Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova " Navadna zgodba", napisan leta tisoč osemsto štiriinštirideset - tisoč osemsto šestinštirideset, je postal pomemben dogodek v ruski literaturi.
"Zgodba Gončarova je v Sankt Peterburgu povzročila občutek - nezaslišan uspeh!" - poroča Belinsky v enem od svojih pisem.
Roman je tipičen vsakdanji pojav: mladi Aleksander Adujev, ki je odraščal na vasi, med kmeti, vzgajal ga je nežno ljubeča mati, poln romantičnih upov na večna ljubezen, plemenitih duhovnih vzgibov, odide v Sankt Peterburg, da bi si »ustvaril kariero in bogastvo«. Sploh mu ni bilo vseeno, kakšen posel si bo izbral zase: naj bo to literarno področje ali vladna dejavnost. V Aleksandru je veliko naivne provincialne lahkovernosti. Navajen je bil videti prijatelja v vsakem človeku, ki ga je srečal, navajen je bil videti ljudi, katerih oči so izžarevale človeško toplino in sočutje. Verjame v sorodna čustva, misli, da ga bo stric v Sankt Peterburgu pričakal z odprtimi rokami, kot je v navadi na vasi, toda ... stric mu ne dovoli, da bi ga objel, drži ga na razdalji. "Torej je kot tukaj, v Sankt Peterburgu," razmišlja Aleksej, "če je moj stric tak, kaj pa drugi?.."
»Prvi vtisi o provincialcu v Sankt Peterburgu so težki. Počuti se divje in žalostno; nihče ga ne opazi; izgubljen je tukaj; ne novice, ne pestrost, ne gneča ga ne zabavajo. Njegov provincialni egoizem napoveduje vojno vsemu, kar vidi v sebi.« Najprej napove vojno svojemu stricu Petru Ivanoviču Adujevu. To je oseba, ki je popolnoma drugačna od Aleksandra. Obdarjen je s sposobnostjo, da na stvari gleda trezno in učinkovito. Vendar sčasoma v njegovem značaju postaneta opazni suhost in preudarnost. Prezira brezdelje, nekoristno sanjarjenje in svojega nečaka kliče k dejanjem.
Aleksandru ubije upanje na večno ljubezen. Sonechka je Alexander popolnoma pozabljen, zaljubljen je v Nadeždo Lyubetskaya. Stric vztraja, da ljubezen ni večna, da bo Nadenka na koncu prevarala Aleksandra. Ampak ne verjame. "Kako je ona, ta angel?" - vpraša strica. Toda čas teče in stric se izkaže, da ima prav: Nadenka se zaljubi v grofa. Za Aleksandra je bil to hud udarec, od katerega si je komaj opomogel.
Aleksander ne uspe v vsem: v ljubezni, prijateljstvu, delu. Ko je videl svojega prijatelja Pospelova, je postal razočaran nad ljudmi, sovražil jih je, zamenjal za živali. In vse to je bilo posledica dejstva, da ni mogel pogledati v svojo dušo, razumeti sebe.
Aleksander je pustil službo; to mu ni bilo v veselje. Spremenil se je tudi po videzu. Od vitek mladenič s čudovitimi svetlimi kodri se spremeni v debelušnega, povešenega, plešastega moškega.
Toda kaj so razlogi za te strašne spremembe, kaj je vir vseh Aleksandrovih težav? Kje je resnica? Mislim, da Aleksander ne bi mogel izkoristiti stričevega nasveta, ne da bi se poškodoval. Morala sem ga poslušati, se znebiti pretiranega sanjarjenja in silovitih manifestacij čustev. Ne moreš živeti samo od čustev! Ampak tudi s pametjo. Kako živeti? Roman na to vprašanje ne daje neposrednega odgovora. Potrebna je ravno ta »zlata sredina«, primer katere je v romanu Lizaveta Aleksandrovna. Človek v življenju potrebuje delo, ljubezen, harmonijo s seboj in s svetom, duhovno harmonijo, in Aleksandru to ni bilo dovolj, da bi živel v miru.
Prvi roman Gončarova je bil objavljen na straneh revije \\\\\\\"Sodobnik\\\\\\\" v marčevski in aprilski številki leta 1847. V središču romana je spopad dveh likov, dveh življenjskih filozofij, ki se gojita na podlagi dveh...
Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova »Navadna zgodovina« je bil eno prvih ruskih realističnih del, ki pripoveduje o vsakdanje življenje navadni ljudje. Roman prikazuje slike ruske stvarnosti 40. let 19. stoletja, tipične...
Gončarovu je delo vzelo veliko časa in sploh ni bil plodovit pisatelj. Minilo je veliko let, preden se je pojavil nov roman. Leta 1847 je izšla »Navadna zgodovina«, leta 1859 »Oblomov«. In končno, leta 1869 - "Pečina", v ...
Junak romana Aleksander Aduev živi v tistem prehodnem času, ko je bil moten spokojni mir plemiškega posestva. Zvoki mestnega življenja s svojim mrzličnim tempom vse bolj vztrajno vdirajo v lenobno tišino manilovskih gnezd in prebujajo...
Prvi roman I. A. Gončarova, "Navadna zgodovina", je bil objavljen na straneh revije Sovremennik v marčevski in aprilski številki 1847. V središču romana je spopad dveh likov, dveh življenjskih filozofij, ki se gojita na podlagi dveh družbenih...
"Navadna zgodovina", objavljena leta 1847 v Sovremenniku, je bila prva umetniško delo I.A. Goncharov, ki se je pojavil v tisku. Pisatelj je tri leta delal na "Navadni zgodbi". V avtobiografskem članku »An Extraordinary History« (1875-1878) je zapisal: »bilo je zasnovano leta 1844, napisano leta 1845, leta 1846 pa mi je ostalo še nekaj poglavij za napisati.«
Gončarov je Belinskemu več večerov zapored bral svojo »Nenavadno zgodovino«. Belinsky je bil navdušen nad novim talentom, ki je nastopil tako briljantno. Preden je svoje delo dal "v presojo" Belinskemu, ga je Gončarov večkrat prijateljsko prebral. literarni krožek Majkovci. Pred izidom v tisku je bil roman deležen številnih popravkov in predelav.
Ko se spominja poznih 40. let, temnega časa Nikolajeve vladavine, ko je napredna ruska literatura igrala veliko vlogo v boju proti fevdalno-podložniški reakciji, je Gončarov zapisal: " Podložnost, telesno kaznovanje, zatiranje oblasti, laži predsodke javnosti ter družinsko življenje, nesramnost, podivjanje morale med množicami - to je tisto, kar je stalo v boju in proti čemur so bile usmerjene glavne sile ruske inteligence tridesetih in štiridesetih let.
"Navadna zgodovina" je pokazala, da je bil Gončarov pisatelj, občutljiv za interese svojega časa. Delo odraža spremembe in premike, ki so se zgodili v življenju fevdalne Rusije v letih 1830-1840. Gončarov je pozival k boju proti »vseruski stagnaciji« in k delu v dobro domovine, zato je okoli sebe vneto iskal tiste sile, tiste ljudi, ki bi lahko izpolnili naloge, s katerimi se sooča rusko življenje.
Bistvo psevdo-romantičnega pogleda na svet, ki je značilen za pomemben del idealistične inteligence tridesetih let prejšnjega stoletja, ločeno od realnosti, Gončarov razkriva v podobi glavnega junaka romana Aleksandra Adueva. Tla, na katerih je zrasel ta pojav, sem videla v plemenitem in lokalnem tlačanstvoživljenju, v gosposki posestniški vzgoji.
Romantično dojemanje življenja, vzvišene abstraktne sanje o slavi in podvigih, o nenavadnih, poetičnih vzgibih - ki vsega tega v mladosti, v »dobi mladostnega nemira«, do neke mere niso prestali. Toda zasluga Gončarova kot umetnika je v tem, da je pokazal, kako je te mladostne sanje in iluzije popačila in iznakazila gosposko-podložna vzgoja.
Mladi Aduev ve o žalosti in težavah le "na uho" - "življenje se mu smehlja že od samega začetka." Brezdelje in nepoznavanje življenja sta v Adujevu »prezgodaj« razvila »srčna nagnjenja« in pretirano sanjarjenje. Pred nami je eden tistih »romantičnih lenuhov«, barčukov, ki so navajeni brezbrižno živeti od tujega dela. Mladi Aduev ne vidi namena življenja v delu in ustvarjalnosti (delo se mu je zdelo čudno), ampak v "vzvišenem obstoju". Na posestvu Aduev vlada »tišina ... tišina ... blagoslovljena stagnacija«. Toda na posestvu ne najde polja zase. In Aduev odide "iskati srečo", "narediti kariero in iskati srečo - v Sankt Peterburg." Vsa lažnost Adujevih vsakdanjih konceptov se začne v romanu razkrivati že v prvih spopadih med njegovim sanjačim nečakom, razvajenim od lenobe in gospostva, ter praktičnim in inteligentnim stricem Petrom Ivanovičem Adujevom. Boj med stricem in nečakom je odseval tudi tedanji, šele začeti, razpad starih pojmov in običajev - sentimentalnost, karikirano pretiravanje prijateljskih in ljubezenskih čustev, poezija brezdelja, družinske in domače laži namišljenih, v bistvu brez primere čustev, zapravljanje časa. o obiskih, o nepotrebnem gostoljubju itd. Z eno besedo, vsa brezdelna, zasanjana in čustvena plat stare morale z običajnimi vzgibi mladosti k visokemu, velikemu, gracioznemu, k učinkom, z žejo, da se to izrazi v hreščeči prozi, zlasti v verzih.
Aduev starejši na vsakem koraku neusmiljeno zasmehuje navidezno, neutemeljeno zasanjanost Adueva mlajšega. "Tvojo neumno navdušenje ni dobro", "s tvojimi ideali je dobro sedeti v vasi", "pozabi na te svete in nebeške občutke in si zadevo poglej pobližje." Toda mladi junak se ne vda moralnemu nauku. "Ali ljubezen ni stvar?" - odgovori stricu. Značilno je, da se po prvem neuspehu v ljubezni Aduev Jr. pritožuje "nad dolgočasjem življenja, praznino duše." Strani romana, posvečene opisu junakovih ljubezenskih dogodkov, so razkrivanje egoističnega, posesivnega odnosa do ženske, kljub vsem romantičnim pozam, ki jih junak zavzema pred izbrankami svojega srca.
Osem let je moj stric delal z Aleksandrom. Na koncu njegov nečak postane poslovnež, čakata ga sijajna kariera in donosna poroka iz koristoljubja. O nekdanjih »nebeških« in »vzvišenih« občutkih in sanjah ni ostalo niti sledu. Razvoj značaja Aleksandra Adueva, prikazan v "Navadni zgodovini", je bil "navaden" za nekatere plemiške mladine tistega časa. Potem ko je obsodil romantičnega Aleksandra Adueva, ga je Gončarov v romanu postavil v nasprotje z drugo, nedvomno bolj pozitivno v številnih lastnostih, a nikakor ne idealno osebo - Petra Ivanoviča Adujeva. Pisatelj, ki ni bil zagovornik revolucionarne preobrazbe fevdalno-hlapčevske Rusije, je verjel v napredek, ki temelji na dejavnosti prosvetljenih, energičnih in humani ljudje. Vendar delo ni odražalo toliko teh pisateljevih pogledov, temveč le protislovja, ki so obstajala v resnici, ki so jih s seboj nosili buržoazno-kapitalistični odnosi, ki so nadomestili »vserusko stagnacijo«. Pisatelj je zavračal romantiko tipa Aduev in hkrati čutil manjvrednost filozofije in prakse meščanskega »zdravega razuma«, sebičnost in nečlovečnost meščanske morale starejših Aduevcev. Pjotr Ivanovič je pameten, poslovan in na svoj način »spodobna oseba«. Ampak on je noter najvišja stopnja"Brezbrižen do človeka, do njegovih potreb, interesov." »Gledajo, kaj ima človek v žepu in v gumbnici plašča, za ostalo pa jim je vseeno,« o Petru Ivanoviču in njemu podobnih o svojem možu pravi njegova žena Lizaveta Aleksandrovna: »Kaj je bilo glavni cilj njegovega dela? Ali je delal za občečloveški cilj, izpolnjujoč lekcijo, ki mu jo je dala usoda, ali le zaradi malenkosti, da bi pridobil uradno in denarno veljavo med ljudmi, ali končno, da ga ne bi upognili v lok potrebe in okoliščine? Bog ve. O visokih ciljih ni rad govoril, to je označil za neumnosti, rekel pa je suhoparno in preprosto, da je treba stvari narediti.”
Aleksander in Pjotr Ivanovič Aduev sta nasproti postavljena ne le kot provincialni romantični plemič in meščanski poslovnež, temveč tudi kot dva psihološko nasprotna tipa. "Ena je navdušena do ekstravagance, druga je ledena do grenkobe," pravi Lizaveta Aleksandrovna o svojem nečaku in možu.
Gončarov je želel najti ideal, to je normalen tip osebe, ne v Adujevu starejšem in ne v Adujevu mlajšem, ampak v nečem drugem, tretjem, v harmoniji "uma" in "srca". Jasen namig tega je že v podobi Lizavete Aleksandrovne Adueve, kljub dejstvu, da jo je »starost« »pojedla«, kot je Belinski pravilno opazil, Petra Ivanoviča.
Med te čudovite slike je treba vključiti ne le Lizaveto Aleksandrovno, ampak tudi Nadenko.
Hčerka je nekaj korakov pred mamo. V Adueva se je zaljubila brez vprašanja in tega skoraj ne skriva pred mamo ali molči le zaradi spodobnosti, saj ima pravico razpolagati s svojimi stvarmi na svoj način. notranji svet in sam Aduev, ki ga je, ko ga je dobro preučila, obvladala in poveljuje. To je njen ubogljivi suženj, blag, brezhrbtenično prijazen, nekaj obetajoč, a rahlo ponosen, preprost, navaden mladenič, kakršnih je povsod veliko. In ona bi ga sprejela, se poročila - in vse bi šlo kot običajno.
Toda pojavila se je postava grofa, zavestno inteligentna, spretna in briljantna. Nadenka je videla, da Aduev ne prenese primerjave z njim niti po umu, niti po značaju niti po vzgoji. V vsakdanjem življenju Nadenka ni pridobila zavesti o kakršnih koli idealih moškega dostojanstva, moči in kakšne moči? Videti je bilo le to, kar je že tisočkrat videla pri vseh drugih mladeničih, s katerimi je plesala in se malo spogledovala. Nekaj minut je poslušala njegovo poezijo. Pričakovala je, da sta tam moč in talent. Izkazalo pa se je, da piše le sprejemljive poezije, a zanje nihče ne ve, poleg tega pa se nad grofovo tarna, ker je preprost, pameten in se obnaša dostojanstveno. Prešla je na stran slednjega: to je bil dosedanji zavestni korak ruske deklice - tiha emancipacija, protest proti avtoriteti matere, ki je bila zanjo nemočna.
"Navadna zgodba" I.A. Goncharova
V "" bo vsak človek na kateri koli stopnji svojega razvoja našel potrebno lekcijo zase. Naivnost in sentimentalnost Sashenke Aduev sta smešni v poslovnem vzdušju. Njegov patos je lažen, vzvišenost njegovih govorov in idej o življenju pa daleč od realnosti. Toda strica tudi ne moremo imenovati ideal: učinkovit rejec, spoštovana oseba v družbi, se boji iskrenih življenjskih čustev in gre v svoji praktičnosti predaleč: boji se pokazati iskrena topla čustva do svoje žene, kar bo vodilo njej do živčna motnja. V stričevih naukih je veliko ironije, vendar jih preprosti nečak jemlje preveč neposredno - najprej se z njimi prepira, nato pa se strinja.
Aleksander Aduev, prikrajšan za lažne ideale, ne pridobi resničnih idealov - preprosto postane preračunljiva vulgarnost. Ironija Gončarova je usmerjena v to, da taka pot ni izjema. Mladostniški ideali izginejo kot "lasje" iz sinove glave, kar tako obžaluje mati Adueva Jr. To je "navadna zgodba". Ni veliko ljudi, ki bi zdržali pritisk veliko mesto in meščanska družba na njihov um in dušo. Na koncu romana vidimo, da je cinični stric veliko bolj human kot njegov sposoben študentski nečak. Alexander Aduev se je spremenil v poslovnež, ki ji nič ni pomembnejše od kariere in denarja. In Sankt Peterburg pričakuje nove žrtve - naivne in neizkušene.
Analiza romana "Navadna zgodba"
V »Navadni zgodovini« bo vsak človek na kateri koli stopnji svojega razvoja našel potrebno lekcijo zase. Naivnost in sentimentalnost Sashenke Aduev sta smešni v poslovnem vzdušju. Njegov patos je lažen, vzvišenost njegovih govorov in idej o življenju pa daleč od realnosti. Toda strica tudi ne moremo imenovati ideal: učinkovit rejec, spoštovana oseba v družbi, se boji iskrenih življenjskih čustev in gre v svoji praktičnosti predaleč: boji se pokazati iskrena topla čustva do svoje žene, kar jo vodi. do živčnega zloma. V stričevih naukih je veliko ironije, a jih preprostodušni nečak jemlje preveč neposredno – najprej se z njimi prereka, nato pa strinja.
Aleksander Aduev, prikrajšan za lažne ideale, ne pridobi resničnih idealov - preprosto postane preračunljiva vulgarnost. Gončarova ironija je usmerjena v to, da taka pot ni izjema. Mladostniški ideali izginejo kot "lasje" iz sinove glave, kar tako obžaluje mati Adueva Jr. To je "navadna zgodba". Ni veliko ljudi, ki bi se lahko uprli pritisku velemesta in meščanske družbe na njihov um in dušo. Na koncu romana vidimo, da je cinični stric veliko bolj human kot njegov sposoben študentski nečak. Alexander Aduev se je spremenil v poslovneža, za katerega nič ni pomembnejše od kariere in denarja. In Sankt Peterburg pričakuje nove žrtve - naivne in neizkušene.
Druga dela na to temo:
- Preučevanje usode Rusov pisci 19. stoletja stoletja se začneš nehote navajati, da so njihova življenja pogosto končali naboj, vislice, trdo delo, norost ... Ryleev in Radishchev, Pushkin in ...
- Zgodovina ustvarjanja. I. A. Gončarov - drugi največji ruski romanopisec polovica 19. stoletja stoletja, ustvarjalec svojevrstne trilogije, ki jo sestavljajo trije njegovi romani. Po avtorjevi definiciji je to...
- Zgodovina ustvarjanja. Roman "Mojster in Margarita"; je bil rezultat Bulgakovovega celotnega življenja, njegova najboljša stvaritev. Roman je pisatelju prinesel svetovno slavo, bil je in ostaja eden najbolj...
- Prvi del romana je posvečen enemu na navaden dan junak, ki ga preživi, ne da bi vstal s kavča. Avtorjevo lagodno pripovedovanje podrobno prikazuje opremo njegovega stanovanja,...
- Analiza poglavja IX prvega dela romana I. A. Goncharova "Oblomov" Ljubek, igriv, igriv, ves v gibanju, lokalni baron Ilyusha in Oblomov, ki ležita na kavču v ...
Pred pojavom prvega romana Gončarova v tisku je bilo več majhnih poskusov v poeziji in prozi. Na straneh rokopisnega almanaha" Mesečne noči", ki ga je izdal krog Maykov, so objavljene štiri njegove pesmi (kasneje so to pesmi Sašenke Aduev iz "Navadne zgodovine"), zgodbe "Strašna bolečina"(1838) in "Srečna napaka"(1839). V teh zgodnjih delih je čutiti vpliv Puškinove proze. Tako imajo v »Srečni napaki«, ki po žanru spominja na posvetno zgodbo, goreče strasti romantičnih likov že psihološko motivirane. Esej "Ivan Savič Podžabrin"- edina stvar zgodnje delo mladi pisatelj, objavljeno med Gončarovim življenjem v Sovremenniku leta 1848. To je tipičen fiziološki esej, ki raziskuje moralo, v katerem so opazne značilnosti Gogoljevega sloga: pripoved je osredotočena na čudovit način, dovolj odlično mesto zasedejo lirične digresije, Ivan Savvič in njegov služabnik Avdey sta nastala nedvomno pod vplivom "generalnega inšpektorja".
Že v začetku štiridesetih let 19. stoletja. Določene so ustvarjalne pozicije Gončarova, njegovo brezpogojno zanimanje za rusko realnost, za tisto, kar je »ostalo«, a ni postalo preteklost, in za tisto novo, kar si je utrlo pot v življenje.
Roman "Navadna zgodba" je bilo prvo rusko delo, ki je raziskovalo oblike družbenega napredka v Rusiji. Gončarova inovativnost je bila v tem, da je poskušal videti manifestacijo družbenih vzorcev v usodi posameznika. V romanu imamo običajno zgodbo o preobrazbi mladega romantika Aleksandra Adujeva v predstavnika nove meščanske formacije. Že v prvem poskusu romana so razvita nekatera zapletno-kompoziciona načela strukture konflikta, ki jih bo Gončarov kasneje uporabil v svojih drugih delih.
Navzven ima zaplet "Navadne zgodovine" jasno kronološki značaj. Gončarov skrbno in lagodno pripoveduje zgodbo o življenju Aduevcev v Rrachu in v bralčevi domišljiji ustvarja podobo plemenite pokrajine, ki je draga avtorju. Na začetku romana je Sašenka Aduev navdušena nad Puškinom, sam piše poezijo in posluša, kaj se dogaja v njegovem srcu in duši. Aleksander je vzvišen, pameten, prepričan, da je izjemno bitje, ki ne bi smelo pripadati zadnje mesto v življenju. Skozi potek romana Goncharov razkriva romantične ideale Adueva. Kar zadeva družbena razkritja romantike, ta v romanu niso nikjer neposredno deklarirana. Gončarov pripelje bralca do prepričanja, da je zgodovinski čas romantike prešel skozi ves tok romanesknih dogodkov.
Pripoved v romanu se začne s predstavitvijo zgodbe Jevseja in Agrafene - Adujevih podložnikov, običajne zgodbe o tiraniji posestnikov, povedane v vsakdanjem, umirjenem tonu. Anna Pavlovna, ki pošilja svojega sina v Sankt Peterburg, se osredotoča samo na svoje izkušnje in ji ni mar za občutke Jevseja in Agrafene, ki ju dolgo loči. Vendar, kot pravi avtorica, ko se obrača na bralca, svojega sina »ni pripravila na boj s tem, kar ga je čakalo in čaka vse pred nami«. Gončarov nam v treh pismih, ki jih je nečak prinesel stricu, razkriva svet deželnega plemstva, ki živi v povsem drugi dimenziji. Vsak od njih je povezan z enim od motivov zapletov, ki bodo uresničeni v romanu. Tako je v Zaezzhalovem pismu omenjen Kostyakov - " čudovita oseba- duša je široko odprta in tak šaljivec,« komunikacija s katerim bo predstavljala eno od »epoh« razvoja mlajšega Adueva, predstavlja tudi nekakšno pričakovanje enega od zapletov romana. Goreče navdušenje spominov Marije Gorbatove na rumeno rožo in trak kot simbol nežnih čustev do Petra Ivanoviča zamenja povsem razumna zahteva po angleški volni za vezenje. To pismo je nekakšen "povzetek" podobe Sašenkine prihodnosti , do katere bo junak prišel v finalu v stavku »Ne zapusti ga, dragi svak, s svojim nasvetom in ga vzemi v svoje varstvo; Predajam vam ga iz rok v roke." Najpomembnejše načelo gradnje sistema podob dela je "programirano." Vloga Sašenkinega mentorja preide na strica, vendar je njegova življenjska filozofija prav tako mladega Adueva malo upoštevajo besede njegove matere. Ena od funkcij stričeve podobe v romanu postane razkrinkavanje romantični ideali nečak
Usoda Petra Ivanoviča je jasen primer prednosti opustitve romantičnih iluzij. Ta junak ne zanika realnosti in se ji ne zoperstavlja, prepoznava potrebo po aktivnem vključevanju v življenje, seznanjanju s težkim delovnim vsakdanom. Junak romana, ki je izšel v tisku leta 1846, je postal umetniška posplošitev pojava, ki je šele »izbruhnil« v ruski stvarnosti, a ni ušel pozornemu Gončarovu. Mnogi pisateljevi sodobniki so šli skozi trdo šolo vsakdanjega dela: Gogolj, Dostojevski, Nekrasov, Saltikov, ki so premagali socialno romantiko, vendar niso izgubili vere v ideal. Kar zadeva podobo starejšega Adujeva, Gončarov pokaže, v kakšno strašno moralno katastrofo se lahko za človeka spremeni želja po oceni vsega okoli sebe z vidika praktične koristi.
Ocena romantike kot najpomembnejše osebnostne lastnosti še zdaleč ni enoznačna. Gončarov pokaže, da »osvoboditev« osebe od idealov mladosti in z njimi povezanih spominov na ljubezen, prijateljstvo in družinske naklonjenosti uniči osebnost, se zgodi neopaženo in je nepovratna. Postopoma bralec začne razumeti, da se je s Petrom Ivanovičem Adujevom že zgodila navadna zgodba o spoznavanju proze življenja, ko se človek pod vplivom okoliščin osvobodi romantičnih idealov dobrote in postane kot vsi drugi. To je pot, ki jo ubere Alexander Aduev, ki postopoma postaja razočaran nad prijateljstvom, ljubeznijo, služenjem in družinskimi občutki. Vendar pa konec romana – Aleksandrova donosna poroka in izposojanje denarja od strica – ni konec dela. Konec je žalosten razmislek o usodi Pjotra Ivanoviča, ki je uspel na podlagi resnične praktičnosti. Globina moralne katastrofe, ki je družbo že doletela z izgubo vere v romantiko, se razkriva prav v tem. življenjska zgodba. Roman se za mlajšega konča srečno, za starejšega pa tragično: slednji je zbolel za dolgočasjem in monotonostjo enoličnega življenja, ki ga je napolnilo - lovljenje mesta pod soncem, bogastva, položaja. Vse to so precej praktične stvari, prinašajo dohodek, dajejo položaj v družbi - ampak za kaj? In samo strašna domneva, da je bolezen Elizavete Aleksandrovne posledica njene predane službe njemu, službe, ki jo je ubila. živa duša, Pyotr Ivanovich razmišlja o smislu svojega življenja.
V študijah o delu Gončarova je bilo ugotovljeno, da je izvirnost konflikta romana v trčenju dveh oblik življenja, predstavljenih v dialogih med stricem in nečakom, in da je dialog konstruktivna osnova romana. Vendar to ni povsem res, saj se lik Adueva mlajšega sploh ne spremeni pod vplivom stričevih prepričanj, temveč pod vplivom okoliščin, utelešenih v preobratih romana (pisanje poezije, zaljubljenost v Nadenko, razočaranje). v prijateljstvu, srečanje s Kostikovom, odhod v vas itd.). Okoliščine, ki so "tuje" junaku, so konkretizirane s podobo Sankt Peterburga, ki je podana v drugem poglavju romana na ozadju spominov "pokrajinskega egoista" Adueva o miru podeželskega življenja. Prelomnica v junaku se zgodi ob srečanju z Bronastim jezdecem. Aduev se obrne na ta simbol moči "ne z grenkim očitkom v duši, kot ubogi Evgenij, ampak z navdušeno mislijo." Ta epizoda ima izrazito polemičen značaj: junak Gončarova se "prepira" s Puškinovim junakom, saj je prepričan, da lahko premaga okoliščine in se jim ne podredi.
Dialog igra bistveno vlogo pri razjasnitvi avtorjevega zornega kota, ki ni enak ne položaju strica ne položaju nečaka. Manifestira se v dialogu-sporu, ki se brez prestanka nadaljuje skoraj do konca romana. To je razprava o ustvarjalnosti kot posebnem stanju duha. Tema ustvarjalnosti se prvič pojavi v pismu mladega Adueva Pospelovu, v katerem junak označi svojega strica kot človeka "množice", vedno in enako mirnega v vsem, in zaključi svojo analizo. moralne kvalitete Pjotra Ivanoviča z besedami: "... Mislim, da sploh ni bral Puškina." Resna ugotovitev, da vegetiranje "brez navdiha, brez solz, brez življenja, brez ljubezni" lahko uniči človeka, se bo izkazala za preroško: ko je Puškinovim vrsticam dodal prozo ("In brez las"), je stric, ne da bi slutil, sam sebi izreče kazen. Sašenkine romantične pesmi, ki jih je uničil s svojo kritiko, so s položaja Petra Ivanoviča izraz nenaklonjenosti »vleči breme« vsakodnevnega dela, njegovo pripombo »pisatelji so kot drugi« pa lahko razumemo kot junakovo prepričanje, da neprofesionalno stremljenje k literaturi je samozadovoljevanje in manifestacija gosposke lenobe. Ko se sooči s položaji svojih junakov, se sam Gončarov prepira z nevidnim sovražnikom, saj so pesmi Adueva Jr. pesmi mladega Gončarova, ki jih ni nikoli objavil, očitno meni, da to ni njegova vrsta ustvarjalnosti. Vendar je dejstvo, da so vključeni v besedilo romana, zelo pomembno. Seveda so šibki umetniško in morda se zdi kot parodija romantičnega sanjarjenja, vendar liričnega patosa pesmi ne povzroča le Gončarova želja po razkrinkanju idealizma: Sašenkina romantika je usmerjena v kritiko depersonalizacije človeka s strani birokratske realnosti Sankt Peterburga in v kritiko moralno suženjstvo žensk.
Tema pesnika in množice - ena od medsektorskih tem romana - se manifestira na svojevrsten način. Njegovo podrobno interpretacijo daje mladi Aduev v IV. poglavju, ki razkriva stanje junaka, ki je dosegel vrhunec sreče v ljubezni. Sanje o Nadenki in sanje o pesniški slavi se zlivajo, vendar avtor ta navdušeni monolog pospremi s svojim komentarjem. Iz nje bralec izve o komediji, dveh zgodbah, eseju in "izletu nekam", ki jih je ustvarila Sašenka, vendar ni bila sprejeta v objavo, in se seznani z zapletom zgodbe iz ameriškega življenja, ki jo je Nadenka poslušala z veselje, vendar ni bil sprejet v objavo. Neuspehe Aduev dojema v duhu romantičnega spopada med pesnikom in množico, sebe prepoznava kot osebo, ki je sposobna brez težav, lahko in svobodno »ustvariti poseben svet«. In šele na koncu monologa se nakaže položaj avtorja-pripovedovalca, ki dvomi v uspeh te vrste ustvarjalnosti.
Dialog, kot najpomembnejši vsebinski element žanrske oblike romana Gončarova, se v drugih romanih izkaže kot oblika izražanja avtorjevega stališča, kjer se njegov dialektični značaj poveča. Naloga pisca je bila, da si je prizadeval nakazati svoje stališče, ne da bi pri tem vztrajal kot edino zanesljivo. To je očitno mogoče razložiti "absurdnosti" umetniške strukture, protislovne like junakov "Oblomova" in "Cliffa", za katere so Druzhinin, Dobrolyubov in mnogi drugi očitali avtorja. Gončarov zaradi svojega značaja, temperamenta in pogleda na svet ni mogel in ni želel zapisati idej, ki niso bile premišljene in pretrpljene. osebna izkušnja recepti za popravo okrnjene morale. Tako kot njegov mladi junak Adujev se je lotil elegantne proze, ko »srce bije enakomerneje, misli pridejo v red«.
Leta 1840. Gončarov je videl, da se konflikt med posameznikom in družbo razvija v več smereh hkrati, od katerih dve ocenjuje v Navadni zgodovini, drugi dve pa oriše kot možni: junakovo vpetost v življenje peterburške male birokracije in filisterstvo (Kostjakov) - ta konflikt je bil že delno razkrit v " Bronasti jezdec"(v usodi Evgeniya) - in potopitev v fizično in moralne sanje, od katerega se je Aduev streznil. Filisterija in spanje sta vmesni stopnji junakove evolucije, ki v umetniška struktura"Oblomov" bo v celoti realiziran in se bo razvil v samostojne zgodbe.
Tema, ideje in podobe "Oblomova" in "Cliffa" so že obstajale skrite v svet umetnosti"Navadna zgodovina", izmerjeno življenje uradnika Gončarova je potekalo kot običajno. Po volji usode in po lastni volji usojeno mu je bilo izkusiti tisto, o čemer je kot mladostnik sanjal in sanjal.