Kultura jest najważniejszy czynnik, która organizuje życie duchowe ludzi. Znaczenie pojęcia „kultura” jest bardzo szerokie i nie zawsze zdefiniowane. Jest rozumiany jako stan społeczeństwa, jego charakterystyka oraz ogół przekonań i technologii mieszkańców danego obszaru. Kultura nie powstaje sama, w sposób naturalny, zawsze pojawia się dzięki człowiekowi, jest wytworem jego działalności.
Symbioza narodów
I jest to bardzo podobne do relacji między ludźmi. Mogą pozostawać we wrogich, antagonistycznych związkach (pamiętajcie na przykład, że jedna kultura może wyprzeć inną (ile pozostało z kultury Indianie Ameryki Północnej?). Można je zmieszać w jedną całość (przenikanie się tradycji Sasów i Normanów doprowadziło do powstania nowej – angielskiej – kultury). Jednakże stan obecny cywilizowanego świata pokazuje, że optymalną formą interakcji między kulturami jest dialog.
Przykłady z przeszłości
Dialog kultur, podobnie jak dialog między ludźmi, rodzi się ze wspólnego zainteresowania lub pilnej potrzeby. Młodemu mężczyźnie spodobała się dziewczyna – i pyta, gdzie mógł ją już wcześniej widzieć, czyli młody człowiek rozpoczyna dialog. Niezależnie od tego, jak bardzo lubimy szefa, jesteśmy zmuszeni prowadzić z nim dialog biznesowy. Przykład wzajemnego oddziaływania antagonistycznych kultur: już w czasach Złotej Ordy doszło do wzajemnego przenikania się i wzajemnego wzbogacania starożytnych kultur rosyjskich i tatarskich. Gdzie było iść? Życie duchowe i materialne człowieka jest bardzo niejednorodne i różnorodne, dlatego nie jest trudno podać odpowiedni przykład. Dialogów, ich wektorów i sfer jest wiele: dialog kultury Zachodu ze Wschodem, chrześcijaństwo z islamem, kultura masowa z przeszłością i teraźniejszością.
Wzajemne wzbogacanie się
Podobnie jak człowiek, kultura nie może długo pozostawać w izolacji lub samotności. Kultury dążą do wzajemnego przenikania się, czego efektem jest dialog kultur. Przykłady tego procesu są bardzo wyraźne w Japonii. Kultura tego kraju była początkowo zamknięta, ale później została wzbogacona poprzez asymilację tradycji i tożsamości historycznej Chin i Indii, a także koniec XIX XX wieku otworzyło się na Zachód. Pozytywny przykład dialogu na szczeblu państwowym można zaobserwować w Szwajcarii, gdzie państwowe są 4 języki jednocześnie (niemiecki, francuski, włoski i retoromański), co przyczynia się do bezkonfliktowego współistnienia różne narody w jednym kraju. Międzynarodowe festiwale filmowe, konkursy piosenki (Eurowizja) i konkursy piękności (Miss Universe), wystawy sztuki orientalnej na Zachodzie i zachodniej na Wschodzie, organizowanie dni jednego stanu w drugim (Dni Francji w Rosji), rozpowszechnianie japońskiej potrawy „sushi” na całym świecie, przyjęcie przez Rosję elementów bolońskiego modelu edukacji, popularność sztuk walki w Europie i USA – to także niekończący się przykład dialogu kultur.
Dialog kultur jako pilna potrzeba
Naturalnie każda kultura dąży do zachowania swojej tożsamości i istnieją realia, których różne kultury prawdopodobnie nigdy nie zaakceptują. Ledwie Muzułmańska dziewczyna będzie ubierać się jak jej europejska odpowiedniczka. I jest mało prawdopodobne, aby mógł pogodzić się z poligamią. Ale jest o wiele więcej rzeczy, z którymi można się zgodzić lub przynajmniej pogodzić i tolerować. Przecież zły pokój jest nadal lepszy niż dobra kłótnia, a pokój bez dialogu jest niemożliwy. Przykład dialogu, wymuszonego i dobrowolnego, konstruktywnego i bezowocnego, zachowuje historia świata, przypominając współczesnym, że każda rozmowa zakłada szacunek dla wartości innego pierwotnego narodu, przełamanie własnych stereotypów i chęć budowania mostów, a nie ich niszczenia. Konstruktywny dialog biznesowy między kulturami jest warunkiem koniecznym samozachowawstwa całej ludzkości.
Opcja 1 i 6
Dzięki świadomości prawnej:
- liczba przypadków wtargnięcia na cudzą własność maleje, ponieważ świat materialny dla obywatela nabywa własność przynależności (własność prywatna, osobista i państwowa);
Przypadki ingerencji w życie i zdrowie innych są ograniczone, ponieważ inne osoby są uznawane i chronione w ich integralności fizycznej i godności moralnej przez przepisy prawa;
Poszanowanie praw i wolności innych ludzi, gdyż jednostka uprzedmiotawia i jest świadoma swoich działań oraz cechy moralne w świetle norm prawnych społeczeństwa i jego praw.
C5. Indywidualność- całość cechy charakterystyczne i właściwości odróżniające jedną osobę od drugiej; oryginalność psychiki i osobowości jednostki, oryginalność, niepowtarzalność. Indywidualność przejawia się w cechach temperamentu, charakteru, specyficznych zainteresowaniach i jakości procesów percepcyjnych.
Indywidualność - specyficzne cechy osoba, która wyróżnia go spośród innych ludzi.
Pojęcie indywidualności obejmuje: inteligencję, charakter, temperament, różnice społeczne.
C6. Główne wady: bezrobocie, duża przepaść między bogatymi i biednymi, inflacja.
1.tworzenie nowych miejsc pracy, przekwalifikowanie pracowników, wsparcie rządowe dla małych przedsiębiorstw
2. podwyżka podatku socjalnego
3. inwestycje w produkcję
C7. Pionowa mobilność społeczna. Malejąco i rosnąco. Malejąco - aktorka jest zmuszona pracować jako kelnerka. Rosnący - główną rolę w popularnym filmie.
1.1 Definicja mocy.
1.2 Istota władzy i jej funkcje
1.3 Rodzaje mocy
2.1 Pojęcie i elementy społeczeństwa
2.2 Rodzaje i typy relacji w społeczeństwie
3. Władza polityczna w społeczeństwie, jego funkcje i właściwości
WSTĘP
DEFINICJE MOCY
RELACJA POLITYKI I WŁADZY
STRUKTURA MOCY
PODMIOT I PRZEDMIOT WŁADZY
FUNKCJE WŁADZY
KONCEPCJE WŁADZY
DZIELENIE SIĘ MOCĄ
ZASOBY WŁADZY
DOMINACJA POLITYCZNA I POLITYCZNA. LEGITYMACJA
KONCEPCJA DOMINANCJI POLITYCZNEJ
LEGITYMACJA WŁADZY
TRADYCYJNA LEGITYMACJA
LEGITYMACJA CHARYZMATYCZNA
PRAWNA I RACJONALNA LEGITYMACJA PRAWNA
ŚRODKI LEGITYMACJI RZĄDU
Opcja 2
- „Zadaniem przedsiębiorców w warunkach rynkowych jest kierowanie działaniami gospodarczymi. Zachowują także funkcję kontroli produkcji.”
Trzy sposoby wpływania na popyt konsumencki
1) zmienić preferencje klientów za pomocą reklamy ukrytej lub jawnej (nowy lub mój produkt jest lepszy i dlaczego)
2) wpływ za pomocą kompetentnych polityka cenowa- korzystanie z systemu rabatowego: kumulacyjnego, jednorazowego, loteryjnego, korzystania z kart klubowych itp.
3) używać systemu kredytowego, bankowe systemy płatności
C5 Kontrola społeczna to mechanizm utrzymywania porządku społecznego poprzez stosowanie władzy i sankcji.
- W zależności od zastosowanych środków wyróżnia się dwa rodzaje kontroli społecznej:
nieformalne i formalne.
W w szerokim znaczeniu słowa kontrola społeczna można zdefiniować jako ogół wszystkich rodzajów kontroli istniejących w społeczeństwie.
ideologiczne (udział w opracowywaniu nowych programów nauczania, nowych standardów szkolnictwa średniego);
finansowe (finansowanie przez państwo instytucji oświatowych i kulturalnych)
nadzór i kontrola w zakresie oświaty (inspekcje szkół, wdrażanie jednolitego szkolnictwa państwowego);
P.7 Twierdzenia Anny Iwanowna są uzasadnione. W w tym przypadku Istnieje dyskryminacja ze względu na wiek (część 1 art. 64 Kodeksu pracy Federacji Rosyjskiej), a odwołanie Anny Iwanowna do sądu jest zgodne z prawem, pod warunkiem pisemnej odmowy zatrudnienia. Sprawa ta będzie rozpatrywana w postępowaniu cywilnym. Anna Iwanowna będzie występować w charakterze powoda.
C8. Problem poznania świata
1) Istota wiedzy
a) Zmysłowy P.
b) Wiedza naukowa
c) Wiedza i wiara
d) Wiedza i prawda
2) Zderzenie nauki i codzienności
a) Wpływ tradycji na naszą wiedzę (religia, doświadczenie pokoleń, tradycje...)
b) Fakty oparte na nauce
3) Wniosek: Sposoby rozwiązania problemu poznawalności świata
Opcja 3, 5
C3 Przykłady dialogu między kulturami
Dni Francji (Anglia, Ukraina itp. itp.) w Rosji;
Różne wystawy sztuka zagraniczna;
- „Rosyjskie pory roku” w Paryżu.
C5 Podatki, obowiązkowe opłaty pobierane przez państwo od osób prawnych i osób fizycznych.
Podatki mogą być bezpośrednie i pośrednie.
Podatki powstały wraz z podziałem społeczeństwa na klasy i powstaniem państwa.
C6 Oznaki pochodzenia etnicznego:
Język (językiem ojczystym Michaiła jest rosyjski)
Kultura (rodzina M. bardzo lubi pogańskie święta Słowian)
Terytorium zamieszkania (Michaiłowi udało się ustalić, że jego przodkowie od niepamiętnych czasów mieszkali w Rosji)
C7. - na czele władzy wykonawczej stanie rząd;
Kierownictwo polityka zagraniczna kraje;
Rząd będzie odpowiadał przed parlamentem i częściowo przed prezydentem.
Od 8. Plan „Umowa o pracę w Federacji Rosyjskiej”
1. Koncepcja umowa o pracę.
2. Zawarcie umowy o pracę.
3.1. Pracodawca
3.2. Pracownik
3.3. Termin umowy
3.4. Próba zatrudnienia
3.5. Wynagrodzenie
3.6. Godziny pracy i czas odpoczynku
4. Rozwiązanie umowy o pracę
5. Cechy regulacji stosunków pracy niektórych kategorii pracowników.
5.1. Pracownicy sezonowi
5.2. Pracownicy tymczasowi
5.3. Praca na pół etatu
5.4 Osoby pracujące w domu
Opcja 4
Pojawiają się(Po rehabilitacji mojego dziadka tradycją w rodzinie Iwanowów stało się odwiedzanie pomnika w Dniu Pamięci Ofiar Represji Politycznych)
Są narzucane(Dekret Piotra Wielkiego w sprawie obchodów Nowego Roku)
C4 zgodnie z tekstem
C5 Elita polityczna jest grupą uprzywilejowaną, zajmującą stanowiska kierownicze w strukturach władzy i bezpośrednio zaangażowaną w jej przejmowanie główne decyzje związane z używaniem władzy.
Elita polityczna to wybrana część społeczeństwa, która kształtuje porządek publiczny.
Istnieje rozróżnienie pomiędzy najwyższą elitą polityczną, która podejmuje decyzje istotne dla państwa; środkowy, zaangażowany w przygotowanie i wdrażanie decyzji; administracyjny, przeznaczony do działalności wykonawczej, ale w rzeczywistości mający ogromny wpływ na politykę.
własny F. Kupiłem nowy komputer
Cieszyć się Teraz F. wykonuje precyzyjne rysunki na komputerze
Pozbyć się W czasie wakacji F. udostępnił go koledze
W tym przypadku środowisko społeczne pełni rolę czynnika determinującego rozwój osobowości.
ŚRODOWISKO to to, co społeczne, materialne, duchowe, otaczające człowieka warunki naturalne jego istnienie, powstawanie i działanie, a także ogół ludzi połączonych wspólnością tych warunków.
DZIEDZICZNY to program genetyczny cech biologicznych, który dziecko otrzymuje od rodziców w chwili urodzenia.
EDUKACJA jest celowym procesem pedagogicznym, organizującym i stymulującym aktywną aktywność kształtowanej osobowości w celu opanowania całości doświadczenia społecznego.
Sprawozdanie profesora nadzwyczajnego Katedry Teologii i Religioznawstwa Wydziału Filozoficznego SSU, kandydata nauk filozoficznych
Irina Wiktorowna Kutyrewa na sesji plenarnej X czytań Pimenowa
Osoba mieszkająca w era nowożytna, era szybkiego rozwoju we wszystkich obszarach życie publiczne, niekończącej się produkcji dóbr osobistych, przyzwyczajony do częstych zmian w różnych obszarach. Zastępując wiek XX, z jego czasami przypadkowymi perypetiami historycznymi i dynamicznym rozwojem, a często równie dynamiczną zagładą, wiek XXI zmusza ludzkość jako całość i każdego człowieka do zwrócenia się ku problematyce, z którą ludzkość żyła na przestrzeni swoich dziejów. To właśnie w tym okresie nasze społeczeństwo bardziej niż kiedykolwiek zostało odcięte od swoich duchowych korzeni, właśnie w okresie postępowego rozwoju (później okazuje się, że postęp oznaczał jedynie rozwój naukowy i ulepszenia techniczne) pierwotne wartości i tradycje zostały zniszczone ze szczególną siłą. Straty na polu kultury duchowej spowodowały niemal całkowitą utratę tożsamości narodowej. Człowiek zaczyna pamiętać swoją historię i swoją kulturę, niestety, dopiero wtedy, gdy zdaje sobie sprawę, że trzeba o tym nie zapomnieć. Rozwój światowej sytuacji politycznej wskazuje, że nadszedł moment pojawienia się tego rodzaju potrzeby. Potrzeba odrodzenia kultura tradycyjna(w tym jako sposób na wyjście ze współczesnego kryzysu duchowego i moralnego) jest obecnie uznawana przez społeczeństwo za jedno z zadań priorytetowych.
Zidentyfikowany temat w centralnym miejscu stawia problem natury kulturowej. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że problemy natury ekonomicznej, na przykład bezbronność społeczna niektórych grup ludności, bezpieczeństwo ekologiczne są ważniejsze niż problem zachowania „dziedzictwa”, który nie będzie istotny dla głodującego populacji, powiedzmy, w czasie katastrofy ekologicznej. Jeśli jednak przypomnimy sobie wszystkie tragedie w historii ludzkości, to na pytanie: „co pomogło narodowi/krajowi/mieszkańcom pozostać narodem, a nie tylko niecywilizowaną wspólnotą przedstawicieli homo sapiens?”, wówczas pierwszą rzeczą, która im pomogła, była jedność i świadomość przynależności do niewzruszonych wartości. Wynika to z faktu, że człowiek jest wychowywany w kulturze i w niej socjalizowany. Kultura to pamięć, system wartości, idee i wzorce życiowe. W nauce żaden termin nie ma tak wielu definicji jak termin „kultura”, który łączy w sobie wszystko: zarówno elementy materialne, jak i duchowe. To właśnie fakt, że KAŻDY człowiek posiada własną głęboką samoświadomość kulturową, posiada pamięć kulturową, która przez całe życie kształtuje jego ideały wartości, świadczy o tym, że ktoś urodzony w danej kulturze nie wyobraża sobie życia poza nią.
Historia pokazuje jednak, że żadna kultura nie może istnieć w izolacji. Tak jak inne kultury istnieją ze sobą w powiązaniu lub przeszły etap formowania się pod wpływem zewnętrznej dominującej tradycji, tak trudno wyobrazić sobie kulturę rosyjską w postaci „idealnie” holistycznego, historycznie stale rozwijającego się zjawiska. Niestety, nietrudno wyobrazić sobie ludzkość XXI wieku włączoną w proces globalizacji, zobaczyć kultury rozwinięte, wzbogacone wcześniejszym wzajemnym oddziaływaniem, posiadające indywidualną samoświadomość, ale niesłyszące się nawzajem. To paradoksalna rzeczywistość. Dlatego dzisiaj na pierwszy plan wysuwa się problem „dialogu kultur”.
Dla Rosji jako państwa wielonarodowego ten temat Ma to również znaczenie na poziomie wewnętrznym. Jak już wspomniano, nasza kultura rozwinęła się bardzo niejednorodnie, warto jednak zwrócić uwagę na jej główny cel: kultura rosyjska jest w przeważającej mierze kulturą duchową.
Niezrozumienie cech kulturowych często wiąże się z badaniem lub postrzeganiem kultury z perspektywy stereotypów innych ludzi. W poprzednich epokach Rosja próbowała znaleźć własną drogę rozwoju, naśladując Europę. Taka ambiwalencja – z jednej strony zapożyczanie archetypów Kultury europejskie i często na siłę je sadzi podobieństwo zewnętrzne z kolei uznanie własnej oryginalności, która ma niewzruszony fundament – duchowość – jest charakterystyczne dla kultury rosyjskiej.
Dziś Zachód ustala stereotypy, według których należy oceniać poziom rozwoju kulturalnego. Jednym z głównych klisz jest wolność, która przeciwstawia się zniewoleniu w sztucznie stworzonej formie kultury. Na poziom rozwoju patrzy się przez pryzmat wolności. Ale nie powinniśmy zapominać, że nawet wolność ma granice, w przeciwnym razie zamieni się w chaos. Kultura rosyjska wyróżnia się tym, że rozumie granice tego, co dozwolone i odcina to, co niedopuszczalne. Granice te opierają się na wartościach moralnych, składniku religijnym, który od dawna jest wzorem prawidłowego postrzegania i rozumienia tego, co się wokół dzieje.
Ze względu na bliską interakcję wszystkich krajów w rozwiązywaniu problemy globalne następuje poznanie uprawy zewnętrzne, co wpływa na wewnętrzną tożsamość kulturową. Pod takim wpływem współczesna kultura w Rosji zmienia się. Nie ma jednego kierunku jego rozwoju. Dziś religia iw szczególności Sobór oddzielony od państwa, ale uznawany za wiodący w kierownictwie duchowym i moralnym oraz wychowaniu. Aby zachować różnorodność kulturową i tożsamość kulturową, konieczne jest postrzeganie każdej kultury jako równej i niezbędnej do zachowania pamięć historyczna nasi ludzie. Dialog kultur jest możliwy tylko wtedy, gdy odbywa się przy udziale przedstawicieli różne kultury. Rozmowa ze sobą to nie dialog. Ponadto dialog zakłada równość uczestników, która powinna opierać się na wzajemnym szacunku. Szacunek do drugiego, obca kultura opiera się na szacunku do własnego i jest wychowywany od dzieciństwa. Idea własnej kultury jako jedynej formy prawdy rozwój kulturalny a obecność wydaje się prymitywna. Jeśli człowiek ceni kulturę, w której się wychował i szanuje siebie jako jednostkę, to musi szanować „ja” innego człowieka, który również ma świadomość kulturową i został wychowany w innej tradycji kulturowej. Taką świadomość należy wpajać od dzieciństwa, aby zminimalizować możliwość konfliktów na tle etnicznym lub wrogości religijnej. Oczywiście rozwój kultury nie ogranicza się jednak tylko do elementu religijnego, co wyraźnie nam pokazuje ostatnią dekadę XX wieku przepaść między kulturą świecką a religijną była tak znacząca, że mogła prowadzić do wulgarnego kulturowego przemyślenia wszystkiego dziedzictwo historyczne. Dziś widzimy próbę nawiązania dialogu pomiędzy kulturą świecką i religijną. i w jeszcze raz Kiedy próby porozumienia za pomocą języka biznesowego nie powiodą się, należy zwrócić się ku niewzruszonym fundamentom wartości, postawom, na których od wieków opierała się rosyjska samoświadomość.
Nie ma wątpliwości, że badanie kultury duchowej narodu należy rozpocząć od religii jako pierwotnego źródła duchowości. Religia Rusi – prawosławie – zawsze odgrywała decydującą rolę w kształtowaniu się głównego nurtu wartości życiowe, zasady interakcji międzyludzkich, postawy ideologiczne i moralne, będąc tym samym jednym z głównych czynników kształtujących rosyjską kulturę duchową. Oczywiście trzeba zrozumieć, że wyjątkowość kultury rosyjskiej nie ogranicza się do wpływu prawosławia. Pewien wpływ na kulturę rosyjską w ostatnie stulecia miał tradycję zachodnioeuropejską, o której wpływie zawsze dużo i barwnie mówiono. W każdym razie należy stwierdzić, że nigdy nie było zakazu badań nad wpływem kultury zachodniej na kulturę rosyjską. Ortodoksja, zwłaszcza w Epoka radziecka, to od dawna temat zamknięty. Tak więc wieloletnie milczenie na temat duchowego komponentu kultury rosyjskiej stworzyło poważną próżnię, która jest dziś odczuwalna bardziej niż kiedykolwiek i istnieje pilna potrzeba jej wypełnienia.
Pod koniec ubiegłego wieku zerwane połączenie ciągłości stało się dotkliwie widoczne w kulturze rosyjskiej życie kulturalne, proces produkcji duchowej uległ zmianie, co znajduje odzwierciedlenie w zmianach osobowości. Właśnie z tym wiąże się współczesny kryzys antropologiczny – więcej niż jedno pokolenie dorastało w izolacji od swoich duchowych korzeni. Dlatego dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, potrzebny jest proces odrodzenia tradycje kulturowe i szczepienia wartości moralne. Decydującą rolę w tworzeniu naszej kultury odgrywa wychowanie zdrowego duchowo pokolenia, posiadającego samoświadomość kulturową oraz szanującego swoje korzenie i tradycje. Dziś pojęcia sekularyzmu i religijności nie wykluczają się już wzajemnie. Teraz widzimy proces tworzenia, proces zakorzenienia ideały moralne, krzewienie szacunku dla własnej historii i kultury, eliminowanie analfabetyzmu i niewiedzy w postrzeganiu religijnych podstaw kultury. Przestrzeń edukacyjna jest dziś powołana do zmniejszania luki pomiędzy całkowitą niewiedzą a zrozumieniem wytycznych dotyczących wartości oraz eliminowania istniejących luk. Wprowadzenie do szkoły średnie podstaw kultur religijnych i etyki świeckiej wskazuje na stopniowy powrót do korzeni moralnych.
Gotowość szkoła średnia do wdrożenia w ramach Federalnych Państwowych Standardów Edukacyjnych w zakresie przygotowania licencjatów i magisterskich na kierunkach „Religioznawstwo”, „Podstawy kultura religijna i etyki świeckiej” w ramach Pedagogiki, „Teologii” są zdeterminowane społeczną potrzebą kształtowania wysokiej jakości wyszkolonej kadry, kształcącej na właściwym poziomie poziom profesjonalny istniejące pokolenie.
Jednak stosunek części rosyjskiej elity do „teologii” jest zaskakujący. Wprowadzenie jednego z wielu obszarów edukacyjnych wpisanych na listę państwową interpretuje się jako całkowitą klerykalizację ustroju uniwersyteckiego.
Wydaje się, że edukacja teologiczna, ze swoim potężnym przesłaniem humanitarnym i humanistycznym, stanowi rozsądne uzupełnienie gamy specjalności realizowanych dziś na uniwersytetach. Specjaliści teolodzy są dziś poszukiwani zarówno przez sam Kościół, jak i – w nie mniejszym stopniu – przez nowoczesne społeczeństwo, gdzie występuje dotkliwy brak zrozumienia teologicznego i specjalistycznej wiedzy. Dopiero po uzyskaniu wyższego wykształcenia teologicznego absolwent jest w stanie wykonywać odpowiednią pracę ekspercką, cierpliwie i profesjonalnie rozumieć najbardziej złożone relacje społeczno-polityczne i międzywyznaniowe, kompetentnie interpretować dzieła sztuki i literatury oraz w pełni rozumieć prawa porządku świata . Uniwersytet w Saratowie dobrze to rozumie i planujemy poszerzyć ofertę usługi edukacyjne na polu teologicznym. Rozumiemy, że dziś teologia w przestrzeni akademickiej jest integralnym składnikiem całej sfery edukacyjnej, odpowiedzialnej za kształtowanie kultury religijnej. Uniwersyteckie kształcenie teologiczne jest obecnie realizowane w 34 miastach Federacji Rosyjskiej. 37 instytucji państwowych otrzymało licencję na kształcenie teologów. instytucje edukacyjne, wśród których Saratów zajmuje zaszczytne miejsce uniwersytet państwowy. W tym roku jedną z rzeczy, która wydarzyła się w środowisku uniwersyteckim była tzw ważne wydarzenia, co oznaczało powrót do tradycji, a mianowicie przywrócenie wydziału teologii i religioznawstwa. Już w tym roku uczelnia po raz pierwszy przyjęła na studia magisterskie na kierunku teologia.
W nadchodzącym 2013 roku planowane jest rozpoczęcie kształcenia studentów studiów licencjackich i magisterskich na kierunku „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” w ramach kształcenia pedagogicznego, co wynika z zapotrzebowania społecznego, które determinuje zapotrzebowanie na absolwentów religioznawstwa i teologów w różne instytuty władza państwowa, struktury publiczne, edukacyjne i instytucje kulturalne, media.
Chciałbym mieć nadzieję, że budowany dziś, także w przestrzeni edukacyjnej Uniwersytetu w Saratowie, wkrótce przyniesie długo oczekiwane rezultaty i w ogóle przyczyni się do osiągnięcia równowagi w zaburzonym dialogu w współczesna kultura pomiędzy wartościami materialnymi i duchowymi.
Współczesne znaczenie terminu „kultura” jest bardzo zróżnicowane i często niejasne. Dość przypomnieć, że kultura jest dziś rozumiana nie tylko jako stan czy cecha społeczeństwa i człowieka w ogóle, ale także jako bardzo specyficzny zespół technologii, zwyczajów, tradycji, sposobu życia, państwowości itp.: „kultura Starożytna Ruś„, „kultura świata starożytnego”, „Zachód” lub „ kultura zachodnia„, „Wschód” lub „kultura Wschodu” itp. W tym sensie mówią na przykład o wielu kulturach, o porównywaniu kultur, o dialogu i współdziałaniu kultur. W takich sytuacjach termin „kultura” naprawdę znaczy istniejącą kulturę, utworzone w określonym obszarze...
To słowo (termin) w życiu codziennym odnosi się do sztuki, muzeów, bibliotek, kina, teatrów, religii i wielu innych, bardzo różnych rzeczy. Definiujemy jako „kulturowe” lub „niekulturowe” zachowanie ludzi; Używamy wyrażeń takich jak „kultura pracy”, „kultura handlu”, „kultura produkcji” itp.
Zjawiska kulturowe z definicji powstają jedynie jako rezultaty (ślady) działalności człowieka; nie mogą pojawić się w naturze, w „naturalny” sposób. Są to w szczególności sama wiedza, wierzenia, sztuka, moralność, prawo, zwyczaje i wszelkie inne zdolności, cechy charakterystyczne oraz nawyki nabyte przez człowieka jako członka społeczeństwa; to język, symbole i kody, idee, tabu, rytuały, ceremonie, instytucje społeczne, narzędzia, technologie i wszystkie składniki związane z tymi zjawiskami...
Dlatego wszelkie przejawy ludzkiej działalności, które mają miejsce w konkretnym społeczeństwie, w taki czy inny sposób reprezentują kulturę tego społeczeństwa. Jeżeli, choćby z najlepszych i najszlachetniejszych powodów, część z nich zostanie arbitralnie usunięta (niewłączona do kultury), wówczas obraz historycznie specyficznej (lokalnej) aktualnej kultury będzie niepełny, a system interakcji pomiędzy elementami lub komponenty, aspekty tej kultury zostaną zniekształcone. Innymi słowy, kultura konkretnego społeczeństwa historycznego pojawia się nawet w przestępczości, narkomanii i innych całkowicie odrażających wydarzeniach i procesach. W pełni zasługujące na miano „antykultury” takie zjawiska życia społecznego pozostają jednak zjawiskami odpowiedniej kultury jako całości.
(DA Laletin)
Pokaż odpowiedź
Odpowiedź powinna zawierać przykłady, na przykład:
1) znajomość kultury innego narodu, jego mentalności (eksperci muzealni z krajów skandynawskich przyjeżdżali do Moskwy, aby odwiedzać muzea, wystawy, teatry, aby zapoznać się z duchowym dorobkiem narodów Rosji);
2) komunikacja interpersonalna na poziomie rzeczywistych i wirtualnych, nieformalnych kontaktów z przedstawicielami innych kultur, sprzyjająca wzajemnemu zrozumieniu, przełamywaniu stereotypów, wzajemnemu wzbogacaniu się poprzez inne doświadczenia kulturowe (nastolatki komunikują się z rówieśnikami z różne kraje Poprzez sieci społecznościowe w Internecie);
3) wymiana wartości duchowych, prowadząca do rozwoju kultur narodowych (prowadzenie okrągłych stołów przez studentów uczelni wyższych z przedstawicielami autonomii narodowo-kulturowych, przygotowanie wystawy książek„Arcydzieła literatury narodowej” itp.)
Można podać inne przykłady o dowolnym stopniu specyficzności.
Jak wygląda przygotowanie do egzaminu Unified State Exam/Unified State Exam w szkole internetowej Tetrika?
👩 Doświadczeni nauczyciele
🖥 Nowoczesna platforma cyfrowa
📈 Śledzenie postępów
A w rezultacie gwarantowany wynik 85+ punktów!
→ Zapisz się na bezpłatną lekcję wprowadzającą ← z DOWOLNEGO przedmiotu i oceń swój poziom już teraz!
1) Piosenki zagranicznych wykonawców stały się popularne w Rosji
2) Kuchnia japońska (sushi itp.) na stałe zadomowiła się w diecie wielu narodów świata.
3) Ludzie aktywnie uczą się języków różnych krajów, co pomaga im poznać kulturę innego narodu.
Problem interakcji między kulturami
Izolacja kultury - to jedna z opcji konfrontacji kultura narodowa presja ze strony innych kultur i kultury międzynarodowej. Izolacja kultury sprowadza się do zakazu jakichkolwiek zmian w niej, gwałtownego tłumienia wszelkich obcych wpływów. Taka kultura zostaje zachowana, przestaje się rozwijać i ostatecznie umiera, zamieniając się w zbiór frazesów, truizmów, eksponaty muzealne i podróbki rzemiosła ludowego.
O istnienie i rozwój każdej kultury jak każda osoba, konieczna jest komunikacja, dialog, interakcja. Idea dialogu kultur zakłada otwartość kultur na siebie. Jest to jednak możliwe, jeśli spełnionych zostanie szereg warunków: równość wszystkich kultur, uznanie prawa każdej kultury do odmienności od innych, szacunek dla obcej kultury.
Rosyjski filozof Michaił Michajłowicz Bachtin (1895-1975) uważał, że tylko w dialogu kultura przybliża się do zrozumienia siebie, spojrzenia na siebie oczami innej kultury i tym samym przezwyciężenia jej jednostronności i ograniczeń. Nie ma kultur izolowanych – wszystkie żyją i rozwijają się jedynie w dialogu z innymi kulturami:
Obca kultura jest tylko w oczach inny kultura objawia się pełniej i głębiej (ale nie w całości, bo przyjdą inne kultury, które jeszcze więcej zobaczą i zrozumieją). Jedno znaczenie odsłania swą głębię poprzez spotkanie i zetknięcie się z innym, obcym znaczeniem: między nimi zaczyna się jakby dialog, co przezwycięża izolację i jednostronność tych znaczeń, tych kultur... Przy takim dialogicznym spotkaniu dwóch kultur nie łączą się one i nie mieszają, każda zachowuje swoją jedność i Otwarte integralność, ale wzajemnie się wzbogacają.
Różnorodność kulturowa - ważny warunek dla samopoznania człowieka: im więcej kultur się pozna, im więcej krajów odwiedzi, im więcej języków się nauczy, tym lepiej siebie zrozumie i tym będzie bogatszy świat duchowy. Dialog kultur jest podstawą i ważnym warunkiem kształtowania i umacniania takich wartości, jak tolerancja, szacunek, wzajemna pomoc i miłosierdzie.
49. Aksjologia jako filozoficzna doktryna wartości. Podstawowe pojęcia aksjologiczne.
Człowiek przez sam fakt swego istnienia jest oddzielony od świata. Zmusza to człowieka do zróżnicowanego podejścia do faktów swojej egzystencji. Człowiek niemal nieustannie znajduje się w stanie napięcia, które stara się rozwiązać, odpowiadając na słynne pytanie Sokratesa: „Co jest dobre?” Człowieka interesuje nie tylko prawda, która przedstawiałaby przedmiot taki, jaki jest sam w sobie, ale znaczenie przedmiotu dla człowieka, dla zaspokojenia jego potrzeb. Jednostka różnicuje fakty swojego życia według ich znaczenia, ocenia je i realizuje wartościową postawę wobec świata. Powszechnie przyjętym faktem jest, że jest inaczej stopień ludzie w pozornie tej samej sytuacji. Przypomnijcie sobie przypowieść o budowie katedry w średniowiecznym mieście Chartres. Uważano, że wykonuje ciężką pracę i nic więcej. Drugi powiedział: „Zarabiam na chleb dla rodziny”. Trzeci powiedział z dumą: „Buduję katedrę w Chartres!”
Wartość to dla człowieka wszystko, co ma dla niego określone znaczenie, znaczenie osobiste lub społeczne. Cechą ilościową tego znaczenia jest ocena, która często wyrażana jest w tzw. zmiennych językowych, czyli bez określania funkcji numerycznych. Czym zajmuje się jury na festiwalach filmowych i konkursach piękności, jeśli nie ocenianiem zmiennych językowych? Wartościowa postawa człowieka wobec świata i siebie samego prowadzi do orientacji na wartości jednostki. Osobowość dojrzałą charakteryzuje się zazwyczaj dość stabilną osobowością orientacje wartości. Z tego powodu starsi ludzie często powoli dostosowują się, nawet jeśli wymagają tego okoliczności historyczne. Stabilne orientacje na wartości nabierają charakteru normalna determinują formy zachowań członków danego społeczeństwa. Wartościowa postawa jednostki wobec siebie i świata realizuje się w emocjach, woli, determinacji, wyznaczaniu celów i idealnej kreatywności. Nauczanie filozoficzne nazywa się to wartościami aksjologia. W tłumaczeniu z greckiego „axios” oznacza „wartość”.