"Мастер Маргарита ба Маргарита" роман дахь сайн ба муугийн асуудал

Сайн муу... Үзэл баримтлал нь мөнхийн бөгөөд салшгүй юм. Тэгээд хүн амьд л байвал бие биетэйгээ тэмцэнэ. Сайн зүйл нь хүнд "илчлэх" бөгөөд түүний үнэнд хүрэх замыг гэрэлтүүлдэг.

Үргэлж сайн ба мууг үүрдэг хүмүүс өөр өөр хүмүүс байдаггүй; энэ тэмцэл нь хүний ​​​​сэтгэлд тохиолдоход ялангуяа эмгэнэлтэй болдог.

Роман М.А. Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" нь сайн ба муугийн тэмцэлд зориулагдсан. Зохиогч нэг номонд манай зууны 20-аад оны үйл явдлууд болон библийн үеийн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг.

-д болж буй үйлдлүүд өөр цаг, нэг санаагаар нэгдсэн - үнэний эрэл хайгуул, түүний төлөөх тэмцэл. Алс холын Ершалайм руу, Иудей улсын прокурорын ордон руу нүүцгээе Понтий Пилат "Цустай төстэй цагаан нөмрөгтэй" тэрээр "гар нь ардаа хүлэгдсэн" хорин долоо орчим насны хүний ​​өмнө гарч ирэв. Түүний зүүн нүдний дор хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цустай шарх байна.

Энэ хүнийг Есүхэй гэдэг бөгөөд Йершалаймын сүмийг сүйтгэхийг өдөөсөн хэрэгт буруутгагдаж байна. Хоригдол өөрийгөө зөвтгөхийг хүссэн: " сайхан сэтгэлтэй хүн! Надад итгээрэй...” Гэтэл ёс зүйг сахихыг “заалгаж”: “Харх баригч ташуур гаргаж ирээд... баривчлагдсан хүний ​​мөр рүү цохиод... хүлсэн хүн шууд л газар унасан бололтой. хөл нь тайрч, агаарт хахаж, царайнаас нь өнгө нь зугтаж, нүд нь утгагүй болсон...” Киселева Ф. “Мастер Маргарита хоёр” роман дахь сайн муугийн харилцан яриа. Уран зохиолын уламжлаляруу найрагт. - М.Булгаков: Их дээд сургууль хоорондын. Бямба. шинжлэх ухааны tr. - Куйышев, 2010. - P. 77..

Прокурор өөртөө өгсөн "харгис мангас" гэсэн тодорхойлолттой санал нийлэхгүй байх хэцүү. Понтий Пилат өөрийн гэсэн хуулиудын дагуу амьдардаг: дэлхий ертөнцийг захирдаг ба тэднийг дагадаг хүмүүс гэж хуваагддаг, "боол нь эзэндээ захирагддаг" гэсэн томъёолол нь хөдлөшгүй гэдгийг мэддэг бөгөөд энэ нь тэр хүн бүрийн болон бүх зүйлийн эзэн гэсэн үг юм.

Тэгээд гэнэт “...хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно” гэж өөр бодолтой хүн гарч ирнэ.

Түүгээр ч барахгүй энэ “тэнэмэл”: “Миний толгойд зарим нэг шинэ бодол орж ирлээ, ялангуяа та маш ухаалаг хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлж байгаа тул би тантай хуваалцахад бэлэн байна” гэж хэлж зүрхэлнэ.

Тэр прокурорыг эсэргүүцэхээс айдаггүй бөгөөд үүнийг маш чадварлаг хийдэг тул Понтий Пилат хэсэг хугацаанд эргэлзэв. Есүхэй өөрийн гэсэн амьдралын философитой: "... хорвоо дээр муу хүмүүс байдаггүй, аз жаргалгүй хүмүүс байдаг."

Хоригдол сонирхолтой санагдав. Прокурор түүнийг гэм буруугүйд шууд итгэв. Мэдээжийн хэрэг, тэр хачирхалтай, гэнэн, яриа нь зарим талаараа бужигнуулсан боловч прокурорыг зовоож буй толгойн өвчинг намдаах гайхалтай чадвартай "тэнэмэл"!

Понтий Пилат аль хэдийн үйл ажиллагааны төлөвлөгөөтэй байсан: Есүхэйг галзуу гэж зарлаж, түүний оршин суух газар байрладаг Газар дундын тэнгис дэх арал руу илгээнэ. Гэвч энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав.

Кариатын Иудас "галзуу хүмүүсийн" талаар ийм мэдээлэл өгсөн тул Цезарийн захирагч түүнийг цаазлахгүй байх эрхгүй байв.

Прокурор шинээр гарч ирсэн "эш үзүүлэгч"-ийг аврахыг хүссэн, бүр оролдсон ч тэр "үнэн"-ээ орхихыг огтхон ч хүсээгүй: "Бусад зүйлээс гадна бүх эрх мэдэл бол хүмүүсийг хүчирхийлэх явдал бөгөөд цаг нь ирнэ гэж би хэлсэн. Цезарийн болон бусад эрх мэдэл байхгүй үед.

Хүн үнэний болон шударга ёсны хаант улс руу шилжих бөгөөд үүнд ямар ч хүч огт хэрэггүй болно." Бүхнийг чадагч прокурор айдаст автан бардам нэр төрийнхөө үлдэгдлийг гээж: “Харамсалтай минь, чи юу гэж хэлэв? Эсвэл намайг чиний оронд ороход бэлэн гэж бодож байна уу? Би таны бодлыг хуваалцахгүй!" Ухаантай, бараг бүхнийг чадагч удирдагчийн ичгүүртэй хулчгар зан илчлэв: буруушаахаас айж, өөрийн карьераа сүйтгэхээс айж, Пилат өөрийн итгэл үнэмшил, хүн төрөлхтөн, ухамсрын дуу хоолойг эсэргүүцдэг. Понтий Пилат бүгд сонсохын тулд хашгирав: "Гэмт хэрэгтэн! Гэмт хэрэгтэн! Гэмт хэрэгтэн!” гэж Есүхэй цаазлуулсан.

Прокурор яагаад зовж байна вэ? Тэр яагаад тэнүүлч, гүн ухаантан, эдгээгчийг цаазлуулахаар явуулаагүй юм бол, тэд сарны замаар хамтдаа алхаж, тайван ярилцаж байгаа юм шиг мөрөөдөж, "Иудейгийн харгис прокурор уйлж, инээв. нойрондоо баяр баясгалан?" Понтий Пилатын хүч нь төсөөлөл байсан юм. Тэр бол хулчгар, Цезарь Эрастовын үнэнч нохой А.В. М.А.Булгаковын зохиол дахь Ф.М.Достоевскийн гүн ухааны романы уламжлал. - Нижний Новгород, 2011. - P. 11..

Түүний мөс чанар нь түүнийг зовоож байна. Тэр хэзээ ч амар амгаланг олохгүй - Есүхэйгийн шавь, дагалдагч Леви Мэтью зөв хэвээр үлдсэн гэдгийг тэр ойлгож байна.

Тэр багшийнхаа ажлыг үргэлжлүүлнэ. Сайн мэдээний домог нь мартагдах тусам нийгмийн ёс суртахууны доройтлыг өөртөө сануулах үнэнүүдийг агуулдаг.

Харин Ершалаймын бүлгүүд романы үндсэн агуулгатай хэрхэн холбогдож байна вэ? Олон тооныИлэрхий ба нарийн зэрэгцүүлэл нь 1-р зууны 20-аад оны Йершалайм, 20-р зууны 20-аад оны Москвагийн дүр төрхийг холбодог.

Тэдгээрт дүрслэгдсэн дүр, цаг хугацаа өөр мэт боловч мөн чанар нь нэг юм. Багшийг тойрон хүрээлж буй ертөнцөд дайсагнал, тэрс үзэлтэй хүмүүст үл итгэх байдал, атаархал ноёрхож байна.

Воланд тэднийг илчилсэн. Воланд бол зохиолчийн уран сайхны аргаар шинэчлэн найруулсан Сатаны дүр юм. Сатан болон түүний туслахууд "Зураачийн гэрэл" буюу "Диаболиад"-ын эсрэг Михайл Булгаковыг бузар мууг хийж байна. - М., 2010. - P. 51..

Тэдний зорилго бол юмс үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэх, хүний ​​нийгэм дэх сөрөг үзэгдлийг тодотгож, бэхжүүлэх, олон нийтэд дэлгэн харуулах явдал юм. Янз бүрийн заль мэх, хоосон костюмтай цаасан дээр гарын үсэг зурах заль мэх, Зөвлөлтийн мөнгийг доллар болгон нууцлаг хувиргах болон бусад чөтгөрүүд - энэ бол илчлэх явдал юм. далд муу муухайхүн.

Variety дахь заль мэхний утга нь тодорхой болно. Энд москвачуудыг шунал, өршөөл нигүүлслээр шалгадаг. Тоглолтын төгсгөлд Воланд “За... тэд бол хүмүүс шиг хүмүүс. Тэд арьс шир, цаас, хүрэл, алтаар хийсэн мөнгөнд дуртай. Яахав, хөнгөмсөг... за яахав..., тэдний зүрхэнд нигүүлсэнгүй сэтгэл хааяа төрдөг... жирийн хүмүүс... ер нь бол хуучны хүмүүстэй төстэй... орон сууцны асуудал тэднийг л сүйтгэж байсан...”

Хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх мөнхийн хүсэл нь няцаашгүй юм.

Хорин зуун жил өнгөрсөн ч сайн сайхан, хайрын илэрхийлэл болох Есүс Христ хүмүүсийн сэтгэлд амьд байдаг.

М.Булгаковын зохиолын гол дүр болох мастер Христ, Пилат хоёрын тухай роман бүтээдэг. Түүний хувьд Христ бол сэтгэлгээтэй, зовж шаналж буй хүн бөгөөд хүмүүст харамгүй үйлчлэх нэр төрийг баталж, дэлхийд мөнхийн үнэт зүйлсийг авчирдаг.

Мастер Маргарита хоёрын түүх маш сонирхолтой. Мастер нь мэдлэгийн цангаанд хөтлөгддөг. Тэрээр мөнхийн зүйлийг ойлгохын тулд олон зууны гүн рүү нэвтрэхийг хичээж байна. Фауст шиг Сатан түүнд мэдлэг өгдөг.

Багш, Есүхэй хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл тод харагдаж байна. Багшид бурхан байдаг, тэр мөнхийн асуудалд автдаг. Түүний нэрийг том үсгээр бичсэн нь хоосон биш бөгөөд түүний хувь заяа Есүхэй шиг эмгэнэлтэй байдаг. Багш нь хамтын дүр төрхёс суртахууны мөнхийн хуулиудыг мэдэхийг эрмэлзэж буй хүн.

Энэхүү роман дахь Маргарита бол зохиолч "мөнхийн" гэж нэрлэсэн асар их яруу найргийн, урам зоригтой хайрыг тээгч юм. Энэхүү хайрыг бий болгодог эгнээ бидний өмнө илүү тааламжгүй, "уйтгартай, муруй" байх тусам энэ мэдрэмж илүү ер бусын болж, "аянга" гялалзах болно. Маргарита тулалдаж, Воландын тусламжтайгаар Мастерыг буцаажээ. Түүнтэй хамт цэвэршсэн аадар борооны дор тэрээр үүрд мөнхөд шилждэг.

Хүмүүсийн үе бүр ёс суртахууны асуудлыг өөрсдөө шийддэг.

Зарим хүмүүс заримдаа "гэрлийг хардаг" бөгөөд "дотоод нь" хардаг. "Ядаж өөрийгөө битгий хуураарай. Муу шүлэг бичсэн хүнд алдар хэзээ ч ирэхгүй...” гэж Рюхин өөрийгөө хайр найргүй шүүдэг. Бусад хүмүүст "гэрлийг харах" боломжийг олгодоггүй. "Мастер ба Маргарита" -ын тухай Бели, А.Д. // Оросын Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. -2009. -Үгүй 112.- Х.89-101..

Массолитийн тэргүүн Берлиозын хувьд ийм боломж гарч ирэхээ больсон нь тэр аймшигтай, утгагүй үхэл юм. Зовлон зүдгүүрийг туулсан Иван Бездомный өөрийгөө ариусгаж, яруу найрагчийн хувьд ёс суртахууны өндөр түвшинд хүрэв.

Понтий Пилатын сэдэв нь роман дахь үйл явдлын шугамыг бус харин сайн мэдээний сэдвүүд болох Шинэ Гэрээний мөн чанарыг зохиолчийн маш их ойлголт, ойлголтыг тусгадаг.

Булгаков ямар нэгэн байдлаар энэ сэдвийг бидэнд шинэ байдлаар нээж байна. Анхааралтайгаар, өөрөө зохион бүтээгээгүй зургуудын ач холбогдлын мэдрэмжийг айлгахгүйн тулд тэрээр бидэнд маргаантай, төвөгтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг энгийн дүр төрхийг харуулахыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр бидний асуултанд биднийг зовоохгүй байх болно. хариулж чадахгүй байна.

Понтий Пилат хүмүүсийг шийтгэх, өршөөх хязгааргүй эрх мэдлийг өгөгдсөн учраас мөс чанараараа тарчлаан зовсон хүний ​​дүрээр бидний өмнө гарч ирдэг. Түүний мөс чанар нь бараг хэзээ ч арилдаггүй толгойн өвчин юм. Энэ нь түүний хүмүүсийн эрх мэдлийн төлөөх шийтгэлтэй адил юм. Понтиус Пилат ганцаардмал байдалд хүрнэ.

Түүнд үнэнээ хэлэх хүн нэг ч байхгүй. Түүний тархийг шатааж буй асуултуудад хариулт олдохгүй байна.

Тэр ганцаардмал бөгөөд түүний найз нь асар их үнэнч нохой, түүний сэтгэлийн чимээгүй хамгаалагч юм. Амьдралд төдийгүй диваажинд ч мөнхийн ганцаардал. Өршөөлийн мөнхийн хүлээлт. Мөнхийн өвдөлт бол итгэлгүй байдлын үнэ юм.

"Сайн хүн" гэж "гэмт хэрэгтэн" Иешуа Ха-Нозри Понтий Пилат гэж нэрлэсэн. "Гэмт хэрэгтэн намайг "Сайн хүн" гэж дуудлаа" гэж прокурор хэлэв. "Түүнийг эндээс нэг хором гарга, надтай хэрхэн ярихыг түүнд тайлбарла. Гэхдээ битгий гэмтээ." Понтий Пилат "Ершалаим дахь бүх хүмүүс түүнийг догшин мангас гэж шивнэдэг" гэдэгт дассан Понтиус Пилат гайхаж байна. Яг энэ мөчөөс эхлэн эдгээр үгсээс прокурорт ямар нэгэн зүйл эвдэрч, үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх явдал гарч байна. Ешуа Ха-Нотсри түүнд итгэх итгэлийг төрүүлсэн, тэр Колодины мөс чанар болсон, А.Б. Харанхуйд гэрэлтдэг. // Сургууль дахь уран зохиол - 2010. - № 1. - С.

Понтий Пилат Есүхэйгийн үхэлтэй эвлэрч чадсангүй. Ард нь богино хугацааПрокурор түүнтэй харилцаж байхдаа их зүйлийг ойлгож, Есүхэй дэх нөхрийг шууд таньж чадаагүйдээ одоо харамсаж байна. Понтиус Пилат хэдийгээр өөрөөсөө өшөө авах ёстой байсан ч өшөө авахаар цангаж байв. Тэр өшөө авсан. Гэвч би амьдралдаа өршөөл, амар амгаланг хүлээж аваагүй.

"... сарнаас оч гялалзаж буй хүнд чулуун сандлын дэргэд харанхуй том нохой хэвтэж, эзнийхээ адил сар руу тайван бус хардаг" гэж прокурор Маргаритагийн өршөөлийг хүлээн авав. гар.

Тэрээр энэ өдрийг хоёр мянган жил хүлээж, сар руу харж, нойргүйдэлд хүргэсэн.

“Үнэгүй! Үнэгүй! Тэр чамайг хүлээж байна." "Цусан доторлогоотой цагаан нөмрөгтэй хүн сандлаасаа босож, сөөнгө дуугаар ямар нэгэн зүйл хашгирав, В.В. Мастерын эргэн ирэлт: М.А.Булгаков. - М., 2009.- P. 93..

Тэр уйлж байна уу, инээж байна уу, юу гэж хашгирч байгааг ялгах боломжгүй байв. Тэр ч бас үнэнч асран хамгаалагчийнхаа араас сарны замаар хурдан гүйсэн нь л харагдаж байлаа.”

Ингэж “... Иудейгийн харгис тав дахь прокурор, морьтон Понтий Пилат” өршөөл, амар амгаланг хүлээн авлаа, надаас болгоомжил! Пилат зэмлэлээс айж, карьераа сүйтгэхээс айж, ухамсрын эсрэг явдаг.

Тэрээр золгүй хүнийг аврахын тулд сүүлчийн, өрөвдмөөр оролдлого хийдэг бөгөөд энэ нь бүтэлгүйтсэн тохиолдолд тэр ядаж ухамсрын зэмлэлийг зөөлрүүлэхийг хичээдэг.

Гэхдээ үгүй, урвасан хүний ​​ёс суртахууны золиос байж болохгүй. Урвасан байдлын гол цөм нь үргэлж байдаг шиг хулчгар байдал оршдог: "Хулчгар байдал бол эргэлзээгүй хамгийн чухал зүйлийн нэг юм. аймшигтай муу муухай", - Пилат зүүдэндээ Есүхэйгийн үгийг сонсов. "Үгүй, гүн ухаантан, би чамайг эсэргүүцэж байна: энэ бол хамгийн аймшигтай муу зүйл" гэж Пилатын зохиогчийн дотоод дуу хоолой хөндлөнгөөс оролцов.

Муу муухайг ойлгодог, түүнийг буруушаахад бэлэн, урьдчилан сэргийлэх чадвартай, гэхдээ хулчгар, хулчгар, тайтгарлын дадал зуршлаас болж үүнийг хийдэггүй хүмүүсийн эвлэрэл нь ил муугаас илүү аймшигтай, аймшигтай гэдэгт зохиолч итгэлтэй байна. , мөн тэдний карьераас айдаг.

Булгаковын хэлснээр хулчгар байдал нь нийгмийн бүдүүлэг, бузар муугийн гол шалтгаан юм. Мөн Понтий Пилат ухамсрын аймшигт шаналал бүхий доромжлолынхоо төлөө шийтгэгджээ.

Нисан сарын хаврын арван дөрөв дэх өдөр Пилат "бүрэн гэм зэмгүй, галзуу зүүдлэгч, эмчийг цаазлахаас аврахын тулд юу ч хийгээгүй" учир олон шөнийг зовоодог.

Зохиолчийн хэлснээр мөс чанар нь хүний ​​дотоод луужин, түүний ёс суртахууны үнэлгээ, түүний үйл ажиллагааны ёс суртахууны үнэлгээ юм.

Сайн мэдээний домог нь мөнхийн үнэт зүйлсийг агуулдаг.

Чухамхүү эдгээр агуу шалгуурууд нь аль ч үеийн ёс суртахууны үнэн зөвийг үнэлэхэд ашиглаж болох бөгөөд М.Булгаков эдгээр өндөр үнэний дагуу манай нийгмийн ёс суртахууны нэг төрлийн сорилтыг манай зууны 20-иод онд, хүнд хэцүү нөхцөлд хийж байна. Хүн хувь хүнийхээ хувьд юу ч биш байсан зөрчилтэй он жилүүд.

Уг романы гүн ухаан, шашны үзэл баримтлал нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд бүрэн ойлгогдоогүй байна. Булгаков өөрөө Ортодокс Ортодоксоос хол хүн байсан. Бурхан түүнд орчлонгийн хууль эсвэл зайлшгүй үйл явдлын өрнөл мэт санагдсан бололтой.

Эхнэрийнхээ хэлснээр тэрээр Fate, Rock-д итгэдэг байсан ч Христэд итгэгч биш байжээ. Христийн дүрийг бүтээхдээ (тухайн зохиолд Ешуа Ха-Нозри нэрээр гардаг) Булгаков ухамсрын дагуу хуурамч эх сурвалжуудыг удирдаж, сайн мэдээг худал гэж үгүйсгэсэн. ("Хэн-хэн" гэж Воланд Берлиоз руу хэлэв, "Гэхдээ Сайн мэдээнд бичигдсэн зүйлээс юу ч болоогүй гэдгийг та мэдэх ёстой..." Иешуа өөрөө ч мөн адил хэлдэг).

Понтий Пилатын тухай Их Багшийн зохиолд Есүхэйг шүүх, цаазлах, оршуулах үйл явц байдаг ч дахин амилалт байхгүй. Бурханы эх байхгүй; Есүхэй өөрөө сайн мэдээнд гардаг шиг язгууртан еврей гэр бүлийн удам биш - тэр ураг төрлийн холбоогоо мэддэггүй, эцэг эхээ санадаггүй ядуу Сири хүн юм.

Есүхэйг "дэлхий дээр муу хүмүүс гэж байдаггүй" гэсэн сургаалийг нь хэн ч ойлгодоггүй, тэр байтугай түүний цорын ганц элч Леви Матью хүртэл.

Хүмүүсийг анхны, сайхан сэтгэлтэй болгох гэсэн түүний оролдлого нь зөвхөн ерөнхий уур хилэнг үүсгэдэг. Зөвхөн Воланд л Есүхэйг ойлгодог ч хүмүүс сайн сайхныг тууштай эргүүлнэ гэдэгт итгэдэггүй.

Иовын номон дахь Хуучин Гэрээний Сатантай илүү төстэй чөтгөрийг Шинэ Гэрээний тайлбарт оруулаагүй болно.

Булгаковын зохиолд Воланд бол жинхэнэ "энэ ертөнцийн ханхүү" юм. Энэ утгаараа тэр болон Христ хоёрын хооронд ямар нэгэн өрсөлдөөний сэжүүр ч байхгүй.

Энэ нь "мөнхийн мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг" хүчийг илэрхийлдэг. Гётегийн "Фауст" зохиолын энэ мөрийг (Германы яруу найрагч өөрийн чөтгөр Мефистофелийг амандаа хийв) Булгаков романынхаа эпиграф болгон авчээ.

Үнэн хэрэгтээ, роман дахь Воланд илт атеистуудыг шийтгэдэг, түүний гар хөл бологсод луйварчид, хууран мэхлэгч нар болон бусад новшнуудыг романы туршид төлбөрөө төлөхийг албаддаг бөгөөд тэд нэг бус удаа "шударга шударга ёсыг" хэрэгжүүлдэг, тэр ч байтугай "сайн" Белий, А.Д. Мастер” ба Маргарита” // Оросын Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. -2009. -Үгүй 112.- Х.89-101..

Гэсэн хэдий ч Воланд чөтгөр хэвээр үлдэж, хүмүүст нигүүлсэл өгөхийг хүсдэггүй, өгдөггүй муу ёрын чөтгөр хэвээр байна.

ЗХУ-ын шударга бус шүүмжлэл, амьдралын зовлон зүдгүүрт автсан Багш түүнээс Аврагчаа олдог. Гэхдээ тэр чөтгөрөөс гэрэл гэгээ, шинэчлэл биш, харин нөгөө ертөнцийн мөнхийн ертөнц дэх мөнхийн амар амгаланг л хүлээн авдаг Скорино, Л.В. багт наадмын маск// Уран зохиолын асуултууд. -2009.-No 6.-P.6-13..

Тиймээс, романы гол зүйл болох сайн муугийн асуудлыг зохиолч Булгаковын хэлснээр бол эрх мэдэлтэй хүмүүст, засгийн газарт, энэ эсвэл тэр нийгмийн бүтцэд байдаггүй , харин хүмүүст, энэ нийгмийн масс хүний ​​хувьд. Үүний тулд юуны өмнө нийгэмд шударга ёсны зарчмын ялалтыг бий болгох, өөрөөр хэлбэл мэргэжлийн бус байдал, шударга бус байдал, бүдүүлэг байдал, худал хуурмаг, худал хуурмаг байдлыг илчлэх, шийтгэх зайлшгүй шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч энэ нь сайн сайхны эцсийн ялалт биш байх болно. Тиймээс зохиолчийн гол өрөвдөх сэтгэл, итгэл найдвар нь Воландын талд биш юм. Зөвхөн хайр, өршөөл энэрэл нь дэлхий дээр эцсийн сайн сайхныг авчирч чадна - энэ бол хүний ​​​​харилцаа, нийгмийн бүтцийн үндэс байхыг Булгаковын уриалсан өршөөл, хайр юм. Сайн мууг эцэст нь ялахын тулд хүмүүс хүн төрөлхтний гайхамшгийг бүтээж сурах ёстой “... хүнд ойлгомжтой, хүртээмжтэй шударга ёсоос ялгаатай нь энэ нь гайхамшиг болон үлддэг; хүний ​​хувьд нууц."

Зохиолчийн амьдралынхаа сүүлчийн өдрийг хүртэл туурвисан Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман түүний архивт хадгалагдаж, 1966-1967 онд "Москва" сэтгүүлд анх хэвлэгджээ. Энэ роман нь зохиолчийг нас барсны дараа дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Энэ ажил нь тэдгээр уламжлалын зохистой үргэлжлэл байлаа Оросын уран зохиол, хэн нэгэн өгүүллэгийн урсгалаар бүдүүлэг, уран зөгнөл, бодит бусыг бодиттой шууд холбодог гэж батлав.

Булгаков "Мастер Маргарита хоёр"-ыг өөрийн цаг үе, хүмүүсийн тухай түүх, сэтгэлзүйн хувьд найдвартай ном болгон бичсэн тул уг роман нь тухайн үеийн хүний ​​өвөрмөц баримт бичиг болжээ. Үүний зэрэгцээ, энэхүү "их утгатай" өгүүллэг нь ирээдүй рүү чиглэсэн, бүх цаг үеийн ном бөгөөд түүний хамгийн өндөр ур чадвараар хангагдсан байдаг. Зохиолч түүний зохиолыг үеийнхэн нь ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх найдвар бага байсан гэж үзэх үндэслэл бий.

Булгаковын бүтээлүүд нь өгүүлэмж дэх бодит ба уран зөгнөлийг хооронд нь холбосноороо онцлог юм. Булгаковыг жишээлбэл, ах дүү Стругацкий гэх мэт шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч гэж нэрлэж болохгүй. Хо түүх" нохойн зүрх" болон "Үхлийн өндөг" нь тухайн газарт ангилагдах нь гарцаагүй Шинжлэх ухааны уран зөгнөл. "Мастер Маргарита ба Маргарита" роман нь сургаалт зүйрлэл, гүн ухааны роман бөгөөд метафизик эхлэлтэй, уламжлал ёсоор гайхалтай гэж ангилдаг. Булгаковын хувьд шинжлэх ухааны эсвэл ид шидийн уран зөгнөлт зохиол нь өөрөө төгсгөл биш юм. Юуны өмнө түүний хувьд зургийг ойлгох нь чухал юм хүний ​​амьдрал, хүний ​​мөн чанар ба хүн болон харанхуй ертөнц дэх харилцаа (Сатанаас) ба гэрлийн (Тэнгэрлэг) зарчмууд. Бусад бүх зүйл бол үзэл баримтлалыг илчлэх, илүү бүрэн гэрэлтүүлэх хэрэгсэл юм.

Роман нь бодит, метафизик (гайхалтай) болон түүхэн гэсэн гурван давхаргатай. Уг бүтээлд бодит байдал ба уран зөгнөлийн хооронд ямар ч хил хязгаар байдаггүй. Энэ нь арчигдаж, эсвэл илүү сайн хэлэхэд, халдлагад өртөж устгасан бодит ертөнцид шидийн-гайхалтай дүрүүд: Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүс, Понтиус Пилат, Иешуа болон түүний элч, түүнчлэн Сатаны бөмбөгөнд ирсэн зочид. Зохиолд цаг хугацааны хил хязгаарыг арилгасан боловч энэ нь уран зохиолын хил хязгаар болж хувирдаг (Мастерын роман). Зохиолд яг л хоёр зохиол байдаг. Эдгээр романы бүлгүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Тэдэнд янз бүрийн цаг үед үйл явдлууд өрнөдөг: "Ершалайм" бүлэгт Понтий Пилат Есүхэйтэй маргаж, "Москва" бүлэгт Сатан москвачуудын амьдралын үнэ цэнийг шалгадаг.

Хамгийн сонирхолтой бөгөөд чухал мөч бол Воланд дэлхий дээр ирэх явдал юм. Тэр өөрөө Харанхуйн эзэн, үүний дагуу мууг тээгч тул төлөөлөгчидтэй харьцдаг. хүн төрөлхтөн, Шүүгч болж, үнэнийг сэргээж, түүний нэрээр шийтгэдэг. Энэ аргын тусламжтайгаар Булгаков илчилдэг муу талхүний ​​мөн чанар, үүнтэй харьцуулахад Сатан өөрөө үнэний бошиглогч болдог. Гайхамшигт ба бодит хоёрын сүлжилдэх нь романд гүн ухааны гүн гүнзгий утгыг бий болгодог. Түүний тусламжтайгаар Булгаков сургаалт зүйрлэл хэлбэрээр дахин бодож байна дэлхийн асуудлуудмөн догматик утгыг хэт үнэлдэг.

Михаил Булгаковын үлгэр домгийн хэлбэрт татагдсан нь түүний бодит үйл явдал, гайхалтай-аллегорийн баатрууд, дүрүүдийн бүтээлүүд дэх ийм том хэмжээний хослолыг тайлбарладаг.

Булгаков дахин бодож байна библийн түүхЗөвхөн Пилатын жишээн дээр ч тэр өөр Христтэй, Бурхан хүн биш, харин зөвхөн Үнэнийг мэддэг, үүрдэг Нэгэн юм. Түүний дүр төрх нь романд туйлын муу зүйл биш, харин Үнэнийг танин мэдэх замыг засаж буй шударга ёсны шийтгэлийн илд болох Воландаас ялгаатай нь гайхамшигт зүйлээс ангид юм.

Багшийн эрэлд бол зохиолч хүн бүрийн төдийгүй аливаа бүтээлч хүний ​​эрэл хайгуул юм. Тэрээр амьдралынхаа гол зүйлүүд болох романтик, хайр дурлалын сорилтыг даван туулж, гар бичмэлийг шатааж, эхнийхийг нь тэсвэрлэж чадахгүй тул хоёр дахь нь тэсвэрлэдэггүй бололтой. Гэхдээ Булгаковын хувьд "гар бичмэлүүд шатдаггүй" бөгөөд мөнхийн хайр оршин тогтнох нь чухал юм.

"Хүн бүр зовж зүдэрсэн зүйлээ авдаг" гэж романы төгсгөлийг ингэж тайлбарлаж болно. “Ням гарагийн шөнө уучлагдсан... Иудей улсын харгис тав дахь прокурор, морьтон Понтий Пилат” сарны замаар явж, Есүхэйтэй ярилцаж байна. "Хэн нэгэн" Багшийг "эрх чөлөөнд" суллаж, түүнд Маргарита Тэнгэрлиг, харин түүний болон Маргаритагийн диваажин нь бүрэн амар амгаланг өгсөн юм. Иван Бездомный нууц нэргүй философи, түүхийн профессор болсон тул юу мэдэхийг хүсч байгаагаа мэддэг, тэргэл сарны өдрүүдэд л зовж, эргэлздэг. Гэхдээ Булгаковын хувьд "гар бичмэлүүд" нь "шатаагүй" хэвээр байна. Зохиолчийн хувьд энэ гол үнэнийг цаг хугацаа түүний бүтээлийн жишээн дээр туршиж үзсэн.

Одоо Михаил Булгаковын бүтээл зохих ёсоор үнэлэгдэж, манай соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Гэсэн хэдий ч бүх зүйлийг ойлгож, эзэмшээгүй байна. Түүний тууж, өгүүллэг, жүжгийн уншигчид түүний бүтээлийг өөр өөрийнхөөрөө ойлгож, уран бүтээлийнх нь гүнд нуугдаж буй шинэ үнэт зүйлсийг олж илрүүлэх зорилготой.

Мөн нас барагсдыг номонд бичсэний дагуу, үйлсийнх нь дагуу шүүдэг байв...
М.Булгаков
М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман бол нарийн төвөгтэй, олон талт бүтээл юм. Зохиолч хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн асуудлууд болох сайн ба муу, амьдрал ба үхлийг хөндсөн. Нэмж дурдахад зохиолч хүн төрөлхтний мөн чанар өөрөө эвдэрч байсан цаг үеийнхээ асуудлыг үл тоомсорлож чадахгүй байв. (Хүний хулчгар байдлын асуудал тулгамдаж байв. Зохиогч хулчгар байдлыг амьдралын хамгийн том нүглийн нэг гэж үздэг. Энэ байр суурийг Понтий Пилатын дүрээр илэрхийлсэн. Прокурор олон хүний ​​хувь заяаг хянадаг байсан. Есүхэй Ха-Нозри прокурорт гар хүрсэн. Чин сэтгэлээсээ, нинжин сэтгэлээр, Пилат олны үгэнд орсонгүй, харин Есүхэйг цаазлав Воланд Пилатын тухай: "Тэр саран дор ч гэсэн амар амгалан байдаггүй, тийм ч муу байр суурьтай байдаг гэж тэр хэлдэг" гэж Воланд хэлэв унтаж байгаа бөгөөд унтаж байхдаа тэр ижил зүйлийг хардаг - сарны замыг түүгээр явж, хоригдол Га-Нозритай ярилцахыг хүсдэг, учир нь тэр тэр үед, аль эрт, тэр үед юу ч хэлээгүй гэж мэдэгджээ. Хаврын арван дөрөв дэх өдөр, харамсалтай нь, тэр ямар нэг шалтгааны улмаас түүнд хүрч чадахгүй, чи түүнтэй юу хийх хэрэгтэй вэ. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн зүйл хэрэгтэй бөгөөд сарны тухай яриандаа тэрээр дэлхий дээр түүний үхэшгүй байдал, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алдар сууг хамгийн ихээр үзэн яддаг гэж байнга хэлдэг." Понтий Пилат нэг сарын төлөө арван хоёр мянган сарын турш шаналж, хулчгар болсон тэр мөчийнхөө төлөө. Маш их тарчлал, зовлон зүдгүүрийн дараа л Пилат эцэст нь өршөөлийг хүлээн авдаг ^
Хэт их өөртөө итгэх итгэл, итгэлгүй байдлын асуудал романд анхаарал хандуулах ёстой. Утга зохиолын нэгдлийн удирдах зөвлөлийн дарга Михаил Александрович Берлиозыг Бурханд итгэх итгэлгүйн улмаас шийтгэв. Берлиоз Төгс Хүчит Бурханы хүчинд итгэдэггүй, Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хүн бүрийг өөртэй нь адилхан сэтгэхийг албадахыг оролддог. Берлиоз Бездомнид гол зүйл нь Есүс ямар байсан - муу эсвэл сайн байсан биш, харин Есүс урьд өмнө нь дэлхийд байгаагүй, түүний тухай бүх түүх зүгээр л зохиомол зүйл гэдгийг батлахыг хүссэн юм. "Дорнын ганц ч шашин байдаггүй" гэж Берлиоз хэлэв. өө сэвгүй онгонТэд Бурханыг төрүүлэхгүй байсан бөгөөд Христэд итгэгчид ямар ч шинэ зүйл зохион бүтээхгүйгээр яг ийм байдлаар хэзээ ч амьд байгаагүй Есүсээ урж хаяв. Үүнд бид анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй” гэж хэлжээ. Хэн ч, юу ч Берлиозыг итгүүлж чадахгүй. Воланд Берлиоз хоёр түүнийг итгүүлж чадсангүй. Энэхүү зөрүүд зан, өөртөө итгэлтэй байдлын төлөө Берлиозыг шийтгэж, трамвайны дугуйн дор үхдэг.
Энэ романы хуудсан дээр Булгаков Москвагийн оршин суугчдыг: тэдний амьдрал, зан заншил, өдөр тутмын амьдрал, санаа зовнилыг элэглэн дүрсэлжээ. Воланд Москвагийн оршин суугчид ямар болсныг сонирхож байна. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр хар шидэт сесс зохион байгуулдаг. Мөн тэрээр зөвхөн шунал, шунал нь тэдний төрөлхийн шинж чанар биш, өршөөл нигүүлсэл бас амьд байдаг гэж дүгнэжээ. Бенгалын Жоржийн толгойг Гиппопотам урж хаяхад эмэгтэйчүүд түүнийг азгүй хүнд буцааж өгөхийг гуйжээ. Тэгээд Воланд төгсгөлд нь: "За" гэж тэр бодолтой хариулав, "тэд хүмүүс шиг хүмүүс, тэд мөнгөнд дуртай; Гэхдээ энэ нь үргэлж ... арьс, цаас, хүрэл, алтнаас үл хамааран хүн төрөлхтөн мөнгөнд дуртай. Яахав дээ, хөнгөмсөг... за яахав... бас нигүүлсэл нь заримдаа зүрхийг нь тогшоод байдаг... жирийн хүмүүс... ер нь бол хуучны хүмүүстэй адилхан... орон сууцны асуудал тэднийг л сүйтгэжээ... ”
"Мастер ба Маргарита" роман нь агуу хайрын тухай, ганцаардлын тухай, нийгэм дэх сэхээтнүүдийн үүрэг, Москва, Москвачуудын тухай юм. Энэ нь уншигчдад эцэс төгсгөлгүй олон янзын сэдэв, асуудлуудаар илэрдэг. Тиймээс ажил үргэлж орчин үеийн, сонирхолтой, шинэ байх болно. Энэ нь бүх зуун, цаг үед уншиж, үнэлэгдэх болно.

Уран зохиолын талаар

Булгаковын "Мастер ба Маргарита", Шолоховын "Чимээгүй Дон" романуудын дүр төрх, асуудал.

Киров, 2008 он

1.1 РОМЫН БҮТЭЭЛИЙН ТҮҮХ

1.2 РУУЖНЫ ЗҮЙЛ, ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ, ЖАНР

1.3 АСУУДАЛ

1.4 ЗУРГИЙН СИСТЕМ

1.5 ВОЛАНД БА ТҮҮНИЙ ХҮМҮҮС

B) Коровьев-Фагот

B) Азазелло

D) Хиппопотамус

2. МАРГАРИТАГИЙН ДҮРС

3. МАСТЕРИЙН ДҮРС

4. ЕШУА-ИЙН ДҮРС

5. ПОНТИЙ ПИЛАТЫН ДҮРС

2.1 РОМАН БҮТЭЭЛИЙН ТҮҮХ

2.2 РОМАН ДАХЬ Г.МЕЛЬХОВЫН ДҮРС

1. БУЛГАКОВЫН “МАСТЕР БА МАРГАРИТА” роман. АСУУДАЛ, ЗУРГИЙН СИСТЕМ, ЖАНРЫН ӨГҮҮЛ БАЙДАЛ

1. РОМАН БҮТЭЭГДСЭН ТҮҮХ

1928-1929 онд амьдралынхаа хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг болох М.А. Булгаков бараг нэгэн зэрэг гурван бүтээл туурвиж эхлэв: чөтгөрийн тухай роман, "Гэгээн Нэгэний тахиа" нэртэй жүжиг, түүний эхлүүлсэн романы хамт удахгүй устгагдах инээдмийн жүжиг. Булгаков романыхоо нэрийг хайж, нэгийг нь дахин дахин сольж байв. Түүний гар бичмэлийн захад "Аялал...", "Хүү...", "Туурайн жонглёр", "Тэр гарч ирэв" гэх мэт хувилбарууд ихэвчлэн "Хар шидтэн" байдаг. Удалгүй шинэ баатрууд гарч ирэв: эхлээд Маргарита, дараа нь Мастер. Роман дахь Маргаритагийн дүр төрх, түүнтэй хамт агуу бөгөөд мөнхийн хайрын сэдэв нь Булгаковын бүтээлийг олон судлаачид Елена Сергеевна Шиловскаятай гэрлэсэнтэй холбодог. 1936 он гэхэд роман дээр 8 жил ажилласны дараа Булгаков зургаа дахь бүрэн хувилбарыг бэлтгэв. Ирээдүйд текстийг дахин боловсруулах ажил үргэлжилсэн: зохиолч нэмэлт, өөрчлөлт хийж, найруулга, бүлгийн нэрийг өөрчилсөн. 1937 онд романы бүтэц эцэст нь бүрэлдэж, дараа нь "Мастер ба Маргарита" гэсэн гарчиг гарч ирэв. "Мастер Маргарита хоёр" романыг анх 1966-1967 онд "Москва" сэтгүүлд том дэвсгэртүүдтэй (150 гаруй текстийг хассан) хэвлүүлжээ. Тэр жилдээ Парист бүрэн эхээр нь гарсан бөгөөд удалгүй майор хэл рүү орчуулагдсан Европын хэлүүд. Зохиолчийн төрсөн нутагт бүрэн текстЭнэ роман зөвхөн 1973 онд гарсан.

1.2 РОМЫН ЗҮЙЛ, ЗОХИОЛ, ЖАНР

М.А. Булгаков "Мастер ба Маргарита" романыг роман гэж нэрлэсэн боловч энэ бүтээлийн жанрын өвөрмөц байдал нь уран зохиолын эрдэмтдийн дунд маргаан дагуулсаар байна.

Энэ нь домгийн роман, гүн ухааны роман, мениппеа (эртний уран зохиолын төрөл; яруу найраг ба зохиол, ноцтой байдал ба хошин шогийн чөлөөт хослолоор тодорхойлогддог, гүн ухааны үндэслэл ба хошигнол шоглоомоор тодорхойлогддог, гайхалтай нөхцөл байдалд дуртай" гэж тодорхойлсон. тэнгэр, газар доорх ертөнц рүү буух гэх мэт), дүрүүдэд ямар ч дүрэм журмаас ангид зан үйлийн боломжийг бий болгодог.).

Энэ нь "Булгаков нэвтэрхий толь" зохиогч Б.В. Соколов, "Мастер ба Маргарита" кинонд дэлхий дээр байдаг бараг бүх жанрууд болон уран зохиолын чиг хандлага.

"Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиол нь төрөл жанрын хувьд анхных шигээ роман доторх роман буюу давхар роман юм. Эдгээр хоёр роман (Мастер, Маргарита хоёрын хувь заяаны тухай, Понтиус Пилатын тухай) бие биенээ эсэргүүцэж, нэгэн зэрэг органик нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг.

Зохиолд цаг хугацааны хоёр үе давхаргууд хоорондоо өвөрмөц холбоотой байдаг: библийн болон Булгаковын үеийн, өөрөөр хэлбэл 30-аад он. 20-р зуун ба 1-р зуун шинэ эрин үе. Ершалаймын бүлгүүдэд дүрслэгдсэн олон үйл явдлууд яг 1900 жилийн дараа Москвад элэглэсэн, багасгасан хэлбэрээр давтагдсан байдаг.

Чөлөөт, тод, заримдаа хачирхалтай өгүүллэгийн хэлбэрээр хувцасласан Мастер ба Маргаритагийн гурван өгүүллэг (гүн ухааны - Ешуа ба Понтиус Пилат, хайр - Мастер ба Маргарита, ид шидийн ба хошигнол - Воланд, түүний дагалдан яваа хүмүүс ба Москвачууд) хоорондоо нягт холбоотой. Воландын дүр төрхтэй.

Хоёр зохиолын үйл явдал нь нэг орон зай-цаг хугацааны цэг дээр огтлолцсноор төгсдөг - мөнхөд Багш ба түүний баатар Понтиус Пилат нар уулзаж, өршөөл, мөнхийн хоргодох байрыг олж авдаг.

Москвагийн бүлгүүдэд тусгагдсан Библийн бүлгүүдийн зөрчилдөөн, нөхцөл байдал, дүрүүд нь ийм хуйвалдааны дүгнэлтэд хувь нэмэр оруулж, романы гүн ухааны санааг илчлэхэд тусалдаг.

1.3 РОМЫН АСУУДАЛ

хамгийн гүн философийн асуудал- эрх мэдэл ба хувь хүн, эрх мэдэл ба уран бүтээлчийн хоорондын харилцааны асуудал хэд хэдэн зүйлд тусгагдсан байдаг өгүүллэгүүд. Зохиолч өөрөө тулгарсан 1930-аад оны айдас, улс төрийн хавчлагын уур амьсгалыг романд багтаасан болно. Хамгийн гол нь дарангуйлал, ер бусын, авьяаслаг хүнийг төрөөс хэлмэгдүүлэх сэдэв Багшийн хувь заяанд байдаг. Энэ зураг нь ихэвчлэн намтартай байдаг нь хоосон биш юм. Гэсэн хэдий ч хүч чадлын сэдэв, түүний хүний ​​сэтгэл зүй, сэтгэл санаанд үзүүлэх гүн нөлөө нь Есүхэй, Пилат хоёрын түүхэнд мөн илэрдэг. Булгаков баатрууддаа оюун санааны шинэчлэл, өөрчлөлтийн замыг харуулдаг. Энэхүү роман нь ид шидийн үзэмж, гайхалтай хэсгүүдээрээ рационализм, филистизм, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, бардамнал, оюун санааны дүлий байдлыг сорьдог. Тиймээс Берлиоз өөртөө итгэлтэйгээр маргааштрамвайны дугуйн дор үхэлд хүргэдэг. Иван Бездомный, эсрэгээрээ, өмнөх буруу ойлголтоо орхиж, өөрийгөө өөрчлөх чадвартай болж хувирав. Энд бас нэг сонирхолтой зүйл гарч ирнэ сэдэл - сэдэлхатуу нийгэмд учир шалтгаан гэж үздэг зүйлээ алдснаар ирдэг оюун санааны сэргэлт. Иван Бездомный өрөвдмөөр шүлгүүдээ дахин бичихгүй гэж сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтжээ. Зохиогчийн зохиолоор батлагдсан чухал санаа бол урлагийн үхэшгүй байдлын тухай санаа юм. "Гар бичмэлүүд шатдаггүй" гэж Воланд хэлэв. Гэхдээ багшийн ажлыг үргэлжлүүлж буй оюутнуудын ачаар олон тод санаа хүмүүсийн дунд амьдардаг. Энэ бол Леви Мэтью. Мастер зохиолынхоо үргэлжлэлийг бичихийг захисан Иванушка ийм л байна. Тиймээс зохиогч санааны залгамж чанар, тэдний өв залгамжлалыг тунхаглаж байна. Булгаковын "муу хүч" чөтгөрийн үүргийг тайлбарлах нь ер бусын юм. Воланд болон түүний дагалдагчид Москвад байхдаа ёс журам, үнэнч шударга байдлыг сэргээж, бузар муу, худал хуурмагийг шийтгэсэн. Воланд бол мастер болон түүний найз охиныг мөнхийн гэрт нь авчирч, тэдэнд амар амгаланг өгдөг. Булгаковын романд энх тайвны сэдэл бас чухал юм. Илэрхийлэл, хошигнол хурц байдлаараа гайхамшигтай Москвагийн амьдралын тод зургуудын талаар бид мартаж болохгүй. "Булгаковын" Москва гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг анзаарч, бүтээлийнхээ хуудсан дээр дахин бүтээх авьяас чадварын ачаар бий болсон юм.

1.4 ЗУРГИЙН СИСТЕМ

1. Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүс

Воланд бол "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы бусад ертөнцийн хүчнүүдийн ертөнцийг тэргүүлдэг дүр юм. Воланд бол чөтгөр, Сатан, "харанхуйн ханхүү", "муугийн сүнс, сүүдрийн эзэн" юм. Воланд гол төлөв Мефистофелес, Фауст, Иоганн Вольфганг Гёте дээр төвлөрдөг. Воланд гэдэг нэр нь Гётегийн шүлгээс авсан бөгөөд зөвхөн нэг удаа дурдагддаг бөгөөд орос орчуулгад ихэвчлэн орхигддог. 1929-1930 онуудад нэмэлт өөрчлөлт оруулсан Воланд гэдэг нэрийг түүний нэрийн хуудас дээр бүрэн эхээр нь Латин хэлээр хуулбарласан:²D-r Теодор Воланд². Эцсийн бичвэрт Булгаков латин цагаан толгойг орхисон. Воландын хөргийг Их Бөмбөг эхлэхээс өмнө харуулсан "Хоёр нүд Маргаритагийн нүүр рүү ширтэв. Доод талдаа алтан очтой, хэнийг ч гэсэн сэтгэлийн ёроолд өрөмдөж, зүүн нь хоосон, хар өнгөтэй, зүүний нарийхан нүд шиг, бүх харанхуйн ёроолгүй худаг руу гарах гарц мэт. сүүдэр. Воландын нүүр хажуу тийшээ хазайж, амных нь баруун булан доош татагдаж, өндөр халзан духан дээр нь хурц хөмсөгтэй зэрэгцэн гүн үрчлээ зүсэгдсэн байв. Воландын нүүрэн дээрх арьс наранд мөнхөд түлэгдсэн мэт санагдав." Жинхэнэ царайБулгаков Воландыг уншигчдын сонирхлыг татахын тулд романы эхэнд л нууж, дараа нь Патриархын гэрт чөтгөр гарцаагүй ирсэн гэж Воландын амаар шууд мэдэгдэв. 1929-1930 онд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан. Воланд олон талаараа ийм "сармагчин" хэвээр байсан бөгөөд хэд хэдэн гутамшигт шинж чанартай байв. Гэсэн хэдий ч "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолын төгсгөлийн зохиолд Воланд өөр өөр, "сүр жавхлантай, хаант" болж, лорд Байрон, Гёте, Лермонтов нарын уламжлалтай ойрхон болжээ. Воланд Москвад байх зорилгынхоо талаар өөртэй нь харьцсан янз бүрийн дүрүүдэд янз бүрийн тайлбар өгдөг. Тэрээр Берлиоз, Бездомный хоёрт Аврилакийн Гебертийн олдсон гар бичмэлүүдийг судлахаар ирсэн тухайгаа хэлэв. Эстрадын театрын ажилтнуудад Воланд тоглолт хийх гэж байгаа тухайгаа айлчлалаа тайлбарлав хар шид. Дуулиан тарьсан хуралдааны дараа Сатан бармен Соковт "Москвачуудыг бөөнөөр нь харахыг хүссэн бөгөөд үүнийг хийх хамгийн тохиромжтой арга бол театрт байсан" гэж хэлэв. Сатаны ордонд агуу бөмбөг эхлэхийн өмнө Маргарита Коровьев-Фагот Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн Москвад айлчлах зорилго нь энэ бөмбөгийг барих явдал бөгөөд гэрийн эзэгтэй нь Маргарита нэртэй, хааны цустай байх ёстой гэж мэдэгдэв. Воланд чөтгөрт тохирсон олон нүүр царайтай бөгөөд түүнтэй ярилцаж байна өөр өөр хүмүүсянз бүрийн маск тавьдаг. Үүний зэрэгцээ, Воландын Сатаны талаарх мэдлэг бүрэн хадгалагдан үлдсэн: тэр болон түүний хүмүүс өнгөрсөн болон өнгөрсөн үеийг сайн мэддэг. ирээдүйн амьдралТэдэнтэй харилцаж байгаа хүмүүс нь "Воландын сайн мэдээ"-тэй шууд утгаараа давхцаж буй Багшийн зохиолын текстийг мөн Патриархын азгүй зохиолчдод хэлсэнтэй адил мэддэг. Воландын уламжлалт бус байдал нь чөтгөр байсан тул Бурханы зарим тодорхой шинж чанаруудыг эзэмшсэнд оршдог. Сайн муугийн бие биенээ нөхөж байгаа нь Воландын "муугийн сүнс ба сүүдрийн эзэн"-д эрүүл мэнд хүсэхээс татгалзсан Матай Левид хандан хэлсэн үгнээс хамгийн тод илэрдэг. нүцгэн гэрэлд таашаал авах уран зөгнөлийнхөө улмаас бүх мод, бүх амьд биетийг түүнээс холдуулах уу? Чи бол тэнэг". Булгаковт Воланд Мастерын шатсан романыг жинхэнэ утгаар нь амилуулдаг; Бүтээгчийн толгойд л хадгалагдан үлдсэн уран сайхны бүтээл дахин гарт баригдах зүйл болж хувирдаг. Воланд бол хувь заяаны эзэн бөгөөд энэ нь Оросын уран зохиолд хувь заяа, хувь заяаг бурхантай биш, харин чөтгөртэй холбосон урт уламжлалтай холбоотой юм. Булгаковт Воланд Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн Берлиоз, Соков болон бусад хүмүүсийг шийтгэдэг хувь заяаг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол дэлхийн уран зохиолын анхны чөтгөр бөгөөд Христийн зарлигуудыг дагаж мөрдөөгүйн төлөө шийтгэдэг.

B) Коровьев-Фагот

Энэ дүр бол москвачуудад өөрийгөө гадаадын профессорын орчуулагч, сүмийн найрал дууны регент асан гэж танилцуулдаг чөтгөр ба баатар Воландад захирагддаг чөтгөрүүдийн хамгийн ахмад нь юм. Коровьев овог нь зохиолын дүрийн овог нэрээр загварчлагдсан байдаг. Төрийн зөвлөлийн гишүүн Теляевын Толстойн "Гул" (1841) нь баатар, цус сорогч болж хувирдаг. Нэмж дурдахад Ф.М. Достоевскийн "Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" кинонд Коровкин гэдэг дүр манай баатартай тун төстэй байдаг. Түүний хоёр дахь нэр нь нэрнээс гаралтай хөгжмийн зэмсэгИталийн ламын зохион бүтээсэн фагог. Коровьев-Фагот нь фаготтой ижил төстэй шинж чанартай байдаг - гурваар нугалсан урт нимгэн хоолой. Булгаковын дүр нь туранхай, өндөр бөгөөд төсөөлөлд автсан тул ярилцагчийнхаа өмнө өөрийгөө гурав дахин нугалахад бэлэн байх шиг байна (дараа нь түүнд тайван хор хөнөөл учруулахын тулд). Түүний хөрөг: “... хачирхалтай төрхтэй тунгалаг иргэн, Жижигхэн толгой дээр нь хурдан морь малгай, алаг богино хүрэм..., овоо өндөр боловч нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай иргэн, мөн түүний царай дооглож байгааг анхаарна уу”; “... сахал нь тахианы өд шиг, нүд нь жижигхэн, инээдтэй, хагас согтуу.” Коровьев-Фагот бол Москвагийн бүгчим агаараас гарч ирсэн чөтгөр юм (түүний гарч ирэх 5-р сард урьд өмнө тохиолдож байгаагүй халуун нь муу ёрын сүнснүүд ойртож буй уламжлалт шинж тэмдгүүдийн нэг юм). Воландын гар хөл болж, шаардлагатай үед л янз бүрийн хувцас өмсдөг: согтуу регент, ухаантай луйварчин, гадаадын алдартай орчуулагч гэх мэт... Коровьев-Фагот сүүлчийн нислэгээр л жинхэнэ дүрээ хувиргадаг - баргар чөтгөр, хүлэг баатар Фагот, хүний ​​сул тал, сайн чанарын үнэ цэнийг мэддэг эзнээсээ дордохгүй.

B) Азазелло

Азазелло гэдэг нэрийг Булгаков Хуучин Гэрээний Азазел гэдэг нэрнээс гаралтай. Ийм л нэр сөрөг баатарХүмүүст зэвсэг, үнэт эдлэл хийхийг заасан унасан тэнгэр элч Енохын Хуучин Гэрээний ном. Булгаков нэг дүрд уруу таталт, аллага хоёрыг хослуулан татсан байх. Александрын цэцэрлэгт хүрээлэнд болсон анхны уулзалтын үеэр бид Азазелло Маргаритаг зальтай уруу татагчдад зориулж: "Энэ хөрш нь босоо сорилттой, гал улаан, соёотой, цардуултай дотуур хувцастай, сайн чанарын судалтай костюмтай, лакаар хийсэн гуталтай, толгой дээрээ малгайтай. "Үнэхээр дээрэмчний царай!" гэж Маргарита бодов. Гэхдээ Азазеллогийн гол үүрэг бол хүчирхийлэлтэй холбоотой юм. Тэрээр Стёпа Лиходеевыг Москвагаас Ялта руу шидэж, Берлиоз ахыг Муу байрнаас хөөж, урвагч барон Мейгелийг буугаар алжээ. Азазелло бас Маргаритад өгдөг тосыг зохион бүтээжээ. Шидэт цөцгий нь баатар бүсгүйг үл үзэгдэх, нисэх чадвартай болгоод зогсохгүй түүнд шулам шиг шинэ гоо үзэсгэлэнг бэлэглэдэг. Зохиолын төгсгөлд энэ унасан сахиусан тэнгэр бидний өмнө шинэ дүр төрхөөр гарч ирэв: "Азазелло бүгдийн хажууд нисч, хуягныхаа гангаар гялалзав. Сар ч гэсэн түүний царайг өөрчилсөн. Утгагүй, муухай соёо нь ул мөргүй алга болж, муруй нүд нь худал болж хувирав. Азазеллогийн хоёр нүд адилхан, хоосон, хар, царай нь цагаан, хүйтэн байв. Одоо Азазелло яг л усгүй элсэн цөлийн чөтгөр, алуурчин чөтгөр шиг жинхэнэ дүрээрээ нисэв."

D) Хиппопотамус

Энэ муур ба Сатаны хамгийн дуртай шогчин бол Воландын гишүүдийн дундаас хамгийн хөгжилтэй, хамгийн дурсамжтай нь байж магадгүй юм. "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолын зохиогч Бегемотын тухай мэдээллийг М.А. Орловын "Хүн ба чөтгөрийн харилцааны түүх" (1904) зохиолоос ишлэлүүд нь Булгаковын архивт хадгалагдаж байна. Тэнд ялангуяа 17-р зуунд амьдарч байсан Францын хамба ламын хэргийг дүрсэлсэн байдаг. мөн долоон чөтгөрт эзлэгдсэн, тав дахь чөтгөр нь Бегемот байв. Энэ чөтгөрийг зааны толгойтой, их биетэй, соёотой мангас гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний гар нь хүний ​​хэлбэртэй, том гэдэстэй, богино гэзэгтэй, бүдүүн байв хойд хөл, хиппопотам шиг түүнд нэрийг нь сануулсан. Булгаковт Бегемот асар том хар хүн чоно муур болжээ, учир нь хар муурнууд нь түүнтэй холбоотой гэж үздэг уламжлалтай. муу ёрын сүнснүүд. Түүнийг бид анх ингэж харж байгаа нь: “... үнэт эдлэлийн пауфе дээр хацартай, гуравдагч хүн, тухайлбал, нэг сарвуунд архи, сэрээтэй аймшигт хэмжээтэй хар муур хэвтэж байв. , дээр нь тэр даршилсан мөөг түүж амжсан байсан, нөгөөд нь. Демонологийн уламжлал дахь хиппопотамус бол ходоодны хүслийн чөтгөр юм. Тиймээс түүний ер бусын шуналт, ялангуяа Торгсинд идэж болох бүх зүйлийг ялгалгүй залгидаг. 50-р байранд Бегемот мөрдөгч нартай буудалцсан, Воландтай хийсэн шатрын тэмцээн, Азазеллотой хийсэн буудлагын тэмцээн - энэ бүхэн бол цэвэр хошигнолтой, маш хөгжилтэй, тэр ч байтугай хүмүүсийн өдөр тутмын, ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлын ноцтой байдлыг тодорхой хэмжээгээр арилгадаг. роман уншигчдад хүргэж байна. Сүүлчийн нислэгт энэ хөгжилтэй хошигногчийн хойд дүр нь маш ер бусын юм (энэ шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын ихэнх үйл явдлуудын нэгэн адил): "Шөнө нь Хиппопотамусаас сэвсгэр сүүлийг нь тасдаж, үсийг нь урж, хэлтэрхийнүүдээ тараав. намаг. Харанхуйн хунтайжийг хөгжөөж байсан муур одоо туранхай залуу, чөтгөрийн хуудас, дэлхийн хамгийн шилдэг шоглогчид болж хувирав."

Гелла бол Воландын дагалдагч, цус сорогч эмэгтэй: "Би шивэгчин Геллаг санал болгож байна. Тэр үр дүнтэй, ойлгодог бөгөөд түүнд үзүүлэх боломжгүй үйлчилгээ гэж байдаггүй." Булгаков "Ид шид" нийтлэлээс "Гелла" нэрийг авсан. Нэвтэрхий толь бичигБрокхаус, Эфрон нар Лесвос хотод энэ нэрийг цаг бусаар дууддаг болохыг тэмдэглэжээ үхсэн охиднас барсны дараа цус сорогчид болсон. Ногоон нүдтэй гоо үзэсгэлэн Гелла агаарт чөлөөтэй хөдөлж, улмаар шуламтай төстэй болжээ. Булгаков цус сорогчдын зан авирын онцлог шинж чанар болох шүдийг дарж, уруулаа цохихыг А.К.-ийн түүхээс авсан байж магадгүй юм. Толстойн "Гул". Тэнд цус сорогч охин амрагаа үнсэлтээр цус сорогч болгон хувиргасан нь Гелла Варенухагийн үхлийн үнсэлт болох нь ойлгомжтой. Воландын дагалдагчдаас цорын ганц Гелла сүүлчийн нислэгийн газар эзгүй байна. Булгаков түүнийг Эстрадын театр, Муу орон сууц, Сатаны Их Бөмбөг зэрэгт хоёуланд нь туслах үүргийг гүйцэтгэж, түүнийг хамгийн залуу гишүүнээр зориудаар хассан байх. Цус сорогчид муу ёрын сүнснүүдийн хамгийн доод ангилалд багтдаг уламжлалтай. Нэмж дурдахад, Гелла сүүлчийн нислэгт хувирах хүнгүй байх болно - шөнө "бүх хууран мэхлэлтийг илчлэх" үед тэр дахин л болж чадна. үхсэн охин.

2. Маргаритагийн дүр төрх

Зохиолын гол дүрүүдийн нэг бол Маргаритагийн дүр юм. Баатрын нэр нь тодорхой утгатай, онцгой бэлгэдлийн утгатай. 18-р зууны орос хэл дээр энэ нь "сувд", "сувд" гэсэн утгатай. Зохиогч нь Маргаритагийн гаднах хөрөг зургийг өгдөггүй. Бид түүний дуу хоолой, түүний инээдийг сонсож, түүний хөдөлгөөнийг хардаг. Булгаков түүний нүдний илэрхийлэлийг олон удаа дүрсэлдэг. Энэ бүхний хувьд тэрээр түүний хувьд гадаад төрх нь биш, харин түүний сэтгэлийн амьдрал чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. B.V. Соколов "Маргарита Булгакова гаднаасаа Маргарита Валуатай төстэй - энэ нь түүнийг "тод хатан Маргот" гэж нэрлэсэн Гэгээн Барфоломейгийн үдэшлэгт оролцогч тарган эрийн дуугаар нотлогддог гэж үздэг. Маргаретын өвөг дээдэс нь Францын хаад байсан. Тийм ч учраас энэ нь "Хаврын тэргэл сарны бөмбөг буюу зуун хааны бөмбөг"-ийг барихдаа Воландын тогтоосон уламжлалын гурван шаардлагыг хангадаг. Бөмбөгний эзэгтэй Маргарита гэж нэрлэгддэг, нутгийн уугуул, хааны гаралтай байх ёстой гэдгийг та мэдэж байгаа. Энэ тухай романд нэг бус удаа дурдсан байдаг: гэрийн үйлчлэгч Наташа өөрийн эзэгтэйдээ "Миний Франц хатан хаан" гэж Коровьев хэлэхдээ: "Ангийн саад тотгор, муж улс хоорондын хил хязгаар ч бүрэн мэдэгддэггүй зүйлүүд байдаг. Би чамд нэг зүйл хэлье: XVI зуунд амьдарч байсан Францын хатдын нэг нь түүнийг олон жилийн дараа би түүний хөөрхөн ач охиныг Москвад хөтлөн хөтлөх болно гэж хэлвэл ихэд гайхах байх. цэнгээний танхимуудаар дамжуулан." Булгаковын бүх судлаачид Маргарита хэд хэдэн прототиптэй байсан гэж үздэг. Тэдний дунд юуны түрүүнд түүний нэр, магадгүй алс холын хамаатан садан болох Наваррагийн Маргарита, Валуагийн Маргарита нарыг нэрлэдэг. Эхнийх нь Валуагийн Маргаретаас хагас зуун жилийн өмнө амьдарч байсан бөгөөд "Гептамерон" цуглуулгын зохиогч гэдгээрээ алдартай байв. Брокхаус, Эфроны толь бичигт дурдсанчлан түүхэн Маргаретс хоёулаа зохиолч, яруу найрагчдыг ивээн тэтгэдэг байв. "Булгаковын Маргарита нэг агуу зохиолч - Мастертай үүрд холбоотой." Булгаковын романы хамгийн сүүлийн хэвлэлд бэлтгэх материалаас нэгэн сонирхолтой зүйлийг олж мэдсэн: Францын хатдын тухай толь бичгүүдээс иш татсан. Валуагийн Маргаретын хурим Гэгээн Бартоломейгийн үдэш болж өндөрлөв. Булгаковын романы баатрын гурав дахь өмнөх хүн бол Гётегийн "Фауст" романы Маргарита юм. Маргарита Фауст баатартай зан чанар, хувь заяаны хувьд тийм ч нийтлэг байдаггүй. Тэдний ялгааг Маргарита Гётегийн хувь заяаг санагдуулдаг Фрида түүнээс өршөөл гуйж байгаа цувралд онцлон тэмдэглэв. Гурван Маргарита бол биднийг Франц, Германы дундад зуунд, улмаар Готик руу аваачсан өмнөх хүмүүс юм. Булгаков "Мастер Маргарита хоёр" кинонд "бодит, үнэн, үүрдийн хайр” гэдэг нь мэдээжийн хэрэг тодорхой болгож байна гол утгароман. Маргарита, Мастер хоёрын хайр нь ер бусын, үл тоомсорлодог, болгоомжгүй байдаг бөгөөд энэ нь яг ийм учраас сэтгэл татам юм. Булгаковын Маргарита бол эмэгтэйлэг байдал, үнэнч байдал, гоо үзэсгэлэн, хайрын нэрийн өмнөөс өөрийгөө золиослохын бэлэг тэмдэг юм. Маргаритагийн дүр төрх нь Булгаковын бүтээлч зориг, гоо зүйн тогтвортой хуулиудын зоригтой сорилтыг тодорхой тусгасан байдаг. Нэг талаас, Бүтээгчийн тухай, түүний үхэшгүй байдлын тухай, түүний шагнал болох үзэсгэлэнт "мөнхийн гэр"-ийн тухай хамгийн яруу найргийн үгс Маргаритагийн аманд ордог. Нөгөөтэйгүүр, Москвагийн өргөн чөлөө, дээвэр дээгүүр шүүр дээр нисч, цонхны шилийг хугалж, Бегемотын чихэнд "хурц хумс" хийж, түүнийг хараалын үг гэж нэрлэдэг нь Воландаас гэрийн үйлчлэгч Наташаг эргүүлэхийг хүсэв. шулам болж, үл тоомсорлож буй утга зохиолын шүүмжлэгч Латунскийн өшөөг ширээнийх нь шургуулганд хувинтай ус асгаж байна. Дэлхийн уран зохиолоос өөр ижил төстэй хэв маягийг олоход хэцүү байдаг. Маргарита багш Латунскийн дайсантай маш их урам зоригтойгоор шулам болж хувирдаг эмэгтэйн ерөнхий яруу найргийн дүр болж хувирав: "Маргарита болгоомжтой онилж, төгөлдөр хуурын товчлуурыг цохиход анхны гашуун гашуун гашуудал бүхэлдээ тархав. орон сууц. Гэмгүй зэмсэг догдлон хашгирав.<...>Хүнд амьсгалж байна. Маргарита алхаар утсыг урж, шидсэн<...>Түүний учруулсан сүйрэл түүнд шатаж буй таашаал өгсөн..." Маргарита муу ёрын сүнснүүдтэй уулзахаас өмнө аль хэдийн шулмын дүрд хувирсан байсан бөгөөд Азазеллогийн дарсыг уусны дараа алга болсон "түр зуурын шулмын нүд" нь түр зуурынх биш, эрт гарч ирсэн: "Энэ эмэгтэйд юу хэрэгтэй байсан бэ? Хэний нүдэн дээр ямар нэгэн гэрэл дандаа үл ойлгогдох гэрэл асдаг, нэг нүдээ анивчих энэ шуламд юу хэрэгтэй байсан юм бэ? Тиймээс Маргарита бүх зүйлд хамгийн тохиромжтой хүн биш юм. Түүний өөр нэг нүгэл бол бөмбөгний дараа тоос болж, мартагдахад буцаж ирсэн хамгийн агуу нүгэлтнүүдийн хамт Сатаны бөмбөгөнд оролцсон явдал байв. "Гэхдээ энэ нүгэл нь ухаангүй, нөгөө ертөнцийн ертөнцөд үйлдэгддэг; энд Маргаритагийн үйлдэл хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй, тиймээс цагаатгал шаарддаггүй." Маргаритагийн зан чанар нь Воландтай харилцах харилцаанд маш тод илэрдэг. Маргаритагийн хүний ​​мөн чанар нь түүний сүнслэг түлхэц, уруу таталт, сул талыг даван туулах чадвар нь хүчтэй бөгөөд бардам, ухамсартай, үнэнч шударга байдлаар илэрдэг. Маргарита бөмбөг дээр яг ингэж харагддаг. "Тэр зөн совингоор үнэнийг шууд ойлгодог, зөвхөн ёс суртахууны хувьд мэдрэмжтэй хүнгэм нүгэлд автаагүй хөнгөн сэтгэлтэй. Хэрэв Христийн шашны сургаалын дагуу тэр нүгэлтэн бол тэр бол хэлээрээ буруушааж зүрхлэхгүй хүн юм, учир нь түүний хайр нь туйлын аминч бус, зөвхөн жинхэнэ дэлхийн эмэгтэй л хайрлаж чадна." Маргарита бөмбөгний дараа яг ингэж гарч ирдэг. , Тооцоолох цаг ирэхэд: "Хар гунигтай гэх мэт - тэр даруй Маргаритагийн зүрхэнд очив.<...>Хэн ч түүнийг саатуулахгүй байгаа шиг түүний бүх үйлчилгээний төлөө ямар ч шагнал өгөхгүй байсан бололтой.<...> Азазеллогийн хэлснээр би өөрөөсөө асуух ёстой юу? "Үгүй, үгүй" гэж тэр өөртөө хэлэв. Тэгээд цааш нь: "Бид чамайг туршиж үзсэн" гэж Воланд үргэлжлүүлэн, "хэзээ ч юу ч битгий гуй! Хэзээ ч, юу ч биш, ялангуяа чамаас илүү хүчтэй хүмүүсийн дунд. Тэд өөрсдөө бүх зүйлийг санал болгож, өгөх болно! Суу, бардам эмэгтэй! Бөмбөгний дэргэд хорон санаатнууд, алуурчид, хордуулагчид, либертинүүд, сутенэрүүд холилдсон цуваа Маргаритагийн урдуур өнгөрөв. Булгаковын баатар эр нөхрөөсөө урваснаасаа болж зовж шаналж, ухамсартайгаар энэ үйлдлээ хамгийн том гэмт хэрэгтэй адилтгаж байгаа нь санамсаргүй биш юм. "Нэг талаасаа" гэж B.V. Соколов, - Хордуулагчдын элбэг дэлбэг байдал нь баатрын тархинд хайртай хүнтэйгээ хор ашиглан амиа хорлох боломжтой гэсэн бодлын тусгал юм. Нөгөөтэйгүүр, ирээдүйд Мастер, Маргарита хоёрыг Азазелло гэдэг хүн хордуулах нь тэдний хордлогыг (эсвэл амиа хорлохыг) төсөөлөл гэж үзэх боломжийг үлдээх болно, учир нь бүх хордуулагчид - бөмбөгөнд байгаа эрчүүд. үнэндээ бол хийсвэр хордуулагчид. Воланд Маргаритаг алдартай хорон санаатнууд болон эрх чөлөөтэй хүмүүстэй танилцуулж, Багшийг хайрлах хайрыг нь сорьж байгаа мэт ухамсрын зовлонг улам хурцатгаж байна. "Үүний зэрэгцээ, Булгаков өөр боломжийг үлдээж байх шиг байна: Воландын бөмбөг болон түүнтэй холбоотой бүх үйл явдлууд зөвхөн Мастерийн тухай мэдээгүй, өмнө нь гэм буруутайд нь зовж шаналж буй Маргаритагийн өвчтэй төсөөлөлд л өрнөдөг. Түүний нөхөр." Сүүлчийн мэдэгдэл маргаантай мэт санагдаж байна, учир нь Воландын бөмбөг болон түүний дараа гарсан зүйл нь баатрын өмнөх бүх амьдралаас илүү бодит мэт санагдаж байна. "Тэр Сатаны бөмбөгөнд байсан, ямар нэгэн гайхамшгаар Багш түүнд буцаж ирсэн, үнс нурамнаас хайр дурлал үүссэн, гудамжны хонгилд дахин бүх зүйл байрандаа байсан гэх мэт дурсамжууддаа санаа зовж байв ..." Түүнээс ч өмнө: "Би хайрт Багшаа яг одоо, яг энэ секундэд надад буцааж өгөөсэй гэж хүсч байна" гэж Маргарита хэлэхэд царай нь шаналж байв. B.S-ийн хэлснээр. Сатаны бөмбөгөнд илчлэгдсэн Маргаритагийн дүр Немцев нь туйлын зохицуулалттай нөхцөлд эмэгтэй хүн гэр бүлийн үүргээ зөрчиж, хайртай хүнийхээ төлөө түүнд өгдөг уламжлалын үргэлжлэл, хөгжил юм. сүнсийг чөтгөрт аваачиж, хайртынхаа хавчигч энэ байдлыг сорьж байна. "Эрх мэдэлтэй хүмүүсийн хувьд хэн нэгний хяналтгүй байх магадлал маш хүчтэй байдаг тул чөлөөт хүмүүс энд аз жаргалтай байж чадахгүй нь Воланд ойлгомжтой байна." Тэрээр Маргарита, Мастер хоёрыг хоёуланг нь алж, тэдэнд "амар амгаланг" өгч, хайрлагчид өөр амьдралд үүрд нэгтгэв. Ийнхүү хоёуланд нь хамгийн дээд эрх чөлөө хадгалагдана.

3. Багшийн дүр

Зохиолын эхний бүлгүүд голчлон зориулагдсан болно жижиг дүрүүд, гол дүр болох Мастер нь зөвхөн 13-р бүлэгт л гардаг. Эхлээд түүнийг эсрэг мастерын дүр - Иван Бездомный төлөөлдөг. Харин “Дүрээ тоглосон хүмүүс хөшигний ард гардаг. Багшийн дүр аажмаар талсч байна - Христийн тухай романыг бүтээгч нь түүний бүтээлээр голчлон байр сууриа эзэлдэг. Тэгээд... манан дундаас Үнэн, Бүтээлч байдал, Сайн сайхны бэлгэ тэмдэг болох Есүхэй гарч ирнэ. Багшийн хувь тавилан бол үхэл, дараа нь "сэрэх" - амар амгалангийн төлөөх амилалт юм. Мастер бол намтарчилсан дүр боловч бодит амьдралын нөхцөл байдалд анхаарлаа төвлөрүүлээгүй, харин сайн мэддэг уран зохиолын жишээн дээр үндэслэсэн. Тэрээр 20, 30-аад оны хүнтэй бараг төстэй биш, "түүнийг аль ч зуунд, хэзээ ч амархан зөөж болно." Булгаков багшийн "подвал" амьдралдаа сурч мэдсэн бараг бүх зүйлийг мэдрэх ёстой байв. Мастер, Булгаков хоёр ижил төстэй зүйлтэй. Хоёулаа музейд түүхчээр ажиллаж байсан, хоёулаа ганцаараа амьдардаг байсан бөгөөд хоёулаа Москвад төрөөгүй. Мастер маш их ганцаардаж байна Өдөр тутмын амьдрал, мөн түүний дотор утга зохиолын бүтээлч байдал. Тэрээр уран зохиолын ертөнцтэй ямар ч холбоогүй Пилатын тухай роман бүтээдэг. Утга зохиолын орчинд Булгаков ганцаардмал мэдрэмж төрж байсан ч баатараасаа ялгаатай нь янз бүрийн үед уран зохиол, урлагийн олон нэр хүндтэй хүмүүстэй найрсаг харилцаатай байсан: В.В. Вересаев, Е.И. Замятин, А.А. Ахматова гэх мэт: "Тагтан дээрээс сахлаа хуссан, хар үстэй, 38 орчим насны, хурц хамартай, түгшүүртэй нүдтэй, духан дээрээ бөөс үс унжсан залуу болгоомжтойгоор өрөө рүү харав." Б.С. Мягков баатрын дүр төрхийг тайлбарлах нь "тухайн зохиолыг бүтээгчийн өөрийн хөрөг зураг бөгөөд нас нь үнэхээр үнэн юм: эдгээр бүлгүүд 1929 онд бүтээгдэж эхлэхэд Булгаков яг 38 настай байсан" гэж Мягков үзэж байна. Понтий Пилатын тухай роман руу чиглэсэн шүүмжлэлтэй дайралт нь "Цагаан хамгаалагчид", "Турбины өдрүүд"-ийн эсрэг буруутгагуудыг бараг үгчлэн давтаж байна. Булгаков бүтээлч байдлын эр зоригийг маш өндөрт өргөж, "Багш Харанхуйн хунтайжтай адил тэгш ярьдаг" бөгөөд ерөнхийдөө "мөнхийн шагналын тухай ярьдаг" (... Берлиоз, Латунский болон бусад хүмүүсийн хувьд мөнх гэж байдаггүй. там ч, дивааж ч байхгүй болно)" Мастер Маргарита хоёрын амар амгалан бол цэвэршүүлэх явдал юм. Тэгээд цэвэрлэгдсэний дараа тэд дэлхийд ирж чадна мөнхийн гэрэл, Бурханы хаант улсад, үхэшгүй мөнхөд. Мастер, Маргарита нар шиг зовж шаналж, амьдралаас залхсан хүмүүст амар амгалан байх хэрэгтэй. Мастер бол мөнхийн "тэнүүчлэгч" юм. "Оноо дуусах шөнө" Багш жинхэнэ дүрээрээ гарч ирэв: "Түүний үс одоо сарны гэрэлд байсан бөгөөд ар талдаа сүлжсэн, салхинд хийсч байв. Салхи эзний хөлийн нөмрөгийг үлээхэд Маргарита гутлынх нь одод унтарч эсвэл асаж байхыг харав. Залуу чөтгөр шиг эзэн нь сарнаас нүдээ салгалгүй ниссэн ч түүнийг сайн таньдаг, хайрладаг юм шиг инээмсэглэн 118 тоот өрөөнд олж авсан заншлаараа дотроо ямар нэгэн зүйл бувтнаж байв. В.И.Немцевийн хэлснээр гадаад төрх, хувцаслалтын тайлбар нь "жинхэнэ" Багшийн амьдарч байсан үеийг - 17-р зууны хоёрдугаар улирлаас харуулж байна. 19-р зууны эхэн үе хүртэл. Есүхэй ба Багшийн нэгэн зэрэг амилсан нь Москвагийн үзэгдлийн баатрууд Библийн баатруудтай уулзах мөч бөгөөд роман дахь эртний Ершалоим ертөнц орчин үеийн Москвагийн ертөнцтэй нийлдэг. Мөн энэ холбоо нь түүний эзэн Воландын хүчин чармайлтын ачаар мөнхийн нөгөө ертөнцөд явагддаг. “Иесүхэй, Пилат, Мастер, Маргарита нар мөнхийн түр зуурын болон орон зайн бус чанарыг эндээс олж авдаг.” Энэхүү сүүлчийн үзэгдэлд романы эртний Ершалоим, мөнхийн ертөнцийн болон орчин үеийн Москвагийн орон зайн давхаргууд хоорондоо нийлсэн төдийгүй библийн цаг нь "Мастер Маргарита хоёр" киноны ажил эхэлсэн үетэй ижил урсгалыг бүрдүүлдэг. Багш Пилатыг дэлхий рүү, Есүхэйд илгээж, романаа дуусгав. Гагцхүү нөгөө ертөнцөд л Багш дэлхий дээр гачигдаж байсан бүтээлч амар амгалангийн нөхцлийг олж авдаг. Гадаад амар амгалан нь дотоод бүтээлч галыг нуудаг. Зөвхөн ийм амар амгаланг Булгаков хүлээн зөвшөөрсөн. Өөр ямар ч амар амгалан, цатгалан тайван байдал, бусдын золиосоор олсон амгалан тайван байдал түүнд харь байв. Мастер эцэст нь амьдрал, харийн айдасаас ангижирч, хайрт бүсгүйтэйгээ ганцаараа, уран бүтээлээрээ ганцаараа үлдэж, баатруудаараа хүрээлүүлэн: "Чи тослог, мөнхийн малгайгаа өмсөж, инээмсэглэн унтах болно. уруул дээр чинь. Унтах нь таныг хүчирхэгжүүлж, та ухаалаг бодож эхлэх болно. Тэгээд чи намайг хөөж чадахгүй. Би таны нойрыг зохицуулна" гэж Маргарита багшид хэлэхэд "түүний нүцгэн хөл дор элс шуугив."

4. Есүхэйгийн дүр

Есүхэйн хөрөг романд бараг байхгүй: зохиолч түүний насыг зааж, хувцас хунар, нүүрний хувирлыг дүрслэн, хөхөрсөн, үрэлт зэргийг дурджээ - гэхдээ өөр юу ч биш: "... Тэд ... хорин долоо орчим насны эрэгтэйг авчирсан. . Энэ хүн хуучин, урагдсан цэнхэр хитон өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний ​​зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Орж ирсэн хүн прокурор руу түгшсэн харцаар харав." Пилатаас хамаатан садныхаа талаар асуухад тэрээр “Хэн ч байхгүй. Би дэлхий дээр ганцаараа байна." Гэхдээ энэ нь ганцаардлын тухай гомдол мэт сонсогдохгүй байна... Есүхэй өрөвдөх сэтгэлийг хайдаггүй, түүнээс дутуу дулимаг, өнчрөлийн мэдрэмж алга. Түүний хувьд "Би ганцаараа - бүх дэлхий миний өмнө байна" эсвэл - "Би бүх дэлхийн өмнө ганцаараа байна", эсвэл "Би бол энэ ертөнц" гэх мэт сонсогддог. “Есүхэй өөрөө өөрийгөө хангадаг, бүх ертөнцийг өөртөө шингээдэг. Уг романд Есүхэйд нэг ч үр дүнтэй баатарлаг зангаа өгөөгүй. Тэр бол жирийн нэгэн: “Тэр даяанч ч биш, цөлийн хүн ч биш, даяанч ч биш, түүнийг зөв шударга хүн эсвэл даяанчийн аура хүрээлээгүй. Мацаг барилт, залбирлаар өөрийгөө зовоож байна. Бүх хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр өвдөлтөөс болж зовж шаналж, түүнээс ангижирсандаа баярладаг." Есүхэй Ха-Нозригийн хүч нь маш агуу бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан тул эхэндээ олон хүн үүнийг сул дорой байдал, бүр сүнслэг хүсэл зоригийн дутагдал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Ешуа Ха-Нозри бол жирийн хүн биш: Воланд - Сатан түүнтэй хамт өөрийгөө төсөөлдөг. тэнгэрийн шатлалойролцоогоор тэнцүү. Булгаковын Есүхэй бол бурхан-хүний ​​санааг тээгч юм. "Есүхэй номлолын сул тал бол түүний үзэл санаа юм" гэж В.Я зөв үздэг. Лакшин - гэхдээ Есүхэй зөрүүд бөгөөд түүний сайн сайханд итгэх итгэлийн туйлын бүрэн бүтэн байдал нь өөрийн хүч чадалтай." Зохиолч өөрийн баатраас зөвхөн шашны номлогч, шинэчлэгчийг хардаггүй - Есүхэйгийн дүр төрх нь чөлөөт сүнслэг үйл ажиллагааг илэрхийлдэг. Хөгжингүй зөн совинтой, нарийн, хүчтэй оюун ухаантай Есүхэй ирээдүйг таамаглах чадвартай бөгөөд зөвхөн "хожим, оройд эхлэх" аадар бороо төдийгүй түүний сургаалын хувь заяаг Леви буруугаар хэлжээ. Есүхэй дотооддоо эрх чөлөөтэй. Тэр ч байтугай түүнд үнэхээр аюул тулгарсан гэдгээ ухаарсан цаазаар авах ял, тэр Ромын амбан захирагчид "Таны амьдрал тарчиг байна, ноёрхогч" гэж хэлэх шаардлагатай гэж үзэж байна. Есүхэй тухай ярихад түүний ер бусын үзэл бодлыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Хэрэв эхний хэсэг - Есүхэй - Есүсийн нэрийг ил тод хэлж байгаа бол "плебей нэрийн какофони" - Ха-Нотсри нь ёслолын сүм болох Есүстэй харьцуулахад "маш эгэл жирийн", "шашгүй" гэсэн үг юм. Булгаковын түүхийн үнэн зөв, бие даасан байдлыг батлах евангелист уламжлал" Уг хуйвалдаан дууссан мэт санагдаж байсан ч - Есүхэй цаазлагдсан ч, зохиолч нь сайн сайхныг ялах нь нийгэм, ёс суртахууны сөргөлдөөний үр дүн байж болохгүй гэж нотлохыг эрмэлздэг бөгөөд үүнийг Булгаковын үзэж байгаагаар хүний ​​мөн чанар өөрөө хүлээн зөвшөөрдөггүй соёл иргэншлийн бүхий л явц үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй. Есүхэй үргэлж амьд байсан бөгөөд амьд үлдсэн. Голготагийн ангиудад "үхсэн" гэдэг үг өөрөө байдаггүй бололтой. Тэр амьд үлдсэн. Тэр зөвхөн Леви буюу Пилатын зарц нарын хувьд үхсэн. Есүхэйгийн амьдралын агуу эмгэнэлт философи бол үнэн (мөн үнэнд амьдрах сонголт) мөн үхлийн сонголтоор шалгагдаж, батлагддаг. Тэр зөвхөн амьдралаа төдийгүй үхлийг ч "удирдаж" байсан. Есүхэй зөвхөн Амьдралыг төдийгүй Үхлийг захирдаг." Есүхэй "өөрийгөө бүтээх", "өөрийгөө удирдах" нь үхлийн сорилтыг даван туулсан тул тэрээр үхэшгүй мөнх болсон.

5.Понтиус Пилатын зураг

"Цусан дотортой цагаан нөмрөг өмсөж, морин цэргийн хөл хөдөлгөөнтэй, Нисан сарын хаврын арван дөрөвний өглөө эрт Иудей улсын прокурор Понтий Пилат, хоёр далавчны хоорондох битүү багана руу гарч ирэв. Их Херодын ордон." Булгаков зөрчилдөөнтэй мэдрэмж, хүсэл тэмүүллээр хуваагдсан хувь хүний ​​​​амьд хүний ​​дүр төрхийг дахин бүтээжээ. Понтий Пилатаас бид бүх зүйл чичирч буй хүчирхэг захирагчийг хардаг. Тэр гунигтай, ганцаардмал, амьдралын ачаа түүнийг хүндрүүлдэг. "Бид Пилат ямар их догдолж, хүсэл тэмүүлэлдээ живж байгааг бид үргэлж мэдэрдэг." “Прокурор энэ хорвоогийн юу юунаас ч илүү сарнайн тосны үнэрийг үзэн яддаг байсан... Цэцэрлэгийн кипарис, далдуу модноос ягаан үнэр ялгарч, ягаан горхи нь арьс ширний үнэртэй холилдсон мэт прокурорт санагдав. мөн цуваа.” Зохиолч нь хувь хүний ​​цохилтоос цуглуулдаг сэтгэлзүйн зурагэрх чөлөөний улмаас сүйрсэн хүн. Булгаков Понтий Пилатын зөрчилдөөн нь нөхцөл байдал бүрт өөр өөр байдлаар илэрдэг болохыг харуулсан. Тэр болгондоо өөрийгөө санаанд оромгүй талаас нь илчилдэг. Ромын прокурор бол өөрийн эрхгүй ч гэсэн анхны дайсан юм Христийн шашны сургаал. Иудей улсын прокурор нэгэнтээ ард түмнээсээ урвасан. "Мөн энэ урвасан тухай дурсамж, Пилат Ромын цэргүүдийн эгнээнд байсан дараагийн эр зоригийг бүрхэж чадаагүй анхны хулчгар байдал нь Пилат Есүхэйгээс урваж, амьдралдаа хоёр дахь удаагаа хулчгар болж, далд ухамсартайгаар эрчимжсэн үед дахин амилдаг. Ухамсрын шаналал, прокурорын сэтгэл санааны тарчлал” гэж бичжээ. "Хамгийн хачирхалтай муу муухай" -ын илэрхийлэл болсон Пилат - хулчгар байдал нь анхны шүүмжлэгчдэд аль хэдийн тодорхой болсон нь романы гол дүр бөгөөд зөвхөн "Ершалайм" бүлгүүдэд төдийгүй Зөвлөлтийн түүхүүдэд үл үзэгдэх болно. бодит байдал, мөн Мастер, Маргарита нарын түүхэнд. Пилат дурласан боловч Христийг аварсангүй, түүний сайн сайхны төлөө айж, чөтгөрийн хүсэлд автсан. Тэр айдас ба хайр, үүрэг ба бүдүүлэг байдлын хооронд байдаг. Нөгөөтэйгүүр, тэр бол томоохон албан тушаалтан, ухаалаг, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй - бусдаас гадна авъяаслаг хүн биш, бүтээгч биш юм. Тэрээр сайн үйлсийг хоёр удаа хийдэг - том F үсгээр биш, хашилтанд оруулаагүй, Христийн ч биш, чөтгөрүүдийн ч биш - администратор-цэргийн албан тушаалд тохирох эр зориг: "Хоёр тохиолдолд, Тэр алахыг тушаадаг” хэмээн Иудагийн ул мөрийг илгээж, Есүхэйг үхүүлэхийг яаравчлав. "Мастер Маргарита хоёр" романы "түүхэн" хэсэгт Понтиус Пилат практик үндэслэлийг тээгч гэдгээ харуулсан. Түүний доторх ёс суртахуун нь муу зарчмаар дарагддаг; Прокурорын амьдралд сайн зүйл бага байсан бололтой. Ешуа Ха-Нозри ёс суртахууны хуулийн ялалтыг илэрхийлдэг. Тэр бол Пилатад сайн эхлэлийг сэрээсэн юм. Энэхүү сайн сайхан байдал нь Пилатыг тэнүүчлэгч гүн ухаантны хувь заяанд сүнслэг байдлаар оролцоход түлхэц өгдөг. БА. Немцев бидний анхаарлыг маш их татдаг чухал цэг: “... Төгс Хүчит Пилат Есүхэйг өөртэй нь адил гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэгээд би түүний сургаалыг сонирхож эхэлсэн." Уг романд дарангуйлагч Понтиусын дүрийг задалж, зовж шаналж буй хүн болгон хувиргасан. Эрх баригчид түүний дүрд хатуу, үнэнч хууль сахиулагчаа алдаж, дүр төрх нь хүмүүнлэгийн утгыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэнгэрлэг хүчний тухай Воландын шүүлтээр хурдан солигддог. Пилатыг бурханлиг зарлиг биш, харин санамсаргүй байдлаар удирддаг (толгой өвдөх). Пилатын давхар амьдрал бол эрх мэдэл, албан тушаалын атганд шахагдсан хүний ​​зайлшгүй зан чанар юм. Есүхэйг шүүх үеэр Пилат өмнөхөөсөө илүү хүчтэйгээр эв найрамдалгүй, хачирхалтай ганцаардлыг мэдэрдэг.

2. ШОЛОХОВ. “ЧИМЭЭГҮЙ ФОН” романы ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ТАВИЛАН

2.1 РОМАН БҮТЭЭЛИЙН ТҮҮХ

1925 Шолохов Корниловын бослогын үеэр казакуудын тухай "Чимээгүй Дон" (домогоор "Донщина" биш) нэртэй бүтээлээ бичиж эхлэв. Гэсэн хэдий ч энэ төлөвлөгөөг орхисон боловч жилийн дараа зохиолч "Чимээгүй Дон" киног дахин авч, казакуудын дайны өмнөх амьдрал, Дэлхийн нэгдүгээр дайны үйл явдлын зургийг өргөнөөр дэлгэв. Туульсын эхний хоёр ном 1928 онд "Красная Ноя" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Тэдний зохиогчийн талаар бараг тэр даруй эргэлзээ төрж, ийм хэмжээний бүтээл хэтэрхий их мэдлэг, туршлага шаарддаг. Шолохов гар бичмэлүүдийг Москвад авчирч шалгуулж байна (1990-ээд онд Москвагийн сэтгүүлч Л. Е. Колодный шинжлэх ухааны үндэслэлтэй биш ч гэсэн тэдний тайлбарыг өгч, тэдэнд тайлбар өгсөн). Залуу зохиолч эрч хүчээр дүүрэн, гайхалтай дурсамжтай, их уншдаг (1920-иод онд цагаан генералуудын дурсамж хүртэл байдаг), Донын ферм дэх казакуудаас "Герман" болон иргэний дайны талаар асууж, амьдрал, зан заншлыг мэддэг байсан. түүний төрөлх Дон нь өөр хэний ч адилгүй. Гурав дахь ном (зургаа дахь хэсэг) гарах нь 1919 оны большевикуудын эсрэг Верхнедоны бослогод оролцогчдын дүр төрхийг нэлээд өрөвдмөөр дүрсэлсэнтэй холбоотойгоор хойшлогджээ. Шолохов Горькийд хандаж, түүний тусламжтайгаар Сталинаас зөвшөөрөл авч, энэ номыг огт таслалгүй хэвлүүлжээ ( 1932), мөн 1934 онд тэрээр дөрөв дэх буюу сүүлчийнхийг нь дуусгасан боловч үзэл суртлын дарамт шахалтгүйгээр дахин бичиж эхлэв. Хоёрт сүүлийн үеийн номнууд"Чимээгүй Дон" (Дөрөв дэх номын долдугаар хэсэг нь 1937-1938 онд, найм дахь нь 1940 онд хэвлэгдсэн) олон сэтгүүлзүйн, ихэвчлэн дидактик шинж чанартай, большевикуудыг дэмжсэн тунхаглалууд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн туульсын зохиол, дүрслэлийн бүтэцтэй зөрчилдөж байв. Гэхдээ энэ нь Шолоховын зохиолч гэдэгт эргэлт буцалтгүй итгэдэг скептикүүдийн боловсруулсан "хоёр зохиолч" эсвэл "зохиогч" ба "хамтран зохиогч" гэсэн онолд нэмэлт өгөгдлүүд нэмдэггүй (тэдгээрийн дотор А.И. Солженицын, И.Б. Томашевская). Шолохов өөрөө 1930-аад оны эхээр бүтээсэн уран сайхны ертөнцөө голчлон хадгалж, үзэл суртлын чиг баримжаагаа гаднаас нь хавсаргасан өөрийн "хамтран зохиогч" байсан бололтой. 1935 онд аль хэдийн дурьдсан Левицкая Шолоховыг "эргэлзэж", эргэлзэж, хаашаа явж байгаагаа мэддэг, зорилго, түүнд хүрэх арга замыг тодорхой хардаг тууштай коммунист болж хувирсныг олж мэдэв. Зохиолч үүнд өөрийгөө итгүүлсэн нь дамжиггүй бөгөөд 1938 онд улс төрийн хилс хэрэгт гүтгэлгийн золиос болох шахсан ч хайрт баатар Григорий Мелехов дугуйнд дарагдсанаар Чимээгүй Доныг дуусгах зориг олсон юм. харгис түүх.

2.2 РОМАН ДАХЬ ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ТАВИЛАН

Аксинья дур булаам байсан бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэн нь хэцүү амьдралаас гарч ирсэн үрчлээсүүдэд ч муудсангүй. Өөр нэг баатар Дариа эмэгтэйлэг байдал, эрч хүчээрээ уншигчдыг баярлуулдаг. Натальяг гаднаас нь харахад саарал нугастай харьцуулж болно. Зохиолч өөрөө Аксиньяд "харамч уруул", Натальяад "" гэж байнга онцолдог. том гар”, Дариа хэлээр - "хөмсөгний нимгэн хүрээ". М.Шолоховын баатрууд тэс өөр боловч амьдралын талаарх бүрэн дүүрэн ойлголтоороо нэгдмэл байдаг. Тэр жилүүдэд эмэгтэйчүүдийн хувь заяаБидний үеийнх шиг тийм ч амар байгаагүй. Хэрэв нөхөр нь эхнэрээ зодсон бол үүнийг дарааллаар нь авч үзсэн: өмнө нь аав нь мэргэн ухааныг заадаг байсан, одоо нөхөр нь. Пантелей Прокопьевич эхнэртээ хандсан ийм хандлагын үр дагаврыг эндээс харж болно: "... тэр уурандаа ухаан алдрах хэмжээнд хүрч, нэгэн цагт үзэсгэлэнтэй байсан ч одоо үрчлээсний сүлжээнд бүрэн орооцолдсон тэрээр дутуу хөгширсөн бололтой. эелдэг эхнэр."

Гэхдээ энэ нь бараг бүх гэр бүлд үргэлж байдаг. Хүмүүс үүнийг зайлшгүй, дээрээс өгсөн гэж ойлгосон. Байшинтай, айл байсан, газрын ажилтай, харж хандах хүүхэд байсан. Түүний амьдрал хичнээн хэцүү байсан ч тэр зорилгоо сайн мэддэг байв. Энэ нь түүнийг амьд үлдэхэд тусалсан.

Гэвч ямар нэг аймшигтай зүйл тохиолдсон - дайн эхлэв. Мөн зөвхөн дайн биш, харин ах дүүгийн дайн. Өчигдрийн хөршүүд дайсагнаж, аав нь хүүгээ ойлгоогүй, ах нь дүүгээ алах үед...

Ухаантай Грегорид хүртэл юу болж байгааг ойлгоход хэцүү байв. Эмэгтэй хүн юу хийх ёстой вэ? Тэр яаж амьдрах ёстой юм бэ?.. Нөхөр нь яваад эхнэр нь үлддэг.

Аксинья, Наталья хоёрын хувь тавилан нь хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээсээ хамааралтай байдаг. Нэг нь аз жаргалтай байвал нөгөө нь аз жаргалгүй болдог юм байна. М.Шолохов хэзээд оршиж байсан нэгэн төрлийн хайрын гурвалжинг дүрсэлсэн байдаг.

Наталья нөхрөө бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг байсан: "... тэр нөхрөө эргэж ирэх гэсэн ухамсаргүй итгэл найдварыг бий болгож, сэтгэлээр унасан хэвээр амьдардаг байв. Тэр Грегорид юу ч бичээгүй ч гэр бүлд нь түүнээс ийм гунигтай, шаналалтай захидал хүлээж байх хүн байгаагүй."

Энэ эелдэг, эмзэг эмэгтэй амьдралаас өгсөн зовлон зүдгүүрийг бүрэн дүүрэн хүлээн авсан. Тэр гэр бүлээ аврахын тулд бүхнийг хийхийг хүссэн. Үүний дэмий хоосон гэдгийг мэдэрсэний дараа л тэрээр амиа хорлохоор шийддэг. Магадгүй атаархлаас үүдэлтэй хувиа хичээсэн зан нь түүнийг ийм зүйл хийхэд хүргэсэн байх. Аксиньягийн амьдралд ийм хувьсгал гарсан уу? Магадгүй энэ нь Таня нас барсны дараа болсон байх. Охиноо алдсан тэрээр юу ч мэдэхгүй, юу ч бодсонгүй ... Аймшигтай. Ээж нь амьд, үр хүүхэд нь газарт байна. Таны амьдралыг үргэлжлүүлэгчид байхгүй, энэ нь тасалдсан юм шиг байна ... Амьдралынхаа энэ хүнд хэцүү мөчид Аксинья өөрийгөө бүрэн ганцаараа олж мэдэв. Түүнд туслах хэн ч байсангүй ... Гэхдээ нэг энэрэнгүй хүн байсан бөгөөд түүнтэй ойр дотно байсан нь Аксиньяг Грегоритэй салгахад хүргэсэн юм. Хувь тавилан энэ талаар Натальяад илүү нигүүлсэнгүй хандсан. Энэ баатар нь жинхэнэ эхийн мэдрэмжтэй байсан бөгөөд энэ нь түүнийг Ильиничнатай нэгтгэсэн боловч цорын ганц хүүхэд нь нас барсан Дариагаас зарим талаараа хөндийрсөн юм.

Дариагийн хүүхдэд юу тохиолдсон талаар товчхон дурьдсан: "... тэгээд Дариагийн хүүхэд нас барав ..." Ингээд л болоо. Шаардлагагүй мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл байхгүй... Үүгээрээ М.Шолохов Дариа зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдарч байсныг дахин онцолжээ. Нөхрийнх нь үхэл хүртэл түүнийг богино хугацаанд гунигтай болгосон; Мэдээжийн хэрэг, Дариа Петрт гүн гүнзгий мэдрэмж төрөөгүй, тэр зүгээр л түүнд дассан. Ганцаардлаас алдаж, зайлшгүй зүйлийг хүлээхээс айж, амиа хорлохоор шийджээ. Донын устай нийлэхээсээ өмнө тэр хэнд ч биш, харин эмэгтэйчүүдэд хашгирав, учир нь зөвхөн тэд л түүнийг ойлгож чадна: "Баяртай, бяцхан эмэгтэйчүүд!"

Үүнээс удалгүй Наталья мөн нас баржээ. Тэднийг нас барсны дараа Аксинья Грегоригийн ээжтэй ойр дотно болсон. Энэ хоёр эмэгтэйг нэгтгэсэн тэр мэдрэмжүүд хожим нь, тэр тус бүрийг нь хүлээж байсан үхлээс нэг алхамын өмнө үүссэн нь харамсалтай.

Аксиня, Наталья нар үхэж, гурвалжингийн оройг шийтгэж, Грегориг уулзвар дээр үлдээв.

Магадгүй М.Шолохов эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны талаар хорсолтойгоор ярьсан байх. Гэхдээ үүнийг илүү сайн дүрслэхийг хичээ - энэ нь ажиллахгүй! Бодит байдал үнэн бол бодитой, эс бөгөөс энэ нь бодит байдал биш, зөвхөн элэглэл юм.

"Мастер Маргарита хоёр" романы асуудлууд

Уран зохиол, номын сангийн шинжлэх ухаан

Гайхалтай авъяаслаг хүнийг төрөөс хэлмэгдүүлж, хэлмэгдүүлэх сэдэв Багшийн хувь заяанд хамгийн их оршдог. Маргарита Мастерыг хөнөөсөн шүүмжлэгч Латунскийн байрыг сүйтгэсэн боловч дайснаа устгах саналаас татгалзав. Сатаны бөмбөгний дараа баатар эмэгтэй юуны түрүүнд зовж шаналж буй Фридаг гуйж, Багшийгаа буцааж өгөх хүсэл эрмэлзэлээ мартав. Воланд бол мастер болон түүний найз охиныг мөнхийн гэрт нь авчирч, тэдэнд амар амгаланг өгдөг.

8. “Мастер Маргарита хоёр” романы асуудлууд

Философийн хамгийн гүнзгий асуудалэрх мэдэл ба хувь хүний ​​хоорондын харилцаа,хүч чадал, зураач нь хэд хэдэн өгүүллэгт тусгагдсан байдаг. Зохиолч өөрөө тулгарсан 1930-аад оны айдас, улс төрийн хавчлагын уур амьсгалыг романд багтаасан болно. Хамгийн гол нь дарангуйлал, ер бусын, авьяаслаг хүнийг төрөөс хэлмэгдүүлэх сэдэв Багшийн хувь заяанд байдаг. Энэ зураг нь ихэвчлэн намтартай байдаг нь хоосон биш юм. Гэсэн хэдий ч хүч чадлын сэдэв, түүний хүний ​​сэтгэл зүй, сэтгэл санаанд үзүүлэх гүн нөлөө нь Есүхэй, Пилат хоёрын түүхэнд мөн илэрдэг. Зохиолын өвөрмөц байдал нь Ешуа Ха-Нозри, Понтий Пилат нарын сайн мэдээний зохиол дээр үндэслэсэн түүхийг Москвагийн оршин суугчдын хувь тавилангийн тухай түүхийн хуйвалдааны материалд шингээж өгсөнд оршдог. Энд Булгаковын нарийн сэтгэл зүй илчлэв. Пилат бол хүчийг тээгч юм. Энэ нь баатрын хоёрдмол байдал, түүний оюун санааны жүжгийг тодорхойлдог. Прокурорт олгосон эрх мэдэл нь шударга ёс, сайн муугийн мэдрэмжээс ангид байдаггүй түүний сэтгэлийн өдөөлттэй зөрчилддөг. Хүний гэгээлэг эхлэлд чин сэтгэлээсээ итгэдэг Есүхэй эрх мэдлийн үйлдэл, түүний харалган дарангуйллыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Сонсголгүй хүч чадалтай тулгарсан хөөрхий гүн ухаантан үхдэг. Гэсэн хэдий ч Есүхэй олон зууны турш прокурорыг тарчлааж байсан Пилатын сэтгэлд эргэлзээ, наманчлалыг бий болгосон. Тиймээс романд эрх мэдлийн тухай санаа нь асуудалтай холбоотой байдагөршөөл, өршөөл.

Эдгээр асуудлыг ойлгохын тулд Маргаритагийн дүр төрх, хоёрын нас барсны дараах хувь заяа чухал юм. хайртай найзбаатруудын найз. Булгаковын хувьд өршөөл нь өшөө авалтаас илүү, хувийн ашиг сонирхлоос дээгүүр байдаг. Маргарита Мастерыг хөнөөсөн шүүмжлэгч Латунскийн байрыг сүйтгэсэн боловч дайснаа устгах саналаас татгалзав. Сатаны бөмбөгний дараа баатар эмэгтэй хамгийн түрүүнд зовж шаналж буй Фридаг гуйж, Багшийгаа буцааж өгөх хүсэл эрмэлзэлээ мартав.Булгаков баатрууддаа оюун санааны шинэчлэл, өөрчлөлтийн замыг харуулдаг.Энэхүү роман нь ид шидийн үзэмж, гайхалтай хэсгүүдээрээ рационализм, филистизм, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, бардамнал, оюун санааны дүлий байдлыг сорьдог. Ийнхүү Берлиоз ирээдүйдээ их итгэлтэйгээр зохиолчийг трамвайны дугуйн дор үхэл рүү хөтөлнө. Иван Бездомный, эсрэгээрээ, өмнөх буруу ойлголтоо орхиж, өөрийгөө өөрчлөх чадвартай болж хувирав. Өөр нэг сонирхолтой сэдэл эндээс гарч байнаоюун санааны сэрэх сэдэл, энэ нь идэвхгүй нийгэмд учир шалтгаан гэж тооцогддог зүйлээ алдснаар ирдэг. Иван Бездомный өрөвдмөөр шүлгүүдээ дахин бичихгүй гэж сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтжээ. Булгаков жинхэнэ ёс суртахууны үндэсгүй дайчин шашингүй үзлийг буруушааж байна. Зохиогчийн зохиолоор батлагдсан чухал санаа бол урлагийн үхэшгүй байдлын тухай санаа юм. "Гар бичмэлүүд шатдаггүй" гэж Воланд хэлэв. Гэхдээ багшийн ажлыг үргэлжлүүлж буй оюутнуудын ачаар олон тод санаа хүмүүсийн дунд амьдардаг. Энэ бол Леви Мэтью. Энэ бол Иванушка бөгөөд түүний зохиолын "үргэлжлэлийг бичих" багшийн зааварчилгаа. Тиймээс зохиогч санааны залгамж чанар, тэдний өв залгамжлалыг тунхаглаж байна. Булгаковын "муу хүч" чөтгөрийн үүргийг тайлбарлах нь ер бусын юм. Воланд болон түүний дагалдагчид Москвад байхдаа ёс журам, үнэнч шударга байдлыг сэргээж, бузар муу, худал хуурмагийг шийтгэсэн. Мастер болон түүний найз охиныг "мөнхийн гэрт нь авчирч, тэдэнд амар амгаланг өгсөн нь Воланд юм.Амар амгалангийн сэдэл Булгаковын романд бас чухал ач холбогдолтой. Илэрхийлэл, хошигнол хурц байдлаараа гайхамшигтай Москвагийн амьдралын тод зургуудын талаар бид мартаж болохгүй. "Булгаковын Москва" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг анзаарч, бүтээлийнхээ хуудсан дээр дахин бүтээх авьяас чадварын ачаар бий болсон юм.

Булгаков багш ба нийгэм, нүүр царай хоорондын харилцааны асуудлыг өргөнөөр тусгасанбүтээлч хувийн ганцаардал.Багшийн бүх амьдралын утга учир болсон зохиолыг нийгэм хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч барахгүй, нийтлээгүй байсан ч шүүмжлэгчид эрс татгалзсан. Багш хүмүүст юу хэлэхийг хүссэн бэ? Тэрээр тэдэнд итгэлийн хэрэгцээ, үнэнийг эрэлхийлэх хэрэгцээг илэрхийлэхийг хүссэн. Багшийн ганцаардалтай нийцдэгПонтиус Пилатын ганцаардал. Түүнд бүх зүйл байгаа бололтой аз жаргалтай амьдрал: мөнгө, эрх мэдэл, алдар нэр... Энэ бол түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийг түүнтэй харилцахад урамшуулах ёстой зүйл юм. Гэхдээ бид Пилаттай анх уулзаж байхдаа ч түүний сэтгэлд ямар нэгэн хүсэл тэмүүллийг анзаардаг. Тэр ганцаардлыг хараахан мэдрээгүй байгаа ч Есүхэй түүнд: "Үнэн бол таны толгой өвдөж байна..." гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "толгой өвдөх" гэсэн илэрхийлэл нь мөн дүрслэлийн утгатай). Пилатын ганцаардал нь түүнийг өдөр тутмын хоосон зүйлээс холдож, үнэнийг ойлгоход ойртсоны нотолгоо биш юм. Энэ нь бас шийтгэл юм. Тэрээр мөс чанараа үл тоомсорлож, хамгийн дээд хуулийг зөрчиж, Ершалаймын хуулийг биелүүлэхээр шийдсэнийхээ төлөөх шийтгэл.

Роман дахь Маргарита бол түүнийг тээгч юмасар том, яруу найргийн, урам зоригтой хайр, үүнийг зохиогч "мөнхийн" гэж нэрлэсэн. Энэхүү хайрыг бий болгодог эгнээ бидний өмнө илүү тааламжгүй, "уйтгартай, муруй" байх тусам энэ мэдрэмж илүү ер бусын болж, "аянга" гялалзах болно. Маргарита Мастерын төлөө тулалддаг. Бүтэн сарны бөмбөлөг дээр хатан хаан болохыг зөвшөөрсний дараа тэрээр Воландын тусламжтайгаар Мастерыг буцаажээ. Түүнтэй хамт цэвэршсэн аадар борооны дор тэрээр үүрд мөнхөд шилждэг.

"Мастер Маргарита хоёр" романы хамгийн сонирхолтой асуудлуудын нэг нь юмбүтээлч байдлын асуудал.Булгаков орчин үеийн зохиолчийн үгийн урлагийг илэрхийлсэн утга зохиолын коньюнктурын ертөнцийг тод, тод дүрсэлсэн байдаг. Булгаков энд бас зохиолчдын төрлийг харьцуулах аргыг ашигладаг гэж бид хэлж чадна. Мастер нийгмээс дээгүүр гарч, подвалд бараг салж чадсан. Түүнд Москвад бараг ямар ч танил байгаагүй. Энэ нь түүнд ёс суртахуунтай хүний ​​мөс чанар, чөлөөт зохиолчийн үзэг, Багшийн авъяас чадварын зааж өгсөн зүйлийг бүтээх эрх чөлөөг олгосон юм. Тэгээд эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр романаа дэлхийд харуулах ёстой байв. Тэгээд л Латунский шиг хүмүүс түүнийг шүүж эхлэв. Тэд мөнхийн тухай бүтээл рүү гараа өргөж байгаагаа ойлгосон уу? Тэд Берлиоз шиг үе үе айдас төрж байсан тул ойлгосон байх. Тэднийг тэжээж, хэн нэгний эсрэг тулгаж байгаа эрх мэдлээс гадна дээд эрх мэдэл байдаг гэсэн далд айдас байсан. Гэвч тэд өөрөөсөө асуулт асуулгүй амьдарч дассан. Хамгийн гол нь сэтгэл ханамжтай байх явдал юм. Ресторан дахь үзэгдлүүд нь Сатаны агуу бөмбөгний үзэгдэлтэй маш төстэй байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зохиолчдын эвлэлийн коридор, оффисын инээдэмтэй дүр төрх, бичээсүүд нь бүтээлч байдлаас огт хол байгаа нь эргэлзээ төрүүлдэг. Энэ бол нэг төрлийн материаллаг бараа түгээгч, тэгээд л болоо. Энэ нь бүтээлч сэтгэлгээтэй ямар ч холбоогүй юм. Тиймээс Грибоедовын байшингийн авьяасын талаар чангаар боддог Бегемот, Коровьев хоёрын шоолж байгаа нь бүрэн ойлгомжтой юм. Жинхэнэ зохиолчид хэн бэ гэдгийг нотлох шаардлагагүй; Гэхдээ тэд өөрсдийгөө агуу зохиолчид дүр эсгэдэг. Иван Бездомный эхэндээ энэ тойрогт нэлээд амжилттай орсон. Гэвч түүнд оюун ухаан нь хөгжөөгүй ч амьд сүнс заяасан. Зүгээр л энэ залуу сүм хийд, сүнснүүд сүйдэж байсан эрин үед үл итгэн хүмүүжсэн юм. Үл ойлгогдох зүйлтэй тулгарсан тэрээр юуны түрүүнд худал хэлж, бичихээс татгалздаг. Тэр залуу бөгөөд зохиолч үнэнийг одоо ч ойлгоно гэж найдаж байна. Иван Попырев профессор болсон ч тэрээр бүтээлч байх боломжгүй эрх чөлөөнд хүрч чадаагүй юм. Мастер үүнийг олж авсан уу? Тийм, үгүй. Эцсийн эцэст тэр романынхаа төлөө тэмцэж чадаагүй. Тийм ч учраас түүнд амар амгалан байх ёстой. Иван Бездомныйгийн хувь тавилан шиг эзний хувь тавилан нь үнэн хаана, худал нь хаана байгааг олж мэдэхийг шударгаар, буулт хийхгүй оролдсон хүмүүсийн хувь тавилан юм. Тэдэн дээр Г.Булгаков өөрөө найдвар тавьж байгаа юм.