоо зүйн өндөр хандлагатай элитүүдийн соёл.

Элит соёлын үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч бол нийгмийн хамгийн дээд давуу тал болох элит (Францын элитээс - шилдэг, сонгогдсон, сонгогдсон) юм. Элит бол зөвхөн овгийн язгууртнууд биш, харин гоо зүйн эргэцүүлэн бодох чадвар, уран сайхны болон бүтээлч үйл ажиллагааны онцгой "ойлголтын эрхтэн" бүхий нийгмийн боловсролтой хэсэг юм.

Төрөл бүрийн тооцоогоор хүн амын ойролцоогоор ижил хувь буюу ойролцоогоор нэг хувь нь хэдэн зууны турш Европт элит соёлын хэрэглэгч хэвээр байна. Элит соёл гэдэг нь юуны түрүүнд хүн амын боловсролтой, чинээлэг хэсгийн соёл юм. Элит соёл гэдэг нь ихэвчлэн соёлын бүтээгдэхүүний тодорхой боловсронгуй, нарийн төвөгтэй байдал, өндөр чанарыг илэрхийлдэг.

Элит соёлын гол үүрэг бол хууль, эрх мэдэл, нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтын бүтэц, түүнчлэн шашин, нийгмийн гүн ухаан, улс төрийн сэтгэлгээний хэлбэрээр энэхүү дэг журмыг зөвтгөдөг үзэл суртлын хэлбэрээр нийгмийн дэг журмыг бий болгох явдал юм. Элит соёл нь бүтээл туурвих мэргэжлийн арга барилыг шаарддаг бөгөөд үүнийг бүтээгч хүмүүс тусгай боловсрол эзэмшдэг. Элит соёлын хэрэглэгчдийн хүрээ бол түүнийг мэргэжлийн бүтээгчид: эрдэмтэд, философич, зохиолчид, зураачид, хөгжмийн зохиолчид, түүнчлэн нийгмийн өндөр боловсролтой давхаргын төлөөлөгчид, тухайлбал: музей, үзэсгэлэнгийн байнгын үзэгчид, театрчид, уран бүтээлчид, уран зохиолын эрдэмтэд, зохиолчид, хөгжимчид болон бусад олон хүмүүс.

Элитийн соёл нь маш өндөр мэргэшил, хувь хүний ​​нийгмийн хүсэл эрмэлзлийн хамгийн өндөр түвшинд ялгагдана: эрх мэдэл, эд баялаг, алдар нэрд дурлах нь аливаа элитийн ердийн сэтгэл зүй гэж тооцогддог.

Өндөр соёлд олон жилийн дараа (50 хүртэл жил, заримдаа түүнээс дээш) мэргэжлийн бус хүмүүсийн өргөн давхаргад хүлээн зөвшөөрөгдөж, зөв ​​ойлгох урлагийн арга барилуудыг туршиж үздэг. Тодорхой хугацаанд өндөр соёл нь ард түмэнд харь хэвээр байх ёстой бөгөөд энэ хугацаанд үзэгч бүтээлчээр төлөвших ёстой. Жишээлбэл, Пикассо, Далигийн зураг эсвэл Шоенбергийн хөгжмийг бэлтгэлгүй хүн өнөөдөр ч ойлгоход хэцүү байдаг.

Тиймээс элит соёл нь туршилтын эсвэл авангард шинж чанартай бөгөөд дүрмээр бол дундаж боловсролтой хүмүүсийн ойлголтын түвшнээс түрүүлж байдаг.

Хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр элит соёлын хэрэглэгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Нийгмийн энэ хэсэг нь нийгмийн хөгжил дэвшилд хувь нэмрээ оруулдаг тул "цэвэр" урлаг нь элитүүдийн эрэлт хэрэгцээ, хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой бөгөөд яг энэ хэсэгт уран бүтээлчид, яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид бүтээлээрээ хандах ёстой. . Элитист соёлын томьёо: “Урлаг урлагийн төлөө”.

Урлагийн ижил төрлүүд нь өндөр болон массын соёлын аль алинд нь хамаарах боломжтой: сонгодог хөгжим өндөр, алдартай хөгжим нь масс, Феллинигийн кинонууд өндөр, тулаант кино нь масс юм. С.Бахийн эрхтэний масс нь өндөр соёлд хамаарах боловч гар утсанд хөгжмийн аялгуу болгон ашиглавал өндөр соёлд хамаарах чанараа алдалгүй автоматаар массын соёлын ангилалд ордог. Олон тооны найрал хөгжим хийсэн

Ний Бахын хэв маяг хөнгөн хөгжим, жазз эсвэл рок нь өндөр соёлыг огтхон ч алдагдуулдаггүй. Ариун цэврийн савангийн сав баглаа боодол дээрх Мона Лиза эсвэл түүний компьютерийн хуулбарт мөн адил хамаарна.

Элит соёлын онцлог:Гоо зүйн эргэцүүлэл, урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, нийгмийн хэвшмэл ойлголтгүй, гүн гүнзгий гүн ухааны мөн чанар, стандарт бус агуулга, мэргэшил, боловсронгуй байдал, туршилт, авангард, соёлын үнэт зүйлсийн нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход чиглэсэн "суут ухаант хүмүүс" дээр төвлөрдөг. бэлтгэлгүй хүн, боловсронгуй, өндөр чанар, оюун ухаан .

Дүгнэлт.

1. Шинжлэх ухааны шинжилгээний үүднээс энэ хоёр төрлийн соёл нь бүрэн утгаараа соёл юм.

2. Элитизм ба массын шинж чанар нь зөвхөн олдворын хэрэглэгч болох хүмүүсийн тоотой холбоотой тоон шинж чанарууд юм.

3.Олон нийтийн соёл нь хүмүүсийн хэрэгцээг бүхэлд нь хангадаг тул хүн төрөлхтний бодит түвшинг илэрхийлдэг. Элит соёлын төлөөлөгчид шинэ зүйлийг бий болгож, улмаар ерөнхий соёлыг нэлээд өндөр түвшинд байлгадаг.