Nazwisko pisarza, pedagoga, hrabiego Lwa Nikołajewicza Tołstoja jest znane każdemu Rosjaninowi. Za jego życia opublikowano 78 dzieł sztuki, a w archiwach zachowało się kolejnych 96. I okazało się, że w pierwszej połowie XX wieku pełne spotkanie dzieła, liczące 90 tomów i zawierające oprócz powieści, opowiadań, opowiadań, esejów itp. liczne listy i wpisy do pamiętników tego wielkiego człowieka, odznaczającego się ogromnym talentem i niezwykłymi walorami osobistymi. W tym artykule przypomnimy sobie najwięcej ciekawe fakty z życia Lwa Nikołajewicza Tołstoja.
Sprzedam dom w Jasnej Polanie
W młodości hrabia cieszył się dobrą opinią osoba uprawiająca hazard i lubił, niestety niezbyt skutecznie, grać w karty. Tak się złożyło, że część domu w Jasnej Polanie, w którym pisarz spędził dzieciństwo, została oddana za długi. Następnie Tołstoj zasadził drzewa na pustej przestrzeni. Jego syn Ilja Lwowicz wspomina, jak pewnego razu poprosił ojca, aby pokazał mu pokój w domu, w którym się urodził. A Lew Nikołajewicz wskazał na czubek jednego z modrzewi i dodał: „Tam”. I opisał skórzaną sofę, na której to się wydarzyło, w powieści „Wojna i pokój”. Oto ciekawe fakty z życia Lwa Nikołajewicza Tołstoja związane z majątkiem rodzinnym.
Jeśli chodzi o sam dom, jego dwa dwupiętrowe skrzydła zachowały się i z biegiem czasu rosły. Po ślubie i urodzeniu dzieci rodzina Tołstojów powiększyła się, jednocześnie dodano nowe pomieszczenia.
W rodzinie Tołstoja urodziło się trzynaścioro dzieci, z których pięcioro zmarło w niemowlęctwie. Hrabia nigdy nie miał dla nich czasu, a przed kryzysem lat 80. uwielbiał robić psikusy. Na przykład, jeśli podczas lunchu podawano galaretkę, ojciec zauważył, że dobrze jest skleić pudełka. Dzieci natychmiast przyniosły papier stołowy do jadalni i rozpoczął się proces twórczy.
Inny przykład. Ktoś w rodzinie posmutniał lub nawet zapłakał. Hrabia, który to zauważył, natychmiast zorganizował „Kawalerię Numidyjską”. Zerwał się z siedzenia, podniósł rękę i obbiegł stół, a dzieci pobiegły za nim.
Tołstoj Lew Nikołajewicz zawsze wyróżniał się zamiłowaniem do literatury. Regularnie organizował wieczorne czytania w swoim domu. Jakimś cudem udało mi się zdobyć książkę Juliusza Verne’a bez ilustracji. Potem sam zaczął to ilustrować. I choć nie był zbyt dobrym artystą, rodzina była zachwycona tym, co zobaczyła.
Dzieci przypomniały sobie także humorystyczne wiersze Tołstoja Lwa Nikołajewicza. Źle je odczytał niemiecki w tym samym celu: w domu. Nawiasem mówiąc, niewiele osób wie, że dziedzictwo twórcze pisarza obejmuje kilka dzieła poetyckie. Na przykład „Głupiec”, „Bohater Wołgi”. Pisane były głównie z myślą o dzieciach i zaliczały się do znanego „ABC”.
Myśli samobójcze
Dzieła Lwa Nikołajewicza Tołstoja stały się dla pisarza sposobem na badanie ludzkich postaci w ich rozwoju. Psychologizm w obrazie często wymagał od autora dużego wysiłku emocjonalnego. Tak więc podczas pracy nad Anną Kareniną pisarzowi prawie przytrafiły się kłopoty. Był w tak trudnej sytuacji stan umysłu, że bał się powtórzyć los swojego bohatera Levina i popełnić samobójstwo. Później w „Spowiedziach” Lew Nikołajewicz Tołstoj zauważył, że myśl o tym była tak uporczywa, że nawet wyjął koronkę z pokoju, w którym sam się przebierał, i zrezygnował z polowania z bronią.
Rozczarowanie w Kościele
Historia Nikołajewicza została dobrze zbadana i zawiera wiele historii o tym, jak został ekskomunikowany z kościoła. Tymczasem pisarz zawsze uważał się za osobę wierzącą i od 1977 roku przez kilka lat rygorystycznie przestrzegał wszystkich postów i odwiedzał każdą służba kościelna. Jednak po wizycie w Optinie Pustyn w 1981 roku wszystko się zmieniło. Pojechał tam Lew Nikołajewicz ze swoim lokajem i nauczycielem. Szli, zgodnie z oczekiwaniami, z plecakiem i łykowymi butami. Kiedy w końcu znaleźliśmy się w klasztorze, zastaliśmy tam straszny brud i surową dyscyplinę.
Przybywających pielgrzymów kwaterowano na zasadach ogólnych, co oburzyło lokaja, który zawsze traktował właściciela jak dżentelmena. Zwrócił się do jednego z mnichów i powiedział, że tym starcem był Lew Nikołajewicz Tołstoj. Twórczość pisarza była dobrze znana i natychmiast przeniesiono go do najlepszego pokoju hotelowego. Po powrocie z Ermitażu Optina hrabia wyraził swoje niezadowolenie z takiej czci i od tego czasu zmienił swoje podejście do zjazdów kościelnych i ich pracowników. Wszystko skończyło się tym, że podczas jednego ze swoich postów wziął na obiad kotlet.
Swoją drogą, w ostatnie lata Pisarz w ciągu swojego życia został wegetarianinem, całkowicie rezygnując z mięsa. Ale jednocześnie codziennie jadłam jajecznicę w różnych postaciach.
Praca fizyczna
Na początku lat 80. – jak podaje biografia Lwa Nikołajewicza Tołstoja – pisarz w końcu doszedł do przekonania, że bezczynność i luksus nie czynią człowieka pięknym. Przez długi czas dręczyło go pytanie, co zrobić: sprzedać cały swój majątek i zostawić ukochaną żonę i dzieci, nieprzyzwyczajoną do ciężkiej pracy, bez środków finansowych? A może przenieść całą fortunę na Sofię Andreevnę? Później Tołstoj podzielił wszystko pomiędzy członków rodziny. W tym trudnym dla niego czasie - rodzina przeniosła się już do Moskwy - Lew Nikołajewicz uwielbiał chodzić na Wzgórza Wróbelowe, gdzie pomagał mężczyznom rąbać drewno. Następnie nauczył się rzemiosła szewskiego, a nawet zaprojektował własne buty i buty letnie z płótna i skóry, które nosił przez całe lato. I co roku pomagał rodzinom chłopskim, w których nie było kto orać, siać i zbierać zboża. Nie wszyscy aprobowali życie Lwa Nikołajewicza. Tołstoj nie był rozumiany nawet we własnej rodzinie. Ale pozostał nieugięty. I jakoś latem wszystko Jasna Polana podzielił się na artele i poszedł kosić. Wśród pracujących była nawet Zofia Andriejewna, grabiąca trawę.
Pomoc dla głodnych
Zwracając uwagę na ciekawe fakty z życia Lwa Nikołajewicza Tołstoja, możemy przypomnieć sobie wydarzenia z 1898 roku. W obwodach mceńskim i czernieńskim ponownie wybuchł głód. Pisarz ubrany w stary orszak i rekwizyty, z plecakiem na ramionach wraz z synem, który zgłosił się na ochotnika do jego pomocy, osobiście objechał wszystkie wsie i dowiedział się, gdzie sytuacja jest naprawdę fatalna. W ciągu tygodnia sporządzili listy i utworzyli w każdym okręgu około dwanaście stołówek, w których żywili przede wszystkim dzieci, osoby starsze i chore. Z Jasnej Poły przywożono żywność i przygotowywano dwa gorące posiłki dziennie. Inicjatywa Tołstoja wywołała niechęć władz, które ustanowiły nad nim stałą kontrolę, oraz lokalnych właścicieli ziemskich. Ten ostatni uważał, że takie działania hrabiego mogą doprowadzić do tego, że wkrótce sami będą musieli orać pola i doić krowy.
Któregoś dnia do jednej z jadalni wszedł policjant i nawiązał rozmowę z hrabią. Skarżył się, że choć aprobuje działanie pisarza, to jednak jest osobą przymusową i w związku z tym nie wie, co robić – mówi się o pozwoleniu wojewody na taką działalność. Odpowiedź pisarza okazała się prosta: „Nie służcie tam, gdzie jesteście zmuszeni postępować wbrew swemu sumieniu”. I takie było całe życie Lwa Nikołajewicza Tołstoja.
Poważna choroba
W 1901 roku pisarz zachorował na ciężką gorączkę i za radą lekarzy udał się na Krym. Tam zamiast się wyleczyć, nabawił się także zapalenia i praktycznie nie było nadziei, że przeżyje. Lew Nikołajewicz Tołstoj, w którego twórczości znajduje się wiele dzieł opisujących śmierć, przygotował się na nią psychicznie. Wcale się nie bał, że straci życie. Pisarz pożegnał się nawet z bliskimi. I choć mówił tylko półszeptem, każdemu ze swoich dzieci udzielał cennych rad na przyszłość, jak się okazało, na dziewięć lat przed śmiercią. Było to bardzo pomocne, gdyż dziewięć lat później żadnemu z członków rodziny – a prawie wszystkim zgromadzonym na stacji w Astapowie – nie pozwolono spotkać się z pacjentem.
Pogrzeb pisarza
Już w latach 90. Lew Nikołajewicz w swoim dzienniku opowiedział, jak chciałby zobaczyć swój pogrzeb. Dziesięć lat później we „Wspomnieniach” opowiada historię słynnego „zielonego kija”, zakopanego w wąwozie obok dębów. I już w 1908 roku podyktował stenografowi życzenie: pochować go w drewnianej trumnie w miejscu, gdzie w dzieciństwie szukano źródła wieczna dobroć bracia.
Tołstoj Lew Nikołajewicz zgodnie ze swoją wolą został pochowany w parku Jasnej Polanie. W pogrzebie wzięło udział kilka tysięcy osób, wśród których byli nie tylko przyjaciele, wielbiciele twórczości, pisarze, ale także miejscowi chłopi, których przez całe życie traktował z troską i zrozumieniem.
Historia testamentu
Ciekawostki z życia Lwa Nikołajewicza Tołstoja dotyczą także wyrażania przez niego woli w sprawie dziedzictwa twórczego. Pisarz sporządził sześć testamentów: w 1895 r. (wpisy do pamiętnika), w 1904 r. (list do Czertkowa), w 1908 r. (podyktowany Gusiewowi), dwukrotnie w 1909 r. i w 1010 r. Według jednego z nich wszystkie jego zapisy i dzieła weszły do powszechnego użytku. Według innych prawo do nich przeszło na Czertkowa. Ostatecznie Lew Nikołajewicz Tołstoj przekazał swoje dzieło i wszystkie notatki swojej córce Aleksandrze, która w wieku szesnastu lat została asystentką ojca.
Numer 28
Według bliskich pisarz zawsze miał ironiczny stosunek do uprzedzeń. Ale uważał liczbę dwadzieścia osiem za wyjątkową i bardzo ją lubił. Czy był to tylko przypadek, czy przeznaczenie? Nieznane, ale wiele ważne wydarzenia Z nim właśnie związane jest życie i pierwsze dzieła Lwa Nikołajewicza Tołstoja. Oto ich lista:
- 28 sierpnia 1828 to data urodzin samego pisarza.
- 28 maja 1856 roku cenzura pozwoliła na wydanie pierwszego zbioru opowiadań „Dzieciństwo i młodość”.
- 28 czerwca urodziło się pierwsze dziecko, Siergiej.
- 28 lutego odbył się ślub syna Ilyi.
- 28 października pisarz opuścił na zawsze Jasną Polanę.
9 września 1828 roku urodził się Lew Nikołajewicz Tołstoj, jeden z najwybitniejszych pisarzy wszechczasów. Kiedy Tołstoj zyskał szerokie uznanie dzięki takim epickim powieściom, jak Wojna i pokój oraz Anna Karenina, porzucił wiele zewnętrznych przywilejów wynikających ze swojego arystokratycznego pochodzenia. A teraz uwaga Lwa Nikołajewicza skupiła się na kwestiach duchowych i filozofii moralnej. Zanurzając się w prostym życiu i głosząc idee pacyfistyczne, Lew Tołstoj zainspirował tysiące naśladowców, w tym Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga.
Tołstoj miał obsesję na punkcie samodoskonalenia
Zainspirowany częściowo „13 cnotami Benjamina Franklina”, jak napisał Lew Tołstoj w swoim dzienniku stworzył pozornie nieskończoną listę zasad, według których starał się żyć. O ile niektóre wydają się całkiem zrozumiałe nawet dla współczesnego człowieka (chodzić spać nie później niż o 22:00 i budzić się później niż o 5:00, nie więcej niż 2 godziny snu w ciągu dnia, umiar w jedzeniu i brak słodyczy), to inne bardziej jak odwieczna walka Tołstoja z osobistymi demonami. Na przykład ograniczenie wizyt w burdelach do dwóch razy w miesiącu lub wyrzuty sumienia dotyczące młodzieńczej miłości do kart. Począwszy od późnej młodości, Lew Tołstoj prowadził „Dziennik codziennych zajęć”, w którym nie tylko szczegółowo zapisywał, jak spędził dzień, ale także układał jasny plan na następny. Co więcej, z biegiem lat zaczął sporządzać długą listę swoich moralnych niepowodzeń. A później dla każdej wycieczki stworzył podręcznik, który jasno regulował czas wolny podczas podróży: od słuchania muzyki po grę w karty.
ŻONA PISARZA POMOGŁA MU DOKOŃCZYĆ „WOJNĘ I POKÓJ”
W 1862 r. 34-latek Lew Tołstoj poślubił 18-letnią Sophię Bers, córkę nadwornego lekarza, zaledwie kilka tygodni po ich poznaniu. W tym samym roku Tołstoj rozpoczął pracę nad swoją epicką powieścią Wojna i pokój (wówczas zatytułowaną 1805, potem Wszystko dobre, co się dobrze kończy i Trzy pory roku), kończąc pierwszy szkic w 1865 roku. Ale robot wcale nie był zainspirowany pisarzem, więc zaczął przepisywać i przepisywać od nowa, a Sophia była odpowiedzialna za ręczne przepisywanie każdej strony. Często za pomocą szkła powiększającego widziała wszystko, co Lwa Nikołajewicza napisano na każdym centymetrze papieru, a nawet na marginesach. W ciągu następnych siedmiu lat przepisywała cały rękopis ręcznie osiem razy (a niektóre fragmenty aż trzydzieści). W tym czasie urodziła czworo z trzynaściorga dzieci, zarządzała ich majątkiem i w ogóle sprawy finansowe. Nawiasem mówiąc, sam Tołstoj nie lubił Wojny i pokoju. W korespondencji z poetą Afanasym Fetem pisarz tak wypowiadał się o swojej książce: „Jak się cieszę... że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna”.
Tołstoj został wykluczony z Kościoła
Po udanej publikacji Anny Kareniny w latach 70. XIX w. Lew Tołstoj zaczął czuć się coraz bardziej nieswojo ze względu na swoje arystokratyczne pochodzenie i stale rosnące bogactwo. Pisarz przezwyciężył serię kryzysów emocjonalnych i duchowych, które ostatecznie podważyły jego wiarę w założenia zorganizowanej religii. Cały system wydawał mu się zepsuty i sprzeczny z jego interpretacją nauk Jezusa Chrystusa. Odrzucenie przez Tołstoja rytuałów religijnych i ataki na rolę państwa i koncepcję praw własności postawiły go na kursie kolizyjnym z dwoma najpotężniejszymi podmiotami Rosji. Pomimo jego arystokratycznego pochodzenia, rząd carski umieścił go pod nadzorem policji, a w 1901 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna ekskomunikowała Lwa Nikołajewicza.
MENTOR GANDHI
Podczas gdy przywódcy religijni i królewscy Rosji mieli nadzieję na zmniejszenie popularności Tołstoja, szybko zaczął on przyciągać zwolenników swojej nowej wiary, będącej mieszanką pacyfizmu, chrześcijańskiego anarchizmu i zachęcającej do moralnej i fizycznej ascezy w stylu życia. Dziesiątki „Tołstojistów” przeprowadziło się do posiadłości pisarza, aby być bliżej swojego duchowego przywódcy, a tysiące innych założyły kolonie nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Chociaż wiele z tych społeczności istniało krótko, niektóre działają do dziś. Jednak pisarzowi nie podobał się ostatni fakt: uważał, że prawdę można znaleźć tylko samemu, bez pomocy z zewnątrz. Ponadto nauki Lwa Nikołajewicza zainspirowały Mahatmę Gandhiego, który w r. Republika Południowej Afryki i korespondował z pisarzem, przypisując mu własną ewolucję duchową i filozoficzną, zwłaszcza w odniesieniu do nauczania Tołstoja o pokojowym przeciwstawianiu się złu.
Małżeństwo Tołstoja było jednym z najgorszych w historii literatury
Pomimo początkowej wzajemnej sympatii i nieocenionej pomocy Sofii w jego pracy, małżeństwo Tołstoja było dalekie od ideału. Sprawy zaczęły się pogarszać, gdy dzień przed ślubem zmusił ją do przeczytania swoich pamiętników, wypełnionych jego przeszłymi seksualnymi wyczynami. A gdy wzrosło zainteresowanie Tołstoja kwestiami duchowymi, jego zainteresowanie rodziną osłabło. Cały ciężar zajmowania się stale rosnącymi finansami i zmiennym nastrojem pisarza pozostawił Sophii. Do 1880 r., kiedy uczniowie pisarza mieszkali w majątku Tołstoja, a on sam Lew Nikołajewicz chodziła boso i w chłopskim ubraniu, Sofia Andreevna, nie mogąc powstrzymać złości, zażądała, aby spisał swoje dziedzictwo literackie aby uniknąć w przyszłości ruiny rodziny.
W wieku 82 lat, głęboko nieszczęśliwy Lew Tołstoj zmęczony wszystkim. Uciekł ze swojej posiadłości w środku nocy wraz z jedną z córek, chcąc osiedlić się na małej działce należącej do jego siostry. Jego zniknięcie stało się sensacją, a gdy kilka dni później Lew Nikołajewicz pojawił się na stacji kolejowej, czekał już na niego tłum dziennikarzy, gapiów i jego żony. Poważnie chory Tołstoj odmówił powrotu do domu. Lew Nikołajewicz Tołstoj zmarł 20 listopada 1910 roku po tygodniu bolesnej choroby.
Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w prowincji Tula (Rosja) w rodzinie należącej do stanu szlacheckiego. W latach sześćdziesiątych XIX wieku napisał swoją pierwszą wielką powieść Wojna i pokój. W 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad drugą ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną.
Kontynuował pisanie beletrystyki w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XIX wieku. Jednym z jego późniejszych dzieł, które odniosły największy sukces, jest „Śmierć Iwana Iljicza”. Tołstoj zmarł 20 listopada 1910 roku w Astapowie w Rosji.
Pierwsze lata życia
9 września 1828 roku w Jasnej Polanie (prowincja Tula, Rosja) urodził się przyszły pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj. Był czwartym dzieckiem w dużej rodzinie szlacheckiej. W 1830 r., kiedy zmarła matka Tołstoja, z domu księżna Wołkońska, opiekę nad dziećmi przejął kuzyn jego ojca. Ich ojciec, hrabia Nikołaj Tołstoj, zmarł siedem lat później, a ich opiekunem została ciotka. Po śmierci ciotki Lwa Tołstoja jego bracia i siostry przenieśli się do drugiej ciotki w Kazaniu. Chociaż Tołstoj poniósł wiele strat w wczesny wiek później w swojej twórczości idealizował wspomnienia z dzieciństwa.
Należy zauważyć, że podstawową edukację w biografii Tołstoja odebrał w domu, lekcje prowadzili mu nauczyciele francuscy i niemieccy. W 1843 roku wstąpił na Wydział Języków Orientalnych Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego. Tołstoj nie odniósł sukcesu na studiach - niskie oceny zmusiły go do przeniesienia się na łatwiejszy wydział prawa. Dalsze trudności w nauce doprowadziły Tołstoja do opuszczenia Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego w 1847 roku bez uzyskania dyplomu. Wrócił do majątku rodziców, gdzie planował rozpocząć działalność rolniczą. Jednak i to przedsięwzięcie zakończyło się niepowodzeniem – zbyt często był nieobecny, wyjeżdżając do Tuły i Moskwy. To, w czym naprawdę był najlepszy, to prowadzenie własnego pamiętnika – to właśnie ten nawyk trwający całe życie był inspiracją dla większości pism Lwa Tołstoja.
Tołstoj lubił muzykę; jego ulubionymi kompozytorami byli Schumann, Bach, Chopin, Mozart i Mendelssohn. Lew Nikołajewicz mógł grać ich utwory przez kilka godzin dziennie.
Któregoś dnia starszy brat Tołstoja, Mikołaj, podczas urlopu wojskowego odwiedził Lwa i namówił jego brata, aby wstąpił do armii jako kadet na południu, w górach Kaukazu, gdzie służył. Po odbyciu służby w stopniu kadeta Lew Tołstoj został w listopadzie 1854 r. przeniesiony do Sewastopola, gdzie do sierpnia 1855 r. walczył w wojnie krymskiej.
Wczesne publikacje
W latach kadeta w armii Tołstoj miał dużo wolnego czasu. W spokojnych okresach pracował nad autobiograficzną historią zatytułowaną Dzieciństwo. Opisał w nim swoje ulubione wspomnienia z dzieciństwa. W 1852 roku Tołstoj wysłał artykuł do najpopularniejszego wówczas magazynu „Sowremennik”. Opowieść została szczęśliwie przyjęta i stała się pierwszą publikacją Tołstoja. Od tego czasu krytycy stawiali go na równi z już znanymi pisarzami, wśród których byli Iwan Turgieniew (z którym zaprzyjaźnił się Tołstoj), Iwan Gonczarow, Aleksander Ostrowski i inni.
Po ukończeniu opowiadania „Dzieciństwo” Tołstoj zaczął pisać o swoim codziennym życiu na placówce wojskowej na Kaukazie. Dzieło „Kozacy”, które rozpoczął w latach służby wojskowej, ukończył dopiero w 1862 r., już po opuszczeniu wojska.
Co zaskakujące, Tołstojowi udało się kontynuować pisanie, aktywnie walcząc w wojnie krymskiej. W tym czasie napisał „Boyhood” (1854), kontynuację „Dzieciństwa”, drugiej książki trylogia autobiograficzna Tołstoj. U szczytu wojny krymskiej Tołstoj wyraził swoje poglądy na temat zaskakujących sprzeczności wojny w trylogii dzieł „Opowieści sewastopolskie”. W drugiej książce” Historie Sewastopola„, Tołstoj eksperymentował ze stosunkowo nową techniką: część historii jest przedstawiana jako narracja z punktu widzenia żołnierza.
Po zakończeniu wojny krymskiej Tołstoj opuścił armię i wrócił do Rosji. Po powrocie do domu autor cieszył się dużą popularnością na scenie literackiej Petersburga.
Uparty i arogancki Tołstoj nie chciał przynależeć do żadnej konkretnej szkoły filozoficznej. Deklarując się jako anarchista, w 1857 wyjechał do Paryża. Tam stracił wszystkie pieniądze i został zmuszony do powrotu do domu, do Rosji. Udało mu się także opublikować w 1857 roku Młodość, trzecią część autobiograficznej trylogii.
Po powrocie do Rosji w 1862 roku Tołstoj opublikował pierwszy z 12 numerów magazynu tematycznego Jasna Polana. W tym samym roku ożenił się z córką lekarza Sofyi Andreevny Bers.
Główne powieści
Mieszkając z żoną i dziećmi w Jasnej Polanie, Tołstoj spędził większą część lat sześćdziesiątych XIX wieku, pracując nad swoim pierwszym słynna powieść„Wojna i pokój”. Część powieści została po raz pierwszy opublikowana w „Biuletynie Rosyjskim” w 1865 roku pod tytułem „1805”. Do 1868 roku opublikował jeszcze trzy rozdziały. Rok później powieść była całkowicie ukończona. Zarówno krytycy, jak i publiczność debatowali nad historyczną sprawiedliwością wojen napoleońskich w powieści, w połączeniu z rozwojem opowieści o jej przemyślanych i realistycznych, ale wciąż fikcyjne postacie. Powieść jest wyjątkowa także dlatego, że zawiera trzy długie eseje satyryczne na temat praw historii. Wśród idei, które Tołstoj stara się przekazać w tej powieści, jest przekonanie, że pozycja człowieka w społeczeństwie i sens życia ludzkiego wynikają głównie z jego codziennych zajęć.
Po sukcesie Wojny i pokoju w 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad drugą ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną. Został częściowo oparty na prawdziwych wydarzeniach z wojny między Rosją a Turcją. Podobnie jak Wojna i pokój, książka ta opisuje niektóre wydarzenia biograficzne z życia samego Tołstoja, jest to szczególnie widoczne w romantyczne relacje między postaciami Kitty i Levina, co podobno przypomina zaloty Tołstoja z własną żoną.
Pierwsze wersety książki „Anna Karenina” należą do najsłynniejszych: „Wszystkie szczęśliwe rodziny są do siebie podobne, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób”. Anna Karenina wydawana była w odcinkach od 1873 do 1877 roku i spotkała się z dużym uznaniem publiczności. Otrzymane za powieść honoraria szybko wzbogaciły pisarza.
Konwersja
Pomimo sukcesu Anny Kareniny, po ukończeniu powieści Tołstoj doświadczył kryzys duchowy i był przygnębiony. Kolejny etap biografii Lwa Tołstoja charakteryzuje się poszukiwaniem sensu życia. Pisarz zwrócił się najpierw do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale nie znalazł tam odpowiedzi na swoje pytania. Doszedł do wniosku, że kościoły chrześcijańskie były skorumpowane i zamiast zorganizowanej religii promowały własne przekonania. Postanowił wyrazić te przekonania, zakładając w 1883 roku nową publikację zatytułowaną Mediator.
W rezultacie za swoje niekonwencjonalne i kontrowersyjne przekonania duchowe Tołstoj został ekskomunikowany z języka rosyjskiego Sobór. Obserwowała go nawet tajna policja. Kiedy Tołstoj, wiedziony nowym przekonaniem, chciał rozdać wszystkie swoje pieniądze i zrezygnować ze wszystkiego, co niepotrzebne, jego żona kategorycznie się temu sprzeciwiła. Nie chcąc eskalować sytuacji, Tołstoj niechętnie zgodził się na kompromis: przekazał żonie prawa autorskie i najwyraźniej wszystkie tantiemy za swoje dzieło do 1881 roku.
Późna fikcja
Oprócz traktatów religijnych Tołstoj w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XIX wieku nadal pisał beletrystykę. Gatunki jego późniejszej twórczości obejmowały opowieści moralne i fikcję realistyczną. Jednym z najbardziej udanych jego późniejszych dzieł było opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza” napisane w 1886 roku. Główny bohater walczy ze śmiercią, która nad nim czuwa. Krótko mówiąc, Iwan Iljicz jest przerażony świadomością, że zmarnował życie na drobnostki, ale uświadomienie sobie tego dociera do niego zbyt późno.
W 1898 roku Tołstoj napisał opowiadanie „Ojciec Sergiusz”, dzieło sztuki, w którym krytykuje przekonania, które rozwinął po swojej duchowej przemianie. W następnym roku napisał swoją trzecią obszerną powieść, Zmartwychwstanie. Dzieło zebrało dobre recenzje, ale jest mało prawdopodobne, aby sukces ten dorównał poziomowi uznania jego poprzednich powieści. Inny późne prace Do esejów Tołstoja na temat sztuki zalicza się satyryczną sztukę Żywe zwłoki napisaną w 1890 r. oraz opowiadanie Hadji Murad (1904), odkryte i opublikowane po jego śmierci. W 1903 roku napisał Tołstoj nowela„Po balu”, które ukazało się po raz pierwszy po jego śmierci, w 1911 roku.
Podeszły wiek
Podczas tego późniejsze lata, Tołstoj czerpał korzyści z międzynarodowego uznania. Jednak nadal miał trudności z pogodzeniem swoich duchowych przekonań z napięciem, które w sobie wytworzył życie rodzinne. Jego żona nie tylko nie zgadzała się z jego naukami, ale także nie aprobowała jego uczniów, którzy regularnie odwiedzali Tołstoja w rodzinnym majątku. Chcąc uniknąć rosnącego niezadowolenia żony, Tołstoj wraz z najmłodszą córką Aleksandrą udali się na pielgrzymkę w październiku 1910 roku. Podczas podróży Alexandra była lekarzem swojego starszego ojca. Starając się nie narażać życia prywatnego, podróżowali incognito, mając nadzieję na uniknięcie niepotrzebnych pytań, jednak czasami to nie przynosiło skutku.
Śmierć i dziedzictwo
Niestety, pielgrzymka okazała się dla starzejącego się pisarza zbyt uciążliwa. W listopadzie 1910 roku kierownik małej stacji kolejowej w Astapowie otworzył Tołstojowi drzwi swojego domu, aby schorowany pisarz mógł odpocząć. Niedługo potem, 20 listopada 1910 r., zmarł Tołstoj. Został pochowany w rodzinnym majątku Jasnej Polanie, gdzie Tołstoj stracił tak wiele bliskich mu osób.
Do dziś powieści Tołstoja uważane są za jedno z najlepszych osiągnięć sztuka literacka. Często cytowany jest termin „Wojna i pokój”. największą powieść kiedykolwiek napisano. We współczesnym środowisku naukowym powszechnie uznaje się, że Tołstoj ma dar opisywania nieświadomych motywów charakteru, którego subtelności bronił, podkreślając rolę codziennych działań w określaniu charakteru i celów ludzi.
Tabela chronologiczna
Test z biografii
Jak dobrze znasz krótką biografię Tołstoja? Sprawdź swoją wiedzę:
Wynik biografii
Nowa funkcja!
Średnia ocena, jaką otrzymała ta biografia. Pokaż ocenę
Klasyk literatury rosyjskiej Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w szlacheckiej rodzinie Mikołaja Tołstoja i jego żony Marii Nikołajewnej. Ojciec i matka przyszłego pisarza byli szlachcicami i należeli do szanowanych rodzin, więc rodzina żyła wygodnie we własnej posiadłości Jasnej Polanie, położonej w regionie Tula.
W rodzinnym majątku Lew Tołstoj spędził dzieciństwo. W tych miejscach po raz pierwszy zobaczył bieg życia ludzi pracy, usłyszał mnóstwo starych legend, przypowieści, baśni i tu zrodziła się jego pierwsza fascynacja literaturą. Jasna Polana to miejsce, do którego pisarz powracał na wszystkich etapach swojego życia, czerpiąc mądrość, piękno i inspirację. Pomimo szlachetne narodziny
Od dzieciństwa Tołstoj musiał uczyć się goryczy sieroctwa, ponieważ matka przyszłego pisarza zmarła, gdy chłopiec miał zaledwie dwa lata. Jego ojciec zmarł niewiele później, gdy Leo miał siedem lat. Opiekę nad dziećmi najpierw objęła babcia, a po jej śmierci ciotka Palageja Juszczkowa, która zabrała ze sobą czworo dzieci rodziny Tołstojów do Kazania.
Dorastanie
Pisarz nie wykazywał dużego zainteresowania studiowaniem prawa, rozumiał jednak potrzebę uzyskania dyplomu. Po zdaniu egzaminów zewnętrznych w 1847 roku Lew Nikołajewicz otrzymał długo oczekiwany dokument i wrócił do Jasnej Połyany, a następnie do Moskwy, gdzie zaczął zajmować się twórczością literacką.
Służba wojskowa
Nie mając czasu na dokończenie dwóch zaplanowanych historii, wiosną 1851 roku Tołstoj wraz z bratem Mikołajem udał się na Kaukaz i zaczął służba wojskowa. Młody pisarz bierze udział w operacjach bojowych Armia rosyjska, działa wśród obrońców Półwysep Krymski, wyzwala swoją ojczyznę od wojsk tureckich i anglo-francuskich. Lata służby dały Lwowi Tołstojowi bezcenne doświadczenie, wiedzę o życiu zwykłych żołnierzy i obywateli, ich charakterach, bohaterstwie i aspiracjach.
Lata służby są wyraźnie odzwierciedlone w opowiadaniach Tołstoja „Kozacy”, „Hadji Murat”, a także w opowiadaniach „Zdegradowany”, „Wycinanie drewna”, „Najazd”.
Działalność literacka i społeczna
Wracając do Petersburga w 1855 roku, Lew Tołstoj był już dobrze znany w kręgach literackich. Pamiętając pełen szacunku stosunek do chłopów pańszczyźnianych w domu ojca, pisarz zdecydowanie opowiada się za zniesieniem pańszczyzny, naświetlając tę kwestię w opowiadaniach „Polikushka”, „Poranek właściciela ziemskiego” itp.
Chcąc poznać świat, w 1857 roku Lew Nikołajewicz udał się w podróż zagraniczną, odwiedzając kraje Europy Zachodniej. Zaznajomienie się tradycje kulturowe ludzi, mistrz słów zapisuje informacje w swojej pamięci, aby później jak najwięcej wyświetlić ważne punkty w swojej twórczości.
Aktywnie zaangażowany działalność społeczna, Tołstoj otwiera szkołę w Jasnej Polanie. Autor krytykuje na wszelkie możliwe sposoby kara cielesna, które były wówczas powszechnie praktykowane w instytucjach edukacyjnych w Europie i Rosji. Aby ulepszyć system edukacji, Lew Nikołajewicz wydaje czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, a na początku lat 70. opracował kilka podręczników dla uczniów szkół podstawowych, w tym „Arytmetyka”, „ABC”, „Książki do czytania”. Osiągnięcia te zostały skutecznie wykorzystane w nauczaniu kilku kolejnych pokoleń dzieci.
Życie osobiste i twórczość
W 1862 roku pisarz związał się z córką doktora Andrieja Bersa, Zofią. Młoda rodzina osiedliła się w Jasnej Polanie, gdzie Zofia Andreevna pilnie starała się zapewnić atmosferę dzieło literackie mąż. W tym czasie Lew Tołstoj aktywnie pracował nad stworzeniem epickiej „Wojny i pokoju”, a także, odzwierciedlając życie w Rosji po reformie, napisał powieść „Anna Karenina”.
W latach 80. Tołstoj przeprowadził się z rodziną do Moskwy, starając się edukować swoje dorastające dzieci. Oglądanie głodnego życia zwykli ludzie, Lew Nikołajewicz przyczynia się do otwarcia około 200 bezpłatnych stolików dla potrzebujących. Również w tym czasie pisarz opublikował szereg aktualnych artykułów na temat głodu, zdecydowanie potępiając politykę władców.
Okres literatury lat 80. i 90. obejmuje: opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza”, dramat „Siła ciemności”, komedię „Owoce oświecenia”, powieść „Niedziela”. Za swą zdecydowaną postawę wobec religii i autokracji Lew Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła.
Ostatnie lata życia
W latach 1901-1902 pisarz poważnie zachorował. Z celem szybki powrót do zdrowia lekarz zdecydowanie zaleca wyjazd na Krym, gdzie Lew Tołstoj spędza sześć miesięcy. Ostatnia podróż prozaika do Moskwy odbyła się w 1909 roku.
Od 1881 roku pisarz stara się opuścić Jasną Polanę i przejść na emeryturę, ale pozostaje, nie chcąc skrzywdzić żony i dzieci. 28 października 1910 roku Lew Tołstoj zdecydował się jednak zrobić świadomy krok i spędzić resztę swoich lat w prostej chacie, odmawiając wszelkich zaszczytów.
Niespodziewana choroba w drodze staje na przeszkodzie planom pisarza, który ostatnie siedem dni życia spędza w domu zawiadowcy stacji. Dniem śmierci wybitnej działaczki literackiej i publicznej był 20 listopada 1910 r.
Lew Nikołajewicz Tołstoj |
|
Data urodzenia: |
|
Miejsce urodzenia: |
Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie |
Data śmierci: |
|
Miejsce śmierci: |
Stacja Astapovo, obwód Tambow, Imperium Rosyjskie |
Rodzaj działalności: |
Prozaik, publicysta, filozof |
Pseudonimy: |
L.N., L.N.T. |
Obywatelstwo: |
Imperium Rosyjskie |
Lata kreatywności: |
|
Kierunek: |
|
Autograf: |
|
Biografia
Pochodzenie
Edukacja
Kariera wojskowa
Podróżowanie po Europie
Rodzina i potomstwo
Kreatywność kwitnie
„Wojna i pokój”
„Anna Karenina”
Inne prace
Poszukiwanie religijne
Ekskomunika
Filozofia
Bibliografia
Tłumacze Tołstoja
Światowe uznanie. Pamięć
Filmowe adaptacje jego dzieł
Dokumentalny
Filmy o Lwie Tołstoju
Galeria portretów
Tłumacze Tołstoja
Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września) 1828 - 7 (20) listopada 1910) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego ruchu religijno-moralnego – Tołstoja.
Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w tobie”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga.
Biografia
Pochodzenie
Pochodził z rodu szlacheckiego, znanego według legendarnych źródeł już od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, znany jest ze swojej roli w śledztwie w sprawie carewicza Aleksieja Pietrowicza, za co został wyznaczony na stanowisko szefa Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w „Wojnie i pokoju” dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami biograficznym był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Dorastania”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobre wykształcenie, ale także z przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod Mikołajem. Uczestnik kampanii zagranicznej armii rosyjskiej, m.in. udziału w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i dostania się do niewoli francuskiej, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pułku Huzarów Pawłogradzkich. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby biurokratycznej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zginął w śledztwie dotyczącym nadużyć służbowych. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać. Negatywny przykład ojca pomógł Mikołajowi Iljiczowi rozwinąć własny ideał życia- niezależne życie prywatne z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje zdenerwowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę z rodziny Wołkońskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.
Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego, rygorystycznego starego księcia Bołkońskiego z „Wojny i pokoju”, jednak wersja, którą posłużył za prototyp bohatera „Wojny i pokoju”, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z „Wojny i pokoju”, miała niezwykły dar opowiadania historii, przez co nieśmiałość przekazana synowi musiała zamykać się w otoczeniu otaczających ją osób W duża liczba słuchaczy w ciemnym pokoju.
Oprócz Wołkońskich L.N. Tołstoj był blisko spokrewniony z kilkoma innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowami, Trubetskojami i innymi.
Dzieciństwo
Urodził się 28 sierpnia 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznej posiadłości swojej matki - Jasnej Polanie. Było czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823–1860), Siergiej (1826–1904) i Dmitrij (1827–1856). W 1830 roku urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.
Dalsza krewna T. A. Ergolska podjęła się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się na Pluszczisze, gdyż najstarszy syn musiał przygotowywać się do podjęcia nauki na uniwersytecie, ale wkrótce ojciec nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a troje młodszych Dzieci ponownie osiedliły się w Jasnej Polanie pod okiem Ergolskiej i ich ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Sacken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Sacken, a dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ich ojca P. I. Juszkowej.
Dom Juszkowa, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; Wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili połysk zewnętrzny. „Moja dobra ciocia”- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że nie pragnie dla mnie niczego bardziej niż tego, żebym miał z nią kontakt zamężna kobieta: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut” (« Wyznanie»).
Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młodego człowieka; ale nie miał do tego zewnętrznych cech: był brzydki, wydawało mu się to niezręczne, a ponadto przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w „ adolescencja" I " Młodzież„O dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia Tołstoj zaczerpnął z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „filozofie” dotyczące najważniejszych kwestii naszego istnienia - szczęścia, śmierci, Boga, miłości, wieczności - boleśnie dręczyły go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia byli całkowicie oddani wesoła, łatwa i beztroska rozrywka ludzi bogatych i szlachetnych. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj wyrobił sobie „nawyk ciągłej analizy moralnej”, który, jak mu się wydawało, „zniszczył świeżość uczuć i jasność rozumu” („ Młodzież»).
Edukacja
Czy swoją edukację rozpoczął najpierw pod okiem francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego wcielił się w „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karl Ivanovich.
W wieku 15 lat, w 1843 r., podążając za bratem Dmitrijem, został studentem Uniwersytetu w Kazaniu, gdzie Łobaczewski i Kowalewski byli profesorami na Wydziale Matematyki. Do 1847 roku przygotowywał się tu do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Zwłaszcza na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu.
Z powodu konfliktu pomiędzy rodziną a nauczycielem Historia Rosji i niemieckiego, niejaki Iwanow, sądząc po wynikach rocznych, miał słabe wyniki z odpowiednich przedmiotów i musiał powtarzać program pierwszego roku. Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W tym ostatnim wziął udział wybitny naukowiec zajmujący się tematyką cywilną Meyer; Tołstoj kiedyś bardzo zainteresował się swoimi wykładami, a nawet podjął specjalny temat rozwoju - porównanie „Esprit des lois” Monteskiusza i „Porządku Katarzyny”. Jednak nic z tego nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno, żeby jakiekolwiek wykształcenie narzucali mu inni, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, wytężoną pracą” – pisze Tołstaja w „Materiałach do biografii L.N. Tołstoja”.
To właśnie w tym czasie, będąc w kazańskim szpitalu, zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i niepowodzenia w realizacji tych zadań, analizuje swoje braki i trening myśli i motywy swoich działań. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku rozpoczęłam naukę. ..był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie „Porządku” Katarzyny z „Esprit des lois” Monteskiusza. ... ta praca mnie zafascynowała, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i rzuciłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.
Początek działalności literackiej
Porzuciwszy studia, Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie; jego działalność opisano częściowo w „Poranku ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać nowe stosunki z chłopami.
Bardzo mało interesowałem się dziennikarstwem; choć jego próba pewnego złagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton Nędzny” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, jest to prosty przypadek. Jeśli były tu wpływy literackie, to były one znacznie starsze: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.
W swoim dzienniku Tołstoj stawia siebie ogromna ilość cele i zasady; Tylko niewielka część z nich była w stanie podążać za nimi. Wśród tych, którym się udało, znalazły się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja - w 1849 r. po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, ale zajęcia często prowadził sam L.N.
Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata praw; Zdał pomyślnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.
Później przybył do Moskwy, gdzie często ulegał swojej pasji do hazardu, co bardzo zmartwiło jego sprawy finansowe. W tym okresie swojego życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem dobrze grał na pianinie i kochał go kompozytorów klasycznych). Autor „Sonaty Kreutzerowskiej” w przesadny sposób określił w stosunku do większości ludzi efekt, jaki wywołuje muzyka „namiętna” z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków w jego własnej duszy.
Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walc, który na początku XX wieku wykonał z kompozytorem Tanejewem, który sporządził notację muzyczną tego utwór muzyczny(jedyny skomponowany przez Tołstoja).
Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiedniej atmosferze zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zaginionym muzykiem niemieckim, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł ratowania go: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, grach i polowaniach.
Zimą 1850-1851. zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał „Historię dnia wczorajszego”.
Tak minęły 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu, gdy do Jasnej Poły przyjechał brat Tołstoja Nikołaj, który służył na Kaukazie i zaczął go tam zapraszać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się wstąpić do służby wojskowej, jednak pojawiły się przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj mieszkał przez około 5 miesięcy w całkowitej samotności w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.
Jesienią 1851 r. Tołstoj, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladów, nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z niewielką zmianą szczegółów jest przedstawiana w „Kozakach” w całej swojej półdzikiej oryginalności. Ci sami „Kozacy” dadzą nam także obraz wewnętrznego życia Tołstoja, który uciekł ze stołecznego wiru. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: kryje się tu głęboka potrzeba otrząsnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na orzeźwiającym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskich, a zwłaszcza wyższych sfer. życia, tutaj i chęć zagojenia ran pychy, powstałych w wyniku pogoni za sukcesem w tym „pustym” życiu, istnieje także poważna świadomość wykroczeń przeciwko surowym wymogom prawdziwej moralności.
W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać i w 1852 roku wysłał do redakcji „Sovremennik” pierwszą część przyszłej trylogii: „Dzieciństwo”.
Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejącym profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w węższym sensie przewagi zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie zawsze pozostawały w tle dla Tołstoja: pisał, kiedy chciał pisać i dojrzała potrzeba wypowiadania się, a w zwykłych czasach był człowiekiem świeckim, oficerem, ziemianinem, nauczycielem, światowym mediatorem, kaznodzieja, nauczyciel życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca zainteresowań partii literackich, był daleki od skłonności do rozmów o literaturze, wolał rozmawiać o kwestiach wiary, moralności, public relations. Żadne jego dzieło, jak mówi Turgieniew, nie „śmierdziało literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.
Kariera wojskowa
Po otrzymaniu rękopisu „Dzieciństwa” redaktor „Sowremennika” Niekrasow od razu docenił jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, co wywarło na niego bardzo zachęcające wrażenie. Zabiera się za kontynuację trylogii, a w głowie kłębią mu się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd” i „Kozaków”. „Dzieciństwo” opublikowane w „Sovremenniku” w 1852 r., sygnowane skromnymi inicjałami L.N.T., odniosło ogromny sukces; autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok cieszącego się już wielką sławą literacką Turgieniewa, Gonczarowa, Grigorowicza, Ostrowskiego. Krytyka - Apollo Grigoriew, Annenkow, Druzhinin, Czernyszewski - docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasne wyeksponowanie realizmu z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcych jakiejkolwiek wulgarności.
Tołstoj przebywał na Kaukazie przez dwa lata, biorąc udział w wielu potyczkach z alpinistami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia bojowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale ich nie otrzymał, co najwyraźniej go zdenerwowało. Kiedy wybuchło pod koniec 1853 r Wojna krymska Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 r. do końca sierpnia 1855 r. przebywał w Sewastopolu.
Tołstoj przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną i brał udział w piekielnym bombardowaniu podczas ataku na Małachow Kurgan. Pomimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał w tym czasie opowieść bitewną z życia rasy kaukaskiej „Crąbanie drewna” oraz pierwszą z trzech „historii o Sewastopolu”, „Sewastopol w grudniu 1854 r.” Wysłał tę ostatnią historię do Sovremennika. Powieść została natychmiast wydrukowana i była chętnie czytana w całej Rosji i zrobiła oszałamiające wrażenie swoim obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zostać znienawidzonym „oficerem sztabowym”.
Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i cieszący się opinią bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sam ją „zniszczył”. Prawie jedyny raz w życiu (z wyjątkiem „Połączenia” stworzonego dla dzieci różne opcje eposy w jednym” w swojej twórczości pedagogicznej) parał się poezją: napisał na żołnierską pieśń satyryczną o niefortunnym przypadku 4 (16 sierpnia 1855, kiedy generał Read, nie rozumiejąc rozkazu wodza, wódz, nierozsądnie zaatakował wzgórza Fedyukhinsky Song (Jako czwarta liczba, trudno nam było nieść góry do zabrania), wzruszając cała seria ważnych generałów, odniósł ogromny sukces i oczywiście zaszkodził autorowi. Zaraz po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył „Sewastopol w maju 1855 roku”. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 roku”.
„Opowieści Sewastopola” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.
Podróżowanie po Europie
W Petersburgu był ciepło witany zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; Szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym przez jakiś czas mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go w krąg Sowremennika i innych luminarzy literatury: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.
„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na piciu i hazardzie, hulając z Cyganami” (Levenfeld).
W tym czasie napisano „Zamieć”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, a pisanie przyszłych „Kozaków” było kontynuowane.
Wesołe życie nie zwlekało z pozostawieniem gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu środowiskiem pisarzy. W rezultacie „ludzie zniesmaczyli go, a on zniesmaczył się sobą” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.
Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przerażał go kult Napoleona I („Idolizacja złoczyńcy, okropność”), jednocześnie uczęszczał na bale, do muzeów i fascynował się „poczuciem wolność społeczna.” Jednak jego obecność przy gilotynie wywarła tak poważne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc kojarzonych z Rousseau – nad Jezioro Genewskie. W tym czasie Albert pisał opowiadanie i opowiadanie o Lucernie.
W przerwie między pierwszym a drugim wyjazdem kontynuował pracę nad „Kozakami”, pisał „Trzy zgony” i „Szczęście rodzinne”. To właśnie w tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzie (22 grudnia 1858). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, a jednocześnie dojrzewa potrzeba małżeństwa.
Podczas kolejnej podróży interesował się głównie edukacją publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał szczegółowo problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi w Niemczech najbardziej interesował go Auerbach, jako autor „Opowieści szwarcwaldzkich” poświęconych życiu ludowemu i wydawca kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewella. W Londynie odwiedził Hercena i wziął udział w wykładzie Dickensa.
Poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.
Działalność pedagogiczna
Wkrótce po wyzwoleniu chłopów wrócił do Rosji i został mediatorem pokojowym. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Wręcz przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie powinni pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie zaczął zakładać szkoły w swojej Jasnej Polanie i w całym obwodzie krapiwieńskim.
Szkoła Jasna Polana to jedna z oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką uznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, ile chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zaciekawienie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród jego najbliższych znajomych i gości.
Od 1862 r. Zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego ponownie był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Razem artykuły pedagogiczne Tołstoja złożyły się na cały tom jego dzieł zebranych. Ukryte w bardzo rzadko ukazującym się magazynie specjalnym, pozostawały wówczas mało zauważane. Na socjologicznych podstawach poglądów Tołstoja na temat edukacji, na fakcie, że Tołstoj widział jedynie łatwiejsze i ulepszone sposoby wyzysku ludzi w edukacji, nauce, sztuce i sukcesie technologicznym klasy wyższe, nikt nie zwrócił uwagi. Co więcej, z ataków Tołstoja na edukację europejską i na popularną wówczas koncepcję „postępu”, wielu poważnie doszło do wniosku, że Tołstoj był „konserwatystą”.
To dziwne nieporozumienie trwało około 15 lat, przybliżając do Tołstoja takiego pisarza, który był mu organicznie przeciwny, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N.K. Michajłowski w artykule „Ręka i Shuyts hrabiego Tołstoja”, uderzającym błyskotliwością swojej analizy i przewidywań przyszłych działań Tołstoja, nakreślił duchowy wygląd najbardziej oryginalnego pisarza rosyjskiego w obecnym świetle. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie nie poświęcano im zbyt wiele uwagi.
Apollo Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Czas, 1862) „Zjawiska literatury współczesnej przeoczone przez naszą krytykę”. Powitawszy niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin użył w stosunku do niego nawet epitetu „geniusz”), krytycy wówczas na 10-12 lat przed ukazaniem się „Wojny” i Pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się wobec niego zimny.
Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.
Rodzina i potomstwo
Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sofię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku poślubił ją i spadła na niego pełnia szczęścia rodzinnego. W swojej żonie znalazł nie tylko najwierniejszą i najbardziej oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną asystentkę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Dla Tołstoja rozpoczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - zachwyt osobistym szczęściem, bardzo znaczący dzięki praktyczności Sofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, wyjątkowemu, łatwo dającemu się napięciu twórczość literacka a w związku z nim bezprecedensowa ogólnorosyjska, a następnie światowa chwała.
Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, m.in. w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.
- Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
- Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 r. jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kuratorem majątku muzealnego w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
- Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
- Lew (1869-1945)
- Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Dzielnica Kochety Krapivensky. Od 1897 żonaty z Nikołajem Leonidowiczem Obolenskim (1872-1934)
- Piotr (1872-1873)
- Mikołaj (1874-1875)
- Warwara (1875-1875)
- Andriej (1877-1916)
- Michaił (1879-1944)
- Aleksiej (1881-1886)
- Aleksandra (1884-1979)
- Iwan (1888-1895)
Kreatywność kwitnie
Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery życie literackie Tołstoja powstały w 1852 r., a ukończono je w latach 1861–1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literaturze światowej różnica między złamaniem a kulturalna osoba, brak w nim mocnych, wyraźnych nastrojów - i spontaniczność ludzi bliskich naturze.
Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze nie jest to, że są dobrzy czy źli. Nie można podać nazwy dobrzy bohaterowie dzieła Tołstoja, dziarski koniokrad Łukaszka, rodzaj rozpustnej dziewczyny Maryanka i pijak Eroszka. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany „nie ma w niczym grzechu”. Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których żaden ruch umysłowy nie jest przyćmiony refleksją. „Kozacy” nie zostali ocenieni w odpowiednim czasie. Wszyscy byli wówczas zbyt dumni z „postępu” i sukcesu cywilizacji, aby interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddał się sile bezpośrednich ruchów duchowych jakichś półdzikusów.
„Wojna i pokój”
Bezprecedensowy sukces spotkał Wojnę i Pokój. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Rosyjskim Posłanniku” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, po których wkrótce ukazały się pozostałe dwie.
Uznawany przez krytyków na całym świecie za najwspanialszy epicka praca nowy Literatura europejska„Wojna i pokój” zadziwia z czysto technicznego punktu widzenia wielkością fikcyjnego płótna. Jedynie w malarstwie można znaleźć analogię w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów Weneckich, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja przedstawione są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.
„Anna Karenina”
Niekończącego się radosnego zachwytu błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty jest jeszcze wiele radosnych przeżyć, ale tyle goryczy jest już w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly, w nieszczęśliwym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego, tyle niepokoju w Życie psychiczne Levina, że w ogóle powieść ta stanowi już przejście do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja.
W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę... że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””.
6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – „Wojnę i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne”.
Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Naprawdę cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie zupełnie innym moim książkom (religijnym!).”.
W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara – 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej sławny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!”. Kiedy zaczął myśleć o wychowywaniu dzieci, zadał sobie pytanie: „Po co?”; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt” – „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Generalnie on „Poczułem, że to, na czym stał, ustąpiło, że tego, czym żył, już nie ma”. Naturalnym skutkiem były myśli samobójcze.
"I, szczęśliwy człowiek, zakryłem sznurek przed sobą, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, żeby nie dać się skusić zbyt łatwemu sposobowi pozbyć się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, chciałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego”.
Inne prace
W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolenoka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Szczygieł opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści i eposów, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj, a Tołstoj, jeśli nie spisał ich na papierze, zapamiętał wątki niektórych (notatki te publikowane są w tomie XLVIII Rocznicowe wydanie dzieł Tołstoja). Sześć dzieł Tołstoja opiera się na legendach i opowieściach o Szczegolenku (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 - " Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa", 1907 - " Stary człowiek w kościele„). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez szczygła.
Krytyka literacka dzieł Szekspira
W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie” oparł się na szczegółowej analizie niektórych z nich popularne dzieła Szekspir, w szczególności: „Król Lear”, „Otello”, „Falstaff”, „Hamlet” itp. - Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramaturga.
Poszukiwanie religijne
Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne, pisząc i ogłaszając w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” św. Metropolita Makarius (Bułhakow). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn i czytał traktaty teologiczne. Aby poznać oryginalne źródła w oryginale Nauczanie chrześcijańskie studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie przyjrzał się uważnie schizmatykom, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj szukał także w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.
Stopniowo rezygnuje z kaprysów i wygód bogate życie, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w proste ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje całą swoją wielką fortunę rodzinie i zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i chęci doskonalenia moralnego tworzy się trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, osobliwość co jest zaprzeczeniem wszelkich ustalonych form życia państwowego, społecznego i religijnego. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła znaleźć w Rosji otwartego wyrazu i została przedstawiona w całości jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.
Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. Tak, w długiej kolejce opowiadania i legendy przeznaczone przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.), Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt artystycznej potęgi - tego elementarnego mistrzostwa, jakie przysługują tylko opowieściom ludowym, ponieważ ucieleśniają one twórczość całego narodu. Wręcz przeciwnie, zdaniem osób oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wysokie i straszna prawda„Śmierć Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, umieszczenie tego dzieła obok głównych dzieł geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo ostre, celowo ostro podkreśla bezduszność górne warstwy społeczeństwu, aby pokazać moralną wyższość prostego „kuchnika” Gerasima. Eksplozja najbardziej przeciwstawnych uczuć spowodowana analizą relacje małżeńskie a pośrednie żądanie wstrzemięźliwości od życia małżeńskiego w „Sonacie Kreutzera” sprawiło, że zapomniałem o niesamowitej jasności i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy„Siła ciemności” – zdaniem wielbicieli Tołstoja – jest wielką manifestacją jego artystycznej siły: w ciasnych ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życie chłopskie Tołstojowi udało się zawrzeć w sobie tak wiele uniwersalnych cech ludzkich, że dramat z ogromnym sukcesem okrążył wszystkie sceny świata.
W swoim ostatnim ważnym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, potępił praktyka sądowa i życie towarzyskie, karykaturowało duchowieństwo i kult.
Krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja uważają, że jego siła artystyczna z pewnością ucierpiała z powodu dominacji zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest dziś Tołstojowi potrzebna jedynie po to, aby w publicznie dostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj po części całkowicie zaprzecza, po części znacząco bagatelizuje wartość artystyczna Dante, Rafael, Goethe, Szekspir (w przedstawieniu Hamleta doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu tego „fałszywego podobieństwa dzieł sztuki”), Beethoven i inni, dochodzi wprost do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej Im bardziej oddalamy się od dobra.”
Ekskomunika
Przynależąc z urodzenia i chrztu do Kościoła prawosławnego, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej. Punktem zwrotnym dla niego w nauce Cerkwi prawosławnej była druga połowa 1879 roku. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnego życia kościelnego. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja była zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 roku ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor pokazał życie różnych warstwy społeczne współczesna Rosja; duchownych przedstawiano w sposób mechaniczny i pośpieszny wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu.
W lutym 1901 r. Synod ostatecznie podjął decyzję o publicznym potępieniu Tołstoja i ogłoszeniu go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z dzienników Chamber-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.
24 lutego (stara sztuka) 1901 r. w oficjalnych organach Synodu ukazała się „Dziennik Kościelny wydawany pod Świętym Senodem Rządzącym” „Dekret Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci Greckiego Kościoła Prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”:
|
Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi i przeciwko Jego świętej własności, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, która karmiła i wychował go, Kościół prawosławny, i poświęcił swój działalność literacka i talent dany mu od Boga do szerzenia wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz do niszczenia w umysłach i sercach ludzi wiary ojcowskiej, wiary prawosławnej, która ustanowiła wszechświat, według którego żyli nasi przodkowie i zostali ocaleni i dzięki któremu Święta Ruś zachowała się dotychczas i była silna. W swoich pismach i listach, rozsianych licznie przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w naszej drogiej Ojczyźnie, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samej jej istoty wiary chrześcijańskiej; wypiera się osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcy i Dawcy wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa – Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas za ludzi i za nas w imię zbawienia i zmartwychwstania, wypiera się beznasiennego poczęcia Chrystusa Pana dla człowieczeństwa i dziewictwa aż do Bożego Narodzenia i po narodzeniu Najświętszej Bogurodzicy, zawsze Dziewicy Marii, nie uznaje życia pozagrobowego i nagrody, odrzuca wszelkie sakramentów Kościoła i pełnego łaski działania Ducha Świętego w nich oraz przysięgając na najświętsze przedmioty wiary Ortodoksi nie wahał się drwić z największego z sakramentów, Najświętszej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieustannie, w słowie i piśmie, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, i w ten sposób bez przesady, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo wyrzekł się wszelkiej komunikacji z Cerkwią prawosławną. W jego rozumieniu dotychczasowe próby nie zakończyły się sukcesem. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go uważać, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego świadcząc o jego odstępstwie od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu pokuty do umysłu prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen. |
W swojej „Odpowiedzi na Synod” Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „To, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie słuszne. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć”. Jednak Tołstoj sprzeciwił się zarzutom postawionym mu w uchwale synodu: „Uchwała synodu w ogóle ma wiele mankamentów. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralna, bezpodstawna, nieprawdziwa, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań.” W tekście „Odpowiedzi na synod” Tołstoj szczegółowo ujawnia te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.
Definicja synodalna wywołała oburzenie części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała napływ listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.
Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierz Tołstoj, zarządca muzealnego majątku pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrui Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej; w nieoficjalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz tego ponownie rozważyć, bo przecież można ponownie rozważyć, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety i zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych na temat ekskomuniki. I miałem wrażenie, że ten akt dał sygnał do całkowitego rozłamu Społeczeństwo rosyjskie. Panująca rodzina, najwyższa arystokracja, lokalna szlachta, inteligencja, warstwy zwykłe i zwykli ludzie podzielili się. Przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego, przeszło pęknięcie”.
Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności
Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. słynie z tego, że wziął w nim udział wielki pisarz Hrabia L.N. Tołstoj. Lew Nikołajewicz napisał: „Proponowałem, aby spis ludności pozwolił na wykrycie ubóstwa w Moskwie i wspomóc go czynami i pieniędzmi oraz dopilnował, aby w Moskwie nie było biednych”.
Tołstoj uważał, że interes i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu zwierciadło, w które, czy nam się to podoba, czy nie, może przeglądać się całe społeczeństwo i każdy z nas. Wybrał jedno z najtrudniejszych i najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie wśród moskiewskiego chaosu znajdował się schron; ten ponury dwupiętrowy budynek nazwano „Twierdzą Rzhanova”. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął chodzić po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudne schronisko, pełne żebraków i zdesperowanych ludzi, którzy zapadli się na samo dno, służyło Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:
|
Cel spisu ma charakter naukowy. Spis powszechny jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi.” Nauka ta i jej metody różnią się znacznie od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone poprzez pracę naukowców w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa. Inną cechą jest to, że badania innych nauk prowadzone są nie na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach. Trzecią cechą jest to, że celem innych nauk jest tylko wiedza, a tutaj dobro ludzi można zwiedzać w pojedynkę, ale aby zbadać Moskwę potrzeba 2000 osób z mglistych plam, to tylko po to, aby dowiedzieć się wszystkiego o mglistych plamach, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na tej podstawie. na podstawie tych praw, aby zapewnić ludziom lepsze życie, mgliste plamy nie dbają o to, czy są badane, czy nie, czekały i są gotowe czekać przez długi czas, ale o to dba zwłaszcza Moskwa ci nieszczęśni ludzie, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii. Księgowy przychodzi do schronu, do piwnicy, znajduje umierającego z braku jedzenia mężczyznę i grzecznie pyta: tytuł, imię, patronimikę, zawód; i po lekkim wahaniu, czy dodać go do listy jako żywego, zapisuje to i idzie dalej. |
Pomimo dobrych celów spisu deklarowanych przez Tołstoja, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy wyjaśnili nam, że ludzie już dowiedzieli się o obwodnicy mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramę, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy odjazd." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.
Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań mieszkalnych 57% wychodziło na ulicę, 43% na dziedziniec. Ze spisu powszechnego z 1882 r. dowiadujemy się, że w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.
Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb
Realizując swą decyzję o przeżyciu ostatnich lat życia zgodnie ze swoimi poglądami, w październiku 1910 r. potajemnie opuścił Jasną Polanę. Twój ostatnia podróż zaczął na stacji Kozłowa Zaseka; Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).
10 (23) listopada 1910 roku został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” tego, jak aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi.
W styczniu 1913 roku ukazał się list hrabiny Zofii Tołstoj z 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdza ona doniesienia prasowe, że jego pogrzebu odprawił na grobie jej męża pewien ksiądz (dementuje pogłoski jakoby był to nierealne) w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz ani razu przed śmiercią nie wyraził pragnienia, aby nie być pochowanym, a wcześniej w swoim dzienniku w 1895 r. bez księży i usług pogrzebowych. Jeśli jednak będzie to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale możliwie najtaniej i najprościej.”
Istnieje również nieoficjalna wersja śmierci Lwa Tołstoja, podana na emigracji przez I.K. Surskiego ze słów funkcjonariusza rosyjskiej policji. Zgodnie z nią pisarz przed śmiercią chciał pojednać się z kościołem i w tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj oczekiwał na rozkaz Synodu, ale źle się czując został zabrany przez przybywającą córkę i zmarł na stacji pocztowej w Astapowie.
Filozofia
Imperatywy religijne i moralne Tołstoja były źródłem ruchu tołstojowskiego, którego jedną z podstawowych tez jest teza o „niestawiania oporu złu siłą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Według Tołstoja istotę chrześcijaństwa można wyrazić w prostej zasadzie: „ Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu siłą».
Stanowisku niestawiania oporu, które wywołało kontrowersje w środowisku filozoficznym, sprzeciwił się zwłaszcza I. A. Ilyin w swoim dziele „O przeciwstawianiu się złu siłą” (1925).
Krytyka Tołstoja i Tołstoja
- Naczelny Prokurator Świętego Synodu Pobiedonoscew w swoim prywatnym liście z dnia 18 lutego 1887 r. do cesarza Aleksander III o dramacie Tołstoja „Siła ciemności” napisała: „Właśnie przeczytałam nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę otrząsnąć się z przerażenia. I zapewniają, że przygotowują się do tej roli w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról. Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął poziom surowego realizmu, jaki osiąga tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem zdecydowany upadek nasza scena, która już upadła bardzo nisko.”
- Lider skrajnie lewicowego skrzydła Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy V. I. Uljanow (Lenin) po niepokojach rewolucyjnych w latach 1905–1907 napisał na przymusowej emigracji w dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908): „Tołstoj jest śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości - dlatego też zagraniczni i rosyjscy „Tołstojowcy”, którzy chcieli zamienić w dogmat właśnie najsłabszą stronę jego nauczania, są zupełnie nieistotni. Tołstoj jest wielkim przedstawicielem tych idei i uczuć, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całość jego poglądów, wziętych w całość, wyraża właśnie cechy naszej rewolucji, jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są prawdziwym odzwierciedleniem sprzecznych warunków, w jakich została umieszczona historyczna działalność chłopstwa w naszej rewolucji. "
- Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew pisał na początku 1918 r.: „L. Tołstoja należy uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Tołstoj zatriumfował, zatriumfował jego anarchizm, jego brak oporu, jego wyrzeczenie się państwa i kultury, jego moralistyczne żądanie równości w biedzie i nieistnieniu oraz podporządkowania królestwu chłopskiemu i praca fizyczna. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i mniej piękny, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Ujawnia się bezbożny nihilizm Tołstoja, jego straszliwą truciznę niszczącą rosyjską duszę. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę, moralność Tołstoja, niska i niszczycielska, należy wypalić w rosyjskiej duszy gorącym żelazem”.
Jego artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „U Tołstoja nie ma nic proroczego, on niczego nie przewidział i nie przepowiedział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał tej wrażliwości na dynamikę natury ludzkiej, która w najwyższy stopień był u Dostojewskiego. Ale w rewolucji rosyjskiej to nie artystyczne przemyślenia Tołstoja triumfują, ale jego oceny moralne. Niewielu Tołstojanów w wąskim znaczeniu tego słowa podziela doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstojyzm w szerokim, niedoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla narodu rosyjskiego; determinuje rosyjską ocenę moralną. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji; nauczanie religijne Tołstoja było im obce. Ale Tołstoj rozumiał i wyrażał specyfikę moralności większości rosyjskiej inteligencji, być może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska stanowi swego rodzaju triumf Tołstoja. Jest naznaczony zarówno moralizmem rosyjskiego Tołstoja, jak i rosyjską niemoralnością. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i stanowią dwie strony tej samej choroby świadomość moralna. Tołstojowi udało się zaszczepić w inteligencji rosyjskiej nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie odmienne. Był przedstawicielem tej strony rosyjskiej natury, która miała niechęć do historycznej potęgi i historycznej chwały. To on nauczył nas w elementarny i uproszczony sposób moralizować historię i przenosić kategorie moralne życia indywidualnego na życie historyczne. Czyniąc to, moralnie podważył szansę życia narodu rosyjskiego życie historyczne, wypełnić swoje historyczne przeznaczenie i misję historyczną. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, zatruł moralnie źródła wszelkich impulsów ku twórczości historycznej. Wojna światowa Rosja przegrała, bo zwyciężyła moralna ocena wojny Tołstoja. W strasznej godzinie walki światowej naród rosyjski został osłabiony oceną moralną Tołstoja, a także zdradami i zwierzęcym egoizmem. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i oddała ją w ręce wroga.”
- W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh w futurystycznym manifeście „Uderzenie w gust publiczny” z 1912 r. wzywali do „wyrzucenia L.N. Tołstoja i innych ze statku nowoczesności”.
- George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja
- Badacz historii rosyjskiej myśli teologicznej i kultury Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja istnieje jedna zdecydowana sprzeczność. Miał niewątpliwie temperament kaznodziei czy moralisty, nie miał jednak żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj w ogóle nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. Sprawdza już Ewangelię na podstawie własnego poglądu i dlatego tak łatwo ją wycina i dostosowuje. Dla niego Ewangelia jest księgą sporządzoną wiele wieków temu przez „ludzi słabo wykształconych i przesądnych” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie miał na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. W jakiś dziwny sposób Tołstoj wydawał się być mentalnie późno w XVIII wieku i dlatego znalazł się poza historią i nowoczesnością. I świadomie pozostawia nowoczesność dla jakiejś odległej przeszłości. Cała jego twórczość jest pod tym względem rodzajem ciągłej moralistycznej Robinsonady. Annenkov nazywał także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność pomiędzy agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Dla niego wszelka moralność sprowadza się do zdrowego rozsądku i codziennej rozwagi. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I do tego sprowadza się cała Ewangelia! Tutaj nieczułość Tołstoja staje się straszna, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo… Główna sprzeczność Tołstoja polega właśnie na tym, że dla niego nieprawdy życiowe można przezwyciężyć, ściśle rzecz biorąc, tylko porzucenie historii, jedynie poprzez odejście od kultury i uproszczenie, czyli usunięcie pytań i porzucenie zadań. Moralizm Tołstoja się odwraca nihilizm historyczny.»
- Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L.N. Tołstoja do duchowieństwa”), a w swoim dzienniku umierania (15 sierpnia - 2 października 1908 r.) napisał:
„24 sierpnia. Jak długo, Panie, tolerujesz najgorszego ateistę, który zawstydził cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo nie będziesz go wzywał na swój sąd? Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda będzie ze Mną. Czy On odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. 22:12). Gdzie ziemia jest zmęczona tolerowaniem jego bluźnierstwa. -"
„6 września. Gdzie nie pozwól, aby Lew Tołstoj, heretyk, który przerósł wszystkich heretyków, dotarł przed świętami Bożego Narodzenia Święta Matka Boża, którym strasznie bluźnił i bluźni. Zabierzcie go z ziemi - tego śmierdzącego trupa, który swą dumą zaśmieca całą ziemię. Amen. 21:00.”
- W 2009 roku w ramach sprawy sądowej dotyczącej likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną, w wyniku której przytoczono wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkiew [Rosyjska Prawosławna] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, praktycznie „tym samym zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, całkowicie zakrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, co scharakteryzowano jako kształtowanie negatywnego stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a Sam L.N. Tołstoj został określony jako „przeciwnik rosyjskiego prawosławia”.
Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja
- W 2009 roku w ramach sprawy sądowej w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną literatury tej organizacji, celem ustalenia, czy nie zawierała ona znamion nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości wobec innych religie. W raporcie eksperta zauważono, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkwi [rosyjskiej] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, a w praktyce zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauczanie chrześcijańskie”, które charakteryzowało się postawą formacyjną negatywną i podważającą szacunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a samym L.N. Tołstojem – jako „przeciwnikiem rosyjskiego prawosławia”.
- W marcu 2010 roku przed sądem kirowskim w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Cerkwi prawosławnej”. Ekspert ds. ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja „Przedmowa do „Notatki żołnierskiej” i „Notatki oficerskiej”” skierowane do żołnierzy, starszych sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do wzniecania nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Cerkwi prawosławnej .”
Bibliografia
Tłumacze Tołstoja
- W języku azerbejdżańskim - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
- NA Język angielski— Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
- Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
- NA hiszpański— Selma Ansira
- NA Język kazachski— Ibray Altynsarin
- Na malajski – Wiktor Pogadajew
- W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
- W języku francuskim - Michel Aucouturier, Władimir Lvovich Binshtok
- W języku esperanto – Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
- NA japoński— Konishi Masutaro
Światowe uznanie. Pamięć
Muzea
W dawnej posiadłości Jasnej Polanie znajduje się muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.
Odbywa się główna wystawa literacka poświęcona jego życiu i twórczości Muzeum Państwowe L. N. Tołstoj, w dawny dom Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskwa, Prechistenka 11); swoje oddziały także: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum pamięci L. N. Tołstoja „Khamowniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.
Naukowcy, osobistości kultury, politycy o L. N. Tołstoju
Filmowe adaptacje jego dzieł
- "Zmartwychwstanie"(Angielski) Zmartwychwstanie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy film niemy powieść o tym samym tytule(nakręcony za życia pisarza).
- „Moc ciemności”(1909, Rosja). Niemy film.
- „Anna Karenina”(1910, Niemcy). Niemy film.
- „Anna Karenina”(1911, Rosja). Niemy film. reż. - Maurice Maitre
- „Żywy trup”(1911, Rosja). Niemy film.
- „Wojna i pokój”(1913, Rosja). Niemy film.
- „Anna Karenina”(1914, Rosja). Niemy film. reż. - V. Gardin
- „Anna Karenina”(1915, USA). Niemy film.
- „Moc ciemności”(1915, Rosja). Niemy film.
- „Wojna i pokój”(1915, Rosja). Niemy film. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
- „Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Niemy film. Producent - A. Khanzhonkov. W rolach głównych: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
- „Żywy trup”(1916). Niemy film.
- „Anna Karenina”(1918, Węgry). Niemy film.
- „Moc ciemności”(1918, Rosja). Niemy film.
- „Żywy trup”(1918). Niemy film.
- „Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film filmowy Jakowa Protazanowa, w wiodącą rolę Iwan Mozżuchin
- „Anna Karenina”(1919, Niemcy). Niemy film.
- „Polikuszka”(1919, ZSRR). Niemy film.
- "Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Niemy film. Jako Anna – Greta Garbo
- „Żywy trup”(1929, ZSRR). W rolach głównych: V. Pudowkin
- „Anna Karenina”(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Jako Anna – Greta Garbo
- « Anna Karenina”(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Jako Anna – Vivien Leigh
- „Wojna i pokój”(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). Jako Natasza Rostowa – Audrey Hepburn
- „Agi Murad il diavolo bianco”(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat – Steve Reeves
- „Ludzie też”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, z udziałem V. Sanaeva, L. Durova
- "Zmartwychwstanie"(1960, ZSRR). reż. - M. Schweitzer
- „Anna Karenina”(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Wroński – Sean Connery
- „Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
- „Anna Karenina”(1967, ZSRR). W roli Anny – Tatiana Samoilova
- „Wojna i pokój”(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
- „Żywy trup”(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
- „Wojna i pokój”(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Szereg. Jako Pierre – Anthony Hopkins
- „Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
- „Kaukaska opowieść”(1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
- "Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. - Roberta Bressona
- „Dwóch Huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
- „Anna Karenina”(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna – Jacqueline Bisset
- „Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
- „Sonata Kreutzera”(1987, ZSRR). W rolach głównych: Oleg Jankowski
- „Po co?” (Za co?, 1996, Polska/Rosja). reż. -Jerzego Kawalerowicza
- „Anna Karenina”(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny – Sophie Marceau, Wrońskiego – Sean Bean
- „Anna Karenina”(2007, Rosja). W roli Anny – Tatiana Drubich
Więcej szczegółów znajdziesz także w: Lista adaptacji filmowych „Anny Kareniny” 1910-2007.
- „Wojna i pokój”(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Szereg. W roli Andrieja Bolkonskiego – Alessio Boni.
Dokumentalny
- „Lew Tołstoj”. Dokumentalny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.
Filmy o Lwie Tołstoju
- „Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser – Jakow Protazanow
- „Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor – S. Gerasimov
- „Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja - Christopher Plummer, w roli Sofii Tołstoj - Helen Mirren. Film o ostatnich dniach życia pisarza.
Galeria portretów
Tłumacze Tołstoja
- Na japoński - Konishi Masutaro
- W języku francuskim - Michel Aucouturier, Władimir Lvovich Binshtok
- W języku hiszpańskim - Selma Ancira
- Na angielski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
- W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
- Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
- Na kazachski – Ibray Altynsarin
- Na malajski – Wiktor Pogadajew
- W języku esperanto – Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
- Na język azerbejdżański - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu