Васнецов ямар төрлийн зураг зурсан бэ? Виктор Васнецов (зураач). 19-р зууны Оросын хамгийн алдартай зураачийн амьдралын зам, уран бүтээл

Вятка мужийн Лопял тосгонд төрсөн. Тосгоны тахилч Михаил Васильевич Васнецов, Аполлинария Ивановна нарын хүү. Нийтдээ гэр бүлд зургаан хүүхэд байсан бөгөөд тэдний дотор Петрийн өмнөх үеийн Москвагийн үзэсгэлэнт сэргээн босголтоор алдартай зураач Аполлинарий Васнецов байв.

Тэрээр анхан шатны боловсролоо Вятка теологийн семинарт авсан. 1868–1875 онд Петербургийн Урлагийн академид суралцсан. 1876 ​​онд тэрээр Парист, дараа нь Италид байжээ. 1874 оноос хойш тэрээр аялагчдын үзэсгэлэнд байнга оролцдог байв. 1892 онд тэрээр академич цол хүртжээ. Тухайн үеийн Оросын олон зураачдын нэгэн адил тэрээр академийн урлагийн хууль тогтоомжийн хил хязгаарыг давахыг эрмэлздэг байв.

1878 оноос хойш Васнецов Москвад суурьшсан бөгөөд тэрээр хамгийн алдартай зургуудыг зурж, уран сайхны ардын аман зохиолын чиглэлийг боловсруулжээ. Орчин үеийн хүмүүс асар том зотон зургуудыг гайхшруулж байв түүхэн сэдвүүдОросын үлгэр, туульсын сэдэв - "Тулааны дараа", "Богатирууд" гэх мэт.

Васнецовын уран бүтээл ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Олон хүн үүнийг шинэ эхлэл гэж үзсэн үндэсний чиглэлОросын уран зураг дээр. Гэвч ихэнх нь түүний зургийг сонирхолгүй гэж үзсэн бөгөөд Византийн болон Хуучин Оросын хэв маягийг сэргээх оролдлого нь үр дүнгүй байв. 1898 онд Васнецовын бүтээлийг толилуулж байсан World of Art сэтгүүлийн анхны дугаар хэвлэгдсэний дараа онцгой маргаан гарч ирэв. "Бидний үзэл санаа, хүсэл тэмүүллийн алдартай итгэл үнэмшилтэй байсан анхны дугаарт зургуудын тэн хагас нь миний сэтгэл санааг бий болгосон зураачид зориулагдсан байсныг би огт зөвшөөрч чадаагүй юм. тодорхой сөрөг хандлага, тухайлбал Виктор Васнецов" - А.Н. Бенуа. Хэсэг хугацааны дараа Михаил Нестеров бичжээ: "Арван арван оросууд шилдэг уран бүтээлчидЭнэ нь үндэсний эх сурвалж болох Виктор Васнецовын авъяасаас гаралтай."

Гэсэн хэдий ч В.М. Васнецов Art Nouveau үеийн зураачдад нөлөөлсөн бөгөөд ялангуяа Абрамцево дугуйлангийн зураач С.И. Мамонтов, зохион байгуулагчдын нэг, 1880-аад оны идэвхтэй оролцогч байв. Васнецов Мамонтовын нэрэмжит театрын уран бүтээлийн хувцас, тайзны чимэглэлийг зохион бүтээж, 1881 онд В.Поленовтой хамтран Абрамцево хотод “Орос маягийн” сүм барьжээ. Дараа нь тэрээр Троицкийн 3-р зам (одоо Васнецова) дахь өөрийн байшин, цех, Пречистенская далан дээрх Цветков галерей, үндсэн барилгын фасад зэрэг олон барилгуудыг төлөвлөж, барьж дуусгажээ. Третьяковын галерейЛаврушинскийн эгнээнд гэх мэт.

1885-1896 онд тэрээр Киев дэх Владимир сүмийн зураг зурах ажилд оролцсон. Тэрээр Санкт-Петербург дахь Өргөлтийн сүмийн мозайк, Пресня дахь Баптист Иоханы мэндэлсэн сүмийн уран зураг, мозайк гэх мэт шашны сэдвийг үргэлжлүүлэн уриалав.

Тэрээр Александра Владимировна Рязанцеватай гэрлэсэн. Тэрээр Борис, Алексей, Михаил, Владимир, охин Татьяна гэсэн хөвгүүдтэй байв.

Тэрээр Москвад урландаа хөрөг зурж байхдаа нас баржээ. Түүнийг Лазаревское оршуулгын газарт оршуулжээ. Дараа нь түүний чандрыг Москва дахь Введенское оршуулгын газарт шилжүүлэв.

Архитектур, дизайн нь Васнецовыг гайхшруулсан бөгөөд үүний шалтгаан нь орчин үеийн синтетик урлагийг бүтээхийг хичээнгүйлэн хичээж байсан Абрамцевогийн урлагийн дугуйланд оролцсон явдал юм. Васнецовыг архитектороор хөгжүүлэх үйл явц Абрамцево хотод болсон. Аврагчийн сүм […]

"Христийн Пантократ" зотон зургийг Васнецов 1885-1896 он хүртэл 9 жилийн хугацаанд бүтээжээ. Зураач Есүс Христийн дүрийг тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн байна төгс хэлбэр, найруулгын төв хэсэгт, ард нь Васнецов [...]

Төрийн Третьяковын галерей, Москва. Виктор Васнецов 1901 онд "Бүрх" ("Авс дээр хэвтэх" гэж нэрлэдэг) зургийг зуржээ. Энэ нь цовдлогдсон Есүс Христийн оршуулгын сайн мэдээний дүр зургийг дүрсэлдэг. Зургийн голд Христ [...]

1885; усан будаг; Улсын Третьяковын галерей. Оросын ардын аман зохиолын мэргэжилтэн, драмын үлгэрт дуртай Виктор Михайлович Васнецов түүний хувьд тийм ч танил биш дүр төрхөөр гарч ирэв. “Улаан булаг” нэртэй усан будгийн ноорог бол тусдаа бүтээл биш, […]

1873 онд Александр Островский алдарт "Цасан охин" жүжгээ бичиж, театрын тайзнаа тавигджээ. Тухайн үеийн олон мастерууд уг бүтээлийн чимэглэл дээр ажиллаж байсан боловч Виктор Михайлович Васнецовын бүтээлүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. […]

Васнецов гэдгээрээ алдартай урлагийн бүтээлүлгэр ба туульсын сэдвээр. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлийн сэдвүүдийн жагсаалт өргөн цар хүрээтэй юм. Тэрээр өдөр тутмын болон шашны сэдвээр хөрөг, уран зураг зурдаг байв. Хайртай хүмүүсийн хөрөг зурах нь Васнецовт тусалсан [...]

Хүүхдийг урлагт хэрхэн сонирхуулах вэ? Хүмүүс зураг үзэж, хөгжим сонсож, уншдаг уран зохиолмөн яруу найраг, тэд архитектур, бүжиг, театр, кино урлагийг биширдэг... Хөгжим сонсоод ойлгохгүй, уран зураг үзээд юу ч мэдрэхгүй байж болно... Урлагийн тухай ойлголт бага наснаас эхэлдэг.

Гоо сайхны ертөнцтэй эрт танилцах нь амтыг хөгжүүлж, харааны ой санамж, төсөөлөл, ажиглалтыг хөгжүүлж, өдөр тутмын зүйлээс сэтгэн бодох, нэгтгэх, дүн шинжилгээ хийх, гоо сайхныг олоход сургадаг.

Эртнээс сургуулийн өмнөх насХүүхдүүд дүрслэх урлагийн нэг төрөл болох уран зурагтай танилцах ёстой. Гэр бүлийнхэн нь урлагийн бүтээлийг ойлгож, хайрлаж, мэдэрч байвал уран зураг амархан ойлгогддог. Хүүхдийн гоо зүйн хөгжлийг сонирхож буй эцэг эхчүүд урлагтай жижиг, баяр баясгалантай уулзалт зохион байгуулж болно.

Үлгэрүүд нь хүүхдүүдийг бараг өлгий байхаас нь дагалддаг бөгөөд Виктор Михайлович Васнецовын зургууд нь олон үлгэрийн баатруудын дүр төрхийг төсөөлөхөд нь туслах болно.

Виктор Михайлович Васнецов бол "Алёнушка", "Богатырс", "Саарал чоно дээрх Иван Царевич" үлгэрийн уран зураг, туульсын зургуудыг бүтээсэн зураач-түүхч юм.

Зураач өөрийгөө "түүхч", туульч, гуслар гэж нэрлэдэг." "Туульс" гэдэг үг нь "был", үлгэр - "ялах" гэсэн үгнээс, гуслар нь "ятга" (эртний хөгжмийн зэмсэг) гэсэн үгнээс гаралтай. Зураачийн төрсөн нутаг бол Вятка муж, Лопял тосгон юм. Байгаль өөрөө нууцлаг, хатуу ширүүн нь түүнийг эртний туульс, итгэл үнэмшил, домогт баатруудын дүрээр урамшуулсан.

"Алёнушка" зураг

"Алёнушка" зургийн зохиолыг Оросын ардын дуунаас авсан: "Улиас шиг - гашуун - энэ бол би ядуу - гашуун". Хөл нүцгэн тариачин охин гомдол, уй гашуугаа живүүлэхийн тулд ойн усан сан руу гүйв. Алёнушка хайрга дээр хөдөлгөөнгүй сууж, толгойгоо өвдгөөрөө өвдөг дээрээ суулгав. Муу хувь тавилан түүний сэтгэлийг хатаажээ. Унжсан, хэврэг бие нь найдваргүй уй гашуудаа хөшиж, чулуужсан бололтой. Уйтгар гуниг, ганцаардлаас сайхан нүд гарч ирэв.

Байгаль ганцаараа Алёнушкаг сонсож, ойлгодог. Гунигтай тэнгэр саарал үүлээр бүрхэгдсэн, гунигтай улиас мод гашуун дургүйцлээс нулимс асгаруулж байна. Хөнгөн сэвшээ салхи үсийг чинь зөөлөн илнэ. Өтгөн ой нь хана босгож, ядуу хүнийг аймшигт хувь тавилангаас хамгаалдаг. Ландшафтын бүх элементүүд байдаг бэлгэдлийн утга: харанхуй усан сан нь охины уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг бэлэгддэг бөгөөд чулуун эргэн тойронд зүсэх шанага нь удахгүй болох гай зовлонг илэрхийлдэг.

"Алёнушка" зураг нь хүн ба байгаль хоёрын сэтгэл хөдлөлийн холбоо, харилцан ойлголцлыг харуулдаг.

Энэ нь сонирхолтой юм:

Киноны баатар нь Оросын "Алёнушка эгч, Иванушка ах" үлгэрийн олон дүрийг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үлгэрт өрнөл огт өөр байсан: золгүй бяцхан ямаа Иванушка эгчдээ хувь заяаныхаа талаар гомдоллохоор цөөрөм рүү гүйв:

"Алёнушка, миний эгч.
Гал шатамхай шатаж байна,
Тогоонууд хөөсөрч байна,
Дамаск хутга нь хурцалж,
Тэд намайг алахыг хүсч байна."

Тэгээд тэр түүнд хариулав:
"Өө, миний дүү Иванушка.
Хүнд чулуу ёроол руу татна,
Торгоны өвс миний хөлийг орооцолдсон,
Тэр догшин могой зүрхийг минь сорчихсон” гэж хэлжээ.

"Алёнушка эгч, Иванушка ах" үлгэрийг уншиж, түүний өрнөлийг ярилц. Үлгэр ба зураг дээрх үйл явдлын ялгааг ол.

Зургийн сэтгэл санааг ойлгоход тань туслах ардын дууг хүүхэдтэйгээ хамт сонсоорой.

"Салхи нь мөчрийг нугалж байна уу?
Энэ нь царс мод биш юм.
Энэ бол минийх, миний зүрх гиншиж байна,
Хэрхэн намрын навччичирч байна."

Хүүхэддээ энэ зураг таалагдаж байгаа эсэх, ямар мэдрэмжийг төрүүлдэг, Алёнушкагийн талаар юу гэж бодож байгааг асуу.

• Тэр яагаад ой руу гүйсэн бэ?
• Хэн түүнийг өрөвддөг вэ? (үзэгчид, байгаль)
• Зураач түүний талаар ямар бодолтой байдаг вэ?
• Үлгэрийн дагуу муу шулам Алёнушкаг усанд түлхсэн бөгөөд Васнецовын зурган дээр хэн түүнд сайн сайхныг хүсэх вэ? (улиас, хараацай).

Зураг, үлгэрийн талаар ярилцсаны дараа хүн ба байгаль хоёрыг юу холбох ёстой талаар хамтарсан дүгнэлт гаргахаа бүү мартаарай.

"Газар доорх ертөнцийн гурван гүнж" уран зураг

Тариачин хүү Иван алт, үнэт чулуу, төмөр гэсэн гурван хаант улсыг газар доороос хэрхэн олсон тухай Оросын ардын үлгэрээс сэдэвлэн уг зургийг бүтээжээ. Уг зургийг худалдаачин С.И.Мамонтовын захиалгаар Северодонецкийн төмөр замын оффисыг тохижуулах зорилгоор зуржээ.

Киноны үлгэрийн өрнөл өөр: төмрийн хаант улс нүүрсний хаант улсаар солигдсон. Нар жаргах үед хоёр гүнж гарч ирэв. Эхнийх нь хамгийн үнэтэй металл болох алтыг хамгаалдаг. Бардам, ихэмсэг гүнж алтан нэхмэл хувцас өмссөн байна. Түүний толгойн гоёлыг шижир алтаар цутгажээ. Тэр гартаа алтан утсаар чимэглэсэн алчуур барьдаг.

Хоёр дахь нь дүүгээ дорд үзэж байна. Түүний хувцсанд цэнхэр индранил, улаан бадмаараг, нил ягаан номин, нүд гялбам очир алмаазаар чимэглэгджээ. Маргад эрдэнийн чулуунууд толгой дээр нь гялалзаж байна.

Отгон гүнж яг л шорон руу буух үед сүүдэрт даруухан зогсож байна. Хар даашинз, үс нь сувд, очир алмаазаар чимэглэгдсэн бөгөөд түүний толгой дээр жижигхэн гэрэл тусдаг. Гүнж хамгийн хэрэгтэй эрдэнэс болох нүүрсийг хамгаалдаг.

• "Газар доорхи хаант улсын гурван гүнж" үлгэрийг уншина уу.
• Одоо оньсого тайлж үзээрэй: гурван гүнж ямар газар доорх эрдэнэсийг хамгаалдаг вэ?
• Зураач Васнецов үлгэрийн зохиолыг хэрхэн өөрчилсөн бэ?
• Хамгийн залуу гүнж юуг хамгаалдаг вэ?
• Зургийн урд талд юу харагдаж байна вэ? (Хар бөөн нүүрс)
• Зураач залуу гүнжийн талаар ямар бодолтой байдаг вэ?
• Амьдралд юу илүү чухал вэ: алт, үнэт чулуу эсвэл нүүрс үү? (үнэт эдлэлийг алт, үнэт чулуугаар хийдэг, нүүрс нь хүмүүст дулаан, гэрэл өгдөг)

"Иван Царевич ба саарал чоно" уран зураг

Энэ зураг нь А.А.Афанасьевын үлгэрийн нэг хэсгийг дүрсэлсэн байдаг: "Иван Царевич үзэсгэлэнт Еленатай хамт саарал чоно дээр сууж байхдаа түүнийг бүх зүрх сэтгэлээсээ хайрласан ..." Энэ мэдрэмжээс эхлэн алимны модны мөчир цэцэглэжээ. цагаан, ягаан цэцэгтэй хүйтэн ой. Цэцэглэж буй алимны модБайгаль нойрноосоо сэрэх, хайр дурлал, хүний ​​хамгийн сайхан мэдрэмж төрж буй хаварыг бэлэгддэг. IN дагина ойҮзэсгэлэнт Елена хүйтэн байна. Тэр аврагчдаа толгойгоо бөхийлгөхөд аврагч түүнийг чанга тэврэв. Тэр хайрынхаа төлөө тэмцэхэд бэлэн байна.

Ханхүү хилийн чанад дахь гүнжийг хулгайлсан алс холын орнууд, Далматийн хаанаас гаралтай, тиймээс тэр дорно дахины хувцас өмссөн: үнэт чулуугаар чимэглэсэн гавлын малгай, энгэрийн дээл, муруй хуруутай алтан гутал. Гоо үзэсгэлэнт бүсгүй хагас унтсан мэт шившлэгт автсан бололтой. Залуус хөөцөлдөхөөс зугтаж байна. Харанхуй ой дундуур асар том чоно гүйнэ. Зургийн бие даасан нарийн ширийн зүйлс нь гайхшралыг төрүүлж, үйл ажиллагааны хурдыг илтгэнэ: дарагдсан чонын чих, цэцэглэж буй сүүл, цухуйсан хэл, сэгсэрч буй гүнжүүд, Иван Царевичийн бүрээсэнд нисдэг хүнд илд ...

• А.А.Афанасьевын "Иван Царевич ба саарал чоно" үлгэрийг уншиж, ярилц.
• Энэ зурган дээр юу байгааг хүүхдээсээ асуугаарай?
• Энэ зураг яагаад амьд мэт санагдаж байна вэ? (асар том чоно хурдтайгаар гүйж байна ...)
• Саарал чоно дээр хэн сууж байна вэ?
• Иван Царевич яагаад гүнжийг тэвэрдэг вэ? Тэр эмэгтэйн нэрийг хэн гэдэг вэ?
• Уран зурагт Үзэсгэлэнт Хелен гадаадад байдаг гүнж байсан гэсэн сэжүүр байгаа юу?
• Харанхуй ойд ямар гайхамшиг болсон бэ? (алимны мод цэцэглэсэн).
• Алимны мод яагаад цэцэглэсэн бэ?
• Хайр гэж юу вэ? Энэ мэдрэмжийг яагаад алимны модны нарийхан цэцэгтэй харьцуулж байна вэ? (хайрын хувьд боломжгүй зүйл гэж байдаггүй ...)
• Энэ зурган дээрх баатруудад хэн саад болж, тусалж чадах вэ?
• Энэ зураг таалагдсан уу? Тэр юу заадаг вэ?

"Богатирс" уран зураг

Уг зураг нь баатарлаг заставыг дүрсэлсэн байдаг. Гурван гол дүр болох Илья Муромец, Алёша Попович, Добрынья Никитич нар Оросын газар нутгийг манаж байна. Тэдний ард эцэс төгсгөлгүй ой мод, талбайнууд бий. Муу үүлнээс айдаггүй үүлс тэнгэрт хөвж байна. Баатарлаг хүчний өмнө үүл хагацах мэт.

Төвд баатруудын хамгийн ахмад нь - Илья Муромец байна. Тэр байсан тариачин хүүард түмэндээ үйлчлэхийн төлөө бүх амьдралаа зориулсан. Илья Муромец ба түүний эр зоригийн тухай олон туульс өгүүлдэг.

• "Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale"
• "Илья Муромец ба Калин хаан"
• "Илья Муромец ба Поганое шүтээн",
• "Илья Муромец ба хунтайж Владимир нарын маргаан"...

Баатар нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бие бялдрын хүч чадал, "ойр тулаан" -ын зэвсэг - хүнд бөмбөг, дугуй бамбайгаар хангагдсан байв. Түүний доор баатрын баатарлаг хүчээ авсан “дэлхий эх”-тэй өнгө нь таарсан хүчирхэг хар морь байна. Морь, унаач хоёрын жинд газар хагарсан бололтой.

Зүүн талд, Ильягийн баруун гар нь мэргэн ухаан, алсын хараагаараа ялгардаг Добрынья Никитич юм. Түүний тод, хурдан морь Белеюшка дайсныг аль хэдийн мэдэрч, Добрынья шидэт сэлмээ бүрээснээсээ гаргаж ирэв.

Добрыньягийн эр зоригийг “Добрынья ба могой”, “Добрынья Никитич ба Алёша Попович” зэрэг хэд хэдэн туульд өгүүлсэн байдаг... Добрынья бол дайчин, Оросын газар нутгийг хамгаалагч, нарийн ухаантай, хүмүүстэй харьцах чадвартай. . Тэр маш сайн шатар тоглодог, сайн guslar тоглогч, бусдаас илүү нум харвадаг.

Гурав дахь баатар бол "залуу зоригтой" Алёша Попович юм. "Алеша Попович ба Тугарин Змеевич" туульд түүний Оросын дайснуудтай хийсэн тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр зоригтой, зальтай, шийдэмгий, зальтай, гэхдээ бас онгирч, заримдаа үндэслэлгүй байдаг. Алёша газар нутгаа харамгүй хайрладаг бөгөөд түүний төлөө тулалдаанд толгойгоо тавихад бэлэн байна. Түүний зэвсэг нь "алсын зайн тулаан" - нум, суманд зориулагдсан тул улаан морь нь өвсийг тайвнаар хазаж байна. Баатрын мөрний ард зөвхөн сумны чичиргээ төдийгүй "самогуда ятга" байдаг.

Бат бөх баатарлаг морины өмнө хамгаалалтгүй жижиг гацуур мод ургадаг. Зураач Васнецов гацуур модыг хүн хамгаалж чадвал хүчирхэг, хүчирхэг болно гэж бидэнд хэлдэг. Манай бүх элбэг дэлбэг газар нутаг бидэнд рашаанаасаа ус өгч, тариан талбайнхаа талхаар хооллож, сэрүүн ойн сүүдэрт нөмөр нөөлөгдөж чадна, гэхдээ тэр нэг л зүйлийг хийж чадахгүй - өөрийгөө хамгаалах.

Зураачийн нууц нь "Богатирс" зурагт нуугдаж байна. Хамгийн эрхэм баатар Добрынья Никитичийн дүрд Васнецов хөрөг зургийнхаа онцлогийг дамжуулав. Зураач баатарлаг хуяг дуулга өмсөж, баатарлаг дүр төрхтэй болсон.

Хүү (охин) нь тууль гэж юу болохыг ойлгохын тулд "Илья Муромец ба дээрэмчин булшин" туульсыг уншаарай.

Тууль ба үлгэрийн ялгааг тайлбарла.

Хүүхэдээсээ дараах асуултуудыг асуу.

• Илья Муромец яагаад Оросын ард түмний дуртай баатар болсон бэ?
• Оросын баатрууд хэнийг хамгаалсан бэ? (хөгшид, хүүхэд, эмэгтэйчүүд, төрөлх нутаг...)
• Манай хамгаалагчид ямар байсан бэ?
• Хамгийн эртний баатрын нэр хэн байсан бэ?
• Тэнэмэл мэргэдийн зааврын дагуу Илья ирээдүйн морио унаганд нь харсан нь мэдэгдэж байна. Гадны ямар шинж тэмдгүүд нь баатар өөртөө тохирох морь сонгоход тусалсан бэ? (Морины хамар, хойд хөлний цагаан толбо).
• Баатруудын аль нь хунтайж гаралтай байсан бэ? Түүнийг бусад хамгаалагчдаас юугаараа ялгаруулдаг вэ? Добрынья Никитич хэнтэй адилхан вэ?
• Баатруудын аль нь хамгийн залуу вэ? Зургийн ямар элементүүд Алеша Поповичийг зодоон цохион, үлгэр ярихдаа гарамгай байсныг илтгэж байна вэ? (сум, самогод ятгатай чичиргээ).
• Аль баатар танд хамгийн их таалагдсан бэ, яагаад?

Баатарлаг хүч чадлын эх сурвалжийн тухай бяцхан баатарлаг түүхээр яриагаа дуусгах нь дээр. "Нэгэн удаа тэнүүлчид "гучин жил гурван жил суусан" Илья Муромецт хэрхэн хүчирхэг хүчийг олж авахыг хэлжээ. Тэд түүнд нэг шанага булгийн ус авчирч өгөөд: "Үлдсэнийг нь уу. Үүний үлдсэн хэсэг нь бүх гүн гол мөрөн, нууруудын ус, бүх тарианы талбайн шүүдэр, Оросын бүх ногоон нуга юм. Ууж идвэл та баатарлаг хүчийг мэдрэх болно."

Бидний өвөг дээдэс баатарлаг хүчийг хаанаас авсан бэ? Баатарлаг хүч чадлын эх сурвалж нь төрөлх нутаг байсан бөгөөд хэвээр байна.

В.М.Васнецовын зургууд Третьяковын галерейн алтан санд багтжээ. Тэдгээрийг үзэж, уншиж болно. Галерейд удаа дараа зочилж, Васнецовын зургийг өөрийн нүдээр харсан хүн бүр тэднээс урьд өмнө анзаарч байгаагүй зүйлийг үргэлж олж хардаг байв. Хүн бүр гоо сайхны ертөнцөд сонирхолтой алхахыг хүсч байна.

Виктор Васнецов. Алёнушка.
1881. Зотон дээр тосон . Третьяковын галерей, Москва, Орос.

Түүний эргэн тойронд Оросын хамгийн том зураачдыг нэгтгэж, хожим Абрамцевогийн тойрог гэж нэрлэсэн нийгэмлэгт нэгтгэж чадсан томоохон аж үйлдвэрчин, бизнес эрхлэгч, алдарт филантропист Савва Иванович Мамонтовын Москвагийн гэр бүлтэй танилцсан нь зураачийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хөгжмийн үдэш, амьд уран зураг, оройн уншлага драмын бүтээлүүдболон хөшөө дурсгалууд ардын туульсМамонтовын гэрт урлагийн асуудлын тухай яриа, мэдээ солилцох нь түүхч Василий Ключевскийн Оросын өнгөрсөн үеийн тухай лекцүүдтэй зэрэгцэн байв. Мамонтовын нийгэмлэгт Васнецов Оросын соёлын гоо зүйн үнэ цэнийг шинэ эрч хүчээр мэдэрсэн ...

Хэрэв ойр дотны хүмүүсийн хөрөг зураг нь үндэсний гоо үзэсгэлэн, үндэсний хэв маягийг бий болгоход Васнецовт тусалсан бол Абрамцево болон түүний эргэн тойронд Оросын төв хэсэгт хамаарах царс, гацуур, хус ой, төгөл, харанхуйд эргэлддэг Ворей гол арын ус, хясаагаар бүрхэгдсэн цөөрөм, гүн жалга, хөгжилтэй зүлэг, толгод зэрэг нь үндэсний ландшафтын нэг төрөл болжээ.

Зураачийн олон бүтээлийг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн энд бүтээж, хэрэгжүүлсэн. "Алёнушка"-г мөн энд зурсан бөгөөд Васнецов төрөлх ард түмнийхээ уянгын яруу найргийг бүрэн дүүрэн, сэтгэл зүрхээрээ шингээсэн зураг байв. "Алёнушка" гэж зураач хожим нь "Тэр миний толгойд удаан хугацаагаар амьдарч байсан юм шиг санагдаж байсан ч бодит байдал дээр би түүнийг Ахтыркад харсан бөгөөд миний төсөөллийг эзэмдсэн нэг энгийн үстэй охинтой уулзсан. Түүний нүдэнд маш их уйтгар гуниг, ганцаардал, цэвэр оросын уйтгар гуниг тодорч байв... Түүнээс ямар нэгэн Оросын онцгой сүнс гарч ирэв." Васнецов Алёнушка болон түүний ах Иванушкагийн тухай үлгэрийг өөрийн гэсэн аргаар эргүүлж, уран зураг болгон хувиргажээ. By ардын домог, байгаль хүнтэй зохицож мэдрэх чадварыг олж авснаар өдрийн төгсгөлд амь орж ирдэг. Ийм мэдрэмжүүд нь зураачийн өөрийнх нь онцлог шинж чанартай байсан тул Алёнушка дахь байгалийн байдал нь баатрын мэдрэмжтэй маш органик байдлаар зохицуулагддаг байв. Түүний гашуун хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож буй Алёнушкагийн дүр төрх нь цайвар саарал тэнгэр, дээр нь хөлдсөн шар навчистай усан сангийн аймшигтай харанхуй гадаргуу, улиас модны унжсан навчны бүдгэрсэн саарал өнгө, мөн гацуур модны хар гүн ногоон.

Виктор Васнецов. Архангел Майкл чөтгөрийг ялав.
1914-1915 он. Зураг, тос. 292.2 x 129. В.М.Васнецовын байшин-музей, Москва, Орос.

Виктор Михайлович Васнецов нарийн төвөгтэй Ортодокс бэлгэдлийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байсан. Тэрээр Васнецовын олон үеийн нэгэн адил теологийн семинарт суралцсан. Хожим нь тэрээр олж авсан мэдлэгээ монументал зураг, сүмийн уран зурагт ашигласан. Ард түмний ухамсарт паган болон христийн итгэл үнэмшил хоорондоо нягт уялдаатай байдгийн адил зураач уран зурагтаа ертөнцийг үзэх үзлийг энэ хоёрыг нэгтгэж чадсан юм.

“Архангел Михаэль” уран зургийн өмнө Киев дэх Владимирын сүмийн зургууд, Гус-Хрустальный дахь Гэгээн Георгийн сүм, Санкт-Петербург дахь Цус асгаруулсан Аврагчийн сүм, Александр Невскийн сүмд зориулсан зургийн ноорог зурсан байв. Софи хотод ашиглалтад оруулсан хааны гэр бүлГэгээн сүмийн хувьд. Дармштадт дахь Магдалена. Итгэгч Виктор Васнецов сүмд ажиллахдаа жинхэнэ дуудлагаа олж харжээ.

1915-1916 онд Оросын зураачдын эвлэлийн 13-р үзэсгэлэнд Васнецов "Архангел Майкл" хэмээх том зотон зургийг толилуулжээ. Энэхүү сүр жавхлантай, заналхийлсэн дүр төрх нь шашны урлагт өргөн тархсан байдаг. Архангел Майкл (Грекээр - цэргийн дээд удирдагч) гинжин шуудангаар хувцаслаж, сэлэм, бамбай, жад эсвэл хоёуланг нь зэвсэглэсэн байдаг. Түүний араар дэлгэсэн далавч нь түүний тэнгэрийн шатлалд хамаарах сахиусан тэнгэрийн мөн чанарыг гэрчилдэг. Сатан - хагас хүний ​​дүртэй эсвэл луугийн дүртэй - Гэгээнтний хөл дор мөргөж, түүнийг алахад бэлэн байна.

Орос улсад Архангел Майкл үргэлж шударга ёсны төлөө тэмцэж буй дайчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог байв. Ихэнхдээ түүний далавчтай дүрс нь эртний Оросын армийн дуулга өмсдөг байв.

Хуучин Гэрээнд Архангай Майкл бол Их Эзэний долоон тэргүүн тэнгэр элчийн нэг, Израилийн хамгаалагч сахиусан тэнгэр бөгөөд түүний нэр нь "Бурхантай адил" гэсэн еврей хэлнээс гаралтай. Христийн шашны уламжлалТүүнийг харанхуйн ханхүүгээс ертөнцийг хамгаалагч тэнгэрийн олон тэнгэр элч нарын толгойд зогсож байгаа гэж дүрсэлдэг. Майкл Люсифер болон унасан сахиусан тэнгэрүүдийг ялахад тэнгэрлэг цэргүүдийг удирдав. Энэ тухай Илчлэлт номонд (12:7-9) бичсэн байдаг: "Тэнгэрт дайн болов: Майкл болон түүний сахиусан тэнгэрүүд луугийн эсрэг тулалдаж, луу болон түүний тэнгэр элч нар тэдний эсрэг тулалдсан боловч тэд зогссонгүй. , мөн тэдэнд тэнгэрт зай байхгүй болсон. Мөн агуу луу, эртний могой шидэгдсэн (...)"

Виктор Васнецов. Богатыри (Гурван Богатырь).
1898. Зотон дээр тосон. Третьяковын галерей, Москва, Орос.

Урлагийн академид суралцаж байх хугацаандаа Васнецовыг татсан ардын гарал үүсэл. Тэр жилүүдэд тэрээр "Ардын цагаан толгой", Столпянскийн "Цэргийн цагаан толгой", Водовозовын "Хүүхдэд зориулсан орос цагаан толгой" зэрэгт зориулж хоёр зуу орчим зураг зурж дуусгажээ. Тэрээр "Бяцхан бөхөг морь", "Галт шувуу" болон бусад үлгэрүүдийг зурсан. 1871 онд ирээдүйн алдарт "Богатирс" уран зургийн харандаагаар зурсан зураг гарч ирсэн бөгөөд тэр цагаас хойш энэ хуйвалдаан зураачийг орхисонгүй.

1876 ​​оны хавар Васнецов Парис руу нэг жил явсан бөгөөд тэнд И.Е. Репин ба В.Д. Поленов. Репиний ачаар Парист ирсний дараа Васнецов Францын нийслэл хотын уран сайхны баялаг амьдралыг судалж, ойлгоход шууд оролцож, ширүүн тэмцлээр дүүрэн байв. Үзэсгэлэн дээр эхэлсэн маргаан, ширүүн маргааныг A.P.-ийн семинарт шилжүүлэв. Оросын зураачид ихэвчлэн цуглардаг байсан Боголюбов. Энэ бүхэн Оросын зураачдыг үндэсний уран зургийн сургуулийн талаар бодоход хүчтэй түлхэц өгчээ. Репиний Парисын "Усан доорх хаант улс дахь Садко" (1876) зураг нь Васнецовын Садкогийн дүрд зурсан боловч энэ сэдвээр түүний цорын ганц бүтээл хэвээр байсан ч үндэсний эрэл хайгуулын боломжит замуудын талаар тодорхой өгүүлсэн байв. Хариуд нь Васнецов нэг удаа Поленовын Парисын студид орж ирээд "Богатирс" (1876) хэмээх алдартай ноорог хурдан бичиж, Оросын баатарлаг түүхийн тухай "мөрөөдлөө" бүрэн боловсорч гүйцсэн, тогтсон гэж илэрхийлжээ. Васнецов энэ ноорог зургийг Поленовт танилцуулсан боловч том зотон зурж дууссаны дараа л тэр бэлгийг хүлээн авахыг зөвшөөрөв. Энэ үйл явдал 1898 онд болсон бөгөөд тэр цагаас хойш ноорог нь түүний зохион байгуулсан музейд Поленовын зургийн цуглуулгад байсан юм.

1885 оны эхээр Виктор Михайлович Васнецов А.В. Прахова Киевт шинээр баригдсан Владимир сүмийг зурах ажилд оролцохыг урьсан. Васнецов эргэн тойрныхоо хүмүүсийг нэг бус удаа гайхшруулж байсан нэг онцлог шинж чанартай байв. Тэрээр анх харахад үл нийцэх олон төрлийн ажлыг нэгэн зэрэг гүйцэтгэж чаддаг байв. Тиймээс Владимир сүмийн уран зураг дээр эрчимтэй ажиллаж байхдаа тэрээр Москвагаас Киевт авчирсан "Богатырс" хэмээх асар том зотон дээр эргэцүүлэн бодож, "Саарал дээр Иван Царевич" уран зураг дээр ажиллах цагийг олжээ. Чоно” 1889 онд Санкт-Петербургт аялагчдын нийгэмлэгийн үзэсгэлэнд үзүүлсэн; театрын ноорог үзүүлбэр үзүүлж, хийсэн номын чимэглэл, "Киевт сууж байсан" жилүүдэд түүний зурсан олон тооны ландшафт, хөрөг зургийг дурдахгүй.

Виктор Васнецов. Иван Царевич саарал чоно дээр.
1889. Зотон дээр тосон . 249 х 187. Третьяковын галерей, Москва, Орос.

Анхны харандаагаар зурсан ноорог (1871), Парисын ноорог ба зураачийн бүтээлийн баатарлаг мөчлөгийг харуулсан "Баатрууд" (1898) зураг хоёрын хооронд бараг гуч гаруй жил өнгөрчээ.

"Би Богатырь дээр ажиллаж байсан, магадгүй үргэлж зохих эрч хүчээр биш ... гэхдээ тэд үргэлж миний өмнө байсан, миний зүрх үргэлж тэдэнд татагдаж, тэд миний бүтээлч үүрэг байсан! уугуул ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн үүрэг ... "гэж зураач дурсав.

"Богатырс" - Виктор Васнецовын хамгийн том, хамгийн чухал уран зураг бол Оросын ард түмний сэтгэл санааг илэрхийлэхэд зориулагдсан, түүний агуу өнгөрсөн үеийн хүчирхэг баатарлаг дуу юм.

Васнецов "Оросын эртний үе, Оросын эртний ертөнц, Оросын эртний бүтэц, мэдрэмж, оюун ухаанаар амьсгалсан" гэж шүүмжлэгч В.Стасов тэмдэглэв. Энд зураач эртний оросуудын дүр болох Эртний Оросын тухай гүн гүнзгий ойлголттой байгаагаа харуулж байна.

-ын дагуу баатарлаг зургуудВаснецов дүрүүдийнхээ дүрийг хөгжүүлсэн. Төвд нь Илья Муромец байдаг. Илья Муромец бол энгийн бөгөөд хүчирхэг бөгөөд та түүний амьдралын туршлагаас тайван, өөртөө итгэлтэй хүч чадал, мэргэн ухааныг мэдэрч чадна. Хэдий сүрдмээр төрхтэй ч хүчтэй биетэй - нэг гартаа савх, нүд рүүгээ чанга өргөсөн, нөгөө гартаа жадтай - "сайн сайхан, өгөөмөр сэтгэл, сайхан зан чанар" -аар дүүрэн байдаг. Баруун талд байгаа баатар, хамгийн залуу, "зоригтой" нь Алёша Попович юм. Зоригтой, зоригтой сайхан залуу гарт нь нум жад, эмээлэндээ ятга зүүсэн агуу зохион бүтээгч, дуучин, дуулаач “сэтгэлтэн” юм. Гурав дахь баатар Добрынья Никитич нь туульсын дагуу төлөөлөгч бөгөөд нэр хүндтэй юм. Нүүрний нарийн шинж чанар нь Добрынягийн "мэдлэг", түүний мэдлэг, соёл, бодол санаа, алсын харааг онцолж өгдөг. Тэрээр оюун ухаан, дипломат тактик шаарддаг хамгийн төвөгтэй даалгавруудыг гүйцэтгэж чаддаг.

Бодит уран зурагт заншилтай байсан шиг баатрууд бүтээлч зарчимВаснецов, хувцас, зэвсэг, гинжин шуудан, дөрөө зэрэг нь тодорхой бөгөөд түүхэн үнэн зөв юм. Богатирууд мартагдашгүй дүр төрх, тод зан чанарын шинж чанартай байдаг. Зөвхөн эдгээр дүрүүд нь төрөл зүйл биш, харин баатарлаг шинж чанартай байдаг.

Та баатруудыг бүгдийг нь нэг дор хардаг. Тэдгээрийг доороос, газраас байгаа мэт дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь тэднийг хүндэтгэлтэй, гайхалтай харагдуулж, хүмүүсийн хүч чадлыг илэрхийлдэг.

Зураач нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлосонгүй; Баатрууд талбай, ойн хил дээр зогсож байна. "Сүнслэг" ландшафтын гайхалтай мастер Васнецов баатруудын сэтгэл санааны байдалд нийцүүлэн байгалийн байдлыг гайхалтайгаар дамжуулдаг. Морины хөдөлгөөн, морины дэл салхинд хийсэх нь шар өд өвсөөр цуурайтна. Тэнгэрт цагаан хүнд үүл эргэлдэнэ. Чөлөөт салхи тэднийг үүл болгон цуглуулж, наранд шатсан газар дээгүүр алхдаг. Ойн ирмэг дээр эргэлдэж буй махчин шувуу, саарал оршуулгын газар нь аюулын өнгө нэмж өгдөг. Гэхдээ баатруудын бүх дүр төрх нь Оросын газар нутгийг хамгаалагчдын найдвартай байдлын тухай өгүүлдэг.

Эртний туульс, дуунуудад ихэвчлэн баатар нь зөвхөн дайчин төдийгүй бурханлаг хүн, "даруу төлөв, бүдүүлэг баатар" юм. Эдгээр нь Васнецовын баатрууд, ард түмний гэгээнтнүүд юм.

Васнецовын "Богатырс" дахь зураг өөрөө, түүний дурсгалт хэлбэрүүд, гоёл чимэглэлийн эрхэм чанарууд нь урлагт урьд өмнөхөөс өөр гавьяа зүтгэл, түүний "илчлэлт, нууц" -ын шинэ байлдан дагуулалтуудыг бий болгоход чиглэв. 20-р зууны Оросын уран зураг Васнецовын "Богатирууд" -аас үүссэн гэж бид хэлж чадна.

1898 оны 4-р сард Васнецовт Павел Третьяков зочилжээ. Хэдэн минутын турш тэр зураачийн урлангийн баруун ханыг бүхэлд нь бүрхсэн зургийг чимээгүйхэн харж, галерейд зориулж "Богатырс" худалдаж авах асуудал шийдэгдэв. Энэ зураг Третьяковын галерейд байнгын байр сууриа эзэлжээ. Энэ бол Павел Михайловичийн хамгийн сүүлийн худалдан авалтуудын нэг байв.

Уран зураг дууссаны дараа зураачийн хувийн үзэсгэлэн гаргах санаа яаралтай болов. Ийм үзэсгэлэнг 1899 оны 3-4-р сард Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн байранд зохион байгуулжээ. Тэнд гучин найман уран зургийн бүтээл толилуулжээ. Стасовын хэлснээр тус төв нь хамгийн "нийслэл" болсон "Богатырс" ажил.


Виктор Васнецов. Замын уулзвар дээрх баатар.
1882. Зотон дээр тосон . 167 x 299.

Оросын төрийн музей, Санкт-Петербург, ОХУ.

1870-аад оны эхээр зураг зурахад зориулсан харандаа ноорог, тойм зураг гарч ирэв. 1877 онд Васнецов өөрийн дүү Аркадий дээр үндэслэн "Гинжин шуудантай дуулгатай дайчин" ноорог бичжээ. Киноны үйл явдлыг "Илья Муромец ба дээрэмчид" туульсаас сэдэвлэн бүтээжээ.

1877 онд уг зургийн анхны хувилбарын ажил дуусчээ. Васнецов үүнийг 1878 онд VI аялалын үзэсгэлэнд үзүүлжээ.

Зургийн эцсийн хувилбарыг 1882 онд Савва Иванович Мамонтовт зориулж зуржээ.

"Чулуун дээр: "Чи хичнээн шулуун явсан ч амьд үлдэхгүй - хажуугаар өнгөрөх хүн, хажуугаар өнгөрөх хүн, гүүрэн гарц байхгүй" гэж бичсэн байдаг. Дараах бичээсүүд: "зөв замаар явах - гэрлэх; зүүн тийш яв - чи баян болно” - тэд чулуун дээр харагдахгүй, би хөвдний доор нууж, заримыг нь арилгасан. Би эдгээр бичээсүүдийг нийтийн номын сангаас та бүхний эелдэг тусламжаар олсон юм."

Шүүмжлэгч Стасов энэ зургийг магтжээ.

Эхний тойм зураг дээр баатрыг үзэгч рүү эргүүлсэн байв. Хамгийн сүүлийн хувилбарт зотон даавууны хэмжээг ихэсгэж, найрлагыг нь хавтгайруулж, баатрын дүрийг илүү их дурсгалтай болгосон. Зургийн эхний хувилбаруудад зам байсан боловч Васнецов 1882 оны хувилбарт илүү их сэтгэл хөдлөлийн үүднээс үүнийг устгасан тул чулуун дээр заасан хувилбараас өөр гарц байхгүй байв.

Васнецов мөн усан будгийн эхэн үеийн "Богатырь" (1870), дараа нь "Богатырс" (1898), "Богатырь" зургууддаа туульсын сэдвийг хөндсөн. Богатырский скок"(1914)

Зургийг зотон дээр тосон будгаар зуржээ. 1882 оны хувилбар нь Оросын улсын музейд хадгалагдаж байна. 1878 оны хувилбар нь Серпуховын нэрэмжит түүх, урлагийн музейд хадгалагдаж байна.

Введенскийн оршуулгын газрын зураачийн булшны чулуун дээр "Замын уулзвар дээрх баатар" киноны зохиолыг дүрсэлсэн байдаг.

Виктор Васнецов. Апокалипсисын дайчид.
1887. Зотон дээр тосон . Киев дэх Владимир сүмийн зургийн ноорог. Улсын музейшашны түүх, Санкт-Петербург, ОХУ.

"Апокалипсийн дөрвөн морьтон" гэдэг нь Шинэ Гэрээний сүүлчийн ном болох теологич Иоханы Илчлэлтийн зургаа дахь бүлгийн дөрвөн дүрийг тодорхойлсон нэр томъёо юм. Эрдэмтэд морьтон бүр яг юуг төлөөлдөг талаар санал нийлэхгүй хэвээр байгаа ч тэднийг байлдан дагуулагч (Антихрист), дайн, өлсгөлөн, үхэл гэж нэрлэдэг. Бурхан тэднийг дуудаж, дэлхий дээрх ариун эмх замбараагүй байдал, сүйрлийг бий болгох хүчийг тэдэнд өгдөг. Морьтонгууд дараалсан дарааллаар гарч ирдэг бөгөөд тус бүр нь Илчлэлт номын долоон тамганы эхний дөрөвнийх нь нэгийг нээдэг.
Морьтон

Морьтон хүн бүрийн дүр төрхийн өмнө Хурга Амьдралын номноос лацыг авч хаядаг. Эхний дөрвөн лац бүрийг салгасны дараа тетраморфууд Жон руу "ирээд хар" гэж хашгирах ба түүний өмнө апокалипсийн морьтонгууд нэг нэгээрээ гарч ирэв.
Цагаан морь унасан хүн

Хурга долоон лацны эхнийхийг нээснийг би харсан бөгөөд дөрвөн амьд амьтны нэг нь аянгын дуугаар "Ирээд хар" гэж хэлэхийг би сонсов. Би хартал, харагтун, цагаан морь, түүн дээр унасан хүн нумтай, мөн түүнд титэм өгсөн байв; мөн тэрээр ялалт байгуулж, байлдан дагуулахаар гарч ирэв. — Илчлэлт 6:1-2

Морины цагаан өнгийг ихэвчлэн муу эсвэл зөвт байдлын илэрхийлэл гэж үздэг.
Улаан морь унасан хүн

Түүнийг хоёр дахь лацыг нээхэд би хоёр дахь амьд амьтны "Ирээд хар" гэж хэлэхийг сонсов. Бас нэг улаан морь гарч ирэв; мөн түүн дээр сууж байсан түүнд дэлхийгээс амар амгаланг авч, мөн тэд бие биенээ алах эрх мэдэл өгөгдсөн; мөн түүнд агуу илд өгөв. — Илчлэлт 6:3-4

Хоёр дахь морьтонг ихэвчлэн Дайн ("Дайн") гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр өөрөө Бурханы нэрээр шүүлт хийдэг. Ихэнхдээ тэр дайныг дүрсэлдэг. Түүний морь улаан, зарим орчуулгад "галт" улаан эсвэл улаан өнгөтэй. Энэ өнгө, мөн морьтны гарт байгаа том сэлэм нь тулалдааны талбарт урссан цусыг илэрхийлдэг. Хоёр дахь морьтон нь анхны морьтны төлөөлж чадах байлдан дагуулалтаас ялгаатай мэт иргэний дайныг илэрхийлж чаддаг.

Цезарийн хамба Гэгээн Эндрюгийн хэлснээр энд мэдээжийн хэрэг алагдсан хүмүүс, багш нарын номлосон элчийн сургаал байдаг. Энэхүү сургаалаар, номлол тархах үед байгаль өөр хоорондоо хуваагдаж, дэлхийн амар амгалан эвдэрсэн, учир нь Христ "Тэрээр амар амгаланг (дэлхий дээр) авчрахаар ирээгүй, харин илд авчирсан" гэж хэлсэн (Матай 10:34). ). Энэхүү сургаалийг хүлээн зөвшөөрснөөр алагдсан хүмүүсийн хохирогчдыг хамгийн өндөр тахилын ширээнд өргөв. Улаан морь нь цус урсгах, эсвэл Христийн нэрийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн чин сэтгэлийн зүтгэл гэсэн үг юм. "Түүний дээр суусан хүнд дэлхийгээс амар амгаланг авах нь өгөгдсөн" гэсэн үгс нь итгэлтэй хүмүүст зовлон зүдгүүрийг илгээдэг Бурханы мэргэн хүслийг илэрхийлдэг.
Хар морь унасан хүн

Тэгээд Тэр гурав дахь лацыг нээхэд би гурав дахь амьд амьтны "Ирээд хар" гэж хэлэхийг сонсов. Би хартал, хар морь, унасан хүний ​​гарт хэмжүүр байв. Дөрвөн амьд амьтны дундах дууг би сонсов: Нэг динар улаан буудай, нэг динар арвай гурван квиник; Харин чи тос, дарсыг бүү муутга." (Илчлэлт 6:5-6).

Гурав дахь морьтон хар морь унадаг бөгөөд ерөнхийдөө өлсгөлөнг илэрхийлдэг гэж үздэг. Морины хар өнгийг үхлийн өнгө гэж үзэж болно. Морьтон хүн гартаа хэмжүүр эсвэл жин авч явдаг нь өлсгөлөнгийн үед талх хуваах арга замыг илэрхийлдэг.

Дөрвөн морьтон дотроос хар нь л гадаад төрх нь аман хэллэгтэй байдаг. Иохан дөрвөн малын нэгээс арвай, улаан буудайн үнэ, тос, дарсны бүрэн бүтэн байдлын тухай ярих дуу хоолойг сонссон нь хар морьтны өлсгөлөнтэй холбоотойгоор үхрийн үнэ өссөн гэсэн үг юм. үр тариа огцом өсч, дарс, газрын тосны үнэ өөрчлөгдөхгүй. Үүнийг үр тариа нь гүн үндэстэй чидун мод, усан үзмийн бутнаас ч илүү ган гачигт тэсвэрлэдэгтэй холбон тайлбарлаж болно. Энэ мэдэгдэл нь талх гэх мэт зайлшгүй шаардлагатай бараа бүтээгдэхүүн бараг бүрэн дуусч, элбэг дэлбэг тансаг хэрэглээг илэрхийлж болно. Нөгөөтэйгүүр, дарс, тосыг хадгалах нь дарс, тосыг нөхөрлөлд ашигладаг Христэд итгэгчдийн хадгаламжийг бэлгэддэг.

Хар морь нь тарчлалын хүнд байдлаас болж Христэд итгэх итгэлээ алдсан хүмүүсийн төлөө уйлах гэсэн утгатай. Жинлүүр бол хүсэл тэмүүлэл, сэтгэлийн хувирал, дэмий хоосон зүйл, биеийн сул дорой байдлаас болж итгэлээсээ унасан хүмүүсийг харьцуулах явдал юм. Улаан буудайн нэг динар хэмжигдэхүүн нь мэдрэхүйн өлсгөлөнг илэрхийлж магадгүй юм. Дүрслэлийн утгаараа, нэг динараар үнэлэгддэг улаан буудайн хэмжүүр нь хууль ёсны дагуу хөдөлмөрлөж, тэдэнд өгсөн Бурханы дүр төрхийг хадгалсан бүх хүмүүсийг хэлдэг. Гурван хэмжүүр арвай нь зориг дутсаны улмаас айсандаа хавчигчдад захирагдаж, дараа нь наманчлалыг авчирсан хүмүүс байж болно.
Цайвар морьтой морьтон

Тэгээд Тэр дөрөв дэх лацыг нээхэд би дөрөв дэх амьд амьтны "Ирээд хар" гэсэн дууг сонсов. Мөн би харвал, харагтун, “үхэл” нэртэй цайвар морь болон түүний морьтон; мөн там түүнийг дагасан; мөн дэлхийн дөрөвний нэг хэсгийг илдээр, өлсгөлөнгөөр, тахлаар мөн газрын араатнаар алах эрх мэдэл түүнд өгөгдсөн. — Илчлэлт 6:7-8

Дөрөв дэх бөгөөд сүүлчийн морьтонг Үхэл гэдэг. Бүх морьтны дотроос энэ нь текст дээр шууд нэр нь гардаг цорын ганц хүн юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг Библийн янз бүрийн орчуулгад үндэслэсэн (жишээлбэл, Иерусалим Библи) "Тахал", "Тахал" гэж өөр өөрөөр нэрлэдэг. Мөн бусад унаачдаас ялгаатай нь сүүлчийн унаач гартаа ямар нэгэн зүйл барьж байгаа эсэхийг тайлбарлаагүй. Гэвч там түүнийг дагадаг. Гэсэн хэдий ч дүрслэлд түүнийг хусуур эсвэл сэлэм барьж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг.

Сүүлчийн морины өнгийг Койн хэлээр "цайвар" гэж орчуулдаг хл?рос (??????) гэж тодорхойлсон байдаг ч бусад боломжит орчуулгад "үнс", "цайвар ногоон", "шар ногоон" орно. Энэ өнгө нь шарилын цайвар байдлыг илэрхийлдэг. Хулгана, пиебалд гэх мэт бусад жинхэнэ өнгөнүүд ч энэ өнгөтэй таарч болно.

Зарим орчуулгад энэ нь түүнд эрх мэдэл өгөгдсөн гэсэн үг биш, харин тэдэнд эрх мэдэл өгөгдсөн гэсэн үг бөгөөд үүнийг хоёр янзаар тайлбарлаж болно: эсвэл тэдэнд өгөгдсөн - энэ бол Үхэл ба Там, эсвэл энэ нь бүх морьтон хүмүүсийн зорилгыг нэгтгэж болно; Эрдэмтэд энд санал нийлэхгүй байна.

Виктор Васнецов. Гамаюн, зөнч шувуу.
1897. Зотон дээр тосон . 200 x 150.
Дагестаны урлагийн музей, Махачкала, Орос.

Гамаюн - бичсэн Славян домог зүйзөнч шувуу, Велес бурханы элч, түүний элч, хүмүүст бурханлаг дууллуудыг дуулж, нууцыг хэрхэн сонсохыг мэддэг хүмүүст ирээдүйг зөгнөдөг. Гамаюн газар тэнгэрийн гарал үүсэл, бурхад ба баатар, хүн ба мангас, шувууд, амьтдын тухай дэлхий дээрх бүх зүйлийг мэддэг. Гамаюн нар мандахаас нисэх үед үхлийн шуурга иржээ.

Зүүн (Перс) домог зүйгээс гаралтай. Эмэгтэй хүний ​​толгой, хөхний хамт дүрслэгдсэн.

"Гамаюн шувууны дуунууд" домгийн цуглуулга нь славян домог зүй дэх анхны үйл явдлууд болох ертөнцийг бүтээх, харийн бурхад төрөх тухай өгүүлдэг.

"Гамаюн" гэдэг үг нь "гамаюн" - тайвшрах гэсэн үгнээс гаралтай (эдгээр домог нь хүүхдүүдэд унтахын өмнөх үлгэр болж байсан нь ойлгомжтой). Эртний Иранчуудын домог зүйд ижил төстэй зүйл байдаг - баяр баясгалангийн шувуу Хумаюн. "Дуунууд" нь "Тангалз" гэсэн бүлгүүдэд хуваагддаг.

Виктор Михайлович Васнецов зураачдын дунд хамгийн түрүүнд үлгэр, дуу, тууль, жүжиг гэх мэт хүмүүсийн дотоод болон гадаад өнгө төрх, өнгөрсөн ба одоо үеийн бүхий л дүр төрхийг харуулсан гэдэгт итгэлтэй байж, үлгэрийн сэдэв рүү хандсан анхны хүн байв. , магадгүй ирээдүй нь тусгагдсан байдаг."

"Нисдэг хивс" бол Васнецовын дараа зурсан анхны үлгэрийн зураг юм. алдартай уран зураг"Игорь Святославичийг половцчуудын хамт устгасны дараа."

Васнецов дүрслэх урлагт урьд өмнө байгаагүй мотивийг сонгосон. Тэрээр ард түмний чөлөөт нислэгийн олон жилийн мөрөөдлөө илэрхийлж, зурагт яруу найргийн өнгө аясыг өгчээ. Хүүхэд насныхаа гайхамшигт тэнгэрт Васнецов нисдэг хивсийг үлгэрийн шувуу мэт хөөрч буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Гоёмсог хувцастай ялсан баатар хивсэн дээр нүүр бардам зогсож, өөрийнхийгөө барина Алтан бөгжбаригдсан галт шувуутай тор, үүнээс ер бусын гэрэлтдэг. Бүх зүйл тод өнгөөр ​​хийгдсэн бөгөөд залуу зураачийн гайхалтай гоёл чимэглэлийн чадварыг илтгэдэг. Васнецов энд бас нарийн ландшафтын сэтгэл хөдлөлийн эзэн болж гарч ирэв. Дэлхий унтдаг. Далайн эргийн бут сөөгийг гол мөрөнд тусгаж, эдгээр тусгал, манан, сарын гэрэл гэгээ нь уянгын мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Энэхүү зургийг авъяаслаг хүмүүсийг нэгтгэн "Абрамцево" дугуйлан хэмээх бүтээлч урлагийн нэгдэлд нэгтгэхэд хувь нэмрээ оруулсан томоохон аж үйлдвэрчин, буяны ажилтан Савва Иванович Мамонтов Васнецовын захиалгаар бүтээжээ. Барьж буй Донецкийн төмөр замын ТУЗ-ийн даргын хувьд тэрээр уран бүтээлчид гурван зураг захиалсан бөгөөд энэ нь Донецкийн баян бүс нутгийн шинэ төмөр замын сэргэлтийн гайхалтай дүрслэл болсон Удирдах зөвлөлийн ажлын байрыг зургаар чимэглэх ёстой байв. Уран зургийн нэг сэдэв нь "Ид шидийн хивс" буюу гайхалтай хурдан тээврийн хэрэгсэл байв.

"Асуулт, харилцан яриагаар би юу мөрөөдөж байсныг олж мэдсэн" гэж зураач дараа нь "Савва Иванович намайг ирээдүйн замын самбарын хананд зориулж хүссэн зүйлээ зурахыг урьсан" гэж хэлэв. Удирдах зөвлөл оффисын байранд тохиромжгүй гэж үзэн уг зургийг авахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд дараа нь Мамонтов өөрөө "Нисдэг хивс", "Газар доорх хаант улсын гурван гүнж" гэсэн хоёр зургийг худалдаж авсан бөгөөд ах нь "Скифийн тулаан"-ыг худалдаж авсан. Славуудтай хамт".

“Нисдэг хивс” аялагчдын VIII үзэсгэлэнд тавигдсан нь сэтгүүл, сонин, үзэгчдийн дунд маргаан дэгдээсэн. Тэргүүлэгч Передвижники нарын хэн нь ч тэдний бүтээлийн талаархи ийм туйлын үзэл бодлыг сонсдоггүй бөгөөд ихэнхдээ нэг тойргийн хүмүүс байдаг. Виктор Михайлович алдар нэр, шүүмжлэлд хайхрамжгүй хандсан гэж хэлж болохгүй. Гэвч түүний доторх хүн бүрийн мэдэрсэн дотоод хүч нь түүнийг магтаал, доромжлолын аль алинаас нь дээгүүр өргөх шиг болсон. Түүнийг "Оросын зургийн жинхэнэ баатар" гэж нэрлэдэг байв.

Хожим нь Васнецов "Долоон үлгэрийн шүлэг" дээр ажиллахдаа энэ хуйвалдаан руу дахин хандав. Энд Иваныг сүй тавьсан Үзэсгэлэнт Еленатай (үлгэрийн хувилбаруудад - Мэргэн Елена, Үзэсгэлэнт Василиса гэх мэт) дүрсэлсэн байдаг. Зураг нь романтизм, эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Хайрын зүрх сэтгэл нэгдэж, баатрууд олон сорилтыг даван туулж эцэст нь бие биенээ олдог.

"Долоон үлгэрийн шүлэг"-д "Нойрсож буй гүнж", "Баба Яга", "Мэлхийн гүнж", "Үхэшгүй мөнх Кащей", "Гүнж Несмеяна", "Сивка Бурка", "Нисдэг хивс" гэсэн долоон зураг багтжээ. Эдгээр зургуудыг зураач зөвхөн сүнсэнд зориулж бүтээсэн бөгөөд одоогоор Москва дахь В.М.Васнецовын дурсгалын музейн чимэглэл юм.

Нисдэг хивс нь бараг библийн үеэс л уран зохиолд мэдэгдэж байсан. Хэдийгээр энэ санаа Ойрхи Дорнодын уран зохиолд түгээмэл байсан ч Арабын шөнийн үлгэрүүд алдаршсан нь үүнийг барууны соёл иргэншилд хүргэсэн. Өөр өөр хувилбаруудад нисдэг хивс нь Оросын үлгэрт бас байдаг.

Виктор Васнецов. Игорь Святославичийг Половцчуудын хамт устгасны дараа.
1880. Зотон дээр тосон . 205 x 390. Третьяковын галерей, Москва, Орос.

1880 онд Васнецов өөрийн хамгийн чухал зургуудын нэг болох "Игорь Святославич Половцчуудтай тулалдсаны дараа" зургийг бүтээжээ. Үзэгчдийн хувьд энэ кинонд бүх зүйл шинэ байсан бөгөөд шинэ зүйлийг шууд хүлээн зөвшөөрдөггүй. "Тэд миний зургийн өмнө нуруугаараа зогсож байна" гэж Виктор Михайлович гашуудаж байв. Гэвч саяхан Васнецовыг өдөр тутмын жанрыг орхихгүй байхыг ятгаж байсан И.Крамской “Хил хядлагын дараа...” “Гайхалтай зүйл... энэ нь удахгүй жинхэнэ утгаараа ойлгогдохгүй” гэж хэлжээ. Зураач, нэр хүндтэй багш Павел Петрович Чистяков уг зургийн мөн чанарыг бусдаас илүү гүн гүнзгий ойлгож, түүний дотор Эртний Оросыг мэдэрч, Виктор Михайловичид бичсэн захидалдаа: "Оросын анхны сүнс над дээр ирэв!"

Зургийн сэдэв нь "Игорийн тугнууд унаж, Оросууд үл мэдэгдэх талбарт мөхсөн" үед төрөлх нутгийнхаа хил дээр баатарлаг застав болсон Игорь Святославичийн дэглэмийн тулалдаанд ба үхсэний дараах талбай байв. Зургийн дүрслэлийн хэмнэл нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" киноны баатарлаг дуутай ойролцоо байна. Үхлийн эмгэнэлт замд Васнецов мэдрэмжийн агуу байдал, аминч бус байдлыг илэрхийлж, гэгээрсэн эмгэнэлт явдлыг бий болгохыг хүсчээ. Нас бараагүй дайчдын цогцос тулааны талбарт тарсан байсан ч Оросын ардын аман зохиолын нэгэн адил "мөнхийн нойрсож" байв. Унасан хүмүүсийн хатуу ширүүн дүр төрх, нүүр царайнд Васнецов ач холбогдол, сүр жавхлантай тайван байдлыг онцолдог. Васнецовын дахин бүтээсэн үзэсгэлэнт зургуудын дүр төрх нь Лайтай тохирч байна. Тэд сүр жавхлантай, агуу баатарлаг юм. Залуу хунтайж Ростиславын үхлийн дүрслэлээс өдөөгдсөн үзэсгэлэнт залуу ханхүүгийн дүр төрх нь зургийн ёслолын бүтцэд сэтгэлийн уянгын тэмдэглэлтэй сонсогддог. Зоригтой Изяславын үхлийн тухай яруу найргийн баатрууд нь Оросын армийн эр зориг, агуу байдлын илэрхийлэл болох түүний хажууд амарч буй баатрын дүрээс өдөөгдсөн байдаг. Зураач уран зураг зурахдаа Түүхийн музейд байсан эртний хуяг дуулга, зэвсэг, хувцас хунарыг судлахдаа өмнө нь гарч ирсэн бүх зүйлийг ашигласан. Тэдний хэлбэр, хээ, чимэглэл нь Васнецовын зотон дээрх гоёл чимэглэлийн найрлагад үзэсгэлэнтэй нэмэлт хээг бий болгож, баатарлаг үлгэрийн үнэрийг дамжуулахад тусалдаг.

Васнецовын зургийг Тэнүүлчдийн VIII үзэсгэлэнд үзүүлсэн бөгөөд энэ талаар санал бодол хуваагджээ. Зургийг үнэлэхэд гарсан санал зөрөлдөөн нь Передвижники нарын орос хэлний мөн чанарын талаархи үзэл бодлын зөрүүтэй байгааг харуулж байна. уран сайхны үйл явцОросын урлагийг хөгжүүлэх цаашдын арга замууд. Васнецовын бүтээлийг ямар ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн Репиний хувьд энэ нь "ер бусын гайхалтай, шинэ бөгөөд гүн яруу найргийн зүйл байсан"1 Гэвч бусад зураачид, тухайлбал, Григорий Мясоедов, бодит байдлын даалгаврыг харсан. Урлагийн төрөл, бодит байдлыг өдөр тутмын хуулбарлах, түүхэн зохиол дахь амьдрал, төрлүүдийг үнэн зөв, үнэн зөвөөр дүрслэн харуулахын тулд тэд уг зургийг хүлээн аваагүй төдийгүй үзэсгэлэнд оруулахыг эрс эсэргүүцэв зотонгийн хажуугаар өнгөрөхгүй, аялагчдын VIII үзэсгэлэнгээс өөрийн галлерейд зориулж худалдаж авсан.

Виктор Васнецов. Сирин ба Алконост. Баяр баясгалангийн шувуу ба гунигтай шувуу.
1896. Зотон дээр тосон . 133 х 250. Третьяковын галерей, Москва, Орос.

Алконост (алконст, алконос) - Орос, Византийн дундад зууны үеийн домогт аз жаргалыг авчирдаг нарны бурхан Хорс бурханы диваажингийн охин шувуу, домогт уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн гэрэл шувуу. Алконостын дүр төрх буцаж ирдэг Грекийн домогбурхадын хаан загас болгон хувиргасан Alcyone-ийн тухай. Энэхүү гайхамшигтай диваажингийн шувууг хөшөө дурсгалуудаас мэддэг болсон эртний Оросын уран зохиол(14-р зууны Пэйли, 16-17-р зууны цагаан толгойн номууд) болон алдартай хэвлэлүүд.

17-р зууны домогт өгүүлснээр, алконост тэнгэрийн ойролцоо байдаг бөгөөд тэр дуулахдаа өөрийгөө мэдэрдэггүй. Алконост гэгээнтнүүдийг дуугаараа тайвшруулж, ирээдүйн амьдралыг тэдэнд зарлав. Алконост далайн эрэг дээр өндөглөдөг бөгөөд далайн гүнд дүрж, 7 хоногийн турш тайван болгодог. Алконостын дуулах нь маш үзэсгэлэнтэй тул үүнийг сонссон хүмүүс дэлхийн бүх зүйлийг мартдаг.

Алконостыг Оросын алдартай хэвлэлд хагас эмэгтэй, хагас шувуу, олон өнгийн том өдтэй (далавч) дүрсэлсэн байдаг. хүний ​​гараарболон бие. Заримдаа богино бичээс бүхий титэм, гэрэлт дүрсээр бүрхэгдсэн охин толгой. Түүний гарт тэрээр диваажингийн цэцэг эсвэл тайлбар бичээс бүхий задалсан гүйлгээ барьдаг. Алконостын зарим тайлбарт Евфраниус голыг амьдрах орчин гэж дурдсан байдаг.

Түүний зурагтай алдартай хэвлэлүүдийн нэгний доор "Алконост диваажингийн ойролцоо, заримдаа Евфрат мөрөн дээр амьдардаг. Тэр дуулахдаа хоолойгоо орхих үед тэр өөрийгөө ч мэдрэхгүй байна. Дараа нь хэн ойрхон байвал энэ ертөнцийн бүх зүйлийг мартах болно: дараа нь оюун ухаан түүнийг орхиж, сүнс нь биеийг орхих болно." Зөвхөн Сирин шувууг л Алконосттой харьцуулж чаддаг.

Алконост шувууны тухай домог нь Сирин шувууны тухай домогтой цуурайтаж, бүр хэсэгчлэн давтдаг. Эдгээр зургуудын гарал үүслийг дуут дохионы домогоос хайх хэрэгтэй.

Си?рин [Грек хэлнээс. seir?n, wed. дуут дохио] - шувууны охин. Оросын оюун санааны шүлгүүдэд тэрээр тэнгэрээс газар руу бууж, Баруун Европын домогт дуугаараа хүмүүсийг гайхшруулдаг, тэр бол азгүй сэтгэлийн дүр юм. Грекийн Сиренээс гаралтай. Славян домог зүйд уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг дуулж буй гайхалтай шувуу; зөвхөн аз жаргалтай хүмүүст л харагддаг. Сирин бол диваажингийн шувуудын нэг бөгөөд түүний нэр хүртэл диваажингийн нэртэй нийцдэг: Ирий. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь тод Алконост, Гамаюн нар биш юм. Сирин бол харанхуй шувуу, хар хүч, далд ертөнцийн захирагчийн элч.

1879. Эхний сонголт. Зураг, тос. 152.7 x 165.2. Третьяковын галерей, Москва, Орос.

1880-1881 онд Савва Мамонтов Донецкийн төмөр замын ТУЗ-ийн албанд зориулж Виктор Васнецовоос гурван зураг захиалсан. Васнецов "Газар доорх хаант улсын гурван гүнж", "Нисдэг хивс", "Скифчүүдийн славянтай хийсэн тулаан" зэргийг бичжээ. Уг киног үлгэрээс сэдэвлэн бүтээжээ. "Газар доорх хаант улсын гурван гүнж" уран зураг нь Донбассын газрын хэвлийн баялгийг илэрхийлдэг бөгөөд үлгэрийн өрнөл бага зэрэг өөрчлөгдсөн - нүүрсний гүнжийг дүрсэлсэн байдаг. Удирдах зөвлөлийн гишүүд Васнецовын үлгэрийн сэдэвт бүтээлийг оффисын байранд тохиромжгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөнгүй. 1884 онд Васнецов уран зургийн өөр хувилбарыг зурж, найрлага, будгийг бага зэрэг өөрчилсөн. Уг зургийг Киевийн цуглуулагч, филантропист И.Н. Терещенко. Шинэ хувилбарт нүүрсний гүнжийн гарны байрлал өөрчлөгдсөн бөгөөд одоо тэд биеийн дагуу хэвтэж байгаа бөгөөд энэ нь дүр төрхөд тайван байдал, сүр жавхланг өгдөг. "Газар доорхи хаант улсын гурван гүнж" киноны дүрүүдийн нэг болох гурав дахь, хамгийн залуу гүнжийг хүлээн авна. Цаашдын хөгжилэмэгтэй дүрс дээр. Энэ даруухан бардам охины далд сүнслэг уйтгар гуниг нь түүний хөрөг болон зохиомол зургуудаас хоёуланд нь олдох болно.

Газар доорх ертөнцийн гурван гүнж.
1884. Хоёр дахь сонголт. Зураг, тос. 173 x 295. Оросын урлагийн музей, Киев, Украин.

В.М. Васнецов ба XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын уран зургийн шашин-үндэсний чиглэл.

Виктор Михайлович Васнецовыг Оросын туульс, үлгэрийн зураач гэж олон хүн хайрлаж, тэдний нууцлаг ертөнц рүү нэвтэрч чадсан. Гэхдээ Васнецов эх орондоо харамгүй үнэнч байгаагаа илэрхийлснийг цөөхөн хүн санаж байна шашны уран зураг, тэр Оросын газар нутгийн алдар сууг дуулж байсан - Ортодокс шашны хамгаалагч.

Виктор Васнецов 1848 оны 5-р сарын 3/15-нд Вятка мужийн Лопял тосгонд санваартны гэр бүлд төрсөн бөгөөд зураачийн хэлснээр "Бидний сэтгэлд Амьд, үл эвдэшгүй санааг шингээсэн. үнэхээр орших Бурхан!"

Вяткийн теологийн семинарт (1862-1867) суралцсаны дараа Васнецов Санкт-Петербургийн Урлагийн академид элсэн орж, Оросын урлаг дэлхийн соёлд эзлэх байр суурийг нухацтай бодож байв.

1879 онд Васнецов Мамонтовын дугуйланд элсэж, гишүүд нь Спасская-Садовая гудамжинд байрлах нэрт буяны ажилтан Савва Мамонтовын байшинд өвлийн улиралд ном уншиж, зурж, жүжиг тоглодог байсан бөгөөд зун нь тэд Абрамцево хэмээх хөдөө орон нутагтаа очжээ.

Абрамцево хотод Васнецов шашин-үндэсний чиглэл рүү чиглэсэн анхны алхмаа хийсэн: тэрээр гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн нэрэмжит сүмийг зохион бүтээж (1881-1882) түүнд зориулж хэд хэдэн дүрс зуржээ.

Хамгийн сайн дүрс нь Гэгээн Петрийн дүрс байв. Радонежийн Сергиус бол каноник биш, харин гүн гүнзгий мэдрэмжтэй, зүрх сэтгэлээсээ авсан, хайртай, даруухан, ухаалаг хөгшин хүний ​​​​хүндэт дүр юм. Түүний ард Оросын эцэс төгсгөлгүй өргөн уудам сунаж, түүний байгуулсан сүм хийд харагдах бөгөөд тэнгэрт Ариун Гурвалын дүр төрх харагдана.

1885 онд нэрт түүхч, зураач, Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор А.В. Прахов Васнецовт дүрс зурж, Киев дэх Владимир сүмийн гол голыг зурахыг санал болгов. Зураач энэ тушаалыг Бурханд үйлчилж, үүргээ биелүүлэх боломж гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр Э.Г-ын ажил руу өөрийгөө шидсэн. Буяны ажилтны эхнэр Мамонтова үүнийг "гэрэлд хүрэх зам" гэж нэрлэжээ.

Уран зургийн төслийн зохиогч Прахов сүмийн дотоод засал чимэглэл нь түүнд "Оросын урлагийн дурсгалын ач холбогдлыг" өгч, "үе үеийг амьдруулах идеал"-ыг агуулсан байх ёстой гэж үзсэн тул Васнецовт онцгой үүрэг даалгавар өгсөн. бүтээл шинэ зурагТухайн үеийн шашин, ёс зүй, гоо зүйн үзэл санааг графикаар илэрхийлсэн.

Васнецовын бүтээлийн гол байр нь Аврагчийн дүр төрх юм. Киев дэх Владимир сүмийн бөмбөгөр дэх Төгс Хүчит Бурханы дүр дээр ажиллахдаа зураач гүн гүнзгий сүнслэг агуулгыг дамжуулах зохистой хэлбэрийг олоход онцгой анхаарал хандуулсан. Тэрээр Е.Г.Мамонтовад бичсэн захидалдаа: “...Дэлхийн Христийн дүрийг олох хувь тавилан нь Оросын зураач гэдэгт би үнэхээр итгэдэг” гэж бичжээ.

Өнгөрсөн үеийн дүрс бичлэгийн ололт амжилтад дүн шинжилгээ хийж, Васнецов Оросын зураачдын илэрхий амжилтыг тэмдэглэж, Леонардо да Винчи, Титиан нарын бүтээсэн "хувийн" дүр болох "Равенна ба Палермогийн Христ", "бүрэн хувь хүн" Рафаэлийг онцлон тэмдэглэв. болон Микеланджело, мөн И.Крамской, Н.Ге, В.Поленов нарын зурган дээрх Христийн дүрийг "ардын" гэж нэрлэдэг. Европ дахь хамгийн сайн жишээ өнгөрсөн зуунуудВаснецов А.А-ийн бүтээсэн Христийн дүр төрхийг Византийн болон ардын онцлогийг хослуулсан гэж үздэг. Иванов.

Васнецовын ажил амжилттай болсон. Киевийн Пантократын нүүр царайг Константинополь дахь Гэгээн Софийн сүм (13-р зууны 2-р хагас) ба Чора сүм (14-р зуун) дахь мозайк зургуудтай харьцуулж болно. Тэдгээрийг нэг төлөв байдлаар нэгтгэдэг - оюун санааны тайван байдал, гэхдээ ерөнхийдөө найрлага нь өөр өөр байдаг.

Владимир сүмийн бөмбөгөр дэх Христийн дүр нь эргүүлэгт автсан бөгөөд энэ нь дүр төрхийг тод илэрхийлдэг. Ерөнхий хөдөлгөөн нь тууз хэлбэртэй үүлний дүр төрхөөр эхэлж, дараа нь түүний нугалахад спираль хэлбэрээр хөгжиж, Христийн баруун гарны хаалттай хуруунд хамгийн дээд цэгтээ хүрдэг. Бүх илэрхийлэл нь энэ цэгт хүрдэг - Их Эзэний адислал - дүрс дүрслэлийн гол цэг юм. Тэнгэрээс хүмүүсийг ерөөж, Христ тэднийг мөнх амьдралыг олж авах үнэн замд уриалдаг. Илчлэгдсэн Сайн мэдээ нь энэ тухай "Би бол харанхуйд алхахын тулд биш, харин амьдралын гэрэлтэй байхын тулд над дээр алх" (Иохан 13-46) гэсэн бичвэрт Аврагчийн зүүн гарт байдаг. . Метрополитан Хиларион Владимир сүмийн бөмбөгөр дээрх дүрсийг дуусгасан гэж үздэг гол утгаЭнэ зураг бүхэлдээ сайн мэдээний эх сурвалжийг итгэгчдэд түгээх явдал юм.

ХХ зууны эхээр. Васнецов генерал Мин (Адмирал Их герцог Константин Николаевич) булшин дээр "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" мозайкийг гүйцэтгэсэн. Хожим нь зураач энэ дүрсийг Санкт-Петербург дахь Аврагч Христийн сүмд ("Усан дээрх Аврагч") хүргэдэг хонхны дуугаар хаалганы дээгүүр давтсан - Цүшимагийн тулалдаанд амь үрэгдсэн далайчдын сүм-хөшөө дурсгал. Энэ зураг дээр Васнецов Орос, түүний ард түмний хувь заяанд хувийн санаа зовж байгаагаа илэрхийлэв. Орос-Японы дайны эмгэнэлт явдал зураачийг цочирдуулсан бөгөөд тэрээр Петропавловск байлдааны хөлөг онгоцны үхлийг "тэвчихээргүй" гамшиг гэж үзжээ.

1905 оны хувьсгал нь зураачийн "сэтгэлийн гол өвдөлт, шарх" болжээ. "Бурхан бидний нүглийг өршөөж, зовж шаналж буй хөөрхий эх орондоо туслах болтугай! - зураач "Цуст Ням гараг"-аас хэд хоногийн дараа бичжээ.

Васнецовын Христийг нар жаргах үед мөрний урттай, өргөстэй титэм өмсөж, цуст улаан цамц өмссөн байв. Түүний тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрээр тэмдэглэгдсэн царай нь зураач загалмай дээр зовж шаналж буй агшинд цовдлолтын дүр зургийг дүрсэлсэн бөгөөд Их Эзэнийг харуулсан гэж үздэг. Дүрсний өмнө унтаршгүй чийдэн шатав. Мозайк дүрс нь хадгалагдаагүй байна. 1932 онд Аврагч Христийн сүмийг дэлбэлсэн. Васнецов энэ гунигтай үйл явдлыг харах гэж амьдарсангүй.

Виктор Васнецовын үеийнхэн түүнийг "Оросын Мадоннагийн бүтээгч" гэж нэрлэдэг. Тэнгэрийн хатан хааны дүр төрх нь түүний бүх шашны ажлын лейтмотив шиг сонсогддог. Хүүхдийн Христийг урдаа авч яваа Бурханы эхийн анхны дүрсийг Васнецов Абрамцево сүмд зориулан зуржээ. Энэхүү жижиг хэмжээтэй бүтээлд зураач амьдралынхаа эцэс хүртэл үнэнч байх бөгөөд үүнийг "Васнецовынх" гэж нэрлэж болох Ариун онгон охины хөшөө дурсгалыг дүрсэлсэн болно. Васнецов үүнийг давтав, гэхдээ илүү өргөн хүрээнд Владимир сүмийн тахилын ширээнд.

Хамгийн ариун Теотокосын дүрслэл нь Хүүхэд Христийг гартаа барьж, түүнийг дэлхийд өгсөн нь Васнецовын Бурханы эхийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг эрэлхийлсэн бүтээлч эрэл хайгуулын үр дүн байв. "Бурханы эх Серафим, херубуудаар хүрээлэгдсэн үүлэн дээгүүр алхаж байна" гэсэн урьдчилсан ноорог зураач "Quasi una fantasia" ("Нэг уран зөгнөл шиг") гэж гарын үсэг зуржээ.

Зураач Тэнгэрийн хатан хааныг алтан дэвсгэр дээр дүрсэлсэн бөгөөд сүмд орсон хүн бүртэй уулзахаар үүлэн дээгүүр алхаж байв. Хоёр гараараа зураачийн хүү Мишагийн шинж чанарыг олж харж болох хүүгээ ирэх бузар муугаас хамгаалахыг хүссэн мэт тэврэв. Гараа даллах нь бяцхан хүүхдүүдийн хувьд шинэ ертөнцөд нээлттэй, амьдралаас авсан байгалийн дохио юм: нэг өглөө эхнэр нь хүүгээ гэрээсээ гаргаж, хүүхэд нь хүрээлэн буй байгаль руу гараа сунгав. . Гэхдээ нялх Христийн царай нь хүүхэд шиг ноцтой, төвлөрсөн биш юм.

Бурханы эхийн дүр бүхэлдээ бөмбөлөг дэх Пантократортой ижил хөдөлгөөнд оршдог. "Московские ведомости" сонины сурвалжлагч С.Флеров үүнд анхаарлаа хандуулав: "Хэрэв та энэ дүр рүү (Бүхнийг Чадагч - В.Г.) нүдээ өргөж, дараа нь таны өмнө байрлах Бурханы эхийн дүр рүү доошлуулбал, Та гайхалтай мэдрэмжийг мэдрэх болно: Бурханы Ээж чимээгүйхэн дээш, тэнд, Аврагч руу гүйж байгааг та гэнэт харах болно ..."

Онгон Мариа есөн херубаар хүрээлэгдсэн байдаг. Тэдний тоо нь Христийг цаазалсан цагтай тохирч байна. Тэд хамгийн цэвэр ариун онгон охин ба түүний тэврэлт дэх хүүхэд рүү түүний хувь заяаг урьдчилан харж байгаа мэт түгшүүртэйгээр хардаг.

Бурханы эхийн дүрд Васнецов эх байх, өршөөл үзүүлэх үндэсний үзэл санааг харуулсан "мөн чанар" ёс суртахууны үүрэгбаатарлаг байдлын үзэл санаа ... өөрийгөө үгүйсгэх нь Оросын зан чанарын үндэсний шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь шаардлагатай бөгөөд зөв зүйлийг хэрэгжүүлэхэд хамгийн тохиромжтой энгийн байдал юм."

Владимир сүмийн тахилын ширээний дүрс нь Васнецовын сүмийн шилдэг бүтээл болсон бөгөөд "Орос дахь Ортодокс шашинд түүний сэргэн мандалд итгэх итгэлийн бэлэг тэмдэг" болжээ. Хүү нь хүмүүсийн авралын төлөө цагаатгагч золиос болно гэдгийг Бурханы Ээж мэддэг. Владимир сүмийн тахилын ширээн дээр дүрсэлсэн тэрээр даруухан бөгөөд дуулгавартай байдлаар Хүүхдийг энэ тахилын ширээнд авчирдаг. Цовдлолтын үеэр зүрхний өвдөлтийг тэвчиж, Христийн үхэлд гашуудаж байсан ч Түүний дахин амилалтад итгэснээр тэрээр хүмүүсийн зуучлагч болжээ. Эцсийн шүүлтийн үеэр хамгийн цэвэр ариун онгон гашуудаж, нүгэлтнүүдийг өршөөхийг Христээс гуйдаг. Владимир сүмийн баруун ханан дээрх "Эцсийн шүүлт" зохиолд Бурханы эхийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний нүд нулимсаар дүүрч, нэг гараараа толгойгоо атгаж, нөгөө гараараа Хүүгийн мөрөн дээр зөөлөн хүрч, уур хилэнг нь зөөлрүүлэхийг хичээв. Хүмүүсийн хувьд маш их уйтгар гунигт автсан Бурханы эхийн дүр төрх нь Их Эзэний өршөөл, Түүний өршөөлийн найдвар болох "Эцсийн шүүлт" дүрслэлийн ерөнхий дүр төрх, эрчимтэй бүтцэд тод тэмдэглэлийг оруулсан болно.

Васнецов Дармштадт дахь Төлөөлөгчидтэй тэнцэх Магдалена Мариагийн Оросын сүмд (1901), Гус-Хрустальный дахь Гэгээн Жоржийн сүмд (1895-1904) болон Гэгээн сүмд зориулан Бурханы эхийн гурван тахилын ширээний дүрсийг дахин бүтээжээ. Варшав дахь адислагдсан хунтайж Александр Невский (1904-1912).

Дармштадтын мозайк дээр зураач хамгийн ариун Теотокосыг үүлэн дунд сэнтийд, түүний өмнө зогсож, намагт ландшафт дээр эргэлдэж буй хоёр сахиусан тэнгэрийн хамт толилуулж, нөгөө хоёрт нь "Тэр чамд баярлаж байна. ..”

Тэдний нэг нь Васнецовын Васнецовын үнэн алдартны Оросын олон зуун жилийн түүхийг алдаршуулах хүслийг Варшавын сүмд тусгасан байдаг. Зургийн найрлага нь хэвтээ байдлаар сунасан бөгөөд үүлний сунгасан туузаар дэлхийн болон тэнгэрийн бөмбөрцөгт хуваагддаг. төвд - Бурхан ээжсэнтийд, Хүүхдийг өвөр дээрээ суулгав. Түүний хоёр талд, тэнгэрийн бөмбөрцөгт сахиусан тэнгэрүүд тэгш хэмтэй дүрслэгдсэн бөгөөд түүний дээр гурван бөмбөгөр сүм байдаг. Ортодокс гэгээнтнүүдийг шаталсан байрлалын дагуу доор харуулав. Бурханы эхийн баруун талд орчлон ертөнцийн сүмийн төлөөлөгчид: загалмай бүхий элч Константин ба Хелен, Дамаскийн Жон дууллын тексттэй, өвдөг сөгдөн Амтат дуучин Ром, Гайхамшигт ажилчин Николас, Василий нар байдаг. Агуу, Теологич Грегори, Иоанн Хризостом, Агуу Афанасий гэх мэт. Тэдний ард Хуучин Гэрээний бошиглогчид байдаг. Онгон Мариагийн зүүн талд Оросын сүмийн төлөөлөгчид дүрслэгдсэн байдаг: загалмайтай тэнцүү төлөөлөгч Владимир ба Ольга, Печерскийн Антони, Теодосиус, Радонежийн Сергиус, Москвагийн гэгээнтнүүд Петр, Иона, Алексий, Кирилл, Мефодий нар. , Шастир Нестор гэх мэт. Тэдний ард элч нар байдаг.

Хүүхдийн хамт Бурханы эхийн дүрийг бүтээх талаар Васнецов бичжээ: "...Би ариун дүрст зураачидтай өрсөлдөх эрсдэлгүй, гэхдээ би тэднээс урам зориг авахыг "Чамд баярладаг" гэж бодож байна. Энэ удаад Хүүхдийн хамт Бурханы эх суух бөгөөд түүний дүрд тулгуурлан би сэтгэлийнхээ гүнд хүрсэн "Эелдэг"-ийг авч байна."

Ариун Бичээсийн үзэгдлүүдэд зураач өмнөх хүмүүсийн арвин туршлага дээр үндэслэн өөрийн дүрсийн шугамыг боловсруулсан. Васнецов өөрийн "хүсэл тэмүүллийн мөчлөг" -ийг бүтээсэн бөгөөд үүнд: "Загалмайд цовдлогдох", "Загалмай зөөвөрлөх", "Загалмайгаас буух", "Там руу буух" мозайкууд болон Амилалтын сүмийн нүүрэн дээрх "Там руу буух" ба одоо алга болсон фрескууд багтжээ. Санкт-Петербург дахь Усан дээрх Аврагчийн сүмээс "Аяганы төлөө залбирах", "Загалмайг зөөх" "; Гус-Хрустальный дахь Гэгээн Жоржийн сүмд зориулсан "Кальвари" зураг.

Васнецовын эдгээр найруулгад дүрсний хэв маягийг монументаль зураг эсвэл хавтангийн техниктэй хослуулсан. Үйл явдлыг харуулахдаа хамгийн бодитой байхыг эрмэлздэг зураач зохиолын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хувцас, ландшафтын элементүүдээр хуйвалдааныг хэт ачаалдаг байв. Гэсэн хэдий ч бүх дутагдлыг харгалзан үзсэн ч Васнецовын бүтээлүүд нь сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүнд үзүүлсэн үйл явдлын сүнслэг утгыг илэрхийлэх чадвараараа хүмүүсийг татдаг. Васнецовын "Хүсэл тэмүүллийн мөчлөг" -ийн бүтээлүүд нь полифоник юм. Тэдгээрийн дотроос эрүүдэн шүүсэн Христийн хөлийн чимээ, Ромын жадны хангинах (“Загалмай үүрэх нь”), Бурханы эхийн нам гүм хашхиралт, Магдалена Мариагийн өөрийн эрхгүй уйлах (“Цовдлолт”) сонсогдоно. зөвт хүмүүсийн баяр баясгалан, тэнгэр элч нарын дуулал (“Христийн тамд буух нь”).

"Голгота" дүрслэл нь эртний Оросын уран зурагт ямар ч эх загвар байдаггүй. Зохиолын үндэс нь алдарт "Цовдлолт" зохиолыг бүтээлчээр дахин боловсруулах явдал байв. "Калвари" зохиол нь үзэн ядалт, уур хилэнгээс эхлээд чимээгүй уй гашуу, цөхрөл хүртэл онцгой сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог дүрүүдээр дүүрэн байдаг. Их Эзэний цаазаар авах ажиллагааны үеэр байсан хүмүүсийн сэтгэцийн байдлын бүх сүүдэрийг зөвхөн хуванцар аргаар дамжуулдаг. Дүрслэгдсэн баатруудын гар нь царайнаас илүү сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг. Төв хэсэгт нь шархадсан шувууны далавчийг санагдуулам Христийн гарууд байдаг, загалмайд цовдлогдсон хулгайч Магдалинагийн гарыг загалмайн хөлд доошлуулж дүрсэлсэн байдаг олны дунд хүчгүй шаналалд автсан ууртай дуу, нударга.

Васнецовын шашны бүтээлч байдал, 19-р зууны сүүл үеийн Оросын сүмийн урлагийн оргил үе. "Эцсийн шүүлт"-ийн дүрслэл гэж үзэж болно.

Уран бүтээлч Киев дэх Владимир сүмд болон Гус-Хрустальный дахь Гэгээн Жоржийн сүмд мөхлийн өдрийг хоёр удаа хөндсөн. Уран сайхны илэрхийлэлийн хувьд Киевийн зураг нь Гусевын сүмд зориулсан зургаас давж гарсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн хүмүүсээс өндөр үнэлгээ авсан юм. Энэ нь энэ санааг дахин баталж байна Оросын нийгэм XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үе. Васнецовын зурсан зургуудад өгсөн Ариун Судрын хуйвалдааны шинэ тайлбар хэрэгтэй байв.

Владимир сүмийн баруун ханан дээрх "Эцсийн шүүлт" -ийн найрлага нь масс, өнгөт толбоны тодорхой харьцаагаар тэнцвэржсэн бөгөөд тодорхой тодорхойлогдсон төвтэй - тэнгэр элчийг масштаб, гүйлгэх хэлбэрээр дүрсэлсэн семантик зангилаатай. Васнецов энд найрлагыг огторгуйн болон хуурай газрын бөмбөрцөгт хэвтээ байдлаар хуваах дуртай техникээ ашигладаг.

Тэнгэрийн бөмбөрцөгт үүлэн дээр Их Эзэнийг загалмай, Сайн мэдээгээр дүрсэлсэн бөгөөд нүгэлтнүүд рүү чиглэсэн заналхийллээр дүүрэн, Бурханы эх мөрөн дээрээ гашуудаж, өвдөг сөгдөж буй бошиглогч Иохан Баптист. Тэдний эргэн тойронд евангелистууд, элч нар, тэнгэр элч нарын бэлгэдлүүд байдаг.

Доод талд нь Христийн баруун талд зөв шударга хүмүүс тэнгэр өөд залбирч, зүүн талд нь эмх замбараагүй урсгалаар шидэгдэн Могой гарч ирдэг галт ангал руу шидсэн нүгэлтнүүд байна. Бүрээн тэнгэр элчүүд - Апокалипсисийн элч нар нь найрлагын дээд ба доод хэсгүүдийн холбогч холбоосууд юм.

Булшнуудаасаа боссон зөвт хүмүүс гэгээнтнийг тодорхой бүлгүүдээр дагадаг. Сүм хийдийн шашныг үндэслэгч Египетийн Макариус Христ рүү яаран оч. Васнецов тэдний биеийн харьцааг тусгайлан уртасгаж, тэдгээрийг шатаж буй лаатай зүйрлэжээ.

Нүгэлтнүүдийн дүрүүд шидэх, хүсэл тачаалын хуй салхинд эргэлддэг. Тэдний дунд хааны болон сүмийн хувцас өмссөн дүрүүд байдаг. Үүгээрээ Васнецов Бурханы шүүхийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй байдгийг харуулсан. Ариун сүмийн үүдэнд зураач нүгэлтнүүдийн ерөнхий эмх замбараагүй байдалтай харьцуулж, дээшээ харсан зөвт эмэгтэйн дүрийг байрлуулав. Энд Васнецов сүнснүүдийн салах мөчийг дүрсэлсэн бөгөөд нэг нь зөв шударга хүмүүс рүү явдаг, нөгөө нь нүгэлт усны эргүүлэгт живдэг. Бие бие рүүгээ сунгасан гар, гунигтай царай энэ агуу сэдэвт хүн төрөлхтний бүх нийтийн туршлагыг авчирдаг.

Өнгөний ялгаатай хослол: дээд тал нь цэнхэр, төв нь цагаан, доод хэсэгт нь улаан цус нь ид шидийн сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Айдас, аймшиг, хэмжээлшгүй их уйтгар гуниг, ариун байдал энд нэгдэв.

Васнецовын "Эцсийн шүүлт" нь ариун сүмд байгаа хүмүүст хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлдэг. Энэ бол дэлхийн төгсгөл ирж буйг сануулж байгаа хэрэг биш. Энэ үзэгдэл үзэгчийг дотроос нь татаж, юу болж байгааг мэдрүүлж байгаа мэт.

Энэ зургийг нийгэмд урам зоригтойгоор хүлээж авсан боловч Васнецов олж авсан зүйлдээ сэтгэл хангалуун бус байв. Тэрээр Гэгээн Жоржийн сүмийн баруун хананд зориулсан дараагийн зургийн найрлагыг олон жил бодож, Оросын эртний "Апокалипсис"-ийн жишээнүүдийг байнга судалж байв.

1895 онд зотон дээр ажиллаж эхэлмэгц тэрээр "Бүтэц нь маш нарийн төвөгтэй тул үүнийг эртний Ортодокс дүрс зурган дээрх "Шүүх" дүрсний дагуу боловсруулсан байх ёстой" гэж бичжээ. Васнецов Микеланджело, Рафаэл нарын зургуудаас урам зориг авахын тулд дахин Ромд зочлохыг захиалагч Ю. Тэрээр: "Дүрсийн ертөнцөд эдгээр агуу илбэчдийн шившлэгт автахгүйн тулд тэднийг харахаас зайлсхийх хэрэгтэй биш гэж үү?" Тэрээр 21 бэлтгэл ноорог зурж, усан будгийг сонгосон бөгөөд үүний тусламжтайгаар фрескийн өнгөт эффектийг цаасан дээр хийж болно. Васнецов эцсийн бүтээлээ зотон дээр тосон будгаар зуржээ. Үүн дээр тэрээр эртний дүрс зургийг хамгийн нарийвчлалтай хуулбарлахыг оролдсон боловч тосон будгийн техникийг сонгох нь түүнд амжилттай үр дүнд хүрэх боломжийг олгосонгүй.

Энэхүү зураг нь Владимирын сүм дэх зургаас бага илэрхийлэлтэй байсан ч олон нийтэд "гайхалтай сэтгэгдэл" төрүүлсэн. "Энэ бол Васнецовын зохиол биш, энэ бол бүх цаг үеийн христийн уран бүтээлчдийн шашны уран зөгнөлийн нийлбэр юм. Энэ бол агуу Италичууд, декадентууд, Византи, хамгийн чухал нь бидний хуучин Москвагийн дүрс юм Манай сүмийн зургийн шаардлагад нийцүүлэн авчирсан .." гэж зохиолч, түүхч П.П.Гнедич Васнецовын бүтээлийг ингэж дүрсэлжээ.

Владимир сүм дэх өөр нэг том хэмжээтэй, дизайны хувьд анхаарал татахуйц байх ёстой - "Цорын ганц хүү, Бурханы үг". Зохиолын гол санаа бол Есүс Христээр хүний ​​гэм нүглийг цагаатгаж, Их Эзэн үхлийг ялан дийлсэн явдал бөгөөд үүнд Васнецов анхаарлаа хандуулав.

Түүний найруулгын гол хэсэг нь "Цовдолд" байв. Васнецов Христийг үхэх агшинд нь түүний биеийг далавчаар бүрхсэн сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлүүлэн танилцуулав. Хоёр тэнгэр элч загалмайг дэмжиж, Их Эзэний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөхийг дэмий хоосон оролддог. Арын дэвсгэр нь хиртэлтийн дараа тэнгэрт цуст улаан туяа.

Сүмийн найрал дууны дээрх "Загалмайд цовдлогдох"-ын дараах дүр зураг нь үүлэн дээр загалмай, гартаа гүйлгэж, тетраморфоор хүрээлэгдсэн Эммануэлийн дүрээр "Үг Бурхан"-ыг дүрсэлсэн байдаг. Номон дээр "Цорын ганц Хүү бол Бурханы үг юм..." гэсэн залбирлын үгс бичигдсэн байдаг. Христийн эргэн тойронд мандорлагийн оронд Васнецов дискийг дүрсэлсэн байна мандах нар, тэндээс гэрэл гардаг. Энэ нь уран зураг дотроос нь тааламжтай, тэнгэрлэг гэрлээр гэрэлтэж байгаа мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг.

"Цовдлолтын" нөгөө талд Васнецов "Түмэн цэргийн бурхан" дүрсийг дэлгэв. Тэрээр Владимир сүмд болон Варшав дахь Александр Невскийн сүмд хоёр удаа түүнд ханджээ.

Владимир сүмийн бунхан дээр Васнецов галт серафим, тэнгэр элч нараар хүрээлэгдсэн орчлонгийн сансар огторгуйд солонгон дээр сууж буй Бурхан Эцэгийг танилцуулав. Ариун Сүнс Түүний цээжин дээрх алтан бөмбөгөнд дүрслэгдсэн байдаг. Васнецовын эзэн ухаалаг, хатуу ширүүн, гунигтай байдаг. Серафим Түүнд хүндэтгэлтэйгээр бууж, тэнгэр элчүүд Түүний өмнө мөргөв. Тэр бол ертөнцийг бүтээгч бөгөөд Өөрийн бүтээлийг хүмүүст өгч, түүний гутаан доромжлолыг хардаг. Түүний өмнө нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг аврахын тулд Тэрээр Хүүгээ цагаатгагч золиос болгон хязгааргүй хайраар илгээж, Түүний төлөө гашуудаж байна. Киевийн сүмийн бунхан дээр Бурхан Эцэгийг ингэж харуулжээ.

Энэхүү дүр төрхийг бага зэрэг өөрчилснөөр Варшавын сүм дэх "Гурвалын эзэн өөрөө хувь хүн" гэсэн хуйвалдаан дээр давтагдсан. Уран зураг алдагдсан ч бэлтгэлийн картон нь хадгалагдан үлджээ. Уг дүрс нь серафимуудын сүлжсэн далавчнаас үүссэн тойрог дотор бичигдсэн бөгөөд зүүн, баруун талд нь галт ба хар серафим унадаг. Урсдаг цагаан дээлтэй саарал үстэй эзэн солонгон дээр сууж, хоёр гараараа шаталсан байдлаар адисалдаг. Түүний толгойн эргэн тойронд Гурвалын анхны гипостазын шинж чанар бүхий найман өнцөгт гало байдаг. Эцэг Бурханы зүүн өвдөг дээр залуу Христийг алтан нөмрөг өмсөж, гартаа нээлттэй сайн мэдээ барин сууж байна. Тэрээр урьдын адил зураачийн хүүгийн хөрөг зургийн онцлог шинж чанартай байдаг. Түүний хажууд Ариун Сүнс бөмбөгөнд тагтаа хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг.

Владимир сүм дэх Эцэг Бурханы дүрээс ялгаатай нь Варшавын дүр төрх нь хатуу ширүүн, даяанч зан чанартай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг эртний дүрслэлд ойртуулдаг.

Васнецовын шашны бүтээлүүдэд гэгээнтнүүдийн дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг. Зураач олон дүрс зурсан зургуудыг бүтээсэн боловч хамгийн сайн зурсан нь Оросын гэгээнтнүүд байв.

"Эдгээр зураг дээр - бүх зүйл Эртний Орос, түүний түүхийн бүх шашны бэлгэдэл: бишоп, St. гүнж, ганцаардсан лам шастир, Варангчуудын өв залгамжлагч хунтайж...” гэж түүний үеийн урлаг судлаач С.Маковский Васнецовын бүтээлийн талаар бичжээ.

Владимир сүмийн дотоодод бүтээгдсэн даяанч, язгууртан ноёд, гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүд нь Христийн шашны ертөнц болон түүний төвд нэгэн төрлийн дуулал болжээ. Ортодокс Орос. Хэрэв дундад зууны үеийн сүм хийдийн чимэглэлийг судлаачид "бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүст зориулсан библи" гэж нэрлэдэг байсан бол Васнецовын сүмийн зургуудыг "аскетизмын нэвтэрхий толь", зураач өөрөө Оросын ариун байдлын галерейг бүтээгч гэж нэрлэж болно.

Васнецовын бүтээлүүд нь гэгээнтэн, түүний амьдарч байсан эрин үеийг харуулдаг. Бие даасан ангиудыг тэмдэглэсэн каноник гагиографуудаас ялгаатай нь Васнецовын дүрс нь тухайн үеийн сүнсийг илэрхийлдэг. Зураач Ариун Орос улсад хийсэн "Итгэл, хаан, эх орны төлөө" эр зоригийг алдаршуулахыг хүссэн тул үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газрыг дамжуулахад зориудаар анхаарлаа хандуулсан. Гэгээнтнүүдийн дүр төрх нь Оросын нийгмийн ихэнх хүмүүсийн шашин шүтлэг, эх оронч хандлагыг тусгасан байв. Энд Васнецовын санал болгосон шашин-үндэсний чиглэлийг бүрэн тусгасан байв.

Дүрс зурахдаа Васнецовыг хагиографийн уран зохиол, баримтат дүрслэлээр удирддаг байв. Владимир сүмийн багана дээр түүний цаазалсан Гэгээнтний дүр төрх. Киев-Печерскийн дүрсний зураач Алипия нь 18-р зууны дүр төрхтэй бүрэн нийцдэг боловч илүү сайн танихын тулд Васнецов дүрсний дүрслэлд нэмэлт өгүүллийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг оруулсан. Тэрээр гэгээнтнийг дүрс зурах цехэд дүрсэлж, хөлд нь лонхтой будаг тавьжээ.

Бусад сэдвүүдийн онцлог шинж чанартай эдгээр аргууд нь гэгээнтнүүдийг танихад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Шастир бичигч Нестор онгорхой цонхны дэргэд өрөөндөө бичиж, цаашлаад хотын цамхаг, сүм хийд бүхий ландшафтыг харуулжээ. Христийн төлөө ариун тэнэг Прокопийг Великий Устюг дээр өлгөөтэй аймшигт үүлний дэвсгэр дээр харуулсан бөгөөд Вятичи Кукшагийн гэгээрүүлэгчийг гартаа загалмай, нээлттэй сайн мэдээтэй дүрсэлсэн нь Васнецовын төрөлх нутаг дахь түүний номлолын үйл ажиллагааг илтгэнэ. Вятка хотод.

Васнецов зарим гэгээнтнүүдэд өөрийн үеийнхнийхээ хөрөг дүрслэлийг бэлэглэсэн (жишээлбэл, "Русскийн баптисм", "Владимирын баптисм" киноны хунтайж Владимир Владимир Соловьевтой төстэй. алдартай философичмөн яруу найрагч XIX-XX зууны үеолон зуун). Энэ чиг хандлага нь 19-20-р зууны эхэн үед хөрөг нь тодорхой хүний ​​дүрс болж, харин эсрэгээрээ гэгээнтний хөрөг болсон үед ердийн үзэгдэл байв. Гэхдээ Васнецовын цаазалсан гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг ийм дүрс гэж ангилах боломжгүй хэвээр байна. Үүний оронд зураач "Оросын ард түмэн хүний ​​нэр хүндийн тухай ойлголтоо илэрхийлсэн" "ариун идеал төрөл" гэсэн ойлголтыг баримталж, "залбирлын хамт тэрээр амьдралдаа үлгэр дуурайлал, удирдагч болж хувирсан".

Васнецовын дүрүүдэд зүрх сэтгэлийн халуун дулаан ("Устюгийн Прокопий", "Радонежийн Сергиус"), оюун санааны мэргэн ухаан ("Шастир Нестор", "Иконограф Алипиус"), эр зориг, тэсвэр тэвчээр ("Андрей Боголюбский", "Гүнж Ольга" зэрэг болно. "), Оросын гэгээнтнүүдийн онцлог шинж чанарууд. Зохиолын дурсгалт байдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд зураач үндсэн болон хагас урттай зургуудыг бараг орхиж, хэт бага давхрага бүхий бүрэн хэмжээний дүрсүүдийг толилуулжээ.

Васнецовын бүтээлүүд нь олон тооны түүхийн нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг (шат бичигч Несторын хөлийн хавчуургатай номууд, Устюгийн Прокопийн жижиг таяг, Гэгээн Евдокиягийн гарт байгаа сарнай, лаа, бүх төрлийн гоёл чимэглэл). Үндэсний гоёл чимэглэлийн хээогт тохирохгүй бүтээлүүдэд ч байдаг. Жишээлбэл, Владимир сүмийн төв иконостаз дээр Магдалена Мэри баатарлаг архитектурын дэвсгэр дээр дүрслэгдсэн байдаг. Васнецовын ардын урлагт хүсэл тэмүүлэл энд тусгагдсан нь илт харагдаж байна. Оросын уугуул уламжлалд хүмүүжсэн зураач ардын урлагт гүн гүнзгий шингэсэн байв. Энэ нь түүнийг Ортодокс шашны жинхэнэ тулгуур багана болох гэгээнтнүүдийн баатарлаг дүр төрхийг дүрслэн харуулахад урам зориг өгсөн юм.

Васнецовын шашны зургийг түүний үеийнхэн өндрөөр үнэлэв. Зураач өөрөө даруухан байсан бөгөөд гавьяаныхаа талаар ярьдаггүй байв. 1896 онд Владимир сүмийг зурсных нь төлөө түүнийг 4-р зэргийн Ариун Төлөөлөгч хунтайж Владимирын одонгоор шагнасныг өнөөдөр цөөхөн хүн мэддэг.

1912 оны 6-р сарын 13-нд Васнецов Варшавын сүмд ажилласаных нь төлөө удамшлын язгууртнууд болж өргөмжлөгдөж, 1913 оны 12-р сарын 31-нд Эзэн хаан II Николас зураачдаа албан тушаалаас гадуур төрийн бүрэн зөвлөлийн гишүүн цол олгосон байна.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэлийг зураач маш их сэтгэл догдлон хүлээж авсан. Тэрээр Оросын хувь заяаны төлөө биечлэн хариуцлага хүлээсэн бөгөөд эзэн хаанаас өөрт нь оноож байсан жилийн түрээсийн 1500 рублийн мөнгийг шархадсан цэргүүдийн хэрэгцээнд хандивлахаар шийджээ. "Юу ч ярьсан, юу ч бодсон бай таны сэтгэлд хэзээд мартагдашгүй агуу хүнд бодол байдаг - дайн!" - Васнецов бичжээ.

1914 онд тэрээр өөрийн дүү Аполлинарий Васнецовын тэргүүлдэг "Зураачаас нэгт цэргүүддээ" хорооноос зохион байгуулсан үзэсгэлэнд оролцов. Тэрээр Шархадсан хүмүүст туслах Бүх Оросын Земство эвлэлийн үдэшлэгт зориулан бүтээсэн "Рыцарь" зураг, хотын захад туслах зорилгоор бичсэн "Иван Царевичийн далайн могойтой хийсэн тулаан" зурагт хуудасны зургийг толилуулжээ. шархадсан. Үзэн ядсан муу санаатантай зоригтой тулалдаж байсан алдарт баатар Иван Царевичийн дүр төрх нь баатарлаг түүхийн тод жишээ, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, зөв ​​шударга байдлын үлгэр жишээ болсон тул эх орноо хамгаалахын төлөө тэмцсэн ард түмэнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм.

1917 оны Октябрийн хувьсгал зураачийн амьдралд томоохон өөрчлөлт авчирсан. Васнецов улс төрийн шинэ тогтолцоог хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд үүнийг "нийгмийн-Пугачевизм" гэж нэрлэжээ.

Хувьсгалын дараах жилүүдэд тэрээр Москвад 1893-1894 онд өөрийн биеэр зохион бүтээсэн Троицкийн (одоогийн Васнецовский) гудамж дахь байшиндаа амьдарч байжээ. Ф.И.Шаляпиний хэлсэн үгээр Васнецовын байшин нь "орчин үеийнхний хооронд ямар нэгэн зүйл байсан тариачны овоохоймөн эртний хунтайжийн харш."

Энд, тэргүүлж байна чимээгүй дүр төрхамьдрал, зураач үлгэр бичсээр байв. Оросын үлгэрийн ид шидийн ертөнц Васнецовын сүүлийн жилүүдэд гэрэл гэгээтэй болж, тэрээр хайртай урлагтаа өөрийгөө бүрэн зориулжээ.

Миний туршид бүтээлч замзураач Оросын домогуудын домогт, баатарлаг дүр төрх, тухайлбал уран зураг, чимэглэл, хувцас, байгалийн үзэсгэлэнт газруудад ханджээ. "Рус" үлгэрийн туульсын сэдэв нь Васнецовын ажлын лейтмотив шиг сонсогддог бол сүмд ажиллах нь "түүний бүх амьдралын ажил" болжээ.

1926 оны 7-р сарын 23-нд Виктор Михайлович Васнецов гэнэт нас барав. Зураач нас барахынхаа өмнөхөн сүмийн гишүүн байсан Адриан, Наталья нарын сүмд зориулж загалмай бүхий загалмай зуржээ.

Зураач Васнецов амьдралынхаа туршид нэг л хүсэл эрмэлзэлдээ шатаж байсан - төрөл зүйлээс үл хамааран "Орос сүнсийг" бүтээлдээ тусгах. Энэ зорилгоор тэрээр дүрэм журам, хууль тогтоомжоос санаатайгаар хазайсан.

Васнецов Ортодокс шашны алдар нэрийн төлөө барьж, чимэглэсэн сүмийн нуман дор бие биенээ ойлгодоггүй сэхээтнүүд, хүмүүсийг нэгтгэхийг мөрөөддөг байв. Оросын түүх. Энэхүү мөрөөдөл нь түүнийг 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын нийгмийн гоо зүй, ёс зүй, теологийн хүсэл эрмэлзлийг нүдээр харуулсан шашин-үндэсний өвөрмөц хөдөлгөөнийг бий болгоход хүргэв. Эклектик шинж чанартай шинэ чиглэл нь үндэсний өв соёлд тулгуурласан боловч зөвхөн шинэ хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн бөгөөд гол шинж чанар нь гоо үзэсгэлэн байв.

Васнецовын сүмийн бүтээлүүд нь зурган чимэглэлийн жишээ болжээ Ортодокс сүмүүд 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үе, учир нь тэдгээр нь зөвхөн сургаалыг тусгасан байв. Ортодокс сүмЭзэний тухай төдийгүй жинхэнэ итгэлийн гэрлээр шингэсэн баатарлаг түүх, өвөрмөц соёлтой Оросын тухай итгэгч хүмүүсийн санаа бодлыг багтаасан болно.

Виктория Олеговна Гусакова,
Санкт-Петербургийн кадет пуужин ба артиллерийн корпусын "Соёл урлаг" циклийн дарга,
Урлагийн түүхийн ухааны доктор.

Зураач Васнецов Виктор Михайлович

Түүний зургууд бага наснаасаа орос залуугийн амьдралд орж ирсэн бөгөөд энэ нэрийг (зохиогчийн зураг гэх мэт) энгийн ахлах сургууль төгссөн хэн бүхэн мэддэг байсан.

Зураачийн бүтээлч зам нь XIX зууны 70-аад оноос эхэлсэн. Энэ бол И.Е.Репин, В.И.Поленов зэрэг алдартай үе тэнгийнхэн, үе тэнгийнхэн ажиллаж байсан үе юм. болон бусад олон. Тэр өдрүүдэд Оросын олон нийт шинээр гарч ирж буй "бодит урлаг"-ын амжилтыг маш их сонирхож, баяртайгаар дагаж, Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн нийгэмлэгийн үзэсгэлэнг "ховорлодог" байв.

Зөвхөн уран зураг төдийгүй асар их сонирхол байсан. Уран зохиол, шинжлэх ухаан, хөгжим - бүх зүйл сонирхолтой байсан бөгөөд Оросын соёл, Оросын уламжлалыг сэргээх санаагаар бүх зүйл дулаарсан.

Виктор Васнецов 1848 оны 5-р сарын 15-нд алслагдсан Вятка Лопатя тосгонд хөдөөгийн тахилчийн гэр бүлд төржээ. Том гэр бүлудалгүй Викторыг төрсний дараа тэрээр Вятка мужийн Рябово тосгон руу нүүжээ. Ирээдүйн зураач бага насаа бурхан мартагдсан энэ тосгонд өнгөрөөжээ.

Хөдөөгийн тахилчийн гэр бүлийн амьдрал энгийн тариачны амьдралаас бараг ялгаатай байв. Нөгөө л ногооны талбай, мал, ардын дуу, үлгэр.

Удалгүй тэр залуу Вятка руу явж, теологийн семинарт оюутан болжээ. Хичээл нь уйтгартай байсан тул Виктор гимназийн багш Н.Г-аас зургийн хичээл авч эхлэв. Чернышова. Васнецов асар их баяр баясгалан, хүсэл тэмүүллээр Вяткийн музейд гипс болон чулуун зургаар зурж, тэр үед Вятка дахь сүмийг зурж байсан зураач Е.Андриоллигийн туслахаар ажилд орсон.

1867 онд ирээдүйн зураач Санкт-Петербургт ирж, жилийн дараа Санкт-Петербургийн урлагийн академид элсэн орсон. Энд тэрээр огт өөр амьдралаа эхлүүлсэн: тэрээр Репин, Антокольский, Стасов, Крамской нартай найзууд болжээ. Тоо томшгүй олон уулзалт, утга зохиолын үдэшлэг, Оросын урлаг, соёлыг хөгжүүлэх арга замын талаар мэтгэлцээн.

Тухайн үед Васнецов Оросын туульс унших сонирхолтой болж, үндэсний соёл, ардын аман зохиол, ардын урлагийг судалж байсныг зураачийн үеийн олон хүмүүс дурсдаг. Гэсэн хэдий ч түүний академид сургах нь зүгээр л албан ёсны болсон - аав нь нас барж, Васнецов ядуурлын эсрэг анхан шатны тэмцэлд илүү их цаг зарцуулжээ. Би яаж ийгээд ганцаараа амьдарч, бага насны хүүхдүүдийг тэврээд ганцаараа үлдсэн ээждээ туслах хэрэгтэй болсон. Тийм ч учраас Академид өнгөрүүлсэн он жилүүдээ хожим дурсахдаа Васнецов өөрийн цорын ганц багшийг зөвхөн нэг Чистяков П.П. гэж нэрлэсэн бөгөөд Виктор түүнтэй найрсаг харилцаа тогтоож, тусламж, зөвлөгөө авахаар байнга ханддаг байв.

Оюутан байхдаа Васнецов жанрын үзэгдэл, хотын төрлийг дүрсэлсэн олон тооны зургийн зохиогч гэдгээрээ алдартай болсон. Сонин дээр шүүмжлэгчид залуу зохиолчийг ажиглах чадвар, найрсаг хошигнол, ардчилсан өрөвдмөөр ханддаг гэж магтдаг байв. Тэгээд ч бичээч хүний ​​хувьд их ирээдүйг зөгнөсөн (ийм үг байсан. Энэ бол төрөл зурдаг хүн юм).

Гэсэн хэдий ч Васнецов өөрийгөө нухацтай зураач гэж үздэг бөгөөд уран зураг зурахад хүчээ сорьдог. Түүний жанрын уран зураголон нийтэд анхааруулж байна. Онцгой амжилт"Орон сууцнаас орон сууц хүртэл" кинонд унасан.

Орон сууцнаас орон сууц хүртэл

Энэ зургийг түүний алдартай үзэсгэлэнд зориулж П.М. Третьяков.

Шүүмжлэгчид зураачийг шүүмжилдэггүй, харин түүний жанраар хийсэн зургууд нь найруулгын хувьд бусдаас ялгарахгүй, уран зургийн хувьд даруухан байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ.

"Давуулалт" (1879) зураг нь огт өөр дараалалтай.

Сонголт

Түүнийг зөвхөн залуу зураачийн бүтээл төдийгүй XIX зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зургийн төрөлд хамгийн шилдэг нь гэж нэрлэдэг. Энэ зургийн талаар болон зураач Крамскойгийн талаар тэрээр юу гэж хэлсэн бэ:

Өнгөрсөн 15 жилийн хугацаанд Оросын сургууль бүхэлдээ дүрсэлсэнээсээ илүү их зүйлийг ярьсан. Өнөө үед үүнийг санамсаргүйгээр биш, харин бодитоор дүрсэлсэн хүн зөв байх болно. Та төрлийг ойлгох хамгийн тод авьяастнуудын нэг юм. Чи өөрийгөө мэдрэхгүй байна уу аймшигтай хүчзан чанарыг ойлгоход?

Гэсэн хэдий ч эргэлзээгүй амжилтыг үл харгалзан, жанрын зурагВаснецов өөртөө бүрэн сэтгэл ханамж авчирсангүй. Би огт өөр зүйлийг хүсч байсан бөгөөд бусад төрлийн зургууд зураачийг татсан.

Репин Васнецовыг Парист урьж - тайвширч, эргэн тойрноо ажиглаж, шинэ санаануудаар дүүрэн байх болно.

Васнецов Парист бүтэн жил амьдарч, орчин үеийн Францын мастеруудын зургийг судалж, музейд зочилдог. Тэгээд тэр Орос руу буцаж ирээд Москвад суурьшихаар шийдэв.

Москвад амьдрах хүсэл нь санамсаргүй зүйл биш юм - Москва эртнээс уран бүтээлчдийг татсаар ирсэн. Олон жилийн дараа тэр бичих болно:

Москвад ирэхэд би гэртээ ирээд, өөр явах газаргүй болсон гэдгээ мэдэрсэн - Кремль, Гэгээн Василий намайг бараг уйлуулсан, энэ бүхэн гэр бүлийнхний хувьд миний сэтгэлд маш ихээр амьсгалж, мартагдашгүй юм.

Тухайн үед Москва нэгээс олон Васнецовыг татсан гэж хэлэх ёстой. Яг тэр үед Репин, Поленов нар Москвад, Суриков нийслэлээс нүүжээ. Уран бүтээлчид эртний нийслэл хотыг урлагт амь өгөгч хүчээр шингээх чадвартай гайхамшигт баян бүрд хэмээн ихэд сонирхож байв. 19-р зууны сүүлч бол Оросын түүх, үндэсний соёлыг сонирхох сонирхол огцом өссөн үе гэдгийг мартаж болохгүй.

Москвад Васнецов "төрлөөс шийдэмгий, ухамсартай шилжилт хийсэн" юм. Тэрээр энэ бүх жилүүдэд Оросын түүх, Оросын туульс, Оросын эртний үлгэрүүдийг бүдэг бадаг мөрөөдөж байснаа гэнэт ойлгов.

Удалгүй эдгээр "түүхэн мөрөөдлийн" үр дүнд зураачийн анхны зураг гарч ирэв.

Игорь Святославовичийг Половцчуудын хамт устгасны дараа

"Игорь Святославовичийг Половцчуудын хамт устгасны дараа" олон нийт, шүүмжлэгчид үүнийг маш хүйтэн хүлээж авав. "Ард түмэн" тулалдааныг археологийн хувьд үнэн зөв дүрслэхийг шаардсан боловч "үлгэр, туульс" -ыг хүлээн авахыг хүсээгүй.

Зураач "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" киноны зохиолыг зээлж авахдаа уг бүтээлд зориулж чимэглэл хийх гэж оролдоогүй гэдгээ тайлбарлахыг оролдсон. Үгүй Тэрээр зотон дээрээс жинхэнэ тулааны цус, шороог зориудаар арилгаж, өнгөрсөн тулааны аймшигт нарийн ширийн зүйлээр бус, харин далд жүжиг, гоо үзэсгэлэн, Оросын сэтгэл санааг харуулсан баатарлаг дүр төрхийг бий болгохыг хүссэн. яруу найргийн уран сайхны дүр төрхийг бий болгох.

Чистяков Васнецовт бичжээ.

Та, эрхэмсэг Виктор Михайлович, яруу найрагч зураач! Оросын сүнс маш хол, асар том, өөрийн гэсэн өвөрмөц үнэртэй байсан тул би зүгээр л гунигтай болсон тул Петрийн өмнөх хазгай би чамд атаархав.

Зураач олон нийтэд цоо шинэ зүйлийг санал болгов уран сайхны хэл, энэ нь эхлээд ойлгогдоогүй, сонсогдоогүй.

Гэхдээ хүн бүр ийм мэдрэмж төрөөгүй. Уран зураг үзэсгэлэнд гарч ирмэгц Третьяков тэр даруйд нь олж авснаар шинэ чиглэл нь Оросын реализмд ямар боломжийг нээж өгч байгааг ойлгов. Тэр цагаас хойш алдарт буяны ажилтан, цуглуулагч зураачийн бүтээлч алхам бүрийг анхааралтай дагаж мөрддөг байв.

Үүний зэрэгцээ Москва дахь Васнецовын амьдрал зүгээр л аз жаргалтай байсан: тэр сайн найзуудтай болж, П.М.Третьяковын гэрт байнга зочилдог байв. алдартай хөгжмийн үдэш дээр.

Зураачийн хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн өөр нэг найз бол Савва Иванович Мамонтов байв. Зураач үргэлж тавтай морилдог байсан бөгөөд хөдөөгийн байшин, мөн алдартай Абрамцево үл хөдлөх хөрөнгөд. Мамонтов Оросын эртний үе, ардын урлагийг харамгүй хайрлаж, залуу зураач, зохиолчдыг дэмждэг байв. Тун удалгүй Васнецовын хүчин чармайлтын ачаар Абрамцево хотод залуу уран бүтээлчид, хөгжимчид, жүжигчид, зохиолчдоос бүрдсэн найрсаг дугуйлан байгуулагдаж, тэдний бүтээлч байдлын гарал үүслийг Оросын соёл, гарал үүсэл, өвөрмөц байдлаар нь олж харсан.

Виктор Васнецовын зургууд

"Абрамцево" хотод (зураач удаан хугацаагаар амьдарч байсан) Васнецовын үлгэрийн зургуудын анхны мөчлөг үүссэн. Циклийг Мамонтовын захиалгаар зурсан "Газар доорхи хаант улсын гурван гүнж", "Алёнушка", "Саарал чоно дээрх Иван Царевич" гэсэн гурван зургаар эхлүүлэв.

Газар доорх ертөнцийн гурван гүнж

Алёнушка

Иван Царевич саарал чоно дээр

-аас авсан зургууд үлгэрүүдВаснецов амьдралынхаа туршид бичсэн. Олон янзын (тэр ч байтугай тэгш бус үнэ цэнийн хувьд) бүх зургууд нь юуны түрүүнд Оросын үлгэрийн дотоод агуулгыг илчлэх, бодит бөгөөд нэгэн зэрэг гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох хүслээр нэгддэг. Гайхалтай. Сайн муугийн тухай онцгой ойлголттой. Шударга ёс, сайн сайхны ялалтад итгэх итгэл.

Замын уулзвар дээрх баатар

Зураачийн анхны бүтээлүүдээс ардын хувцасны асар их хайр, түүний нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг. Энэ үед Абрамцево дугуйланд оролцогчид эртний ардын хувцас, хэлбэр, гоёл чимэглэлийн талаар гүнзгий судалж эхэлсэн юм. Васнецов олж авсан мэдлэгээ зургаа зурахдаа ашигладаг.

Унтаж буй гүнж

Түүний ардын хувцас өмсөх хүсэл тэмүүллийн тод жишээ бол зураачийн "Буффоны хувцастай" ноорог байв.

Буффон хувцастай

1881 онд Васнецов "Алёнушка" хэмээх үлгэрийн шилдэг зургуудынхаа нэгийг зуржээ. Тэрээр энэ зургийг Абрамцево хотод зуржээ. Тэнд Абрамцево хотод зураач "Цасан охин" жүжгийн уран сайхны дизайныг эхлүүлжээ.

Берендей хааны танхимууд. Дуурийн тайзны загвар

Уг тоглолтыг анх Мамонтовын гэрт тавьсан бөгөөд дараа нь мэргэжлийн тайзнаа шилжүүлсэн.

"Алёнушка"-ийн бүх амжилтын хамт наяад оны хамгийн том төлөвлөгөө бол "Богатырс" байв. Зураач энэ зургийг бараг хорин жил (1881-1898) зуржээ. Энэ хугацаанд Васнецов хэд хэдэн том, маш чухал бүтээл бичсэн гэж хэлэх ёстой.

Москвагийн түүхийн музейд зориулсан "Чулуун зэвсгийн үе" (1882 - 1885) уран зураг нь 16 метр урт бөгөөд гурван хэсгээс бүрддэг: эхнийх нь эртний хүмүүсийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралд зориулагдсан, хоёрдугаарт мамонт агнуурын дүр зураг юм. , гурав дахь нь "Баяр" юм.

Үүний ачаар " Чулуун зэвсгийн үе"Уран зураач Киевт Владимир сүмийг зурах гэрээ авсан.

Владимир сүмийг зурах тойм зураг. Ольга гүнж, Шастир бичигч Нестор

1891 онд зургийн ажил бараг дуусч, зураач гэр бүлийн хамт Москвад буцаж ирэв. Энэ хугацаанд гэр бүлийн санхүүгийн байдал маш их сайжирч, Васнецовууд Абрамцево хотод жижиг үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авч, Москвад цехтэй жижиг байшин барих боломжтой болжээ. Энэ урланд зураач "Богатырь"-ын ажлыг үргэлжлүүлж, нэгэн зэрэг "Цар Иван Васильевич Грозный" зургийг зурж эхлэв (энэ зургаас 1897 онд зураач хамгийн сүүлд 1897 онд "Богатырь"-д тоглосон. аялагчдын үзэсгэлэн).

Цар Иван Васильевич Аймшигт

1899 онд Москвад зураачийн анхны хувийн үзэсгэлэн нээгдэв. БА төвийн ажилҮзэсгэлэнгүүд "Богатырь" болж хувирдаг.

Гурван баатар

19-р зууны сүүлийн жилүүдэд Васнецов алдар нэрийн оргилд хүрч байсан: дотоод, гадаадын хэвлэлүүд зураачийн талаар сайн, маш их бичдэг, хүмүүс түүний урланд зочилдог байв. алдартай хөгжимчид, уран бүтээлчид, зохиолчид. Третьяков галерейд (Москвад аль хэдийн хандивласан) Васнецовын бүтээлүүдэд зориулсан тусгай танхим барьж байна.

Энэ хугацаанд зураач гэнэт архитектурын сонирхлыг татав. Олон жилийн өмнө Абрамцево хотод зураачийн зургийн дагуу хоёр жижиг барилга баригдсан: байшингийн сүм, "Тахианы хөл дээрх овоохой". Хожим нь - Третьяков галерейн фасад болон Москва дахь хэд хэдэн хувийн байшингууд.