22.05.1826 (04.06). - Zmarł pisarz, historyk Nikołaj Michajłowicz Karamzin, autor 12-tomowej „Historii państwa rosyjskiego”
Karamzin: od masonerii do monarchizmu
Ku poznaniu Rosji „od przeciwności” – 8
A. Venetsianov. Portret Karamzina. 1828
Nikołaj Michajłowicz Karamzin (12.1.1766–22.05.1826) urodził się w guberni symbirskiej w rodzinie biednego ziemianina (ze starego krymsko-tatarskiego rodu Kara-Murza). Po ukończeniu prywatnych szkół z internatem Karamzin studiował i przez pewien czas służył w Pułku Preobrażeńskim. Po śmierci ojca w 1784 roku przeszedł na emeryturę i związał się z grupą „religijno-oświatową” Nowikowa, pod wpływem której ukształtowały się jego poglądy i upodobania literackie. Studiował literaturę francuskiego „oświecenia”, filozofów niemieckich i poetów romantycznych, zajmował się tłumaczeniami dzieł religijnych i obyczajowych (znał wiele języków starożytnych i nowożytnych).
W 1788 roku Karamzin wyczuł niebezpieczeństwo w masonerii maskowanej niejasną pobożnością religijną i zerwał stosunki z lożą. Wiosną 1789 odbył długą podróż zagraniczną, gdzie przebywał do jesieni 1790, odwiedził Austrię, Szwajcarię, Francję, Anglię, spotkał się z I. Kantem, I. Goethem, a w Paryżu był świadkiem wydarzeń II wojny światowej. Rewolucja Francuska. W wyniku osobistej znajomości Zachodu stał się bardziej krytyczny wobec jego „zaawansowanych” idei. „Wiek oświecenia! Nie poznaję cię – we krwi i płomieniu nie poznaję cię – wśród morderstw i zagłady nie poznaję cię!” – pisał wówczas Karamzin („Melodorus do Philalethesa”). Wrażenia z podróży do krajów Europy Zachodniej Karamzin opisał w „Listach podróżnika rosyjskiego” (publikowanych w założonym przez siebie „Dzienniku Moskiewskim” z lat 1791–1792), co przyniosło mu ogólnorosyjską sławę.
Kiedy rewolucja francuska przekształciła się w krwawą dyktaturę jakobińską, wzbudziło to w Karamzinie wątpliwości co do możliwości osiągnięcia przez ludzkość ziemskiego dobrobytu. Ale wniosek z tego nie był jeszcze ortodoksyjny. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe dzieła: opowiadanie „Wyspa Bornholm” (1793); „Sierra Morena” (1795); wiersze „Melancholia”, „Przesłanie do A.A. Pleshcheeva” itp.
W tym czasie Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy - „Aglaja” (część 1-2, 1794–1795) i „Aonidy” (część 1-3, 1796–1799), „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798), czasopismo „Czytanie dla dzieci sercem i umysłem” (1799). Jako pisarz Karamzin tworzy nowy kierunek w literaturze rosyjskiej - sentymentalizm („Biedna Liza”), który bardzo docenił młody K. Batiuszkow. Jednocześnie Karamzin wprowadza do obiegu literackiego nową formę języka rosyjskiego, uwalniając go od zachodniego pretensjonalnego naśladownictwa epoki Piotra Wielkiego, przybliżając go do żywej mowy potocznej.
W 1791 roku Karamzin napisał: „W naszym tak zwanym dobrym społeczeństwie bez języka francuskiego będziecie głusi i niemi. Czy to nie wstyd? Jak można nie mieć dumy narodowej? Dlaczego papugi i małpy powinny być razem? A jego opowieść „Natalia, córka bojara” (1792) rozpoczęła się od słów: „Kto z nas nie kocha tych czasów, kiedy Rosjanie byli Rosjanami, kiedy przebierali się we własne ubrania, chodzili własnym krokiem, żyli według ich zwyczaju, mówili w swoim własnym języku i na swój własny sposób.” Do twojego serca…?”
Po sposobie myślenia Karamzina w tym okresie widać, że zbliżył się on do konserwatywnego poety. W 1802 r. opublikował „Historyczne słowa pochwały”, będące poleceniem dla nowego władcy, w którym przedstawił program i znaczenie autokracji. W tym okresie Karamzin zaczął wydawać czasopismo „Biuletyn Europy”. z łamów których działał jako pisarz polityczny, publicysta, komentator i obserwator międzynarodowy, broniąc rosyjskich interesów narodowych „Patriota śpieszy się z przywłaszczaniem ojczyźnie tego, co pożyteczne i konieczne, ale odrzuca niewolnicze naśladownictwo w bibelotach... To jest dobre i należy je studiować: ale biada… ludziom, którzy będą wiecznymi uczniami” – napisał Karamzin o zapożyczeniach z Zachodu.
W 1803 r. za pośrednictwem M. Muravyova Karamzin otrzymał oficjalny tytuł historiografa nadwornego. Od 1803 do 1811 r pisze „Dzieje państwa rosyjskiego” (przed 1611 r. pośmiertnie ukazał się tom 12), po raz pierwszy korzystając z tajnych źródeł. Każdy tom posiadał rozbudowane dodatki dokumentalne, objętościowo nie mniejsze od tekstu głównego. Karamzin jako badacz skrupulatnie starał się zrozumieć wydarzenia oczami współczesnego człowieka, kierując się poszukiwaniem prawdy historycznej, niezależnie od tego, jak gorzka by ona nie była. To właśnie sprawiło, że jego „Historia” zyskała dużą popularność. Puszkin napisał: „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, spieszyli się, aby przeczytać nieznaną im historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę przez Kolomba. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym. (Ale niestety resztkowy westernizm znalazł odzwierciedlenie w tej pracy: w szczególności w uznaniu.)
Warto jednak zaznaczyć, że czerwoną nitką „Historii” Karamzina jest idea: losy Rosji i jej wielkość leżą w rozwoju autokracji. Pod silną władzą monarchiczną Rosja prosperowała; pod słabą monarchią podupadała. Tym samym pod wpływem studiów nad historią Rosji Karamzin staje się przekonanym, ideologicznym monarchistą-etatystą. Chociaż trzeba przyznać, że nawet wśród tak wybitnych przedstawicieli rosyjskiej myśli patriotycznej nie znajdujemy właściwych współrzędnych prawosławnego rozumienia dziejów tego okresu. Historia wydawała się Karamzinowi ciągłym ruchem w kierunku postępu, walką oświecenia z ignorancją; a walka ta kierowana jest działalnością wielkich ludzi.
Poprzez swojego krewnego F.V. Rostopchina Karamzin spotyka się na Dworze z przywódcą ówczesnej „partii rosyjskiej” - wielką księżną Ekateriną Pawłowną, a następnie z cesarzową wdową Marią Fiodorowna, która od tego czasu stała się jedną z jego patronek. Z inicjatywy Ekateriny Pawłownej Karamzin napisał i przedłożył Aleksandrowi I w marcu 1811 r. traktat „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” - niezwykły dokument odradzającej się rosyjskiej myśli konserwatywnej, zawierający kompletną i oryginalną koncepcję autokracji jako typowo rosyjska zasada władzy, ściśle związana z Cerkwią prawosławną. Autokracja jest główną przyczyną potęgi i dobrobytu Rosji – taka była konkluzja Noty.
W ostatnich latach życia Karamzin mieszkał w Petersburgu, komunikując się z tak wybitnymi postaciami konserwatywnymi, jak V.A. Żukowski i in. W 1818 r. w ramach opracowanej przez siebie „Historii” Karamzin został przyjęty na członka Rosyjskiej Akademii Cesarskiej. Znaczenie jego dzieła zostało trafnie wyrażone: „Twórczość Karamzina jest naszą jedyną książką, prawdziwie państwową, ludową i monarchiczną”.
Karamzin potępił, co na własnej skórze pokazało mu niebezpieczeństwo masonerii, której tak szczęśliwie unikał w młodości. Udał się na Plac Senacki po stronie obrońców legalnej monarchii, a następnie pisał
(1 grudnia 1766 r., majątek rodzinny Znamenskoje, obwód symbirski, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrazhenskoje), rejon Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., Petersburg)
Biografia
Dzieciństwo, nauczanie, środowisko
Urodzony w rodzinie średniozamożnego właściciela ziemskiego w obwodzie symbirskim M. E. Karamzina. Wcześnie straciłem matkę. Od samego początku wczesne dzieciństwo zaczął czytać książki z biblioteki swojej matki, Powieści francuskie, „Historia rzymska” C. Rollina, dzieła F. Emina itp. Początkową edukację otrzymał w domu, studiował w szlacheckiej szkole z internatem w Symbirsku, następnie w jednej z najlepszych prywatnych szkół z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I. M. Schaden, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim.
W 1781 r. rozpoczął służbę w Pułku Preobrażeńskim w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z A.I. i I.I. To czas nie tylko intensywnych zajęć intelektualnych, ale także przyjemności życia towarzyskiego. Po śmierci ojca Karamzin w 1784 r. przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i już nigdy więcej nie służył, co było odbierane w ówczesnym społeczeństwie jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Symbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony do kręgu N.I. Nowikowa, osiadł w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowowi (1785).
1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, w tym samym czasie zbliżył się także do rodziny Pleshcheevów i przez wiele lat utrzymywał czułą, platoniczną przyjaźń z N.I. Pleshcheevą. Karamzin publikuje swoje pierwsze tłumaczenia i dzieła oryginalne, w których wyraźnie widać jego zainteresowanie historią Europy i Rosji. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszego czasopisma dla dzieci „Czytanie dla dzieci sercem i umysłem” (1787-1789), założonego przez Nowikowa. Karamzin do końca życia zachowa poczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Nowikowa, występując w jego obronie w kolejnych latach.
Podróże po Europie, działalność literacka i wydawnicza
Karamzin nie był skłonny do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może ochłodzenie wobec masonerii było jedną z przyczyn wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (z wyjątkiem wpływowych masonów) z Europejscy „mistrzowie umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni odwiedzali muzea, teatry i salony towarzyskie. W Paryżu słuchał O. G. Mirabeau, M. Robespierre’a i innych w Zgromadzeniu Narodowym, widział wielu wybitnych osobistości politycznych i wielu z nich znał. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak silnie słowo może wpłynąć na człowieka: w druku, gdy paryżanie z dużym zainteresowaniem czytają broszury i ulotki, gazety; ustnie, kiedy przemawiali rewolucyjni mówcy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było zdobyć w Rosji).
Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego stosunku do parlamentaryzmu angielskiego (być może idąc w ślady Rousseau), ale bardzo wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym usytuowane było całe społeczeństwo angielskie.
„Dziennik Moskiewski” i „Biuletyn Europy”
Po powrocie do Moskwy Karamzin rozpoczął wydawanie „Dziennika Moskiewskiego”, w którym opublikował opowiadanie „Biedna Liza” (1792), które odniosło niezwykły sukces wśród czytelników, a następnie „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-92), co umieściło Karamzina wśród pierwsi pisarze rosyjscy. Dzieła te, a także artykuły krytyki literackiej, wyrażały program estetyczny sentymentalizmu z jego zainteresowaniem człowiekiem, niezależnie od klasy, jego uczuciami i przeżyciami. W latach 90. XIX w. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi źródłami publikowanymi: kronikami, notatkami cudzoziemców itp.
Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron Aleksandra I była postrzegana jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchii w Rosji oraz obowiązków monarchy i jego poddanych.
Zainteresowanie historią świata i kraju, starożytną i nową, a także wydarzeniami współczesnymi, dominuje w publikacjach pierwszego rosyjskiego magazynu społeczno-politycznego i literacko-artystycznego „Biuletyn Europy”, wydawanego przez Karamzina w latach 1802–03. Opublikował tu także kilka esejów na temat rosyjskiej historii średniowiecznej („Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomości o Marcie Posadnicy z życia św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Wspomnienia historyczne i notatki z drogi do Trójcy” itp.), świadczących o planie wielkoformatowego dzieła historycznego, a czytelnikom pisma zaoferowano jego poszczególne wątki, co pozwoliło poznać percepcję czytelnika, udoskonalić technikę i metody badawcze, które następnie zostaną wykorzystane w „Historii państwa rosyjskiego”.
Prace historyczne
W 1801 roku Karamzin poślubił E.I. Protasovą, która zmarła rok później. W swoim drugim małżeństwie Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą P. A. Wyziemskiego, E. A. Kolywanową (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciela i asystent nauk historycznych.
W październiku 1803 roku Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację na historiografa z pensją w wysokości 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otwarto dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatni dzień Przez całe życie Karamzin był zajęty pisaniem „Historii państwa rosyjskiego”, co wywarło wpływ znaczący wpływ na temat rosyjskiej nauki historycznej i literatury, pozwalając nam dostrzec w niej jedno z godnych uwagi zjawisk kulturotwórczych nie tylko XIX, ale także XX wieku, począwszy od czasów starożytnych i pierwszych wzmianek o Słowianach, które Karamzinowi udało się wprowadzić „Historia” do czasów kłopotów. Stanowiło to 12 tomów tekstu o wysokich walorach literackich, którym towarzyszyło ponad 6 tysięcy notatek historycznych, w których publikowano i analizowano źródła historyczne oraz dzieła autorów europejskich i krajowych.
Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania zostało wyprzedanych w niecały miesiąc – według Puszkina „jedyny egzemplarz w naszym kraju”. Po 1818 r. Karamzin wydał tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się po śmierci historiografa. W XIX wieku Historię wydano kilkakrotnie, a na przełomie lat 80. i 90. XX wieku wydano kilkanaście współczesnych wydań.
Pogląd Karamzina na rozwój Rosji
W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje wyobrażenia o idealnej strukturze państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX w. Notatka ta nigdy nie została opublikowana w całości i była rozpowszechniana w odręcznych kopiach. W Epoka radziecka postrzegano ją jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speranskiego, jednak wraz z pierwszą pełną publikacją noty w 1988 r. Yu M. Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin skrytykował w tym dokumencie nieprzygotowane reformy biurokratyczne przeprowadzone odgórnie. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.
Karamzinowi ciężko było przeżyć śmierć Aleksandra I, a zwłaszcza powstanie dekabrystów, którego był świadkiem. Zabrało ostatnie witalność, a powoli zanikający historiograf zmarł w maju 1826 roku.
Karamzin jest być może jedynym w historii kultura narodowa przykład osoby, o której jego współcześni i potomkowie nie mieli żadnych dwuznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego nie zmienił się do dziś.
Bibliografia
Prace Karamzina
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)
* "Jesień"
Pamięć
* Nazwany na cześć pisarza:
* Pasaż Karamzin w Moskwie.
* Zainstalowano: Pomnik N. M. Karamzina w Symbirsku/Uljanowsku
* W Nowogrodzie Wielkim, na Pomniku „1000-lecia Rosji”, wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.), znajduje się postać N. M. Karamzina
Biografia
Karamzin Nikołaj Michajłowicz, znany pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 r. w Symbirsku. Wychowywał się w majątku swojego ojca, przeciętnego szlachcica symbirskiego, potomka Tatara Murzy Kara-Murza. Uczył się u wiejskiego kościelnego, a później, w wieku 13 lat, Karamzin został wysłany do moskiewskiej szkoły z internatem profesora Schadena. Jednocześnie uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się języka rosyjskiego, niemieckiego i francuskiego.
Po ukończeniu szkoły z internatem Schaden Karamzin w 1781 roku wstąpił do służby w Pułku Gwardii w Petersburgu, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (przekład idylli Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie związał się ze środowiskiem Nowikowa i współpracował przy jego publikacjach. W latach 1789-1790 podróżował po Europie Zachodniej; następnie zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski” (do 1792 r.), w którym ukazały się „Listy rosyjskiego podróżnika” i „Biedna Lisa”, co przyniosło mu sławę. Zbiory publikowane przez Karamzina zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza Karamzina wywarła wpływ na twórczość V. A. Żukowskiego, K. N. Batiuszki i młodego A. S. Puszkina. Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny za panowania Pawłowa zmusiły Karamzina do ograniczenia działalności literackiej i ograniczenia się do przedrukowywania starych publikacji. Odą pochwalną powitał wstąpienie Aleksandra I na tron.
W 1803 r. Karamzin został oficjalnym historiografem. Aleksander I instruuje Karamzina, aby napisał historię Rosji. Od tego czasu aż do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracował nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. Zaczął opracowywać „Historię państwa rosyjskiego” (1816–1824). Tom dwunasty ukazał się po jego śmierci. Staranny dobór źródeł (wiele z nich odkrył sam Karamzin) i uwagi krytyczne nadają temu dziełu szczególną wartość; język retoryczny i ciągłe moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, choć podobały się szerokiej publiczności. Karamzin w tym czasie był skłonny do skrajnego konserwatyzmu.
Znaczące miejsce w dziedzictwie Karamzina zajmują dzieła poświęcone historii i współczesności państwa moskiewskiego. Wiele z nich było efektem spacerów po Moskwie i wycieczek po jej okolicach. Wśród nich znajdują się artykuły „Wspomnienia historyczne i notatki z drogi do Trójcy”, „O trzęsieniu ziemi w Moskwie w 1802 r.”, „Notatki starego mieszkańca Moskwy”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Ubrania modnych piękności z IX-X wieku.” Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.
Biografia
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się pod Symbirskiem w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, szlachcica z klasy średniej, potomka krymskotatarskiego murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, a od czternastego roku życia studiował w Moskwie w internacie profesora Uniwersytetu Moskiewskiego Schadena, uczęszczając jednocześnie na wykłady na Uniwersytecie. W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Z tego okresu pochodzą pierwsze eksperymenty literackie.
W Moskwie Karamzin zbliżył się do pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikowa, A. M. Kutuzowa, A. A. Pietrowa, brali udział w wydaniu pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”, przetłumaczeni niemieccy i angielscy autorzy sentymentalni: sztuki W. Szekspira i G.E. Lessing i inni. Przez cztery lata (1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”. W latach 1789-1790 Karamzin podróżował do Europy Zachodniej, gdzie spotkał się z wieloma wybitnymi przedstawicielami Oświecenia (Kantem, Herderem, Wielandem, Lavaterem i in.), a także przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791–1792), co od razu uczyniło go sławnym pisarzem. Do końca XVII wieku Karamzin działał jako profesjonalny pisarz i dziennikarz, wydawał „Dziennik Moskiewski” 1791-1792 (pierwszy rosyjski magazyn literacki), opublikował szereg zbiorów i almanachów: „Aglaja”, „Aonidy”, „Panteon literatury zagranicznej”, „Moje bibeloty”. W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najbardziej znanym jest „Biedna Liza”. Działalność Karamzina uczyniła z sentymentalizmu wiodący kierunek literatury rosyjskiej, a sam pisarz stał się wyznaczonym przywódcą tego kierunku.
Stopniowo zainteresowania Karamzina przesunęły się z literatury na historię. W 1803 roku opublikował opowiadanie „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, za co otrzymał tytuł historiografa cesarskiego. W następnym roku pisarz praktycznie zaprzestał działalności literackiej, koncentrując się na stworzeniu podstawowego dzieła „Historia państwa rosyjskiego”. Przed publikacją pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd udawał się jedynie do Tweru, aby odwiedzić wielką księżną Jekaterinę Pawłowną, oraz do Niżnego, w czasie okupacji Moskwy przez Francuzów. Lato spędzał zwykle w Ostafiewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wyziemskiego, którego córka Katarzyna Andriejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 r. (pierwsza żona Karamzina, Elżbieta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802 r.). Pierwsze osiem tomów „Dziejów państwa rosyjskiego” trafiło do sprzedaży w lutym 1818 r., trzytysięczny nakład wyprzedał się w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin ujawnił im historię swojego rodzinnego kraju, tak jak Kolumb odkrył światu Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoje dzieło nie tylko dziełem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem uczciwego człowieka”. Nad swoim głównym dziełem Karamzin pracował do końca życia: tom IX „Historii…” ukazał się w 1821 r., tom 10 i 11 – w 1824 r., a ostatni 12 – po śmierci pisarza (w 1829 r.). Karamzin ostatnie 10 lat życia spędził w Petersburgu i związał się z rodziną królewską. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku powikłań po przebytym zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichwińskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Ciekawe fakty z życia
Najkrótszy opis ma Karamzin życie publiczne w Rosji. Kiedy podczas swojej podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.
Niektórzy filolodzy uważają, że początki współczesnej literatury rosyjskiej sięgają książki Karamzina „Listy rosyjskiego podróżnika”.
Nagrody pisarza
Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler Orderu św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia/
Bibliografia
Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Lisa (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o starożytnej i współczesnej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1–8 - w latach 1816–1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10–11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.)
Filmowe adaptacje utworów, spektakle teatralne
* Biedna Liza (ZSRR, 1978), kreskówka lalkowa, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Tsukerman
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Valery Babich [na Kinoposku znajduje się recenzja tego filmu autorstwa użytkownika BookMix Mikle_Pro]
Biografia
Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (w starym stylu - 1 grudnia) 1766 r. We wsi Michajłowka w obwodzie symbirskim (obwód orenburski), w rodzinie ziemianina symbirskiego. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał we wsi swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przywieziony do Moskwy i wysłany do prywatnej szkoły z internatem dla profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Schadena, gdzie studiował od 1775 do 1781. W tym samym czasie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.
W 1781 r. (niektóre źródła podają 1783 r.), za namową ojca, Karamzin został przydzielony do Pułku Strażników Życia Preobrażeńskiego w Petersburgu, gdzie został zapisany jako niepełnoletni, jednak na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i wyjechał do Symbirska , gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 roku Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego członkiem był N.I. Nowikowa, który miał wielki wpływ na kształtowanie się poglądów Mikołaja Michajłowicza Karamzina. Jednocześnie współpracował z czasopismem Nowikowa „Czytanie dla dzieci”. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował po Niemczech, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż i Londyn. Po powrocie do Moskwy rozpoczął wydawanie „Dziennika Moskiewskiego”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „indeksów dolnych”. Pismo, które nie miało etatowych pracowników i które zajmował sam Karamzin, istniało do grudnia 1792 r. Po aresztowaniu Nowikowa i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia” Karamzinowi omal nie wszczęto śledztwo w związku z podejrzeniem, że masoni wysłali go za granicę . W latach 1793-1795 przebywał we wsi większość swego czasu.
W 1802 r. Zmarła pierwsza żona Karamzina, Elżbieta Iwanowna Protasowa. W 1802 roku założył pierwsze w Rosji prywatne pismo literacko-polityczne „Wiestnik Jewropy”, dla którego redaktorów prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin zaprosił G.R. do współpracy w magazynie. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Puszkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeykova, V.A. Żukowski. Pomimo liczne kompozycje autorów, Karamzin musi dużo pracować sam i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często przed oczami czytelników, wymyśla mnóstwo pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. „Biuletyn Europejski” istniał do 1803 roku.
31 października 1803 r. za pośrednictwem Towarzysza Ministra Oświaty Publicznej M.N. Muravyov dekretem cesarza Aleksandra I Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli za napisanie pełnej historii Rosji. W 1804 r. Karamzin poślubił nieślubną córkę księcia A.I. Wyziemskiego do Jekateriny Andriejewnej Kolywanowej i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Wyzemskich, gdzie mieszkał do 1810 r. Od 1804 r. rozpoczął pracę nad „Historią państwa rosyjskiego”, której kompilacja stała się jego głównym zajęciem aż do koniec jego życia. W 1816 r. ukazało się pierwszych 8 tomów (drugie wydanie ukazało się w latach 1818-1819), w 1821 r. ukazał się tom IX, w 1824 r. - 10 i 11. Tom 12 „Historii...” nigdy nie został ukończony (po śmierci Karamzina – opublikowano D.N. Bludov). Dzięki formę literacką„Historia państwa rosyjskiego” stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy pozbawiona została poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania zostało wyprzedanych w 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Notatki” do tekstu, w których znalazło się wiele wyciągów z rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał niemal nieograniczony dostęp do archiwów instytucji rządowych Imperium Rosyjskiego: materiały pobrano z moskiewskiego archiwum Ministerstwa Spraw Zagranicznych (wówczas kolegium), w repozytorium synodalnym, w bibliotece klasztorów (Ławra Trójcy Świętej , klasztor Wołokołamsk i inne), w prywatnych zbiorach rękopisów Musina-Musina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwów papieskich. Wykorzystano Kronikę Trójcy, Laurencjana, Kroniki Ipatiewa, Karty Dwiny, Kodeks praw. Dzięki „Historii Państwa Rosyjskiego” czytelnicy zapoznali się z „Opowieścią o kampanii Igora”, „Nauką Monomacha” i wieloma innymi dziełami literackimi starożytnej Rusi. Mimo to już za życia pisarza ukazały się prace krytyczne w jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii pochodzenia państwa rosyjskiego, stała się oficjalna i wspierana przez władze państwowe. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkin, N.V. Gogol, słowianofile, negatywni - dekabryści, V.G. Belinsky, N.G. Czernyszewskiego. Inicjatorem zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii narodowej był Nikołaj Michajłowicz Karamzin, jednym z nich był pomnik K.M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.
Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 r. udał się do Tweru do wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej, aby za jej pośrednictwem przekazać władcy notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” oraz Niżny, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Karamzin spędzał wakacje zwykle w Ostafiewie, posiadłości swojego teścia, księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 roku Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchina i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wkroczeniem Francuzów. W wyniku pożaru Moskwy zniszczona została osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813 roku, po powrocie rodziny do Moskwy, osiadł w domu wydawcy S.A. Selivanovsky, a następnie w domu moskiewskiego teatrzyka F.F. Kokoszkina. W 1816 roku Mikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, choć cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością chwili złożenia „Noty”. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowna i Elżbiety Aleksiejewnej Mikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany członkiem honorowym Akademii Nauk w Petersburgu. W 1824 r. Karamzin został etatowym radcą stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I zszokowała Karamzina i nadszarpnęła jego zdrowie; Na wpół chory codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowna. W pierwszych miesiącach 1826 roku Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy zdecydował się na wiosnę udać do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu gotówka i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, aby podróżować i 3 czerwca (22 maja według starego stylu) 1826 roku zmarł w Petersburgu.
Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, opowiadania, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791–1795 ; osobna publikacja - w 1801 r.; listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, przedstawiające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej), „Liodor” (1791, opowiadanie), „Biedna Liza” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”), „Natalia, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”), „Do Miłosierdzia” (oda), „Aglaja” (1794-1795; almanach), „Moje drobiazgi” (1794; wydanie 2 – w 1797 r., 3 – w 1801 r.; zbiór artykułów publikowanych wcześniej w czasopiśmie moskiewskim „Panteon literatury zagranicznej” (1798; antologia literatury zagranicznej, która przez dawno nie minęła cenzura, która zabraniała publikacji Demostenesa), Cyceron, Sallust, bo byli republikanami), „Historyczna pochwała cesarzowej Katarzyny II” (1802), „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”. ” (1803; opublikowane w „Biuletynie Europy; historia historyczna”), „Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky’ego), „Notatka o pomnikach Moskwy” (1818; pierwsza kulturowa -przewodnik historyczny po Moskwie i okolicach), „Rycerz naszych czasów” (powieść autobiograficzna opublikowana w „Biuletynie Europy”), „Moja spowiedź” (opowieść potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji), „Historia Państwo Rosyjskie” (1816-1829: t. 1-8 - w 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.); Malinowskiego” (wyd. 1860), I.I. Dmitriewa (wyd. 1866), N.I. Krivtsova, księcia P.A. Wiazemskiego (1810-1826; wyd. 1897), A.I. Turgieniewa (1806-1826; wyd. 1899), korespondencję z Cesarz Nikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia historyczne i notatki w drodze do Trójcy” (artykuł), „O trzęsieniu ziemi w Moskwie w 1802 r.” (artykuł), „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł), „ Podróżuj po Moskwie” (artykuł), „Rosyjska starożytność” (artykuł), „O lekkim stroju modnych piękności IX-X wieku” (artykuł).
Biografia
Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.
W latach 1779-81 studiował w moskiewskiej szkole z internatem Schaden.
W latach 1782–83 służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiego.
W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako autor i tłumacz związał się ściśle z masońskim kręgiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.
W latach 1785–89 – członek moskiewskiego kręgu N.I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzow. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska spotkał masona I. P. Turgieniewa.
W latach 1789-1790 udał się do Europy Zachodniej, gdzie spotkał się z wieloma wybitnymi przedstawicielami Oświecenia (Kantem, Herderem, Wielandem, Lavaterem i in.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Voltaire'a i Shaftesbury'ego.
Po powrocie do ojczyzny opublikował „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) zawierające refleksje na temat losów kultury europejskiej oraz założył „Dziennik Moskiewski” (1791-1792), czasopismo literacko-artystyczne, w którym publikował dzieła współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron w 1801 roku cesarz Aleksander I podjął się wydawania czasopisma „Biuletyn Europy” (1802-1803) (którego mottem było „Rosja to Europa”), pierwszego z licznych rosyjskich przeglądów literackich i politycznych, gdzie zadania kształtowania tożsamości narodowej postawiono przez asymilację przez Rosję doświadczeń cywilizacyjnych Zachodu, a w szczególności doświadczeń współczesnej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Descartesa po I. Kanta i J.-J. Rousseau ).
Karamzin wiązał postęp społeczny z sukcesami edukacji, rozwojem cywilizacji i doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz, na ogół opowiadający się za konserwatywnym westernizmem, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i idei utopijnych w duchu Platona i T. More'a oraz uważał, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. W miarę jak narastał sceptycyzm wobec teorii utopijnych, Karamzin nabrał coraz większego przekonania o trwałej wartości wolności indywidualnej i intelektualnej.
Opowieść „Biedna Liza” (1792), która potwierdza wewnętrzną wartość ludzkiej osobowości jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. był przywódcą rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu emancypacyjnego prozy rosyjskiej, stylistycznie zależnej od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przeniosły się z literatury na dziedzinę historii. W 1804 roku zrezygnował z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko historiografa cesarskiego i aż do śmierci zajmował się niemal wyłącznie tworzeniem „Historii państwa rosyjskiego”, którego pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 roku. W latach 1810–1811 Karamzin na osobiste zamówienie Aleksandra I sporządził „Notatkę o starożytnej i nowej Rosji”, w której z konserwatywnych stanowisk szlachty moskiewskiej ostro skrytykował wewnętrzne i zewnętrzne Polityka rosyjska
. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca) 1826 r.
K. wzywał do rozwoju europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności – od R. Kartezjusza po I. Kanta i od F. Bacona po C. Helvetiusa. W filozofii społecznej był fanem J. Locke'a i J. J. Rousseau. Trwał w przekonaniu, że filozofia, wyzbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i metafizyki spekulatywnej, zdolna jest być „nauką o naturze i człowieku”. Zwolennik wiedzy eksperymentalnej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), wierzył jednocześnie w siłę rozumu, w kreatywność
ludzki geniusz. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy nauki są możliwe, ale „są one, że tak powiem, naroślami jej obcymi”. Na ogół charakteryzuje go tolerancja religijna i filozoficzna wobec innych poglądów: „Jest dla mnie prawdziwym filozofem, który potrafi się dogadać ze wszystkimi w pokoju, który kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.
Człowiek jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do porozumiewania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie jedynie w innym „ty”), a co za tym idzie, do doskonalenia intelektualnego i moralnego.
K. dużą rolę w doskonaleniu natury ludzkiej przypisywał sztuce, która wskazuje człowiekowi godne sposoby i środki osiągania szczęścia, a także formy racjonalnego korzystania z życia – poprzez wzniesienie duszy („Coś o nauce, sztuce i oświecenie").
Obserwując wydarzenia roku 1789 w Paryżu, słuchając przemówień O. Mirabeau na Zjeździe, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (możliwe, że Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), pogrążając się w atmosferze rewolucji, powitał to jako „zwycięstwo rozsądku”. Później jednak potępił sankulottyzm i jakobiński terror jako upadek idei Oświecenia.
W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie dogmatyzmu i scholastycyzmu średniowiecza. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, podkreślał jednocześnie wartość edukacyjną każdego z tych kierunków, zdecydowanie odrzucając agnostycyzm i sceptycyzm.
Po powrocie z Europy K. przemyślał swoje filozoficzno-historyczne credo i zwrócił się ku problematyce wiedzy historycznej i metodologii historycznej. W „Listach Melodorusa i Filalethesa” (1795) omawia podstawowe rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii – teorii cyklu historycznego wywodzącej się od G. Vico oraz stałego wznoszenia się społecznego ludzkości (postępu) do poziomu najwyższy cel, ku humanizmowi, wywodzącemu się od I. G. Herdera, cenionego za zainteresowanie językiem i historią Słowian, kwestionuje ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadziei na stały postęp ludzkości jest więcej niepewne, niż mu się wcześniej wydawało.
Historia jawi mu się jako „wieczne pomieszanie prawd z błędami i cnoty z występkiem”, „zmiękczenie moralności, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie się ducha publicznego”, jako jedynie odległa perspektywa ludzkości.
Początkowo pisarza cechował historyczny optymizm i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, ale od końca lat 90. XVIII w. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu cechował go filozoficzny sceptycyzm. Pisarz coraz bardziej skłania się w stronę racjonalnego opatrzności, próbując go pogodzić z uznaniem wolnej woli człowieka.
Z perspektywy humanistycznej rozwijanie idei jedności ścieżka historyczna Jednocześnie Rosja i Europa Karamzin stopniowo utwierdzał się w przekonaniu o istnieniu szczególnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co doprowadziło go do pomysłu uzasadnienia tego stanowiska na przykładzie historii Rosji.
Na samym początku XIX wiek (1804) rozpoczyna dzieło całego życia – systematyczną pracę w języku rosyjskim. historii, zbieranie materiałów, przeglądanie archiwów, porównywanie kronik.
Przyniósł go Karamzin narracja historyczna aż do początków XVII w., korzystając przy tym z wielu ignorowanych wcześniej źródeł pierwotnych (niektóre do nas nie dotarły) i udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.
Metodologię badań historycznych rozwinął on we wcześniejszych pracach, zwłaszcza w „Rozmowie filozofa, historyka i obywatela” (1795), a także w „Nocie o starożytnej i nowej Rosji” (1810–1811). Rozsądna interpretacja historii, jego zdaniem, opiera się na szacunku do źródeł (w historiografii rosyjskiej – na sumiennym studiowaniu przede wszystkim kronik), ale nie sprowadza się do prostego ich tłumaczenia.
„Historyk nie jest kronikarzem”. Musi opierać się na wyjaśnianiu postępowania i psychologii podmiotów historycznych realizujących własne i klasowe interesy. Historyk musi dążyć do zrozumienia wewnętrznej logiki zachodzących wydarzeń, uwydatniać w nich to, co najistotniejsze i najważniejsze, opisując je, „musi cieszyć się i płakać wraz ze swoim ludem, nie powinien kierując się uprzedzeniami zniekształcać fakty, przesadzać lub bagatelizować katastrofę w swojej prezentacji; powinien przede wszystkim mówić prawdę”.
Główne idee Karamzina z „Dziejów państwa rosyjskiego” (książka ukazała się w 11 tomach w latach 1816–1824, ostatnia – 12 tomów – w 1829 r. po śmierci autora) można nazwać konserwatywno – monarchicznymi. Uświadomili sobie konserwatywno-monarchistyczne przekonania Karamzina jako historyka, jego opatrznościowość i determinizm etyczny jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin jest skupiony cechy narodowe Rosja to przede wszystkim autokracja, wolna od despotycznych skrajności, w której władca musi kierować się prawem Bożym i sumieniem.
Historyczny cel autokracji rosyjskiej widział w utrzymaniu porządku i stabilności społecznej. Z paternalistycznego stanowiska pisarz uzasadniał pańszczyznę i nierówności społeczne w Rosji.
Autokracja, zdaniem Karamzina, będąc potęgą ponadklasową, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu narodu. Siła rządów autokratycznych nie leży w formalnym prawie i legalności według zachodniego modelu, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.
To jest zasada ojcowska. Autokracja musi niezachwianie kierować się zasadami takiego rządu, postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy się odwoływać tylko wtedy, gdy jest to konieczne”. „Potrzebujemy więcej mądrości opiekuńczej niż twórczej”. „Dla stabilności bytu państwa bezpieczniej jest zniewolić ludzi, niż dać im wolność w niewłaściwym czasie”.
Prawdziwy patriotyzm, uważał K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, pomimo jej złudzeń i niedoskonałości. Kosmopolita według K. to „istota metafizyczna”.
Karamzin zajął ważne miejsce w historii kultury rosyjskiej dzięki szczęśliwym okolicznościom, jakie go spotkały, a także urokowi osobistemu i erudycji. Prawdziwy przedstawiciel stulecia Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z politycznym konserwatyzmem. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę przez Kolomba”.
Wśród dzieł Mikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne i recenzje na tematy literackie, teatralne i historyczne;
Listy, opowiadania, ody, wiersze:
* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy podróżnika rosyjskiego” (1791-1795; wydanie odrębne – w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, przedstawiające życie Europy w przededniu i w czasie Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Liza” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Natalia, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Do łaski” (oda),
* „Aglaja” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wydanie 2 - w 1797 r., 3 - w 1801 r.; zbiór artykułów publikowanych wcześniej w Dzienniku Moskiewskim),
* „Panteon literatury zagranicznej” (1798; antologia literatury obcej, która przez długi czas nie przechodziła przez cenzurę, która zabraniała publikowania Demostenesa, Cycerona, Sallusta, gdyż byli republikanami).
Dzieła historyczne i literackie:
* „Historyczna pochwała cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowana w „Biuletynie Europy; historia historyczna”),
* „Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwa M. M. Speransky’ego),
* „Notatka o zabytkach Moskwy” (1818; pierwszy przewodnik kulturalno-historyczny po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (opowiadanie autobiograficzne opublikowane w „Biuletynie Europy”),
* „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.; pierwsze uogólniające praca nad historią Rosji).
Beletrystyka:
* Listy Karamzina do A.F. Malinowskiego” (opublikowana w 1860 r.),
* do I.I. Dmitriew (wyd. 1866),
* do N.I. Krivtsova,
* do księcia P.A. Wiazemski (1810-1826; opublikowany w 1897 r.),
* do A.I. Turgieniewa (1806-1826; opublikowana w 1899 r.),
* korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).
Artykuły:
* „Wspomnienia i uwagi historyczne w drodze do Trójcy” (artykuł),
* „O trzęsieniu ziemi w Moskwie w 1802 r.” (artykuł),
* „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjska starożytność” (artykuł),
* „O lekkim ubraniu modnych piękności IX - X wieku” (artykuł).
Źródła:
* Ermakova T. Karamzin Nikolai Michajłowicz [Tekst] / T. Ermakova // Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach T.2.: Rozłączenie - Komiks / Instytut Filozofii Akademii Nauk ZSRR; doradztwo naukowe: A. P. Aleksandrow [i inni]. – M.: Encyklopedia Radziecka, 1962. – s. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: słownik / pod red. wyd. M. A. Maslina – M.: Republika, 1995. – s. 217 – 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Michajłowicz [Tekst] / I.F. Khudushina // Nowa encyklopedia filozoficzna: w 4 tomach T.2.: E - M / Instytut Filozofii Rosji. akad. Nauki, obywatel społeczeństwo - naukowe fundusz; wyd. nauk. rada: V. S. Stepin [i inni]. – M.: Mysl, 2001. – P.217 – 218;
Bibliografia
Eseje:
* Eseje. T.1-9. – 4. wyd. – Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. – wyd. 3. – Petersburg, 1835;
* Listy N. M. Karamzina do I. I. Dmitriewa. – Petersburg, 1866;
* Coś o nauce, sztuce i edukacji. - Odessa, 1880;.
* Listy od rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Uwaga dotycząca starożytnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;
Literatura:
* Płatonow S. F. N. M. Karamzin... - St. Petersburg, 1912;
* Eseje o historii nauk historycznych w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - s. 277 – 87;
* Eseje z historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Rozdz. 5. -L., 1950;
* Bieliński V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Dzieła kompletne. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Część 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - s. 55-105;
* Krytycy medyczni „Historii państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Łotman Yu. Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Uniwersytetu Państwowego w Tartu. – 1957. – Wydanie. 51. – (Materiały Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordowczenko N.I. Krytyka rosyjska pierwszej ćwierci XIX wieku. - M. – L., 1959. – s. 17-56;
* Storm G.P. Nowe informacje o Puszkinie i Karamzinie // Izwiestia Akademii Nauk ZSRR, Wydz. literatura i język. – 1960. - T. 19. - Wydanie. 2;
* Predtechensky A.V. Poglądy społeczne i polityczne N.M. Karamzin w latach 90. XVIII w. // Problemy edukacji rosyjskiej w literaturze XVIII wieku – M.-L., 1961;
* Stanowisko literackie Makogonenko G. Karamzina w XIX w. „Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 15. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - s. 154-157;
* Kislyagina L.G. Kształtowanie się poglądów społeczno-politycznych N.M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Łotman Yu. M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // tamże. - Bd 28. - H. 2.
Archiwa:
* RO IRLI, zm. 93; RGALI, z. 248; RGIA, zm. 951; LUB RSL, f. 178; RORNB, zm. 336.
Biografia (Encyklopedia katolicka. Edwarta. 2011, K. Jabłokow)
Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego w Symbirsku. Podstawowe wykształcenie otrzymał w domu. W latach 1773-76 studiował w Symbirsku w internacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 - w internacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 roku wstąpił do służby w pułku Preobrażeńskim. W 1785 po rezygnacji związał się z masońskim kręgiem N.I. Nowikowa. W tym okresie kształtowało się światopogląd i literatura. Na poglądy K. duży wpływ miała filozofia Oświecenia, a także twórczość angielska. i niemiecki pisarze sentymentalni. Najpierw świeci. Doświadczenia K. związane są z czasopismem Nowikowa „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”, gdzie w latach 1787-90 publikował swoje liczne prace. tłumaczenia, a także opowieść Eugeniusz i Julia (1789).
W 1789 r. K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 podróżował po Zachodzie. Europie, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Pasterz. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego dzieła. Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), w których w szczególności K. wyraził swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedno z kluczowych wydarzeń XVIII wieku. Rozczarował go okres dyktatury jakobińskiej (1793-94), a w ponownej publikacji Listów... (1801) opowieść o wydarzeniach Franciszka. K. towarzyszył rewolucji komentarzem na temat katastrofalnego charakteru wszelkich gwałtownych wstrząsów dla państwa.
Po powrocie do Rosji K. wydawał czasopismo moskiewskie, w którym publikował własnych artystów. dzieła (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodor, Biedna Liza, Natalia, Córka bojara, wiersze Poezja, Miłosierdziu itp.), A także dzieła krytyczne. artykuły i literatura i recenzje teatralne, promujące zasady estetyczne języka rosyjskiego. sentymentalizm.
Po wymuszonym milczeniu za panowania cesarza. Paweł I K. ponownie wystąpił w roli publicysty, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie „Vestnik Evropy”. Jego historia została opublikowana tutaj. historia Marfa Posadnitsa, czyli Podbój Nowogrodu (1803), która potwierdzała nieuchronność zwycięstwa autokracji nad wolnym miastem.
Oświetlony. Dużą rolę w doskonaleniu artysty odegrała działalność K. środki obrazu wewnętrznego świat ludzki, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza K. wpłynęła na twórczość V.A. Żukowski, K.N. Batiuszkow, młody A.S. Puszkin.
Od ser. W 1790 r. ustalono zainteresowanie K. problemami metodologii historycznej. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia tego, co wewnętrzne. logika zachodzących wydarzeń, musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i wyobrażenia nie mogą być pretekstem do zniekształcania prawdy. fakty.
W 1803 r. mianowano K. na stanowisko historiografa nadwornego, po czym rozpoczął pracę nad swoją kapitułą. praca - Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym dziełem historycznym. pracy, ale także głównym zjawiskiem rosyjskim. artysta prozą i najważniejszym źródłem języka rosyjskiego. jest. dramaturgia począwszy od Borysa Godunowa Puszkina.
Pracując nad Historią Państwa Rosyjskiego, K. korzystał nie tylko z niemal wszystkich dostępnych w jego czasach spisów rosyjskich. kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie pomniki praw i literatury, ale także liczne. pisane odręcznie i drukowane w Europie Zachodniej. źródła. Opowieść o każdym okresie historii Rosji. państwu towarzyszy wiele odniesień i cytatów z op. europejski autorzy, nie tylko ci, którzy pisali o samej Rosji (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także inni historycy, geografowie i kronikarze (od starożytnego po współczesnego K.). Ponadto Historia... zawiera wiele ważnych dla języka rosyjskiego. czytelnik informacji na temat historii Kościoła (od Ojców Kościoła po Roczniki kościelne Baroniusza), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcje twórczości K. spotkały się z krytyką historyków. źródeł zgodnie z metodami historyków oświeceniowych. Historia... K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią Rosji w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. Wschód. Koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.
Poglądy K. wyrażone w Historii państwa rosyjskiego opierają się na racjonalistycznej koncepcji biegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia globalnego postępu, którego podstawą jest walka rozumu z błędem, oświecenia z ignorancją. Ch. siłą napędową historii proces K. rozważał władzę, państwo, utożsamiając historię kraju z historią państwa, a historię państwa z historią autokracji.
Decydującą rolę w historii, zdaniem K., odgrywają jednostki („Historia jest świętą księgą królów i ludów”). Analiza psychologiczna działań historycznych. osobowości jest dla K. maina. sposób wyjaśniania historii. wydarzenia. Celem historii, zdaniem K., jest regulowanie społeczeństw. i kultowy. działalność ludzi. Ch. instytucją utrzymania porządku w Rosji jest autokracja, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie umożliwia utrzymanie kultu. i jest. wartości. Kościół musi współdziałać z władzami, ale nie ulegać im, bo prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji rel. wartości – do zniszczenia monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, jednak aby zachować jedność państwa, należy połączyć ich wysiłki.
K. był zwolennikiem rel. tolerancji, jednak jego zdaniem każdy kraj musi wyznawać wybraną przez siebie religię, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie Cerkwi prawosławnej. Kościół. K. postrzegał Kościół katolicki jako stałego wroga Rosji, starającego się „zasiać” nową wiarę. Jego zdaniem kontakty z Kościołem katolickim tylko szkodzą kultowi. tożsamość Rosji. K. poddał największą krytykę jezuitów, zwłaszcza za ich ingerencję w sprawy wewnętrzne. Polityka rosyjska na początku czasów kłopotów. XVII wiek
W latach 1810-11 K. sporządził Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której z konserwatywnego stanowiska krytykował sprawy wewnętrzne. i wew. dorósł polityki, w szczególności projektów rządowych. przekształcenia M.M. Sperański. W Notatce... K. odszedł od swoich początkowych poglądów na historię. rozwój ludzkości, argumentując, że istnieje szczególna droga rozwoju, charakterystyczna dla każdego narodu.
Działa: Działa. St. Petersburg, 1848. 3 tomy; Eseje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. M.-L., 1966; Historia państwa rosyjskiego. Petersburg, 1842-44. 4 książki; Listy od rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia państwa rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (wydanie nieukończone); Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.
Literatura: Pogodin M.P. Nikołaj Michajłowicz Karamzin według jego pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni Kronikarz. M., 1983; Osetrov E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Przez „mentalne tamy”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Łotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.
O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy N.M. Karamzin (LA. Mesenyashina (Czelabińsk))
Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin w kulturę rosyjską, Yu.M. Łotman zauważa, że m.in. N.M. Karamzin stworzył „kolejne dwie ważne postacie w historii kultury: Czytelnika Rosyjskiego i Czytelnika Rosyjskiego” [Łotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Łotman. – M.: Książka, 1987. s. 316]. Jednocześnie, gdy zwracamy się do takiego podręcznikowego czytania po rosyjsku, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami zauważalne jest, że współczesnemu czytelnikowi rosyjskiemu brakuje właśnie „kwalifikacji czytelniczych”. Mówimy przede wszystkim o umiejętności dostrzeżenia intertekstualnych powiązań powieści. Niemal wszyscy badacze zwracali uwagę na rolę „obcego słowa” w powieści „Eugeniusz Oniegin”. Twórczość Puszkina. Yu.M. Łotman, który szczegółowo sklasyfikował formy prezentacji „mowy obcej” w „Eugeniuszu Onieginie”, zauważa, odwołując się do twórczości Z.G. Mintz, G. Levinton i in., że „cytaty i wspomnienia stanowią jeden z głównych elementów strukturotwórczych w samej strukturze narracji powieściowej w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. s. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatów z Yu.M. Łotman zwraca szczególną uwagę na tzw. „ukryte cytaty”, których identyfikację „dokonuje się nie poprzez grafikę i znaki typograficzne, ale poprzez utożsamienie niektórych miejsc w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [Tamże]. Takie „ukryte cytaty”, w języku współczesnej teorii reklamy, dokonują „segmentacji odbiorców”, stosując „wieloetapowy system przybliżania czytelnika do tekstu” [Tamże]. I dalej: „…Cytaty, aktualizując pewne powiązania pozatekstowe, tworzą pewien „obraz odbiorcy” danego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [Tamże, s. 416]. Obfitość imion własnych (Ju.M. Łotman liczy ich około 150) „poetów, artystów, osobistości kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) czyni powieść w pewnym sensie świecką rozmową o wspólnych znajomościach („Oniegin – „mój dobry przyjaciel”).
Szczególna uwaga dla Yu.M. Łotman zwraca uwagę na nakładanie się powieści Puszkina i tekstów N.M. Karamzina, podkreślając w szczególności, że najbliżej kolizji „Matka Tatiany Lariny – „Wnuczek” („Sierżant Straży”) – Dmitrij Larin” jest sytuacja z „Rycerza naszych czasów” N.M. Karamzin [Łotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. s. 391 – 762]. Co więcej, w tym kontekście zaskakujące jest to, że badacze nie dostrzegli jeszcze kolejnego „ukrytego cytatu”, a raczej aluzji w XXX zwrotce drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Pod aluzją, idąc za A.S. Evseeva będziemy rozumieć „odniesienie do wcześniej znanego faktu, ujmowanego w jego indywidualności (protosystem), któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (system semiotyczny zawierający przedstawiciela aluzji) [Evseev, A. S. Podstawy teorii aluzji [Tekst]: streszczenie. dis. ...cad. Filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moskwa, 1990. s. 3].
Przypomnijmy, że charakteryzując znany liberalizm rodziców Tatiany w stosunku do jej środowiska czytelniczego, Puszkin motywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „wariowała na punkcie samego Richardsona”. A potem podąża za podręcznikiem:
„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że to przeczytałem
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovelace…”
samego A.S Puszkin w notatce do tych wierszy wskazuje: „Grandison i Lovelace, bohaterowie dwóch chwalebnych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkin. – M.: Fikcja, 1980. – T.2. s. 154]. W nie mniej podręcznikowym „Komentarzu do powieści „Eugeniusz Oniegin” Yu. drugi - podstępnego, ale uroczego zła. Ich nazwiska stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. s. 605].
Skąpstwo takiego komentarza byłoby w pełni uzasadnione, gdyby można było zapomnieć o „segmentującej roli” aluzji w tej powieści. Według klasyfikacji Yu.M. Łotmana, jednego z tych czytelników, który potrafi „powiązać cytat zawarty w tekście Puszkina z pewnym tekst zewnętrzny i wydobyć znaczenia wynikające z tego porównania” [Tamże. s. 414], tylko najwęższy, najbardziej przyjazny krąg zna „domową semantykę” tego czy innego cytatu.
Aby poprawnie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkina wcale nie musieli należeć do najwęższego kręgu. Wystarczyło dorównać mu czytelniczo, a do tego wystarczyła znajomość tekstów „Richardsona i Rousseau” przede wszystkim oraz N.M. Po drugie, Karamzin. Bo każdy, komu te warunki zostaną spełnione, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczny, choć niemal dosłowny cytat fragmentu „Listów rosyjskiego podróżnika”. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec… 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater „Listów”, której udało się mu powiedzieć „ tajna historia jej serce”: „O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i rozmawia ze mną o powieściach Fieldinga i Richardsona. Jej gust jest dziwny: na przykład Lovelace wydaje jej się nieporównanie sympatyczniejsza niż Grandison”… Takie właśnie są londyńskie pokojówki!” [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Dziennikarstwo / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007. s. 520].
O tym, że nie jest to przypadek, świadczy jeszcze jedna istotna okoliczność. Przypomnijmy, że ten czterowiersz u Puszkina poprzedza zwrotka
„Ona [Tatyana] od początku lubiła powieści;
Wymienili dla niej wszystko…”
Dla naszych współczesnych cecha ta oznacza jedynie godną pochwały miłość bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że nie jest to miłość do czytania w ogóle, ale konkretnie do czytania powieści, a to nie to samo. Fakt, że miłość do czytania powieści ze strony młodej szlachcianki nie jest bynajmniej jednoznaczna cecha pozytywna, o czym świadczy bardzo charakterystyczny fragment artykułu N.M. Karamzin „O handlu książkami i umiłowaniu czytania w Rosji” (1802): „Na próżno myśleć, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Tamże. s. 769], „Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność czyta powieści!” [Tamże. s. 770]. Już sama potrzeba tego rodzaju argumentacji wskazuje na obecność w opinii publicznej poglądu wprost przeciwnego i nie jest bezpodstawna, biorąc pod uwagę tematykę i sam język powieści europejskich doby Oświecenia. Przecież nawet przy najgorętszej obronie powieści N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych obszarach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło ze jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa kolejny tom powieści znajdujący się pod poduszką Tatiany „tajemnicą”, nie jest przypadkowy.
To prawda, Puszkin podkreśla, że Tatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i miły dżentelmen”, „uważał książki za pustą zabawkę”, a jego żona, pomimo wszystkich jej wcześniejszych skarg, i jako dziewczynka czytałam mniej niż angielska pokojówka.
Tym samym odkrycie wersetów Karamzina, do których odsyła nas zwrotka XXX Puszkina, dodaje nowego jasnego odcienia zrozumieniu tej powieści jako całości. Staje się dla nas wyraźniejszy obraz „oświeconej Rosjanki” w ogóle, a zwłaszcza stosunek autora do niej. W tym kontekście wizerunek Tatiany zyskuje także nowe kolory. Jeśli Tatiana dorasta w takiej rodzinie, jest naprawdę niezwykłą osobą. Z drugiej strony, w takiej rodzinie „oświecona” (nadmiernie oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersety z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także surowa rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantyzmem precedensy, ale i desperacki czyn mający na celu odnalezienie bliskiej osoby POZA okręgiem zakreślonym według z góry ustalonego schematu.
Widzimy więc, że powieść Puszkina jest naprawdę integralnym systemem artystycznym, każdy jej element „działa” zgodnie z ostatecznym planem, intertekstualność powieści jest najważniejszym elementem tego systemu i dlatego nie możemy tracić z oczu żadnego z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem odstępu czasowego między autorem a czytelnikiem, dlatego przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.
Biografia (K.V. Ryżow)
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie symbirskim w rodzinie szlacheckiej mieszczańskiej. Naukę pobierał w domu i w prywatnych szkołach z internatem. W 1783 r. Młody Karamzin udał się do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako chorąży w Pułku Gwardii Preobrażenskiego. Służba wojskowa nie interesowała go jednak zbytnio. W 1784 r., gdy dowiedział się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, osiadł w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jej ośrodkiem był wówczas słynny wydawca książek Nowikow. Pomimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.
Stale czytając i tłumacząc klasykę europejską, Karamzin z pasją marzył o tym, aby samemu odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 r. Zaoszczędziwszy pieniądze, wyjechał za granicę i przez prawie półtora roku podróżował po różnych krajach. Ta pielgrzymka do kulturalnych ośrodków Europy miała ogromne znaczenie w formacji Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył „Dziennik Moskiewski”, za pośrednictwem którego zamierzał zapoznawać rodaków z literaturą rosyjską i zagraniczną, zaszczepiać zamiłowanie do najlepszych przykładów poezji i prozy, prezentować „krytyczne recenzje” opublikowanych książek, reportaż o premierach teatralnych i wszystkim innym, co wiąże się z życiem literackim w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 r. Zawierał początek „Listów rosyjskiego podróżnika”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących najciekawszy dziennik podróży w formie wiadomości do przyjaciół. Dzieło to odniosło ogromny sukces wśród czytelników, którzy zachwycali się nie tylko fascynującym opisem życia narody europejskie, ale także w lekkim, przyjemnym stylu autora. Przed Karamzinem w społeczeństwie rosyjskim panowało silne przekonanie, że książki pisze się i wydaje wyłącznie dla „naukowców”, dlatego ich treść powinna być jak najbardziej istotna i praktyczna. W rzeczywistości doprowadziło to do tego, że proza okazała się ciężka i nudna, a jej język - uciążliwy i pompatyczny. Wiele słów staro-cerkiewno-słowiańskich, które już dawno wypadły z użycia, było nadal używanych w fikcji. Karamzin jako pierwszy z rosyjskich prozaików zmienił ton swoich dzieł z uroczystego i pouczającego na szczerze zachęcający. Całkowicie porzucił też pompatyczny, pretensjonalny styl i zaczął posługiwać się językiem żywym, naturalnym, bliskim mowie potocznej. Zamiast gęstych słowianizmów odważnie wprowadził do obiegu literackiego wiele nowych, zapożyczonych słów, używanych dotychczas jedynie w mowie ustnej przez wykształconą europejską ludność. Była to reforma o ogromnym znaczeniu – można powiedzieć, że nasz nowoczesny język literacki pojawił się po raz pierwszy na łamach pisma Karamzina. Napisana kompleksowo i ciekawie, skutecznie zaszczepiła zamiłowanie do czytania i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczył się czytelnik. „Moscow Journal” stał się znaczącym fenomenem z wielu innych powodów. Oprócz nich własne kompozycje i dzieł znanych pisarzy rosyjskich, oprócz krytycznej analizy dzieł dobrze znanych wszystkim, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły na temat znanych klasyków europejskich: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa More'a, Goldoniego, Voltaire'a, Sterna, Richardsona. Stał się także twórcą krytyki teatralnej. Analiza spektakli, spektakli, występów aktorów – to wszystko było innowacją niespotykaną w rosyjskich periodykach. Według Bielińskiego Karamzin jako pierwszy zapewnił rosyjskiej opinii publicznej prawdziwą lekturę czasopism. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale także twórcą.
W kolejnych numerach pisma, oprócz „Listów”, artykułów i tłumaczeń, Karamzin publikował kilka swoich wierszy, a w numerze lipcowym opublikował opowiadanie „Biedna Liza”. To niewielkie dzieło, zajmujące zaledwie kilka stron, stało się prawdziwym odkryciem dla naszej młodej literatury i było pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkiego serca, ukazujące się tak żywo przed czytelnikami po raz pierwszy, było dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta i na ogół nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i niepoważnego szlachcica, która zakończyła się jej tragiczną śmiercią, dosłownie wstrząsnęła jej współczesnymi, którzy czytali ją do zapomnienia. Patrząc z wyżyn naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie zauważyć wielu niedociągnięć tej historii – jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji i płaczliwości. Warto jednak zauważyć, że to tutaj po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej miało miejsce odkrycie duchowego świata człowieka. Był to jeszcze świat nieśmiały, mglisty i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury szedł w stronę jego zrozumienia. Innowacyjność Karamzina objawiła się także na innym polu: w 1792 roku opublikował jedno z pierwszych rosyjskich opowiadań historycznych „Natalia, córka bojara”, które stanowi pomost od „Listów rosyjskiego podróżnika” i „Biednej Lizy” do twórczości Karamzina. późniejsze dzieła „Marfa”. Posadnica” i „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle sytuacji historycznej czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantyczną wnikliwością. Ma wszystko - nagłą miłość, sekretny ślub, ucieczkę, poszukiwania, powrót i szczęśliwe życie do nagrobka.
W 1792 r. Karamzin zaprzestał wydawania pisma i wyjechał z Moskwy do wsi. Do dziennikarstwa powrócił ponownie dopiero w 1802 r., kiedy rozpoczął wydawanie Biuletynu Europy. Od pierwszych numerów czasopismo to stało się najpopularniejszym periodykiem w Rosji. Liczba jego abonentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób, co było wówczas liczbą bardzo imponującą. Zakres problematyki poruszanej w czasopiśmie był bardzo znaczący. Oprócz artykułów literackich i historycznych Karamzin publikował w swoim „Biuletynie” recenzje polityczne, różne informacje, przesłania z dziedziny nauki, sztuki i edukacji, a także rozrywkowe dzieła literatury pięknej. W 1803 roku opublikował swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, które opowiadało o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez autokrację rosyjską, o wolności i buncie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość objawiła się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tym utworze styl twórczy Karamzina osiągnął klasyczną dojrzałość. Sylaba „Marfa” jest wyraźna, powściągliwa, surowa. Po płaczliwości i czułości „Biednej Lisy” nie ma nawet śladu. Przemówienia bohaterów są pełne godności i prostoty, każde słowo jest ważne i znaczące. Warto także podkreślić, że rosyjska starożytność nie była już tu jedynie tłem, jak w „Natalii”, ale sama była przedmiotem zrozumienia i przedstawienia. Było widać, że autor przez wiele lat wnikliwie studiował historię i głęboko przeczuwał jej tragiczny, sprzeczny bieg.
Tak naprawdę z wielu listów i wzmianek o Karamzinie wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje głębiny. Z zapałem czytał kroniki i akty starożytne, zdobywał i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin ostatecznie podjął decyzję o wzięciu na siebie wielkiego ciężaru – napisaniu pracy o historii Rosji. To zadanie jest już dawno spóźnione. Na początku XIX wieku. Rosja była prawie jedyną Kraj europejski, która do tej pory nie doczekała się kompletnego, drukowanego i publicznie dostępnego opisu swojej historii. Oczywiście istniały kroniki, ale tylko specjaliści mogli je czytać. Ponadto większość spisów kronikarskich pozostała niepublikowana. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i zbiorach prywatnych pozostało poza granicami obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytelników, ale także dla historyków. Karamzin musiał zebrać cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić łatwym, nowoczesnym językiem. Rozumiejąc dobrze, że planowane przedsięwzięcie będzie wymagało wielu lat badań i całkowitej koncentracji, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 roku Aleksander I mianował Karamzina na specjalnie dla niego utworzone stanowisko historiografa, co zapewniło mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Tym samym dekretem nabył prawo do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Choć „Wiestnik Jewropy” dał Karamzinowi trzykrotnie więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad swoją „Historią państwa rosyjskiego”. Według księcia Wyzemskiego od tego czasu „składał śluby zakonne jako historyk”. Interakcja społeczna dobiegła końca: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych przyjemnych, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Gromadził góry wyciągów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał listy z zapytaniami do wszystkich zakątków świata. Ilość materiału, który zebrał i przejrzał, była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nie zagłębił się tak głęboko w ducha i żywioł rosyjskiej historii.
Cel, jaki postawił sobie historyk, był złożony i w dużej mierze sprzeczny. Musiał nie tylko napisać obszerną pracę naukową, szczegółowo badając każdą rozważaną epokę, jego celem było stworzenie narodowego, społecznego znaczący esej, którego zrozumienie nie wymagałoby specjalnego szkolenia. Inaczej mówiąc, nie powinna to być sucha monografia, ale wysoce artystyczne dzieło literackie, przeznaczone dla szerokiej publiczności. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, nad artystycznym traktowaniem obrazów. Nie dodając nic do przesyłanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość gorącymi, emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie z jego pióra wyszło jasne i bogate dzieło, które nie mogło pozostawić obojętnym żadnego czytelnika. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoje dzieło „poematem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, rozrywkowego charakteru opowieści i dźwięczności języka, jest to niewątpliwie najlepsze dzieło prozy rosyjskiej pierwszej ćwierci XIX wieku.
Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełnym tego słowa znaczeniu dziełem „historycznym”, choć osiągnięto to ze szkodą dla jej ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości przekazu z jego dokładnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdej frazy specjalną notatką. W tych notatkach „ukrył” ogromna ilość obszerne wyciągi, cytaty ze źródeł, powtórzenia dokumentów, jego polemiki z pismami poprzedników. W rezultacie „Notatki” mają w rzeczywistości taką samą objętość jak tekst główny. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego zjawiska. We wstępie przyznał: „Sam przerażają mnie liczne notatki i wyciągi, które sporządziłem…”. Nie potrafił jednak wymyślić innego sposobu na wprowadzenie czytelnika w masę cennego materiału historycznego. Zatem „Historia” Karamzina jest podzielona na dwie części – „artystyczną”, przeznaczoną do łatwej lektury i „naukową” – do przemyślanego i dogłębnego studiowania historii.
Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” pochłonęła ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 r. przewiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów swojego dzieła. Wiosną 1817 r. zaczęto drukować „Historię” jednocześnie w trzech drukarniach – wojskowej, senackiej i medycznej. Jednak redakcja dowodów zajmowała dużo czasu. Pierwsze osiem tomów pojawiło się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niespotykane dotąd emocje. Żadne dzieło Karamzina nie odniosło wcześniej tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego nakład pierwszego wydania był już wyprzedany. „Wszyscy” – wspomina Puszkin – „nawet świeckie kobiety rzucili się, aby przeczytać nieznaną im historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę przez Kolumba. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym…”
Od tego momentu każdy kolejny tom Historii stał się wydarzeniem społecznym i kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Groznego, ukazał się w 1821 roku i wywarł na współczesnych mu ogłuszające wrażenie. Tyrania okrutnego króla i okropności opriczniny zostały tu opisane z tak epicką siłą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, aby wyrazić swoje uczucia. Znany poeta a przyszły dekabrysta Kondraty Rylejew w jednym ze swoich listów napisał: „No cóż, Grozny! Cóż, Karamzin! Nie wiem, czym się bardziej dziwić, tyranią Jana czy darem naszego Tacyta. Tomy 10. i 11. ukazały się w 1824 r. Opisana w nich era niepokojów, w związku z doświadczonym niedawno najazdem francuskim i pożarem Moskwy, była niezwykle interesująca zarówno dla samego Karamzina, jak i jego współczesnych. Wielu nie bez powodu uznało tę część „Historii” za szczególnie udaną i potężną. Ostatni tom dwunasty (autor miał zakończyć swoją „Historię” wstąpieniem na tron Michaiła Romanowa) Karamzin napisał, gdy był już poważnie chory. Nie miał czasu, żeby to dokończyć.
Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 roku.
Biografia (pl.wikipedia.org)
Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii państwa rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) - jednego z pierwszych dzieł uogólniających historię Rosji. Redaktor czasopisma „Moscow Journal” (1791–1792) i „Vestnik Evropy” (1802–1803).
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 (12) grudnia 1766 r. W pobliżu Symbirska. Dorastał w majątku swojego ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724–1783), przeciętnego szlachcica symbirskiego. Otrzymał edukację domową. W 1778 roku został wysłany do Moskwy, do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Schadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I. G. Schwartza na Uniwersytecie.
Początek kariery
W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej. Po przejściu na emeryturę przez pewien czas mieszkał w Symbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Symbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu do Moskwy przez cztery lata (1785-1789) był członkiem Przyjaznego Towarzystwa Naukowego.
W Moskwie Karamzin spotkał się z pisarzami i pisarzami: N.I. Nowikowem, A.M. Kutuzowem, A.A. Pietrowem i brał udział w wydaniu pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.
Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż po Europie, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu oraz przebywał w Paryżu podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne „Listy rosyjskiego podróżnika”, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina sławnym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska sięga czasów tej książki. Od tego czasu uznawany jest za jedną z jego głównych postaci.
Powrót i życie w Rosji
Po powrocie z podróży po Europie Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął pracę jako zawodowy pisarz i dziennikarz, rozpoczynając wydawanie „Moscow Journal 1791-1792” (pierwszego rosyjskiego magazynu literackiego, w którym m.in. Pojawił się „Biedny”, co umocniło jego sławę Liza”), następnie opublikował szereg zbiorów i almanachów: „Aglaja”, „Aonidy”, „Panteon literatury zagranicznej”, „Moje bibeloty”, co uczyniło sentymentalizm głównym ruchem literackim w Rosja, a Karamzin jest jej uznanym przywódcą.
Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z 31 października 1803 r. nadał Mikołajowi Michajłowiczowi Karamzinowi tytuł historiografa; W tym samym czasie do rangi dodano 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Po śmierci Karamzina tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony.
Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo się oddalał fikcja, a od 1804 roku mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, wstrzymał wszelkie dzieło literackie, „składając śluby zakonne jako historyk”. W 1811 r. napisał „Notę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której odzwierciedlał poglądy konserwatywnych warstw społeczeństwa, niezadowolonych z liberalnych reform cesarza. Celem Karamzina było udowodnienie, że w państwie nie są potrzebne żadne reformy.
„Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysu późniejszej, ogromnej pracy Mikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 roku Karamzin wydał pierwsze osiem tomów „Dziejów państwa rosyjskiego”, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy „Historii” i ukazało się szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go obok niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo i pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.
Niedokończony tom XII ukazał się już po jego śmierci.
Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca) 1826 roku w Petersburgu. Jego śmierć nastąpiła w wyniku przeziębienia, które nastąpiło 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]
Został pochowany na cmentarzu Tichwińskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Karamzin – pisarz
„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” – napisał A. I. Herzen.
Sentymentalizm
Publikacja przez Karamzina „Listów rosyjskiego podróżnika” (1791-1792) i opowiadania „Biedna Liza” (1792; wydanie odrębne 1796) zapoczątkowała w Rosji erę sentymentalizmu.
Lisa była zaskoczona, odważyła się spojrzeć na młodego mężczyznę, zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w ziemię, powiedziała mu, że nie przyjmie rubla.
- Po co?
- Nie potrzebuję niczego więcej.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli go nie weźmiesz, oto twoje pięć kopiejek. Chciałbym zawsze kupować od Ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł specjalnie dla mnie.
Sentymentalizm głosił, że dominującą „naturą ludzką” jest uczucie, a nie rozum, co odróżnia go od klasycyzmu. Sentymentalizm wierzył, że ideałem ludzkiego działania nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego świat wewnętrzny wzbogacona o umiejętność wczuwania się i wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.
Publikacja tych dzieł cieszyła się dużym powodzeniem wśród ówczesnych czytelników, „Biedna Liza” wywołała wiele naśladownictwa. Sentymentalizm Karamzina wywarł ogromny wpływ na rozwój literatury rosyjskiej: inspirował [źródło nieokreślone 78 dni], w tym romantyzm Żukowskiego i twórczość Puszkina.
Poezja Karamzina
Poezja Karamzina, rozwijająca się w głównym nurcie europejskiego sentymentalizmu, radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji swoich czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derzhavina. Najbardziej znaczące różnice były następujące:
Karamzina nie interesuje świat zewnętrzny, fizyczny, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „proste życie”, do jego opisu używa prostych form poetyckich – kiepskich rymów, unika nadmiaru metafor i innych tropów, tak popularnych w wierszach jego poprzedników.
„Kim jest twój kochany?”
Wstydzę się; naprawdę mnie to boli
Dziwność moich uczuć zostaje ujawniona
I bądź obiektem żartów.
Serce nie ma wolnego wyboru!..
Co mogę powiedzieć? Ona... ona.
Oh! wcale nie ważne
I talenty za tobą
Nie ma żadnego;
…
(Dziwność miłości, czyli bezsenność (1793))
Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego z gruntu niepoznawalny; poeta dostrzega istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
W grobie jest strasznie, zimno i ciemno!
Wiatr tu wyje, trumny się trzęsą,
Pukają białe kości.
Inny głos
Cichy w grobie, miękki, spokojny.
Wieją tu wiatry; podkłady są fajne;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))
Prace Karamzina
* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Karla” (1792)
* „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy czasopisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"
Reforma językowa Karamzina
Proza i poezja Karamzina wywarły decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin celowo odmówił posługiwania się słownictwem i gramatyką cerkiewnosłowiańską, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni języka francuskiego.
Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślenie”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzliwość”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „pierwsza klasa” , „humanitarny” „) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był także jednym z pierwszych, którzy użyli litery E.
Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych. Pisarz A. S. Sziszkow przy pomocy Derzhavina założył w 1811 r. stowarzyszenie „Rozmowa miłośników słowa rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich zwolenników. W odpowiedzi w 1815 roku powstał towarzystwo literackie„Arzamy”, w którym ironizowano autorów „Rozmów” i parodiowano ich twórczość. Członkami towarzystwa zostało wielu poetów nowego pokolenia, m.in. Batiuszkow, Wiazemski, Dawidow, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasa” nad „Besedą” umocniło zwycięstwo zmian językowych wprowadzonych przez Karamzina.
Mimo to Karamzin zbliżył się później do Szyszkowa i dzięki jego pomocy w 1818 roku został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.
Karamzin – historyk
Karamzin zainteresował się historią w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie pt temat historyczny- „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803 r.). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem „Dziejów państwa rosyjskiego”, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarskiej i pisarza .
„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji; przed nim istniały dzieła V.N. Tatiszczewa i M.M. Szczerbatowa. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji przed szeroko wykształconą publicznością. Według A.S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, spieszyli się, aby przeczytać nieznaną im historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę przez Kolumba. Praca ta wywołała także falę imitacji i kontrastów (na przykład „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)
Karamzin pełnił w swojej twórczości bardziej rolę pisarza niż historyka – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a już najmniej o wyciąganie wniosków z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, które zawierają wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.
W słynnym fraszce, której autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, krytyce podlega sposób przedstawiania historii Rosji przez Karamzina:
W swojej „Historii” elegancja, prostota
Bez uprzedzeń udowadniają nam,
Potrzeba autokracji
I przysmaki z bata.
Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnym postaciom historii Rosji, w szczególności K. M. Mininowi i D. M. Pożarskiemu na Placu Czerwonym (1818).
N. M. Karamzin odkrył „Wędrówkę przez trzy morza” Afanasego Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował go w 1821 r. Napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji Jana wieku... To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swoich Taverniers i Chardiners ( en: Jean Chardin), mniej światły, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Indianie usłyszeli o tym, zanim usłyszeli o Portugalii, Holandii, Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na brzegach Malabaru…”
Karamzin – tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył wspaniały zabytek literatury indyjskiej (z języka angielskiego) - dramat „Sakuntala” („Shakuntala”), którego autorem jest Kalidasa. We wstępie do tłumaczenia napisał:
„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Osoba jest osobą wszędzie; Wszędzie ma wrażliwe serce, a w zwierciadle swojej wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego mentorem i głównym źródłem jego przyjemności. Poczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat napisany w języku indyjskim 1900 lat wcześniej przez azjatyckiego poetę Kalidasa, a niedawno przetłumaczony na angielski przez bengalskiego sędziego Williama Jonesa…”
Rodzina
* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elizaweta Iwanowna Protasowa (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Urodzona Ekaterina Andreevna. Kolyvanova (1780-1851), siostra ze strony ojca P. A. Vyazemsky'ego
* Katarzyna (1806-1867) ? Piotr Iwanowicz Mieczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andriej (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Oboleńska
* Włodzimierz (1819-79) ? Aleksandra Ilyinichna Duka
* Elżbieta (1821-91)
Pamięć
Nazwiska pisarza noszą następujące nazwiska:
* Pasaż Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.
W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Nowogrodzie Wielkim pod pomnikiem „1000-lecia Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka Publiczna Karamzin w Symbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 roku.
Adresy w Petersburgu
* Wiosna 1816 r. – dom E.F. Muravyovej – nabrzeże rzeki Fontanki, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E.F. Muravyovej - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - Budynek mieszkalny Mizhuev - ul. Mokhovaya 41;
* wiosna - 22.05.1826 - Pałac Taurydów - ulica Woskresenskaya, 47.
Wprowadzono neologizmy
przemysł, moralność, estetyka, era, scena, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub na co, skupienie, wzruszające, zabawne
Prace N. M. Karamzina
* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii poezji rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden. (Zobacz inne prace N. M. Karamzina na tej stronie.)
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 - przedruk faksymile książki
* „Biuletyn Europy”, wydawany przez Karamzin, faksymilowe reprodukcje czasopism w formacie PDF.
* Nikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. „Zacharow”, 2005, informacja o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N. M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N. M. Listy od N. M. Karamzina do Żukowskiego. (Z dokumentów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum Rosyjskie, 1868. - wyd. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Notatki
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Słownik krytyczno-biograficzny pisarzy i naukowców rosyjskich (od początków szkolnictwa rosyjskiego do współczesności). - St. Petersburg: Semenovskaya Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - str. 7.
2. Cudowne zwierzaki Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni Kronikarz. - M.: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Paradoksy językowe. Moskwa. „Oświecenie”, 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane; fraszka nie jest uwzględniona we wszystkich pełne spotkania eseje. Więcej informacji na temat przypisania fraszki można znaleźć tutaj: B.V. Tomashevsky. Fraszki Puszkina na Karamzinie.
8. A. S. Puszkin jako historyk | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSJI
9. N. M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII, 1842, s. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Z historii studiów nad Indiami w Rosji / Eseje o historii rosyjskich studiów orientalistycznych (Zbiór artykułów). M., Wydawnictwo Wschodnie. Lit., 1956. s. 83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
Literatura
* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. Oświadczenia
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zakharov N.V. O początkach rosyjskiego szekspira: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Studia Szekspirowskie XIII). - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanistycznego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni Kronikarz. - M.: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin M.P. Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wydanie. 11. - St. 1766-1770.
* Serbinowicz K.S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // starożytność rosyjska, 1874. - T. 11. - nr 9. - s. 44-75; nr 10. - s. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjska starożytność, 1898. - T. 93. - nr 2. - str. 431-435.
* Smirnov A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” („Rossijskaja Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. artykuły wprowadzające i końcowe w publikacji 4-tomowego wydania N. M. Karamzina „Historia państwa rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya. „Model gatunkowy opowiadania w „Listach rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina”
* Serman I.Z. Gdzie i kiedy powstały „Listy rosyjskiego podróżnika” N.M. Karamzina // XVIII wiek. Petersburg, 2004. Sob. 23. s. 194-210. pdf
12 grudnia (1 grudnia, w starym stylu) 1766 r. urodził się Nikołaj Michajłowicz Karamzin - rosyjski pisarz, poeta, redaktor „Dziennika Moskiewskiego” (1791–1792) i magazynu „Westnik Ewropy” (1802–1803), członek honorowy Cesarska Akademia Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej, historyk, pierwszy i jedyny historiograf nadworny, jeden z pierwszych reformatorów rosyjskiego języka literackiego, ojciec założyciel rosyjskiej historiografii i rosyjskiego sentymentalizmu.
|
|
Wkład N.M. Trudno przecenić wkład Karamzina w kulturę rosyjską. Pamiętając wszystko, czego temu człowiekowi udało się dokonać w ciągu krótkich 59 lat swojej ziemskiej egzystencji, nie sposób pominąć faktu, że to Karamzin w dużej mierze zdeterminował oblicze rosyjskiego XIX wieku - „złotego” wieku rosyjskiej poezji, literatury , historiografia, źródła i inne nurty humanitarne wiedza naukowa. Dzięki badaniom językoznawczym mającym na celu popularyzację języka literackiego poezji i prozy Karamzin przekazał swoim współczesnym literaturę rosyjską. A jeśli Puszkin jest „naszym wszystkim”, to Karamzina można śmiało nazwać „naszym wszystkim” wielką literą. Bez niego Wiazemski, Puszkin, Baratyński, Batiuszkow i inni poeci tak zwanej „galaktyki Puszkina” nie byliby prawie możliwi.
„Bez względu na to, do czego zwrócisz się w naszej literaturze, wszystko zaczęło się od Karamzina: dziennikarstwo, krytyka, opowiadania, powieści, opowiadania historyczne, dziennikarstwo, studiowanie historii” – słusznie zauważył później V.G. Bieliński.
„Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin stał się nie tylko pierwszą rosyjskojęzyczną książką o historii Rosji, przystępną dla szerokiego czytelnika. Karamzin dał narodowi rosyjskiemu Ojczyznę w pełnym tego słowa znaczeniu. Mówią, że po zamknięciu ósmego i ostatniego tomu hrabia Fiodor Tołstoj, nazywany Amerykaninem, wykrzyknął: „Okazuje się, że mam Ojczyznę!” I nie był sam. Wszyscy jego współcześni nagle dowiedzieli się, że mieszkali w kraju z tysiąc lat historii i mają się czym pochwalić. Wcześniej wierzono, że przed Piotrem I, który otworzył „okno na Europę”, w Rosji nie było nic, choćby w najmniejszym stopniu godnego uwagi: mroczne wieki zacofania i barbarzyństwa, autokracja bojarska, pierwotnie rosyjskie lenistwo i niedźwiedzie na ulicach ...
Wielotomowe dzieło Karamzina nie zostało ukończone, ale opublikowane w pierwszej ćwierci XIX w. całkowicie określiło tożsamość historyczną narodu na wiele lat. Cała późniejsza historiografia nigdy nie była w stanie wygenerować niczego bardziej spójnego z „imperialną” samoświadomością, która rozwinęła się pod wpływem Karamzina. Poglądy Karamzina pozostawiły głęboki, niezatarty ślad we wszystkich obszarach kultury rosyjskiej XIX–XX w., tworząc podwaliny mentalność narodowa, co ostatecznie wyznaczyło ścieżki rozwoju rosyjskiego społeczeństwa i państwa jako całości.
Znamienne, że w XX w. gmach wielkiej potęgi rosyjskiej, który upadł pod atakami rewolucyjnych internacjonalistów, odrodził się ponownie w latach 30. XX w. – pod innymi hasłami, z różnymi przywódcami, w innym pakiecie ideologicznym. ale... Samo podejście do historiografii historii Rosji, zarówno przed 1917 rokiem, jak i później, w dużej mierze pozostało szowinistyczne i sentymentalne w stylu Karamzina.
N.M. Karamzin – wczesne lata
N.M. Karamzin urodził się 12 grudnia (I w.) 1766 r. we wsi Michajłowka, obwód buzułucki, obwód kazański (według innych źródeł w rodzinnym majątku Znamenskoje, obwód symbirski, obwód kazański). Niewiele wiadomo o jego wczesnych latach: nie ma listów, pamiętników ani wspomnień samego Karamzina z dzieciństwa. Nie znał nawet dokładnie swojego roku urodzenia i niemal przez całe życie wierzył, że urodził się w 1765 roku. Dopiero na starość, po odkryciu dokumentów, stał się „młodszy” o rok.
Przyszły historiograf wychował się w majątku swojego ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724–1783), przeciętnego szlachcica symbirskiego. Otrzymał dobrą edukację domową. W 1778 roku został wysłany do Moskwy do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shadena. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie w latach 1781-1782.
Po ukończeniu szkoły z internatem, w 1783 r. Karamzin rozpoczął służbę w Pułku Preobrażeńskim w Petersburgu, gdzie poznał młodego poetę i przyszłego pracownika jego „Dziennika Moskiewskiego” Dmitriewa. W tym samym czasie ukazał się jego pierwszy przekład idylli S. Gesnera „Drewniana noga”.
W 1784 r. Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i nigdy więcej nie służył, co było odbierane w ówczesnym społeczeństwie jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Symbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony w środowisko N. I. Nowikowa. Osiadł w domu należącym do „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego” Nowikowa i został autorem i jednym z wydawców założonego przez Nowikowa pierwszego czasopisma dla dzieci „Dziecięce Czytanie Sercem i Umysłem” (1787-1789). W tym samym czasie Karamzin zbliżył się do rodziny Pleshcheevów. Przez wiele lat miał czułą, platoniczną przyjaźń z N.I. Pleshcheevą. W Moskwie Karamzin opublikował swoje pierwsze tłumaczenia, w których wyraźnie widać jego zainteresowanie historią Europy i Rosji: „Pory roku” Thomsona, „Wieczory wiejskie” Zhanlisa, tragedia W. Szekspira „Juliusz Cezar”, tragedia Lessinga „Emilia Galotti”.
W 1789 r. w czasopiśmie „Czytanie dla dzieci…” ukazało się pierwsze oryginalne opowiadanie Karamzina „Eugeniusz i Julia”. Czytelnik praktycznie tego nie zauważył.
Podróż do Europy
Według wielu biografów Karamzin nie skłaniał się ku mistycznej stronie masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Mówiąc ściślej, pod koniec lat osiemdziesiątych XVIII wieku Karamzin „zachorował” na mistycyzm masoński w jego rosyjskiej wersji. Być może ochłodzenie w stosunku do masonerii było jedną z przyczyn jego wyjazdu do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię. W Europie spotykał się i rozmawiał (z wyjątkiem wpływowych masonów) z europejskimi „mistrzami umysłów”: I. Kantem, I. G. Herderem, C. Bonnetem, I. K. Lavaterem, J. F. Marmontelem, odwiedzał muzea, teatry, salony świeckie. W Paryżu Karamzin słuchał O. G. Mirabeau, M. Robespierre’a i innych rewolucjonistów w Zgromadzeniu Narodowym, widział wielu wybitnych osobistości politycznych i wielu znał. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż w 1789 roku pokazał Karamzinowi, jak silnie słowo może wpłynąć na człowieka: w druku, gdy paryżanie z dużym zainteresowaniem czytają broszury i ulotki; ustnie, kiedy przemawiali rewolucyjni mówcy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było wówczas zdobyć w Rosji).
Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego stosunku do parlamentaryzmu angielskiego (być może idąc w ślady Rousseau), ale bardzo wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym usytuowane było całe społeczeństwo angielskie.
Karamzin – dziennikarz, wydawca
Jesienią 1790 r. Karamzin wrócił do Moskwy i wkrótce zorganizował wydawanie miesięcznika „Dziennik Moskiewski” (1790–1792), w którym ukazała się większość „Listów rosyjskiego podróżnika”, opowiadających o wydarzeniach rewolucyjnych we Francji , opowiadania „Liodor”, „Biedna Lisa”, „Natalia, córka bojara”, „Flor Silin”, eseje, opowiadania, artykuły krytyczne i wiersze. Karamzin przyciągnął do współpracy w czasopiśmie całą elitę literacką tamtych czasów: jego przyjaciele Dmitriew i Pietrow, Kheraskow i Derzhavin, Lwów, Neledinsky-Meletsky i inni zapewniali coś nowego kierunek literacki- sentymentalizm.
„Dziennik Moskiewski” miał zaledwie 210 stałych prenumeratorów, ale pod koniec XVIII wieku jest to równowartość stutysięcznego nakładu pod koniec XIX wiek. Co więcej, pismo czytali właśnie ci, którzy „zrobili różnicę” w życiu literackim kraju: studenci, urzędnicy, młodzi oficerowie, nieletni pracownicy różnych agencji rządowych („młodzież archiwalna”).
Po aresztowaniu Nowikowa władze poważnie zainteresowały się wydawcą „Dziennika Moskiewskiego”. Podczas przesłuchań w Tajnej Wyprawie pytają: czy to Nowikow wysłał „rosyjskiego podróżnika” za granicę z „misją specjalną”? Nowikowici byli ludźmi o dużej uczciwości i oczywiście Karamzin był chroniony, ale z powodu tych podejrzeń trzeba było wstrzymać wydawanie pisma.
W latach 90. XVIII wieku Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy - „Aglaja” (1794–1795) i „Aonidy” (1796–1799). W 1793 r., kiedy w trzecim etapie rewolucji francuskiej powstała dyktatura jakobińska, która zszokowała Karamzina swoim okrucieństwem, Mikołaj Michajłowicz porzucił część swoich wcześniejszych poglądów. Dyktatura wzbudziła w nim poważne wątpliwości co do możliwości ludzkości osiągnięcia dobrobytu. Ostro potępił rewolucję i wszelkie brutalne metody przekształcania społeczeństwa. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe dzieła: opowiadanie „Wyspa Bornholm” (1793); „Sierra Morena” (1795); wiersze „Melancholia”, „Wiadomość do A. A. Pleshcheeva” itp.
W tym okresie Karamzin zyskał prawdziwą sławę literacką.
Fiodor Glinka: „Spośród 1200 kadetów rzadko zdarzało się, aby nie powtórzył na pamięć jakiejś strony z Wyspy Bornholm”..
Imię Erast, wcześniej zupełnie niepopularne, coraz częściej znajduje się na listach szlacheckich. Krążą pogłoski o udanych i nieudanych samobójstwach w duchu Biednej Lisy. Jadowity pamiętnikarz Vigel wspomina, że ważni moskiewscy szlachcice zaczęli już sobie z tym radzić „prawie na równi z trzydziestoletnim emerytowanym porucznikiem”.
W lipcu 1794 r. Życie Karamzina prawie się skończyło: w drodze do posiadłości, na stepowej pustyni, został zaatakowany przez rabusiów. Karamzin cudem uciekł, odnosząc dwie drobne rany.
W 1801 roku ożenił się z sąsiadką majątku, Elżbietą Protasową, którą znał od dzieciństwa – w chwili ślubu znali się już prawie 13 lat.
Reformator rosyjskiego języka literackiego
Już na początku lat 90. XVIII wieku Karamzin poważnie myślał o teraźniejszości i przyszłości literatury rosyjskiej. Pisze do przyjaciela: „Jestem pozbawiony przyjemności czytania wielu rzeczy w moim ojczystym języku. Wciąż brakuje nam pisarzy. Mamy kilku poetów, których warto czytać. Oczywiście byli i są pisarze rosyjscy: Łomonosow, Sumarokow, Fonvizin, Derzhavin, ale znaczących nazwisk jest nie więcej niż kilkanaście. Karamzin jako jeden z pierwszych zrozumiał, że nie jest to kwestia talentu – w Rosji nie ma mniej talentów niż w jakimkolwiek innym kraju. Tyle, że literatura rosyjska nie może odejść od dawno przestarzałych tradycji klasycyzmu, założonych w połowie XVIII wieku przez jedynego teoretyka M.V. Łomonosow.
Reforma języka literackiego przeprowadzona przez Łomonosowa, a także stworzona przez niego teoria „trzech uspokojeń” spełniły zadania okresu przejściowego od starożytności do nowa literatura. Całkowite odrzucenie używania w języku znanych slawizmów kościelnych było wówczas jeszcze przedwczesne i niewłaściwe. Ale ewolucja języka, która rozpoczęła się za czasów Katarzyny II, była aktywnie kontynuowana. Zaproponowane przez Łomonosowa „Trzy cisze” opierały się nie na żywej mowie potocznej, ale na dowcipnej myśli pisarza teoretycznego. I teoria ta często stawiała autorów w trudnej sytuacji: musieli używać ciężkich, przestarzałych wyrażeń słowiańskich, tam gdzie w języku mówionym zostały one już dawno zastąpione innymi, łagodniejszymi i bardziej eleganckimi. Czytelnikowi czasami nie udało się „przebić” stosów przestarzałych slawizmów stosowanych w księgach i zapisach kościelnych, aby zrozumieć istotę tego czy innego dzieła świeckiego.
Karamzin postanowił zbliżyć język literacki do mówionego. Dlatego jednym z jego głównych celów było dalsze wyzwalanie literatury od słowiańszczyzny kościelnej. We wstępie do drugiej księgi almanachu „Aonida” napisał: „Sam grzmot słów tylko nas ogłusza i nigdy nie dociera do naszych serc”.
Drugą cechą „nowej sylaby” Karamzina było uproszczenie struktur syntaktycznych. Pisarz porzucił długie okresy. W „Panteonie” Pisarze rosyjscy„Zdecydowanie oświadczył: „Proza Łomonosowa w ogóle nie może być dla nas wzorem: jego długie okresy są męczące, układ słów nie zawsze jest zgodny z tokiem myśli”.
W przeciwieństwie do Łomonosowa Karamzin starał się pisać krótkimi, łatwo zrozumiałymi zdaniami. To wciąż wzór dobrego stylu i wzór do naśladowania w literaturze.
Trzecią zasługą Karamzina było wzbogacenie języka rosyjskiego o szereg udanych neologizmów, które mocno ugruntowały się w głównym słownictwie. Innowacje zaproponowane przez Karamzina obejmują tak powszechnie znane w naszych czasach słowa, jak „przemysł”, „rozwój”, „wyrafinowanie”, „koncentrat”, „dotykanie”, „rozrywka”, „ludzkość”, „publiczne”, „ogólnie przydatne” , „wpływ” i wiele innych.
Tworząc neologizmy, Karamzin posługiwał się głównie metodą prześledzenia słów francuskich: „ciekawy” od „ciekawy”, „wyrafinowany” od „rafinowanego”, „rozwój” od „rozwoju”, „wzruszający” od „dotykającego”.
Wiemy, że już w czasach Piotra Wielkiego w języku rosyjskim pojawiło się wiele obcych słów, jednak w większości zastąpiły one słowa, które już istniały w języku słowiańskim i nie były koniecznością. Ponadto słowa te często traktowano w ich surowej formie, przez co były bardzo ciężkie i niezgrabne („fortecia” zamiast „forteca”, „zwycięstwo” zamiast „zwycięstwo” itp.). Przeciwnie, Karamzin próbował podawać obce słowa Zakończenie rosyjskie, dostosowując je do wymogów gramatyki rosyjskiej: „poważny”, „moralny”, „estetyczny”, „publiczny”, „harmonia”, „entuzjazm” itp.
W swoich działaniach reformatorskich Karamzin skupiał się na żywym języku mówionym ludzi wykształconych. I to był klucz do sukcesu jego twórczości - nie pisze traktatów naukowych, ale notatki z podróży („Listy rosyjskiego podróżnika”), opowiadania sentymentalne („Wyspa Bornholm”, „Biedna Lisa”), wiersze, artykuły, tłumaczenia z francuskiego, angielskiego i niemieckiego.
„Arzamy” i „Rozmowa”
Nic dziwnego, że większość młodych pisarzy współczesnych Karamzinowi z hukiem przyjęła jego przemiany i chętnie za nim podążała. Ale jak każdy reformator Karamzin miał zagorzałych przeciwników i godnych przeciwników.
A.S. stanął na czele ideologicznych przeciwników Karamzina. Szyszkow (1774-1841) – admirał, patriota, słynny ówczesny mąż stanu. Starowierca, miłośnik języka Łomonosowa, Szyszkow na pierwszy rzut oka był klasycystą. Ale ten punkt widzenia wymaga znacznych kwalifikacji. W przeciwieństwie do europeizmu Karamzina, Szyszkow wysunął w literaturze ideę narodowości - najważniejszy przejaw romantycznego światopoglądu dalekiego od klasycyzmu. Okazuje się, że Sziszkow również dołączył dla romantyków, ale nie o kierunku postępowym, ale konserwatywnym. Jego poglądy można uznać za swoistego prekursora późniejszego słowianofilizmu i poczwenizmu.
W 1803 r. Szyszkow przedstawił „Rozprawę o starych i nowych sylabach języka rosyjskiego”. Zarzucał „Karamzinistom”, że ulegli pokusie europejskich rewolucyjnych fałszywych nauk i opowiadał się za powrotem literatury do ustnej sztuki ludowej, do języka ojczystego, do ksiąg prawosławnych cerkiewno-słowiańskich.
Szyszkow nie był filologiem. Problematyką literatury i języka rosyjskiego zajmował się raczej amatorsko, dlatego ataki admirała Szyszkowa na Karamzina i jego literackich zwolenników sprawiały wrażenie nie tyle uzasadnionych naukowo, co bezpodstawnie ideologicznych. Reforma językowa Karamzina wydawała się Sziszkowowi, wojownikowi i obrońcy Ojczyzny, niepatriotyczna i antyreligijna: „Język jest duszą ludu, zwierciadłem moralności, prawdziwym wyznacznikiem oświecenia, nieustannym świadkiem czynów. Gdzie nie ma wiary w sercach, nie ma pobożności w języku. Gdzie nie ma miłości do ojczyzny, tam język nie wyraża uczuć domowych”..
Szyszkow zarzucał Karamzinowi nadmierne użycie barbarzyństwa („epoka”, „harmonia”, „katastrofa”), brzydziły go neologizmy („zamach stanu” w tłumaczeniu słowa „rewolucja”), sztuczne słowa raniły go w uszy: „ przyszłość”, „dobrze przeczytany” itp.
I trzeba przyznać, że czasami jego krytyka była celna i trafna.
Unikowość i estetyczna afektacja mowy „karamzinistów” bardzo szybko stała się przestarzała i wypadła z literackiego użytku. Właśnie taką przyszłość przepowiedział im Szyszkow, wierząc, że zamiast wyrażenia „kiedy podróż stała się potrzebą mojej duszy”, można po prostu powiedzieć: „kiedy zakochałem się w podróżowaniu”; wyrafinowaną i peryferyjną mowę „pstrokate tłumy wiejskich oreadów spotykają się z ciemnymi bandami gadów faraonów” można zastąpić zrozumiałym wyrażeniem „Cyganie przychodzą na spotkanie wiejskich dziewcząt” itp.
Szyszkow i jego zwolennicy stawiali pierwsze kroki w badaniu zabytków starożytnego pisma rosyjskiego, z entuzjazmem studiowali „Opowieść o kampanii Igora”, studiowali folklor, opowiadali się za zbliżeniem Rosji ze światem słowiańskim i uznali potrzebę wprowadzenia stylu „słoweńskiego” bliżej wspólnego języka.
W sporze z tłumaczem Karamzinem Szyszkow wysunął przekonujący argument o „idiomatycznej naturze” każdego języka, o wyjątkowej oryginalności jego systemów frazeologicznych, które uniemożliwiają dosłowne przełożenie myśli lub prawdziwego znaczenia semantycznego z jednego języka na inny. Na przykład w dosłownym tłumaczeniu na język francuski wyrażenie „stary chrzan” traci swoje znaczenie przenośne i „oznacza tylko samą rzecz, ale w sensie metafizycznym nie ma kręgu znaczeniowego”.
Wbrew Karamzinowi Szyszkow zaproponował własną reformę języka rosyjskiego. Zaproponował określenie pojęć i uczuć, których brakuje w naszym codziennym życiu, nowymi słowami powstałymi z korzeni nie francuskiego, ale rosyjskiego i staro-cerkiewno-słowiańskiego. Zamiast „wpływu” Karamzina zaproponował „napływ”, zamiast „rozwoju” – „roślinność”, zamiast „aktor” – „aktor”, zamiast „indywidualności” – „inteligencja”, „mokre stopy” zamiast „kalosze” ” i „wędrówka” zamiast „labirynt”. Większość jego innowacji nie zakorzeniła się w języku rosyjskim.
Nie sposób nie rozpoznać gorącej miłości Szyszkowa do języka rosyjskiego; Nie można nie przyznać, że zamiłowanie do wszystkiego, co zagraniczne, zwłaszcza francuskie, zaszło w Rosji za daleko. Ostatecznie doprowadziło to do tego, że język prostego ludu, chłopa, bardzo różnił się od języka klas kulturowych. Ale nie możemy ignorować faktu, że naturalny proces Rozpoczętej ewolucji języka nie dało się zatrzymać. Niemożliwe było przywrócenie na siłę już przestarzałych wyrażeń, które zaproponował wówczas Sziszkow: „zane”, „brzydki”, „jak”, „yako” i inne.
Karamzin nawet nie odpowiedział na oskarżenia Sziszkowa i jego zwolenników, wiedząc doskonale, że kierują się wyłącznie uczuciami pobożnymi i patriotycznymi. Następnie sam Karamzin i jego najzdolniejsi zwolennicy (Wiazemski, Puszkin, Batiuszkow) postępowali zgodnie z bardzo cennymi instrukcjami „Sziszkowitów” dotyczącymi konieczności „powrotu do swoich korzeni” i przykładów własnej historii. Ale wtedy nie mogli się zrozumieć.
Patos i żarliwy patriotyzm artykułów A.S. Sziszkowa wzbudziła współczucie wśród wielu pisarzy. A kiedy Szyszkow wraz z G. R. Derzhavinem założył stowarzyszenie literackie „Rozmowy miłośników słowa rosyjskiego” (1811) ze statutem i własnym magazynem, P. A. Katenin, I. A. Kryłow, a później V. K, natychmiast dołączyli do tego stowarzyszenia Kuchelbecker i A. S. Gribojedow. Jeden z aktywnych uczestników „Rozmowy…”, płodny dramaturg A. A. Szachowski, w komedii „Nowy Stern” zawzięcie wyśmiewał Karamzina, a w komedii „Lekcja dla kokietek, czyli wody lipieckie” w osobie „balladeer” Fialkin stworzył parodyczny obraz V. A. Żukowskiego.
Wywołało to jednomyślną odmowę ze strony młodych ludzi popierających autorytet literacki Karamzina. D. W. Daszkow, P. A. Wiazemski, D. N. Bludow ułożyli kilka dowcipnych broszur adresowanych do Szachowskiego i innych członków „Rozmowy…”. W „Wizji w Karczmie Arzamas” Bludow nadał środowisku młodych obrońców Karamzina i Żukowskiego nazwę „Towarzystwo Nieznanych Pisarzy Arzamów” lub po prostu „Arzamowie”.
W strukturę organizacyjną W tym stowarzyszeniu, założonym jesienią 1815 roku, dominował pogodny duch parodii poważnej „Rozmowy…”. W przeciwieństwie do oficjalnej pompatyczności, dominowała tu prostota, naturalność i otwartość, duże miejsce poświęcono żartom i zabawom.
Parodiując oficjalny rytuał „Rozmowy…”, każdy, dołączając do Arzamasa, musiał przeczytać „przemowę pogrzebową” swojemu „zmarłemu” poprzednikowi spośród żyjących członków „Rozmowy…” czyli Rosyjskiej Akademii Umiejętności. Nauki (hrabia D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Shishkov itp.). „Mowy żałobne” były formą zmagań literackich: parodiowały gatunki wysokie i ośmieszały archaizm stylistyczny twórczości poetyckiej „mówców”. Na zebraniach towarzystwa doskonalono humorystyczne gatunki poezji rosyjskiej, toczono odważną i zdecydowaną walkę z wszelkimi formami biurokracji, ukształtował się typ niezależnego pisarza rosyjskiego, wolnego od nacisków jakichkolwiek konwencji ideologicznych. I choć P. A. Wiazemski, jeden z organizatorów i aktywnych uczestników towarzystwa, w swoich dojrzałych latach potępiał młodzieńcze psoty i bezkompromisowość swoich podobnie myślących ludzi (w szczególności rytuały „nabożeństw pogrzebowych” dla żywych przeciwników literackich), on słusznie nazywana „Arzamami” szkołą „wspólnoty literackiej” i wzajemnego twórczego uczenia się. Towarzystwa Arzamów i Besedów szybko stały się ośrodkami życia literackiego i walki społecznej pierwszej ćwierci XIX wieku. „Arzamas” obejmował takie znane osoby, jak Żukowski (pseudonim - Swietłana), Wiazemski (Asmodeusz), Puszkin (Krykiet), Batiuszkow (Achilles) i inni.
„Rozmowa” została rozwiązana po śmierci Derzhavina w 1816 r.; „Arzamy”, utraciwszy głównego przeciwnika, przestały istnieć w 1818 roku.
W ten sposób w połowie lat dziewięćdziesiątych XVIII wieku Karamzin stał się uznanym przywódcą rosyjskiego sentymentalizmu, co otworzyło nie tylko nową kartę w literaturze rosyjskiej, ale w ogóle rosyjskiej fikcji. Czytelnicy rosyjscy, pochłonięci dotychczas wyłącznie powieściami francuskimi i dziełami oświeceniowców, z entuzjazmem przyjęli „Listy rosyjskiego podróżnika” i „Biedną Lizę”, a rosyjscy pisarze i poeci (zarówno „besedchiki”, jak i „Arzamazyci”) zdali sobie sprawę, że to to możliwe, muszą pisać w swoim ojczystym języku.
Karamzin i Aleksander I: symfonia z mocą?
W latach 1802–1803 Karamzin wydawał czasopismo „Biuletyn Europy”, w którym dominowała literatura i polityka. W dużej mierze dzięki konfrontacji z Szyszkowem w krytycznych artykułach Karamzina pojawił się nowy program estetyczny kształtowania literatury rosyjskiej jako odmiennej narodowo. Karamzin, w przeciwieństwie do Szyszkowa, klucz do wyjątkowości rosyjskiej kultury widział nie tyle w trzymaniu się rytualnej starożytności i religijności, ile w wydarzeniach z historii Rosji. Najbardziej uderzającą ilustracją jego poglądów była opowieść „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”.
W swoich artykułach politycznych z lat 1802-1803 Karamzin z reguły przedstawiał rządowi zalecenia, z których głównym było kształcenie narodu w imię dobrobytu państwa autokratycznego.
Idee te były na ogół bliskie cesarzowi Aleksandrowi I, wnukowi Katarzyny Wielkiej, który także swego czasu marzył o „oświeconej monarchii” i pełnej symfonii władzy z wykształconym społeczeństwem europejskim. Odpowiedzią Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron Aleksandra I była „Historyczna pochwała Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchii w Rosji, a także obowiązki monarchy i jego poddanych. „Pochwała” została przez władcę zatwierdzona jako zbiór przykładów dla młodego monarchy i spotkała się z jej przychylnym przyjęciem. Aleksander I oczywiście interesował się badaniami historycznymi Karamzina i cesarz słusznie uznał, że wielki kraj po prostu musi pamiętać o swojej nie mniej wspaniałej przeszłości. A jeśli nie pamiętasz, to chociaż utwórz to jeszcze raz...
W 1803 r. Za pośrednictwem królewskiego pedagoga M.N. Muravyova – poety, historyka, nauczyciela, jednego z najlepiej wykształconych ludzi tamtych czasów – N.M. Karamzin otrzymał oficjalny tytuł historiografa nadwornego z pensją w wysokości 2000 rubli. (Emeryturę w wysokości 2000 rubli rocznie przyznawano wówczas urzędnikom, którzy według Tabeli Stopni zajmowali stopnie nie niższe niż generał). Później I.V. Kireevsky, odnosząc się do samego Karamzina, napisał o Murawjowie: „Kto wie, może bez jego przemyślanej i serdecznej pomocy Karamzin nie miałby środków na dokonanie swojego wielkiego czynu”.
W 1804 r. Karamzin praktycznie wycofał się z działalności literackiej i wydawniczej i zaczął tworzyć „Dzieje państwa rosyjskiego”, nad którymi pracował do końca swoich dni. Pod jego wpływem M.N. Murawow udostępnił historykowi wiele nieznanych wcześniej, a nawet „tajnych” materiałów, otworzył dla niego biblioteki i archiwa. O tak korzystnych warunkach pracy współcześni historycy mogą tylko marzyć. Dlatego naszym zdaniem mówienie o „Historii państwa rosyjskiego” jako „wyczynie naukowym” N.M. Karamzin, nie do końca sprawiedliwe. Nadworny historiograf pełnił dyżur, sumiennie wykonując pracę, za którą otrzymywał wynagrodzenie. Musiał zatem napisać taką historię, jaka była aktualnie potrzebna klientowi, czyli cesarzowi Aleksandrowi I, który w pierwszym etapie swego panowania okazywał sympatię europejskiemu liberalizmowi.
Jednak pod wpływem studiów nad historią Rosji od 1810 roku Karamzin stał się konsekwentnym konserwatystą. W tym okresie ostatecznie ukształtował się system jego poglądów politycznych. Stwierdzenia Karamzina, że jest „w głębi serca republikaninem”, można właściwie zinterpretować jedynie, jeśli weźmiemy pod uwagę, że mówimy o „platońskiej Republice Mędrców”, idealnym porządku społecznym opartym na cnotach państwowych, rygorystycznych regulacjach i wyrzeczeniu się wolności osobistej . Na początku 1810 r. Karamzin za pośrednictwem swojego krewnego hrabiego F.V. Rostopchina spotkał się w Moskwie z przywódcą „partii konserwatywnej” na dworze – wielką księżną Ekateriną Pawłowną (siostrą Aleksandra I) i zaczął stale odwiedzać jej rezydencję w Twerze. Salon Wielkiej Księżnej reprezentował ośrodek konserwatywnego sprzeciwu wobec kursu liberalno-zachodniego, którego personifikacją była postać M. M. Speransky'ego. W tym salonie Karamzin przeczytał fragmenty swojej „Historii…”, a następnie spotkał się z cesarzową wdową Marią Fiodorowna, która została jedną z jego patronek.
W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje wyobrażenia o idealnej strukturze państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX w. notatka nie została nigdy opublikowana w całości i rozpowszechniana była jedynie w odpisach rękopiśmiennych. W czasach sowieckich myśli wyrażone przez Karamzina w jego przesłaniu odbierano jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speranskiego. Sam autor został nazwany „reakcjonistą”, przeciwnikiem wyzwolenia chłopstwa i innych liberalnych kroków rządu Aleksandra I.
Jednak podczas pierwszej pełnej publikacji notatki w 1988 r. Yu. M. Łotman ujawnił jej głębszą treść. W dokumencie tym Karamzin dokonał uzasadnionej krytyki przeprowadzanych odgórnie nieprzygotowanych reform biurokratycznych. Wychwalając Aleksandra I, autor notatki atakuje jednocześnie swoich doradców, czyli oczywiście Speranskiego, który opowiadał się za reformami konstytucyjnymi. Karamzin pozwala sobie szczegółowo udowodnić carowi, odwołując się do przykładów historycznych, że Rosja nie jest gotowa, ani historycznie, ani politycznie, na zniesienie pańszczyzny i ograniczenie przez konstytucję monarchii autokratycznej (wzorem mocarstwa europejskie). Niektóre z jego argumentów (na przykład o bezsensowności wyzwolenia chłopów bez ziemi, o niemożności demokracji konstytucyjnej w Rosji) nawet dziś wyglądają całkiem przekonująco i historycznie poprawnie.
Notatka, obok przeglądu historii Rosji i krytyki kursu politycznego cesarza Aleksandra I, zawierała kompletną, oryginalną i bardzo złożoną w swojej teoretycznej treści koncepcję autokracji jako szczególnego, specyficznie rosyjskiego rodzaju władzy, ściśle związanego z prawosławiem.
Jednocześnie Karamzin nie chciał utożsamiać „prawdziwej autokracji” z despotyzmem, tyranią i arbitralnością. Uważał, że takie odstępstwa od norm są dziełem przypadku (Iwan IV Groźny, Paweł I) i szybko są eliminowane przez inercję tradycji „mądrych” i „cnotliwych” rządów monarchicznych. W przypadku gwałtownego osłabienia, a nawet całkowitego braku najwyższej władzy państwowej i kościelnej (na przykład w czasie kłopotów), ta potężna tradycja doprowadziła w krótkim okresie historycznym do przywrócenia autokracji. Autokracja była „palladem Rosji”, główny powód jej moc i dobrobyt. Dlatego zdaniem Karamzina w przyszłości należało zachować podstawowe zasady panowania monarchicznego w Rosji. Należało je uzupełnić jedynie odpowiednią polityką w zakresie legislacji i edukacji, która nie doprowadziłaby do osłabienia autokracji, ale do jej maksymalnego wzmocnienia. Przy takim rozumieniu autokracji jakakolwiek próba jej ograniczenia byłaby zbrodnią przeciwko historii Rosji i narodowi rosyjskiemu.
Początkowo notatka Karamzina tylko zirytowała młodego cesarza, który nie lubił krytyki jego działań. W notatce tej historiograf pokazał się plus royaliste que le roi (większy rojalista niż sam król). Jednak później genialny „hymn na cześć rosyjskiej autokracji” zaprezentowany przez Karamzina niewątpliwie odniósł skutek. Po wojnie 1812 roku zwycięzca Napoleona Aleksander I ograniczył wiele swoich liberalnych projektów: reformy Speranskiego nie zostały dokończone, konstytucja i sama idea ograniczenia autokracji pozostały jedynie w umysłach przyszłych dekabrystów. I już w latach trzydziestych XIX wieku koncepcja Karamzina faktycznie stała się podstawą ideologii Imperium Rosyjskiego, zwanej „teorią oficjalna narodowość» Hrabia S. Uvarov (Ortodoksja-Autokracja-Nacjonalizm).
Przed wydaniem pierwszych 8 tomów „Historii…” Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd udawał się jedynie do Tweru, aby odwiedzić wielką księżną Jekaterinę Pawłowną, oraz do Niżnego Nowogrodu, w czasie okupacji Moskwy przez Francuzów. Lato spędzał zwykle w Ostafiewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego nieślubna córka Ekaterina Andreevna Karamzin wyszła za mąż w 1804 roku. (Pierwsza żona Karamzina, Elżbieta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802 r.).
W ciągu ostatnich 10 lat życia, które Karamzin spędził w Petersburgu, bardzo zbliżył się do rodziny królewskiej. Choć cesarz Aleksander I od chwili złożenia Noty odnosił się do Karamzina z rezerwą, Karamzin często spędzał lato w Carskim Siole. Na prośbę cesarzowych (Marii Fiodorowna i Elżbiety Aleksiejewnej) niejednokrotnie odbywał szczere rozmowy polityczne z cesarzem Aleksandrem, w których występował w roli rzecznika poglądów przeciwników drastycznych reform liberalnych. W latach 1819-1825 Karamzin zawzięcie buntował się przeciwko zamierzeniom władcy wobec Polski (złożył notatkę „Opinia obywatela rosyjskiego”), potępiał podwyżkę podatków państwowych w czasie pokoju, wypowiadał się o absurdalnym prowincjonalnym systemie finansów, krytykował system wojskowości osadnictwa, działalność Ministerstwa Oświaty, zwracała uwagę na dziwny wybór władcy niektórych najważniejszych dostojników (na przykład Arakchejewa), mówiła o konieczności redukcji wojsk wewnętrznych, o wyimaginowanej korekcie dróg, która miała tak bolesne dla ludu, i nieustannie podkreślał potrzebę posiadania stanowczych praw, cywilnych i państwowych.
Oczywiście mając za sobą takich orędowników jak obie cesarzowe i Wielka Księżna Jekateriny Pawłownej można było krytykować, spierać się, wykazywać się odwagą cywilną i próbować prowadzić monarchę „prawdziwą drogą”. Nie bez powodu cesarz Aleksander I nazywany był „tajemniczym sfinksem” zarówno przez współczesnych, jak i kolejnych historyków jego panowania. Słowem suweren zgodził się z krytycznymi uwagami Karamzina dotyczącymi osiedli wojskowych, uznał potrzebę „nadania Rosji podstawowych praw”, a także ponownie rozważył niektóre aspekty polityka wewnętrzna, ale tak się składa w naszym kraju, że w rzeczywistości wszystkie mądre rady mężowie stanu pozostać „bezowocnymi dla drogiej Ojczyzny”…
Karamzin jako historyk
Karamzin jest naszym pierwszym historykiem i ostatnim kronikarzem.
Swoją krytyką przeszedł do historii,
prostota i apotegmy - kronika.
JAK. Puszkin
Nawet z punktu widzenia nauk historycznych współczesnych Karamzinowi, żeby wymienić 12 tomów jego „Historii państwa rosyjskiego”, w istocie: praca naukowa nikt nie zdecydował. Już wtedy dla wszystkich było jasne, że honorowy tytuł historiografa nadwornego nie może uczynić z pisarza historyka, zapewnić mu odpowiedniej wiedzy i odpowiedniego wykształcenia.
Ale z drugiej strony Karamzin początkowo nie postawił sobie zadania przyjęcia roli badacza. Świeżo upieczony historiograf nie miał zamiaru pisać traktatu naukowego i przywłaszczać sobie laury swoich znamienitych poprzedników – Schlözera, Millera, Tatiszczewa, Szczerbatowa, Boltina i in.
Wstępne prace krytyczne nad źródłami dla Karamzina to jedynie „ciężki hołd złożony rzetelności”. Był przede wszystkim pisarzem, dlatego chciał wykorzystać swój talent literacki w gotowym materiale: „wyselekcjonować, animować, kolorować” i w ten sposób uczynić z rosyjskiej historii „coś atrakcyjnego, mocnego, godnego uwagi nie tylko”. tylko Rosjanie, ale także obcokrajowcy”. I z tego zadania wywiązał się znakomicie.
Dziś nie sposób nie zgodzić się z tym, że na początku XIX wieku źródłaźródła, paleografia i inne pomocnicze dyscypliny historyczne były w powijakach. Dlatego żądanie od pisarza Karamzina profesjonalnej krytyki, a także ścisłego trzymania się tej czy innej metodologii pracy ze źródłami historycznymi, jest po prostu śmieszne.
Często można usłyszeć opinię, że Karamzin po prostu pięknie przepisał „Historię Rosji od czasów starożytnych” napisaną w dawno przestarzałym, trudnym do odczytania stylu przez księcia M.M. Szczerbatowa, wprowadził z niej kilka własnych przemyśleń i w ten sposób stworzył książka dla miłośników fascynującej lektury w gronie rodzinnym. To jest błędne.
Naturalnie, pisząc swoją „Historię…” Karamzin aktywnie korzystał z doświadczeń i twórczości swoich poprzedników – Schlozera i Szczerbatowa. Szczerbatow pomógł Karamzinowi poruszać się po źródłach historii Rosji, znacząco wpływając zarówno na dobór materiału, jak i jego układ w tekście. Czy przypadkiem, czy nie, Karamzin przeniósł „Historię państwa rosyjskiego” dokładnie w to samo miejsce, co „Historia” Szczerbatowa. Jednak oprócz schematu wypracowanego już przez swoich poprzedników, Karamzin przytacza w swoim dziele wiele odniesień do obszernej historiografii zagranicznej, niemal nieznanej rosyjskiemu czytelnikowi. Pracując nad „Historią…”, po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego masę nieznanych i niezbadanych wcześniej źródeł. Są to kroniki bizantyjskie i inflanckie, informacje od cudzoziemców o ludności starożytnej Rusi, a także duża liczba kronik rosyjskich, które nie zostały jeszcze dotknięte ręką historyka. Dla porównania: M.M. Szczerbatow podczas pisania swojej pracy korzystał tylko z 21 rosyjskich kronik, Karamzin aktywnie cytuje ponad 40. Oprócz kronik Karamzin przyciągnął do swoich badań pomniki starożytnego prawa rosyjskiego i starożytnej rosyjskiej fikcji. Specjalny rozdział „Historii…” poświęcony jest „Rosyjskiej Prawdzie”, a kilka stron poświęcono właśnie odkrytej „Opowieści o kampanii Igora”.
Dzięki sumiennej pomocy dyrektorów Moskiewskiego Archiwum Ministerstwa (Kolegium) Spraw Zagranicznych N. N. Bantysza-Kamenskiego i A. F. Malinowskiego Karamzin mógł wykorzystać te dokumenty i materiały, które nie były dostępne dla jego poprzedników. Wiele cennych rękopisów dostarczyło Repozytorium Synodalne, biblioteki klasztorne (Ławra Trójcy, Klasztor Wołokołamski i inne), a także prywatne zbiory rękopisów Musina-Puszkina i N.P. Rumiancewa. Szczególnie wiele dokumentów Karamzin otrzymał od kanclerza Rumiancewa, który za pośrednictwem swoich licznych agentów gromadził materiały historyczne w Rosji i za granicą, a także od A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego.
Wiele źródeł, z których korzystał Karamzin, zaginęło podczas pożaru Moskwy w 1812 roku i zachowało się jedynie w jego „Historii…” i obszernych „Notatkach” do jej tekstu. Tym samym dzieło Karamzina samo w sobie w pewnym stopniu zyskało status źródła historycznego, do którego profesjonalni historycy mają pełne prawo się odwoływać.
Wśród głównych niedociągnięć „Historii państwa rosyjskiego” tradycyjnie odnotowuje się osobliwe spojrzenie autora na zadania historyka. Według Karamzina „wiedza” i „uczenie się” u historyka „nie zastępują talentu do przedstawiania działań”. Przed artystycznym zadaniem historii, nawet moralnym, jakie postawił sobie patron Karamzina, M.N., schodzi na dalszy plan. Muravyov. Charakterystykę postaci historycznych Karamzin podaje wyłącznie w tonie literacko-romantycznym, charakterystycznym dla stworzonego przez niego kierunku rosyjskiego sentymentalizmu. Pierwsi rosyjscy książęta Karamzina wyróżniają się „żarliwą romantyczną pasją” podbojów, ich oddział wyróżnia się szlachetnością i lojalnym duchem, „motłoch” czasami okazuje niezadowolenie, wzniecając bunty, ale ostatecznie zgadza się z mądrością szlachetnych władców itp. ., itp. s.
Tymczasem poprzednie pokolenie historyków, pod wpływem Schlözera, już dawno wykształciło ideę historii krytycznej, a wśród współczesnych Karamzina postulaty krytyki źródeł historycznych, mimo braku jasnej metodologii, zostały powszechnie przyjęte . A następna generacja już zażądała historia filozoficzna– z identyfikacją praw rozwoju państwa i społeczeństwa, rozpoznaniem głównych sił napędowych i praw procesu historycznego. Dlatego też nazbyt „literacka” twórczość Karamzina od razu została poddana uzasadnionej krytyce.
Zgodnie z ideą, mocno zakorzenioną w historiografii rosyjskiej i zagranicznej XVII–XVIII w., rozwój procesu historycznego zależy od rozwoju władzy monarchicznej. Karamzin nie odbiega od tej idei ani na jotę: władza monarchiczna wywyższyła Rosję w okresie kijowskim; podział władzy pomiędzy książętami był błędem politycznym, który został skorygowany przez mężów stanu książąt moskiewskich – kolekcjonerów Rusi. Jednocześnie to książęta naprawili jego skutki - rozbicie jarzma Rusi i Tatarów.
Zanim jednak zarzucimy Karamzinowi, że nie wniósł niczego nowego do rozwoju rosyjskiej historiografii, warto przypomnieć, że autor „Historii państwa rosyjskiego” wcale nie postawił sobie za zadanie filozoficznego rozumienia procesu historycznego czy ślepego naśladowania idee romantyków zachodnioeuropejskich (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), którzy już wtedy zaczęli mówić o „walce klas” i „duchu ludu” jako o głównej sile napędowej historii. Karamzin w ogóle nie interesował się krytyką historyczną i celowo zaprzeczał „filozoficznemu” kierunkowi historii. Wnioski badacza z materiału historycznego, a także jego subiektywne fabrykacje wydają się Karamzinowi „metafizyką”, która nie nadaje się „do ukazywania akcji i charakteru”.
Tym samym Karamzin, dzięki swoim unikalnym poglądom na zadania historyka, pozostawał poza dominującymi nurtami historiografii rosyjskiej i europejskiej XIX i XX wieku. Oczywiście brał udział w jej konsekwentnym rozwoju, ale tylko w formie przedmiotu nieustannej krytyki i najjaśniejszego przykładu na to, jak historii nie trzeba pisać.
Reakcja współczesnych
Współcześni Karamzina – czytelnicy i fani – entuzjastycznie przyjęli jego nowe „historyczne” dzieło. Pierwsze osiem tomów „Dziejów Państwa Rosyjskiego” ukazało się w latach 1816–1817 i trafiło do sprzedaży w lutym 1818 r. Ogromny nakład trzech tysięcy egzemplarzy w tamtym czasie został wyprzedany w 25 dni. (I to pomimo wysokiej ceny 50 rubli). Natychmiast konieczna była druga edycja, której dokonał w latach 1818-1819 I.V. W 1821 r. ukazał się nowy, dziewiąty tom, a w 1824 r. dwa kolejne. Autorowi nie udało się dokończyć dwunastego tomu swego dzieła, który ukazał się w 1829 roku, niemal trzy lata po jego śmierci.
„Historia…” była podziwiana przez literackich przyjaciół Karamzina i szeroką publiczność niespecjalistycznych czytelników, którzy nagle, niczym amerykański hrabia Tołstoj, odkryli, że ich Ojczyzna ma historię. Według A.S. Puszkina „wszyscy, nawet świeckie kobiety, spieszyli się, aby przeczytać nieznaną im historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę przez Kolumba.
Liberalne kręgi intelektualne lat dwudziestych XIX wieku uznały „Historię…” Karamzina za zacofaną w ogólnych poglądach i nadmiernie tendencyjną:
Badacze, jak już wspomniano, traktowali dzieło Karamzina właśnie jako dzieło, czasami wręcz bagatelizując jego znaczenie historyczne. Dla wielu samo przedsięwzięcie Karamzina wydawało się zbyt ryzykowne – podjąć się napisania tak obszernego dzieła, biorąc pod uwagę ówczesny stan rosyjskiej nauki historycznej.
Już za życia Karamzina pojawiły się krytyczne analizy jego „Historii…”, a wkrótce po śmierci autora podjęto próby ustalenia ogólnego znaczenia tego dzieła w historiografii. Lelevel zwrócił uwagę na mimowolne zniekształcenie prawdy spowodowane patriotycznymi, religijnymi i politycznymi zainteresowaniami Karamzina. Artsybaszew pokazał, w jakim stopniu techniki literackie świeckiego historyka szkodzą pisaniu „historii”. Pogodin podsumował wszystkie niedociągnięcia Historii, a N.A. Polewoj główną przyczynę tych niedociągnięć widział w tym, że „Karamzin jest pisarzem nie naszych czasów”. Wszystkie jego punkty widzenia, zarówno w literaturze, jak i filozofii, polityce i historii, stały się przestarzałe wraz z pojawieniem się nowych wpływów europejskiego romantyzmu w Rosji. W przeciwieństwie do Karamzina Polewoj wkrótce napisał sześciotomową „Historię narodu rosyjskiego”, w której całkowicie poddał się ideom Guizota i innych romantyków zachodnioeuropejskich. Współcześni ocenili to dzieło jako „nie godną parodię” Karamzina, poddając autora dość okrutnym i nie zawsze zasłużonym atakom.
W latach trzydziestych XIX w. „Historia...” Karamzina stała się sztandarem ruchu oficjalnie „rosyjskiego”. Przy pomocy tego samego Pogodina prowadzona jest jego naukowa rehabilitacja, co jest w pełni zgodne z duchem „teorii narodowości oficjalnej” Uvarowa.
W drugiej połowie XIX wieku na podstawie „Historii…” powstało wiele artykułów popularnonaukowych i innych tekstów, na których podstawie powstały znane pomoce dydaktyczne i edukacyjne. Na podstawie historycznych opowieści Karamzina powstało wiele dzieł dla dzieci i młodzieży, których celem przez wiele lat było zaszczepianie patriotyzmu, wierności obywatelskiemu obowiązkowi i odpowiedzialności młodszego pokolenia za losy Ojczyzny. Książka ta, naszym zdaniem, odegrała decydującą rolę w kształtowaniu poglądów niejednego pokolenia Rosjan, mając istotny wpływ na podstawy wychowania patriotycznego młodzieży na przełomie XIX i XX wieku.
14 grudnia. Finał Karamzina.
Śmierć cesarza Aleksandra I i grudniowe wydarzenia 1925 r. głęboko zszokowały N.M. Karamzina i miało to negatywny wpływ na jego zdrowie.
14 grudnia 1825 roku, otrzymawszy wiadomość o powstaniu, historyk wychodzi na ulicę: „Widziałem straszne twarze, słyszałem straszne słowa, pięć lub sześć kamieni upadło mi pod nogi”.
Karamzin oczywiście uznał działanie szlachty przeciwko swemu władcy za bunt i poważną zbrodnię. Ale wśród rebeliantów było tylu znajomych: bracia Muravyov, Nikołaj Turgieniew, Bestużew, Rylejew, Kuchelbecker (przetłumaczył „Historię” Karamzina na niemiecki).
Kilka dni później Karamzin powie o dekabrystach: „Złudzenia i zbrodnie tych młodych ludzi są złudzeniami i zbrodniami naszego stulecia”.
14 grudnia podczas przemieszczania się po Petersburgu Karamzin złapał ciężkie przeziębienie i zapalenie płuc. W oczach współczesnych był kolejną ofiarą tego dnia: upadła jego koncepcja świata, utracono wiarę w przyszłość, a na tron wstąpił nowy król, bardzo odległy od idealnego obrazu oświeconego monarcha. Na wpół chory Karamzin codziennie odwiedzał pałac, gdzie rozmawiał z cesarzową Marią Fiodorowna, przechodząc od wspomnień zmarłego cesarza Aleksandra do dyskusji na temat zadań przyszłego panowania.
Karamzin nie mógł już pisać. XII tom „Historii...” zamarł w okresie bezkrólewia 1611-1612. Ostatnie słowa ostatniego tomu dotyczą małej rosyjskiej fortecy: „Nut się nie poddał”. Ostatnią rzeczą, jaką Karamzinowi udało się zrobić wiosną 1826 r., było to, że wraz z Żukowskim namówił Mikołaja I do powrotu Puszkina z wygnania. Kilka lat później cesarz próbował przekazać poecie pałeczkę pierwszego historiografa Rosji, ale „słońce poezji rosyjskiej” jakoś nie pasowało do roli ideologa i teoretyka państwowego…
Wiosną 1826 r. N.M. Karamzin za radą lekarzy zdecydował się wyjechać na leczenie do południowej Francji lub Włoch. Mikołaj I zgodził się sponsorować jego podróż i życzliwie oddał do dyspozycji historiografa fregatę Cesarskiej Marynarki Wojennej. Ale Karamzin był już zbyt słaby, aby podróżować. Zmarł 22 maja (3 czerwca) 1826 w Petersburgu. Został pochowany na cmentarzu Tichwińskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Nikołaj Karamzin jest historykiem i pisarzem XVIII i XIX wieku. Urodzony 12 grudnia 1866 r. w prowincji Kazań w rodzinnym majątku Znamenskoje.
Jego rodzina pochodzi z Tatarów krymskich, jego ojciec jest emerytowanym oficerem, był przeciętnym właścicielem ziemskim, jego matka zmarła, gdy Kola Karamzin był jeszcze dzieckiem. W jego wychowanie zaangażowany był ojciec, wychowawcy i nianie. Mikołaj całe dzieciństwo spędził na osiedlu, uczył się w domu, a wszystkie książki z dużej biblioteki swojej matki ponownie przeczytał.
Duży wpływ na jego twórczość miała miłość do muzyki progresywnej. literatura zagraniczna. Był to przyszły publicysta, pisarz, członek honorowy Akademii Nauk, słynny krytyk, reformator literatury rosyjskiej i historiograf, który uwielbiał czytać Rollina, Emina i innych mistrzów słowa Europy.
W 1778 roku wstąpił do szlacheckiej szkoły z internatem w Symbirsku, ojciec przydzielił go do pułku wojskowego, co dało Nikołajowi Karamzinowi możliwość studiowania w prestiżowej moskiewskiej szkole z internatem na Uniwersytecie Moskiewskim. Karamzin studiował nauki humanistyczne i uczęszczał na wykłady.
Przyszły pisarz znalazł się w czynnej służbie w Pułku Preobrażeńskim. Jego kariera wojskowa nie była atrakcyjna i wziął roczny urlop, a w 1784 roku otrzymał dekret o rezygnacji ze stopnia porucznika.
W 1789 odbył długą podróż do Europy. W jego trakcie spotkał się z Kantem, odwiedził Paryż w czasie rewolucji i był świadkiem upadku Bastylii. Zebrał dużą ilość materiałów o wydarzeniach europejskich, które posłużyły za podstawę do powstania Listów od rosyjskiego podróżnika, zyskały dużą popularność w społeczeństwie i zostały entuzjastycznie przyjęte przez krytykę.
Pod koniec podróży zajął się literaturą. Założył własny moskiewski magazyn, w którym publikowała jego jasna gwiazda sentymentalnej twórczości, Biedna Liza.
W 1803 został historiografem. W tym czasie zaczął pracować nad wielkim dziełem swojego życia - Historią państwa rosyjskiego.
W 1810 roku otrzymał Order Św. Włodzimierza III stopnia. W 1816 roku otrzymał wysoki stopień radcy stanu i został kawalerem Orderu św. Anny I stopnia.
W 1818 r. po raz pierwszy opublikowano 8 tomów Historii Państwa Rosyjskiego. Nie dokończył swojego ogromnego dzieła; tom 12 ukazał się po jego śmierci.
Pierwszą żoną Karamzina jest Elizaweta Protasowa, wyszła za mąż w 1801 r., żona zmarła po urodzeniu córki Zofii. Drugą żoną jest Ekaterina Kolyvanova.
Po powstaniu dekabrystów na Placu Senackim Karamzin zmarł z powodu zaostrzonego przeziębienia. Spoczywa na cmentarzu Tichwin. Karamzin był fundamentalistą rosyjskiego sentymentalizmu, reformatorem języka rosyjskiego. Dodał do słownictwa wiele nowych słów. Był jednym z pierwszych twórców obszernego, ogólnego dzieła na temat historii Rosji.
Puszkin był częstym gościem Karamzinów.
Karamzin ma wyrażenie, które powiedział o rosyjskiej rzeczywistości, na pytanie – co dzieje się w Rosji, odpowiedź była następująca – Kradną.
Historycy uważają, że Biedna Liza została nazwana imieniem Protasowej.
Zofia, córka Karamzina, została przyjęta świeckie społeczeństwo, została druhną na dworze cesarskim i przyjaźniła się z Puszkinem i Lermontowem.
Karamzin miał 5 synów i 4 córki z drugiego małżeństwa.
Wow!.. To wszystko!.. Bądź zdrowy!..
Nikołaj Michajłowicz Karamzin
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia 1766 r. w rodzinie ziemianina symbirskiego, który pochodził ze starej rodziny szlacheckiej. Wychowywał się w prywatnej moskiewskiej szkole z internatem. W okresie dojrzewania przyszły pisarz dużo czytał powieści historyczne, w którym szczególnie zafascynowało go „niebezpieczeństwo i heroiczna przyjaźń”. Zgodnie z ówczesnym szlacheckim zwyczajem, wstępując do służby wojskowej jako chłopiec, „dorastając” wstąpił do pułku, w którym od dawna był zapisany. Służba wojskowa jednak była dla niego dużym obciążeniem. Młody porucznik marzył o pracy literackiej. Śmierć ojca dała Karamzinowi powód do złożenia rezygnacji, a niewielki spadek, jaki otrzymał, pozwolił spełnić jego wieloletnie marzenie – wyjazd za granicę. 23-letni podróżnik odwiedził Szwajcarię, Niemcy, Francję i Anglię. Wycieczka ta wzbogaciła go o różnorodne wrażenia. Po powrocie do Moskwy Karamzin opublikował „Listy rosyjskiego podróżnika”, w których opisał wszystko, co go uderzyło i zostało zapamiętane w obcych krajach: krajobrazy i wygląd cudzoziemców, moralność i zwyczaje ludowe, życie miejskie i ustrój polityczny, architekturę i malarstwo, jego spotkania z pisarzami i naukowcami, a także różne wydarzenia społeczne, których był świadkiem, w tym początek rewolucji francuskiej (1789-1794).
Przez kilka lat Karamzin wydawał „Moscow Journal”, a następnie „Vestnik Evropy”. Stworzył nowy typ pisma, w którym współistniała literatura, polityka i nauka. Poszczególne materiały zawarte w tych publikacjach zostały napisane łatwym, eleganckim językiem, przedstawione w żywy i zabawny sposób, dzięki czemu były nie tylko dostępne dla ogółu społeczeństwa, ale także przyczyniły się do rozwoju gustu literackiego wśród czytelników.
Karamzin został szefem nowego kierunku w literaturze rosyjskiej - sentymentalizmu. Głównym tematem literatury sentymentalnej są wzruszające uczucia, emocjonalne przeżycia człowieka, „życie serca”. Karamzin jako jeden z pierwszych pisał o radościach i cierpieniach współczesnych, zwykłych ludzi, a nie o starożytnych bohaterach i mitologicznych półbogach. Ponadto jako pierwszy wprowadził do literatury rosyjskiej prosty, zrozumiały język, zbliżony do potocznego.
Historia „Biedna Liza” przyniosła Karamzinowi wielki sukces. Wrażliwi czytelnicy, a zwłaszcza czytelniczki, wylewają nad nią strumienie łez. Staw w klasztorze Simonow w Moskwie, gdzie bohaterka dzieła Liza utonęła z powodu nieodwzajemnionej miłości, zaczęto nazywać „Stawem Lizina”; odbywały się do niego prawdziwe pielgrzymki. Karamzin od dawna planował poważnie potraktować historię Rosji, napisał kilka opowiadań historycznych, w tym tak genialne dzieła, jak „Marfa Posadnica” i „Natalia, córka bojara”.
W 1803 r Pisarz otrzymał od cesarza Aleksandra oficjalny tytuł historiografa i pozwolenie na pracę w archiwach i bibliotekach. Przez kilka lat Karamzin studiował starożytne kroniki, pracując całą dobę, uszkadzając wzrok i zdrowie. Karamzin uważał historię za naukę, która powinna kształcić ludzi i pouczać ich o życiu codziennym.
Nikołaj Michajłowicz był szczerym zwolennikiem i obrońcą autokracji. Wierzył, że „autokracja założyła i wskrzesiła Rosję”. Dlatego historyk skupił się na kształtowaniu się władzy najwyższej w Rosji, panowaniu carów i monarchów. Ale nie każdy władca państwa zasługuje na aprobatę. Karamzin był oburzony jakąkolwiek przemocą. Na przykład historyk potępił tyrańskie rządy Iwana Groźnego, despotyzm Piotra i surowość, z jaką przeprowadzał reformy, wykorzeniając starożytne rosyjskie zwyczaje.
Ogromne dzieło stworzone przez historyka w stosunkowo krótkim czasie odniosło oszałamiający sukces wśród publiczności. „Dzieje państwa rosyjskiego” czytała cała oświecona Rosja, czytano ją głośno na salonach, dyskutowano, wokół niej toczyły się gorące dyskusje. Tworząc „Historię państwa rosyjskiego”, Karamzin wykorzystał ogromną liczbę starożytnych kronik i innych dokumentów historycznych. Aby zapewnić czytelnikom prawdziwe zrozumienie, historyk umieścił przypisy w każdym tomie. Te notatki są efektem kolosalnej pracy.
W 1818 r Karamzin został wybrany członkiem honorowym Akademii Nauk w Petersburgu.