Жарниковын эрдэмтдийн олон улсын клуб. Олон улсын эрдэмтдийн клуб. Үүний ард Гиперборечууд амьдардаг

52-р мөрөнд Module:CategoryForProfession дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).

Светлана Васильевна Жарникова
170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Төрсөн Нэр:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Мэргэжил:	түүхч, угсаатны зүйч, урлаг судлаач
Төрсөн өдөр:
Иргэний харьяалал:	ЗХУ 22x20pxЗХУ → Орос 22x20pxОрос
Үндэс:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Улс орон:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Нас барсан өдөр:
Аав:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Ээж:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Эхнэр:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Эхнэр:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Хүүхдүүд:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Шагнал, шагналууд:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Гарын үсэг:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Вэбсайт:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
Төрөл бүрийн:	170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
170-р мөрөнд Module:Wikidata дээрх Луа алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).
[[Module:Wikidata/Interproject-ийн 17-р мөрөнд алдаа гарлаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга). |Бүтээлүүд]] Wikisource дээр

Светлана Васильевна Жарникова(1945 оны 12-р сарын 27, ЗХУ, Владивосток - 2015 оны 11-р сарын 26, Санкт-Петербург, ОХУ) - Зөвлөлт ба Оросын угсаатны зүйч, урлаг судлаач, Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн жинхэнэ гишүүн.

Намтар

Цэргийн гэр бүлд төрсөн. 1970 онд онол түүхийн факультет төгссөн дүрслэх урлагЛенинградад. Институт төгсөөд Анапа, Краснодар хотод ажилласан. 1978-2002 онд Вологда хотод ажиллаж, амьдарч байжээ. 1978-1990 онд - Вологда түүх, архитектур, урлагийн музей-нөөцийн газрын судлаач. 1990-2002 онд эрдэм шинжилгээний ажилтан, дараа нь дэд захирал шинжлэх ухааны ажилВологда шинжлэх ухаан, арга зүйн соёлын төв. Тэрээр Вологда мужийн багш нарын мэргэжил дээшлүүлэх институтэд багшилж байсан.

1984-1988 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн аспирантурт суралцаж, "Умард Оросын гоёл чимэглэлийн эртний хэв маяг (прото-славян-индо байж болох асуудлаар)" сэдвээр диссертацийг хамгаалсан. -Ираны параллелууд)", түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг авсан. 2001 онд тэрээр Олон улсын эрдэмтдийн клубын гишүүн болсон (элсэхэд чөлөөтэй нөхцөл бүхий эрдэм шинжилгээний бус байгууллага).

2003 онд Вологдагаас Санкт-Петербург руу нүүсэн.

Тэрээр 2015 оны 11-р сарын 26-ны өглөө Санкт-Петербург хотын Алмазовын зүрх судасны төвд нас баржээ. Түүнийг нөхөр, архитектор Герман Иванович Виноградовын дэргэд Шекснад оршуулжээ.

Шинжлэх ухааны сонирхлын гол хүрээ нь Энэтхэг-Европчуудын Арктикийн өвөг дээдсийн өлгий нутаг, Хойд Оросын ардын соёлын ведийн гарал үүсэл, Хойд Оросын гоёл чимэглэлийн эртний үндэс, Оросын хойд хэсгийн топо- ба гидрономийн санскрит үндэс, зан үйл, зан үйл юм. ардын аман зохиол, ардын хувцасны утга санаа.

Шүүмжлэл

С.В.Жарникова бол академийн бус Арктикийн таамаглалыг дэмжигч бөгөөд үүнийг дэлхийн эрдэмтэд одоогоор хүлээн зөвшөөрдөггүй (тэдгээрийн цөөн тооны, гол төлөв Энэтхэгээс бусад). С.В.Жарникова энэхүү таамаглал нь санскрит хэл нь хойд орос аялгуутай ижил төстэй байдгаараа нотлогддог гэж үздэг (хэдийгээр бие даасан үгсийн нийлмэл байдлын түвшинд энэ ижил төстэй байдал нь ач холбогдолгүй боловч энэ хоёр хэл нь Энэтхэг-Европын бүлэгт багтдагтай холбон тайлбарлаж байна. ба ерөнхийдөө санскрит хэл нь орос хэлний бусад аялгуу болон бусад Энэтхэг-Европын олон хэлтэй ижил төстэй байдлаас хэтрэхгүй. Түүний таамаглалд С.В.Жарникова орос хэлний хойд аялгуунуудын гарал үүслийг өмнөд нутгийн прото-балто-славян хэлнээс маш нарийн тогтоосон орчин үеийн түүхэн хэл шинжлэлийн ололт амжилтыг үл тоомсорлодог.

С.В.Жарникова санскрит хэлээр Оросын нутаг дэвсгэрт байгаа олон тооны топонимын тайлбарыг, тэр ч байтугай гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс тогтоогдсон бөгөөд санскрит хэлтэй ямар ч холбоогүй байдаг. Топонимист А.Л.Шилов С.В.Жарниковагийн гарал үүсэл нь хараахан тогтоогдоогүй байгаа гидронимуудын этимологийн тайлбарыг шүүмжлэн бичихдээ: “...магадгүй “харанхуй” нэрийг үндсээр нь тодорхойлоогүй гэж хүлээн зөвшөөрөх нь тэднийг санскрит гэж тунхаглахаас хамаагүй дээр юм. Оросын хойд хэсгийн бусад гидронимуудтай - Двина, Сухона, Кубена, Стрига [Кузнецов 1991; Жарникова 1996]".

"Жарникова, Светлана Васильевна" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Зохиогчийн нийтлэлүүд

1. Зүүн Славян паган шашны дээд бурхан ба Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл дэх түүний шүтлэгийн ул мөр // 1980-1981 оны хээрийн угсаатны зүйн судалгааны үр дүнгийн талаархи Бүх холбооны чуулган. Илтгэлийн хураангуй: Нальчик хот 1982 он, 147-148 хуудас (0.1 х.)
2. Архаик хэлбэрийн Оросын ардын хатгамалын зарим дүрсийн утгыг тайлбарлах оролдлогын тухай. // Зөвлөлтийн угсаатны зүй 1983, No1, 87 −94 (0,5 х.)
3. Северодвинскийн төрлийн Солвычегодскийн кокошникуудын зарим эртний хатгамал хээний тухай // Зөвлөлтийн угсаатны зүй 1985, №1 хуудас 107-115 (0.5 х.)
4. Хойд Оросын ардын хатгамалын эртний хэв маяг ба Евразийн тал нутгийн хүн амын хамгийн эртний гоёл чимэглэл дэх тэдгээрийн ижил төстэй байдал // AIKCA-ийн мэдээллийн эмхэтгэл (ЮНЕСКО) Москва: Наука 1985, 6-8 (Орос, Англи хувилбарууд) 12-р тал. –31 (1 х.)
5. Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлд харь шашны итгэл үнэмшил, шүтлэгийн тусгал // Ленинградын Улсын түүх, урлагийн музейн музейн шинжлэх ухаан, атеист судалгаа, 1986, 96−107 хуудас (1 х.)
6. Энэтхэг-Иран (Арьян) домог судлалын ариун дагшин Меру, Хара уулсыг нутагшуулах боломжтой эсэх талаар // AIKCA (Юнеско) M. 1986, 11-р боть (. ) хуудас 31−44 (1 х.)
7. Хойд Оросын ээрэх дугуйны фаллик бэлгэдэл нь Прото-Славян-Индо-Ираны ойролцоо байдлын дурсгал болгон // Азийн хүн амын арьсны өнгө, угсаатны ялгааны түүхэн динамик. М: Наука 1987, хуудас 330 −146 (1.3 х.)
8. Оросын ардын хэл дээрх шувууны дүрсийн гарал үүслийн талаар зан үйлийн яруу найрагба хэрэглээний урлаг // Бүх холбооны шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал. Ардын аман зохиол. Хамгаалах, судлах, суртал ухуулгын асуудал. Илтгэлийн хураангуй M. 1988, хуудас 112 −114 (0.2 х.)
9. Хойд Оросын гоёл чимэглэлийн эртний хэв маяг (прото-славян-индо-иран параллель байж болох асуултын талаар) Канд. ЗХУ-ын ШУА-ийн угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн диссертаци, 1989 (10 х.)
10. Энэтхэг-Ираны домог зүй, Скиф-Сака, Хойд Оросын гоёл чимэглэлийн уламжлал дахь морь буганы дүр төрхийн гарал үүслийн талаар // Соёлын семиотикийн талаархи Бүх холбоот сургуулийн семинар. Архангельск 1989, хуудас 72 −75 (0.3 х.)
11. Меру уул чи хаана байна? // Дэлхий даяар, №3 1989, 38−41-р тал.
12. Вологда мужийн угсаатны зүйн судалгааны даалгавар // Орон нутгийн түүхийн шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал. Тайлангийн хураангуй. Вологда 1989 (0.1 p.l.).
13. Энэтхэг-Иран (Арьян) домог зүй дэх морь-галуу, адуу-бугын дүрсийн боломжит гарал үүсэл // AIKCA (Юнеско) М-ийн мэдээллийн эмхэтгэл: Шинжлэх ухаан 1990, 16-р хуудас ( Орос, англи хувилбарууд) хуудас 84 −103 (2 х.)
14. Аричуудын хойд өвөг дээдсийн гэрийн тухай "Ригведа" // Гурав дахь орон нутгийн түүх шинжлэх ухааны болон практикбага хурал. Тайлангийн хураангуй, Вологда 1989 (0.2 х.)
15. Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны зан үйл. Вологда 1991 (2.5 хуудас)
16. Хээ нь эртний зам дагуу хөтөлдөг // Слово 1992, № 10 х. 14 −15 (0.4 х.)
17. Хойд Оросын ардын соёлын түүхэн үндэс // Оросын баруун хойд бүс нутгийн уламжлалт ардын соёлын асуудлын талаархи мэдээлэл, практик бага хурал. Тайлангийн хураангуй. Вологда 1993, хуудас 10 -12 (O, 2 хуудас)
18. Вологда хэв маягийн нууц // Эртний цаг: Арьяа. Славууд. B.I M: Витяз 1994, хуудас 40 −52 (1 х.)
19. Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд // Эртний үе: Арьян Славууд V.2 M: Витяз 1994, 59-73 хуудас (1 х.)
20. Орос хэл дээрх усны шувуудын зураг ардын уламжлал(Үүсэл ба гарал үүсэл) Оросын Хойд Вологдагийн соёл Бүх Оросын Улсын Багшийн Хүрээлэнгийн хэвлэл 1994 он, 108-119 хуудас (1 х.)
21. Хээ нь эртний рүү хөтөлдөг // Радонеж 1995, № 6 хуудас 40−41 (0.2 х.)
22. Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд // Эртний цаг: Арьяа. Славууд. Хэвлэл 2 M: Палея 1996, хуудас 93 −125 (2 хуудас)
23. Энэ хуучин Европт бид хэн бэ // Шинжлэх ухаан ба амьдрал № 5 1997 (0.7 х.)
24. Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд // Тэд хэн бэ, хаанаас ирсэн бэ? Славян ба Аричуудын хамгийн эртний холбоо M. 1998, 101-129, 209-220 (3 хуудас)
25. Оросын ээрэх дугуйны дүрсний ертөнц, Вологда 2000 (3 х.)
26. Москвагийн Вологда, Олонец (Карелия), Архангельск, Новгород мужууд дахь славян ба аричууд Эдийн засгийн сонины №1, 2, 3, 2000 (3 х.)
27. Үлгэр домгийн зам дээр (А.С. Пушкин ба Орос ардын үлгэр) // Угсаатны зүйн тойм No2 2000, 128 −140 (1.5 х.)
28. Манай Санта Клаус хаанаас ирсэн бэ // Дэлхий хүүхдийн театр№ 2, 2000 94 −96 тал
29. Манай Санта Клаус ийм энгийн гэж үү // Дэлхий даяар №1, 2001, хуудас 7 −8
30. Вологда 2000 он "Великий Устюг - Фрост аавын нутаг" хөтөлбөрийн үзэл баримтлал (5n.p.)
31. Гол мөрний нэрс хүртэл хадгалагдан үлдсэн (А.Г. Виноградовтой хамтран) // Санкт-Петербург - Шинэ Петербург № 18, 2001 (0.25 х.)
32. Гипербореа чи хаана байна? (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн) // Санкт-Петербург - Шинэ Петербург № 22, 2001 (0.25 х.)
33. Зүүн Славян хуанлийн зан үйл дэх ведийн домог судлалын тусгал // Сэргээх зам дээр. Вологда мужийн ардын соёлын уламжлалыг эзэмшсэн туршлага. Вологда 2001, хуудас 36 -43 (0.5 х.)
34. Эртний эртний домог (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн) Шинэ Петербургийн хэвлэлд (0.25 х.)
35. Алтан утас (Оросын хойд нутгийн ардын соёлын хамгийн эртний гарал үүсэл)
36. Оросын хойд нутгийн уламжлалт соёлын эртний үндэс, Вологда 2003 (11, 5 х.)
37. Хуанлийн зан үйлийн түүхэн үндэс. Вологда 2003 (5 х.)
38. Ферапонтовская Мадонна // Пятницкийн өргөн чөлөө № 7(11), Вологда 2003, хуудас 6−9.
39. Зүүн Европ бол Индо-Европчуудын өвөг дээдсийн нутаг юм. (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн) // Бодит байдал ба сэдэв № 3, 6-р боть - Санкт-Петербург 2002, хуудас 119 −121
40. Меру ба Харагийн ариун уулсыг нутагшуулах тухай // Калокагатиягийн гипербореийн үндэс. - Санкт-Петербург, 2002, хуудас 65−84
41. Гол мөрөн - санах ойн агуулахууд (A. G. Vinogradov-тай хамтран) // Хойд Оросын - Энэтхэг-Славуудын өвөг дээдсийн нутаг. - М.: Вече 2003, хуудас 253−257.
42. Оросын хойд нутгийн эртний бүжиг // Оросын хойд хэсэг - Индо-славуудын өвөг дээдсийн нутаг. - М.; Veche 2003, хуудас 258−289.
43. Ведас ба Зүүн Славян хуанлийн зан үйл // Оросын хойд хэсэг - Индо-Славуудын өвөг дээдсийн нутаг. М.; Veche 2003, хуудас 290−299.
44. А.С.Пушкин ба Оросын үлгэрийн хамгийн эртний зургууд // Оросын хойд хэсэг - Индо-славчуудын өвөг дээдсийн нутаг. М.: Вече 2003, хуудас 300−310.
45. Арьяна-Гиперборе - Орос. (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн). Гар бичмэл. (50 автот.)

Холбоосууд

Аудио-визуал материал

• .

Жарникова, Светлана Васильевна нарыг дүрсэлсэн ишлэл

"Хэрвээ чи өөрийгөө шулам гэж дуудаагүй бол тэр даруйд гэгээнтэн гэж нэрлэгдэх байсан, Исидора!" Энэ бол гайхалтай! Үнэн, таны ажил дэмий хоосон байсан нь харамсалтай байна ... Тэд удахгүй над дээр ирэх болно, дараа нь надад илүү ноцтой эмчилгээ хэрэгтэй болно гэж бодож байна ... Та түүний аргуудыг мэддэг, тийм үү?
– Эрхэм та үнэхээр бусдын адил тамлагдах гэж байна уу?.. Та түүний хайртай сүмд үйлчилдэг!.. Мөн танай гэр бүл - Энэ нь маш их нөлөөлсөн гэдэгт би итгэлтэй байна! Тэр чамд тусалж чадах болов уу?
"Өө, тэд намайг тийм ч амархан алчихгүй байх гэж бодож байна ..." гэж кардинал гашуунаар инээмсэглэв. – Гэхдээ үхэхээсээ өмнө Караффагийн хонгилд тэд чамайг түүний төлөө залбирдаг... Тийм биш гэж үү? Зайл, Мадонна! Би амьд үлдэхийг хичээх болно. Тэгээд би чамайг талархалтайгаар санах болно ...
Би гунигтай чулуун "эс"-ийг эргэн тойрноо харснаа гэнэт хананд өлгөөтэй үхсэн Жироламог чичирсээр санав... Энэ бүх аймшиг хэдий болтол үргэлжлэх бол?!.. Би үнэхээр Караффа, гэм зэмгүй амь насыг устгах арга олохгүй гэж үү? Тэрнээс хойш нэг нэгээр нь ялгүй устгагдах болов уу?..
Коридороор хэн нэгний хөлийн чимээ сонсогдов. Хэсэг хугацааны дараа хаалга шажигнан нээгдэв - Караффа босгон дээр зогсож байв.
Түүний нүд аянга гялалзав. Хичээнгүй зарц нарын нэг нь намайг зооринд очсоныг тэр дор нь мэдээлсэн бололтой, одоо миний оронд “Гэгээнтэн” миний хажууд арчаагүй сууж байсан азгүй кардинал руу уураа гаргахаар явж байгаа нь тодорхой...
- Баяр хүргэе, Мадонна! Чи энд ганцаараа буцаж ирсэн ч энэ газар таалагдсан нь ойлгомжтой! - За, би танд баяр хүргэе - одоо бид танд хөөрхөн үзүүлбэр үзүүлэх болно! – гээд сэтгэл хангалуун инээмсэглэн ердийн том сандал дээрээ суугаад удахгүй болох “үзлэг”-ийг үзэх санаатай...
Үзэн ядсандаа толгой эргэх шиг болов... Яагаад?!.. За энэ мангас яагаад өөрт нь ямар нэгэн юм байгаа гэж бодсон юм хүний ​​амьдрал, хүссэн үедээ авч явах эрхтэй юу?..
"Гэгээнтэн ээ, таны хайртай сүмийн үнэнч үйлчлэгч нарын дунд тэрс үзэлтнүүд байдаг байж магадгүй гэж үү?.." гэж би уур хилэнгээ барьж ядан, элэглэн асуув.
- Өө, дотор энэ тохиолдолдЭнэ бол зүгээр л ноцтой дуулгаваргүй байдал, Исидора. Энд тэрсүүдийн үнэр алга. Миний тушаалыг биелүүлэхгүй байх нь надад таалагддаггүй. Мөн дуулгаваргүй байдал болгонд ирээдүйд бага зэрэг сургамж хэрэгтэй, тийм биз дээ, эрхэм Морон минь?.. Та энэ талаар надтай санал нэг байгаа гэж бодож байна уу?
Морон!!! Мэдээжийн хэрэг! Тийм болохоор энэ хүн надад танил санагдсан! Би түүнийг Пап ламын хувийн хүлээн авалт дээр ганцхан удаа харсан. Гэвч кардинал тэр үед намайг жинхэнэ төрөлхийн агуу байдал, хурц оюун ухаанаараа баясгасан. Караффа тэр үед түүнд маш эелдэг хандаж, түүнд сэтгэл хангалуун байсныг би санаж байна. Өс хонзонтой Пап лам түүнийг энэ аймшигт чулуун уутанд хийж зүрхлэхэд кардинал яаж ийм их буруу зүйл хийж чадав аа?..
-За найз минь, чи алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, эзэн хаанд буцаж очоод засч залруулахыг хүсч байна уу, эсвэл миний үхлийг хүлээх хүртлээ энд ялзрах уу... энэ нь миний мэдэж байгаагаар тийм ч удахгүй болохгүй.. .
Би хөшчихлөө... Энэ юу гэсэн үг вэ?! Юу өөрчлөгдсөн бэ?! Караффа урт наслах гэж байсан уу??? Тэр үүнийг маш итгэлтэйгээр хэлсэн! Түүнийг эзгүйд нь юу тохиолдож болох байсан бэ?..
– Битгий оролдоорой, Караффа... Энэ сонирхолтой байхаа больсон. Чи намайг тамлан зовоож энэ хонгилд байлгах эрхгүй. Та үүнийг маш сайн мэдэж байгаа" гэж Мороне маш тайван хариулав.
Нэгэн цагт намайг чин сэтгэлээсээ баярлуулж байсан тэрхүү үнэлж баршгүй нэр төр тэр хэвээрээ байсан. Тэгээд бидний анхны бөгөөд цорын ганц уулзалт миний ой санамжинд маш тод буцаж ирэв ...
Энэ явдал оройн цагаар Караффагийн хачирхалтай "шөнийн" хүлээн авалтын нэг дээр болсон юм. Хүлээж буй хүн бараг үлдсэнгүй, гэнэтхэн шон шиг туранхай зарц эрхэм дээд Кардинал Мороныг хүлээн авалтад ирсэн тухай мэдээлэхэд тэрээр "яарч байна". Караффа баярласан нь илт. Энэ хооронд нэгэн эр сүрлэг алхсаар танхимд орж ирлээ... Хэрвээ хэн нэгэн сүмийн дээд зиндааны цолыг хүртэх эрхтэй байсан бол тэр нь мөн! Өндөр, нарийхан, бие бялдартай, гялалзсан нөмрөгтэй дээлээрээ гоёмсог, тэр хамгийн баян хивсэнцэр дээгүүр хөнгөхөн, дэгжин алхаж байв. Намрын навч, хорвоо ертөнц зөвхөн түүнийх юм шиг сайхан толгойгоо бардам үүрч явав. Үснийх нь язгуураас эхлээд язгууртны хурууны үзүүр хүртэл цэвэр цустай тэрээр өөрийг нь өөрөө ч мэдэлгүй өөрийн эрхгүй хүндлэх сэтгэлийг төрүүлэв.
- Та бэлэн үү, Морон? – гэж Караффа баяртайгаар хашгирав. – Таныг хичээл зүтгэлээрээ биднийг баярлуулна гэж найдаж байна! За, танд сайхан аялаарай, кардинал, биднээс Эзэн хаантай мэндчилье! – гэж хэлээд босохдоо явахаар төлөвлөж байгаа нь тодорхой.
Караффа өөрийгөө "бид" гэж ярихыг би тэвчиж чадахгүй байсан ч энэ нь Пап лам, хаадын давуу эрх байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг хэн ч үүнийг эсэргүүцэхийг оролдоогүй. Хэн нэгний ач холбогдол, онцгой байдлын талаар хэтрүүлэн онцолсонд би маш их бухимдсан. Гэхдээ ийм давуу эрхтэй хүмүүс үүнд ямар ч сөрөг мэдрэмж төрүүлээгүй нь мэдээжийн хэрэг бүрэн сэтгэл хангалуун байсан. Кардинал Караффагийн үгийг үл тоомсорлон өвдөг сөгдөн "нүгэлтнүүдийн бөгжийг" үнсээд аль хэдийн босож, эрдэнэ шишийн цэнхэр нүдээрээ над руу маш анхааралтай харав. Тэд гэнэтийн баяр баясгалан, илэрхий анхаарлыг тусгаж байсан ... Караффад угаасаа огт таалагдаагүй.
"Чи энд надтай уулзах гэж ирсэн бөгөөд үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийн зүрх сэтгэлийг шархлуулахгүй!" - Аав дургүйцэн хашгирлаа. - Сайн аялаарай, Морон!
"Таны Гэгээнтэн, би үйлдэж эхлэхээсээ өмнө тантай ярилцах ёстой" гэж Мороне ямар ч ичгүүргүйгээр бүх эелдэг байдлаар хэлэв. "Миний алдаа бидэнд маш их хохирол учруулж болзошгүй." Иймд танаас намайг орхихоос өмнө өөрийнхөө үнэт цаг хугацаанаас жаахан ч гэсэн өгөхийг хүсч байна.
"Чиний үнэт цаг" гэсэн үгэнд сонсогдсон инээдмийн сүүдэр намайг гайхшруулав... Энэ нь бараг л баригдашгүй, гэхдээ одоо ч гэсэн - энэ нь тодорхой байсан! Тэгээд би тэр даруй түүний эр зоригийг гайхшруулж, ер бусын кардиналыг сайтар харахаар шийдэв. Эцсийн эцэст, ихэвчлэн нэг ч хүн Караффатай хошигнож зүрхлэхгүй байсан. Энэ хэрэг Мороне түүнээс огт айдаггүйг харуулсан нь юу вэ... Гэхдээ ийм итгэлтэй зан авир гаргах болсон шалтгаан нь юу байв - би хэзээ нэгэн цагт надад тусалж чадах хэн нэгнийг таньж мэдэх өчүүхэн ч боломжийг алдаагүй тул тэр даруй олж мэдэхээр шийдсэн юм. "Гэгээнтэн"-ийг устгахад ядаж л тусламж хэрэгтэй байна... Гэвч энэ тохиолдолд харамсалтай нь би азгүй байлаа... Кардиналын гараас хөтлөн намайг танхимд хүлээхийг тушааж, Караффа Мороныг өрөөндөө дагуулан авав. Тэр ч байтугай түүнтэй салах ёс гүйцэтгэхийг зөвшөөрдөг. Тэгээд яагаад ч юм хэн нэгний дэмжлэгийг хүлээж авах чухал боломжоо өчүүхэн ч гэсэн алдсан юм шиг хачирхалтай харамсах сэтгэл төрж байлаа...
Ихэвчлэн Пап лам намайг хүлээлгийн өрөөндөө хүмүүс байх үед байхыг зөвшөөрдөггүй байв. Гэвч заримдаа ямар нэг шалтгааны улмаас тэр гэнэт түүнийг дагахыг "тушааж", түүнээс татгалзаж, үүнээс ч илүү их асуудал тулгардаг нь миний хувьд зүгээр л үндэслэлгүй байсан бөгөөд үүнд ноцтой шалтгаан байгаагүй. Тийм ч учраас аав урьдын адил зарим уригдсан хүмүүст ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг үл ойлгогдох сонирхолтойгоор хардаг гэдгийг мэдсээр байж би үргэлж явдаг байсан. Түүнд яагаад ийм "зугаа цэнгэл" хэрэгтэй байгааг би огт хайхрамжгүй хандсан. Гэхдээ ийм "уулзалт" нь надад бага зэрэг тайвшрах боломжийг олгосон бөгөөд үүний төлөө л түүний хачирхалтай урилгыг эсэргүүцэх хэрэггүй байв.
Миний сонирхлыг татсан Кардинал Моронетэй дахиж хэзээ ч уулзаагүй тул би түүний тухай маш удалгүй мартав. Одоо тэр яг миний урд шалан дээр сууж байсан, цус урссан, гэхдээ тэр л бахархалтай байсан бөгөөд ямар ч, тэр ч байтугай амьдралын хамгийн тааламжгүй нөхцөл байдалд өөрийгөө үлдээж, нэр төрөө хадгалж үлдэх чадварыг дахин биширүүлэв.
"Чиний зөв, Морон, надад чамайг зовоох ноцтой шалтгаан байхгүй..." гэж хэлээд инээмсэглэв. - Гэхдээ бидэнд тэр үнэхээр хэрэгтэй юу?.. Түүнээс гадна бүх тарчлал нь харагдахуйц ул мөр үлдээдэггүй, тийм үү?
Би үлдэхийг хүсээгүй!.. Энэ аймшигт “ариун хүн” ямар ч гэм зэмгүй хүнд “авъяасаа” хэрхэн дадлагажуулахыг харахыг хүссэнгүй. Гэхдээ Караффа миний тарчлалыг нэгэн зэрэг эдлэхээс нааш намайг явуулахгүй гэдгийг би маш сайн мэдэж байсан. Тиймээс би ядарсан мэдрэлийнхээ хэрээр өөрийгөө цуглуулж, үзэхээр бэлдлээ...
Хүчирхэг цаазын ялтан кардиналыг хялбархан өргөж, хөлд нь хүнд чулуу уяв. Эхэндээ би ийм эрүүдэн шүүх гэж юу болохыг ойлгохгүй байсан ч харамсалтай нь үргэлжлэл нь тийм ч удаан байсангүй ... Цаазаар авагч хөшүүргийг татан, кардинал бие нь дээшээ гарч эхлэв ... Шаржигнах чимээ сонсогдов - энэ бол түүний үе мөч байв. мөн нугаламууд байрнаасаа гарч ирдэг. Миний үс босоод ирлээ! Гэвч кардинал чимээгүй байв.
- Морон, хашгир! Надад таашаал өгөөч! Магадгүй би чамайг эрт явуулах байх. За юу хийж байгаа юм бэ?.. Би чамд тушааж байна. Оргил!!!
Аав уурласан... Хүмүүс эвдрээгүй байхад тэр үзэн яддаг байсан. Хэрэв тэд түүнээс айхгүй бол тэр үзэн ядаж байсан ... Тиймээс "дуулгаваргүй" хүмүүсийн хувьд эрүүдэн шүүх нь илүү тууштай, ууртай үргэлжилсэн.
Морон үхэл мэт цагаан болжээ. Том дуслууд хөлс нь түүний туранхай нүүрэн дээр эргэлдэж, тасарч, газарт дуслаа. Түүний тэсвэр хатуужил гайхалтай байсан ч тэр ингэж удаан явж чадахгүй гэдгийг би ойлгосон - амьд бие болгонд хязгаар бий... Би түүнд тусалж, ямар нэгэн байдлаар өвдөлтийг намдаахыг хүссэн. Тэгээд гэнэт надад нэг инээдтэй санаа орж ирсэн бөгөөд би тэр даруй хэрэгжүүлэх гэж оролдсон - кардиналынхаа хөл дээр өлгөөтэй чулуу жингүй болсон! .. Аз болоход Карафа үүнийг анзаарсангүй. Тэгээд Морон гайхан нүдээ дээшлүүлчихээд өгөхгүйн тулд яаран анилаа. Гэхдээ би харж чадсан - тэр ойлгосон. Тэгээд тэр түүний өвдөлтийг аль болох намжаахын тулд цааш үргэлжлүүлэн "ишиглүүлсээр" байв.
- Зайл, Мадонна! - Аав дургүйцсэн байдалтай хэлэв. "Чи намайг үзвэр үзэхэд саад болж байна." Миний цаазын “ажил”-ын дараа хайрт найз маань ингэтлээ бахархах болов уу гэж хармаар байна даа? Чи намайг зовоож байна, Исидора!
Энэ нь тэр хэдий ч ойлгосон гэсэн үг юм ...
Караффа зөн билэгч биш байсан ч гайхалтай хурц мэдрэмжээрээ ямар нэгэн байдлаар олон зүйлийг барьж авсан. Тиймээс одоо ямар нэгэн зүйл болж байгааг мэдэрсэн, нөхцөл байдлын хяналтаа алдахыг хүсэхгүй байгаа тул намайг явахыг тушаалаа.
Харин одоо би явахыг хүсээгүй. Азгүй кардинал миний тусламж хэрэгтэй байсан тул би түүнд туслахыг чин сэтгэлээсээ хүссэн. Учир нь би түүнийг Караффатай ганцааранг нь үлдээвэл Морон ирэх өдрийг харах эсэхийг хэн ч мэдэхгүй гэдгийг мэдэж байсан. Гэвч Караффа миний хүслийг огтхон ч тоосонгүй... Хоёрдахь цаазаар авах ялтан намайг уурлахыг ч зөвшөөрөөгүй бөгөөд шууд утгаараа намайг хаалгаар гаргаж, коридор руу түлхэж, Караффа Караффатай ганцаараа үлдсэн өрөөнд буцаж ирэв. маш зоригтой, гэхдээ бүрэн арчаагүй, сайн хүн ..
Би түүнд яаж туслах вэ гэж эргэлзэн коридорт зогсож байлаа. Гэвч харамсалтай нь түүний гунигтай байдлаас гарах арга байсангүй. Ямар ч байсан би түүнийг тийм ч хурдан олж чадсангүй... Үнэнийг хэлэхэд миний нөхцөл байдал бүр ч гунигтай байсан байх... Тийм ээ, Караффа намайг хараахан зовоож амжаагүй байсан. Гэвч ойр дотны хүмүүсийнхээ тарчлал, үхэл аймшигтай байсан шиг биеийн өвдөлт тийм ч аймшигтай биш байсан... Би Аннад юу болоод байгааг мэдээгүй, ямар нэгэн байдлаар саад болохоос айж, арчаагүй хүлээсэн... Өөрийнхөө гунигтай туршлагаас харахад би Хэтэрхий сайн, би аавыг ямар нэгэн арга хэмжээ авч гомдоосон гэдгээ ойлгосон бөгөөд үр дүн нь улам дордох болно - Анна зовж шаналах болно.

Жарникова Светлана Васильевна (1945-2015) - нэр дэвшигч түүхийн шинжлэх ухаан, угсаатны судлаач, урлаг судлаач, Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн жинхэнэ гишүүн.

Приморскийн хязгаарын Владивосток хотод төрсөн.

1970 онд Уран зураг, уран баримал, архитектурын дээд сургуулийн Дүрслэх урлагийн онол, түүхийн факультетийг төгссөн. Ленинград дахь И.Е.Репин. Тэрээр Анапа, Краснодар хязгаар, Краснодар хотод ажиллаж байсан.

1978-2002 онд Вологда хотод ажиллаж, амьдарч байжээ.

1978-1990 онд - Вологда хотын түүх, архитектур, урлагийн музей-нөөцийн газрын судлаач.

1990-2002 онд - Вологдагийн Соёлын шинжлэх ухаан, арга зүйн төвийн судлаач, дараа нь шинжлэх ухааны ажил эрхэлсэн орлогч захирал. Тэрээр Вологда мужийн багш нарын мэргэжил дээшлүүлэх институт, Вологда улсын багшийн дээд сургуульд багшилжээ.

1984-1988 онд - ЗХУ-ын ШУА-ийн Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн аспирантурт. Тэрээр "Умард Оросын гоёл чимэглэлийн эртний хэв маяг (Прото-Славян-Индо-Ираны боломжит параллелуудын асуудлаар)" диссертацийг хамгаалсан.

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч.

2001 оноос Олон улсын эрдэмтдийн клубын гишүүн.

2003 оноос хойш Санкт-Петербург хотод ажиллаж, амьдарч байна.

Шинжлэх ухааны сонирхлын үндсэн чиглэл: Арктикийн Энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдсийн нутаг; Хойд Оросын ардын соёлын ведийн гарал үүсэл; хойд Оросын гоёл чимэглэлийн эртний үндэс; Оросын хойд хэсгийн топо болон гидрономи дахь санскрит үндэс; зан үйл, зан үйлийн ардын аман зохиол; ардын хувцасны семантик.

Ном (3)

Оросын хойд нутгийн уламжлалт соёлын эртний үндэс

Энэхүү цуглуулгад 1984-2002 он хүртэл 19 жилийн турш шинжлэх ухааны сэтгүүлд бичиж, хэвлэгдсэн янз бүрийн жилүүдийн сонгосон өгүүллүүдийг багтаасан болно.

"Зүүн Европ бол Энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдсийн өлгий нутаг" ба "Веда бол мэдлэг гэсэн үг" гэсэн өгүүллүүдийг А.Г.Виноградовтой хамтран бичсэн.

Алтан утас

С.В. Жарниковагийн "Алтан утас" нь Оросын ардын соёлын эртний язгуур үндэст зориулагдсан болно.

Та бүхний анхаарлыг татахуйц номонд уламжлал, зан үйл, уран сайхны бүтээлч байдалТэгээд дууны ардын аман зохиолОросын хойд нутгийн хүн амыг 1903 онд Энэтхэгийн нэрт эрдэмтэн Б.Г. Тилак.

Энэ таамаглалын мөн чанар нь дотор эртний үетүүний түүх, МЭӨ 4-р мянганы эхэн үе хүртэл. д., бараг бүх Европын ард түмний өвөг дээдэс болон Азийн зарим ард түмэн (Индо-Европчууд) Зүүн Европын нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг байсан - тэдний өвөг дээдсийн гэр. Иран, индианчуудын өвөг дээдэс буюу өөрсдийгөө "аричууд" гэж нэрлэдэг эдгээр ард түмний зарим нь өндөр өргөрөгт буюу Субполяр болон Арктикийн бүс нутагт амьдарч байжээ.

Өнөө үед Б.Г-ын “туйлт таамаглал”. Тилак нь янз бүрийн орны эрдэмтдийн дунд улам олон дэмжигчидтэй болж байна.

Нийтлэлийн тойм

Веда гэдэг нь Мэдлэг гэсэн утгатай
Агуу ээж Авина
Энэтхэг-Иран (Ари) домог зүй дэх Морь-галуу, Морь-бугын дүрийн боломжит гарал үүсэл
Зүүн Европ нь Индо-Европчуудын өвөг дээдсийн нутаг юм
Гиперборийн нэрийг хадгалсан
Үлгэрийн замууд
Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд
Алтан утас
Оросын хойд нутаг дахь Фрост Эцэгийн дүрийн түүхэн үндэс
Түүх, угсаатны зүй Зүүн Славууд
Энэтхэг-Иран (Арьян) домог судлалын Меру, Хара хэмээх ариун уулсыг нутагшуулах боломжтой эсэх талаар
Элласын хүүхдүүд та нар хэн бэ?
Масленица. Эсвэл хадам ээждээ хуушуур өгөөрэй
Оросын үндэсний шинэ үзэл санааны үүднээс үндэстэн хоорондын харилцаа
Энэ хуучин Европт бид хэн бэ
Архаик хэлбэрийн Оросын ардын хатгамалын зарим зургийн утгыг тайлбарлах оролдлого (Г.П. Дурасовын нийтлэлийн талаар)
Оросын ардын уламжлал дахь усны шувуудын зураг
Зүүн Славян хуанлийн зан үйл дэх ведийн домог зүйг тусгасан
Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлд харь шашны итгэл үнэмшил, шүтлэгийн тусгал
Оросууд, Германчууд. Хойд өвөг дээдсийн гэр
Нар, сарны уламжлал
Тэгэхээр та хэн бэ, хадам ээж
Оросын Санта Клаус ийм энгийн гэж үү?
САХ-ын хөлд
Өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх
Оросын газар нутаг гэж юу гэсэн үг вэ?

Уншигчийн сэтгэгдэл

Дмитрий/ 2019.05.01. Ямар ч хөнгөлөлт, үнэ төлбөргүй "Хөрөнгөтэй эрдэмтэн С" гэж нэрлэгдэх эмэгтэй.

Владислав/ 30.05.2018 Энэ эмэгтэй бол хамгийн ухаантай, ухаантай эрдэмтэн юм аа, тэгж байгалийг, хойд нутгийн нэр томъёог хамгаалахын тулд эр зориг, итгэл үнэмшилтэй байх хэрэгтэй одоо би мэднэ.

Маргарита/ 04/23/2018 Светлана Жарникова - Ведийн Оросын гэрэл

Александра/ 08/20/2017 Оросын өвийн түүхийг жинхэнэ утгаар нь ойлгох маш сайн сургууль.

Сергей/ 2017.04.30 СВЕТЛАНА ВАСИЛЬЕВНА ТАНЫ ХЭРГИЙГ ХЭН ХЭРГЭЭГЭЭР БИДНИЙ ТҮҮХ, МӨНХИЙН САНАМЖИЙН СУДАЛГАА ҮРГЭЛЖЛҮҮЛЭХ ВЭ АСУУЛТ БАЙНА...

Валле Ра/ 2017.03.25 Агуу эмэгтэй! Үзэсгэлэнтэй эмэгтэй!
Тэр миний “тодорхой бус бодлыг” хэлж чадсан.... Тэр байхгүй болсон нь харамсалтай...

Людмила / 13.02.2017 Маш их баярлалааТүүхэнд оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлж Светлана Жарникова! хандсан шилдэг эрдэмтдийн нэг энэ асуудалбодитойгоор, фанатизмгүйгээр, харин ажилдаа хайртай! Энэ бол маш их хүндэтгэл үзүүлэх ёстой. Би түүний лекцийг үзэж, номыг нь уншиж, нийтлэл, нийтлэлийг нь судлах дуртай. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт Оросууд төдийгүй бүгд үнэн түүхийг гүйцэх болно. Бидний тоо одоохондоо тийм ч олон биш байж болох ч бид энэ мэдлэгийг хүүхдүүддээ дамжуулж чадна. Хүмүүсийг сармагчингаас гаралтай гэж бүү заа сургуулийн түүхгалзуурал.

Александр/ 01/09/2017 Гайхамшигтай эрийн дурсамжийн аз жаргал! Би түүний лекц, илтгэлийг сэтгэл догдлон сонсож, энэ бол агуу эмэгтэй, ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох боломжгүй зүйл гэдгийг ойлгож байна.

Андрей/ 2016.12.03. Бид С.Жарниковагийн дурсамж болон ард түмэнд бид үнэхээр ҮНДЭСНИЙ хүн мөн гэдгийг сургах асар их ажил үйлсийнхээ хамт өөрсдийнхөө тухай түүхэн шударга ёсны төлөө урагшлах хэрэгтэй.

Андрей/ 2016.01.31 Агуу ухаалаг охин! Оросын орчин үеийн Ломоносов! Бид Светланаг дурсаж, алдаршуулж, оросуудын аугаа цолыг өргөж, ариусгах болно.

Кузьмич/ 01/19/2016 С.Жарниковагийн сүнсийг амраахын тулд лаа асаа. Түүний нэр хүний ​​ой санамжинд үргэлж байх болтугай.

Игора Никалаевич Быков/ 2016/01/13 У Ра! Би бол Славян Йин, Ортодокс Кроссян Йин! (Наран дээр! Би дэлхийн эхлэлийг алдаршуулж, дэлхийн бүх зүйлийн зөв огтлолцлыг (эргэлтийг) алдаршуулж байна! Миний ээжийн нэрийг ЯнИна (Дэлхийн) тэнгэрлэг хаант улс болон Светлана Жарникова гэдэг - агуу СлавЯнИн даяанч!

Марина/ 2015.12.21 Суурьгүй байшин барьж болохгүй, эсвэл эхний “сэгсрэх” үед л нурна гэдгийг бүгд ойлгодог. Ийм “буруу” байшинг хараад айж эмээж, болзошгүй гамшгийн тухай ойлголтоос “галууны овойлт” урсана.
Гурван жилийн өмнө би Светлана Жарниковагийн ажилтай танилцсан. Тэр цагаас хойш интернетээс санал болгож буй шинэ видео, түүний хэвлэмэл бүтээлүүдийг үе үе эзэмшиж байхдаа энэхүү хүчирхэг, эрэлхэг ЭРДЭМТЭНий дурсгалд зориулж Орос-Словенийн түүхэн өргөө хэзээ ч нурж унахгүй гэдгийг би улам бүр тодорхой харж байна. Интернэтээс Светлана Жарниковагийн өмнө нь уншиж байгаагүй өөр нэг нийтлэл эсвэл видеог олж мэдээд уулзалтыг тэсэн ядан хүлээж байснаас тоо томшгүй олон "галууны овойлт" урсаж эхлэв. Таных ч мөн адил гэрэл гэгээтэй байг Сансрын зам, Светлана.

Великорос/ 2015.11.09 Маш сайн зохиолч. Славян хэлийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулав соёлын өвБи санал болгож байна. Цөөн тооны славофиль эрдэмтэд ижил боловсролын үйл ажиллагаа эрхэлдэг бөгөөд тэдний судалгаа шинжлэх ухааны нийгэмлэгт үлдэж байгаа нь харамсалтай бөгөөд дундаж хүн төрөл бүрийн шарлатан, мөрөөдөгчдийн гарт ордог.

-аас бүрддэг 1509 хуудсууд, хэвлэгчээ хүлээж байна. Таны өмнө нь S.V-ээс уншсан бүх зүйл. Жарникова, энэ бол түүний үндсэн номонд цуглуулсан зүйлсийн зөвхөн багахан хэсэг юм.

Энэ ном өнөөдөр дараах хэтийн төлөвтэй байна.

Сонголт I: ШИЛДЭГ

Түүнийг хэвлүүлэхэд шаардлагатай хөрөнгө мөнгийг нь гаргаж өгдөг сайн санаат хүн бий. Энэхүү буяны үйлстэн Оросын соёлын түүхэнд бичигдсэн бөгөөд та бид хоёр гиперборечуудын өвөг дээдсийнхээ өвийн өвөрмөц мэдээллийг олж авах боломжтой.

Сонголт II: ХАМГИЙН МУУ

Ном гаргах асуудал яаж ийгээд өөрөө шийдэгдэнэ гэж итгээд хэн ч юу ч хийдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, юу ч өөрөө шийдэгдэхгүй, үр дүнд нь эдгээр мөрүүдийг уншиж буй хүмүүсийн ихэнх нь зөвхөн дараагийн насандаа энэ номыг унших боломжтой болно. Өө!

III сонголт: БОДИТ

Бид дэлхийн өнцөг булан бүрт, бидэнд илгээсэн энэхүү гайхалтай амьдралд (бидний гиперборын өвөг дээдсийн хэлсэнчлэн) энэ үнэлж баршгүй номыг хэвлүүлэхэд шаардлагатай хөрөнгийг цуглуулж байна.

Бид аль хувилбарыг сонгох вэ, хамт олон?

Санал хүсэлтээ хаягаар илгээгээрэй, бид зохисгүй саналуудыг шүүж Светлана Васильевнагийн гэр бүлд өв залгамжлагчид нь дамжуулна.

Өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх

Хойд нутгийн соёлыг олж, хэдэн арван мянган жилийн түүхтэй Воронежийн соёлыг тодруулсны дараа Орос хэл дээрх хамгийн халуун сэдэв болсон Костенки. түүхэн судалгааСаяхан болтол Орос улсад соёл иргэншил үүссэн тодорхой үе гэж тооцогддог байсан үеэс хамаагүй гүнзгий өнгөрсөн үе рүү хурдан шилжсэн. Оросын нутаг дэвсгэрт одоо амьдарч буй ард түмний энэтхэг-Европийн ерөнхий өнгөрсөн үеэс салшгүй шинэ нотлох түүхийн он дарааллыг толилуулж байна.

Энэтхэг-Иран (Арьян) домог судлалын Меру, Хара хэмээх ариун уулсыг нутагшуулах боломжтой эсэх талаар

Олон тайлагдаагүй нууцуудын дунд эртний түүхЕвразийн ард түмнүүдийн дунд зуу гаруй жилийн турш судлаачдын сэтгэлийг хөдөлгөж, улам бүр шинэ, заримдаа бие биенээ үгүйсгэсэн таамаглалуудыг бий болгож буй асуудал хамгийн сүүлчийн байрыг эзэлдэггүй - энэ бол хаана байсан тухай асуулт юм. домогт Хара, Меру, Энэтхэг-Иран (Арьян) туульсын хойд уулс, домог, эртний зохиолчдын Скифийн Рифеан эсвэл Гипербореан уулстай холбоотой байдаг.

Hyperborea хэрхэн нээгдсэн бэ?

Хойд Оросын гоёл чимэглэлийн эртний хэв маяг

Антропологи, археологи, хэл шинжлэлийн мэдээлэлд үндэслэн Оросын ардын соёл зэрэг онцгой эртний эх сурвалжийг хадгалсан эх сурвалжийн үндсэн дээр бид Зүүн Европын хойд хэсгийн нутаг дэвсгэрт Индо-Европ омгууд амьдарч байсан гэж дүгнэж болно. эртний үед.

Оросын газар нутаг гэж юу гэсэн үг вэ?

Махабхаратагийн газарзүйн дагуу Цагаан ба эрэг дээрх асар том улс Баренцын тэнгисүүдРасатала гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь Оросын газар гэсэн утгатай.

Нэрс нь хүртэл хадгалагдан үлджээ

Орос улсад эртний Гипербореан нэрс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Оросын үндэсний шинэ үзэл санааны үүднээс үндэстэн хоорондын харилцаа

Нийгэм дэх үндэстэн хоорондын хурцадмал байдал нь түгшүүр төрүүлэхгүй байх аргагүй юм. Хүмүүс санаа зовж байна. Гэвч эрх баригчид энэ бүхнийг яахаа мэдэхгүй байгаа бололтой. Хүн төрөлхтний ихэнх өвчнүүд зөвхөн нэг л шалтгаантай байдаг гэж эртний мэргэд сургадаг. Та нийгмийн аливаа бэрхшээлийг даван туулахыг хүсч байна уу?Алга болсон мэдлэгээ олж авбал асуудал арилна. Яагаад? Учир нь ямар ч асуудал байхгүй.

Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн Орос дахь ахан дүүсийн хоорондын олон үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнүүдийн утгагүй байдлыг ойлгоход тань туслах болно.

Алтан утас

Оросын ардын уламжлал дахь биеийн цамцны бэлгэдэл нь гүн гүнзгий бөгөөд сонирхолтой юм. Өдөр тутмын амьдралд цамц нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь маалинган даавуугаар оёж, нэхмэл чимэглэл, хатгамалаар чимэглэсэн хувцасны гол хэлбэр байв.

Орос, Германчууд: Хойд өвөг дээдсийн нутаг

Олон тооны үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнөөр дүүрэн 21-р зууны тэсрэлттэй эхлэл нь хүмүүсийг эрт дээр үеэс асуусан асуултын талаар урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их бодоход хүргэж магадгүй юм. "Бид хэн бэ, бид хаанаас ирсэн бэ?"
Гэхдээ энэ асуултад тодорхой хариулахын тулд бид олон мянган жилийн гүн рүү шумбах хэрэгтэй. Тэгээд тэнд, өлгий дээр орчин үеийн хүмүүсЕвроп, бид гэнэтийн, сургамжтай дүр зургийг харах болно ...

Веда гэдэг нь Мэдлэг гэсэн утгатай

Оросын умард... Ой мод, талбай нь байлдан дагуулагчдын хөлд дарагдаагүй, эрх чөлөөт, бардам ард түмэн нь хамжлагат ёсыг мэддэггүй байсан бөгөөд энд хамгийн эртний домог, зан үйл, туульс, дуу, үлгэр домог байсан. Оросууд цэвэр, бүрэн бүтэн байдлаар хадгалагдан үлдсэн ...

Энэ хуучин Европт бид хэн бэ?

Хойд Оросын аялгуунд үг нь эртний Энэтхэгийн тахилч нарын ариун хэлээр өөрчлөгдсөн, өнгөлсөн хэлбэрээр хадгалагдаж байсан үгээс илүү эртний утгатай байдаг. Хойд орос хэлээр гаят гэдэг нь цэвэрлэх, сайн боловсруулах гэсэн утгатай, санскрит хэлээр гая гэдэг нь байшин, өрх, гэр бүл гэсэн утгатай.
Вологда аялгуунд картаа нь хивсэн дээр нэхсэн хээ, санскрит хэлээр картаа нь ээрэх, таслах, салгах гэсэн утгатай. Прастава гэдэг үг нь цамцны зах, алчуурны үзүүр, ерөнхийдөө хувцас чимэглэсэн нэхмэл гоёл чимэглэлийн эсвэл хатгамал тууз нь санскрит хэлээр магтаалын дуу гэсэн үг юм: Эцсийн эцэст Ригведагийн дуулалд ариун яриа байнга гардаг. даавууны гоёл чимэглэлтэй холбоотой, мэргэдийн яруу найргийн бүтээлч байдлыг сүлжмэл эдлэлтэй харьцуулж үздэг - "сүмлийн даавуу", "сүлд сүлжих" гэх мэт ..."

Зүүн Европ нь Энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдсийн өлгий нутаг буюу Гол мөрөн - санах ойн агуулах

Хүн төрөлхтний ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн олон домогуудын дотроос эртний Энэтхэгийн тууль Махабхарата гэж тооцогддог. хамгийн том хөшөөөвөг дээдсийн соёл, шинжлэх ухаан, түүх Индо-Европын ард түмэн. Эхэндээ энэ бол 5 мянга гаруй жилийн өмнө Ганга, Инд мөрний хооронд амьдарч байсан Куру үндэстний иргэний мөргөлдөөний тухай түүх байв. Аажмаар үндсэн бичвэрт шинийг нэмж оруулсан бөгөөд Махабхарата 18 номонд бараг 200 мянган мөрийг агуулсан бидэнд хүрч ирэв. Тэдгээрийн нэг нь "Ой" нэртэй эртний Аричуудын улсын ариун дагшин булаг гол мөрөн, нууруудыг, өөрөөр хэлбэл туульд өгүүлсэн үйл явдлууд өрнөсөн газар нутгийг дүрсэлсэн байдаг.

Оросын Санта Клаус үнэхээр ийм энгийн гэж үү?

Өвөг дээдсийнхээ үр удамд хагас мартагдсан олон мянган жилийн уламжлалыг сэргээж, шинэ оны өмнөхөн бид өвлийн Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг санахгүй байхын аргагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, түүний хамгийн чухал дүр бол Санта Клаус юм. Үүнийг санаж, өөрөөсөө асуулт асуугаарай: "Энэ Оросын Санта Клаус үнэхээр тийм энгийн гэж үү?Хариулт нь эхлээд харахад тийм ч хялбар биш байх болно.

Масленица. Эсвэл хадам ээждээ хуушуур өгөөрэй

Масленица. Энэхүү маш их хайртай ардын баяр руу эргэж харахад нэг л хачирхалтай, анхны харцаар нөхцөл байдлыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм - эцэст нь энэ баярын анхны нэр нь бидний ихэнхэд огт мэдэгддэггүй. "Масленица". "Өгөөмөр Масленица" "Бүдүүн Масленица" гэх мэт. Гэхдээ эдгээр бүх нэрс нь зүгээр л зан үйлийн хоол - бин, цөцгийн тос байгаа тухай мэдэгдэл юм. Тэгээд дахиад байхгүй юу?

Зүүн Славян хуанлийн зан үйл дэх ведийн домог зүйг тусгасан

Ф.И.Буслаев алдарт илтгэлдээ “Ардын яруу найргийн тухай эртний Оросын уран зохиол"Манай үндэстний үндсэн зарчмуудыг тодорхой, бүрэн дүүрэн ойлгох нь шинжлэх ухаан, Оросын амьдралын аль алиных нь хамгийн чухал асуудал байж магадгүй юм" гэж 1858 онд тунхагласан. Энэ асуудлын өчүүхэн ч гэсэн хэсгийг шийдвэрлэхийг хичээж байгаа тул бид одоо ч оршин тогтнож буй ардын уламжлал руу эргэж, "үндэсний үндсэн зарчмууд" болох олон мянган жилийн өнгөрсөн үеийн призмээр авч үзэхийг хичээх ёстой. далд. Зүүн Славян ардын уламжлалд ерөнхийдөө, тэр дундаа Хойд Орост эртний Грекийнхээс илүү эртний соёлын элементүүд хадгалагдан үлдсэнийг тэмдэглэе. Энэтхэг-Европын домог судлалын эртний дурсгалууд - Риг Веда, Махабхарата, Авеста.

Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд

Оросын хойд хэсэг - түүний ой мод, талбайнууд нь байлдан дагуулагчдын хөлд гишгэгддэггүй, түүний эрх чөлөөтэй, бардам ард түмэн ихэнх нь боолчлолыг мэддэггүй байсан бөгөөд Оросын хамгийн эртний дуу, үлгэрүүд энд л цэвэр ариун байдлаар хадгалагдан үлдсэн байв. бүрэн бүтэн байдал. Энд олон судлаачдын үзэж байгаагаар эртний Грекчүүдээс илүү эртний зан үйл, зан үйл, уламжлалууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эртний Энэтхэгийн "мэдлэгийн номууд" - Ведүүд, хамгийн эртний эртний Грекчүүдээс ч эртний түүхтэй. Индо-Европын бүх ард түмний соёлын дурсгал. А.Н.Афанасьев 19-р зуунд Славян ба Ведийн домог зүйд ихээхэн төстэй байдлын талаар бичсэн бөгөөд тэрээр Зүүн Славууд болон эртний хүмүүсийн дунд домгийн хуйвалдаан, зан үйлийн практикт нэгдмэл байдалд ихээхэн ач холбогдол өгч байжээ.

Нар, сарны уламжлал

Пан-Индо-Европын ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь, Европын бараг бүх орчин үеийн ард түмэн, Азийн олон ард түмний өвөг дээдсийн эртний ёс суртахууны үндсүүдийн талаар ярихад 19-р зууны сүүл үеийн нэгэн гайхалтай сэтгэгчийн үгийг санахгүй байхын аргагүй юм. 20-р зууны эхэн үе. Эдгээр үзэл суртлын болон ёс суртахууны үндэс суурийг бүтээгчид болох "Хойд туйлын цагаан арьстны эртний патриархууд" -ын талаар бичсэн Сен-Ив Д'Алвейдр: "Эдгээр гол мөрөн, далай тэнгис, үерт автсан газар нутгийг сэргээн засварлагчид, амьтан, амьтдыг номхотгогчид. Зэрлэг амьтад бол мэргэн санваартнууд, цэргийн инженерүүд, тариачид, дахин хэзээ ч үзэгдээгүй хотуудыг үүсгэн байгуулагчид байв. Тэд Хойд Европыг хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн өлгий нутаг гэж бичсэн байдаг: 18-р зуунд академич Жан Сильвен Бейли, 19-р зуунд. 20-р зууны эхэн үед Бостоны их сургуулийн анхны ректор Уильям Ф.Уоррен. Бал Гангадхар Тилак, Оросын эрдэмтэн Э.Елачач нар.

Оросын ардын уламжлал дахь усны шувуудын зураг

Усны шувуудын дүр төрх - нугас, галуу, хун - Оросын ардын аман зохиолын уламжлалд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнхдээ энэ нь хуанлийн мөчлөгийн зан үйлийн дуунуудад ариун нандин бөмбөрцөгийг тэмдэглэдэг нугас, хун эсвэл галуу юм.

Зүүн Славуудын түүх, угсаатны зүй

Магадгүй миний одоо хэлэх гэж байгаа зүйл бол манай ард түмний түүхийн талаарх таны санаа бодлыг орвонгоор нь эргүүлэх байх, үүнийг харьцангуй тайван хүлээж ав. Аливаа түүхэн парадигм нь шинэ парадигм гарч ирэх хүртэл оршин байдаг. Бидний бүх мэдлэг бол харьцангуй үзэгдэл юм. Би өөрийгөө туйлын үнэн гэж хэлэхгүй ч угсаатны зүйтэй холбоотой олон шинжлэх ухааны өгөгдөл нь өнөөдөр бидэнд гайхалтай сонирхолтой материалуудыг өгч, зүүн хойд Европын түүхийг бидний харж байснаас өөр өнцгөөс харах боломжийг бидэнд олгож байна.

Гусли - Орчлон ертөнцийг уялдуулах хэрэгсэл

Баба Яга болон бусад

Эртний славян ба аричуудын ойлголт дахь фаллик шүтлэг

Элласын хүүхдүүд та нар хэн бэ?

Грект очиж үзсэн хүн бүрээс нутгийн иргэд ямар харагддаг вэ гэж асуухад "Газар дундын тэнгисийн жирийн хүмүүс" гэж ижилхэн хариулдаг. Тэгээд дандаа ийм л байсан юм шиг байна лээ. Мөн хоёр зуу, таван зуун, мянга, таван мянган жилийн өмнө. Гэсэн хэдий ч эртний Эллинчууд тэдний алс холын үр удамтай огт адилгүй байсан бололтой. Мөн үүнийг хэлэх хангалттай олон шалтгаан бий.

Тэгэхээр та хэн бэ, хадам ээж!

Ведик, авестан, эртний шумер, аккад, египет, крет, грек, этруск, хойд оросын зохиол, домог, үлгэрийн шинэ дүн шинжилгээ нь Их эхийн эртний дүрүүдийн хамгийн ариун нандин зүйлийг тайлбарлах боломжийг олгосон.

САХ-ын хөлд

2-р зуунд Клавдий Птолемей нэрлэсэн голуудыг хойд зүг рүү урсаж, өмнөд рүү урсдаг өргөрөгт өргөргийн системийн нэг хэсэг болох зүүн хойд Европын толгодын тухай ярихад. Гипербореан, эдгээр нь маш олон тооны газарзүйн объектууд гэдгийг бид тодорхой ойлгох ёстой. Өөрийнхөө төлөө шүү.

Үлгэрийн замууд

Бүгдэд нийтлэг Индо-Европ хэлүүд эртний домогОросын ард түмний хадгалсан бүтээл нь "Руслан ба Людмила" -аас эхлээд А.С.Пушкины бүх яруу найргийн үлгэрийн үндэс болсон.

Агуу ээж Авина

Оросын ардын уламжлал дахь амбаар, шар шувуунд хандах хандлага онцгой байв. Мөн үүний жишээнүүд энд байна.

Оросын ээрэх дугуйны дүрсний ертөнц

Энд ярих онцгой зүйл байхгүй юм шиг санагдаж байна. Ээрэх дугуй нь утас авах энгийн төхөөрөмж бөгөөд өөр зүйл биш юм. Гаднах төрх нь ээрэгчийг баярлуулж, нэгэн хэвийн өвлийн ажлын уйтгартай байдлыг гэрэлтүүлэхийн тулд зөвхөн сийлбэр, уран зургаар чимэглэсэн байв. Гэнэн тариачны урлаг! Харин эргэлдэх хүрдний анхдагч утгын гүн рүү жаахан л харвал олон мянган жилийн тэртээ бидний өвөг дээдсийн бүтээсэн дүрсийн асар том ертөнц бидний өмнө нээгдэх болно.

Энэтхэг-Иран (Ари) домог зүй дэх Морь-галуу, Морь-бугын дүрийн боломжит гарал үүсэл

Эртний Арийн домог судлалын зургуудын дотроос хамгийн сонирхолтой бөгөөд нууцлаг зүйл бол Ведийн болон Авестаны уламжлалд адилхан тэмдэглэгдсэн адуу галуу, адуу буга хоёрын дүр юм.

Орчлон ертөнц эсвэл үхэшгүй мөнх Кащейгийн үлгэр гэж юу вэ?

Оросын ардын үлгэрээс харахад эрт дээр үед хүмүүс тийм ч ухаалаг биш "баатрууд ба цэргүүд" -ийн эрин үе юу болохыг маш сайн төсөөлдөг байв.

Червоная Рус - Hyperborea-ийн өв залгамжлагч

Украйны Донецк мужийн Волноваха мужаас аав хүү Андрей, Артем Шулга нарын хийсэн эртний мегалитийн цогцолбор олдсон нь аль хэдийн түүхийн баримт болоод байна. Бид Hyperborea-ийн түүхийг идэвхтэй сонирхож буй өргөн хүрээний хүмүүст энэ сэдвээр тайлбар өгөхийг Гиперборегийн шинжлэх ухааны мэргэжилтэн Светлана Васильевна Жарниковагаас хүссэн.

Үүний ард Гиперборечууд амьдардаг

Нэг удаа, 20 орчим жилийн өмнө Наталья Романовна Гусева надад хөгжилтэй, сургамжтай түүхийг ярьж өгсөн.

Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлд харь шашны итгэл үнэмшил, шүтлэгийн тусгал

Түүх, орон нутгийн түүхийн музейн үйл ажиллагааны нэг чухал чиглэл бол музейн хэрэгслээр хүн амд атеист боловсрол олгох явдал юм. Оросын үнэн алдартны сүм Орост Христийн шашин нэвтэрсний 1000 жилийн ойг тэмдэглэхээр нухацтай, эрч хүчтэйгээр бэлтгэж байгаа бол үзэл суртлын фронтын ажилчид энэхүү бэлтгэлийг тод, үзэмжтэй, үнэмшилтэй материалаар дамжуулан олон нийтэд зориулсан атеист тайлбарлах ажлыг эсэргүүцэх ёстой. Ийм ажилд ардын хэрэглээний урлагийн бүтээлийн сангууд ихээхэн тусалж чадна гэж та бодож байна, дурсгалт газрууд нь эртний хөдөө аж ахуйн нийгмийн гүнд бий болсон хамгийн эртний үзэл суртлын схемийн дурсгалуудыг дүрслэлийн бүтцээрээ хадгалсан, жишээлбэл. эдгээр үзэл бодол, санаа, бэлгэдэл нь Оросын үнэн алдартны шашин гэж нэрлэгддэг өвөрмөц үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болсон. Бид дүрсний найруулга, зан үйлд хамгийн эртний тотемийн санаануудын ул мөрийг байнга мөрдөж байдаг Ортодокс сүм, зан үйлээрээ.

ХОЙД НУТАГ БИДНИЙ ИНДО-ЕВРОПЧУУДЫН ЭХ ОРОН

Индо-Европын ард түмний өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэрийг нутагшуулах асуудал шинжлэх ухааны өмнө нэлээдгүй хугацаанд тулгарч байна. Зөвхөн XX зууны төгсгөлд - XXI зууны эхлэлолон зууны турш үүнийг шийдэж чадсан.

Оросын соёлын код нь гэрлийн цогц санаа юм

Энэ бол угсаатны судлаач Светлана Васильевна Жарниковагийн хамгийн чухал дипломын ажил юм.

Энэ сэдэв нь "Гиперборе" эрдэм шинжилгээний бага хурлын гол сэдэв байв. 21-р зууны үзэмж - 2015 он.

Горох хааны дор

Светлана Васильевна Жарниковагийн урьд өмнө мэддэггүй байсан бүтээлийн бүрэн эхээр.

Архаик хэлбэрийн Оросын ардын хатгамалын зургуудын тайлбар

Хоёр толгойтой бүргэдийн хэв маяг нь нэлээд гоёл чимэглэлийн, зарим талаараа гайхалтай, нэгэн зэрэг товчхон байсан нь түүний бүтцэд харь биш байв. ардын чимэглэл. Мөн энэ нь эдгээр найрлагын төвийг эзэлдэг эртний гоёл чимэглэлийн найрлагын схемд органик байдлаар нийцдэг.

Гоёл чимэглэлийн хяналтгүй шинжлэх ухаан

Хойд зүгийн гоёл чимэглэл нь бидний өвөг дээдсийн хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлагыг бэлгэдлээр илэрхийлсэн хамгийн эртний ариун хэл гэдэг нь угсаатны судлаачдад эртнээс тодорхой байсаар ирсэн. Гэхдээ эртний энэ захиасыг тайлах нь ирээдүйн асуудал гэдэг нь тэдэнд бас ойлгомжтой. Орчин үеийн эрдэмтэд үүнийг ойлгох хангалттай мэдлэггүй байна.

Аз болоход гэрэл ба дэг журам байдаг!

Гэрийн Оросын санаа

Баярын тухай

Орчин үеийн шинжлэх ухааны гол шинжээч Hyperborea S.V.-ийн уншсан илтгэлийг бид та бүхэнд хүргэж байна. Жарникова 2014 оны 5-р сард болсон "Гиперборе - "сонгодог" амралтын эх сурвалж" MKU-ийн эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр.

Светлана Васильевна Жарникова(1945 оны 12-р сарын 27, Владивосток - 2015 оны 11-р сарын 26, Санкт-Петербург) - Зөвлөлт ба Оросын угсаатны зүйч, урлаг судлаач. Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч. Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүн.

Намтар

Цэргийн гэр бүлд төрсөн.

1970 онд Ленинград дахь И.Е.Репиний нэрэмжит Уран зураг, уран баримал, архитектурын дээд сургуулийн Дүрслэх урлагийн онол, түүхийн факультетийг төгссөн.

Сургуулиа төгсөөд Анапа, Краснодар хотод ажилласан.

1978-2002 онд Вологда хотод ажиллаж, амьдарч байжээ. 1978-1990 онд - Вологда түүх, архитектур, урлагийн музей-нөөцийн газрын судлаач. 1990-2002 онд Вологда хотын шинжлэх ухаан, арга зүйн төвийн судлаач, дараа нь шинжлэх ухааны ажил эрхэлсэн орлогч захирал. Тэрээр Вологда мужийн багш нарын мэргэжил дээшлүүлэх институт, Вологда улсын багшийн дээд сургуульд багшилжээ.

1984-1988 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Н.Н.Миклухо-Маклайн нэрэмжит Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн аспирантурт суралцаж, “Умард Оросын эртний хээ угалз” сэдвээр түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан. гоёл чимэглэл (прото-славян-индо-иран зэрэглэлийн байж болох асуудлын талаар)” (07.00.07 - угсаатны зүй).

2001 онд тэрээр Олон улсын эрдэмтдийн клубын гишүүн болсон (элсэхэд чөлөөтэй нөхцөл бүхий эрдэм шинжилгээний бус байгууллага).

2003 онд Вологдагаас Санкт-Петербург руу нүүсэн.

Тэрээр 2015 оны 11-р сарын 26-ны өглөө Санкт-Петербург хотын Алмазовын зүрх судасны төвд нас баржээ. Түүнийг нөхөр, архитектор Герман Иванович Виноградовын дэргэд Шекснад оршуулжээ.

Шинжлэх ухааны сонирхлын гол хүрээ нь Энэтхэг-Европчуудын Арктикийн өвөг дээдсийн өлгий нутаг, Хойд Оросын ардын соёлын ведийн гарал үүсэл, Хойд Оросын гоёл чимэглэлийн эртний үндэс, Оросын хойд хэсгийн топо- ба гидрономийн санскрит үндэс, зан үйл, зан үйл юм. ардын аман зохиол, ардын хувцасны утга санаа.

Шүүмжлэл

С.В.Жарникова нь академийн бус Арктикийн таамаглалыг дэмжигч байсан бөгөөд үүнийг дэлхийн эрдэмтэд одоогоор хүлээн зөвшөөрдөггүй (цөөн тооны, гол төлөв Энэтхэгээс бусад). Н.Р.Гусевагийн дараа тэрээр славян хэл ба санскрит хэлүүдийн ойр дотно харилцааны тухай диссертацийг давтаж, аричуудын (Индо-европчууд) өвөг дээдсийн нутаг Оросын хойд хэсэгт байсан бөгөөд домогт Меру уул байрладаг гэж мэдэгдэв. С.В.Жарникова энэ таамаглалыг санскрит хэлийг Оросын хойд аялгуутай ижил төстэй гэж үздэг.

Үүнээс гадна Жарникова санскрит хэлээр тайлбарлав олон тооныОросын нутаг дэвсгэр дээрх топонимууд, тэр ч байтугай гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс тогтоогдсон бөгөөд санскрит хэлтэй ямар ч холбоогүй байдаг. Топонимист А.Л.Шилов Жарниковагийн гарал үүсэл нь хараахан тогтоогдоогүй байгаа гидронимын үгийн утгын тайлбарыг шүүмжилж бичихдээ: “...магадгүй “харанхуй” нэрийг үндсээр нь тодорхойлох боломжгүй гэж хүлээн зөвшөөрөх нь тэднийг санскрит гэж тунхаглахаас хамаагүй дээр юм. Оросын хойд хэсгийн бусад гидронимууд - Двина, Сухона, Кубена, Стрига [Кузнецов 1991; Жарникова 1996]"

Ном зүй

• Зүүн Славян паган шашны дээд бурхан ба хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл дэх түүний шүтлэгийн ул мөр // 1980-1981 онуудад хийсэн хээрийн угсаатны зүйн судалгааны үр дүнгийн талаархи Бүх холбооны чуулган. Илтгэлийн хураангуй: Нальчик хот 1982, хуудас 147-148
• Архаик хэлбэрийн Оросын ардын хатгамалын зарим зургуудын утгыг тайлбарлах оролдлого (Г. П. Дурасовын нийтлэлийн талаар). // Зөвлөлтийн угсаатны зүй 1983, No1, 87-94-р тал
• Хойд Оросын ардын хатгамал дахь эртний хэв маяг, Евразийн тал нутгийн ард түмний эртний гоёл чимэглэлийн загвар дахь параллель байдал // Төв Азийн соёлыг судлах олон улсын холбоо. 1984 он.
• Северодвинскийн төрлийн Солвычегодскийн кокошникуудын зарим эртний хатгамал хээний тухай // Зөвлөлтийн угсаатны зүй 1985, №1, 107-115 х.
• Хойд Оросын хатгамалын эртний хэв маяг ба шуудай нэхэхба тэдгээрийн ижил төстэй байдал эртний урлагЕвразийн ард түмний // AICA-ийн мэдээллийн эмхэтгэл (ЮНЕСКО) М.: Наука, 1985., 6−8, 12-31 х.
• Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлд харь шашны итгэл үнэмшил, шүтлэгийн тусгал. (Вологда мужийн орон нутаг судлалын музейн сангаас авсан материалд үндэслэсэн) // Ленинградын Улсын Радиологи, урлагийн музейн музейн шинжлэх ухаан, атеист судалгаа, 1986, хуудас 96-107.
• Ариун Харагийн боломжит байршил ба Энэтхэг-Иран (Ари) домог зүйд // Төв Азийн соёлыг судлах олон улсын холбоо. 1986 он.
• Энэтхэг-Иран (Арьян) домог судлалын ариун дагшин Меру, Хара уулсыг нутагшуулах боломжийн талаархи асуултын талаар // AIKCA-ийн мэдээллийн товхимол (ЮНЕСКО) M. 1986, 11-р хуудас 31-44
• Хойд Оросын ээрэх дугуйны фаллик бэлгэдэл нь Прото-Славян-Индо-Ираны ойролцоо байдлын дурсгал болгон // Азийн хүн амын арьсны өнгө, угсаатны ялгааны түүхэн динамик. М: Шинжлэх ухаан 1987, хуудас 330-146
• Оросын ардын зан үйлийн яруу найраг, хэрэглээний урлаг дахь шувууны дүрсийн гарал үүслийн талаар // Бүх холбоотны шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал. Ардын аман зохиол. Хамгаалах, судлах, суртал ухуулгын асуудал. Тайлангийн хураангуй. Нэгдүгээр хэсэг. M. 1988, хуудас 112-114
• Энэтхэг-Ираны домог зүй, Скиф-Сака, Хойд Оросын гоёл чимэглэлийн уламжлал дахь морь буганы дүрсийн гарал үүслийн талаар // Соёлын семиотик. 1989 оны 9-р сарын 18-28-ны хооронд Соёлын семиотикийн бүх холбоот сургуулийн семинарын илтгэлийн хураангуй. Архангельск 1989, хуудас 72-75
• Меру уул чи хаана байна? // Дэлхий даяар, 1989 оны №3, 38-41-р тал
• Вологда мужийн угсаатны зүйн судалгааны даалгавар // Орон нутгийн түүхийн шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал. Тайлангийн хураангуй. Вологда 1989 он
• Энэтхэг-Иран (Арьян) домог зүй дэх морь-галуу, адуу-бугын дүрсийн боломжит гарал үүсэл // Төв Азийн соёлыг судлах олон улсын холбоо. 1989 он.
• Аричуудын хойд өвөг дээдсийн тухай "Ригведа" // Орон нутгийн түүхийн шинжлэх ухаан, практикийн гуравдугаар бага хурал. Тайлан, мессежийн хураангуй. Вологда 1990 оны 5-р сарын 23-24
• Энэтхэг-Иран (Ари) домог зүй дэх морь-галуу ба морь буган дүрсийн боломжит гарал үүсэл // AIKCA (Юнеско) М: Шинжлэх ухаан 1990, 84-103-р боть
• Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлд харь шашны итгэл үнэмшил, шүтлэгийн тусгал (Вологда мужийн орон нутгийн музейн материалд үндэслэсэн) // Музей дэх шинжлэх ухаан, атеист судалгаа. Ленинград. 1990 он.94-108.
• Хойд Оросын эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны зан үйл. Вологда 1991, 45 хуудас.
• Хээ нь эртний зам дагуу хөтөлдөг // Слово 1992, № 10, 14-15 х.
• Хойд Оросын ардын соёлын түүхэн үндэс // Оросын баруун хойд бүс нутгийн уламжлалт ардын соёлын асуудлын талаархи мэдээлэл, практик бага хурал. Тайлан, мессежийн хураангуй. Вологда 1993 оны 10-р сарын 20-22, 10-12 хуудас
• Вологда хэв маягийн нууц // Эртний цаг: Арьяа. Славууд. Дугаар 1. М: Витяз 1994, хуудас 40-52
• Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд // Эртний үе: Арьян Славууд V.2 М: Витяз 1994, 59-73 тал.
• Оросын ардын уламжлал дахь усны шувуудын дүр төрх (гарал үүсэл, гарал үүсэл) // Оросын хойд нутгийн соёл. Вологда. VSPI хэвлэл 1994, хуудас 108-119
• Хар дэлхийн бус бүс нутаг - Оросын талхны сагс?: Докторын доктортой хийсэн яриа. ist. Шинжлэх ухаан, угсаатны зүйч С.В.Жарникова. Бичсэн А.Ехалов // Оросын Хойд-Баасан гараг. 1995 оны нэгдүгээр сарын 20
• Хээ нь эртний рүү хөтөлдөг // Радонеж 1995, No6, 40-41 х.
• Ехалов А.Жарникова С.Хар дэлхийн бус бүс нутаг - ирээдүйн газар. Тосгоны хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаар. Вологда дахь өрхүүд. бүс нутаг. 1995 он
• Филиппов В. Древлянчууд, Кривичи нар хаана алга болсон бэ, эсвэл Вологда аялгууг яагаад санскрит хэл рүү хөрвүүлэх шаардлагагүй вэ? Угсаатны зүйч С.В.Жарниковагийн судалгааны талаар // Известия. 1996 оны дөрөвдүгээр сарын 18
• Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд // Эртний цаг: Арьяа. Славууд. Ed.2 M: Палея 1996, хуудас 93-125
• Оросын хойд хэсэг бол Аричуудын өвөг дээдсийн ариун гэр юм!: С.В.Жарниковатай хийсэн яриа. Бичсэн П.Солдатов // Оросын Хойд-Баасан гараг. 1996 оны арваннэгдүгээр сарын 22
• Энэ хуучин Европт бид хэн бэ // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. № 5. 1997 он
• Оросын хойд нутгийн эртний нууцууд // Тэд хэн бэ, хаанаас ирсэн бэ? Славян ба Арьянчуудын хоорондох хамгийн эртний холболтууд M. RAS. нэрэмжит Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэн. Н.Н.Миклухо-Маклай 1998, 101-129-р тал
• Оросын хойд хэсгийн гидронимууд: (Санскрит хэлээр код тайлах туршлага) // Тэд хэн бэ, хаанаас ирсэн бэ? Славууд ба Арьянчуудын хоорондох хамгийн эртний холбоо бол M. RAS. нэрэмжит Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэн. Н.Н.Миклухо-Маклай, 1998, хуудас 209-220
• Оросын ээрэх дугуйны дүрсний ертөнц, Вологда 2000
• Вологда, Олонец (Карелия), Архангельск, Новгород мужууд дахь славян ба аричууд // Эдийн засгийн сонин. № 1, 2, 3, 2000 он
• Домогийн зам дээр (А.С. Пушкин ба Оросын ардын үлгэр) // Угсаатны зүйн тойм. No 2. 2000, 128-140-р тал
• Манай Санта Клаус хаанаас ирсэн бэ // Хүүхдийн ертөнцийн театр 2000 оны 2-р тал, 94-96 тал.
• Филиппов Виктор. Flyer, Grouse and Vygonets: Пицца таван мянган жилийн өмнө Хойд мөсөн далайн эрэг дээр иддэг байсан. "Бөөрөнхий бялууны баяр" скрипт, угсаатны зүйч С.Жарниковагийн монографийн материалд үндэслэн // Оросын хойд баасан гараг. Вологда. 2000 оны дөрөвдүгээр сарын 14
• Вологда 2000 он "Великий Устюг - Эцэгийн хүйтэн жавар" хөтөлбөрийн үзэл баримтлал.
• Авеста энэ тухай хамгийн түрүүнд ярьсан нь: "Великий Устюг - Фрост Эцэгийн төрсөн газар" хөтөлбөрийн үзэл баримтлалын зохиогч, угсаатны судлаач С.Жарниковатай хийсэн ярилцлага // А.Горина бичсэн // Вологдагийн долоо хоног. 2000 оны арваннэгдүгээр сарын 2-9
• Манай Санта Клаус ийм энгийн гэж үү // Дэлхий даяар. No 1. 2001, хуудас 7-8
• Зүүн Славян хуанлийн зан үйл дэх ведийн домог судлалын тусгал // Сэргээх зам дээр. Вологда мужийн ардын соёлын уламжлалыг эзэмшсэн туршлага. Вологда 2001, хуудас 36-43
• Гол мөрний нэрс хүртэл хадгалагдан үлдсэн (А.Г. Виноградовтой хамтран) // Санкт-Петербург - Шинэ Петербург № 18, 2001.
• Гипербореа чи хаана байна? (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн) // Санкт-Петербург - Шинэ Петербург № 22, 2001 он.
• Зүүн Европ бол Индо-Европчуудын өвөг дээдсийн нутаг юм. (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн) // Бодит байдал ба сэдэв № 3, 6-р боть - Санкт-Петербург 2002, хуудас 119-121
• Меру ба Харагийн ариун уулсыг нутагшуулах тухай // Калокагатиягийн гипербореийн үндэс. - Санкт-Петербург, 2002, хуудас 65-84
• Алтан утас (Оросын хойд нутгийн ардын соёлын эртний гарал үүсэл) (Редактор, судлаач, түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Ж. Неругийн нэрэмжит шагналын эзэн. Н. Р. Гусев). Вологда. 2003 247 х.
• Оросын хойд нутгийн уламжлалт соёлын эртний үндэс: шинжлэх ухааны нийтлэлийн цуглуулга. Вологда 2003, 96 хуудас.
• Хуанлийн зан үйлийн түүхэн үндэс. ONMCKiPK. Граффити. Вологда 2003, 83 хуудас.
• Ферапонтовская Мадонна // Пятницкийн өргөн чөлөө № 7(11), Вологда 2003, хуудас 6-9.
• Гол мөрөн - санах ойн агуулахууд (A. G. Vinogradov-тай хамтран) // Хойд Оросын - Энэтхэг-Славуудын өвөг дээдсийн нутаг. - М.: Вече 2003, хуудас 253-257.
• Оросын хойд нутгийн эртний бүжиг // Оросын хойд хэсэг - Индо-славуудын өвөг дээдсийн нутаг. - М.; Вече 2003, хуудас 258-289.
• Ведас ба Зүүн Славян хуанлийн зан үйл // Оросын хойд хэсэг - Индо-Славуудын өвөг дээдсийн нутаг. М.; Вече 2003, хуудас 290-299.
• А.С.Пушкин ба Оросын үлгэрийн хамгийн эртний зургууд // Оросын хойд хэсэг - Индо-славчуудын өвөг дээдсийн нутаг. М.: Вече 2003, хуудас 300-310.
• Бидний цаг ойрхон байна: Угсаатны зүйч, проф. С.Жарникова. Ярилцсан Н.Серова // Улаан Хойд (Толь). 2004 оны нэгдүгээр сарын 7.
• Эртний славян ба аричуудын ойлголт дахь фаллик шүтлэг // Төв Азийн соёлыг судлах олон улсын холбоо.. 2004 он.
• Оросын хойд хэсгийн зарим голын нэрийг санскрит хэлээр тайлсан туршлага // Оросууд мянган жилийн турш. 2007. P.134-139
• Индославуудын хойд өвөг дээдсийн өлгий нутаг, Гусли - орчлон ертөнцийг уялдуулах хэрэгсэл // Арьян-Индославчуудын Ведийн соёлын анхны Бүх Оросын Конгрессын материал. Санкт-Петербург. 2009 хуудас 14-18, 29-32.
• Александр Шебунин // Уран баримал: цомог, эмхэтгэл: A. M. Shebunin; Дараах үг: С.В.Жарникова. RMP. Рыбинск. 128 х.
• Гаранина Т. “Бид эх булаг дээрээ зогсоод ус татахаар явна, Бурхан мэдэх газар”: (Вологда хотод “ROD” шашны нийгэмлэгээс зохион байгуулсан “Сүнслэг - үеийн эрч хүч” бага хурлын тэмдэглэл) // материалд үндэслэсэн. Угсаатны зүйч С.Жарниковагийн Оросын хойд нутгийг өвөг дээдсийн өлгий нутаг хэмээн хэлсэн үг. 2010 он
• Арьяна-Гиперборе - Орос. (А. Г. Виноградовтой хамтран бичсэн).
• Соёлын уламжлал ба Энэтхэг-Европчуудын гарал үүсэл. АНУ. 2013 92 х.
• Алтан толгой: Оросын үндэсний соёлын эх сурвалж. АНУ. 2013 234 х.
• Индо-Европчуудын эх орон. АНУ. 2013 327 х.
• Энэтхэг-Европчуудын эх орны археологи (Зан үйлийн үүсэл, Индо-Европчуудын уламжлал). АНУ. 2013 132 х.
• Зүүн Европ бол Индо-Европчуудын эх орон юм. АНУ. 2013 192 х.
• Хойд Оросын ардын аман зохиолын эртний зургууд. АНУ. 2014 182 х.
• Индо-Европчуудын гоёл чимэглэлийн цогцолборууд ба Евразийн соёл дахь тэдгээрийн аналогууд. АНУ. 2014 399 х.
• Арийн соёл иргэншлийн нууцууд. АНУ. 2014 316 х.
• Нийтлэлийн цуглуулга. АНУ. 2014 474 х.
• Алтан утас: Оросын ардын соёлын гарал үүсэл. АНУ. 2014 236 х.
• Эртний Оросын дүрс зурах үзэгдэл // Урвуу хэтийн төлөв: Урвуу хэтийн төлөвийн онол ба практик. АНУ. 2014 он
• Чи хаана байна, Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanac 1. АНУ. 2015 х. 2-17, 41-63.
• "Ведийн Оросын ул мөр". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015, 288 х.
• Зүүн Славян хуанлийн зан үйл дэх ведийн домог зүйг тусгасан. Оросууд ба Германчууд: Хойд өвөг дээдсийн гэр // Hyperborea 2016: альманах. АНУ. 2016 хуудас 30-46, 150-165.
• Урвуу хэтийн төлөв нь Византийн болон Хуучин Оросын уран зураг дахь орон зайг дүрслэх урлагийн арга юм. // Урвуу хэтийн төлөв. Дурангийн хараа ба оптик залруулга. Урвуу хэтийн төлөвийн онол практик. АНУ. 2016 х. 3-12.
• Нийтлэлийн тойм. Асуудал 1. Publishing service Ridero. 2016 он
• Нийтлэлийн тойм. Асуудал 2. Publishing service Ridero. 2016 он
• Оросын хойд хэсгийн гидронимууд. АНУ. 2016 475 х.
• Дэлхийн бүслүүрийн газрын гидроним. АНУ. 2017 368 х.

Тэрээр амьдралынхаа туршид гайхалтай нийтлэлүүдээрээ Оросын төрийг бэхжүүлэхийн төлөө тэмцэж, авлигачид, либерал ардчилагчид, хувьсгалчдыг зоригтойгоор илчилж, улс оронд аюул заналхийлж байгааг анхааруулсан. Орост эрх мэдлийг булаан авсан большевикууд үүнийг өршөөсөнгүй. Меньшиков 1918 онд эхнэр, зургаан хүүхдийнхээ нүдэн дээр онц харгис хэрцгийгээр буудуулжээ.

Михаил Осипович 1859 оны 10-р сарын 7-нд Валдай нуурын ойролцоох Псков мужийн Новоржево хотод коллежийн бүртгэгчийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр дүүргийн сургуулийг төгсөөд Кронштадт дахь Тэнгисийн цэргийн тэнхимийн Техникийн сургуульд элсэн орсон. Дараа нь тэрээр хэд хэдэн алсын зайн далайн аялалд оролцсон бөгөөд утга зохиолын үр дүн нь 1884 онд хэвлэгдсэн "Европын боомтуудын эргэн тойронд" эссэний анхны ном байв. Тэнгисийн цэргийн офицерын хувьд Меньшиков усан онгоц, онгоцыг холбох санааг илэрхийлж, улмаар нисэх онгоц тээгч хөлөг онгоцны харагдах байдлыг урьдчилан таамаглаж байв.

Утга зохиолын ажил, сэтгүүл зүйд уриалж байгаагаа мэдэрч, 1892 онд Меньшиков ахмад цолтойгоор тэтгэвэрт гарсан. Тэрээр "Неделя" сонинд сурвалжлагчаар ажилд орсон бөгөөд удалгүй авъяаслаг нийтлэлээрээ олны анхаарлыг татав. Дараа нь тэрээр консерватив "Новое время" сонины тэргүүлэх публицист болж, хувьсгал хүртэл ажилласан.

Энэ сонинд тэрээр "Хөршүүддээ бичсэн захидал" хэмээх алдартай булангаа бичсэн нь Оросын бүх боловсролтой нийгмийн анхаарлыг татсан юм. Зарим нь Меньшиковыг "урвалжлагч, хар зуу" гэж нэрлэдэг (мөн зарим нь одоо ч гэсэн). Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн хорлонтой гүтгэлэг юм.

1911 онд "Өвдөг сөгдөн Орос" нийтлэлдээ Меньшиков Оросын эсрэг өрнөдийн тайзны ар дахь заль мэхийг илчилж:

"Хэрвээ Америкт Оросыг алуурчид, террористуудаар дүүргэх зорилготой асар их хөрөнгө босгож байгаа бол манай засгийн газар энэ талаар бодох хэрэгтэй. Өнөөдөр ч гэсэн манай улсын харцага цаг алдалгүй (1905 оных шиг) юу ч анзаарахгүй, гай зовлонгоос урьдчилан сэргийлэхгүй байж болох уу?” гэж асуув.

Энэ талаар тухайн үед эрх баригчид ямар ч арга хэмжээ аваагүй. Хэрэв тэд хүлээж авбал яах вэ? Октябрийн хувьсгалын гол зохион байгуулагч Троцкий-Бронштейн 1917 онд Америкийн банкир Жейкоб Шиффийн мөнгөөр ​​Орост ирж чадах байсан нь юу л бол!

Оросын үндэсний үзэл сурталч

Меньшиков бол тэргүүлэх публицистуудын нэг байв консерватив чиглэл, Оросын үндсэрхэг үзлийн үзэл сурталч гэж хэлж байна. Тэрээр Бүх Оросын Үндэсний Холбоо (VNS) байгуулах санаачилга гаргаж, түүний хөтөлбөр, дүрмийг боловсруулсан. Төрийн Думд өөрийн гэсэн фракцтай байсан энэ байгууллагад Оросын боловсролтой нийгмийн дунд зэргийн барууны элементүүд: профессорууд, тэтгэвэрт гарсан цэргийн офицерууд, албаны хүмүүс, публицистууд, шашны зүтгэлтнүүд, алдартай эрдэмтэд багтдаг. Тэдний ихэнх нь чин сэтгэлээсээ эх орончид байсан нь хожим олонх нь большевикуудын эсрэг тэмцэлдээ төдийгүй амиа алдсанаараа нотлогдсон...

Меньшиков өөрөө 1917 оны үндэсний сүйрлийг тодорхой урьдчилан харж, жинхэнэ публицист шиг түгшүүрийн дохио өгч, сэрэмжлүүлж, түүнээс урьдчилан сэргийлэхийг эрмэлзэж байв. "Ортодокс" гэж тэр бичжээ, "Биднийг эртний харгислалаас чөлөөлсөн, автократизм биднийг анархаас чөлөөлсөн боловч бидний нүдний өмнө харгислал, эмх замбараагүй байдал руу буцах нь хуучин зүйлийг аврахын тулд шинэ зарчим хэрэгтэйг нотолж байна. Энэ бол үндэстэн... Гагцхүү үндсэрхэг үзэл л бидний алдагдсан сүсэг бишрэл, хүч чадлыг бидэнд сэргээж чадна.”

1900 оны 12-р сард бичсэн "Зууны төгсгөл" нийтлэлдээ Меньшиков Оросын ард түмнийг үндэстэн бүрдүүлэгч ард түмнийхээ үүргийг хадгалахыг уриалав.

“Оросууд бид хүч чадал, алдар суугаараа нойрмоглож, удаан унтсан боловч дараа нь тэнгэрийн аянга ээлж дараалан цохиж, бид сэрж, өөрсдийгөө гаднаас ч, дотроос нь бүслэлтэд автахыг харлаа... Бид хүсэхгүй байна. Өөр хэн нэгнийх, харин бидний - Оросын газар биднийх байх ёстой."

Меньшиков төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлэх, үндэсний тууштай, тууштай бодлого явуулахад хувьсгалаас зайлсхийх боломжийг олж харсан. Михаил Осипович ард түмэн хаантай зөвлөлдсөний үндсэн дээр тэднээр биш харин албан тушаалтнууд захирагдах ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. Тэрээр сурталчлагчийн хүсэл тэмүүллээр Орост хүнд суртлын үхлийн аюулыг харуулсан: "Манай хүнд суртал... үндэстний түүхэн хүч чадлыг үгүй ​​болгов."

Үндсэн өөрчлөлт хийх хэрэгцээ

Меньшиков тухайн үеийн Оросын агуу зохиолчидтой ойр дотно харилцаатай байв. Горький нэгэн захидалдаа Меньшиковыг "зүрх дайсан", дайснууд нь "үнэнийг хэлэх нь дээр" байсан тул түүнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Горькийн "Шонхорын дуу"-г Меньшиков өөрийнх нь хувьд "муу ёс суртахуун" гэж нэрлэсэн, учир нь түүний хэлснээр дэлхийг авардаг зүйл бол бослогыг үүсгэсэн "зоригтой хүмүүсийн галзуурал" биш, харин "дөлгөөн хүний ​​мэргэн ухаан" юм. ,” Чеховын “Липа” (“Жалгад”) шиг.

Түүнд байнга хүндэтгэлтэй ханддаг Чеховоос 48 захидал байдаг. Меньшиков Ясная хотод Толстойн дээр очсон боловч "Толстой ба хүч" нийтлэлдээ түүнийг бүх хувьсгалчдаас илүү Орост аюултай гэж бичжээ. Толстой түүнд энэ өгүүллийг уншиж байхдаа "надад хамгийн их хүсдэг, хамгийн хайртай мэдрэмжүүдийн нэг нь зөвхөн сайн сайхан сэтгэл биш, харин чамайг гэсэн шууд хайрыг мэдэрсэн ..." гэж хариулав.

Меньшиков Орос улсад амьдралын бүхий л салбарт үндсэн өөрчлөлт хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд энэ нь улс орноо аврах цорын ганц арга зам байсан боловч түүнд ямар ч хуурмаг зүйл байгаагүй. "Хүмүүс байхгүй - ийм учраас Орос үхэж байна!" – гэж Михаил Осипович цөхрөнгөө барав.

Тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл сэтгэл ханамжтай хүнд суртал, либерал сэхээтнүүдийн талаар өршөөлгүй үнэлдэг: "Үндсэндээ та нар сайхан, агуу (доор) бүхнийг ууж, (дээд) идэж уусан. Тэд сүм, язгууртнууд, сэхээтнүүдийг задалсан."

Меньшиков үндэстэн бүр өөрийн үндэсний өвөрмөц байдлын төлөө тууштай тэмцэх ёстой гэж үздэг. "Энэ нь ирэхэд" гэж тэр бичжээ, "Иудей, Финлянд, Польш, Арменчуудын эрхийг зөрчихөд уур уцаартай хашгирч, хүн бүр үндэстэн гэх ариун нандин зүйлийг хүндэтгэдэг гэж хашгирч байна. Харин оросууд өөрийн харьяаллыг дурдмагц тэдний үндэсний үнэт зүйлс: уур уцаартай хашгирах нь - мизантропи! Тэвчээргүй байдал! Хар зуутын хүчирхийлэл! Харгис дарангуйлал!

Оросын нэрт философич Игорь Шафаревич: "Михаил Осипович Меньшиков бол Оросын түүхийн тэр үед амьдарч байсан цөөхөн тооны ухаалаг хүмүүсийн нэг бөгөөд бусдад үүлгүй мэт санагддаг (одоо ч гэсэн). Гэсэн хэдий ч мэдрэмжтэй хүмүүс 19-20-р зууны зааг дээр хожим Орост тохиолдсон, бидний одоог хүртэл тохиолдож буй гай зовлонгийн гол үндсийг олж харсан (мөн хэзээ дуусах нь тодорхойгүй байна). Меньшиков ирээдүйн гүн үймээн самууны аюулыг дагуулдаг нийгмийн энэхүү үндсэн гажигийг Оросын ард түмний үндэсний ухамсрыг сулруулж байгаагаас харав..."

Орчин үеийн либерал хүний ​​хөрөг

Олон жилийн өмнө Меньшиков Орост "ардчилсан, соёл иргэншсэн" барууныханд найдаж, өнөөгийнх шиг түүнийг доромжилдог хүмүүсийг эрч хүчтэйгээр илчилсэн. "Бид барууны орнуудаас нүдээ салгахгүй, бид үүнийг биширдэг, Европт "зохистой" хүмүүс амьдардаг шиг ийм л амьдрахыг хүсч байна" гэж Меньшиков бичжээ. Хамгийн чин сэтгэлээсээ, цочмог зовлон зүдгүүрээс айж, яаралтай сэтгэлийн дарамт дор бид барууны нийгэмд байдаг тийм тансаг байдлыг хангах хэрэгтэй. Бид ижил хувцас өмсөж, ижил тавилга дээр сууж, ижил аяга таваг идэж, ижил дарс ууж, европчуудын үздэг ижил төстэй газруудыг үзэх ёстой. Боловсролтой давхарга нь тэдний өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангахын тулд Оросын ард түмэнд улам бүр өндөр шаардлага тавьж байна.

Барууны орнуудын хэрэглээ өндөр байгаа нь дэлхийн бусад орны ихэнх хэсгийг мөлждөгтэй холбоотой гэдгийг сэхээтэн, язгууртнууд ойлгохыг хүсдэггүй. Оросын ард түмэн хэчнээн шаргуу хөдөлмөрлөсөн ч өөрсдөдөө ашиг тусын тулд бусад орноос цалингүй нөөц, хөдөлмөрөө сорж, барууныхан авдаг орлогод хүрч чадахгүй...

Боловсролтой давхарга нь Европын хэрэглээний түвшинг хангахын тулд ард түмнээс асар их хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд энэ нь бүтэхгүй бол Оросын ард түмний инерц, хоцрогдолд эгдүүцэж байна.

Зуу гаруй жилийн өмнө Меньшиков өөрийн гайхалтай ухааралаараа одоогийн орософобик либерал "элит"-ийн хөргийг зураагүй гэж үү?

Шударга хөдөлмөрийн эр зориг

Гайхалтай публицистийн эдгээр үгс өнөөдөр бидэнд хандсан юм биш үү? "Ялалт ба ялалтын мэдрэмж" гэж Меньшиков бичжээ, "өөрийн газар дээр ноёрхох мэдрэмж нь цуст тулалдаанд огт тохирохгүй байв. Шударга хөдөлмөрт зориг хэрэгтэй. Байгальтай тэмцэхэд хамгийн нандин бүхэн, шинжлэх ухаан, урлаг, мэргэн ухаан, хүмүүсийн итгэл үнэмшилд агуулагддаг бүх зүйл яг л зүрх сэтгэлийн баатарлаг зоригоор удирддаг.

Хөгжил дэвшил, нээлт бүхэн илчлэлттэй адил бөгөөд төгс төгөлдөр байдал бүр ялалт юм. Саад бэрхшээлийг даван туулах зөн совингоор дүүрэн тулалдаанд дассан ард түмэн л агуу бүхнийг хийж чадна. Ард түмний дунд ноёрхлын мэдрэмж байхгүй бол суут ухаан гэж байхгүй. Эрхэм бардамнал унаж, хүн эзнийхээ боол болдог.

Бид боолчлолын, зохисгүй, ёс суртахууны хувьд ач холбогдолгүй нөлөөллийн олзлогдогсод бөгөөд баатарлаг ард түмний дунд үл ойлгогдох ядуурал, сул дорой байдал яг эндээс үүсдэг.

Энэ сул дорой байдлаасаа болж Орос 1917 онд сүйрсэн юм биш үү? Тийм ч учраас хүчирхэг биш гэж үү Зөвлөлт Холбоот Улс? Барууны орнуудаас Орос руу чиглэсэн дэлхийн довтолгоонд бууж өгвөл энэ нь өнөөдөр бидэнд заналхийлж буй аюул биш гэж үү?

Хувьсгалчдын өшөө авалт

Суурийг нь эвдүүлсэн хүмүүс Оросын эзэнт гүрэн, дараа нь 1917 оны 2-р сард тэд засгийн эрхийг булаан авч, Меньшиковыг Оросын ард түмний эв нэгдлийн төлөө тууштай төрийн зүтгэлтэн, тэмцэгч гэдгээ мартсангүй, уучлаагүй. Сурталчлагчийг "Новое время"-д ажлаасаа түдгэлзүүлсэн байна. Удалгүй большевикуудын хураан авсан гэр орон, хадгаламжаа алдаж, 1917-1918 оны өвөл. Меньшиков Валдай хотод дачатай байсан.

Тэр гашуун өдрүүдэд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ “1918 оны хоёрдугаар сарын 27, 12.III. Оросын жил агуу хувьсгал. Бүтээгчийн ачаар бид амьд хэвээр байна. Гэвч бид дээрэмдүүлж, сүйрүүлж, ажил хөдөлмөр эрхлээгүй, хот, гэрээсээ хөөгдөж, өлсгөлөнд нэрвэгдэж байна. Мөн хэдэн арван мянган хүнийг тамлан зовоож, алжээ. Бүх Орос улс түүхэнд байгаагүй ичгүүр, гамшгийн ангал руу хаягджээ. Цаашид юу болох бол гэж бодоход аймшигтай, өөрөөр хэлбэл тархи аль хэдийн ханаж, хүчирхийлэл, аймшгийн мэдрэмжээр мэдрэмжгүй болтлоо дүүрээгүй байсан бол аймшигтай байх болно."

1918 оны 9-р сард Меньшиковыг баривчилж, тав хоногийн дараа түүнийг бууджээ. “Известия” сонинд нийтлэгдсэн тэмдэглэлд “Валдай дахь хээрийн шуурхай штаб алдарт “Хар зуу” публицист Меньшиковыг бууджээ. Меньшиков тэргүүтэй монархист хуйвалдаан илэрсэн. ЗХУ-ын эрх мэдлийг нураахыг уриалсан газар далд хар зуу сонин хэвлэгдэж байв.

Энэ зурваст нэг ч үнэн үг байгаагүй. Ямар ч хуйвалдаан байсангүй, Меньшиков ямар ч сонин гаргахаа больсон.

Өмнө нь Оросын тууштай эх оронч байсан албан тушаалынх нь төлөө хариу арга хэмжээ авчээ. Зургаан хоног хоригдож байсан шоронгоос эхнэртээ бичсэн захидалдаа Меньшиков энэ шүүх хурал нь хувьсгалаас өмнө хэвлэгдсэн нийтлэлийнхээ төлөө "өшөө авах ажиллагаа" гэдгийг хамгаалалтын ажилтнууд түүнээс нуугаагүй гэж бичжээ.

Оросын нэрт хүүг цаазлах ажиллагаа 1918 оны 9-р сарын 20-нд Иверскийн хийдийн эсрэг талын Валдай нуурын эрэгт болжээ. Түүний бэлэвсэн эхнэр Мария Васильевна хүүхдүүдийнхээ хамт цаазаар авах ялыг нүдээр үзсэн бөгөөд хожим дурсамждаа: "Цаазлах газар цагдан хоригдохдоо нөхөр нь энэ газраас тод харагдах Иверскийн хийд рүү хараад өвдөг сөгдөн залбирч эхлэв. . Анхны буудлага нь айлган сүрдүүлэхийн тулд буудсан боловч энэ сум нь нөхрийн зүүн гарыг гарт ойртуулсан байна. Сум нэг хэсэг мах урж хаяв. Энэ буудлагын дараа нөхөр эргэж харав. Түүний араас шинэ сальво гарч ирэв. Тэд миний ар тал руу буудсан. Нөхөр нь газар унав. Одоо Дэвидсон түүн дээр буугаар үсрэн ирж, зүүн сүм рүү хоёр удаа шууд бууджээ.<…>Хүүхдүүд аавыгаа буудаж байхыг хараад айсандаа уйлсан.<…>Аюулгүй байдлын ажилтан Дэвидсон түүнийг сүмд буудаж, түүнийг маш их баяртайгаар хийж байна гэж хэлэв.

Өнөөдөр Меньшиковын булш гайхамшигтайгаар хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Петр Паулын сүмийн хажууд Валдай хотын хуучин оршуулгын газарт (Новгород муж) байрладаг. Зөвхөн олон жилийн дараа хамаатан садан нь нөхөн сэргээлт хийсэн алдартай зохиолч. 1995 онд Новгородын зохиолчид Валдай төрийн захиргааны дэмжлэгтэйгээр гантиг чулууг нээжээ. дурсгалын самбар"Итгэл үнэмшлийнхээ төлөө цаазлагдсан" гэсэн үгтэй.

Публицистын ой тохиож байгаатай холбогдуулан Санкт-Петербургийн Далайн Техникийн Их Сургуульд Бүх Оросын Меньшиковын уншлага боллоо. Бүх Оросын флотыг дэмжих хөдөлгөөний дарга, 1-р зэргийн нөөцийн ахмад Михаил Ненашев хэлсэн үгэндээ "Орос улсад Меньшиковтой тэнцэх публицист байгаагүй, байхгүй" гэж онцлон тэмдэглэв.

Владимир Малышев