Analiza skóry Shagreena. Skóra shagreen

Powieść napisana w latach 1830-1831 Skóra shagreen„poświęcony jest staremu jak świat problemowi zderzenia młodego, niedoświadczonego człowieka ze społeczeństwem skorumpowanym licznymi wadami.

Główny bohater dzieła- młody, zubożały arystokrata Raphael de Valentin, przechodzi trudną ścieżkę: od bogactwa - do biedy i od biedy - do bogactwa, od namiętnych, nieodwzajemnionych uczuć - do wzajemna miłość, od wielkiej mocy do śmierci. Historia życia bohatera jest ukazana przez Balzaca zarówno w czasie teraźniejszym, jak i z perspektywy czasu – poprzez opowieść Raphaela o jego dzieciństwie, latach studiowania sztuki prawniczej i spotkaniu z rosyjską pięknością, hrabiną Teodorą.

Sama powieść rozpoczyna się od punktu zwrotnego w życiu Rafaela, kiedy upokorzony przez ukochaną kobietę i pozostawiony bez grosza w kieszeni młody człowiek postanawia popełnić samobójstwo, ale zamiast tego zdobywa cudowny talizman – mały kawałek shagreenowej skóry , wielkości lisa. Zawierające na odwrocie pieczęć Salomona oraz szereg napisów ostrzegawczych wskazują na właściciela niezwykły przedmiot otrzymuje możliwość spełnienia wszystkich swoich pragnień w zamian za własne życie.

Według właściciela antykwariatu nikt przed Rafaelem nie odważył się „podpisać” tak dziwnej umowy, która w istocie przypominała pakt z diabłem. Sprzedawszy swoje życie za nieograniczoną władzę, bohater wraz z nią oddaje swoją duszę na rozerwanie na kawałki. Udręka Rafaela jest zrozumiała: otrzymawszy szansę życia, z drżeniem patrzy, jak odpływają cenne minuty jego życia. To, co do niedawna nie miało dla bohatera żadnej wartości, nagle stało się prawdziwą manią. A życie stało się szczególnie pożądane dla Raphaela, kiedy poznał swoje prawdziwa miłość- w osobie byłej studentki, obecnie młodej i bogatej piękności, Pauline Godin.

Kompozycyjnie Powieść „Shagreen Skin” podzielona jest na trzy równe części. Każdy z nich jest elementem składowym jednego duża praca a jednocześnie stanowi niezależną, kompletną historię. W „Talizmanie” nakreślona zostaje fabuła całej powieści, a jednocześnie opowiedziana jest opowieść o cudownym ucieczce przed śmiercią Raphaela de Valentina. „Kobieta bez serca” odsłania konflikt dzieła i opowiada historię nieodwzajemnionej miłości i próby zajęcia przez tego samego bohatera swojego miejsca w społeczeństwie. Tytuł trzeciej części powieści „Agonia” mówi sam za siebie: jest to zarówno kulminacja, jak i rozwiązanie, a wzruszająca historia o nieszczęśliwych kochankach rozdzielonych złym przypadkiem i śmiercią.

Oryginalność gatunkowa Powieść „Shagreen Skin” składa się z osobliwości konstrukcji trzech części. „Talizman” łączy w sobie cechy realizmu i fantasy, będąc w istocie mrocznym romantyczna bajka w stylu Hoffmanna. Pierwsza część powieści porusza tematy życia i śmierci, hazardu (za pieniądze), sztuki, miłości, wolności. „Kobieta bez serca” to narracja wyjątkowo realistyczna, przesiąknięta szczególnym, balzacowskim psychologizmem. Mówimy tutaj o prawdzie i fałszu - uczuciach, twórczości literackiej, życiu. „Agonia” to klasyczna tragedia, w której jest miejsce na silne uczucia, wszechogarniające szczęście i niekończący się smutek, kończący się śmiercią w ramionach pięknej ukochanej osoby.

Epilog powieści zarysowuje dwa główne kobiece wizerunki dzieła: czystą, łagodną, ​​wzniosłą, szczerze kochającą Polinę, symbolicznie zatopioną w pięknie otaczającego nas świata, oraz okrutną, zimną, samolubną Teodorę, która jest uogólnionym symbolem bezdusznego i wyrachowanego społeczeństwa.

Obrazy kobiet powieść zawiera również dwa drobne postacie którzy są ludźmi łatwych cnót. Rafael spotyka ich na kolacji z baronem Tailleferem, słynnym mecenasem młodych naukowców, artystów i poetów. Prowadzi majestatyczna piękność Aquilina i jej krucha przyjaciółka Efrasia wolne życie z powodu braku wiary w miłość.

Kochanek pierwszej dziewczyny zmarł na szafocie, druga dziewczyna nie chce zawiązać węzła małżeńskiego. Efrazja w powieści stoi na tym samym stanowisku, co hrabina Teodora: obie chcą się zachować, tylko za inną cenę. Biedna Efrasia zgadza się żyć tak, jak chce i umrzeć niechciana w szpitalu. Bogata i szlachetna Teodora może sobie pozwolić na życie według swoich potrzeb, wiedząc, że pieniądze zapewnią jej miłość na każdym etapie – nawet w najcięższej starości.

Motyw miłosny w powieści jest ściśle powiązany z tematem pieniędzy. Raphael de Valentin zwierza się swojemu przyjacielowi Emilowi, że u kobiety ceni nie tylko jej wygląd, duszę i tytuł, ale także bogactwo. Urocza Polina przyciąga jego uwagę, gdy zostaje dziedziczką wielkiej fortuny. Do tego momentu Rafael tłumi w sobie wszystkie uczucia, jakie budzi w nim młody uczeń.

Hrabina Teodora rozpala jego pasję wszystkim, co ma: pięknem, bogactwem, niedostępnością. Dla bohaterki miłość do niej jest jak zdobycie Everestu – im więcej trudności Rafael napotyka na swojej drodze, tym bardziej pragnie rozwiązać zagadkę Teodory, która ostatecznie okazała się niczym innym jak pustką…

Nie bez powodu rosyjska hrabina w swojej zatwardziałości kojarzy się ze społeczeństwem z wyższych sfer: ta ostatnia, podobnie jak Teodora, dąży jedynie do zadowolenia i przyjemności. Rastignac chce się ożenić z zyskiem, jego literacki przyjaciel chce zasłynąć cudzym kosztem, młoda inteligencja chce jeśli nie zarobić, to przynajmniej zjeść w domu bogatego mecenasa sztuki.

Prawdziwe realia życia, takie jak miłość, bieda, choroba, są przez to społeczeństwo odrzucane jako coś obcego i zaraźliwego. Nic dziwnego, że gdy tylko Rafael zaczyna oddalać się od światła, natychmiast umiera: człowiek, który wiedział prawdziwe wartościżycie nie może istnieć w oszustwie i kłamstwach.

• „Skóra Shagreena”, podsumowanie rozdziałów powieści Honore de Balzaca

Honore de Balzac wpadł na pomysł i niemal zrealizował śmiały plan: napisać serię nowel i opowiadań, w których miałby powstać literacki model współczesnej Francji. Główne dzieło swojego życia nazwał „Komedią ludzką”, analogicznie do „Boskiej komedii” Dantego Alighieri. Pisarz miał nadzieję, że stanie się ono dla XIX wieku równie istotne, jak powstanie wielkiego florenckiego dla średniowiecza. Antologia miała zawierać 144 utwory, które łączyły znaki przejściowe, jeden styl i problematyka. Jednak Balzacowi udało się napisać tylko 96 z nich. „Skóra Shagreena” (1831) również znajduje się w tym cyklu i znajduje się w dziale „Studia filozoficzne”.

Powieść ta podejmuje problematykę konfliktu jednostki ze społeczeństwem, na którym skupiała się literatura współczesna (np. „Czerwone i czarne” Stendhala). Jednak filozofia tej książki i wielość znaczeń sprawiają, że wydaje się ona przypowieścią głębokie znaczenie. „Skóra Shagreen” streszczenie co sprowadza się do prawdziwie buddyjskiej konkluzji, że pragnie zabić, niesie jednak przesłanie afirmujące życie: szczęście jest możliwe bez „magicznej różdżki”, w której można je znaleźć; bezinteresowna miłość i chęć dawania, a nie brania i posiadania.

Głównym bohaterem dzieła jest Raphael de Valentin, zubożały, wykształcony arystokrata. Przez kilka lat utrzymuje egzystencję biedaka na strychu małego hotelu, nieświadomy, że zakochała się w nim córka właściciela, Polina. On sam zauroczył się błyskotliwą towarzyską hrabiną Teodorą i dla niej zaczął grać w kasynie, szaleńczo wydawać na prezenty, po czym pozostawało tylko jedno wyjście dla jego honoru - samobójstwo. Tak zaczyna się powieść „Shagreen Skin”.

Z braku najlepsze pomysły, bohater wchodzi do antykwariatu, gdzie kupuje kawałek ośliej skóry, na którego odwrocie widnieje wytłoczony w jakimś orientalnym języku napis: „Kiedy mnie weźmiesz w posiadanie, ja wezmę cię w posiadanie. Spełnię Twoje życzenia, ale z każdym z nich będę się zmniejszać – tak jak Twoje życie. Dlatego zrównoważcie swoje pragnienia.” Nie wierząc w skuteczność tego, co zostało napisane, Rafael planuje hulankę i od razu spotyka przyjaciół, którzy zapraszają go na drinka. Rysuje atramentem kontury swojego talizmanu i pragnie otrzymać wielkie bogactwo. Następnego ranka prawnik informuje go, że jego wujek zmarł w Indiach i zapisał wszystkie swoje znaczne oszczędności młodemu de Valentinowi. Raphael sięga do kieszeni i wyjmuje prezent od handlarza antykami. Shagreen skóra skurczyła się!

Dalsza narracja rozwija się szybko: wierząc w skuteczność talizmanu, Rafael próbuje porzucić swoje pragnienia. Ale przypadkowo rzucone grzeczne zdanie „Życzę ci szczęścia”, zauroczenie ukochaną kobietą i pragnienie wygrania pojedynku szybko zmazują jego dni.

Skóra Shagreen zmniejsza się; żadne eksperymenty fizyczne nie są w stanie zatrzymać tego procesu. Ostatecznie bohater umiera w swoim luksusowym domu w ramionach Poliny, która kocha go bez żadnych cudów i talizmanów.

Wydaje się, że całe dzieło jest przypowieścią o płonących duszę pragnieniach, których symbolem jest shagreenowa skóra. Analiza stylu powieści wciąż pokazuje, że Balzac pracuje w stylu narracyjnym i czerpie z romantyzmu swoich poprzedników, pisarzy początek XIX stulecia, wykorzystując bardzo realistyczne detale w połączeniu z kolorową i dynamiczną kompozycją. Bohater opisuje historię swego rodzaju ruiny w taki sposób, że każdy, kto zna realia gospodarcze i polityczne Francji u schyłku jego panowania, nie będzie wątpił w prawdziwość jego słów. Szczerość tej powieści, pomimo fantastycznej fabuły, stawia ją wśród najlepsze prace klasyczny realizm.

Historia stworzenia

Balzac nazwał tę powieść „punktem wyjścia” swojej ścieżka twórcza.

Główni bohaterowie

• Rafael de Valentin, młody człowiek.
• Emil, jego przyjaciel.
• Pauline, córka Madame Godin.
• Hrabina Teodora, kobieta świecka.
• Rastignac, młody człowiek, który jest przyjacielem Emile'a.
• Właściciel sklepu z antykami.
• Taillefer, właściciel gazety.
• Cardo, prawnik.
• Akwilina, kurtyzana.
• Eufrazynia, kurtyzana.
• Madame Gaudin, zrujnowana baronowa.
• Jonathan, stary sługa Raphaela.
• Fino, wydawca.
• Panie Poriquet, były nauczyciel Rafał.
• Panie Lavril, przyrodnik.
• Panie Tablet, mechaniku.
• Spiggalter, mechanik.
• Baron Jafe, chemik.
• Horace Bianchon, młody lekarz i przyjaciel Raphaela.
• Brisset, lekarz.
• Cameristus, lekarz.
• Mogredi, lekarz.

Skład i fabuła

Powieść składa się z trzech rozdziałów i epilogu:

Maskotka

Młody człowiek, Raphael de Valentin, jest biedny. Edukacja nic mu nie dała. Chce się utopić i dla zabicia czasu do zmroku udaje się do sklepu z antykami, gdzie stary właściciel pokazuje mu niesamowity talizman - skórę w kolorze shagreen. Na odwrotnej stronie talizmanu znajdują się znaki w sanskrycie; tłumaczenie brzmi:

Posiadając mnie, będziesz posiadać wszystko, ale twoje życie będzie należało do mnie. Bóg chce, żeby tak było. Życzenia i Twoje życzenia zostaną spełnione. Jednak zrównoważ swoje pragnienia ze swoim życiem. Ona jest tutaj. Z każdym życzeniem będę się zmniejszać, jak Twoje dni. Czy chcesz mnie posiadać? Weź to. Bóg cię usłyszy. Niech tak będzie!

W ten sposób spełni się każde życzenie Rafaela, ale z tego powodu jego życie również zostanie skrócone. Rafał zgadza się i planuje zorganizować bachanalię.

Wychodzi ze sklepu i spotyka się z przyjaciółmi. Jeden z nich, dziennikarz Emil, wzywa Rafaela do kierowania zamożną gazetą i donosi, że został zaproszony na uroczystość z okazji jej powstania. Rafael postrzega to jedynie jako zbieg okoliczności, ale nie jako cud. Uczta naprawdę spełnia wszystkie jego pragnienia. Wyznaje Emilowi, że jeszcze kilka godzin temu był gotowy rzucić się do Sekwany. Emil pyta Rafaela o to, co skłoniło go do podjęcia decyzji o samobójstwie.

Kobieta bez serca

Rafael opowiada historię swojego życia.

Decyduje się żyć spokojne życie na strychu żebraczego hotelu w odległej dzielnicy Paryża. Właścicielka hotelu, Madame Godin, w Rosji, podczas przeprawy przez Berezynę, zaginęła jej mąż-baron. Wierzy, że kiedyś powróci, bajecznie bogaty. Polina, jej córka, zakochuje się w Rafaelu, ale on nie ma o tym pojęcia. Całkowicie poświęca swoje życie pracy nad dwiema rzeczami: komedią i traktatem naukowym „Teoria woli”.

Pewnego dnia spotyka na ulicy młodego Rastignaca. Oferuje mu sposób na szybkie wzbogacenie się poprzez małżeństwo. Jest jedna kobieta na świecie – Teodora – bajecznie piękna i bogata. Ale ona nikogo nie kocha i nawet nie chce słyszeć o małżeństwie. Rafael zakochuje się i zaczyna wydawać wszystkie swoje pieniądze na zaloty. Teodora nie podejrzewa jego biedy. Rastignac przedstawia Raphaela Fino, mężczyźnie, który oferuje napisanie sfałszowanych wspomnień dla swojej babci, oferując dużo pieniędzy. Rafał zgadza się. Zaczyna prowadzić rozbite życie: opuszcza hotel, wynajmuje i urządza dom; każdego dnia jest w towarzystwie... ale nadal kocha Theodorę. Pogrążony w długach udaje się do kasyna, w którym Rastignac miał kiedyś szczęście wygrać 27 000 franków, przegrywa ostatniego Napoleona i chce się utopić.

W tym miejscu kończy się historia.

Raphael pamięta shagreenową skórę w swojej kieszeni. W ramach żartu, aby udowodnić Emilowi ​​swoją władzę, prosi o sześć milionów franków. Jednocześnie dokonuje pomiarów – kładzie skórę na serwetce i tuszem obrysowuje brzegi. Wszyscy zasypiają. Następnego ranka przychodzi prawnik Cardo i ogłasza, że ​​w Kalkucie zmarł bogaty wuj Raphaela, który nie miał innych spadkobierców. Raphael zrywa się i sprawdza serwetką swoją skórę. Skóra się skurczyła! Jest przerażony. Emil twierdzi, że Rafael może spełnić każde życzenie. Każdy składa prośby pół serio, pół żartem. Rafael nikogo nie słucha. Jest bogaty, ale jednocześnie prawie martwy. Talizman działa!

Agonia

Początek grudnia. Rafael mieszka w luksusowym domu. Wszystko jest tak ułożone, że nie padły żadne słowa. Życzenie, Chcieć itd. Na ścianie przed nim zawsze wisi oprawiony w ramkę kawałek shagreena, obrysowany tuszem.

Do Rafała - wpływowej osobie- przychodzi były nauczyciel, pan Porique. Prosi o zapewnienie mu stanowiska inspektora w prowincjonalnej szkole wyższej. Rafael przypadkowo w rozmowie mówi: „Szczerze życzę…”. Skóra się napina, a on wściekle krzyczy na Porikę; jego życie wisi na włosku.

Idzie do teatru i tam spotyka Polinę. Jest bogata – powrócił jej ojciec i to z wielkim majątkiem. Spotykają się w dawnym hotelu Madame Godin, na tym samym starym strychu. Rafał jest zakochany. Polina przyznaje, że zawsze go kochała. Decydują się na ślub. Po powrocie do domu Raphael znajduje sposób na radzenie sobie z shagreenem: wrzuca skórę do studni.

Kwiecień. Rafael i Polina mieszkają razem. Pewnego ranka przychodzi ogrodnik, który złowił szagreen ze studni. Stała się bardzo mała. Rafael jest w rozpaczy. Idzie do uczonych, ale wszystko jest na marne: przyrodnik Lavril wygłasza mu cały wykład na temat pochodzenia ośliej skóry, ale nie może jej rozciągnąć; mechanik Tablet wkłada go do prasy hydraulicznej, która pęka; chemik Baron Jafe nie jest w stanie rozbić go żadną substancją.

Polina zauważa u Rafaela oznaki konsumpcji. Dzwoni do Horacego Bianchona, swojego przyjaciela, młodego lekarza, który zwołuje konsultację. Każdy lekarz wyraża swoje teoria naukowa, wszyscy zgodnie zalecają pójście do wody, położenie pijawek na brzuchu i oddychanie świeże powietrze. Nie są jednak w stanie ustalić przyczyny jego choroby. Raphael wyjeżdża do Aix, gdzie jest źle traktowany. Unikają go i niemal prosto w twarz oznajmiają, że „skoro ktoś jest tak chory, nie powinien iść do wody”. Konfrontacja z okrucieństwem świeckiego traktowania doprowadziła do pojedynku z jednym z odważnych mężów. Raphael zabił swojego przeciwnika, a skóra ponownie się skurczyła. Przekonany, że umiera, wraca do Paryża, gdzie nadal ukrywa się przed Poliną, pogrążając się w stanie sztuczny sen, aby wytrzymać dłużej, ale ona go znajduje. Spalony pragnieniami na jej widok umiera.

Epilog

W epilogu Balzac daje do zrozumienia, że ​​nie chce opisywać dalszej ziemskiej drogi Poliny. W symbolicznym opisie nazywa ją albo kwiatem rozkwitającym w płomieniu, albo aniołem przychodzącym we śnie, albo duchem Pani, przedstawionym przez Antoine'a de la Salle. Ten duch zdaje się chcieć chronić swój kraj przed inwazją nowoczesności. Mówiąc o Teodorze, Balzac zauważa, że ​​jest ona wszędzie, jako że jest uosobieniem świeckie społeczeństwo.

Adaptacje i produkcje ekranowe

• Skórka Shagreen () - teleplay Pavla Reznikova.
• Skóra Shagreen () - film krótkometrażowy Igora Apasyana
• Shagreen Bone () to krótki pseudodokumentalny film fabularny w reżyserii Igora Bezrukowa.
• Skóra shagreen (La peau de chagrin) () - film fabularny na podstawie powieści Honore de Balzaca w reżyserii Berlinera Alaina.
• Skórka Shagreen () - słuchowisko Arkadija Abakumowa.

Notatki

Spinki do mankietów

• Skóra Shagreen w bibliotece Maksyma Moszkowa
• Borys Griftsow – tłumacz powieści na język rosyjski

Fundacja Wikimedia.

2010.

Temat wszechogarniającej człowieka namiętności – temat oczywiście odziedziczony bezpośrednio po romantykach – niepokoił Balzaca od samego początku – już jako problem czysto psychologiczny, wykraczający poza płaszczyznę społeczną. Dowodem tego, jak ważny był ten temat dla Balzaca, jest jego najważniejsze dzieło, opublikowane w 1831 roku, powieść Shagreen Skin. W tej powieści Balzac odsłania przed nami pstrokaty obraz współczesnego społeczeństwa francuskiego. Początek wydarzeń powieści jest wyraźnie datowany – koniec października 1829 roku. Obraz ten przedstawiony jest w ostrych, kontrastujących kontrastach – z kasyna akcja przeniesiona jest do świeckich salonów; główny bohater - młody utalentowany człowiek – Raphael de Valentin – przeciwstawia się tłumowi skorumpowanych pisarzy i skorumpowanych kobiet; główne są ostro kontrastujące kobiece obrazy Romana - zimny, próżny towarzyska Teodora i pokorna, kochająca pracownica Polina. Nowoczesne społeczeństwo

przedstawiany przez Balzaca jako plac zabaw nieokiełznanych, niskich namiętności, czy to żądzy zysku, czy występku. Balzac celowo zagęszcza te barwy, doprowadzając je do ponurej groteski, jak na przykład w obrazie kasyna czy orgii z udziałem kurtyzan. Byłoby zbyt jednostronnym traktowanie tej powieści jako kolejnej przypowieści Balzaca niszczycielska moc

pieniądze, złoto. Problematyka powieści jest znacznie szersza, ma ona wyraźnie charakter filozoficzno-symboliczny, a obrazy społeczne istnieją tu jedynie jako konieczne tło, a nie jako główny cel.

Nieprzypadkowo Balzac wyodrębnił tę powieść pod względem gatunkowym, zaliczając ją do cyklu gatunku „Studia filozoficzne”, a akcję dzieła zorganizował wokół niezwykłego, wyraźnie mistycznego wydarzenia.

Rafael bierze ten fatalny talizman, kierując się pierwszym i takim naturalnym pragnieniem wyjścia z biedy, z zapomnienia. Jednak od samego początku popełnia błąd psychologiczny, interpretując pojęcie „pragnienia” w bardzo specyficznym sensie – w w tej chwili Wydaje mu się, że do kategorii „pożądania” przynależy jedynie pragnienie cudu, czegoś nadprzyrodzonego, niezwykłego, z grubsza rzecz biorąc, jak w bajce o złotej rybce. Ale natychmiast stając się bogatym i sławnym, nagle odkrywa, że ​​wpływ skóry shagreen rozciąga się nie tylko na takie „główne” pragnienia, ale także na najbardziej elementarne, nawykowe ruchy dusza ludzka. Okazuje się, że wystarczy mu przeoczyć jakąś drobnostkę, zapragnąć czegoś zupełnie zwyczajnego, jakiejś drobnostki, jak to się dzieje tysiące razy w życie codzienne, mechanizm śmiertelnego kontraktu natychmiast działa - pragnienie zostaje spełnione, ale skóra natychmiast się zmniejsza, życie ulega skróceniu.

Okazuje się, że skóra shagreen oznacza pożądanie w dosłownym tego słowa znaczeniu, każde, najmniejsze, najbardziej mimowolne pragnienie. Rafael wpada w diabelską pułapkę: on – podobnie jak w innym, także folklorystycznym spisku – nie jest w stanie nawet przekląć i powiedzieć czegoś do diabła, aby to pragnienie nie zostało od razu spełnione i jego życie nie zostało od razu skrócone. A potem on, ogarnięty paniką, próbuje się odizolować świat zewnętrzny stłum w sobie wszelkie pragnienia, wyklucz samo pojęcie pożądania ze swojej psychologii. Ale to już oznacza śmierć żywcem, śmierć jeszcze zanim nastąpi śmierć fizyczna!

Jest rzeczą oczywistą, że Balzac nie ma tu na myśli korupcyjnej siły pieniądza. Cały mechanizm interakcji pomiędzy shagreen skinem a losem Raphaela opiera się na czymś zupełnie innym – na czysto charakter psychologiczny słowo „pragnienie”. Inaczej mówiąc, Balzac bada tu mechanizm działania ludzkich pragnień i namiętności w ogóle. Skóra shagreen - złowieszczy symbol fakt, że każde pragnienie, każdą pasję okupuje skróceniem, ubytkiem życia energia życiowa w człowieku. Za każde pragnienie człowiek płaci kawałkiem swojego życia. A antykwariusz, który obdarowuje Rafaela tym wątpliwym talizmanem, od początku nie ukrywa jego podstawowego znaczenia. „Człowiek – mówi – jest osłabiony przez dwa instynktowne działania, które uszczuplają i wysuszają źródła naszego życia. Dwa czasowniki wyrażają wszystkie formy, jakie przybierają te dwie przyczyny śmierci: chcieć i móc , móc nas niszczy.”

Ale Rafael, powtarzam, daleki jest od zrozumienia znaczenia tego uogólnienia, od słuchania słów antykwariusza. I tylko dalej własne doświadczenie wówczas przekonuje się o straszliwej dosłowności tych słów.

W ten sposób skóra shagreen staje się oznaką najgłębszej psychologicznej sprzeczności: pragnienia i namiętności dają nam widoczną satysfakcję, jest ona tylko tymczasowa, przejściowa i zasadniczo iluzoryczna; te same pragnienia i namiętności skracają nam życie. Druga strona spełnionego pragnienia to kolejny krok na ścieżce do śmierci. Pustka nieuchronnie następuje po sytości.

To oczywiście psychologia zmęczony człowiek, wyczerpany aspiracjami i wyczerpany dążeniem do ich spełnienia – osoba zawiedziona życiem, osoba zmęczona i załamana wieczna walka dla istnienia. Za wizerunkiem Rafaela kryje się doświadczenie życiowe młodego Balzaca, który przez swój los doświadczył już miażdżącego działania namiętności i pragnień, pogoni za szczęściem, niekończących się prób wzniesienia się ponad granicę, jaką wyznacza Ci los i która Cię nie satysfakcjonuje. Ale tutaj nie tylko osobiste los pisarza. Uogólnienie Balzaca jest szersze – podsumowuje duchowe doświadczenia całego pokolenia – pokolenia romantycznych geniuszy i marzycieli, którzy nagle odkryli w sobie i wokół siebie zimną strefę pustki.

Tutaj podsumowujemy cały etap rozwoju psychologii romantycznej, który rozpoczął się od wczesnego Byrona i Chateaubrianda, a zakończył Musset we Francji, Buchner w Niemczech i Lermontow w Rosji. Rozczarowanie w romantyczne ideały wywołał reakcję sytości, zmęczenia, pustki. Romantyczni geniusze coraz częściej odkrywali, że ich spalanie odbywało się w pozbawionym powietrza środowisku, że ich energia nie znajdowała zastosowania ani zastosowania na zewnątrz. Potem pojawiły się obrazy” dodatkowe osoby” – Literatura rosyjska podała szczególnie wiele formuł tego stanu, przede wszystkim w poezji Lermontowa: „jałowy żar duszy”, „żar duszy zmarnowanej na pustyni”, „Pragnienia? Jakiego dobra warto pragnąć na próżno i na zawsze?” itd. Naturalnie, obiektywnie, los takich zbędnych ludzi zależy od okoliczności zewnętrznych. Ale intencje poetów przedstawiających takich „zbędnych ludzi” nie ograniczały się do „krytyki rzeczywistości ”, który uciskał bohaterów; Równie ważną rolę odegrała dla nich ogólnofilozoficzna interpretacja tragedii pokolenia – właśnie jako pokolenia ludzi, którzy pragnęli zbyt wiele i dlatego padli ofiarą własne pragnienia- nie w sensie jakichś nagannych, okrutnych namiętności, ale wręcz przeciwnie, namiętności nawet wzniosłych, ale właśnie zbyt wzniosłych i zbyt silnych. Problem ten był badany w różnych aspektach przez Kleista, Hölderlina i Byrona.

I tak Balzac w „Shagreen Skin” stara się nadać niejako filozoficzną i psychologiczną formę tej zależności pomiędzy punktem wyjścia – pasją – a punktem końcowym – pustą sytością i śmiercią.

Tak więc główną początkową ideą powieści „Skóra Shagreen” jest analiza pewnego etapu rozwoju psychologii romantycznej. Ale teraz czas wrócić do drugiej strony problemu – do problemu środowisko zewnętrzne, otaczające okoliczności, w których rozwija się ta psychologia. Teraz możemy dokładniej zrozumieć funkcję społeczno-krytycznych elementów powieści. Samego bohatera Balzaca łączy już wiele silnych wątków z otoczeniem; nie tylko płonie w ogniu własnych pragnień – jego los, jego postać pozostaje w ciągłej interakcji ze społeczeństwem.

A społeczeństwo, jak pokazuje na przykład Balzac w obrazie hrabiny Teodory, jest z natury wrogie jednostce. A ta wrogość objawia się szczególnie wyraźnie, gdy ktoś cierpi. Społeczeństwo boi się ludzkiego cierpienia, stroni od takich ludzi, wypycha człowieka ze swojego ciała jak ciało obce, a wręcz przeciwnie, otacza troską i uczuciem odnoszącego sukcesy. Zatem dość realistyczne, konkretne momenty są zawarte w romantyczno-abstrakcyjnej idei filozoficznej powieści.

Honore Balzac(1799-1850) wraz ze Stendhalem należy do sceny klasycznej realizm XIX wiek. Balzac potrafił najpełniej wyrazić ducha XIX wiek; według Angielski pisarz Dla Oscara Wilde’a, mistrza paradoksów, XIX wiek „jak wiemy, został w dużej mierze wymyślony przez Balzaca”. Wilde oznacza, że ​​Balzac miał najpotężniejszą po Szekspirze wyobraźnię literacką i w swoim dziele udało mu się stworzyć samowystarczalny, samodoskonalący się, uniwersalny model świata, a dokładniej społeczeństwa francuskiego I połowa XIX wieku wiek. Głównym dziełem Balzaca jest „Komedia ludzka”. Łączy w sobie wszystkie dzieła dojrzałego etapu jego twórczości, wszystko, co napisał po 1830 roku. Pomysł połączenia w jeden cykl swoich oddzielnie publikowanych powieści, opowiadań i opowiadań zrodził się już u Balzaca w 1833 roku i początkowo planował on nazwać gigantyczne dzieło „Studiami społecznymi” – tytułem podkreślającym podobieństwo założenia Balzaka jako artysty z metodologią nauki swoich czasów. Jednak do 1839 roku zdecydował się na inny tytuł - „Komedia ludzka”, który wyraża postawa autora do obyczajów swego stulecia i literackiej śmiałości Balzaka, który marzył, aby jego dzieło stało się dla czasów współczesnych tym, czym „ Boska Komedia„Dante był dla średniowiecza. W 1842 roku napisano „Przedmowę do”. Komedia ludzka”, w którym Balzac przedstawił swoje zasady twórcze, opisał idee leżące u ich podstaw strukturę kompozycyjną i figuratywna typizacja „Ludzkiej Komedii”. Katalog autorski i plan ostateczny pochodzą z 1844 r. i zawierają tytuły 144 dzieł; Balzacowi udało się napisać 96 z nich. To największe dzieło literaturę XIX wieku stulecia, zwłaszcza w krytyce marksistowskiej, która stała się standardem twórczość literacka. Gigantyczny gmach „Komedii ludzkiej” cementuje osobowość autora i wyznaczona przez nią jedność stylu, wymyślony przez Balzaca system postaci przejściowych oraz jedność problematyki jego dzieł.

Powieść „Shagreen Skin”(1831) opiera się na tym samym konflikcie, co Czerwone i czarne Stendhala: na zderzeniu młody człowiek ze swoim czasem. Ponieważ powieść ta należy do części „Komedii ludzkiej” zwanej „Studiami filozoficznymi”, konflikt ten został tutaj rozwiązany w najbardziej abstrakcyjnej, abstrakcyjnej formie, ponadto w tej powieści połączenie wczesnego realizmu z poprzednią literaturą romantyzmu jest bardziej wyraźniej niż u Stendhala. To jedna z najbarwniejszych powieści Balzaca, charakteryzująca się dynamiczną, kapryśną kompozycją, kwiecistym, opisowym stylem i pobudzającą wyobraźnię fantazją.

Głównym bohaterem „Shagreen Skin” jest Raphael de Valentin. Czytelnik poznaje go w momencie, gdy wyczerpany upokarzającą biedą jest gotowy popełnić samobójstwo, rzucając się do zimnych wód Sekwany. Na granicy samobójstwa powstrzymuje go przypadek. W sklepie starego handlarza antykami zostaje jego właścicielem magiczny talizman- skóra shagreen spełniająca wszystkie życzenia właściciela. Jednak w miarę spełniania się życzeń talizman zmniejsza swój rozmiar, a wraz z nim życie właściciela ulega skróceniu. Rafael nie ma nic do stracenia – przyjmuje prezent od handlarza antykami, nie do końca wierząc w magię talizmanu i zaczyna marnować życie na pragnienia wszelkich przyjemności młodości. Kiedy zdaje sobie sprawę, że kudłata skóra faktycznie się kurczy, zabrania sobie w ogóle pragnąć czegokolwiek, ale późno - u szczytu bogactwa, gdy jest namiętnie kochany, a bez kudłatej skóry, urocza Polina, umiera w ramionach jego ukochany. Element mistyczny, fantastyczny w powieści podkreśla jej związek z estetyką romantyzmu, jednak już sama natura problemów i sposób ich ujęcia w powieści są charakterystyczne dla literatury realistycznej.

Raphael de Valentin jest wyrafinowanym arystokratą z urodzenia i wychowania, ale jego rodzina straciła wszystko podczas rewolucji, a akcja powieści rozgrywa się w 1829 roku, pod koniec ery Restauracji. Balzac podkreśla, że ​​w porewolucyjnym społeczeństwie francuskim w młodym człowieku w sposób naturalny rodzą się ambitne pragnienia, a Rafaela ogarnia żądza sławy, bogactwa, miłości piękne kobiety. Autor nie kwestionuje zasadności i wartości wszystkich tych dążeń, lecz przyjmuje je jako coś oczywistego; centrum problemów powieści przesuwa się na płaszczyznę filozoficzną: jaka jest cena, jaką człowiek musi zapłacić za spełnienie swoich pragnień? Problem kariery jest w „Shagreen Skin” postawiony od razu widok ogólny- wrzenie dumy, wiara we własne przeznaczenie, w swój geniusz zmuszają Rafaela do przeżycia dwóch dróg do chwały. Pierwsza to ciężka praca w całkowitym ubóstwie: Rafael z dumą opowiada, jak przez trzy lata żył za trzysta sześćdziesiąt pięć franków rocznie, pracując nad dziełami, które miały go uwielbić. Czysto realistyczne szczegóły pojawiają się w powieści, gdy Rafael opisuje swoje życie na biednym strychu „za trzy su – chleb, dwa – mleko, trzy – kiełbasa, nie umrzecie z głodu, a duch jest w stanie szczególnej przejrzystości. ” Ale namiętności spychają go z czystej ścieżki naukowca w otchłań: miłość do „kobiety bez serca”, hrabiny Teodory, która w powieści ucieleśnia świeckie społeczeństwo, popycha Rafaela do stołu hazardu, do szaleńczych wydatków, a logika „ciężkiej pracy dla przyjemności” pozostawia mu ostatnią opcję – samobójstwo.

Mędrzec antykwariusz, przekazując Raphaelowi skórę shagreen, wyjaśnia mu, że odtąd jego życie jest już tylko opóźnionym samobójstwem. Bohater musi zrozumieć związek pomiędzy dwoma czasownikami, które rządzą nie tylko karierą człowieka, ale całością życie ludzkie. To są czasowniki chcieć I móc: "Chcieć pali nas i móc- niszczy, ale wiedza daje naszemu słabemu ciału możliwość pozostania na zawsze w spokojnym stanie." Oto symbolika talizmanu - w skórze shagreen są one połączone móc I chcieć, ale jedyną możliwą ceną za jego moc jest życie ludzkie.