Оросын зан чанар юу вэ? Оросын ард түмний сөрөг чанарууд

02.04.2019

Оросын сэтгэлгээний үндэсний шинж чанар, онцлог нь Оросын угсаатны болон нийгэм-сэтгэлзүйн шинж чанарт хамаардаг.

Үндэсний шинж чанарын асуултын түүх

Үндэсний зан чанарын тухай асуудал нь дэлхийн болон Оросын хувьсгалаас өмнөх шинжлэх ухаанд чухал түүхтэй байсан ч нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн томъёоллыг хүлээж аваагүй байна. Энэ асуудлыг Монтескью, Кант, Хердер нар судалжээ. Янз бүрийн ард түмэн өөрийн гэсэн "үндэсний сүнс" -тэй байдаг гэсэн санаа нь Баруун болон Орост романтизм, почвенничествогийн философид бий болсон. Германы арван боть "Үндэстнүүдийн сэтгэл зүй"-д хүний мөн чанарыг өдөр тутмын амьдрал, домог зүй, шашин шүтлэг гэх мэт янз бүрийн соёлын илрэлүүдээр шинжилжээ. Өнгөрсөн зууны нийгмийн антропологичид ч энэ сэдвийг үл тоомсорлосонгүй. ЗХУ-ын нийгэмд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь үндэстнээс ангиллын давуу талыг үндэс болгон авч байсан тул үндэсний зан чанар, угсаатны сэтгэл зүй болон үүнтэй төстэй асуудлууд хажуугаар үлджээ. Тэр үед тэдэнд зохих ач холбогдол өгөөгүй.

Үндэсний зан чанарын тухай ойлголт

Энэ үе шатанд үндэсний зан чанарын тухай ойлголт өөр өөр сургууль, хандлагыг агуулдаг. Бүх тайлбаруудаас хоёр голыг нь ялгаж салгаж болно.

хувийн-сэтгэл зүйн
үнэ цэнэ-норматив.

Үндэсний зан чанарын хувийн сэтгэл зүйн тайлбар

Энэхүү тайлбар нь ижил соёлын үнэт зүйлтэй хүмүүс нийтлэг зан чанар, сэтгэцийн шинж чанартай байдаг гэсэн үг юм. Ийм чанаруудын багц нь энэ бүлгийн төлөөлөгчдийг бусдаас ялгаж өгдөг. Америкийн сэтгэцийн эмч А.Кардинер "үндсэн зан чанар" гэсэн ойлголтыг бий болгосон бөгөөд үүний үндсэн дээр тэрээр аливаа соёлд байдаг "хувь хүний үндсэн төрөл"-ийн талаар дүгнэлт хийсэн. Үүнтэй ижил санааг Н.О дэмжиж байна. Лосски. Тэрээр Оросын зан чанарын үндсэн шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ялгаатай:

шашин шүтлэг,
ур чадварын хамгийн дээд жишээг хүлээн авах чадвар,
оюун санааны нээлттэй байдал,
бусдын нөхцөл байдлын талаархи нарийн ойлголт,
хүчтэй хүсэл зориг,
шашны амьдралд урам зориг,
төрийн үйл хэрэгт уур хилэн,
хэт туйлширсан үзэл бодлыг дагаж мөрдөх,
эрх чөлөөг хайрлах, эмх замбараагүй байдалд хүрэх,
эх орноо хайрлах,
филистизмийг үл тоомсорлох.

Үүнтэй төстэй судалгаанууд нь хоорондоо зөрчилдсөн үр дүнг харуулж байна. Үнэмлэхүй туйлширсан шинж чанарууд аль ч үндэстэнд байж болно. Энд статистикийн шинэ арга техникийг ашиглан илүү гүнзгий судалгаа хийх шаардлагатай байна.

Үндэсний шинж чанарын асуудалд үнэ цэнэ-норматив хандлага

Энэхүү хандлага нь үндэсний зан чанарыг тухайн үндэстний төлөөлөгчийн хувийн шинж чанарт бус, харин ард түмний нийгэм соёлын үйл ажиллагаанд тусгадаг гэж үздэг. B.P. Вышеславцев "Оросын үндэсний зан чанар" бүтээлдээ хүний зан чанар нь тодорхой бус, харин ч нууцлаг зүйл гэж тайлбарласан байдаг. Тиймээс ойлгоход хэцүү, санаанд оромгүй зүйл тохиолддог. Зан чанарын үндэс нь илэрхийлэлтэй санаа эсвэл ухамсрын мөн чанарт оршдоггүй, энэ нь ухамсаргүй хүчнээс, далд ухамсараас үүсдэг. Энэхүү суурь бүтцэд ийм сүйрэл боловсорч гүйцсэн бөгөөд үүнийг гаднах бүрхүүлийг хараад урьдчилан таамаглах боломжгүй юм. Энэ нь Оросын ард түмэнд ихээхэн хамаатай.

Бүлгийн ухамсрын хандлагад тулгуурласан энэхүү нийгмийн сэтгэлгээг ихэвчлэн сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг. Энэхүү тайлбартай холбогдуулан Оросын зан чанарын онцлог шинж чанарууд нь хүмүүсийн сэтгэхүйн тусгал болж харагддаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тэдний бие даасан төлөөлөгчдөд хамаарах шинж чанаруудын нэгдэл биш харин ард түмний өмч юм.

Сэтгэлгээ

хүмүүсийн үйлдэл, сэтгэлгээнд тусгагдсан,
ардын аман зохиол, уран зохиол, урлагт ул мөрөө үлдээдэг.
Энэ нь тухайн хүмүүсийн өвөрмөц амьдралын хэв маяг, өвөрмөц соёлын шинж чанарыг бий болгодог.

Оросын сэтгэлгээний онцлог

Оросын сэтгэхүйг судлах ажил 19-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд анх славянофичуудын бүтээлүүдэд судалгааг дараагийн зууны эхээр үргэлжлүүлсэн. Өнгөрсөн зууны 90-ээд оны эхээр энэ асуудлыг сонирхох сонирхол дахин гарч ирэв.

Ихэнх судлаачид Оросын ард түмний сэтгэлгээний хамгийн онцлог шинж чанарыг тэмдэглэж байна. Энэ нь цаг хугацаа, орон зайд сонголт хийхэд тусалдаг ухамсрын гүн найрлагад суурилдаг. Үүний хүрээнд хронотоп гэсэн ойлголт байдаг - i.e. Соёл дахь орон зай-цаг хугацааны харилцааны холбоо.

Эцэс төгсгөлгүй хөдөлгөөн

Ключевский, Бердяев, Федотов нар Оросын ард түмний онцлог шинж чанартай сансрын мэдрэмжийг бүтээлдээ тэмдэглэжээ. Энэ бол тал нутгийн өргөн уудам, тэдний нээлттэй байдал, хил хязгааргүй байдал юм. Олон яруу найрагчид, зохиолчид үндэсний сансар огторгуйн энэ загварыг бүтээлдээ тусгажээ.

Нээлттэй байдал, бүрэн бус байдал, асуулт асуух

Оросын соёлын чухал үнэ цэнэ бол түүний нээлттэй байдал юм. Тэрээр өөрт нь харь хүн бөгөөд гаднаас янз бүрийн нөлөөнд автдаг хүнийг ойлгож чадна. Зарим нь, жишээлбэл, Д.Лихачев үүнийг универсализм гэж нэрлэдэг бол зарим нь бүх нийтийн ойлголтыг тэмдэглэж, Г.Флоровский шиг бүх нийтийн хариу үйлдэл гэж нэрлэдэг. Г.Гачев олон дотоодын сонгодог бүтээлүүдуран зохиол дуусаагүй, хөгжлийн замаа орхисон. Энэ бол Оросын бүхэл бүтэн соёл юм.

Сансрын алхам ба Цагийн алхам хоорондын зөрүү

Оросын ландшафт, нутаг дэвсгэрийн өвөрмөц байдал нь сансрын туршлагыг урьдчилан тодорхойлдог. Христийн шашны шугаман байдал ба Европын хурдац нь Цаг хугацааны туршлагыг тодорхойлдог. Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэр, хязгааргүй өргөн уудам орон зай нь сансар огторгуйн асар том алхмыг урьдчилан тодорхойлдог. Цаг хугацааны хувьд Европын шалгуурыг ашиглаж, барууны шалгуурыг туршиж үздэг түүхэн үйл явц, тогтоц.

Гачевын хэлснээр Орост бүх үйл явц илүү удаан үргэлжлэх ёстой. Оросын сэтгэл зүй илүү удаан байдаг. Орон зай, цаг хугацааны алхмуудын хоорондох зай нь эмгэнэлт явдлыг үүсгэж, улс орны хувьд үхэлд хүргэдэг.

Оросын соёлын антином

Цаг хугацаа ба орон зай гэсэн хоёр координатын зөрүү нь Оросын соёлд байнгын хурцадмал байдлыг бий болгодог. Үүний өөр нэг онцлог нь үүнтэй холбоотой юм - антином. Олон судлаачид энэ шинж чанарыг хамгийн өвөрмөц шинж чанаруудын нэг гэж үздэг. Бердяев үндэстний амьдрал, өөрийгөө ухамсарлахуйн хүчтэй нийцэхгүй байгааг тэмдэглэж, гүн ангал, хязгааргүй өндөрлөг нь бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдал, бардамнал, боолчлолтой хослуулсан байдаг. Тэрээр Орост хязгааргүй сайн үйлс, энэрэн нигүүлсэхүй нь миантропизм, фанатизмтай зэрэгцэн оршиж, эрх чөлөөний хүсэл нь боолчлолын огцрохтой зэрэгцэн оршдог гэж тэр бичжээ. Оросын соёлд эдгээр туйлшралууд нь хагас өнгөгүй байдаг. Бусад үндэстнүүд ч эсрэг тэсрэг талуудтай ч зөвхөн Орост л хүнд суртал нь анархизмаас, боолчлол эрх чөлөөнөөс төрдөг. Ухамсрын энэхүү онцлог нь гүн ухаан, урлаг, уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Энэ хоёрдмол байдал нь соёл, зан чанарын аль алинд нь Достоевскийн бүтээлүүдэд хамгийн сайн тусгагдсан байдаг. Уран зохиол нь сэтгэлгээг судлахад маш их мэдээлэл өгдөг. Хоёртын зарчим нь чухал юм үндэсний соёл, бүтээлүүдэд хүртэл тусгагдсан байдаг Оросын зохиолчид. Гачевын сонгосон жагсаалт энд байна.

“Дайн ба энх”, “Эцэг хөвгүүд”, “Гэмт хэрэг ба шийтгэл”, “Яруу найрагч ба олон түмэн”, “Яруу найрагч ба Иргэн”, “Христ ба Антихрист”.

Нэрс нь сэтгэлгээний асар их нийцгүй байдлын тухай өгүүлдэг.

"Үхсэн сүнснүүд", "Амьд цогцос", "Хөхөрсөн онгон хөрс", "Эвшээх өндөрлөгүүд".

Оросын соёлын туйлшрал

Оросын сэтгэхүй нь бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанаруудын хосолсон хослол бүхий Оросын соёлын далд туйлшралыг тусгадаг бөгөөд энэ нь түүний хөгжлийн бүх үе шатанд байдаг. Үргэлжилсэн эмгэнэлт хурцадмал байдал нь тэдний мөргөлдөөнд илэрч байв.

Г.П. Федотов "Оросын хувь заяа ба нүгэл" бүтээлдээ Оросын соёлын өвөрмөц байдлыг судалж, дүрсэлсэн. үндэсний сэтгэлгээ, түүний бүтэц нь тасралтгүй тулалдаж, хамтран ажилладаг хос эсрэг туйлын төвүүдтэй эллипс хэлбэртэй байдаг. Энэ нь манай соёлын хөгжилд байнгын тогтворгүй байдал, хувирамтгай байдлыг бий болгохын зэрэгцээ асуудлыг дэгдэлт, шидэлт, хувьсгалаар даруй шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэлийг өдөөдөг.

Оросын соёлын "ойлгомжгүй байдал"

Оросын соёлын дотоод зөрчил нь түүний "ойлгомжгүй" байдлыг бий болгодог. Мэдрэмжтэй, сүнслэг, логик бус зүйл нь ашигтай, утга учиртай зүйлээс ямагт давамгайлдаг. Түүний өвөрмөц байдлыг шинжлэх ухааны үүднээс шинжлэх, түүнчлэн хуванцар урлагийн боломжуудыг дамжуулахад хэцүү байдаг. И.В.Кондаков бүтээлдээ Оросын соёлын үндэсний онцлогтой хамгийн нийцтэй нь уран зохиол гэж бичжээ. Энэ бол бидний ном, үгэнд гүн хүндэтгэлтэй хандах шалтгаан юм. Энэ нь ялангуяа Дундад зууны үеийн Оросын соёлд мэдэгдэхүйц юм. 19-р зууны Оросын сонгодог соёл: уран зураг, хөгжим, гүн ухаан, нийгмийн сэтгэлгээ нь ихэвчлэн сэтгэгдлээр бүтээгдсэн гэж тэр тэмдэглэв. уран зохиолын бүтээлүүд, тэдний баатрууд, төлөвлөгөө, хуйвалдаан. Оросын нийгмийн ухамсарт үзүүлэх нөлөөг дутуу үнэлж болохгүй.

Оросын соёлын өвөрмөц байдал

Оросын соёлын өөрийгөө таних нь тодорхой сэтгэлгээний улмаас төвөгтэй байдаг. Соёлын өвөрмөц байдлын тухай ойлголт нь тухайн хүнийг танихыг агуулдаг соёлын уламжлал, үндэсний үнэт зүйлс.

У Барууны ард түмэнүндэсний-соёлын өвөрмөц байдал нь үндэсний (би герман, би итали гэх мэт) ба соёл иргэншлийн (би европ хүн) гэсэн хоёр шинж чанарын дагуу илэрхийлэгддэг. Орос улсад ийм баталгаа байдаггүй. Энэ нь Оросын соёлын өвөрмөц байдал нь дараахь зүйлээс хамаардагтай холбоотой юм.

олон үндэстний соёлын үндэс суурь, тэнд олон орон нутгийн хувилбарууд, дэд соёлууд байдаг;
хоорондын завсрын байрлал;
өрөвч сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийн бэлэг;
давтагдсан огцом өөрчлөлтүүд.

Энэхүү хоёрдмол байдал, үл нийцэл нь түүний онцгой байдал, өвөрмөц байдлын талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлдэг. Оросын соёлд Оросын ард түмний өвөрмөц замнал, хамгийн өндөр дуудлагын талаар гүн гүнзгий бодол байдаг. Энэ санааг алдартай нийгэм-философийн диссертацид орчуулсан.

Гэхдээ дээр дурьдсан бүх зүйлтэй бүрэн нийцэж, үндэсний нэр төрийг ухамсарлах, өөрийн гэсэн онцгой байдлын итгэл үнэмшлийн зэрэгцээ өөрийгөө гутаан доромжилсон үндэсний үгүйсгэл байдаг. Гүн ухаантан Вышеславцев өөрийгөө хязгаарлах, өөрийгөө доромжлох, наманчлах зэрэгт оршдог гэж онцолсон байдаг. үндэсний шинж чанарӨөрийгөө шүүмжилж, өөрийгөө илчилж, онигоонд орсон хүн байхгүй гэдгийг бидний зан чанар.

Танд таалагдсан уу? Баяр баясгалангаа ертөнцөөс бүү нуу - үүнийг хуваалц

Оросыг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж болохгүй: энэ нь онцгой зүйл болсон - зөвхөн Орост итгэх болно. Федор Тютчев.

Хэрэв ариун арми хашгирвал:

"Русыг хая, диваажинд амьдар!"

Би хэлэх болно: "Тэнгэр байх шаардлагагүй,

Эх орноо надад өгөөч"

Сергей Есенин.

Эдгээр хачирхалтай оросууд хэн бэ, тэд ямар хачирхалтай хууль тогтоомжоор амьдардаг вэ?

Оросын зан чанар юугаараа онцлог вэ, яагаад ийм сэтгэлгээ дэлхийн хаана ч байдаггүй юм бэ?

Гадаадад байгаа орос хүний зан авир яагаад ийм танигддаг вэ, ямар шалтгаанаар бид биширч, үзэн яддаг боловч хэзээ ч хайхрамжгүй ханддаг вэ?

Манай улсад хууль дүрмийн дагуу, ухамсартайгаар мөрддөг төрийг бий болгох гэсэн засгийн газрын бүх оролдлого бүтэлгүйтсэн. Барууны хэв маягийн аливаа үнэлэмжийг манай ард түмэн харийн бие мэт үгүйсгэдэг.

Шалтгаан нь юу вэ? Эцсийн эцэст бүх Баруун Европ, Америк олон жилийн турш эдгээр зарчмууд дээр зогсож, цэцэглэн хөгжиж ирсэн.

Үүний зэрэгцээ, дэлхийн хаана ч байхгүй, бусад улс орнууд дэмжигдээгүй Лениний хувьсгалт санааг тэсрэлттэй хүлээн авч, хорин жилийн дотор хувьсгал хийсэн. улс төрийн тогтолцоо, оршин тогтнох механизмаараа үндсээрээ ялгаатай нийгмийг бий болгох.

Энэ юу байсан бэ? Ер бусын сэтгэхүйтэй нийгэмд газар авсан утопи санаа?

Та Оросыг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй.

Ерөнхий аршиныг хэмжих боломжгүй:

Тэр онцгой болох болно -

Та зөвхөн Орост л итгэж болно.

Федор Тютчев.

Итгэл нь Оросын ард түмний амьдралд онцгой байр суурь эзэлсээр ирсэн боловч бид бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүст үргэлж тэвчээртэй хандсаар ирсэн. Орос улсад олон үндэстэн ямагт зэрэгцэн оршсоор ирсэн бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн шашин шүтлэгтэй байв.

Оросын зан чанар нь гадаадын аль ч хүний хувьд үргэлж нууц байсаар ирсэн. Бүрэн логикгүй үйлдлүүд - зоримог болгоомжгүй байдал, эелдэг, тайлагдашгүй өгөөмөр зан, үрэлгэн байдалд хүрэх, тансаг зүйлд дурлах энэхүү хачирхалтай хандлага. үнэтэй зүйлс, нэг өдөр ч гэсэн, халаасандаа нэг ч зоосгүй байсан ч, энэ нь түүний сүүлчийн өдөр юм шиг, тэгээд бүгдийг нь аваад хэн нэгэнд, тэр ч байтугай анхны тааралдсан хүндээ өгөх - үгүй, үүнийг ойлгох боломжгүй юм.

Эрүүгийн хуулиас ч илүү мөрддөг аймшигт, харгис хэрцгий гэмт хэрэг, нийт авлига, хулгайч нарын хууль энэ нь бас л үндэсний зан чанарын шинж үү, эсвэл улс орон даяараа орж ирсэн мухардалд орсон уу?

Гадаадад байгаа хүмүүс маань “эх орондоо” сэтгэл хангалуун байж чадах уу?

Оросын зан чанарыг юу тодорхойлдог вэ - удамшил, уур амьсгал, нийгмийн тогтолцоо эсвэл ландшафтын нөхцөл байдал?

Хамгийн дэлгэрэнгүй бөгөөд хамгийн гэнэтийн хариултуудыг уншина уу...

Үндэсний зан чанар. Халуун цусхүйтэн тал нутаг

Оросын дүр бол бүхэл бүтэн ард түмний сэтгэл зүйн хөрөг, төрийн сэтгэлгээ, тэр байтугай ганц Орос ч биш. Энэ нь хүн бүрт хэсэгчлэн байдаг Орос хүн, эдгээр чанарууд нь биднийг нэгтгэдэг, ижил төстэй болгодог, өөр сэтгэлгээтэй хүмүүсээс арай илүү бие биенээ ойлгох үндэс суурийг бий болгодог.

Үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэх нь олон зууны туршид явагдсан бөгөөд үүний үндэс суурь нь өнгөрсөн үеийн агуу удирдагчдын нэг - Чингис хааны онцгой геополитик байв.

Эцэс төгсгөлгүй тал хээр, нэвтэршгүй ой модны өвөрмөц хослол нь Оросын зан чанарын үндэс болсон шээсний-булчингийн сэтгэлгээг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Шээсний замын векторын төлөөлөгчийн онцгой үүрэг бол удирдагч, овгийн тэргүүн бөгөөд түүний үүрэг бол сүргийн амьд бодисыг хадгалах, ирээдүйд урагшлуулах эсвэл шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх явдал юм.

Урьдчилан таамаглах боломжгүй стратегийн сэтгэлгээ, айдас бүрэн байхгүй, өндөр тэсвэр тэвчээр нь түүний төрөл зүйлийн үүргийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог шинж чанарууд юм.

Байгалиас заяасан хамгийн дээд зэрэглэл, хазах анхны эрхийг үгүйсгэж, эргэлзэж болохгүй. Түүний тэргүүн байр сууринд халдсан хэн бүхэн шээсний сувгийн арслангийн уур хилэн гэж юу болохыг тэр даруй мэдэх болно. Хоёр дахь нь гарч ирэхэд нэг л удирдагч байж болох бөгөөд үүний үр дүн нь тэдний нэг нь үхэх эсвэл хөөгдөх явдал юм. Ялагдсан нь сайндаа л ачаагаа хайхаар явна.

Тэр өөрөө хэнд ч захирагддаггүй, ямар ч хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, төрөлхийн өршөөл, шударга ёсны мэдрэмжтэй байдаг. Танихгүй хүмүүст өршөөлгүй, өөртөө хамгийн тэвчээртэй ханддаг тэрээр багуудын эсрэг гэмт хэргээс бусад бүх зүйлийг уучилж, тэр даруй харгис хэрцгий, өршөөлгүй шийтгэдэг.

Багийн ашиг сонирхол нь түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм; Түүний таашаал нь өглөг, амьтны алтруизмыг хэрэгжүүлэх явдал юм. Тийм ч учраас хүн бүр эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллаж, амьдрахын тулд шаардлагатай хэмжээгээрээ хүлээн авдаг, хамгийн тохиромжтой нийгмийг байгуулах коммунист үзэл санаа Оросын ард түмний зүрх сэтгэлд маш ойр байсан.

Хамгийн өгөөмөр, харамгүй тэрээр хамгийн хэрэгтэй хүндээ сүүлчийн цамцаа өгөх болно. Үүгээр тэрээр хишиг хүртэх хэрэгцээгээ хангаж, таашаал авдаг. Мастерын мөрөн дээрээс үслэг цув, үнэтэй бэлэг, гайхалтай зөвлөмжүүд - энэ бүхэн нь шээсний сувгийн өгөөмөр байдлын илрэл, түүний хамгийн өндөр зэрэглэл, статусын нэг төрлийн нотолгоо юм.

Иймээс алдар нэр, тансаглалд дурладаг - удирдагч нь хамгийн үнэтэй, тансаг, өвөрмөц бүх зүйлтэй байх ёстой, гэхдээ тэр бүгдийг хадгалах, хадгалах, хуримтлуулах хүсэл огт байхгүй. Эдгээр нь хэдийгээр хааных ч гэсэн өчүүхэн зүйл боловч түүний зорилго, үнэт зүйлстэй харьцуулахад энэ бүхэн түүний тааралдсан хүнд хүссэн үедээ өгч болох жижиг зүйлүүд юм.

Эрсдэл бол сайн шалтгаан юм!

Энэ илэрхийлэл нь зөвхөн оросуудад тохиолддог. Удирдагч хүн айдастай байж болохгүй. Тэр үргэлж тулалдаанд хамгийн түрүүнд яаран, хамгийн түрүүнд довтолж, судлагдаагүй шинэ давхрагауудыг эзлэн, өөр хэний ч хийж чадахгүй үйлдлүүдийг хийдэг. Тэр үүний төлөө төрсөн, бүх сүрэг түүнийг дагадаг, түүнд өөр арга байхгүй, байж ч чадахгүй. Зөвхөн тугуудын хувьд, зөвхөн урагшаа, эрүүл ухаан, логик эсвэл туршлагаас үл хамааран. Хязгаарлалт, дүрэм журам, хууль тогтоомж нь бусдад зориулагдсан, түүнд зорилго бий, өөр юу ч хамаагүй. Мөн энэ зорилго нь үнээр хамаагүй сүргийг хадгалах явдал юм өөрийн амьдрал, зорилго нь илүү чухал хэвээр байна.

Зөвхөн шээсний сувгийн векторын төлөөлөгч л Аугаа их эх орны дайны баатруудын адилаар эх орон, ард түмнээ хамгаалж, амиа хорлох шийдвэр гаргах чадвартай байдаг.

Орос хүн бол энгийн хүн

ОХУ-ын нэвтэршгүй тайга болон бусад ойн бүсүүд нь булчингийн векторын төлөөлөгчдийн хувьд хамгийн ойр бөгөөд хамгийн эрхэм газар юм: зөвхөн тэд л өтгөн ойн дунд үнэн зөв жолоодож, ая тухтай байх боломжтой.

Булчингийн векторын шинж чанарууд нь бүх амьд оршнолуудын хувьд үндсэн шинж чанартай байдаг тул бусад векторуудын хүсэлд уусч, тэднийг бэхжүүлдэг.

Булчингийн векторын онцлог шинж чанар нь "бид" нийтлэг хамтын нийгэмлэгийн салшгүй хэсэг бөгөөд танихгүй хүмүүст болгоомжтой хандах хандлага нь шээсний сувгийн өгөөмөр сэтгэл, хүлээцтэй байдал, зочломтгой зантай холилдож, эсрэгээрээ ксенофоби гэж нэрлэгддэг зүйл болж хувирдаг. Үргэлж тансаг ширээ засаж, баяр ёслол зохион байгуулж, бэлэг сэлт өгч, хамгийн сайхан охидыг эхнэр болгон авч явсан бидний харийнханд тайлагдашгүй хайр энэрэлээ харуулсан.

Энэхүү өмчийн ачаар өргөн уудам эх оронд маань өөрийн гэсэн соёл, уламжлал, шашин шүтлэгтэй олон үндэстэн ястнууд амар тайван зэрэгцэн оршиж ирсэн билээ.

Булчинлаг хүн амьдралынхаа хэрэгцээнээс илүүг хэзээ ч авахгүй, түүнд ийм хэрэгцээ, тийм хүсэл байдаггүй бөгөөд шээсний сувгийн альтруизмтай хослуулан илүү их зүйлийг авахаас илүүтэйгээр өөрийнхөөрөө өгөхийг илүүд үздэг. , булчинлаг хүмүүс бүх насаараа эх орныхоо сайн сайхны төлөө бараг үнэ төлбөргүй ажиллахад бэлэн байсан.

Бид үргэлж ийм байдлаар амьдарч ирсэн - бидний сэтгэлийн дуудлагаар

Ленин, Троцкийн зөв санааг шээсний сувгийн комиссарууд дэвшүүлж, хариуг нь олоход тодорхой шалтгаан бий. дотоод ертөнцОросын хүн бүр ийм богино хугацаанд ийм чухал үр дүнд хүрч, улс орны нүүр царайг эрс өөрчилсөн.

Шээсний сэтгэлгээний ойролцоо шулуун гэдсээр векторын үнэнч шударга байдал, эелдэг байдал, нөхөрлөл, ахмад настныг хүндэтгэх, эртний уламжлалыг хүндэтгэх зэрэг үнэт зүйлс өргөн тархаж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ялангуяа хүний хөгжлийн анал үе шатанд дуусч байна. Аугаа эх орны дайны төгсгөл.

Саяхныг хүртэл өөрсдийгөө Зөвлөлт гэж үздэг байсан Оросын ард түмэнд шилжсэнээр тэд зөрчилтэй нөхцөл байдалд оров.

Нэг талаас, шээсний сувгийн сэтгэлгээ байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байгаа боловч орчин үеийн нийгмийн шинэ үнэт зүйлс ийм сэтгэлгээг эрс эсэргүүцэж байна.

Арьсны векторын бүх шинж чанарын үндэс нь шээсний сувгийн сэтгэхүйд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хязгаарлалт юм. Арьсны нийгмийг зохицуулах зайлшгүй механизм болох аливаа хууль тогтоомж, дүрэм журам, дүрэм журам нь хязгааргүй шээсний сувгийн сэтгэлгээнд тулгуурласан Оросын зан чанарыг үгүйсгэдэг.

Хүний хөгжлийн арьсны үе шат нь бусад хүмүүсийн нэгэн адил хүн бүрт, түүний дотор оросуудад зайлшгүй тохиолддог. Түүнийг сайн эсвэл муу гэж дүгнэх нь буруу байх болно. Энэ нь үргэлжилсээр байгаа бөгөөд Орос улс ч хэрэглээ, өндөр технологи, хууль эрх зүйн ертөнцөд амьдарч байна. Энэ нь хаа нэгтээ болхи, хаа нэгтээ өөр, гэхдээ бид ийм хачин нөхцөлд ландшафтыг дасан зохицож сурч байна. Энэ бол хөгжил, урагшлах, нэг төрлийн хувьсал, саад бэрхшээлийг даван туулах явдал юм.

Эцэс төгсгөлгүй хээрийг хаших боломжгүй, энэ нь зүгээр л боломжгүй юм. Удирдагчийг дуулгавартай болгох нь бүр ч боломжгүй юм. Тэрээр мөнх бус тулаанд үхэхийг илүүд үздэг ч, тэр тусмаа тэргүүлэгчээс хамаагүй доогуур цолтой арьсан ажилчдын өмнө толгойгоо гудайлгахгүй. Энэ зан үйл нь бүхэл шээсний сувгийн шинж чанартай зөрчилддөг. Тэрээр арьсны ямар ч хуулийг тоодоггүй байв. Хууль бол түүний үг! Байгаль үүнийг ингэж тогтоодог, тэр тэгж мэдэрдэг бөгөөд өөр замаар амьдарч чадахгүй.

Түүний шээсний замын хуулиуд нь хамгийн зөв, учир нь тэдгээр нь хувийн ашиг сонирхлын сүүдэргүй, жинхэнэ өршөөл, шударга ёс дээр суурилдаг, зөвхөн багцын сайн сайхны төлөө байдаг, ижил шалтгаанаар тэдгээр нь арьсны логик, оновчтой үнэлэмжтэй бүрэн зөрчилддөг тул ойлгох боломжгүй юм. .

Бэлгийн бойжилт дуусахаас өмнө шинж чанар нь хангалттай хөгжөөгүй, ихэнхдээ эсрэгээрээ гэртээ зодуулж, сургуулийн хашаанд хөөгддөг шээсний замын векторын төлөөлөгчид богцоо хайж гэрээсээ зугтдаг. Тэд гудамжинд, гудамжны хүүхдүүдийн дунд олддог. Хүүхэд насныхаа нэгэн адил дэлхий ертөнцийг дайсагнасан гэж ойлгосноор тэд үүнээс өөрсдийгөө хамгаалж, өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч, гэмт хэргийн толгойлогч болж хувирдаг.

Хулгайчдын хуулиуд нь бүх харгис хэрцгий хэрцгийгээр шударга боловч анхдагч нийгэм, амьтны сүргийн хувьд шударга бөгөөд үнэн хэрэгтээ шээсний замын векторын архетип хөтөлбөрийн илрэл юм.

Өршөөл, шударга ёс, бусдын өмнө хариуцлага хүлээх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд тэрээр нийгмийг бүхэлд нь өөрийн хонин сүрэг гэж ойлгож, түүнд хэнээс ч дутахгүй нийгэмд ашигтай үр өгөөжийг авчрах чадвартай.

Барууны арьсан сэтгэхүйн төлөөлөгчид оросуудын хажууд байх нь бидний шээсний сувгийн сэтгэлгээнээс болж доод зэрэглэлээ мэдэрдэг. Энэ нь ямар ч тохиолдолд илэрдэг, тэр ч байтугай бид арьсны вектор бүхий хүний тухай ярьж байгаа ч, хөгжингүй хэрэглээний нийгэмд эв найртай тохирох бүх боломж байгаа юм шиг санагдаж байна. Барууны хүн Оросуудын мөнгөө хэрхэн зарцуулж байгаагаас болж асар их стресст ордог, учир нь түүний хувьд хуримтлал нь нэн тэргүүний, оновчтой байдаг. логик сэтгэлгээшээсний замын зуршилд тохирохгүй бүх зүйлд. Барууны олон эмэгтэйчүүд Оросын хүсэл тэмүүлэлтэй, өгөөмөр зан чанарт татагддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн тайлбарлахын аргагүй зан авир, амьдралын логикгүй шийдвэрүүд нь тэднийг сандаргаж, эрчүүдийг удирдагчийн хажууд доод тушаалын байр сууринд доромжилж байдаг. зан араншинд тодорхой илэрдэггүй.

Гадаадад байгаа оросуудын зан үйлийн талаар буруу ойлголттой байгаа нь төрөлхийн шинж чанар нь ихээхэн алслагдсан байдлаас шалтгаалан арьс ширний нийгэмд ойлгох боломжгүй үндэсний зан чанарын онцлогтой холбоотой юм. Зөвхөн өөрийн мөн чанар, өөр хүний зан чанарыг мэддэг байх нь аливаа вектор, сэтгэлгээний төлөөлөгчтэй эв найртай харилцах боломжийг олгодог, учир нь муу эсвэл сайн вектор байдаггүй тул бүх зүйл хөгжлийн түвшин, шинж чанарын хэрэгжилтийн түвшингээс хамаарна. хувь хүн бүрийн.

Шээсний сэтгэлгээтэй нийгэм бол оюун санааны алслалд суурилсан хүний хөгжлийн дараагийн үе шат эхэлнэ. Биднийг юу хүлээж байгааг дараагийн нийтлэлээс уншина уу.

Нийтлэлийг сургалтын материалд үндэслэн бичсэн " Систем-вектор сэтгэл зүй»

Эдгээр бүх мөчүүд нь Оросын үндэсний өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлсэн бөгөөд үүнийг хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжгүй юм.

дунд эерэг чанаруудихэвчлэн хүмүүстэй харьцах нинжин сэтгэл, түүний илрэлийг сайн сайхан сэтгэл, эелдэг байдал, чин сэтгэл, хариу үйлдэл, эелдэг байдал, өршөөл, өгөөмөр сэтгэл, өрөвч сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл гэж нэрлэдэг. Тэд мөн энгийн, нээлттэй байдал, үнэнч шударга байдал, хүлээцтэй байдлыг тэмдэглэдэг. Гэхдээ энэ жагсаалтад бардамнал, өөртөө итгэх итгэлийг оруулаагүй болно - тухайн хүний өөртөө хандах хандлагыг илэрхийлдэг шинж чанарууд нь оросуудын "бусдад" хандах хандлага, тэдний нэгдмэл байдлыг илтгэдэг.

Оросуудын ажилд хандах хандлага их өвөрмөц. Оросын ард түмэн хөдөлмөрч, үр ашигтай, тэсвэр хатуужилтай боловч ихэнхдээ залхуу, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй, хариуцлагагүй, үл тоомсорлож, хайхрамжгүй байдаг. Оросуудын шаргуу хөдөлмөр нь ажил үүргээ шударга, хариуцлагатай гүйцэтгэх замаар илэрдэг боловч санаачлага, бие даасан байдал, багаас ялгарах хүсэл эрмэлзэл биш юм. Хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь Оросын нутаг дэвсгэрийн өргөн уудам газар нутаг, түүний баялаг шавхагдашгүй байдалтай холбоотой бөгөөд энэ нь зөвхөн бидэнд төдийгүй бидний үр удамд хангалттай байх болно. Бидэнд бүх зүйл маш их байгаа тул бид юунд ч харамсдаггүй.

"Сайн хаанд итгэх итгэл" бол албан тушаалтан, газар өмчлөгчидтэй харьцахыг хүсдэггүй, харин хаанд (Ерөнхий нарийн бичгийн дарга, Ерөнхийлөгч) өргөдөл бичихийг илүүд үздэг Оросын ард түмний эртний хандлагыг илэрхийлдэг оросуудын оюун санааны онцлог юм. Муу түшмэлүүд сайн хааныг мэхэлж байна гэж чин сэтгэлээсээ итгэж байсан ч та түүнд үнэнийг хэлэхэд л хангалттай, тэгвэл бүх зүйл тэр даруй сайхан болно. Хэрэв та сайн ерөнхийлөгчөө сонговол Орос тэр дороо цэцэглэн хөгжсөн улс болно гэсэн итгэл үнэмшил хэвээр байсаар байгааг сүүлийн 20 гаруй жилийн ерөнхийлөгчийн сонгуулийн эргэн тойрон дахь сэтгэл хөдөлгөм нотолж байна.

Улс төрийн үлгэр домогт тэмүүлэх нь бас нэг зүйл онцлог шинж чанарОросын ард түмэн Оросын үзэл санаа, Орос ба Оросын ард түмний түүхэн дэх онцгой эрхэм зорилгын үзэл санаатай салшгүй холбоотой. Оросын ард түмэн дэлхий дахинд зөв замыг харуулах хувь тавилантай (энэ зам ямар байх ёстойгоос үл хамааран - жинхэнэ Ортодокси, коммунист эсвэл Евразийн үзэл санаа) нь аливаа золиослол (өөрсдийн үхлийг оролцуулан) хийх хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан. тавьсан зорилгодоо хүрэхийн нэр. Санаа хайж байхдаа хүмүүс туйлширч, туйлширсан: тэд ард түмэн рүү очиж, дэлхийн хувьсгал хийж, коммунизм, социализмыг "бүтээсэн" хүний царай", өмнө нь устгасан сүмүүдийг сэргээсэн. Үлгэр домог өөрчлөгдөж болох ч тэдний сэтгэл татам байдал хэвээр байна. Тиймээс үндэсний нийтлэг шинж чанаруудын нэг бол итгэл үнэмшил юм.

"Санамсаргүй байдлаар" сэтгэх нь Оросын бас нэг шинж чанар юм. Энэ нь Оросын хүний амьдрал, үндэсний шинж чанарт нэвтэрч, улс төр, эдийн засагт илэрдэг. "Магадгүй" нь идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдал, хүсэл зориггүй байдал (орос зан чанарын шинж чанаруудын нэг гэж нэрлэдэг) нь болгоомжгүй зан авираар солигдсоноор илэрхийлэгддэг. Түүгээр ч барахгүй эцсийн мөчид "Аянга цахих хүртэл хүн өөрийгөө гатлахгүй" гэж хэлэх болно.

Оросын "магадгүй" гэдгийн эсрэг тал нь Оросын сэтгэлийн өргөн юм. F.M-ийн тэмдэглэснээр. Достоевский, "Оросын сэтгэл нь өргөн уудам байдлаас шалтгаалсан" боловч манай орны өргөн уудам орон зайд бий болсон өргөн цар хүрээний цаана эр зориг, залуу нас, худалдаачны цар хүрээ, өдөр тутмын болон улс төрийн нөхцөл байдлын гүн гүнзгий оновчтой тооцоо байхгүй байгааг нуудаг. .

Оросын соёлын үнэт зүйлс их хэмжээгээрОросын нийгэмлэгийн үнэт зүйл юм.

Аливаа хувь хүний оршин тогтнох үндэс, угтвар нөхцөл болох “энх тайван” гэдэг нь нийгэм өөрөө хамгийн эртний бөгөөд хамгийн чухал үнэт зүйл юм. "Энх тайван"-ын төлөө хүн бүх зүйлээ, тэр дундаа амьдралаа золиослох ёстой. Үүнийг зөвхөн хувь хүний ашиг сонирхлыг олон нийтийн ашиг сонирхолд захируулах нь Оросын ард түмэн бие даасан угсаатны хувьд оршин тогтнох боломжийг олгосон үед Орос улс түүхийнхээ нэлээд хэсгийг бүслэгдсэн цэргийн хуарангийн нөхцөлд амьдарч байсантай холбон тайлбарлаж байна. .

Оросын соёлд нэгдлийн ашиг сонирхол нь хувь хүний ашиг сонирхлоос үргэлж дээгүүр байдаг тул хувийн төлөвлөгөө, зорилго, ашиг сонирхол нь амархан дарагддаг. Гэвч хариуд нь орос хүн өдөр тутмын зовлон зүдгүүртэй (харилцан хариуцлагын нэг төрөл) тулгарах үед "дэлхийн" дэмжлэгт найдаж байна. Үүний үр дүнд Орос хүн ашиг тусаа өгөхгүй нийтлэг шалтгааны төлөө хувийн асуудлаа дургүйцэлгүйгээр хойш тавьдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэл татам байдал юм. Орос хүн эхлээд өөрийнхөө бодвол илүү чухал нийгмийн бүхэл бүтэн асуудлыг зохицуулах ёстой гэдэгт бат итгэлтэй байдаг бөгөөд дараа нь энэ нь бүхэлдээ өөрийн үзэмжээр түүний талд үйлчилж эхэлнэ. Оросын ард түмэн бол нийгэмтэй л хамт байж чадах нэгдэлчид юм. Тэр түүнд тохирсон, түүнд санаа зовдог бөгөөд үүний төлөө тэр түүнийг дулаан, анхаарал, дэмжлэгээр хүрээлүүлдэг. Хүн болохын тулд орос хүн эвлэрэх чадвартай байх ёстой.

Шударга ёс бол Оросын соёлын өөр нэг үнэт зүйл бөгөөд багийн амьдралд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь анх хүмүүсийн нийгмийн тэгш байдал гэж ойлгогдож, газартай холбоотой эдийн засгийн тэгш байдал (эрэгтэйчүүд) дээр суурилдаг байв. Энэ үнэ цэнэ нь чухал ач холбогдолтой боловч Оросын нийгэмд зорилтот үнэ цэнэ болсон. Нөхөрлөлийн гишүүд "дэлхийн" эзэмшиж байсан газар, түүний бүх баялгаас бусадтай адил хувь эзэмших эрхтэй байв. Ийм шударга ёс бол Оросын ард түмний амьдарч, тэмцэж байсан Үнэн юм. Үнэн-үнэн, үнэн-шударга ёсны хоорондох алдарт маргаанд шударга ёс ялсан. Орос хүний хувьд энэ нь үнэндээ яаж байсан эсвэл байгаа нь тийм ч чухал биш юм; юу байх ёстой нь илүү чухал. Мөнхийн үнэний нэрлэсэн байр суурийг (Оросын хувьд эдгээр үнэн нь үнэн ба шударга ёс байсан) хүмүүсийн бодол санаа, үйлдлээр үнэлдэг байв. Зөвхөн тэд л чухал, эс тэгвээс ямар ч үр дүн, ашиг тус нь тэднийг зөвтгөж чадахгүй. Хэрэв төлөвлөсөн зүйлээс юу ч гарахгүй бол санаа зовох хэрэггүй, учир нь зорилго нь сайн байсан.

Хувь хүний эрх чөлөөний хомсдол нь Оросын нийгэмд тэгш хуваарилалт, үе үе дахин хуваарилалт, зураастай байсан нь хувь хүний хувьд хувь хүний үзэл баримтлалыг илэрхийлэх боломжгүй байсантай холбоотой байв. Хүн тухайн газрын эзэн байгаагүй, түүнийгээ худалдах эрхгүй, тариа тарих, хураах цаг хугацаа, газар дээр нь тариалж болох зүйлээ сонгох эрх чөлөөтэй байсангүй. Ийм нөхцөлд хувь хүний ур чадварыг харуулах боломжгүй байв. Орос улсад үүнийг огт үнэлдэггүй байв. Тэд Англид Лефтиг хүлээн авахад бэлэн байсан нь тохиолдлын хэрэг биш боловч тэрээр Орост бүрэн ядууралд нас баржээ.

Яаралтай олон нийтийн үйл ажиллагааны зуршил (зовлон) нь хувь хүний эрх чөлөөний дутагдалаас үүдэлтэй байв. Энд шаргуу хөдөлмөр, баярын уур амьсгал хачирхалтай хослуулсан. Баярын уур амьсгал нь хүнд ачаа үүрэх, эдийн засгийн үйл ажиллагаанд маш сайн эрх чөлөөг өгөхөд хялбар болгосон нэг төрлийн нөхөн олговор байсан байх.

Эрх тэгш байдал, шударга ёсны үзэл санаа давамгайлсан нөхцөлд баялаг үнэ цэнэ болж чадахгүй байв. Орост "Чи зөв хөдөлмөрөөр чулуун танхим барьж болохгүй" гэсэн зүйр үг маш их алдартай байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Баялгийг нэмэгдүүлэх хүсэл нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Ийнхүү Оросын хойд тосгонд худалдааны эргэлтийг зохиомлоор удаашруулсан худалдаачдыг хүндэтгэдэг байв.

Орос улсад хөдөлмөр өөрөө үнэ цэнэ биш байсан (жишээлбэл, протестант улсуудаас ялгаатай). Мэдээжийн хэрэг, хөдөлмөрийг үгүйсгэхгүй, түүний ашиг тусыг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ энэ нь хүний дэлхийн дуудлага, түүний сэтгэлийн зөв бүтцийг автоматаар биелүүлэх хэрэгсэл гэж үздэггүй. Тиймээс Оросын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хөдөлмөр нь "Ажил бол чоно биш, ой руу зугтахгүй" гэсэн дэд байрыг эзэлдэг.

Ажилдаа чиглээгүй амьдрал нь Оросын хүнд оюун санааны эрх чөлөөг (хэсэгчлэн хуурмаг) өгсөн. Үргэлж өдөөдөг байсан бүтээлч байдалхүний дотор. Үүнийг баялаг хуримтлуулахад чиглэсэн байнгын, шаргуу хөдөлмөрөөр илэрхийлэх боломжгүй боловч бусдыг гайхшруулсан (далавч, модон унадаг дугуй, мөнхийн хөдөлгөөнт машин гэх мэт) ажилд амархан хувирсан. эдийн засагт ямар ч ач холбогдолгүй үйлдлүүд хийсэн. Эсрэгээрээ эдийн засаг энэ санаанд захирагдах нь олонтаа байсан.

Олон нийтийн хүндэтгэлийг зүгээр л баяжсанаар олж авч чадахгүй. Гэхдээ зөвхөн "энх тайван"-ын төлөөх золиослол нь алдар нэрийг авчрах болно.

"Энх тайван" нэрийн өмнөөс тэвчээр, зовлон зүдгүүр (гэхдээ хувийн баатарлаг чанар биш) нь Оросын соёлын өөр нэг үнэт зүйл бөгөөд өөрөөр хэлбэл, хийж буй эр зоригийн зорилго нь хувь хүн байж болохгүй, энэ нь үргэлж хүнээс гадуур байх ёстой. "Бурхан тэвчлээ, бидэнд ч зарлигласан" гэсэн Оросын зүйр үг олонд танигдсан. Оросын анхны канончлогдсон гэгээнтнүүд бол хунтайж Борис, Глеб нар байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм; Тэд алагдахыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэднийг алахыг хүссэн ах, хунтайж Святополькийг эсэргүүцсэнгүй. Эх орныхоо төлөө үхэл, "найз нөхдийнхөө төлөө" үхэл нь баатарт үхэшгүй алдрыг авчирсан. Хаант Орост "Бидний төлөө биш, бидний төлөө биш, харин Таны нэрийн төлөө" гэсэн үгсийг шагнал (медаль) дээр бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Тэвчээр, зовлон зүдгүүр бол Оросын хүний хувьд хамгийн чухал үнэт зүйл бөгөөд байнгын цээрлэх, өөрийгөө хязгаарлах, бусдын сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослох явдал юм. Үүнгүйгээр хүн чанар, байр суурь, бусдын хүндэтгэл гэж байхгүй. Эндээс Оросын ард түмэн зовж шаналах мөнхийн хүсэл эрмэлзэл гарч ирдэг - энэ бол өөрийгөө танин мэдүүлэх хүсэл эрмэлзэл, дэлхийд сайн үйлс бүтээх, оюун санааны эрх чөлөөг ялахад шаардлагатай дотоод эрх чөлөөг байлдан дагуулах хүсэл юм. Ер нь золиослол, тэвчээр, өөрийгөө хязгаарлах замаар л ертөнц оршин тогтнож, хөдөлдөг. Энэ нь Оросын ард түмний урт удаан тэвчээртэй байдлын шалтгаан юм. Тэр яагаад шаардлагатай байгааг мэддэг бол маш их (ялангуяа материаллаг бэрхшээлийг) тэсвэрлэж чадна.

Оросын соёлын үнэт зүйлс нь түүний ямар нэгэн дээд, трансцендент утга руу тэмүүлж байгааг байнга харуулж байдаг. Орос хүний хувьд энэ утгыг хайхаас илүү сэтгэл хөдөлгөм зүйл байхгүй. Үүний тулд та гэр, гэр бүлээ орхиж, даяанч эсвэл ариун тэнэг болж чадна (тэд хоёулаа Орост маш их хүндэтгэлтэй байсан).

Оросын соёлын өдөр бүхэлдээ энэ утга нь Оросын санаа болж, түүнийг хэрэгжүүлэхэд орос хүн амьдралынхаа бүхий л арга барилыг захирдаг. Тиймээс судлаачид Оросын ард түмний ухамсар дахь шашны фундаментализмын өвөрмөц шинж чанаруудын талаар ярьдаг. Энэ санаа нь өөрчлөгдөж болох юм (Москва бол гурав дахь Ром, эзэнт гүрний үзэл санаа, коммунист, еврази гэх мэт), гэхдээ үнэт зүйлсийн бүтэц дэх түүний байр суурь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Өнөөдөр Орост тохиолдож буй хямрал нь Оросын ард түмнийг нэгтгэсэн үзэл санаа алга болсонтой холбоотой бөгөөд бид өөрсдийгөө юугаар зовоож, доромжлох ёстой вэ гэдэг нь тодорхойгүй болсон. Орос улс хямралаас гарах гол түлхүүр нь шинэ суурь санааг олж авах явдал юм.

ОЛОН ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЭЛЭЭР (ЗА, ГАДААДЫН ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЭЛЭЭР БИДНИЙГ ДАЙСГАЛТАЙ БАЙДАГ, ГЭХДЭЭ ОРОС ХЭЛЭЭР!) ОРОСЫН ХҮМҮҮСИЙН ТАЛААР ЗАЛХУУ, БҮХ ЗҮЙЛЭЭ ОЛОН, ОЛОН, ИЛҮҮ АРГА ХЭМЖЭЭГҮЙ ГЭДЭГ ЗОХИОН БАЙГУУЛЛАГУУД НЭМЭГДСЭН БАЙНА. ЭНЭ БОЛ БУСАД ХҮМҮҮСТ МУУ, БҮРТГҮЙ ХОРТОЙ. ТЭГЭЭД ҮҮРЭГДЭХ ГОЛ ХҮРЭЭНИЙ ЗҮЙЛ БОЛ ОРОСЫН ХҮМҮҮС БАРУУНЫН СОЁЛД “ТАВАХГҮЙ” ӨНӨӨДӨР ЯГ ДЭЭД ҮДИЙН ШИГ ЗЭРГИЙН...

ГЭХДЭЭ ХЯТАД ДАХЬ ТУХАЙ ТУРШЛАГА БИЧДЭГ... ОРОС ХҮМҮҮСИЙН ЭЕРЭГ ОНЦЛОГ, Өвөрмөц байдлын тухай. ИЙМ ХУРАНГУЙН НЭГИЙГ ЭНЭ:

ОРОС ҮНДЭСНИЙ ЗҮЙЛИЙН ЕРӨНХИЙ ОНЦЛОГ БА ТҮҮНИЙ ОРОС ЗҮЙР ҮГ, ҮГ ҮГНИЙ ТУСГАЛ

Сон Янвэй, Далянь Политехникийн Их Сургууль (Хятад)

Үндэсний шинж чанар нь нэг үндэстний төлөөлөгчдийг нөгөөгөөс нь ялгах боломжтой угсаатны бүлэг, үндэстний хамгийн чухал тодорхойлох шинж чанаруудын цогц юм. IN Хятадын зүйр үг“Газар, гол ус ямар байдаг бол хүний зан чанар ийм” гэж хэлсэн байдаг. Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Оросын сэтгэлийн нууц, Оросын үндэсний зан чанарын талаар маш их зүйл ярьж, бичсэн байдаг. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь Орос улсад ийм байна урт түүх, маш их зовлон зүдгүүр, өөрчлөлтийг туулж, газарзүйн онцгой байр суурийг эзэлдэг, баруун болон дорнын соёл иргэншлийн шинж чанарыг өөртөө шингээж авснаар олны анхаарал, зорилтот судалгааны объект байх эрхтэй. Ялангуяа өнөөдөр, гурав дахь мянганы зааг дээр, Орос улсад гарсан гүнзгий өөрчлөлттэй холбогдуулан түүнийг сонирхох нь улам бүр нэмэгдэж байна. Ард түмний зан чанар, улс орны хувь тавилан нь хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд түүхэн замналын туршид бие биедээ нөлөөлдөг тул Оросын ард түмний үндэсний шинж чанарыг сонирхох сонирхол мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. Оросын зүйр цэцэн үг: "Зан чанар тарьвал хувь заяа хураана" гэж хэлдэг.

Үндэсний зан чанар нь уран зохиол, гүн ухаан, сэтгүүл зүй, урлаг, хэл ярианы аль алинд нь тусгагдсан байдаг. Учир нь хэл бол соёлын толь юм бодит ертөнцХүний эргэн тойрон дахь амьдралын бодит нөхцөл байдал төдийгүй хүмүүсийн нийгмийн ухамсар, тэдний сэтгэлгээ, үндэсний зан чанар, амьдралын хэв маяг, уламжлал, зан заншил, ёс суртахуун, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл. Тиймээс тухайн хэлийг тухайн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн ертөнц, соёлтой салшгүй нэгдмэл байдлаар судлах ёстой. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь ардын мэргэн ухааны тусгал бөгөөд тэдгээр нь хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай ойлголтыг агуулдаг тул Оросын үндэсний зан чанарын нууцыг Оросын зүйр цэцэн үгсээр дамжуулан ойлгохыг оролдож болно.

ХӨДӨЛМӨР, АВЬЯАС

Оросууд авьяаслаг, хөдөлмөрч хүмүүс. Тэрээр бараг бүх салбарт олон авьяас, чадвартай олон нийтийн амьдрал. Ажиглалт, онолын болон практикийн оюун ухаан, төрөлхийн авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, бүтээлч байдал зэргээрээ онцлог юм. Оросын ард түмэн бол агуу ажилчид, бүтээгч, бүтээгчид бөгөөд дэлхийн соёлыг агуу их ололтоор баяжуулсан. Оросын өөрийнх нь өмч болсон зүйлийн өчүүхэн хэсгийг ч жагсаахад бэрх. Энэ зан чанар нь Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд тусгагдсан байдаг: "Аз жаргал, ажил хоёр зэрэгцэн амьдардаг", "Хөдөлмөрлөхгүй бол цөөрмөөс загас гаргаж чадахгүй", "Тэвчээр, хөдөлмөрлөх нь бүхнийг нунтаглана", "Бурхан ажилд дуртай". ”. Оросын ард түмэн хөдөлмөрийг маш их үнэлдэг: "Алтыг галд сурдаг, хөдөлмөрийг хүн олдог", "Хөдөлмөргүй авъяас нь сохор зоосны үнэд хүрэхгүй". Оросын ардын аман зохиолд "Хийх зүйлгүй бол өдөр орой болтол уйтгартай байдаг", "Ажилгүй амьдрах нь зүгээр л тэнгэрийг тамхи татах явдал юм", "Ажил их байна гэж санаа зовдоггүй" гэсэн байдаг. , гэхдээ байхгүй байгаадаа санаа зовж байна." Хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс атаархдаггүй: "Үдийн цай хүртэл унтаж байхдаа хөршөө бүү буруутга."

Зүйр цэцэн үгс залхуу хүмүүсийг буруушаадаг: "Унтах хугацаа урт, харин босоход урт хугацаа", "Орой босдог хүнд талх хүрэлцдэггүй." Үүний зэрэгцээ тэд хөдөлмөрч хүмүүсийг магтдаг: "Эрт босдог хүн Бурхан түүнд өгдөг."

Ард түмэн зөвхөн шударга орлогыг үнэлдэг байсан: "Амьдрахад хялбар, амьдрахад хялбар", "Үнэгүй рубль хямд, олж авсан рубль үнэтэй". Залуучуудыг хүмүүжүүлэхдээ "Зулгүйрхэж сургах биш, гар урлалаар сургах" гэж ажиллахыг илүүд үздэг.

ЭРХ ЧӨЛӨӨГ ХАЙРТАЙ

Эрх чөлөөг хайрлах нь Оросын ард түмний үндсэн, гүн гүнзгий шинж чанаруудын нэг юм. Оросын түүх бол Оросын ард түмний эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн түүх юм. Оросын ард түмний хувьд эрх чөлөө бол бүхнээс илүү юм.
"Хүсэл" гэдэг үг нь Оросын зүрх сэтгэлд илүү ойр, тусгаар тогтнол, мэдрэмжийн илэрхийлэл, үйл ажиллагааны эрх чөлөө гэж ойлгогддог бөгөөд эрх чөлөөг ухамсартай хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийн хүсэл зоригийг үндсэн дээр илэрхийлэх боломж гэж ойлгодоггүй. хуулийн мэдлэгийн тухай. Тухайлбал: “Хэцүү байсан ч хүн бүр өөрийн гэсэн хүсэл зоригтой”, “Өөрийн хүсэл юу юунаас эрхэм”, “Эрх чөлөө бүхнээс эрхэм”, “Шувууны хүсэл зоригоос эрхэм алтан тор" - эрх чөлөөг хайрлах хүслийн тухай ярьдаг.

ХҮЧ, ЗОРИГ, ЗОРИГ

Эрх чөлөөг эрхэмлэгч шинж чанартай Оросын ард түмэн түрэмгийлэгчдийг удаа дараа ялж, энх тайван бүтээн байгуулалтад асар их амжилтанд хүрсэн. Сургаалт үгс нь Оросын дайчдын зан чанарыг тусгасан байдаг: " Үхсэн нь дээрЦэрэг доторх ичгүүрээс илүү тулалдаанд", "Хурандаа эсвэл үхсэн хүн." Эдгээр шинж чанарууд нь тайван хүмүүсийн амьдралд ч илэрдэг. "Эрсдэл хийдэггүй хүн шампанск уудаггүй" гэж Оросын ард түмэн эрсдэлд орох дуртай. "Энэ нь цохисон эсвэл алдсан" - бүтэлгүйтэл, үхэл тохиолдсон ч гэсэн ямар нэг зүйл хийх, эрсдэлд орох шийдвэрийн тухай. "Цээж чинь загалмайд, эсвэл толгой чинь бутанд байна", "Хөл чинь дөрөөнд байна, эсвэл толгой чинь хожуулд байна", "Загас иднэ үү, эсвэл толгой чинь хожуулд байна уу" гэсэн утгатай зүйр үгс ижил төстэй байдаг. газар гүйх."

“Чононоос айвал ойд бүү ор” гэдэг зүйр үг урдах бэрхшээлээс айж, ажил хэрэг болгох нь утгагүй гэсэн үг. "Аз бол зоригтны хамтрагч", "Зоригтой хүн хооллодог" гэсэн зоригтнуудыг аз үргэлж дагалддаг.

Оросын ард түмний онцлог шинж чанарууд нь нинжин сэтгэл, хүнлэг байдал, наманчлах хүсэл эрмэлзэл, эелдэг байдал, оюун санааны зөөлөн байдал юм. "Бурхан сайнд тусалдаг", "Сайнтай амьдрах нь сайн", "Сайн үйлсэд яарах", "Сайн үйлс усанд хайлдаггүй", "Сайн үйлсийн төлөө амь өгдөг" гэсэн олон зүйр үг, зүйр цэцэн үгс эдгээр зан чанарыг илэрхийлдэг. ," "Сайн нас мартагдахгүй." ", "Муу зүйлийг санадаг хүнд хэцүү байдаг." Хувь тавилан сайн хүнд шударга ханддаг: "Муу хүнд үхэл бий, сайн хүнд амилах байдаг." Гэсэн хэдий ч зүйр цэцэн үгэнд хэтэрхий даруухан хүнийг буруутгадаг: "Залхуу хүн л зоддоггүй", "Дөлгөөн нохойг ч зоддог".

Тэвчээр, ЭСЭРГҮҮЦЭЛ

Энэ нь магадгүй жинхэнэ домог болсон Оросын ард түмний хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Оросууд хязгааргүй тэвчээртэй, бэрхшээл, бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх гайхалтай чадвартай юм шиг санагддаг. Оросын соёлд тэвчээр, зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх чадвар нь оршин тогтнох чадвар, гадаад нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар бөгөөд энэ нь хувь хүний үндсэн үндэс юм.

"Тэвчээртэй байх нь авралаас дээр", "Тэвчээр нь ур чадвар өгнө", "Хүссэн зүйлд тэвчээртэй байдаг", "Үүрд амьдар, үүрд найддаг" гэсэн Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээс энэ зан чанарын тусгалыг олоход хэцүү биш юм.

Оросын ард түмэн тэвчээртэй, тэсвэр тэвчээртэй, зөрүүд, тууштай, бүтэлгүйтэлд шантардаггүй, өөрийн хүч чадалдаа итгэдэг. Энэ тухай зүйр цэцэн үгс: "Гашуугаа тэвч, бал ууна", "Нэг цаг тэвч, харин зуун насал", "Тэвчиж байж тэд хүн болно", "Боол болж амьдар, магадгүй чи эзэн болно", "Бурхан өгөх болно" Тэр өдөр хоол хүнс, өгөх болно."

ЗОЧИЧЛОХ ҮЙЛЧИЛГЭЭ,
БАЙГАЛИЙН ӨГӨМӨР, ТАЛХАЙ

Оросын зочломтгой зан чанарыг сайн мэддэг: "Хэдийгээр та баян биш ч зочдоо хараад баяртай байдаг." Хамгийн сайхан амттан нь зочдод үргэлж бэлэн байдаг: "Хэрэв зууханд ямар нэгэн зүйл байгаа бол энэ нь ширээн дээр байгаа бүх сэлэм!", "Зочийг өрөвдөхгүй, харин илүү зузаан хийнэ."

Оросын ард түмэн зочноо гэрийнхээ босгон дээр угтдаг. Зочдод талх, давс бэлэглэх заншил нь эрт дээр үеэс ирсэн бөгөөд Орос улсад хадгалагдан үлдсэн байдаг. Талх, давс нь нэгэн зэрэг мэндчилгээ, эелдэг сэтгэлийн илэрхийлэл бөгөөд зочдод сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтийг хүсэх үг юм: "Талх, давс идээрэй, мөн сайн хүмүүсСонсох". Талхгүйгээр амьдрал байхгүй, жинхэнэ орос ширээ гэж байхгүй. Оросын зүйр цэцэн үгс энэ тухай өгүүлдэг: "Талх бол бүхний толгой", "Талх бол ширээн дээр байдаг тул ширээ бол сэнтий", "Талх байхгүй бол өдрийн хоол нь муу", "Талх бол бурхны бэлэг" Аав, тэжээгч”, “Зүсэм талх биш, харшид гунигтай, талхгүй, гацуур модны дор диваажин байдаг.” "Давсгүй, талхгүй, муу яриа", "талхгүй, үхэлгүй, давсгүй, инээдтэй" давс хүний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг та мэднэ.

ХАРИУЦЛАГА

Оросын ард түмний өвөрмөц шинж чанар нь тэдний хариу үйлдэл, өөр хүнийг ойлгох чадвар, өөр хэн нэгний сэтгэл санааны байдалд мэдрэмжтэй хандах, бусад ард түмний соёлтой нэгтгэх, түүнийг хүндэтгэх чадвар юм. Гайхамшигтай угсаатны хүлцэл, түүнчлэн бусад ард түмнийг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх онцгой чадвар нь Оросын үндэстэнд түүхэнд байгаагүй эзэнт гүрэн байгуулах боломжийг олгосон юм. Энэ зан чанар нь "Биднийг санаж байгаа хүн бид түүнийг санах болно", "Тэд сайн сайхныг сайнаар төлдөг" гэсэн ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсэд тусгагдсан байдаг. Vl-ийн дагуу. Соловьев хэлэхдээ, "ард түмний жинхэнэ эв нэгдэл бол нэг төрлийн бус, харин үндэстэн юм. Хүн бүрийн бие даасан, бүрэн дүүрэн амьдралын төлөөх тэдний харилцан үйлчлэл, эв нэгдэл." Оросын хүн төрөлхтний хүмүүнлэг, бусад ард түмэнд ээлтэй байх, зочломтгой байдал, өөрийгөө золиослох, өгөөмөр сэтгэл гэх мэт шинж чанарууд нь интернационализм, хүмүүс, үндэсний зан заншил, соёлыг харилцан хүндэтгэх зэрэг нийгмийн гүн гүнзгий шинж чанарыг бий болгодог.

Оросууд хөршдөө хандах хандлагадаа онцгой анхаарал хандуулдаг: “Хөршөө гомдоох нь муу зүйл”, “Хөршдөө амьдрах нь харилцан яриа өрнүүлэх явдал”, “Алс холын хамаатан саднаас ойр хөрш нь дээр”, “Хил, хилийн хооронд хил дээр хэрүүл маргаан, хүчирхийлэл байдаг."

Оросын ардын аман зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ зүйр үг бол зүгээр нэг үг биш гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Иргэдийн санаа бодлыг илэрхийлж байна. Энэ нь ард түмний амьдралын үнэлэмж, хүмүүсийн оюун санааны ажиглалтыг агуулдаг. Үг бүхэн зүйр цэцэн үг биш, олон хүний амьдралын хэв маяг, бодол санаанд нийцсэн нэг л үг болжээ. Ийм үгс олон мянган жилийн турш, зуунаас зуун дамжсаар ирсэн. Сургаалт үгсийг ардын мэргэн ухааны багц гэж үздэг нь зөв юм. тухайн хэлэнд хадгалагдаж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн ардын туршлага. Оросын үндэсний зан чанарыг зүйр цэцэн үгэнд үндэслэн шинжлэх нь энэ асуудлыг судлах шинэ хандлага юм.

Уран зохиол:
1. Вюнов Ю.А. "Оросуудын тухай үг." М., 2002.
2. Воробьев В.В. "Хувь хүний хэл соёлын парадигм." М.1996.
3. Дал V.I. "Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс." М., 2000 он.
4. Соловьев В.М. "Оросын сэтгэлийн нууцууд." М., 2001
5. Верещагин Е.М. Костомаров В.Г. "Хэл ба соёл". М, 1990 он.
6. Тер-Минасова С.Г. "Хэлнүүд соёл хоорондын харилцаа" М., 2000 он.

Бид Оросууд ...
Ямар таашаал вэ!
А.В. Суворов

Оросын ард түмний зан чанарын талаархи эргэцүүлэл нь хүмүүсийн зан чанар, хувь хүний зан чанар нь шууд хамааралгүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Ард түмэн бол эвлэрэл, симфони шинж чанартай тул орос хүн бүрт Оросын үндэсний зан чанарын бүх шинж чанар, шинж чанарыг олж тогтоох нь бараг боломжгүй юм. Ерөнхийдөө Оросын зан чанарт Петр I, хунтайж Мышкин, Обломов, Хлестаков нарын чанаруудыг харж болно, өөрөөр хэлбэл. эерэг ба сөрөг шинж чанарууд. Зөвхөн эерэг эсвэл сөрөг шинж чанартай ард түмэн дэлхий дээр байдаггүй. Бодит байдал дээр энэ хоёрын хооронд тодорхой харилцаа байдаг. Зөвхөн зарим ард түмнийг бусдын үнэлгээгээр өөр нэг (манай биш) хүмүүс голчлон зан чанарын сөрөг шинж чанартай байдаг гэсэн хэвшмэл ойлголт, домог яриаг бий болгодог хуурамч санаа төрдөг. Мөн эсрэгээр, бүх төрлийн хамааруулах хүсэл байдаг эерэг шинж чанаруудВ давуу талөөрийн хүмүүс.

Оросын ард түмний зан чанарт тэвчээр, үндэсний бат бөх байдал, эвлэрэл, өгөөмөр сэтгэл, асар их (сэтгэлийн өргөн), авъяас чадвар зэрэг шинж чанарууд ихэвчлэн тэмдэглэгддэг. ГЭХДЭЭ. Лосский "Оросын ард түмний зан чанар" номондоо шашин шүтлэг гэх мэт Оросын зан чанарын шинж чанараар судалгаагаа эхлүүлжээ. "Оросын ард түмний гол, гүн гүнзгий зан чанар бол тэдний шашин шүтлэг бөгөөд үүнтэй холбоотой туйлын сайн сайхныг эрэлхийлэх явдал юм ... энэ нь зөвхөн Бурханы хаант улсад л боломжтой" гэж тэр бичжээ Бурханы Хаанчлалд төгс бус байдал оршдог, учир нь энэ нь Есүс Христийн Бурханыг өөрөөсөө илүү хайрла, хөршөө өөрөөсөө илүү хайрла гэсэн хоёр зарлигийг зан төлөвт бүрэн хэрэгжүүлдэг хүмүүсээс бүрддэг Тиймээс тэд зөвхөн үнэмлэхүй үнэт зүйлсийг бий болгодог - ёс суртахууны сайн сайхан байдал, гоо үзэсгэлэн, үнэний мэдлэг, хуваагдашгүй, үл эвдэх ашиг тус, бүх дэлхийд үйлчилдэг" [ 1 ].

Лосский үнэмлэхүй сайн сайхны төлөөх "хайх" гэдэг үгийг онцлон тэмдэглэж, улмаар Оросын ард түмний шинж чанарыг үнэмлэхүй болгохгүй, харин тэдний оюун санааны хүсэл эрмэлзлийг тодорхойлохыг эрэлхийлдэг. Тиймээс Оросын түүхэнд агуу ариун даяанчдын нөлөөгөөр ард түмний идеал нь хүчирхэг биш, баян биш, харин "Ариун Орос" болсон юм. Лосский И.В.-ийн ухаалаг үгийг иш татав. Киреевский, Европчуудын ажил хэрэгч, бараг театрын зан үйлтэй харьцуулахад Оросын уламжлалаар өссөн хүмүүсийн даруу байдал, тайван байдал, даруу байдал, нэр төр, дотоод эв найрамдлыг гайхшруулдаг. Ортодокс сүм. Оросын атейст үзэлтнүүдийн олон үе хүртэл Христийн шашин шүтлэг биш харин албан ёсны шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны мэдлэг, бүх нийтийн тэгш байдлын үндсэн дээр Бурхангүй нэгэн төрлийн Бурханы хаант улсыг дэлхий дээр хэрэгжүүлэх гэсэн фанатик хүслийг харуулсан. "Оросын ард түмний гол өмч бол христийн шашин шүтлэг, үүнтэй холбоотой туйлын сайн сайхныг эрэлхийлэх явдал гэдгийг харгалзан үзээд би дараагийн бүлгүүдэд Оросын ард түмний бусад шинж чанаруудыг энэ чухал шинж чанартай холбон тайлбарлахыг хичээх болно" гэж Лосский бичжээ. тэдний зан чанар" [ 2 ].

Лосский Оросын зан чанарын ийм үүсэлтэй шинж чанаруудыг туршлага, мэдрэмж, хүсэл зоригийн өндөр хэлбэр (хүчирхэг хүсэл зориг, хүсэл тэмүүлэл, максимализм), эрх чөлөөг хайрлах, эелдэг байдал, авъяаслаг байдал, мессианизм, миссионеризм гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр соёлын дунд хэсгийн дутагдалтай холбоотой сөрөг шинж чанаруудыг нэрлэжээ - фанатизм, экстремизм нь Хуучин итгэгчдийн дунд илэрч байсан нигилизм, танхай. Лосский Оросын үндэсний зан чанарын онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийхдээ Оросын ард түмний оршин тогтнох мянган жилийн туршлагыг санаж, үнэн хэрэгтээ Оросын зан чанарын чиг хандлагатай холбоотой үнэлэлт дүгнэлт өгөөгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 20-р зуун. Бидний хувьд Лосскийн бүтээлүүдэд чухал ач холбогдолтой зүйл бол үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанар, бусад бүх шинж чанарыг тодорхойлдог давамгайлагч бөгөөд тавигдсан асуудлын дүн шинжилгээ хийх векторыг тогтоодог.

Энэ сэдвийн орчин үеийн судлаачид 20-р зууны Оросын үндэсний зан чанарын хөгжлийн чиг хандлагыг илүү анхаарч үздэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн жилийн турш үргэлжилдэг уламжлалыг үгүйсгэхгүй. мянган жилийн түүхтэйОрос, Оросын ард түмэн эдгээр өмчийг бүрдүүлсэн. Тиймээс, V.K. Трофимов "Оросын ард түмний сэтгэл" номондоо: "Оросын ард түмний сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох үндэсний-бие махбодийн болон оюун санааны шинж чанаруудтай танилцах нь үндэсний сэтгэл судлалын үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог "Үндэсний сэтгэл судлалын мөн чанар, Оросын ард түмний үндэсний шинж чанарыг Оросын оюун санааны чухал хүч гэж тодорхойлж болно." 3 ].

Чухал хүчнүүдийн дотроос тэрээр сэтгэцийн илрэлийн парадоксик шинж чанар (Оросын сүнсний үл нийцэх байдал), зүрх сэтгэлтэй эргэцүүлэн бодох (мэдрэмж, эргэцүүлэн бодох нь шалтгаан, шалтгаанаас давамгайлах), амьдралын импульсийн хэмжээс (Оросын сэтгэлийн өргөн) гэж үздэг. ), үнэмлэхүй, үндэсний тэсвэр хатуужил, "Бид-сэтгэл зүй" болон эрх чөлөөг хайрлах шашны хүсэл. "Оросын сэтгэлийн гүнд агуулагдах чухал хүчнүүд нь тэдний практикт хэрэгжих үр дагаварт маш их зөрчилддөг бөгөөд тэд олон зууны туршид эдийн засаг, улс төр, соёлын бүтээлийн эх сурвалж болж чаддаг "Үндэсний сэтгэл судлалын шинээр гарч ирж буй шинж чанарууд нь хөгжил цэцэглэлт, Оросын хүч чадал, дэлхий дээрх эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд тусалсан". 4 ].

Ф.М. Достоевский Бердяев, Лосский нараас хамаагүй өмнө Оросын ард түмний зан чанар нь үндсэн ба эрхэмсэг, ариун ба нүгэлт, "Мадоннагийн идеал" ба "Содомын идеал" -ыг хэрхэн хослуулж байгааг харуулсан бөгөөд эдгээр зарчмуудын тулааны талбар нь хүний зүрх. Дмитрий Карамазовын монологт Оросын сэтгэлийн туйлшрал, хязгааргүй өргөнийг онцгой хүчтэйгээр илэрхийлсэн байдаг: "Түүнээс гадна өөр хүн, бүр илүү өндөр зүрх сэтгэлтэй, өндөр сэтгэлгээтэй хүн Мадоннагийн идеалаар эхэлж, төгсдөгийг би тэвчиж чадахгүй. Содомын идеалтай хамт байгаа хүн Мадоннагийн идеалыг үгүйсгэхгүй бөгөөд түүний зүрх сэтгэл нь залуухан, гэм зэмгүй насных шигээ үнэхээр шатаж байна. Үгүй ээ, хүн өргөн, хэтэрхий өргөн, би үүнийг нарийсгах болно." 5 ].

Тэдний нүгэлт байдлын ухамсар нь Оросын ард түмэнд оюун санааны оргилд хүрэх идеалыг өгдөг. Пушкин, Гончаров, Тургенев нарын бүтээлүүд дэх мөнхийн, үзэсгэлэнтэй бүх дүр төрхийг Оросын ард түмнээс зээлж авсан гэж Достоевский Оросын уран зохиолыг тодорхойлдог. Тэд түүнээс эвдэрсэн, худал хуурмаг, өнгөцхөн, боолчлолоор зээлсэн бүх зүйлээс ялгаатай нь энгийн байдал, цэвэр ариун байдал, эелдэг зөөлөн байдал, ухаалаг байдал, эелдэг байдлыг авчээ. Хүмүүстэй энэ холбоо нь тэдэнд ер бусын хүч чадал өгсөн.

Достоевский Оросын ард түмний өөр нэг үндсэн хэрэгцээг онцлон тэмдэглэсэн байдаг - хаа сайгүй, бүх зүйлд байнгын бөгөөд ханашгүй зовлон зүдгүүрийн хэрэгцээ. Тэрээр эрт дээр үеэс зовж шаналж байсан тул энэ цангалаар халдвар авсан; зовлон зүдгүүрийн урсгал нь зөвхөн гадны золгүй явдал, гамшгаас үүдэлтэй төдийгүй, хүмүүсийн зүрх сэтгэлээс урган гарч ирдэг. Оросын ард түмний хувьд аз жаргалд ч гэсэн зовлонгийн нэг хэсэг байх нь гарцаагүй, эс тэгвээс тэдний хувьд аз жаргал нь бүрэн дүүрэн биш юм. Тэр хэзээ ч, тэр ч байтугай түүхэн дэх хамгийн чухал мөчүүдэд ч бардам, ялсан харцтай байдаггүй, харин зөвхөн зовлон шаналалд автсан зөөлөн харцтай байдаг; тэр санаа алдаж, Их Эзэний нигүүлслийн төлөө алдар суугаа өргөв. Достоевскийн энэ санаа нь "Ортодоксыг ойлгодоггүй хүн Оросыг хэзээ ч ойлгохгүй" гэсэн томьёоллоор тодорхой илэрхийлэгджээ.

Үнэхээр бидний дутагдал бол бидний давуу талуудын үргэлжлэл юм. Оросын үндэсний зан чанарын туйлшралыг эерэг ба сөрөг шинж чанарыг илэрхийлдэг бүхэл бүтэн цуврал антиномууд болгон төлөөлж болно.

1. сэтгэлийн өргөн - хэлбэр дүрсгүй байх;
2. өгөөмөр сэтгэл - үрэлгэн байдал;
3. эрх чөлөөг хайрлах - сул сахилга бат (анархизм);
4. эр зориг - баясах;
5. эх оронч үзэл - үндэсний эгоизм.

Эдгээр параллелуудыг хэд дахин нэмэгдүүлж болно. I.A. Бунин "Хараал идсэн өдрүүд"-т чухал сургаалт зүйрлэл өгүүлдэг. Тариачин хэлэхдээ: Хүмүүс мод шиг, үүнээс та энэ модыг хэн боловсруулж байгаагаас хамааран дүрс, клуб хийж болно - Радонежийн Сергиус эсвэл Емелка Пугачев. 6 ].

Оросын олон яруу найрагчид Оросын үндэсний зан чанарын бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлэхийг эрэлхийлсэн боловч A.K. Толстой:

Хэрэв та ямар ч шалтгаангүйгээр хайртай бол
Хэрэв та заналхийлвэл энэ нь хошигнол биш,
Хэрэв та маш яаруухан загнах юм бол
Хэрэв та цавчих юм бол энэ нь маш муу юм!

Хэт зоригтой хэрүүл хийвэл
Хэрэв та шийтгэх юм бол гол нь энэ
Хэрэв та уучлах юм бол бүх зүрх сэтгэлээрээ
Хэрэв найр байгаа бол найр байна!

I.A. Ильин Оросын хүний хувьд хэмжээлшгүй байдал нь амьд бодит бодит байдал, түүний объект, түүний эхлэх цэг, даалгавар гэдгийг анхаарч үздэг. "Оросын сүнс ийм байна: түүнд хүсэл тэмүүлэл, хүч чадал өгдөг, мөн чанар, өөрчлөлт нь түүний түүхэн чухал үүрэг юм." Оросын үндэсний зан чанарын барууны шинжээчдийн дунд эдгээр шинж чанаруудыг Германы сэтгэгч В.Шубарт хамгийн амжилттай илэрхийлжээ. Өрнөд (Прометей) ба Орос (Жонни) гэсэн хоёр эрс тэс эсрэг тэсрэг ертөнцийг үзэх үзлийг харьцуулах хамгийн их сонирхол бол Шубартын харьцуулах зорилгоор санал болгосон олон янзын тодорхой материалаар ханасан хэд хэдэн байр суурь юм. Тэдний нэгийг нь хуулбарлая. Дунд үеийн соёл, төгсгөлийн соёл. Барууны соёл- дунд үеийн соёл. Нийгмийн хувьд дундаж давхаргад, сэтгэл зүйн хувьд тулгуурладаг сэтгэлийн байдалдунд, тэнцвэр. Түүний сайн чанар бол өөрийгөө хянах чадвар, сайн зан чанар, үр ашиг, сахилга бат юм. "Европ хүн бол зохистой, хичээнгүй, чадварлаг ажилтан, түүний мэргэжлээс гадна тэрээр алтан дундаж замыг илүүд үздэггүй. ” Материализм ба филистизм бол барууны соёлын зорилго, үр дүн юм.

Оросууд захын соёлын хүрээнд хөдөлдөг. Тиймээс Оросын сэтгэлийн өргөн, хязгааргүй байдал, анархизм ба нигилизм хүртэлх эрх чөлөөний мэдрэмж; гэм буруу, нүглийн мэдрэмж; Апокалипсийн ертөнцийг үзэх үзэл, эцэст нь золиослол нь Оросын шашны ёс суртахууны гол санаа юм. Шубарт “Оросод анх ирсэн гадаадынхан ариун дагшин газарт хөл тавьж, ариун дагшин газарт хөл тавьсан мэт сэтгэгдлээсээ салж чадсангүй” гэж бичжээ... “Гэгээн Рус” гэдэг хэллэг бол “Гэгээн Рус” гэдэг үг биш. Европ дахь аялагчийг шуугиантай хэмнэл нь тэр дор нь хөдөлгөдөг, хөдөлмөрийн өндөр аялгуу нь түүний чихэнд хүрдэг, гэхдээ энэ нь бүх агуу байдал, хүч чадлаараа дэлхийн тухай дуу юм." 7 ].

Гэсэн хэдий ч Оросын үндэсний зан чанарын зарим шинж чанаруудын энгийн жагсаалт нь маш бүрэн бус эсвэл санамсаргүй байдлаар илүүдэл байх болно. Тиймээс цаашдын дүн шинжилгээ хийхдээ өөр замаар явах хэрэгтэй: Оросын зан чанарын шинж чанарыг нэгтгэн дүгнэх боломжтой хангалттай үндэслэлийг (шалгуур) тодорхойлох. Орчин үед шинжлэх ухааны уран зохиолҮндэсний онцлогийг судлахад “цус ба хөрс”, эсвэл “хэл соёл” гэж юуг тодорхойлох зарчим байдаг талаар эртнээс яригдаж ирсэн. Ихэнх судлаачид хэл, соёлд анхаарлаа хандуулдаг ч үндэсний генотип, байгаль, цаг уурын нөхцөл нь үндэсний зан чанарын шинж чанар, шинж чанарыг бүрдүүлэхтэй шууд холбоотой байдаг.

Миний бодлоор дараахь үндсэн хүчин зүйлсийг Оросын үндэсний шинж чанарыг бүрдүүлэх анхны үндэс суурь гэж үзэх ёстой.

1. Байгаль цаг уур;
2. Угсаатны гарал үүсэл;
3. Ард түмний түүхэн оршин тогтнол, Оросын геополитикийн байр суурь;
4. Нийгмийн хүчин зүйл (хаан засаглал, хамт олон, олон үндэстэн ястан);
5. Орос хэл, Оросын соёл;
6. Ортодокси.

Энэ захиалга огт санамсаргүй биш юм. Хүчин зүйлийн дүн шинжилгээ нь гадаад, материаллаг, физик, цаг уурын хүчин зүйлсээс эхэлж, үндэсний зан чанарын давамгайлсан шинж чанарыг тодорхойлох оюун санааны, гүн гүнзгий хүчин зүйлүүдээр төгсөх ёстой. Оросын ард түмний шашин шүтлэг (Н.О. Лосский) нь Ортодокс Христийн шашинд үндэслэсэн бөгөөд энэ асуудлын ихэнх судлаачид Оросын зан чанарын гүн гүнзгий үндэс суурь гэж үздэг. Иймээс эдгээр хүчин зүйлсийн ач холбогдлын дарааллыг өсөх шугамаар байрлуулна.

Үндэстний өвөрмөц байдал, Оросын зан чанарт заналхийлж, сорилтууд байгаа нь дамжиггүй. Дүрмээр бол тэдгээр нь объектив, субъектив агуулгатай бөгөөд үймээн самуун, хувьсгал, нийгмийн хямрал, хямралын үед сөрөг нөлөөллийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг. Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын оршин тогтнолд заналхийлж буй анхны объектив хандлага нь ЗХУ задран унасантай холбоотой юм. түүхэн Орос) 20-р зууны төгсгөлд тэрээр Оросын ард түмний оршин тогтнол, улмаар тэдний үндэсний онцлогт эргэлзэж байсан хүн юм. Хоёрдахь объектив хандлага нь эдийн засгийн "шинэчлэл" -тэй холбоотой бөгөөд энэ нь үнэндээ бүхэл бүтэн улсын эдийн засгийг бүрэн сүйрүүлж, цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборыг сүйтгэж, асар их хэмжээХэдэн арван жил хангасан судалгааны хүрээлэнгүүд тэргүүлэх чиглэлүүдулс орны хөгжил. Үүний үр дүнд Зөвлөлтийн дараахь Оросын эдийн засаг муухай, нэг талыг барьсан шинж чанартай болсон - энэ нь бүхэлдээ нүүрсустөрөгч (газрын тос, байгалийн хий) олборлох, экспортлох, түүнчлэн бусад төрлийн түүхий эдийг экспортлоход суурилдаг. - хар ба өнгөт металл, мод гэх мэт.

Гурав дахь зорилтот чиг хандлага нь төрөлт бага, үр хөндөлт их, дундаж наслалт бага, зам тээврийн осол, архидалт, хар тамхинд донтох, амиа хорлох болон бусад ослоос үүдэлтэй нас баралт өндөртэй холбоотой Оросын ард түмний хүн ам цөөрөх явдал юм. Сүүлийн 15 жилийн хугацаанд Оросын хүн ам жил бүр 700-800 мянган хүнээр буурч байна. Оросын ард түмний хүн ам хомсдох нь дээр дурдсан объектив хандлагын үр дагавар бөгөөд Кавказ, Төв Ази, Хятадаас ихэвчлэн хяналтгүй шилжин суурьших урсгал огцом нэмэгдэхэд хүргэдэг. Өнөөдөр Москвагийн сургуулийн сурагчдын 12.5 хувь нь азербайжанчууд байна. Хэрэв цагаачлалын бодлогыг хатуу хянахгүй бол ирээдүйд энэ үйл явц нь Оросын ард түмнийг цагаачдаар солих, Оросын үндэсний онцлогийг нүүлгэн шилжүүлэх, мөхөхөд хүргэнэ. Хүн амын хомсдол нь 90-ээд оны хямралын үйл явцын үр дагавар юм. XX зуун.

Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын оршин тогтнолд заналхийлэхэд хүргэдэг субъектив хандлагыг өвөрмөц шинж чанараа алдах гэж дүгнэж болно. Гэсэн хэдий ч, энэ заалтыг тайлж, нарийвчлан гаргах шаардлагатай. Өөрийгөө таниулах чадвараа алдах нь Оросын үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн ертөнцийг барууны загварын дагуу үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй, Оросын зан чанарыг өөрчлөхөд чиглэсэн гадны нөлөөллөөр Оросын үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн ертөнц рүү довтлохтой холбоотой юм: боловсролын салбарт - элсэлт. Болонья дүрэмд; соёлын салбарт - Оросын соёлын уламжлалт жишээг поп соёл, псевдо соёлоор солих; шашны салбарт - протестантизм, оккультизм болон Христийн шашны эсрэг бусад сектүүдтэй холбоотой янз бүрийн шашны урсгалыг нэвтрүүлэх; урлагийн салбарт - янз бүрийн авангард хөдөлгөөнүүдийн довтолгоо, урлагийн агуулгыг үл тоомсорлох; философийн салбарт - үндэсний сэтгэлгээ, уламжлалын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг үгүйсгэдэг постмодернизмын урд талын довтолгоо.

Үндэсний онцлогийг үгүйсгэх арга зам хэр олон янз байдгийг бид өдөр бүр хэвлэл мэдээллийн янз бүрийн нэвтрүүлгүүдээс харж байна. Тэдний дундаас хамгийн аюултай нь орософоби буюу Оросын соёл, үндэсний онцлог, Оросын ард түмнийг үгүйсгэх, үл тоомсорлох явдал юм. Орос үндэстний онцлогийг манай улсад сүүлийн арав хагас жилийн турш нэвтрүүлсэн барууны сэтгэлгээгээр солих юм бол Оросын ард түмэн “хүн ам”, угсаатны зүйн материал, орос хэл болон хувирна гэж таамаглаж болно. Ирээдүйд Оросын соёл нь үхсэн хэлүүдийн (эртний Грек, Латин) хувь заяаг хуваалцаж магадгүй юм. Соёлыг үндэстэнгүй болгож, үндэсний ухамсрыг дарангуйлж, хошин шогийн ухамсар болгон хувиргах, Оросын түүхийг гуйвуулах, бидний ялалтыг гутаан доромжлох, батлан хамгаалах ухамсрыг намжаах нь өдөр тутмын үзэгдэл болж байна.

Үйл ажиллагааны алдагдал эдийн засгийн байдалулс орнууд, 20-р зууны сүүл үеийн байнгын улс төрийн хямрал, гэмт хэргийн нөхцөл байдал нь "тархины урсгал" буюу эрдэмтдийг бусад, илүү хөгжингүй орнууд руу бөөнөөр нь цагаачлахад хүргэв. Гадаадад явсан эрдэмтэд АНУ, Канад, Герман болон бусад барууны орнуудын судалгааны төв, их сургуулиудыг дүүргэсэн. Тооцоолсон Оросын академиШинжлэх ухаан, 15 жилийн хугацаанд 200 мянга орчим эрдэмтэн, түүний дотор 130 мянган шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, 20 мянга орчим шинжлэх ухааны докторууд эх орноосоо явсан. Үнэндээ энэ бол сүйрэл, бараг бүрэн алдагдал юм оюуны өмчулс орнууд. ОХУ-ын шилдэг их, дээд сургуулиудын авьяаслаг төгсөгчид баян бизнесийн корпорацууд руу явах эсвэл гадаад руу явах хандлагатай байдаг. Энэ нь RAS судалгааны ажилчдын дунд насны түвшинг алдахад хүргэсэн. Өнөөдөр Оросын ШУА-ийн шинжлэх ухааны докторуудын дундаж нас 61 байна. "Тархины урсгал", шинжлэх ухааны боловсон хүчнийг тогтмол хөгшрүүлж, нөхөх боломжгүй, олон тооны тэргүүлэх шинжлэх ухааны сургуулиуд алга болж, сэдвүүд доройтож байна. шинжлэх ухааны судалгаа [8 ].

Оросын үндэсний онцлогийг элэгдэлд оруулах эдгээр сөрөг хандлагыг бид хэрхэн эсэргүүцэх вэ?

Нэгдүгээрт, Оросын үндэсний ашиг сонирхолд нийцсэн, Оросын соёл, сургууль, их дээд сургуулийн боловсрол, шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд үндэсний аюулгүй байдлын хязгаарыг харгалзан үзэх ёстой урт хугацааны түүхэн хэтийн төлөвийн тэнцвэртэй хөтөлбөр (үзэл суртал) хэрэгтэй. ард түмний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, угсаатны үнэт зүйлсийг хамгаалах. Үүний зэрэгцээ ийм үзэл суртлын хөтөлбөрт манай улсын тусгаар тогтнолыг зохих түвшинд хангах эдийн засаг, хөдөө аж ахуй, цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолбор болон үйлдвэрлэлийн бусад салбарыг хөгжүүлэх хэтийн төлөвийг тусгасан байх ёстой. Ерөнхийлөгч Д.А-ын Тамгын газрын боловсруулж хэрэгжүүлсэн “Үндэсний төсөл” гэх Медведев нь маш хуваагдмал бөгөөд бүх нийтийн үндэсний хөтөлбөрийн шинж чанартай байдаггүй. I.A бичсэнчлэн Ильин, Орост ангийн үзэн ядалт, намын тэмцэл, ганц биеийг нь задлах шаардлагагүй, урт хугацааны хариуцлагатай санаа хэрэгтэй. Тэгээд ч энэ санаа нь хор хөнөөлтэй биш, харин эерэг, төрийн өмч юм. Энэ бол Оросын ард түмэнд үндэсний оюун санааны шинж чанарыг төлөвшүүлэх санаа юм. “Энэ санаа нь төр-түүх, төр-үндэсний, төр-шашин байх ёстой Оросын хувь заяанд - энэ нь Оросын ард түмний бүх үеийнхэнд гэрэлтэж, тэдний амьдралыг утга учиртай болгож, тэдэнд баяр баясгалантай байх ёстой." 9 ]. Өнөөдөр ийм ирээдүйтэй хөтөлбөрүүдийг боловсруулах туршлага аль хэдийн бий болсон [ 10 ].

Хоёрдугаарт, хүсэл эрмэлзэл нь Орос, Оросын ард түмний үндэсний ашиг сонирхолд нийцэх Оросын үндэсний элитийг сургах шаардлагатай байна. Гадаадын болон гетеродоксын элит улс орныг өөр хувьсгал руу (үндсэндээ эрх мэдэл, өмчийн хуваарилалт руу), эсвэл Ф.М. Достоевский хэдэн арван жилд нэг удаа "таталтаас ангижрах" болно, өөрөөр хэлбэл. дараагийн хямралын нөхцөл байдлыг хэрэгжүүлэх. ОХУ-ын хувьд эмгэнэлт 90-ээд оны туршлага харуулж байна. XX зуунд ийм элит буюу "Чикагогийн хөвгүүд" нь тус улсын үндэсний ашиг сонирхолд харшилж, Орост дайсагнасан гадны хүчнүүдийн удирдаж, удирдаж байв.

Гуравдугаарт, Оросын ард түмний шинэ үеийг эх орноо хайрлах сэтгэл, эх оронч үзлээр хүмүүжүүлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцоог бүхэлд нь үндсээр нь өөрчлөхийг шаарддаг. Зөвхөн энэ тохиолдолд л орчин үеийн үндэсний нигилизм, орософобигийн сөрөг үр дагаврыг даван туулж чадна. "Амьдралаас бүхнийг ав!" уриан дор хүмүүжсэн "Пепси үеийнхэн" 90-ээд оны хор хөнөөлтэй үйл явцын нийгмийн бүтээгдэхүүн юм.

Дөрөвдүгээрт, Оросын үндэсний зан чанарын сөрөг шинж чанаруудтай тэмцэх шаардлагатай - анархизм ба хэт туйлшрал, эмх замбараагүй байдал, "боломжийг найдах", албан ёсны байдал, танхай байдал, хайхрамжгүй байдал, системтэй ажиллах зуршил алдагдах зэрэг нь ихэнх тохиолдолд үр дүнд хүрсэн. сүүлийн нэг жил хагасын хямралын үзэгдэл. Энэхүү тэмцлийг “хувьсгалт сэтгэлийн тэсрэлт”-ээр бус, харин тууштай сахилга бат, тасралтгүй өөрийгөө хянах, тэвчээр ба тэсвэр тэвчээр, оюун санааны саруул ухаан, дуулгавартай байдлыг хөгжүүлэх замаар явуулах ёстой. С.Н. Булгаков христийн даяанчлалын тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ нь өөрийгөө тасралтгүй хянах, өөрийнхөө доод нүгэлт талуудтай тэмцэх, сүнсний даяанчлал юм. Зөвхөн энэ замаар л Оросын үндэсний зан чанарын сөрөг хандлагыг тодорхой хэмжээгээр саармагжуулах боломжтой бөгөөд энэ нь түүхэн үймээн самууны эрин үед "газар доорх" гол хүчин зүйл гарч ирэхэд ард түмний чухал хүчийг устгахад хүргэдэг. хүний сэтгэл"Хүмүүс бие махбодийн оршин тогтнохын ирмэг дээр (бүр цаашлаад) байгаа үед тэднээс ёс суртахууны өндөр зан үйлийг дагаж мөрдөхийг шаардах нь хэцүү байдаг. Энэ нь нийгэм, улс төр, эдийн засгийн шинж чанартай, гэхдээ юуны түрүүнд оюун санааны шинж чанартай арга хэмжээг шаарддаг. Зөвхөн энэ тохиолдолд Орос, Оросын ард түмэн, тэдний үндэсний онцлогийг хөгжүүлэхэд цэцэглэн хөгжих, эерэг үр дүнд хүрэх найдвар бий.

Хэрэв Оросын ард түмэн хангалттай үндэсний болон нийгмийн дархлаатай бол тэд дахин өөрийн үндэсний онцлогт буцаж ирнэ. Түүхэн туршлагаүйл явдлын хөгжлийн өөдрөг хувилбарыг бий болгох хангалттай үндэслэлийг бидэнд өгдөг. Орос, Оросын ард түмэн хамгийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулж, түүхийн сорилтод зохистой хариултыг олсон. Хамгийн гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг илчилсэн Достоевскийн Оросын үндэсний зан чанарыг задлан шинжилсэн нь Оросын ард түмэнд унасан уналтын ангал тэднийг тайвшруулж, дахин өөрийгөө устгах үе шатыг даван туулах итгэл найдвар төрүүлж байна. наманчлал, зовлон зүдгүүрийг туулах.

Эндээс асуулт өөрийн эрхгүй урган гарч ирнэ: 20-р зууны эхэн үед эерэг шинж чанаруудын зэрэгцээ сөрөг шинж чанартай Оросын ард түмэн хэрхэн уруу татагдсан бэ? Оросыг хувьсгалт өөрчлөн байгуулах үзэл санаа, шашингүйн үзлийн үр дүнд засгийн газар устгах, сүм хийдийг устгах, өвөг дээдсийнхээ итгэлийг үгүйсгэх, ард түмний сэтгэл санааг ядууруулсан. Энэ асуултын хариултыг бид Достоевскийгээс олдог. Түүний бодлоор орос хүний хувьд хэмжүүр болгоныг бүх зүйлд мартах нь ердийн зүйл юм. Хайр дурлал, дарс, баяр баясгалан, бардамнал, атаа жөтөө ч бай - энд Оросын зарим хүмүүс өөрсдийгөө бараг харамгүй бууж өгч, бүх зүйлийг эвдэж, бүх зүйл, гэр бүл, зан заншил, бурханаас татгалзахад бэлэн байдаг. "Энэ бол ирмэгийг давах, хөлдсөн мэдрэмж, ангалд хүрч, дундуур нь дүүжлэх, ангал руу харах, онцгой тохиолдолд, гэхдээ ихэнхдээ галзуу юм шиг өөрийгөө түүн рүү шидэх хэрэгцээ юм. дээшээ доошоо хүн.

Энэ нь хүнийг үгүйсгэх хэрэгцээ, заримдаа хамгийн үгүйсгэдэггүй, хүндэтгэлтэй, бүх зүйлийг үгүйсгэх, түүний зүрх сэтгэлийн хамгийн чухал бунхан, түүний хамгийн бүрэн төгс идеал, бүхэл бүтэн ард түмний бунхан, одоо байгаа бүхэл бүтэн байдал юм. тэр зөвхөн гайхаж байсан бөгөөд энэ нь түүнд ямар нэгэн байдлаар тэвчихийн аргагүй ачаа болж хувирсан юм - Достоевский Оросын ардын зан чанарын өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийгөө устгах шинж чанарыг ингэж тодорхойлдог. -Гэхдээ ижил хүч чадал, ижил хурдан, өөрийгөө хамгаалах, гэмших хүсэл тэмүүллээр орос хүн, түүнчлэн бүх ард түмэн өөрийгөө авардаг бөгөөд ихэвчлэн сүүлчийн эгнээнд хүрэх үед, өөрөөр хэлбэл тэнд байх үед. өөр явах газар алга. Гэхдээ онцгой шинж чанар нь урвуу түлхэлт, өөрийгөө сэргээх, өөрийгөө аврах түлхэлт нь өмнөх түлхэлтээс үргэлж илүү ноцтой байдаг - өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийгөө устгах импульс. Энэ нь өчүүхэн хулчгар байдлаас болж үргэлж тохиолддог; Харин орос хүн асар их, нухацтай хичээл зүтгэлээр сэргээн босголтын ажилд орж, өмнөх сөрөг хөдөлгөөнийг өөрийгөө үл тоомсорлон хардаг." 11 ].

Эцэст нь хэлэхэд, Оросын үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанаруудын жагсаалт руу дахин орцгооё. Оросын байгаль, цаг уурын нөхцөл байдал нь Оросын ард түмний тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, өгөөмөр зан чанар, шаргуу хөдөлмөр зэрэг шинж чанаруудыг бүрдүүлсэн. Эндээс л ард түмний хүсэл тэмүүлэл, “уугуул” зан гарч ирдэг. Оросын олон үндэстэн, олон шашин шүтлэгтэй байдал нь Оросын ард түмэнд ахан дүүс, бусад хэл, соёлд тэвчээр (хүлцээтэй байдал), аминч бус байдал, хүчирхийлэлгүй байдлыг бий болгосон. Оросын ард түмний түүхэн оршин тогтнол, Оросын геополитикийн байр суурь нь үндэсний тэсвэр тэвчээр, эрх чөлөөг хайрлах, золиослох, эх оронч үзэл зэрэг шинж чанаруудыг бий болгосон. Оросын ард түмний оршин тогтнох нийгмийн нөхцөл байдал - хаант засаглал, нийгэмлэг нь хаант засаглалын шударга ёс, эвлэрэл, хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаа үзүүлэх мэдрэмжийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Оросын ард түмэнд шашин шүтлэг, туйлын сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, хөршөө хайрлах (ах дүүгээ) хайрлах, даруу байдал, даруу байдал, нүгэл, төгс бус байдлыг ухамсарлах, золиослох (амь насаа өгөхөд бэлэн байх) Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын гол давамгайлагч болох Ортодокси найз нөхдийнхөө төлөө), эвлэрэл, эх оронч үзэл. Эдгээр чанарууд нь сайн мэдээний сайн сайхан, үнэн, нигүүлсэл, энэрэн нигүүлсэхүйн үзэл санааны дагуу бий болсон. Эндээс бид Оросын хүч чадал, тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, Оросын ард түмний золиослолын хүч чадлын шашны эх сурвалжийг олж харах ёстой.

Орос хүн бүр өөрийн үндэсний зан чанарын сөрөг шинж чанарыг тодорхой мэддэг байх ёстой. Оросын сэтгэлийн өргөн, хязгааргүй байдал нь ихэвчлэн максимализмтай холбоотой байдаг - бүх зүйл эсвэл юу ч биш. Сул сахилга бат нь зугаа цэнгэл, анархизмд хүргэдэг; Эндээс хэт даврагч, бослого, танхай, терроризмд хүрэх аюултай зам байдаг. Сэтгэлийн хязгааргүй байдал нь үнэт зүйлсийн зоригтой сорилын эх сурвалж болдог - атеизм, уламжлалыг үгүйсгэх, үндэсний нигилизм. Өдөр тутмын амьдралд угсаатны эв нэгдэл дутмаг, "овгийн зөн совингийн сул тал", "гадныхны" өмнө эв нэгдэлгүй байдал нь Орос хүнийг эв нэгдэл, бардам зан, харгис хэрцгий байдлаар тодорхойлогддог цагаачдын хувьд хамгаалалтгүй болгодог. Тиймээс өнөөдөр Орост цагаачид оросуудаас илүү эзэн мэт санагддаг. Өөрийгөө сахилга батгүй байлгах нь ихэвчлэн системтэй ажиллах, зорилгодоо хүрэх чадваргүй болоход хүргэдэг. Дээр дурдсан дутагдал нь үймээн самуун, хувьсгал болон бусад хямралын үед олон дахин нэмэгддэг. нийгмийн үзэгдэл. Утгагүй байдал, уруу таталтанд өртөх хандлага нь Оросын ард түмнийг улс төрийн адал явдал хайгчид, бүх талын луйварчдын гарт тоглоом болгож, бүрэн эрхт байдлын дархлааны хүчийг алдаж, тэднийг танхайрагч, сонгогч, олон түмэн болгон хувиргадаг. сүргийн сэтгэлгээгээр. Энэ бол бүх нийгмийн эмх замбараагүй байдал, гамшгийн үндэс юм.

Гэсэн хэдий ч сөрөг шинж чанарууд нь Оросын зан чанарын үндсэн, давамгайлсан шинж чанарыг илэрхийлдэггүй, харин эерэг чанаруудын эсрэг тал, тэдний гажуудлыг илэрхийлдэг. Үндэсний зан чанарын сул шинж чанаруудын талаар тодорхой төсөөлөл нь орос хүн бүрт тэдэнтэй тэмцэх, тэдний нөлөөг арилгах, саармагжуулах боломжийг олгоно.

Өнөөдөр Оросын үндэсний зан чанарыг судлах сэдэв маш их хамааралтай байна. 20-р зууны төгсгөлд байнгын нийгмийн хямралын нөхцөлд - XXI зууны эхлэлОлон зууны туршид Оросын ард түмэн гутаан доромжилж, гүтгэж, амин чухал хүч чадлаа алдсан үед тэдний гавьяа, түүний дотор Оросын үндэсний шинж чанарыг судлах түвшинд баталгаажуулах шаардлагатай байна. Гагцхүү энэ замаар л цаг үеийг холбож, уламжлал, өвөг дээдсийнхээ баатар, удирдагч, зөнч, эрдэмтэн, сэтгэгчдийн үйлс, үндэсний тахилга, үнэт зүйл, бэлгэдэлд хандах замаар хэрэгжинэ. Үндэсний уламжлалд хандах нь хүн бүр итгэл, найдвар, хайр, хүсэл зориг, эх орон - Ариун Орост үйлчлэх үлгэр жишээ болох эдгээх эх сурвалжтай адил юм.
Копалов Виталий Ильич, УСУИС-ийн IPPC-ийн Философийн тэнхимийн профессор. А.М.Горький, философийн ухааны доктор

Тэмдэглэл:

1 - Лосский Н.О. Оросын ард түмний зан чанар. Тариалах. 1957. Ном. 1. Х.5.
2 - Мөн түүнчлэн. P.21.
3 - Трофимов В.К. Оросын ард түмний сүнс: Байгалийн түүхэн нөхцөл байдал ба чухал хүч. - Екатеринбург, 1998. P.90.
4 - Мөн түүнчлэн. Х.134-135.
5 - Достоевский Ф.М. Ах дүү Карамазов // Достоевский Ф.М. Бүрэн цуглуулга op. 30 ботид T. XIV. - Л., 1976. П.100.
6 - Бунин И.А. Хараал идсэн өдрүүд. - М., 1991. Х.54.
7 - Шубарт V. Европ ба Дорнодын сүнс. - М., 1997. Х.78.
8 - Оросын биед арван дөрвөн хутга // Маргааш. - 2007. - No 18 (702).
9 - Ильин И.А. бүтээлч санаабидний ирээдүй // Ильин I.A. Цуглуулга op. В. 10 боть T. 7. - М., 1998. С.457-458.
10 - Харна уу: Оросын сургаал ("Сергиус төсөл"). Ерөнхий редакцийн дор. А.Б. Кобяков ба В.В. Аверьянова. - М., 2005. - 363 х.
11 - Достоевский Ф.М. Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. Онцлох хуудсууд. - М., 1989. П.60-61.