Naczynia i przybory czuwaskie. Podsumowanie lekcji dla starszych dzieci w wieku przedszkolnym „Wiosenne zwyczaje Czuwaski”

01.05.2019

Strona 1
Lekcja została opracowana i opracowana w ramach autorskiego programu i przeznaczona jest dla uczniów klasy IX.
Temat lekcji: Rytuały i zwyczaje Czuwaski.
Obrzęd, zwyczaj, tradycja są osobliwość odrębny naród. Przecinają się i odzwierciedlają wszystkie główne aspekty życia. Są potężnym środkiem edukacji narodowej i jednoczenia narodu w jedną całość.
Cel lekcji:

Wytworzenie wśród uczniów wyobrażenia o zwyczajach i rytuałach jako najważniejszym bloku w systemie kultury duchowej Czuwaski.
Zapoznanie uczniów z kompleksem rytuałów i zwyczajów Czuwaski.
Rozumieć rolę i znaczenie rytuałów i zwyczajów w życiu grupy etnicznej naszych czasów.

Motto do lekcji:

Czas nie zatarł tych porozumień.

Wystarczy podnieść górną warstwę -

I parująca krew z gardła

Wieczne uczucia będą na nas zalewać.

Teraz na zawsze, na wieki wieków, stary człowieku,

A cena jest ceną, a wina są winami,

I zawsze dobrze jest ocalić honor,

Jeśli duch niezawodnie chroni Twoje plecy.

Czystość i prostotę czerpiemy od starożytnych,

Sagi, opowieści z przeszłości, które przeciągamy

Bo dobro pozostaje dobrem

W przeszłości, przyszłości i teraźniejszości.

Wysocki W. Nerw.

Typ lekcji: Wykład z elementami konwersacji.
Plan lekcji:

1. Słowo wprowadzające od nauczyciela.

2. Życie społeczne i relacje międzyludzkie.

3. Rytuały rodzinne i domowe.

4.Rytuały wiejskie.

5.Wakacje.

6. Wnioski.
Nauczyciel : Często wydaje nam się, że świat tradycji należy już bezpowrotnie do przeszłości, a najmniej skłonni jesteśmy do wykonywania obrzędów i tradycji naszego dziadka.

Jednak norm postępowania, etyki, moralności relacji międzyludzkich nie można syntetyzować ani importować, a zanik tradycyjnej kultury w tym zakresie zamienia się w brak duchowości.

Społeczeństwo wciąż na nowo zwraca się do swoich korzeni. Rozpoczyna się poszukiwanie utraconych wartości, próba przypomnienia przeszłości, zapomnianego i okazuje się, że rytuał, zwyczaj ma na celu zachowanie wiecznych uniwersalnych wartości:

Spokój w rodzinie

Miłość do natury

Opieka nad domem

Męska przyzwoitość

Dobry

- czystość i skromność.
Na początku lekcji, w celu aktualizacji tematu lekcji, nauczyciel przeprowadza ankietę wśród uczniów w klasie.
Kwestionariusz.

Kilka pytań o zwyczaje i rytuały.

1. Za jaką narodowość się uważasz?______________________________

2. Wymień grupy etnograficzne Czuwaski____________________

3. Jeśli jesteś Czuwaszem, za jaką grupę etnograficzną się uważasz?_________________________

4.Co zwyczaje ludowe i czy znasz rytuały?________________________________________________

5. Czy ktoś w Twojej rodzinie przestrzega rytuałów, zwyczajów i świąt Czuwaski? Proszę wskazać, które__________________________________________

6. Spróbuj wymienić bogów i duchy charakterystyczne dla starożytnej wiary Czuwaski________________________________________________________________

7. Czy uważasz, że w Twojej okolicy przestrzegane są jakieś zwyczaje lub rytuały związane ze starożytną wiarą Czuwaski? Jeśli tak, to jakie?____________________________________________________________

8.Jaki ślub chciałbyś mieć dla siebie?

Bez rytuałów____________________________________________________

Współczesny obrządek cywilny____________________________________________

Ceremonia cywilna z elementami ślubu ludowego _______________________

Tradycyjna ceremonia z religijną rejestracją małżeństwa____________________

9. Jakie znasz zwyczaje i rytuały ludowe związane z narodzinami dziecka?_____________________________________________________________

Nauczyciel: System zwyczajów i rytuałów ukształtował się na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego. W społeczeństwach prymitywnych pełniły funkcje zarządzania i przekazywania doświadczeń.

Jak myślisz, jakie czynniki wpływają na zwyczaje i rytuały?

(przekonania, mity, wiedza ludowa, folklor, działalność gospodarcza, pozycja geograficzna).

Co rozumiesz przez słowo zwyczaj, rytuał?

Zwyczaj to sposób zachowania znany społeczeństwu, odziedziczony od poprzednich pokoleń i zmieniany w czasie.

Rytuał to zespół czynności ustalonych przez zwyczaj, związany z ideami religijnymi lub codziennymi tradycjami.

Lud Czuwaski ma wiele tradycji i rytuałów. Część z nich została zapomniana, inne do nas nie dotarły. Są nam bliskie jako pamięć o naszej historii. Bez wiedzy tradycje ludowe i rytuałów nie sposób w pełni edukować Młodsza generacja. Stąd chęć zrozumienia ich w kontekście nowoczesne trendy rozwój kultury duchowej ludu.

W ramach dzisiejszej lekcji bliżej poznamy zespół zwyczajów i rytuałów Czuwaski, aby następnie przestudiować je bardziej szczegółowo, odkrywając ich wyjątkowe, ukryte znaczenie.

Cały kompleks zwyczajów i rytuałów można podzielić na trzy grupy:

Obrzędy odprawiane przez całą wieś lub kilka osad mają charakter tzw. wiejskich.
Rytuały rodzinne, tzw. dom lub rodzina.
Rytuały odprawiane przez osobę fizyczną lub w jej imieniu lub indywidualnie, tzw. indywidualny.

Życie społeczne i relacje międzyludzkie.
Czuwaski traktowali umiejętność godnego zachowania w społeczeństwie ze szczególną czcią i szacunkiem. Czuwaski uczyli się nawzajem: „Nie hańbijcie imienia Czuwaski”.

Zawsze odgrywał dużą rolę w kształtowaniu i regulowaniu standardów moralnych i etycznych opinia publiczna: „Co powiedzą we wsi”.

Jakie negatywne cechy zachowania zostały potępione?

Skazany:

Niedyskretne zachowanie

Wulgarny język

Pijaństwo

Kradzież.

Szczególnie konieczne było przestrzeganie tych zwyczajów przez młodych ludzi.

Nie trzeba było pozdrawiać sąsiadów, współmieszkańców, czy tych, których widywało się na co dzień, pozdrawiano jedynie szanowanych, starszych ludzi:

- syva – i? Jesteś zdrowy?

Avan - i? Czy to jest dobre?

2. Wchodząc do chaty jednego z sąsiadów, Czuwaski zdjęli kapelusze, włożyli je pod pachy i przywitali się z „hert-surtem” – ciastkiem. Jeśli w tym czasie rodzina jadła obiad, to osoba wchodząca koniecznie siedziała przy stole. Zaproszony nie miał prawa odmówić; nawet jeśli był pełny, i tak, zgodnie ze zwyczajem, musiał nabrać przynajmniej kilka łyżek ze wspólnego kubka.

3. Czuwaski zwyczaj potępiał gości, którzy pili bez zaproszenia, więc właściciel zmuszony był do ciągłego częstowania gości poczęstunkiem; czerpał chochlę za chochlą, z której często trochę pił.

4. Kobiety zawsze były traktowane przy tym samym stole co mężczyźni.

5. Chłopi ściśle przestrzegali starego zwyczaju, zgodnie z którym raz lub dwa razy w roku musiał zapraszać do siebie wszystkich krewnych i sąsiadów, chociaż w innych przypadkach uroczystości te zabierały dobrą połowę skromnych zapasów.

Rytuały rodzinne i domowe.
Duży stopień konserwacji tradycyjne elementy rytuały rodzinne są inne. Związane z głównymi momentami życia danej osoby w rodzinie:

Narodziny dziecka

Małżeństwo

Odejście do innego świata.

Podstawą całego życia była rodzina. w odróżnieniu Dzisiaj rodzina była silna, rozwody były niezwykle rzadkie. Relacje rodzinne charakteryzowały się:

Poświęcenie

Lojalność

Rodziny były monogamiczne. W rodzinach bogatych i bezdzietnych dopuszczano poligamię.

Co to jest monogamia?

Dopuszczalny był nierówny wiek małżonków. W jakich przypadkach?

Istniał zwyczaj, że żona zmarłego brata przechodziła na jego młodszego brata, aby zachować majątek.

Był zwyczaj drobne kiedy cały majątek został odziedziczony młodszy syn w rodzinie.

Ślub.
Nauczyciel: Jednym z najważniejszych wydarzeń był ślub. Rozmowa o ślubie nie jest tematem na godzinę, dlatego rozważymy tylko główne punkty dotyczące małżeństwa.

Zakazano zawierania małżeństw pomiędzy krewnymi aż do siódmego pokolenia. Dlaczego?
Wybór panny młodej. Jakie cechy ceniono?
Wyrywanie. Porwanie panny młodej. W jakich przypadkach porwano pannę młodą?
Zapłata ceny panny młodej (hulam uksi) w celu pokrycia kosztów posagu. Co wchodziło w skład posagu?
Ślub. Pełny rytuał składał się z cyklu: rytuały przedślubne, rytuał ślubny, rytuał poślubny. Ślub trwał zwykle 4-5 dni.
Ślub. Zostało wprowadzone po chrystianizacji i nie na stałe wpisało się w tradycyjne wesele ludowe.

Narodziny dziecka . Odebrano to jako szczególne radosne wydarzenie. Dzieci postrzegano przede wszystkim jako przyszłych pomocników.

Wiadomości studenckie :

1 uczeń:

Poród odbywał się najczęściej w lecie w łaźni, a zimą w chatce. Wierzono, że dusza została nadana noworodkowi przez ducha. Jeśli dziecko urodziło się przedwcześnie, słabo, wówczas przeprowadzono rytuał, aby wpuścić do niego duszę: zaraz po urodzeniu trzy starsze kobiety, zabierając żelazne rzeczy (patelnię, chochelkę, tłumik), udały się na poszukiwanie duszy . Część z nich poszła na strych prosić Boga o duszę, druga zeszła do podziemia i prosiła o nią u Szaitana, trzecia wyszła na podwórze i wszystkich zwołała pogańscy bogowie dać noworodkowi duszę.

Po urodzeniu dziecka składano ofiary duchom. Uzdrowiciel (yomzya) użył lipowego kija, aby złamać dwa surowe jajka i odrywając głowę koguta, wyrzucił ją za bramę jako ucztę dla złego ducha - Shuitana. Położne wykonywały także inne czynności: rzucały chmielem za kołnierz; trzymając dziecko przed kominkiem, wrzucali sól do ognia, wyczarowując złe duchy i zmarłych, aby odeszli i nie skrzywdzili noworodka. Wyrażali życzenia, aby dziecko było odważne, szybkie, pracowite, jak jego matka i ojciec.

Uczeń 2:

Z okazji narodzin dziecka cała rodzina zebrała się w chacie. Na stole podano chleb i ser. Najstarszy członek rodziny rozdawał każdemu po kawałku. Poczęstunek na cześć noworodka można zorganizować w jakieś wakacje, ale nie później niż rok po urodzeniu. Imię nadano według własnego uznania lub imieniem starszej osoby czczonej we wsi. Aby zwieść złe duchy i uchronić dziecko przed złą pogodą, noworodkom nadano imiona od ptaków, zwierząt, roślin itp. (Jaskółka, dąb itp.). W związku z tym osoba może mieć dwa imiona: jedno na życie codzienne, drugie na duchy. Wraz z umocnieniem się chrześcijaństwa zaczęto nadawać imię dziecku podczas chrztu w kościele.

Pogrzeb.
Jeśli ceremonia ślubna i narodziny dziecka były wesołe i radosne, wówczas rytuał pogrzebowy zajmował jedno z centralnych miejsc pogańskiej religii Czuwaski, odzwierciedlając wiele jej aspektów. Pogrzeby i rytuały odzwierciedlały bolesne doświadczenia, tragedię bezpowrotnej utraty jedynego żywiciela rodziny. Śmierć była przedstawiana jako podstępna siła w postaci ducha Esrela – ducha śmierci. Strach zapobiegł znaczącym zmianom w tradycyjnym obrzędzie pogrzebowym, a wiele jego elementów przetrwało do dziś. Według wierzeń Czuwaski po roku dusza zmarłego zamieniła się w ducha, do którego się modlili, dlatego też upamiętniając Czuwaski, starano się go przebłagać, aby pozyskać pomoc w sprawach żywych. Uroczystość pogrzebowa zakończyła się słowami: „Błogosławcie! Niech wszystko będzie przed Tobą w obfitości. Pomóż sobie tu, ile dusza zapragnie, i wróć na swoje miejsce.

Po śmierci na grobie umieszczono tablicę powitalną, którą rok później zastąpiono pomnikiem.

Wniosek: Rytuały rodzinne nie straciły na znaczeniu w życiu współczesnego Czuwaski, pomimo zachodzącego procesu szybkich przemian ostatnie dziesięciolecia w życiu Czuwaski.
Wiejski rytuał.
Całe życie osobiste i społeczne Czuwaski, ich działalność gospodarcza była związana z ich pogańskimi wierzeniami. Wszystko, co żyje w naturze, wszystko, co Czuwaski napotkali w życiu, miało swoje własne bóstwa. W zastępie bogów Czuwaski w niektórych wioskach było nawet dwustu bogów.

Tylko ofiary, modlitwy, zaklęcia Według wierzeń Czuwaski można zapobiec szkodliwym działaniom tych bóstw:

1. Wpisz rytuały Chuk, kiedy ludzie składali ofiary wielkiemu bogu Tour, jego rodzinie i pomocnikom, aby zachować powszechną harmonię i modlić się o dobre żniwa, potomstwo inwentarza żywego, zdrowie i pomyślność.
2. Rytuały typu Kiremet – kiedy mieszkańcy kilku wsi zbierali się w specjalnie wyznaczonym miejscu na rytualną ofiarę. W rytuale połączonym z modlitwą jako ofiary wykorzystywano duże zwierzęta domowe.
3. Rytuały kierowane do duchów - bóstw. Charakteryzowały się pewną konsekwencją w wykonaniu, a przy obsłudze kierowały się ogólnie przyjętą hierarchią. Prosili swoje bóstwa o zdrowie i pokój.

4. Obrzędy oczyszczenia, polegające na modlitwie w celu uwolnienia przekleństw i zaklęć z ve: seren, virem, vupar.

Jeśli dana osoba naruszyła ogólnie przyjęte normy zachowania i moralności, następowała odpowiednia reakcja. Nieuniknione czekało tych, którzy złamali prawo kara:

« Ześlę na ciebie strach, karłowatość i gorączkę, od których zmęczą się twoje oczy i twoja dusza będzie dręczona. Pan dotknie cię karłowatością, gorączką, gorączką, zapaleniem, suszą, palącym wiatrem i rdzą i będą cię ścigać, aż zginiesz.

Dlatego chorzy pospieszyli do swoich duchów i bóstw z prośbami i przynieśli im dary. Szaman Czuwaski - yomzya - ustalił przyczyny chorób, nieszczęść i wypędził złego ducha z człowieka.

Nauczyciel (metoda empatii) pokazuje krótki fragment rytuału oczyszczenia .
Wakacje.
Życie Czuwaski nie ograniczało się tylko do pracy. Ludzie wiedzieli, jak się bawić i radować. Przez cały rok odbywały się święta i rytuały związane z wierzeniami pogańskimi, zbiegające się w czasie z głównymi punktami zwrotnymi roku astronomicznego: przesileniem zimowym i letnim, przesileniem jesiennym i wiosennym.

Święta cyklu zimowego rozpoczęły się świętem Surkhuri - na cześć potomstwa zwierząt gospodarskich i zbiorów zbóż.
Święta cyklu wiosennego rozpoczęły się świętem savarni – pożegnaniem zimy i powitaniem wiosny, wypędzaniem złych duchów – wiremów, seren.
Święta cyklu letniego rozpoczynały się od simek – publicznego upamiętnienia zmarłych; Uychuk - ofiary i modlitwy o żniwa, potomstwo bydła, zdrowie; uyav – tańce i zabawy młodzieżowe.
Święta cyklu jesiennego. Odbyło się Chukleme – święto oświetlania nowych zbiorów, czas obrzędów upamiętniających w miesiącu Yupa (październik).

Po przejściu na chrześcijaństwo rytualny repertuar świąt został uzupełniony. Wiele świąt zostało przemyślanych na nowo, ale zasadniczo pozostały takie same.

Wnioski:
Ponowna ocena wielu aspektów historii ludu Czuwaski, nowe zrozumienie roli światopoglądu ludu, w tym religii, w wychowaniu młodego pokolenia umożliwia przywrócenie ciągłości historycznej i duchowej harmonii w społeczeństwie.

Ludowe zwyczaje i rytuały, święta były i pozostają integralną częścią kultury duchowej ludzi. To one, wraz ze sztuką narodową, wyrażają duszę ludzi, ozdabiają ich życie, nadają mu wyjątkowości i wzmacniają więź między pokoleniami. Jest to potężny środek pozytywnego wpływu ideologicznego i emocjonalnego na młodsze pokolenie.
Strona 1

Przodkowie dzisiejszego Czuwaski uważali narodziny, małżeństwo i śmierć za najważniejsze wydarzenia w życiu. Zwyczaje, które im towarzyszą ważne wydarzenia, nazywane są rytuałami przejścia. Uważa się, że w chwili narodzin i śmierci człowiek po prostu przechodzi do innego świata. Ślub to wydarzenie, które radykalnie zmienia pozycję człowieka w społeczeństwie i jego sposób życia oraz oznacza przejście do innej grupy społecznej.

Dla osoby narodowości Czuwaski śmierć bez zawarcia małżeństwa jest uważana za wielki grzech i w ogóle nieszczęście. Celem życia każdego człowieka było założenie rodziny i kontynuacja linii rodzinnej, wychowanie potomstwa.

Przychodząc na ten świat, każdy człowiek musi pozostawić swój ślad, swoją kontynuację na tej ziemi. Kontynuacja wierzeń Czuwaski w ich dzieciach. Według zwyczajów masz nie tylko rodzić dzieci, ale także uczyć ich wszystkiego, co sam potrafisz i wszystkiego, czego nauczyli cię twoi rodzice.

Naukowcy zauważają, że u Czuwaski dbają nie tyle o siebie, ile o swoją rodzinę, jej dobro i wzmocnienie pozycji rodziny. Wierzyli zatem, że mają odpowiedź wobec swoich przodków i zachowują ją z godnością, jeśli klan będzie rósł przez pokolenia.

Narodową osobliwością Czuwaski jest to, że nie zależy im na przygotowaniu się do przyszłego życia, ale na poprawie sytuacji swojej rodziny. Wszystko zostało zrobione w tym celu.

Podobnie jak wiele narodów, tradycje Czuwaski nie pozwalają na wybór osoby spośród krewnych do siódmego pokolenia na żonę lub męża. Małżeństwa były dozwolone od ósmego pokolenia. Zakaz wiąże się oczywiście z zapewnieniem spełnienia wszystkich warunków urodzenia zdrowego potomstwa.

Wśród Czuwasz często zdarzało się, że mieszkańcy jednej wsi pochodzili od jednego przodka.
Dlatego młodzi stajenni Czuwaski szukali przyszłych żon w sąsiednich i bardziej odległych osadach.

Aby młodzi ludzie mieli okazję się poznać, często organizowano spotkania połączone z różnego rodzaju zabawami, świętami i komunikacją pomiędzy przedstawicielami kilku wsi z okolicy. Inną opcją poszukiwania żony lub męża jest praca ogólna na polu, na przykład podczas sianokosów.

Podobnie jak w przypadku innych narodowości, jeśli młody Czuwaski mówił o swoim zamiarze zawarcia związku małżeńskiego, wówczas jego rodzice przede wszystkim zaczęli dowiadywać się o pannie młodej. Z jakiej pochodzi rodziny, jakie ma zdrowie, jaką jest gospodynią domową. Czy nie jest leniwa, jaka inteligencja i charakter oraz wygląd dziewczyny miały znaczenie.

Zdarzało się, że panna młoda była nieco starsza od pana młodego. Różnica wieku może sięgać nawet 10 lat. Wyjaśnia to fakt, że rodzice pana młodego starali się go szybciej ożenić, aby w domu były dodatkowe ręce. Wręcz przeciwnie, rodzice panny młodej starali się zatrzymać córkę przy sobie dłużej, z tych samych powodów.

Zdarzało się, że rodzice sami wybierali przyszłych małżonków dla swoich dzieci, ale oczywiście konieczna była zgoda samych dzieci.

Przed ślubem

Kiedy zapadł wybór panny młodej, rodzice chcieli spotkać się z rodziną panny młodej i konieczne było zawarcie wstępnej umowy. W tym celu do domu panny młodej wysyłano swatki spośród bliskich krewnych lub dobrych przyjaciół.

Pannie młodej towarzyszyli przyjaciele, a także niezamężni krewni spośród młodych chłopaków.

Zdecydowanie zaproszony ojcowie chrzestni i matka, a także muzycy. Weselu Czuwaski, jak każdemu świętu, towarzyszyła świetna zabawa przy piosenkach i tańcach.

Ślub rozpoczął się w domu panny młodej. W wyznaczonym dniu goście zebrali się, przynieśli ze sobą jedzenie, a starsi członkowie rodziny czytali modlitwy o szczęście młodej rodziny i całe jej dobro.

Panna młoda przygotowywała się do ślubu z pomocą przyjaciół w klatce. Klatka to mały kamienny budynek na dziedzińcu obok głównego domu.

Suknia ślubna panny młodej Czuwaski zawierała bogato haftowaną suknię, tukhya, srebrną biżuterię, pierścionki i bransoletki.

Na nogi włożono im skórzane buty, a na twarze zarzucono zasłonę.

Zgodnie ze zwyczajem panna młoda podczas ubierania się ma obowiązek śpiewać smutne piosenki. Czasami smutne pieśni panny młodej zastępowały wesołe pieśni jej przyjaciół. Ubrawszy pannę młodą, przyjaciele przyprowadzili ją do domu. Stopy pana młodego włożono w buty, a jego ręce skórzane rękawiczki z chusteczką przyczepioną do małego palca.

Panu młodemu dano wiklinowy bicz do trzymania w dłoniach. Zgodnie z tradycją, przyjaciele pana młodego również powinni być ubrani w charakterystyczny sposób. Eleganckie koszule, fartuchy, koraliki, szable oraz łuki i strzały (więcej późniejsze lata

- broń).

Poprosiwszy rodziców o pozwolenie na udanie się po młodą pannę młodą i otrzymawszy błogosławieństwo, pan młody udał się do domu panny młodej.

Kiedy pan młody zabrał pannę młodą z domu jej rodziców, towarzyszyli jej krewni i przyjaciele panny młodej aż na sam koniec wsi. A opuszczając wioskę panny młodej, pan młody musiał trzykrotnie uderzyć pannę młodą, wypędzając w ten sposób złe duchy, które mogły udać się do jego wioski.

Spotkanie z panną młodą

Nowożeńcy zostali powitani u bramy domu i rozbito surowe jajko. Pod stopy panny młodej umieszczono biały filcowy materiał, a następnie pan młody musiał na ramionach zanieść pannę młodą do swojego domu. Istotą tradycji jest to, że osoba, która jest jeszcze obca tej rodzinie, nie zostawia śladów na ziemi tego domu. Narzeczoną i pana młodego ułożono w pobliżu pieca, przykryto filcowym obrusem, a panu młodemu wręczono małe widły z przypiętymi do nich kilkoma kawałkami salmy. Podczas tańca facet musiał kilka razy podejść do panny młodej i zaoferować jej salmę.

W tym czasie należało rozlać bulion na filc. Rytuał ten nosił symbolikę dzielenia się jedzeniem przez nowożeńców. Wiele narodów wierzyło, że dzielenie się jedzeniem czyni małżonków krewnymi.

Po tym rytuale zdjęto z panny młodej filcowe nakrycie. Panna młoda zaczęła dawać prezenty swoim nowym krewnym. Były to ręczniki i koszule.

W społeczności Czuwaski stosunek płciowy przed ślubem uznawano za wielki grzech. Utrata dziewictwa przed ślubem została potępiona przez społeczeństwo Czuwaski. Ale wśród Czuwaski nie akceptowano niegrzecznego wyśmiewania dziewcząt nawet z tego powodu.

Ostatnia ceremonia zaślubin była rytuałem z użyciem wody, akceptowanym wśród wielu ludów.

Do źródła poszły następujące osoby: panna młoda, krewne kobiety, młodzież.
Trzeba było wrzucić monety do wody, przeczytać modlitwę, trzykrotnie napełnić wiadro wodą i trzykrotnie je przewrócić.
Po raz czwarty, napełniwszy wiadro wodą, trzeba było zabrać je do domu i ugotować z tej wody zupę.
Po tym, jak młoda panna młoda ugotowała zupę i nakarmiła swoich nowych krewnych, powszechnie przyjęto, że weszła do rodziny męża.
Po zakończeniu tego rytuału goście wędrowali jeszcze przez kilka dni, po czym się rozproszyli.

Zwyczaje poślubne

Po ślubie nowi krewni musieli podróżować, aby się odwiedzać. Podczas jednej z takich wizyt młoda rodzina otrzymała resztki posagu: krowy, pszczoły, owce itp.

Wierzono, że nowożeńcy mogą śpiewać i tańczyć już po 40 dniach od dnia ślubu.

Tradycje i zwyczaje Czuwaski związane są z kultem duchów natury, rolnictwem, porami roku, rodziną i ciągłością pokoleń. Dziś ludność Republiki Czuwaski to nowocześni demokratyczni ludzie, którzy ubierają się modnie i aktywnie korzystają ze zdobyczy i korzyści postępu technologicznego. Jednocześnie w sposób święty szanują swoją kulturę i pamięć historyczna, przekazywane są z pokolenia na pokolenie.

Kilka pokoleń w jednym domu

Rodzina - główna wartość dla każdego Czuwaski, dlatego wartości rodzinne są czczone w sposób święty. W rodzinach Czuwaski małżonkowie mają równe prawa. Zachęcamy kilka pokoleń do zamieszkania w tym samym domu, dlatego nierzadko spotykane są rodziny, w których dziadkowie, ich wnuki i prawnuki mieszkają pod jednym dachem i prowadzą wspólne życie.

Szczególnie szanowane jest starsze pokolenie. Zarówno dziecko, jak i osoba dorosła nigdy nie użyją słowa „mama” w kontekście sarkastycznym, humorystycznym lub jeszcze bardziej obraźliwym. Rodzice są święci.

Pomoc przy wnukach

Narodziny dziecka to wielka radość, płeć noworodka nie ma znaczenia. Dziadkowie pomagają rodzicom w wychowaniu dzieci – wnuki są pod ich opieką do 3. roku życia. Kiedy dziecko dorasta, starsi angażują go w prace domowe.

Na wsiach praktycznie nie ma sierot, bo wiejskie rodziny chętnie adoptują dziecko, które zostało porzucone lub straciło rodziców.

Minorat

Mniejszość to system dziedziczenia, w którym majątek przechodzi na młodsze dzieci. Wśród Czuwaski tradycja ta rozciąga się na młodszych synów.

Po osiągnięciu dorosłości nadal mieszkają z rodzicami, pomagają w pracach domowych, przy hodowli zwierząt, uczestniczą w sadzeniu ogrodów i zbiorach oraz w innych codziennych obowiązkach.

Suknie ślubne

Rodzina zaczyna się od wesela, które odbywa się wesoło i z rozmachem. Aby zobaczyć tę akcję, przyjeżdżają mieszkańcy z różnych regionów Rosji. Przez zwyczaj narodowy W tym szczególnym dniu pan młody powinien założyć haftowaną koszulę i kaftan przepasany niebieską szarfą. Czasami szarfa jest zielona.

Na głowie ma futrzaną czapkę z monetą, a młody człowiek ma na sobie buty. Strój narodowy na każdą porę roku. Panu młodemu zabrania się zdejmowania kapelusza i kaftana – musi je nosić do końca ślubu.

Strój formalny panny młodej składał się z koszuli, fartucha i haftowanej szaty. Głowę ozdobiono czapką, ręcznie haftowaną koralikami i srebrnymi monetami. Na ramieniu znajduje się specjalna peleryna ozdobiona srebrnymi monetami, a na ramionach i szyi znajdują się liczne zdobienia.

Dekoracji było tak dużo, że często ważyły ponad 2-3 kg. A cały strój ważył 15 kg i więcej. Monety zostały naszyte nie bez powodu – poruszając się, wydawały melodyjny dźwięk, sygnalizujący zbliżanie się nowożeńców.

Zwyczaje weselne

Na weselach Czuwaski wciąż można odnaleźć wiele starożytnych tradycji. Wśród nich jest spotkanie pana młodego.

Goście i krewni nowożeńców gromadzą się w jej domu i czekają na pana młodego przy bramie. Powitają go, zgodnie z oczekiwaniami, chlebem i solą, a także piwem.
Na dziedzińcu zastawiony jest wcześniej stół dla gości – wszyscy, którzy przybyli na orszak weselny, muszą przy nim usiąść i wypić za zdrowie nowożeńców.
Wesela obchodzone są przez dwa dni. Pierwszy dzień zabawy odbywa się w domu panny młodej, drugiego dnia zaproszeni przenoszą się do domu rodziców pana młodego.
Rano po uroczystości pannie młodej zakłada się hush-pu – nakrycie głowy noszone przez zamężne kobiety.

Lamenty i płacz

Lamentacja to kolejny charakterystyczny rytuał. W niektórych grupach etnicznych jest to nadal aktualne. Dziewczyna wychodząca z domu rodziców, ubrana już w suknię ślubną, musi śpiewać smutną piosenkę z lamentami. Płacz symbolizuje opuszczenie domu rodzinnego i początek dorosłego życia.

Płaczący hołd

Rytuał ten jest kontynuacją poprzedniego. Płacząc, nowożeńcy przytulali krewnych i przyjaciół, jakby się żegnali. Każdej osobie, która się do niej zbliżyła, rozdawała chochelkę piwa. Gość rzucił w niego monetami.

Płakany hołd trwał kilka godzin, po czym dziewczyna wyjęła monety i włożyła je na łono. Przez cały ten czas goście tańczyli, bawiąc bohatera tej okazji. Następnie zabrano pannę młodą do domu wybrańca.

Żadnych piosenek i tańców

Na weselach Czuwaski nowożeńcy nie śpiewali ani nie tańczyli. Wierzono, że tańczący i śpiewający nowożeńcy staną się niepoważnym małżonkiem. Żonie nie będzie łatwo być z nim.

Nowożeńcy mogli śpiewać i bawić się, gdy po raz pierwszy po ślubie przyjechali do domu teścia, ale teraz już jako goście.

Dziś bohaterowie tej okazji wszędzie łamią dziwną tradycję. Zaraz po ceremonii wykonują taniec godowy, a następnie bawią się z gośćmi.

Umocnienie małżeństwa

Przez trzy dni po ślubie i uroczystym bankiecie nowo narodzona żona nie powinna sprzątać domu - obecnie brudną robotę wykonują krewni. Młoda żona dziękuje jej prezentami. Po ślubie synowa musi dać teściowej siedem prezentów.

W pierwszym roku spokrewnione rodziny często odwiedzają się nawzajem. Odbywa się to wyłącznie w celu nawiązania kontaktu i wzmocnienia pokrewieństwa.

Tydzień po ślubie nowożeńcy przyjeżdżają do teścia. Trzy tygodnie później - druga wizyta u niego, a po 6 miesiącach przychodzi już 12 osób: młodzi małżonkowie, teściowie.

Czas trwania ostatniej wizyty wynosi 3 dni. Z poczęstunkiem, rozmowami, piosenkami, tańcami. Podczas tej wizyty młoda rodzina otrzymała resztę posagu – zwierzęta gospodarskie.

Pokrewieństwo jest jedną z najlepszych i najświętszych tradycji Czuwaski. Być może dlatego rodziny przedstawicieli narodu są silne, rozwody zdarzają się znacznie rzadziej niż wśród innych narodowości żyjących w Federacji Rosyjskiej, a wzajemne zrozumienie i więź między pokoleniami nie jest pustym frazesem.

- 25,41 Kb

(STRONA TYTUŁOWA)

WSTĘP 3

Życie społeczne i relacje międzyludzkie 5

Rytuały rodzinne i domowe 7

Ceremonia ślubna 8

Pogrzeb 11

Wiejski rytuał 12

Święta 14

WNIOSEK 17

Wykaz używanej literatury 18

WSTĘP

Rytuał, zwyczaj, tradycja są cechą charakterystyczną danego ludu. Przecinają się i odzwierciedlają wszystkie główne aspekty życia. Są potężnym środkiem edukacji narodowej i jednoczenia narodu w jedną całość.

Często wydaje nam się, że świat tradycji bezpowrotnie należy już do przeszłości, a najmniej jesteśmy skłonni do realizowania rytuałów i tradycji naszego dziadka.

Jednak norm postępowania, etyki, moralności relacji międzyludzkich nie można syntetyzować ani importować, a zanik tradycyjnej kultury w tym zakresie zamienia się w brak duchowości.

Pokój w rodzinie;

Miłość do natury;

Opieka nad domem;

Męska przyzwoitość;

Czystość i skromność.

System zwyczajów i rytuałów ukształtował się na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego. W społeczeństwach prymitywnych pełniły funkcje zarządzania i przekazywania doświadczeń.

Zwyczaje i rytuały kształtują się pod wpływem takich czynników jak: wierzenia, mity, wiedza ludowa, folklor, działalność gospodarcza, położenie geograficzne.

Zwyczaj to sposób zachowania znany społeczeństwu, odziedziczony od poprzednich pokoleń i zmieniany w czasie.

Rytuał to zespół czynności ustalonych przez zwyczaj, związany z ideami religijnymi lub codziennymi tradycjami.

Lud Czuwaski ma wiele tradycji i rytuałów. Część z nich została zapomniana, inne do nas nie dotarły. Są nam bliskie jako pamięć o naszej historii. Bez znajomości tradycji i obrzędów ludowych nie da się w pełni wykształcić młodszego pokolenia. Stąd chęć ujęcia ich w kontekście współczesnych tendencji w rozwoju kultury duchowej ludu.

W moim eseju chcę przedstawić Państwu kompleks zwyczajów i rytuałów ludu Czuwaski, aby następnie przestudiować je bardziej szczegółowo, odkrywając ich wyjątkowe, ukryte znaczenie.

Życie społeczne i relacje międzyludzkie

Cały kompleks zwyczajów i rytuałów można podzielić na trzy grupy:

1. Obrzędy odprawiane przez całą wieś lub kilka osad, tzw. wiejskie.

2. Obrzędy rodzinne, tzw. dom lub rodzina.

3. Rytuały odprawiane przez osobę fizyczną lub dla niej albo indywidualnie, tzw. indywidualny.

Czuwaski traktowali umiejętność godnego zachowania w społeczeństwie ze szczególną czcią i szacunkiem. Czuwaski uczyli się nawzajem: „Nie hańbijcie imienia Czuwaski”.

Opinia publiczna zawsze odgrywała dużą rolę w kształtowaniu i regulowaniu standardów moralnych i etycznych: „Co powiedzą we wsi”.

Potępiano następujące negatywne cechy zachowania:

Niedyskretne zachowanie

Wulgarny język

Pijaństwo

Kradzież.

Szczególnie konieczne było przestrzeganie tych zwyczajów przez młodych ludzi.

1. Nie trzeba pozdrawiać sąsiadów, współmieszkańców, tych, których widujesz na co dzień, pozdrawiasz tylko szanowanych, starszych ludzi:

Syva - i? (Jesteś zdrowy?)

Avan - i? (Czy to jest dobre?)

4. Kobiety zawsze były traktowane przy tym samym stole co mężczyźni.

Rytuały rodzinne i domowe

Obrzędy rodzinne wyróżniają się wysokim stopniem zachowania tradycyjnych elementów. Związane z głównymi momentami życia danej osoby w rodzinie:

Narodziny dziecka;

Wziąć ślub;

Odejście do innego świata.

Podstawą całego życia była rodzina. Inaczej niż dzisiaj rodzina była silna, rozwody zdarzały się niezwykle rzadko. Relacje rodzinne charakteryzowały się:

Poświęcenie;

Lojalność;

Rodziny były monogamiczne. W rodzinach bogatych i bezdzietnych dopuszczano poligamię.

Dopuszczalny był nierówny wiek małżonków.

Istniał zwyczaj, że żona zmarłego brata przechodziła na jego młodszego brata, aby zachować majątek.

Istniał zwyczaj mniejszości, gdy cały majątek dziedziczył najmłodszy syn w rodzinie.

Ślub

Wśród Czuwaski powszechne były trzy formy małżeństwa:

1) z pełną ceremonią ślubną i swataniem (tuila, tuipa kaini);

2) ślub „bez” (jej tukhsa kaini);

3) uprowadzenie panny młodej, często za jej zgodą (khyor varlani).

Panu młodemu do domu panny młodej towarzyszył duży tren weselny.

Tymczasem panna młoda pożegnała się z bliskimi. Była ubrana w dziewczęcy strój i przykryta kocem. Panna młoda zaczęła płakać i lamentować (jej yori). Pociąg pana młodego witano u bramy chlebem, solą i piwem.

Po długim i bardzo obrazowym monologu poetyckim prowadzonym przez najstarszego z przyjaciół (man keru), goście zostali zaproszeni na dziedziniec przy zastawionych stołach. Rozpoczął się poczęstunek, zabrzmiały pozdrowienia, tańce i pieśni gości. Następnego dnia pociąg pana młodego odjeżdżał. Panna młoda siedziała na koniu lub jechała na wozie. Pan młody uderzył ją trzykrotnie biczem, aby „odpędzić” duchy klanu swojej żony od panny młodej (turecka tradycja koczownicza). Zabawa w domu pana młodego była kontynuowana z udziałem bliskich panny młodej. Nowożeńcy noc poślubną spędzili w klatce lub innym lokalu niemieszkalnym. Zgodnie ze zwyczajem młoda kobieta zdjęła mężowi buty. Rano młoda kobieta była ubrana w strój kobiecy z damskim nakryciem głowy „hush-poo”. Najpierw poszła pokłonić się i złożyć ofiarę źródłu, potem zaczęła pracować w domu i gotować jedzenie.

Narodziny dziecka postrzegano jako szczególne radosne wydarzenie. Dzieci postrzegano przede wszystkim jako przyszłych pomocników.

Poród odbywał się najczęściej w lecie w łaźni, a zimą w chatce. Wierzono, że dusza została nadana noworodkowi przez ducha. Jeśli dziecko urodziło się przedwcześnie, słabo, wówczas przeprowadzono rytuał, aby wpuścić do niego duszę: zaraz po urodzeniu trzy starsze kobiety, zabierając żelazne rzeczy (patelnię, chochelkę, tłumik), udały się na poszukiwanie duszy . Część z nich poszła na strych prosić Boga o duszę, inna zeszła do podziemia i poprosiła o nią szatana, trzecia wyszła na dziedziniec i wzywała wszystkich pogańskich bogów, aby dali noworodkowi duszę.

Po urodzeniu dziecka składano ofiary duchom. Uzdrowiciel (yomzya) kijem lipowym rozbił nad głową noworodka dwa surowe jaja, a następnie odrywając głowę koguta, wyrzucił ją za bramę jako poczęstunek dla złego ducha – Szaitana. Położne wykonywały także inne czynności: rzucały chmielem za kołnierz; trzymając dziecko przed kominkiem, wrzucali sól do ognia, wyczarowując złe duchy i zmarłych, aby odeszli i nie skrzywdzili noworodka. Wyrażali życzenia, aby dziecko było odważne, szybkie, pracowite, jak jego matka i ojciec.

W rodzinie Czuwaski dominował mężczyzna, ale kobieta miała też władzę. Rozwody zdarzały się niezwykle rzadko. Istniał zwyczaj minoratu – najmłodszy syn zawsze pozostawał z rodzicami i był następcą ojca.

Pogrzeb

Jeśli ceremonia ślubna i narodziny dziecka były wesołe i radosne, wówczas rytuał pogrzebowy zajmował jedno z centralnych miejsc pogańskiej religii Czuwaski, odzwierciedlając wiele jej aspektów. Pogrzeby i rytuały odzwierciedlały bolesne doświadczenia, tragedię bezpowrotnej utraty jedynego żywiciela rodziny. Śmierć była przedstawiana jako podstępna siła w postaci ducha Esrela – ducha śmierci. Strach zapobiegł znaczącym zmianom w tradycyjnym obrzędzie pogrzebowym, a wiele jego elementów przetrwało do dziś. Według wierzeń Czuwaski po roku dusza zmarłego zamieniła się w ducha, do którego się modlili, dlatego też upamiętniając Czuwaski, starano się go przebłagać, aby pozyskać pomoc w sprawach żywych. Uroczystość pogrzebowa zakończyła się słowami: „Błogosławcie! Niech wszystko będzie przed Tobą w obfitości. Pomóż sobie tu, ile dusza zapragnie, i wróć na swoje miejsce.

Po śmierci na grobie umieszczono tablicę powitalną, którą rok później zastąpiono pomnikiem.

Wiejski rytuał

Całe życie osobiste i społeczne Czuwaski, ich działalność gospodarcza była związana z ich pogańskimi wierzeniami. Wszystko, co żyje w naturze, wszystko, co Czuwaski napotkali w życiu, miało swoje własne bóstwa. W zastępie bogów Czuwaski w niektórych wioskach było nawet dwustu bogów.

Według wierzeń Czuwaski jedynie ofiary, modlitwy i zaklęcia mogły zapobiec szkodliwym działaniom tych bóstw:

1. Rytuały takie jak Chuk, kiedy ludzie składali ofiary wielkiemu bogu Turie, jego rodzinie i pomocnikom, aby zachować powszechną harmonię i modlić się o dobre zbiory, potomstwo bydła, zdrowie i dobrobyt.

2. Rytuały typu Kiremet – kiedy mieszkańcy kilku wsi zbierali się w specjalnie wyznaczonym miejscu na rytualną ofiarę. W rytuale połączonym z modlitwą jako ofiary wykorzystywano duże zwierzęta domowe.

3. Rytuały kierowane do duchów - bóstw. Charakteryzowały się pewną konsekwencją w wykonaniu, a przy obsłudze kierowały się ogólnie przyjętą hierarchią. Prosili swoje bóstwa o zdrowie i pokój.

4. Obrzędy oczyszczenia, polegające na modlitwie w intencji wyzwolenia od wszelkich klątw i zaklęć: serens, virem, vupar.

Jeśli dana osoba naruszyła ogólnie przyjęte normy zachowania i moralności, następowała odpowiednia reakcja. Tym, którzy dopuścili się naruszenia, groziła nieunikniona kara:

„Ześlę na was strach, karłowatość i gorączkę, przez które wasze oczy osłabną, a wasza dusza będzie dręczona. Pan dotknie cię karłowatością, gorączką, gorączką, zapaleniem, suszą, palącym wiatrem i rdzą i będą cię ścigać, aż zginiesz.

Dlatego chorzy pospieszyli do swoich duchów i bóstw z prośbami i przynieśli im dary. Szaman Czuwaski - yomzya - ustalił przyczyny chorób, nieszczęść i wypędził złego ducha z człowieka.

Wakacje

Rytuały i święta Czuwaski w przeszłości były ściśle związane z ich pogańskimi poglądami religijnymi i ściśle odpowiadały kalendarzowi gospodarczemu i rolniczemu.

Cykl rytualny rozpoczynał się zimowym świętem proszenia o dobre potomstwo bydła – surkhuri (duch owiec), przypadającym na przesilenie zimowe. Podczas festiwalu dzieci i młodzież w grupach chodziły po wsi od drzwi do drzwi, wchodząc do domów, życząc właścicielom dobrego urodzenia bydła i śpiewając piosenki z zaklęciami. Właściciele obdarowywali ich jedzeniem.

Potem przyszło święto ku czci słońca, savarni (Maslenitsa), podczas którego pieczono naleśniki i organizowano przejażdżki konne po wiosce w słońcu. Pod koniec tygodnia Maslenitsa spalono wizerunek „starej kobiety savarni” (savarni karchakyo). Wiosną odbywało się kilkudniowe święto składania ofiar słońcu, bogu i zmarłym przodkom Mancunów (co zbiegło się wówczas z Prawosławna Wielkanoc), który zaczynał się kalam kun, a kończył serenem lub viremem – rytuałem wypędzania zimy, złych duchów i chorób. Młodzi ludzie chodzili grupkami po wsi z jarzębinowymi prętami i biczując nimi ludzi, budynki, sprzęt, ubrania, wypędzali złe duchy i dusze zmarłych, krzycząc „Seren!” Wieśniacy w każdym domu częstowali uczestników rytuału piwem, serem i jajkami. Pod koniec XIX wieku. rytuały te zniknęły w większości wiosek Czuwaski.

Na zakończenie wiosennych siewów odbył się rodzinny rytuał zwany patti (modlitwą o owsiankę). Kiedy na pasie pozostała ostatnia bruzda i zakryły ostatnie wysiane nasiona, głowa rodziny modliła się do Sulti Tury o dobre zbiory. W bruździe zakopano i zaorano kilka łyżek owsianki i jajek na twardo.

Krótki opis

Często wydaje nam się, że świat tradycji bezpowrotnie należy już do przeszłości, a najmniej jesteśmy skłonni do realizowania rytuałów i tradycji naszego dziadka.

Temat projektu

«Kultura i tradycje

Czuwaski”

Czeboksary, 2018

Wstęp

Historia ludu Czuwaski

Strój ludowy Czuwaski

Wniosek

Słownik terminów

Bibliografia

Aplikacja (prezentacja)

Wstęp

„Nie ma przyszłości dla narodu, który zapomina o swojej przeszłości” – mówi ludowe przysłowie Czuwaski.

Mieszkańcy Czuwaszji mają bogatą i niepowtarzalną kulturę, nie bez powodu Czuwaszja nazywana jest krainą stu tysięcy pieśni, stu tysięcy haftów i wzorów. Zachowując tradycje ludowe, Czuwaski pieczołowicie pielęgnują swój folklor i rzemiosło ludowe. Region Czuwaski starannie zachowuje pamięć o swojej przeszłości.

Nie można uważać się za osobę inteligentną kulturowo, nie znając swoich korzeni, starożytnych tradycji, które zrodziły się w czasach pogańskich, zachowały się po przyjęciu chrześcijaństwa i przetrwały do dziś. Dlatego rodzima kultura, podobnie jak ojciec i matka, musi stać się integralną częścią duszy, początkiem, z którego rodzi się osobowość.

Hipoteza pracy:

Prowadzenie prac nad historią lokalną doprowadzi do usystematyzowania wiedzy o kulturze i tradycjach Czuwaski, zwiększając poziom kulturowy, świadomość, zainteresowanie dalszym poszukiwaniem informacji, miłość do tubylców i ich małej ojczyzny.

Tak powstał cel projektu:

Zachowanie i rozwój tradycji ludowych Czuwaski, pogłębianie wiedzy o kulturze ich ludu.

Cele projektu:

1. Zapoznaj się z pochodzeniem Czuwaski;

2. Poznaj fikcja(opowieści ludowe, legendy i mity, przysłowia i powiedzenia);

3. Zapoznaj się z wyrobami sztuki zdobniczej Czuwaski (haft Czuwaski)

4. Zapoznaj się z wartościami narodowymi Czuwaski, gromadzonymi przez pokolenia i zawartymi w obiektywnym świecie kultury;

5. Stwórz prezentację multimedialną na temat tradycji Czuwaski i w przystępnej formie opowiedz rówieśnikom o kulturze naszego ludu.

Znaczenie projektu:Obecnie obecnym kierunkiem edukacji jest kształtowanie u dziecka początków samoświadomości narodowej, zainteresowanie kulturą i tradycjami narodowymi poprzez odrodzenie utraconych wartości, zanurzenie się w korzeniach Kultura narodowa.

Dziś dorośli coraz rzadziej przekazują tradycje swojego ludu młodszemu pokoleniu, a rodzice niezwykle rzadko bawią się z dziećmi w swoje dziecięce zabawy i nie wprowadzają ich w dawne czasy. W takiej sytuacji przedszkole staje się miejscem, w którym dziecko poznaje kulturę, tradycje i zwyczaje swoich przodków, poznaje Sztuka ludowa i z antyki W muzeum. Najbardziej znaczące i przystępne dla dzieci do przyswojenia, zdolne wywołać swoją reakcję, są takie elementy kultury narodowej, jak bajki, pieśni, gry, tańce, mity, rzemiosło ludowe, sztuka, tradycje, obrzędy itp.

Historia ludu Czuwaski

Czy znasz takie osoby
Który ma sto tysięcy słów,
Kto ma sto tysięcy piosenek
I kwitnie sto tysięcy haftów?
Przyjdź do nas - a ja jestem gotowy
Sprawdźcie wszystko wspólnie.

Poeta ludowy Czuwaszji
Peder Huzangay

Rosja - państwo wielonarodowe, mieszka w nim wielu ludzi, wśród nich są Czuwaski.

Liczba Czuwaszów w Federacja Rosyjska wynosi 1773,6 tys. osób (1989). W Czuwaszji mieszka 856,2 tys. Czuwaszów, w Tatarstanie - 134,2 tys., Baszkortostan - 118,5 tys., Obwody Samara i Uljanowsk - 116 tys. osób. W Republika Udmurcka Mieszka tam 3,2 tys. Czuwasów.

Język czuwaski (chăvashchĕlhi) jest jednym z języków państwowych Republiki Czuwaski i należy do bułgarskiej grupy rodziny języków tureckich. Pismo w języku czuwaskim pojawiło się w drugiej połowie XVIII wieku w oparciu o alfabet rosyjski. Nowy język pisany Czuwaski został stworzony w 1871 roku przez pedagoga Czuwaski I. Jakowlewa.

Wielu przedstawicieli ludu Czuwaski zyskało światową sławę, wśród nich poeci K.V. Iwanow i P.P. Khuzangai, akademik I.N. Antipov-Karataev, kosmonauta A.G. Nikołajew, baletnica N.V. Pavlova i inni.

Czuwasz - oryginał starożytni ludzie z bogatym monolitem kultura etniczna. Są bezpośrednimi spadkobiercami Wielkiej Bułgarii, a później Bułgarii Wołgi. Położenie geopolityczne regionu Czuwaski jest takie, że przepływa przez niego wiele duchowych rzek wschodu i zachodu. Kultura Czuwaski ma cechy podobne zarówno do kultury zachodniej, jak i zachodniej kultur Wschodu, istnieją tradycje sumeryjskie, hetycko-akadyjskie, sogdo-manichejskie, huńskie, chazarskie, bułgarsko-suwarskie, tureckie, ugrofińskie, słowiańskie, rosyjskie i inne, ale nie są one identyczne z żadną z nich. Cechy te znajdują odzwierciedlenie w mentalności etnicznej Czuwaski. Czuwaski, które wchłonęły kulturę i tradycje różne narody, „przerobił” je, zsyntetyzował pozytywne zwyczaje, obrzędy i rytuały odpowiednie dla warunków ich istnienia, idei, norm i zasad postępowania, sposobów zarządzania i życia codziennego, zachował szczególny światopogląd i stworzył niepowtarzalny charakter narodowy. Niewątpliwie Czuwaski mają swoją tożsamość - „chavashlah” („Czuwaskość”), która stanowi rdzeń ich wyjątkowości. Zadaniem badaczy jest „wydobycie” go z głębin świadomości ludzi, przeanalizowanie i rozpoznanie jego istoty oraz utrwalenie w dziełach naukowych.

Wpisy do pamiętnika cudzoziemca Towija Koenigsfelda, który odwiedził Czuwaski w 1740 r. wśród uczestników podróży astronoma N. I. Delisle, potwierdzają te przypuszczenia (cyt. za: Nikitina, 2012: 104).

Wielu podróżników minionych stuleci zauważyło, że Czuwaski wyraźnie różniły się charakterem i zwyczajami od innych ludów. Istnieje wiele pochlebnych recenzji na temat ludzi, którzy są pracowici, skromni, schludni, przystojni i doświadczeni. Czuwaski są z natury narodem równie ufnym, co uczciwym... Czuwaski są często w całkowitej czystości duszy... prawie nawet nie rozumieją istnienia kłamstw, dla których zwykły uścisk dłoni zastępuje obietnicę, gwarancję, i przysięgę” (A. Łukoszkowa) (tamże: 163, 169).

Obecnie naród Czuwaski zachował część pozytywne cechy. Pomimo zauważalnego ubóstwa warunków życia, Czuwaski są silni w trzymaniu się tradycji, nie stracili godnej pozazdroszczenia jakości tolerancji, sztywności, przetrwania, odporności i ciężkiej pracy, patriarchatu, tradycjonalizmu, cierpliwości, wyrozumiałości, szacunku dla rangi, dużej mocy dystans, przestrzeganie prawa; zazdrość; prestiż edukacji, kolektywizm, spokój, dobre sąsiedztwo, tolerancja; wytrwałość w osiąganiu celów; niska samo ocena; drażliwość, uraza; upór; skromność, chęć „utrzymywania dyskrecji”; szacunek dla bogactwa, wyjątkowy szacunek dla innych narodów

Od niepamiętnych czasów szczególne podejście Czuwaski do służba wojskowa. Istnieją legendy o waleczności przodków wojowników Czuwaski z czasów dowódców Mode i Attyli. "W charakter narodowy Czuwaski mają doskonałe cechy, szczególnie ważne dla społeczeństwa: Czuwaski sumiennie wypełniają raz przyjęty obowiązek. Nie było przykładów ucieczki żołnierza Czuwaski ani uciekinierów ukrywających się we wsi Czuwaski za wiedzą mieszkańców” (Otechestvovedenie…, 1869: 388).

Tradycje i zwyczaje ludu Czuwaski

Wcześniej Czuwaski mieszkali w chatach Pyurt, które ogrzewano piecem

W Czuwasz nazywa się to kamaka.

Chatę budowano z lipy, sosny lub świerku. Budowie domu towarzyszyły rytuały. Podano wybór miejsca, w którym miałby stanąć dom duże skupienie. Nie budowano tam, gdzie była droga lub łaźnia, gdyż miejsca te uważano za nieczyste. W narożnikach domu umieszczono wełnę i krzyż jarzębinowy. W przednim rogu chaty - monety miedziane. Przestrzeganie tych zwyczajów miało przynieść właścicielom w nowym domu szczęście, komfort i ciepło. Chroń przed złymi duchami. Dom wzniesiony został na drewnianym fundamencie – filarach. Podłoga była pokryta kłodami. Dach pokryty był słomą. Aby zapewnić ciepło, słomę ułożono grubą warstwą.

Wcześniej chaty Czuwaski miały tylko jedno okno. Okna zakryła zwyżkowa bańka. A kiedy pojawiło się szkło, okna zaczęto powiększać. W chacie wzdłuż ścian znajdowały się ławki z desek, które służyły za łóżka. W chacie, którą zbudowali różne prace. Umieszczono tu krosno, kołowrotek i inne akcesoria. Praca domowa. Potrawy z Czuwaski robiono z gliny i drewna.

A jedli w ten sposób: dla wszystkich kładli na stole po jednym żeliwie albo miskę kapuśniaku albo owsianki. Nie było talerzy, a nawet jeśli ktoś miał gliniane, to stawiano je tylko w najważniejsze święta – były bardzo drogie! Każdy dostał łyżkę i kawałek chleba. Dziadek jako pierwszy włożył łyżkę do żeliwa. Spróbuje, a potem powie innym, że można to jeść. Jeśli ktoś postawi przed nim łyżkę, zostanie kopnięty łyżką w czoło lub nawet wyrzucony ze stołu i pozostanie głodny.

Według idei starożytnych Czuwaski każdy człowiek musiał w swoim życiu zrobić dwie ważne rzeczy: opiekować się swoimi starymi rodzicami i godnie eskortować ich do „innego świata”, wychowywać dzieci na godnych ludzi i pozostawić je. Całe życie człowieka upłynęło w rodzinie, a dla każdej osoby jednym z głównych celów w życiu było dobro jego rodziny, rodziców, dzieci.

Rodzice w rodzinie Czuwaski. Starożytna rodzina Czuwaski kil-jjsz składała się zwykle z trzech pokoleń: dziadków, ojca i matki oraz dzieci.

W rodzinach Czuwaski starych rodziców i ojca-matkę traktowano z miłością i szacunkiem. Jest to bardzo wyraźnie widoczne w pieśniach ludowych Czuwaski, które najczęściej nie mówią o miłości mężczyzny i kobiety (jak w wielu współczesnych pieśniach). ale o miłości do rodziców, krewnych, do ojczyzny. Niektóre piosenki opowiadają o uczuciach dorosłego człowieka zmagającego się ze stratą rodziców.

Jeśli w rodzinie Czuwaski nie było synów, pomogła ojcu najstarsza córka Jeśli w rodzinie nie było córek, najmłodszy syn pomagał matce. Czczono każdą pracę: czy to kobiety, czy mężczyzny. A w razie potrzeby kobieta mogła przejąć pracę mężczyzny, a mężczyzna wykonywać obowiązki domowe. I żadna praca nie była uważana za ważniejszą od innej.

Tak żyli nasi przodkowie.

Strój ludowy Czuwaski

Czuwaski mają swój własny strój ludowy. W święta dziewczęta nosiły kapelusze zwane tukhya i białą sukienkę zwaną kepe. Na szyi zawieszono ozdobę manet-alka.

Jeśli na biżuterii jest dużo monet, oznacza to, że panna młoda jest bogata. Oznacza to dobrobyt w domu. Monety te wydają również piękny, melodyjny dźwięk podczas chodzenia. Haft nie tylko zdobi ubrania, ale służy także jako talizman, ochrona przed siłami zła. Wzory na rękawach chronią dłonie oraz utrzymują siłę i zręczność. Wzory i wycięcia na kołnierzu chronią płuca i serce. Wzory na dole zapobiegają przedostawaniu się sił zła od dołu.

Ozdoba narodowa Czuwaski

Czuwaski używali haftu do ozdabiania damskich i męskich koszul, sukienek, czapek, ręczników i narzut. Czuwaski wierzyli, że haft chroni człowieka przed chorobami, leczy, chroni przed krzywdą, więc w chatach nie było rzeczy bez haftu.

Aby uszyć sukienkę i wyhaftować na niej wzory, trzeba było najpierw utkać materiał. Dlatego w każdej wiejskiej chacie znajdowało się krosno tkackie. Praca wymagała dużo czasu i wysiłku. Najpierw trzeba było uprawiać len lub konopie. Zbierz łodygi i namocz je w wodzie. Po odpowiednim wysuszeniu łodyg rozgniatano je, następnie zgrzeblono i z powstałych włókien przędziono nitki. W razie potrzeby barwiono nici, a tkaniny, ręczniki i dywaniki tkano na krosnach.

Haft często wykonywano na białym tle. Haftowali wzory wełnianymi nićmi w kolorze czerwonym, zielonym, niebieskim i żółty kolor. Każdy kolor coś symbolizował.

Ozdoba – starożytny język ludzkość. W hafcie Czuwaski każdy wzór przedstawia przedmiot.

Haft Czuwaski jest nadal żywy. Są ludzie w Czuwaszji i poza jej granicami, którzy kontynuują dzieło naszych przodków.

Piękny wzór na ubraniach nazywany jest ozdobą. W ozdobie każdy element ma określone znaczenie.

życzliwość

światło, palenisko, ciepło, życie

braterstwo, solidarność

drzewo przemawia do natury

myśli, wiedza

ciężka praca, odporność

zrozumienie

człowieczeństwo, inteligencja, siła, zdrowie, duchowe piękno

drzewo rodzaju, życia, mądrości

miłość, jedność

Wcześniej ludzie dawali amulety swoim bliskim - krawędzie. Aby te wzory, podobnie jak haft Czuwaski, chroniły twoich bliskich przed chorobami i problemami.

Rytuały i święta ludu Czuwaski

Rytuały i święta Czuwaski w przeszłości były ściśle związane z ich pogańskimi poglądami religijnymi i ściśle odpowiadały kalendarzowi gospodarczemu i rolniczemu.

ULACH

Jesienią i zimą, kiedy noce są zwykle długie, młodzi ludzie spędzają czas na spotkaniach „Ulah”. Dziewczyny organizują spotkania. Zwykle zbierali się u kogoś w domu, jeśli na przykład rodzice przyjechali z wizytą sąsiednia wioska lub w domu samotnej kobiety lub w łaźni. Następnie w zamian za to dziewczęta i chłopcy pomagali jej przy jakiejś pracy, rąbaniu drewna, sprzątaniu stodoły itp.

Dziewczyny przychodzą z rękodziełem: haftem, robieniem na drutach. Potem chłopaki przychodzą z akordeonem. Siedzą pomiędzy dziewczynami, przyglądają się ich pracy i oceniają. Często traktują dziewczyny orzechami i piernikami. Jeden z chłopaków musi być akordeonistą. Młodzi ludzie bawią się na spotkaniach. Śpiewają piosenki, żartują, tańczą, bawią się. Potem chłopaki chodzą na spotkania na innych ulicach. Każda ulica ma swoją „Ulah”. Dzięki temu chłopakom udaje się uczestniczyć w kilku spotkaniach w ciągu nocy.

W dawnych czasach rodzice również przychodzili oglądać Ulaha. Gości częstowano piwem, a w zamian wrzucano do chochli pieniądze, które zwykle dawał akordeoniście. Na spotkania przychodziły także dzieci, lecz nie zabawiły długo, gdyż po zabawie wystarczyły, wróciły do domu.

Faceci na tych spotkaniach szukali dla siebie narzeczonych.

SAVARNI

Święto pożegnania zimy wśród Czuwasów nazywane jest „Çǎvarni”; obchodzone jest jednocześnie z rosyjską Maslenicą.

W dni Maslenicy od samego rana dzieci i starsi ludzie wybierają się na przejażdżkę po wzgórzu. Starzy ludzie przynajmniej raz zjechali ze wzgórza na kołowrotkach. Musisz zjechać ze wzgórza tak prosto i jak najdalej.

W dniu święta „Çǎvarni” konie są przystrojone, zaprzężone

wsadzić je w fantazyjne sanie i zorganizować przejażdżkę „catacchi”.

Przebrane dziewczyny jeżdżą po całej wiosce i śpiewają piosenki.

Mieszkańcy wsi, młodsi i starsi, zbierają się w centrum wsi, aby pożegnać zimę, paląc słomianą kukłę „çǎvarnikarchǎkki”. Kobiety witające wiosnę, śpiewajcie pieśni ludowe, tańcząc tańce Czuwaski. Młodzi ludzie organizują między sobą różne konkursy. W „çǎvarny” we wszystkich domach pieczone są naleśniki i ciasta oraz warzone jest piwo. Zapraszamy do odwiedzin krewnych z innych wiosek.

MANCUN (WIELKANOC)

„Mongun” to najjaśniejsze i największe święto wśród Czuwaski. Przed Wielkanocą kobiety muszą umyć chatę, wybielić piece, a mężczyźni posprzątać podwórko. Na Wielkanoc warzone jest piwo i napełniane beczki. W przeddzień Wielkanocy myją się w łaźni, a wieczorem idą do kościoła w Avtankelli. Na Wielkanoc zarówno dorośli, jak i dzieci przebierają się w nowe ubrania. Malują jajka, przygotowują „chokot” i pieczą ciasta.

Wchodząc do domu, starają się najpierw przepuścić dziewczynkę, bo uważa się, że jeśli pierwszą osobą, która wejdzie do domu, będzie kobieta, to bydło będzie miało więcej jałówek i wróżek. Pierwsza dziewczynka, która wejdzie, otrzymuje kolorowe jajko i kładzie ją na poduszce, po czym musi siedzieć cicho, aby kurczaki, kaczki i gęsi mogły spokojnie usiąść w swoich gniazdach i wykluć pisklęta.

„Mongkun” trwa cały tydzień. Dzieci bawią się, bawią na ulicach, jeżdżą na huśtawkach. W dawnych czasach na każdej ulicy budowano huśtawki, specjalnie na Wielkanoc. Gdzie nie tylko dzieci, ale także chłopcy i dziewczęta jeździły na łyżwach.

Dorośli chodzą na Wielkanoc na „kalǎm”, w niektórych wioskach nazywa się to „pichkepuçlama”, czyli otwieraniem beczek. Spotykają się z jednym z krewnych, a następnie na zmianę chodzą od domu do domu, śpiewając piosenki na akordeonie. W każdym domu jedzą, śpiewają i tańczą. Ale przed świętem starzy ludzie zawsze modlą się do bóstw, dziękują im za miniony rok i proszą o szczęście w przyszłym roku.

AKATUJ

„Akatuy” ferie wiosenne przeprowadzać po zakończeniu prac siewnych. Święto pługa i pługa.

„Akatuy” jest przeprowadzane przez całą wioskę lub kilka wiosek jednocześnie, każda miejscowość ma swoją własną charakterystykę; Święto odbywa się na otwartej przestrzeni, na polu lub na leśnej polanie. Podczas festiwalu odbywają się różne konkurencje: zapasy, wyścigi konne, łucznictwo, przeciąganie liny, wspinaczka o tyczkę o nagrodę. Zwycięzcy otrzymują upominek, a najsilniejszy z zapaśników otrzymuje w nagrodę tytuł „pattǎr” i barana.

Handlarze rozbijają namioty i sprzedają słodycze, bułki, orzechy, Dania mięsne. Chłopcy częstują dziewczynki nasionami, orzechami, słodyczami, bawią się, śpiewają, tańczą i dobrze się bawią. Dzieci jeżdżą na karuzelach. Podczas festiwalu shurpe gotuje się w ogromnych kotłach.

W starożytności przed świętem Akatui składano w ofierze zwierzę domowe i modlili się do bóstw, zastanawiając się nad przyszłymi żniwami.

Obecnie zaawansowani pracownicy są honorowani w Akatuya Rolnictwo i amatorskie zespoły artystyczne. Otrzymują certyfikaty i cenne upominki.

SIMEK

Po zakończeniu wszystkich wiosennych prac polowych następują dni poświęcone pamięci naszych przodków – „Simka”.

Przed tym świętem dzieci i kobiety udają się do lasu, zbierają zioła lecznicze i zrywają zielone gałązki. Gałęzie te wbijają się w bramy i ościeżnice okienne. Wierzono, że spoczywają na nich dusze zmarłych. Simek w niektórych miejscach zaczyna się w czwartek, ale tutaj zaczyna się w piątek. W piątek łaźnie są podgrzewane i ludzie myją się wywarami z 77 ziół. Po tym jak wszyscy umyli się w łaźni, gospodyni stawia miskę czysta woda, miotłę i prosi zmarłego, aby przyszedł i się umył. W sobotę rano pieczą naleśniki. Pierwszy naleśnik podawany jest duchom zmarłych; kładą go pod drzwiami bez kubka. Każdy upamiętnia zmarłego wraz z rodziną we własnym domu, a następnie udaje się na cmentarz, aby ich uczcić. Tutaj siedzą w kupie - ściśle według ras. Na grobach zostawiają mnóstwo jedzenia – piwo, naleśniki i zawsze zieloną cebulę.

Następnie proszą o dobro dzieci, krewnych i zwierząt domowych. W swoich modlitwach życzą swoim bliskim na tamtym świecie obfitego pożywienia i jezior mleka; proszą przodków, aby nie pamiętali o żyjących i nie przychodzili do nich bez zaproszenia.

Pamiętaj, aby wspomnieć o wszystkich przyjaciołach i nieznajomych zmarłego: sierotach, utopionych, zabitych. Proszą o błogosławieństwo dla nich. Wieczorem rozpoczyna się zabawa, piosenki, gry i tańce. Smutek i smutek są nie do przyjęcia. Ludzie chcą przynosić radość swoim zmarłym przodkom. Podczas Simek często obchodzone są wesela.

PITRAV (Dzień Pietrowa)

Obchodzone w okresie sianokosów. Na Pitrav Czuwaski zawsze zabijali barana i wykonywali „chÿkleme”. Młodzież w ostatni raz Szłam na „voyǎ”, śpiewając, tańcząc, grając. Po Pitravie okrągłe tańce ustały.

SURKHURI

Zimowe święto młodości, któremu w niedawnej przeszłości towarzyszyło wróżenie, gdy w ciemności w stodole łapano rękoma owcę za nogę. Chłopcy i dziewczęta zawiązali przygotowane liny wokół szyi złapanej owcy. Rano ponownie poszli do stodoły i odgadli przyszłego męża (żonę) na podstawie koloru złapanego zwierzęcia: jeśli natknęli się na nogę białej owcy, wówczas pan młody (panna młoda) byłby „lekki”, jeśli pan młody był brzydki, natknęliby się na nogę pstrokatej owcy; jeśli była czarna, to czarna.

W niektórych miejscach surkhuri nazywane jest nocą przed Bożym Narodzeniem, w innych - nocą poprzedzającą Nowy Rok po trzecie, noc chrztu. W naszym kraju obchodzone jest ono w noc poprzedzającą chrzest. Tej nocy dziewczyny zbierają się u jednej ze swoich dziewczyn, aby przepowiadać przyszłość o swoim narzeczonym, przyszłe życie w małżeństwie. Przynoszą kurczaka do domu i opuszczają go na podłogę. Jeśli kurczak dzioba ziarno, monetę lub sól, będziesz bogata; jeśli kurczak dzioba węgiel, będziesz biedna; jeśli będzie to piasek, twój mąż będzie łysy. Założywszy kosz na głowę, wychodzą z bramy: jeśli nie trafi, mówią, że wyjdą za mąż w nowym roku, jeśli trafi, to nie.

Chłopcy i dziewczęta chodzą po wiosce, pukają do okien i pytają o imiona swoich przyszłych żon i mężów „mankarchukkam?” (kim jest moja stara kobieta), „stary człowieku kam?” (Kim jest mój stary?). A właściciele żartobliwie nazywają imię jakiejś zgrzybiałej starszej kobiety lub głupiego starca.

Na ten wieczór wszyscy we wsi moczą i smażą groszek. Młode kobiety i dziewczęta są posypywane tym groszkiem. Rzucając garść groszku w górę, mówią: „Niech groszek urośnie tak wysoko”. Magia tej akcji ma na celu przekazanie kobietom jakości grochu.

Dzieci chodzą od domu do domu, śpiewają piosenki, życzą właścicielom dobrego samopoczucia, zdrowia, bogatych przyszłych zbiorów i potomstwa dla bydła:

„Hej, kinemi, kinemi,

Çitsekěchěsurkhuri,

Pire Porzapamasan,

Çullentǎrnapěterterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla pek!

Hej, kinemi, kinemi,

Akǎěntěsurkhuri!

Piresunepamasan,

Ěnihěsěrpultǎr – i?

Pireçuneparsassǎn,

PǎrushpǎrututŎr –i?

I do plecaka dzieci wkładają ciasta, groszek, płatki zbożowe, sól, słodycze i orzechy. Zadowoleni uczestnicy uroczystości, wychodząc z domu, mówią: „Ławka pełna dzieci, podłoga pełna baranków; jeden koniec w wodzie, drugi za wirowaniem.” Wcześniej zbierali się w domu po obejściu wsi. Każdy przyniósł trochę drewna na opał. A także twoje łyżki. Tutaj dziewczyny gotowały owsiankę grochową i inne potrawy. A potem wszyscy zjedli to, co wspólnie przygotowali.

Ludowe zabawy Czuwaski, liczenie rymów, losowanie

Lud Czuwaski ma swoje własne gry. Istniała legenda o walce słońca ze złą czarodziejką Vupar. Podczas długiej zimy słońce było nieustannie atakowane przez złe duchy zesłane przez staruszkę Vupar. Chcieli wyciągnąć słońce z nieba i dlatego pojawiało się ono na niebie coraz rzadziej. Wtedy wojownicy Czuwaski postanowili ocalić słońce przed niewoli. Zebrało się kilkunastu młodych mężczyzn i otrzymawszy błogosławieństwo starszych, udali się na wschód, aby uratować słońce. Bohaterowie walczyli ze sługami Vupara przez 7 dni i nocy i ostatecznie ich pokonali. Zła stara kobieta Vupar wraz z grupą swoich asystentów uciekła do lochu i ukryła się w posiadłościach czarnego Shuittana.

Wojownicy podnieśli słońce i ostrożnie umieścili je na haftowanym surbanie. Wspięliśmy się na wysokie drzewo i ostrożnie ustawiliśmy jeszcze słabe słońce na firmamencie. Matka podbiegła do słońca, wzięła go na ręce i nakarmiła mlekiem. Jasne słońce wzeszło, zaświeciło, a wraz z mlekiem matki wróciły mu dawne siły i zdrowie. I przetoczył się po kryształowym niebie, tańcząc z radości.

Drapieżnik w morzu

W grze bierze udział maksymalnie dziesięcioro dzieci. Jeden z graczy zostaje wybrany na drapieżnika, reszta to ryby. Do zabawy potrzebna jest lina o długości 2-3 m. Zrób pętlę na jednym końcu i zawieś ją na słupku lub kołku. Gracz wcielający się w drapieżnika bierze wolny koniec liny i biegnie po okręgu tak, aby lina była napięta, a dłoń z liną znajdowała się na poziomie kolana. Kiedy lina się zbliża, dzieci-ryby muszą przez nią przeskoczyć.

Zasady gry.

Ryba dotknięta liną opuszcza grę. Dziecko wcielając się w rolę drapieżnika zaczyna biec na sygnał. Lina musi być stale napięta.

Ryba (Pula)

Na miejscu rysuje się lub depcze po śniegu dwie linie w odległości 10-15 m od siebie. Według rymu liczenia wybiera się kierowcę - rekina. Pozostali gracze dzielą się na dwie drużyny i stają naprzeciw siebie za przeciwległymi liniami, ale gracze jednocześnie biegają z jednej linii do drugiej. W tym czasie rekin ślini biegnących. Ogłaszany jest wynik zwycięzców każdej drużyny.

Zasady gry.

Kreska rozpoczyna się na sygnał. Zespół, który zbierze ustaloną liczbę zawodników, na przykład pięciu, przegrywa. Ci, którzy zostaną posoleni, nie wypadają z gry.

Księżyc lub słońce

Dwóch graczy zostaje wybranych na kapitanów. Zgadzają się między sobą, który z nich jest księżycem, a który słońcem. Pozostali, którzy wcześniej stali z boku, podchodzą do nich pojedynczo. Cicho, żeby inni nie usłyszeli, każdy mówi, co chce: księżyc czy słońce. Mówią mu też po cichu, do którego zespołu powinien dołączyć. Zatem wszyscy dzielą się na dwie drużyny, które ustawiają się w kolumny – gracze stoją za swoim kapitanem, ściskając w pasie osobę z przodu. Zespoły przeciągają się nawzajem po linii między nimi. Przeciąganie liny jest zabawne i pełne emocji, nawet jeśli drużyny są nierówne.

Zasady gry. Przegrywa drużyna, której kapitan przekroczył linię mety podczas przeciągania liny.

Czego chcesz? (Tili-ram?)

W grze biorą udział dwie drużyny. Zawodnicy obu drużyn ustawiają się naprzeciw siebie w odległości 10-15 m. Pierwsza drużyna mówi chórem: „Tili-ram, tili-ram?” („Kogo chcesz, kogo chcesz?”) Druga drużyna wymienia dowolnego gracza z pierwszej drużyny. Biegnie i próbuje przebić się przez łańcuch drugiej drużyny, trzymając się za ręce klatką piersiową lub ramieniem. Następnie zespoły zamieniają się rolami. Po wyzwaniach drużyny przeciągają się nawzajem przez linię.

Zasady gry.

Jeśli biegaczowi uda się przerwać łańcuch drugiej drużyny, wówczas bierze jednego z dwóch zawodników, pomiędzy którymi włamał się do swojej drużyny. Jeżeli biegacz nie przerwał łańcucha drugiej drużyny, to on sam pozostaje w tej drużynie. Z góry, przed rozpoczęciem gry, ustalana jest liczba wywołań poleceń. Zwycięska drużyna zostaje wyłoniona po przeciąganiu liny.

Rozpraszać! (Sirler!)

Gracze stoją w kręgu i łączą się za ręce. Chodzą w kółko do słów jednego

z Twoich ulubionych piosenek. Kierowca stoi w środku okręgu. Nagle mówi: „Rozpraszajcie się!”, po czym biegnie, by złapać uciekających graczy.

Zasady gry.

Kierowca może wykonać określoną liczbę kroków (po uzgodnieniu, w zależności od wielkości okręgu, zwykle od trzech do pięciu kroków). Solony staje się kierowcą. Uciekać można dopiero po słowie rozproszyć.

Nietoperz (Syarasersi)

Dwie cienkie deski lub paski są powalane lub wiązane na krzyż. Okazuje się, że jest to obracający się nietoperz. Gracze dzielą się na dwie drużyny i wybierają kapitanów. Kapitanowie stoją pośrodku dużego obszaru, reszta wokół nich. Jeden z kapitanów jako pierwszy wyrzuca kij wysoko w powietrze. Wszyscy inni próbują ją złapać, gdy spada, będąc jeszcze w powietrzu, lub złapać ją już na ziemi.

Zasady gry.

Zabrania się zabierania złapanego już nietoperza. Ten, kto złapie kij, przekazuje go kapitanowi swojej drużyny, który otrzymuje prawo do nowego rzutu. Drugi rzut kapitana daje drużynie punkt. Grają do momentu zdobycia określonej liczby punktów.

Wilk i źrebaki (Borowopnakulunnar)

Z grupy graczy wybiera się wilka, dwa lub trzy konie, a reszta dzieci udaje źrebaki.

Konie odgradzają pole - pastwisko, na którym pasą się źrebięta. Konie ich strzegą, aby nie oddalały się od stada, gdy wędruje tam wilk. Określają (a także wyznaczają) miejsce dla wilka. Każdy zajmuje swoje miejsce i zaczyna się gra. Pasące się konie z wyciągniętymi ramionami stada źrebiąt bawią się i próbują uciec z pastwiska do stada. Ale konie nie wychodzą poza linię. Wilk łapie źrebięta uciekające przed stadem za linią. Złapane przez wilka źrebaki wychodzą z gry i siadają (lub stoją) w określonym miejscu, gdzie wilk je poprowadzi.

Zasady gry.

Wilk łapie źrebaki tylko poza pastwiskiem.

Strzelanie do celu z krążeniem (Salgydy)

Weź tekturowy krążek o średnicy 20-25 cm, pomalowany ozdobami Jakuta (w dawnych czasach dysk był wykonany z kory brzozowej, podwójnie szyty). Dysk wiesza się na ścianie lub na słupku. W odległości 3-5 m od niego ustawiony jest słup (lub okrągły stół), wokół którego gracz musi kilka razy obiec z piłką i rzucić nią w dysk (tarczę).

Zwycięzcą zostaje ten, który trafi w cel po przebiegnięciu wokół słupa lub stolika nocnego większa liczba raz. Starszym dzieciom polecamy strzelanie do tarczy z łuku zamiast z piłki.

Zasady gry.

Powinieneś z góry uzgodnić, ile razy musisz okrążyć okrąg. Rzuć celnie w cel z określonej odległości.

Latający dysk (Telzrik)

Dysk o średnicy 20-25 cm wycina się z podwójnego kartonu lub kory brzozowej, pomalowanej obustronnie ozdobami Jakuta. Dysk zostaje wyrzucony do góry, a gracz próbuje go uderzyć piłką.

Opcja.

Zabawę można zorganizować pod okiem osoby dorosłej ze starszymi dziećmi, która strzela z łuku do rzuconego dysku.

Zasady gry.

Czas rzucania piłki i strzelania z łuku ustalany jest przez samego gracza.

Gra w piłkę

Gracze dzielą się na dwie równe grupy i ustawiają się w szeregach naprzeciw siebie. Gracz końcowy (dowolny) rzuca piłkę do osoby stojącej naprzeciwko, która ją łapie i podaje następnej osobie stojącej naprzeciw itd. Jeżeli zawodnik nie złapie piłki, zostaje złapany po przeciwnej stronie. I tak dalej, aż do końca wiersza. Następnie piłka jest rzucana w przeciwnym kierunku w tej samej kolejności.

Zasady gry.

Grupa, do której przeniesiono więcej graczy, uważana jest za zwycięzcę. Piłki należy rzucać w ściśle określonej kolejności.

Walka sokoła (Mokhsotsolohsupuuta)

Grają w parach. Gracze stoją na prawej nodze naprzeciw siebie, lewa noga jest zgięta. Ramiona skrzyżowane przed klatką piersiową. Gracze skaczą na prawej nodze i starają się odpychać siebie prawym ramieniem, tak aby drugi stał na obu nogach. Kiedy znudzi Ci się skakanie na prawej nodze, zmień ją na lewą. A potem pchnięcia ramion odpowiednio się zmieniają. Jeśli jeden z graczy upadnie podczas gwałtownego pchnięcia, pchający opuszcza grę.

Zasady gry.

Zwycięzcą jest ten, który zmusza drugiego do stania na obu nogach. Możesz odepchnąć partnera jedynie ramieniem. Zmieniaj nogi jednocześnie w parach.

Przeciągnij na patykach (Mae tardypyyta)

Gracze podzieleni na dwie grupy siedzą na podłodze gęsiego: jedna grupa przeciwko drugiej. Osoby z przodu chwytają kij obiema rękami i opierają stopy o siebie. Pozostali w każdej grupie trzymają się mocno w talii. Na komendę stopniowo przyciągają się do siebie.

Zasady gry.

Wygrywa ta grupa, która przeciągnęła na bok inną grupę, podniosła kilka osób z miejsc lub wyrwała kij z rąk osoby z przodu. Gracze w każdej drużynie muszą być jednakowi pod względem liczebności i siły.

Gra w holownik (Byatardypyyta)

Gracze siedzą na podłodze gęsiego, trzymając się w talii. Ten z przodu jest wybierany jako najsilniejszy i najsilniejszy (korzeń toruta). Torut chwyta się czegoś, co jest nieruchomo wzmocnione. Na miejscu może to być słup. Reszta wspólnie próbuje to wyrwać. Ta gra jest podobna do rosyjskiej „rzepy”.

Zasady gry.

Zwycięzcą jest silny człowiek, który się nie poddał, lub grupa, która go wyrwała. Liczba uczestników jest ustalana z góry. Gra musi rozpocząć się na sygnał.

Sokół i lis (Mokhotsoluopnasapyl)

Wybrano sokoła i lisa. Reszta dzieci to sokoły. Sokół uczy swoje sokoły latać. Biega łatwo różne kierunki i jednocześnie wykonuje rękami różne ruchy latające (w górę, na boki, do przodu), a także wymyśla bardziej złożone ruchy rękami. Stado piskląt sokoła biegnie za sokołem i obserwuje jego ruchy. Muszą dokładnie powtarzać ruchy sokoła. W tym momencie z dziury nagle wyskakuje lis. Sokoły szybko przykucają, aby lis ich nie zauważył.

Zasady gry.

O godzinie pojawienia się lisa decyduje sygnał przywódcy. Lis łapie tylko tych, którzy nie przykucnęli.

Jeden dodatkowy (Biirorduk)

Gracze stoją w kręgu w parach. Każda para w okręgu znajduje się jak najdalej od swoich sąsiadów. Wybiera się jednego lidera, który staje w środku kręgu. Rozpoczynając grę, gospodarz podchodzi do pary i pyta: „Wpuśćcie mnie”. Odpowiadają mu: „Nie, nie wpuścimy cię, idź tam…” (wskazując na bardziej odległą parę). W momencie, gdy prowadzący podbiegnie do wskazanej pary, wszyscy stojący jako drudzy w parze zamieniają się miejscami, biegną do drugiej pary i stają z przodu. Przednie stają się już tylnymi. Prezenter próbuje zająć jedno z wolnych miejsc. Liderem zostaje ten, kto pozostanie bez miejsca. Może bawić się dowolna liczba dzieci. Zasady gry.

Zamiana par możliwa jest tylko wtedy, gdy prowadzący biegnie we wskazanym kierunku.

Tag (Agahtepsiite)

Dwóch graczy kładzie sobie dłonie na ramionach i podskakując, uderza na zmianę prawą stopą w prawą, a lewą w lewą nogę partnera. Gra toczy się rytmicznie w formie tańca.

Zasady gry.

Należy przestrzegać rytmu ruchów i ich miękkości.

Liczenie książek

Piękny lis w lesie

Zwabiłem koguta.

Jego właścicielem jest

Wśród nas.

On prowadzi

Zacznie się teraz.

W naszym cudownym ogrodzie

Wilga zdaje się ćwierkać.

Liczę: raz, dwa, trzy,

Ta laska to na pewno ty.

Wieje wiatr

I potrząsa brzozą,

Wiatrak kręci skrzydłami,

Zamienia ziarno w mąkę,

Nie patrz, przyjacielu,

Przyjedź do nas i zawieź nas.

Drogą jechał kupiec,

Nagle odpadło koło.

Ile gwoździ potrzebujesz?

Naprawić to koło?

Babcia ogrzewała łaźnię

Gdzieś broniła klucza.

Ktokolwiek go znajdzie, pojedzie i nim pojedzie.

rysuje

1. Weź tyle identycznych patyków, ilu jest uczestników gry. Jeden jest zaznaczony. Umieść wszystkie pałeczki w pudełku lub szufladzie i wymieszaj. Następnie gracze na zmianę biorą po jednym kiju. Ktokolwiek losuje ze znakiem warunkowym, powinien być liderem.

2. Jeden z graczy chowa los za plecami i mówi: „Kto zgadnie, ten prowadzi”. Podchodzi do niego dwóch graczy, szuflada pyta: „Kto wybiera tego właściwego i kto lewa ręka? Po udzieleniu odpowiedzi szuflada rozluźnia palce i pokazuje, w której ręce znajduje się partia.

3. Jeden z graczy chwyta jeden koniec kija lub liny, a następnie drugi, trzeci itd. Ktokolwiek zdobędzie przeciwny koniec kija lub liny, może prowadzić lub rozpocząć grę.

4. Gracze ustawiają się twarzą do lidera i wyciągają ręce do przodu, dłońmi w dół. Prezenter podchodzi do graczy, recytuje wiersz, nagle zatrzymuje się i dotyka rąk graczy. Kierowcą zostają ci, którzy nie zdążyli schować rąk.

Wniosek

Przygotowując projekt, przeglądałem ilustracje, pocztówki i albumy „Wzory Czuwaski”, „Stroje ludowe Czuwaski”, „Nakrycia głowy Czuwaski”, czytałem wiersze o antykach, o mojej ojczyźnie.

Od nich dowiedziałam się, jak wygląda strój narodowy Czuwaski, jakie ma znaczenie i co mówi wzór haftu; zapoznałem się z elementami wzoru (suntah, rozeta keske), w jaki sposób wzór jest wykorzystywany w życiu; uzupełniłem moje leksykon; zapoznał się z obrazami - symbolami wzoru Czuwaski; narodowe igrzyska Czuwaski i przedstawiła je swoim kolegom z klasy; Czytałam wiele podań i legend ludowych oraz robiłam amulety dla swoich bliskich.

W moim projekcie chciałam pokazać, że zwyczaje i tradycje trzeba znać i przestrzegać choćby dlatego, że przestrzegali ich nasi przodkowie i rodzice, aby nie przerwać związku między czasami i zachować harmonię w duszy. I często mówię moim przyjaciołom: „Przestrzeganie zwyczajów pozwala nam poczuć się jak Czuwaski. A jeśli przestaniemy ich obserwować, to kim będziemy?”

Badanie historii, przeszłości naszej ojczyzny, zachowywanie pamięci o czynach naszych przodków jest naszym obowiązkiem. I uważam za swój obowiązek stać się godnym następcą tradycji naszego ludu. Przeszłość zawsze zasługuje na szacunek. Trzeba szanować przeszłość w tym sensie, że jest ona prawdziwą glebą teraźniejszości.

Praktycznym efektem mojej pracy było stworzenie prezentacji multimedialnej opowiadającej o zwyczajach i tradycjach Czuwaski. Po moich występach o godz godziny lekcyjne projektem zainteresowało się wielu chłopaków, zapragnęli stworzyć podobne prace o swoich narodach. Wydaje mi się, że wszyscy zaczęliśmy się trochę lepiej rozumieć.

Mieszkamy z Wami w niesamowitym miejscu. Musimy kochać i dbać o naszych mała ojczyzna. Trzeba znać język, zwyczaje, tradycje, folklor: pieśni, tańce, gry.

Słownik terminów

Pyurt- Chata Czuwaski, która została umieszczona na środku podwórza.

Kamaka- piec w chacie Czuwaski.

Kil-yish- Rodzina Czuwaski składająca się z trzech pokoleń: dziadkowie, ojciec-matka, dzieci.

Tukhya- Narodowe nakrycie głowy Czuwaski.

Kepe- biała sukienka Czuwaski.

Alka- dekoracja świątyni dla kobiet wykonana z monet.

Ornament- wzór oparty na powtarzaniu i naprzemienności elementów składowych; przeznaczone do ozdabiania różnych przedmiotów.

Amulet- przedmiot, któremu się przypisujemagiczny siła, która powinna przynieśćszczęście i chronić przed stratami.

Ula- spotkania, rozrywka podczas nudnych, długich zimowych wieczorów.

Savarni- święto pożegnania zimy.

Manhun – Wielkanoc

Akatui- wiosenne święto Czuwaski poświęcone rolnictwu.

Simek- Czuwasz święto ludowe, poświęcony upamiętnieniu zmarłych bliskich poprzez wizyty na cmentarzach.

Pitrav- Święto ludowe Czuwaski podczas sianokosów.

Surkhuri- To starożytne święto Czuwaski w cyklu zimowym, obchodzone podczas przesilenia zimowego, kiedy zaczyna nadchodzić dzień.

Bibliografia

Wasiliew L. G. Czytelnik „Lku” (Wiosna, dział „ Edukacja plastyczna" Z. 134-174 – Czeboksary –2006.
Kuzeev R.G. Ludy regionu środkowej Wołgi i Południowy Ural. Etnogenetyczne spojrzenie na historię. M., 1992.
Opowieści i legendy Czuwaski. – Czeboksary: Chuvash.book. wydawnictwo, 1963.–131 s.
Wasilijewa L. G. Tajemniczy świat wzory ludowe. Rozwój u dzieci w wieku 5-7 lat umiejętności tworzenia obrazów symboli wzorów Czuwaski na rysunku i aplikacji. - Czeboksary: Nowy czas, 2005.
Ozdoba Vasilyeva L.G. Chuvash w rysunkach i zastosowaniach przedszkolaków. Tworzenie obrazu ozdobnego w Dzieła wizualne dzieci w wieku 5-7 lat. – Czeboksary: Nowy czas, 2006.
Dzieci Wiatru: Bajki Czuwaski / poprawione. i przetwarzanie Irina Mitta; Ryż. Waleria Smirnova. - Czeboksary: Chuvash.book. wydawnictwo, 1988. - 32 s. : chory.
Magazyn „Lalki w strojach ludowych”, nr 27, 2013 – Sp
Michajłowa Z.P. itd. Obrzędy ludowe- podstawy życia. Czeboksary. 2003
Salmin A.K. Obrzędy ludowe wśród Czuwasów. Czeboksary, 1993.
Smirnov A.P. Historia starożytna Czuwaski. Czeboksary, 1948.
Starzec z nagietkiem: bajki / komp. A.K. Salmin. – Czeboksary: Chuvash.book. wydawnictwo, 2002. – 47 s. : chory.
Piękno Taislu: Chuvash.nar. legendy, tradycje, baśnie i zabawne historie / komp. i tłumaczenie M. N. Yukhmy. – Czeboksary: Chuvash.book. wydawnictwo, 2006. - 399 s.
Opowieści i legendy Czuwaski. – Czeboksary: Chuvash.book. wydawnictwo, 1963. – 131s.
Czuwaskie opowieści ludowe / [komp. PE Eizin]. Czeboksary: Chuvash.book. wydawnictwo, 1993. 351 s.
Halăkhsămahlăkhĕ: podręcznik. – Shupashkar: Chăvashkĕnekeizdvi, 2003. – 415 s. – Na. tytuł: Folklor Czuwaski