/Dmitrij Ivanovič Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Gončarova /
Tretja izjemna osebnost, prikazana v romanu g. Gončarova, je Olga Sergejevna Ilinskaja- predstavlja tip bodoče ženske, kako jo bodo pozneje oblikovale tiste ideje, ki jih v našem času poskušajo vpeljati v žensko vzgojo. V tej osebnosti, ki privlači z neizrekljivim šarmom, ne preseneča pa z nobenimi ostro izstopajočimi vrlinami, sta še posebej izjemni dve lastnosti, ki dajeta izviren okus vsem njenim dejanjem, besedam in gibom. Ti dve lastnosti sta v sodobne ženske in zato v Olgi posebno draga; v romanu gospoda Gončarova so predstavljeni s tako umetniško zvestobo, da jim je težko ne verjeti, Olgo je težko sprejeti kot nemogoč ideal, ki ga je ustvarila pesnikova ustvarjalna domišljija. Naravnost in prisotnost zavesti je tisto, kar Olgo razlikuje od običajnih žensk. Iz teh dveh lastnosti izhajajo resnicoljubnost v besedah in dejanjih, odsotnost koketerije, želja po razvoju, sposobnost preprosto in resno ljubiti, brez trikov in zvijač, sposobnost žrtvovanja svojih čustev, kolikor to ne dovoljuje zakonih bontona, temveč z glasom vesti in razuma. Prva dva znaka, ki smo ju omenili zgoraj, sta predstavljena kot že oblikovana, g. Gončarov pa ju le razloži bralcu, to je, pokaže pogoje, pod vplivom katerih sta nastala; Kar zadeva lik Olge, se oblikuje pred bralčevimi očmi. Avtor jo najprej prikaže kot skoraj otroka, deklico, obdarjeno z naravnim umom, ki je bila med odraščanjem deležna nekoliko neodvisnosti, a ni doživela nobenih močnih občutkov, nobenega vznemirjenja, ne pozna življenja, ni vajena opazovati sebe, analizirati gibanja lastne duše. V tem obdobju Olginega življenja vidimo v njej bogato, a nedotaknjeno naravo; ni pokvarjena od sveta, ne zna se pretvarjati, a tudi ni imela časa razviti duševne moči v sebi, ni imela časa razviti si prepričanja; deluje v skladu z impulzi prijazna duša, vendar deluje instinktivno; sledi prijaznim nasvetom razvite osebe, vendar teh nasvetov ne kritizira vedno, avtoriteta jo prevzame in se včasih mentalno sklicuje na svoje prijatelje iz internata.<...>
Izkušnje in umirjen razmislek bi lahko Olgo postopoma pripeljali iz tega obdobja instinktivnih nagonov in dejanj, prirojena radovednost bi jo lahko pripeljala do tega nadaljnji razvoj z branjem in resnim študijem; a avtorica ji je izbrala drugačno, pospešeno pot. Olga se je zaljubila, njena duša je bila vznemirjena, spoznavala je življenje, sledila gibanju svojih čustev; Potreba po razumevanju stanja lastne duše jo je prisilila, da je veliko spreminjala mišljenje in iz tega niza razmišljanj in psiholoških opazovanj je razvila neodvisen pogled na svojo osebnost, svoj odnos do ljudi okoli sebe, razmerje med občutkom in dolžnost - z eno besedo na življenje v najširšem pomenu. G. Goncharov, ki prikazuje značaj Olge in analizira njen razvoj, je v polni moči pokazal vzgojni vpliv čustev. Opaža njegov nastanek, sledi njegovemu razvoju in se zadržuje pri vsaki od njegovih modifikacij, da bi prikazal vpliv, ki ga ima na celoten način razmišljanja obeh. znakov. Olga se je zaljubila po naključju, brez predhodne priprave; ni si ustvarila abstraktnega ideala, ki ga mnoge mlade dame poskušajo približati moškim, ki jih poznajo, ni sanjala o ljubezni, čeprav je seveda vedela za obstoj tega občutka.
Živela je mirno, ne da bi umetno vzbudila ljubezen v sebi, ne da bi v vsakem novem obrazu videla junaka svojega prihodnjega romana. Ljubezen ji je prišla nepričakovano, kakor pride vsako pravo čustvo; ta občutek se ji je neopazno prikradel v dušo in pritegnil njeno lastno pozornost, ko je bil že nekoliko razvit. Ko ga je opazila, je začela razmišljati o tem in merila svoje besede in dejanja s svojimi notranjimi mislimi. Ta trenutek, ko se je zavedla gibanja lastne duše, se začne novo obdobje v njenem razvoju. Vsaka ženska doživi ta trenutek in revolucijo, ki se takrat zgodi v njenem celotnem bitju in začne v njej razkrivati prisotnost zadržanega občutka in osredotočene misli, je ta revolucija še posebej polno in umetniško prikazana v romanu Gončarov. Za žensko, kot je Olga, občutek ni mogel dolgo ostati na ravni instinktivne privlačnosti; želja, da bi v svojih očeh razumela, da bi si razložila vse, kar je srečala v življenju, se je tu prebudila s posebno močjo: pojavil se je cilj za čutenje in pojavila se je razprava o njeni ljubljeni osebnosti; Ta razprava je določila sam cilj.
Olga je spoznala, da je močnejša od osebe, ki jo ljubi, in se odločila, da ga povzdigne, mu vdihne energijo, mu da moč za življenje. Smiselno čustvo je postalo v njenih očeh dolžnost in s polnim prepričanjem je začela tej dolžnosti žrtvovati nekatere zunanje spodobnosti, katerih kršitev iskreno in nepravično preganja sumljivo sodišče sveta. Olga raste skupaj s svojimi občutki; Vsak prizor, ki se zgodi med njo in ljubljeno osebo, dodaja njenemu liku novo potezo, graciozna podoba dekleta postane bralcu bolj domača, svetlejša in močneje izstopa iz splošnega ozadja; sliko.
Dovolj smo opredelili Olgin značaj, da vemo, da v njenem odnosu z ljubljenim ne more biti nobene koketerije: želja, da bi zvabila moškega, ga naredila za svojega občudovalca, ne da bi imela do njega kakršna koli čustva, se ji je zdela neodpustljiva, nevredna. poštena ženska. V njenem ravnanju z moškim, v katerega se je pozneje zaljubila, je sprva prevladovala mehka, naravna gracioznost; želja narediti tak ali drugačen vtis. Ženstvenost in gracioznost, ki ju je gospod Gončarov znal vnesti v njene besede in gibe, sta sestavni del njene narave in zato na bralca delujeta še posebej očarljivo. Ta ženstvenost, ta milost postaja močnejša in očarljivejša, ko se občutek razvija v dekliških prsih; igrivost in otroško malomarnost zamenja v njenih potezah izraz tihe, zamišljene, skoraj slovesne sreče.
Pred Olgo se odpre življenje, svet misli in občutkov, o katerih ni imela pojma, in gre naprej, zaupljivo gleda svojega sopotnika, a hkrati s plaho radovednostjo zre v občutke, ki se gnetejo v njeni razburjeni duši. Občutek raste; postane potreba, nujen pogoj življenja, medtem pa tudi tukaj, ko občutek doseže patos, do »lunjanja ljubezni«, po besedah gospoda Gončarova, in tukaj Olga ne izgubi zavesti moralna dolžnost in zna ohraniti miren, razumen, kritičen pogled na svoje dolžnosti, na osebnost svojega bližnjega, na njegov položaj in na svoja dejanja v prihodnosti. Prav moč čutenja ji daje jasen pogled na stvari in ohranja trdnost v njej. Dejstvo je, da se čustvovanje v tako čisti in vzvišeni naravi ne spusti na raven strasti, ne zatemni razuma, ne vodi v dejanja, zaradi katerih bi človek pozneje zardeval; tak občutek ne preneha biti zavesten, čeprav je včasih tako močan, da pritiska in grozi, da bo uničil telo. Vliva energijo v dušo dekleta, zaradi česar krši ta ali oni zakon bontona; toda ta isti občutek ji ne dovoli, da bi pozabila na svojo pravo dolžnost, jo varuje pred zaljubljenostjo, ji vcepi zavestno spoštovanje do čistosti lastne osebnosti, ki vsebuje zagotovila sreče dveh ljudi.
Medtem Olga doživlja novo fazo razvoja: zanjo pride žalosten trenutek razočaranja in duševno trpljenje, ki ga doživlja, končno razvije njen značaj, ji da zrelost misli, jo osvesti. življenjska izkušnja. Za razočaranje je pogosto kriva oseba, ki je razočarana. Človek, ki ustvarja zase domišljijski svet, bo gotovo prej ali slej trčil ob realno življenje in se prizadel tem bolj boleče, kolikor višje so ga dvignile njegove muhaste sanje. Kdor od življenja zahteva nemogoče, mora biti v upanju prevaran. Olga ni sanjala o nemogoči sreči: njeni upi za prihodnost so bili preprosti, njeni načrti so bili uresničljivi. Zaljubila se je v poštenega, inteligentnega in razvitega človeka, a šibkega, nevajenega življenja; Prepoznala je njegove dobre in slabe plati in se odločila, da ga bo na vse načine ogrela z energijo, ki jo je čutila v sebi. Mislila je, da ga bo moč ljubezni oživila, mu vzbudila željo po dejavnosti in mu dala možnost, da začne delati sposobnosti, ki so zaspale od dolge nedejavnosti.
Njen cilj je bil visoko moralen; navdihnil ga je pravi občutek. To je bilo mogoče doseči: ni bilo dokazov, ki bi dvomili o njegovem uspehu. Olga je takojšnji preblisk občutka osebe, ki jo je ljubila, zamenjala za resnično prebujenje energije; videla je svojo moč nad njim in upala, da ga bo vodila naprej na poti samoizboljševanja. Ali je ne bi mogel zanesti njen lepi cilj, ali ne bi videla tihe, razumne sreče pred seboj? In nenadoma opazi, da je za trenutek vznemirjena energija ugasnila, da je boj, ki se ga je lotila, brezupen, da je očarljiva moč zaspanega miru močnejša od njegovega oživljajočega vpliva. Kaj naj bi naredila? tak primer? Mnenja bodo verjetno deljena. Kdor občuduje silovito lepoto nezavednega občutka, ne da bi razmišljal o njegovih posledicah, bo rekel: morala bi ostati zvesta prvemu gibu svojega srca in dati svoje življenje tistemu, ki ga je nekoč ljubila. Kdor pa v občutku vidi zagotovilo za bodočo srečo, bo gledal drugače: brezupna ljubezen, nekoristna zase in za ljubljeni predmet, v očeh takega človeka nima pomena; lepota takega občutka ne more opravičiti njegovega pomanjkanja pomena.
Olga se je morala premagati, prekiniti ta občutek, dokler je bil še čas: ni imela pravice uničiti svojega življenja, narediti nekoristno žrtvovanje. Ljubezen postane nezakonita, ko je razum ne odobrava; zadušiti glas razuma pomeni dati prosto pot strasti, živalskemu nagonu. Olga tega ni mogla storiti in morala je trpeti, dokler je ni zabolel prevarani občutek v duši. V tem primeru jo je rešila prisotnost zavesti, kar smo že navedli zgoraj. Boj misli z ostanki občutkov, podkrepljen s svežimi spomini na preteklo srečo, je kalil Olgino duhovno moč. IN kratek časčutila in premislila je toliko, kolikor se v dolgih letih tihega bivanja ne zgodi, da bi se premislila in premislila. Končno je bila pripravljena na življenje in pretekla čustva, ki jih je doživela, in trpljenje, ki ga je doživela, so ji dali sposobnost razumeti in ceniti resnične zasluge osebe; dali so ji moč, da je ljubila, kakor prej ni mogla ljubiti. Samo izjemna osebnost ji je lahko vlila čustvo, in v tem občutku ni bilo prostora za razočaranje; Čas strasti, čas zaspanosti je nepreklicno minil. Ljubezen se ni mogla več prikradti v dušo, za nekaj časa se je izmikala analizi uma. V Olginem novem občutku je bilo vse jasno, jasno in trdno. Olga je prej živela s svojim umom in njen um je vse podvrgel svoji analizi, vsak dan je predstavljal nove potrebe, iskal zadovoljstvo in hrano v vsem, kar jo je obdajalo.
Nato je Olgin razvoj naredil le še en korak naprej. Ta korak je v romanu gospoda Gončarova le bežen pokazatelj. Situacija, do katere je to privedlo nov korak, ni razmejeno. Dejstvo je, da Olga ni mogla biti popolnoma zadovoljna niti s tiho družinsko srečo niti z duševnimi in estetskimi užitki. Užitki nikoli ne zadovoljijo močne, bogate narave, ki ne more zaspati in izgubljati energije: taka narava zahteva aktivnost, delo z razumnim ciljem in le ustvarjalnost lahko do neke mere umiri to melanholično željo po nečem višjem, neznanem – željo, ki ne zadovolji srečnega okolja vsakdanjega življenja. Olga je dosegla to stanje najvišjega razvoja. Kako je zadovoljevala potrebe, ki so se prebujale v njej, nam avtor ne pove. Toda, ko v ženi prepozna možnost in legitimnost teh najvišjih stremljenj, očitno izrazi svoj pogled na njen namen in na to, kar se v skupnosti imenuje emancipacija žensk. Vse Olgino življenje in osebnost predstavljata živ protest proti odvisnosti ženske. Ta protest seveda ni bil avtorjev glavni cilj, saj si prava ustvarjalnost ne vsiljuje praktičnih ciljev; toda čim bolj naravno je ta protest nastajal, čim manj je bil pripravljen, čim več umetniške resnice je vseboval, tem močnejši je bil njegov učinek na javno zavest.
Tu so trije glavni liki Oblomova. Preostale skupine osebnosti, ki tvorijo ozadje slike in stojijo v ozadju, so orisane z neverjetno jasnostjo. Jasno je, da avtor ni zanemaril malenkosti za glavni zaplet in se je med slikanjem podobe ruskega življenja z vestno ljubeznijo posvetil vsaki podrobnosti. Vdova Pshenicin, Zakhar, Tarantyev, Mukhoyarov, Anisya - vse to so živi ljudje, vse to so tipi, ki jih je vsak od nas srečal v svojem življenju.<...>
"Oblomov" bo po vsej verjetnosti predstavljal obdobje v zgodovini ruske literature; odraža življenje ruske družbe v določenem obdobju njenega razvoja. Imena Oblomov, Stolz, Olga bodo postala gospodinjska imena. Z eno besedo, ne glede na to, kako gledate na Oblomova, bodisi kot celoto ali v ločeni deli, je v zvezi z moderno življenje ali glede njegovega absolutnega likovnega pomena bo tako ali tako vedno treba reči, da gre za povsem elegantno, strogo pretehtano in poetično lepo delo.<...>Prikaz čistega, zavestnega občutka, določanje njegovega vpliva na človekovo osebnost in dejanja, reprodukcija prevladujoče bolezni našega časa, oblomovizma, so glavni motivi romana. Če se spomnimo, da vsak eleganten kos ima vzgojni vpliv, če se spomnimo, da je resnično elegantno delo vedno moralno, ker pravilno in preprosto prikazuje resnično življenje, potem moramo priznati, da bi branje knjig, kot je Oblomov, moralo biti nujen pogoj za vsako razumno vzgojo. Poleg tega je branje tega romana lahko še posebej koristno za dekleta 3. To branje, neprimerljivo boljše od abstraktne razprave o ženski vrlini, jim bo razložilo življenje in dolžnosti ženske. Treba je le razmišljati o Olgini osebnosti, slediti njenim dejanjem in verjetno se bo v njeni glavi pojavilo več kot ena plodna misel, v njenem srcu bo zasidrano več kot eno toplo čustvo. Mislimo torej, da bi morala vsaka izobražena Rusinja ali deklica brati Oblomova, tako kot bi morala brati vsa glavna dela naše literature.
Karakterizacija Olge Ilyinskaya v romanu Goncharov "Oblomov" nam omogoča, da bolje poznamo in razumemo ta lik. To je glavna ženska podoba, ki igra pomembno vlogo v delu.
Roman Gončarova
Karakterizacija Olge Ilyinskaya je potrebna za boljše razumevanje bistva tega dela.
Omeniti velja, da je Ivan Gončarov delal na romanu 12 let - od 1847 do 1859. Vključena je bila v njegovo slavno trilogijo, skupaj z "The Precipice" in "An Ordinary Story".
V mnogih pogledih je Gončarov tako dolgo pisal "Oblomov", ker je bilo treba delo nenehno prekinjati. Tudi zaradi potovanje okoli sveta, na katerega se je pisatelj odpravil na to potovanje, je posvetil potopisnim esejem; šele po njihovi objavi se je vrnil k pisanju »Oblomova«. Do pomembnega preboja je prišlo poleti 1857 v letovišču Marienbad. Tam je v nekaj tednih Gončarov opravil večino dela.
Zaplet romana
Roman pripoveduje o usodi ruskega veleposestnika Ilje Iljiča Oblomova. Živi v Sankt Peterburgu s svojim služabnikom po imenu Zakhar. Več dni preleži na kavču, včasih pa sploh ne vstane z njega. Ničesar ne dela, ne hodi v svet, ampak samo sanja o udobnem življenju na svojem posestvu. Zdi se, da ga nobena težava ne more premakniti z mesta. Niti zatona, v katerega drvi njegovo gospodarstvo, niti grožnje z deložacijo iz peterburškega stanovanja.
Njegov prijatelj iz otroštva po imenu Andrei Stolts poskuša razburiti Oblomova. Je predstavnik rusificiranih Nemcev in je popolno nasprotje Oblomova. Vedno zelo aktiven in energičen. Prisili Oblomova, da za nekaj časa odide v svet, kjer posestnik sreča Olgo Ilyinskaya, katere karakterizacija je v tem članku. To je sodobna in napredno misleča ženska. Po dolgem premisleku se Oblomov odloči in jo zasnubi.
Poteza Oblomova
Ilyinskaya ni ravnodušna do Oblomova, vendar sam vse uniči, ko podleže spletkam Tarantjeva in se preseli k stran Vyborg. Takrat je bilo to pravzaprav podeželsko obrobje mesta.
Oblomov se znajde v hiši Agafje Pšenicine, ki sčasoma prevzame celotno njegovo gospodinjstvo. Ilya Ilyich sam postopoma izginja v popolno nedejavnost in pomanjkanje volje. Medtem pa po mestu že krožijo govorice o prihajajoči poroki junakov. Toda ko Ilyinskaya pride v njegovo hišo, je prepričana, da ga nikoli nič ne bo moglo prebuditi. Njuno razmerje se po tem konča.
Poleg tega se Oblomov znajde pod vplivom Pšenicininega brata Ivana Muhojarova, ki protagonista zaplete v svoje spletke. Razburjen Ilya Ilyich hudo zboli in le Stolz ga reši pred popolnim propadom.
Oblomova žena
Po razhodu z Ilyinskaya se je Oblomov leto kasneje poročil s Pshenitsyno. Imata sina, ki se imenuje Andrej v čast Stolza.
Razočarana nad prvo ljubeznijo se Iljinskaja na koncu poroči s Stolzem. Čisto na koncu romana pride na obisk k Oblomovu in najde svojega prijatelja bolnega in popolnoma zlomljenega. Zaradi sedečega načina življenja zgodnja starost je imel možgansko kap, Ilya Ilyich ima svoje slutnje neizbežna smrt, prosi Stolza, naj ne zapusti sina.
Dve leti kasneje glavni lik umre v spanju. Njegovega sina sprejmeta Stolz in Ilyinskaya. Oblomov zvesti služabnik Zakhar, ki je preživel svojega gospodarja, čeprav je bil veliko starejši od njega, od žalosti začne piti in beračiti.
Slika Ilyinskaya
Karakterizacija Olge Ilyinskaya se mora začeti z dejstvom, da je to svetla in zapletena podoba. Bralec jo na samem začetku spozna kot mlado dekle, ki se šele razvija. Skozi roman lahko spremljamo, kako odrašča, se razkriva kot ženska in mati ter postaja samostojna oseba.
Kot otrok Ilyinskaya prejme kakovostno izobrazbo. Veliko bere, razume stvari. Nenehno se razvija, stremi k doseganju novih ciljev. Vse na njej govori o njenem lastnem dostojanstvu, lepoti in notranji moči.
Odnosi z Oblomovim
V romanu "Oblomov" Olga Ilyinskaya, katere karakterizacija je podana v tem članku, se pojavi pred nami kot zelo mlado dekle. Raziskuje svet okoli sebe, poskuša ugotoviti, kako vse deluje okoli nje.
Ključni trenutek zanjo je ljubezen do Oblomova. Olga Ilyinskaya, opis lika, ki ga zdaj berete, preveva močan in navdihujoč občutek. A je bilo obsojeno na propad, saj se mladi niso hoteli sprejeti takšni, kot so v resnici. Namesto tega so ustvarili nekaj efemernih, napol idealnih podob, v katere so se zaljubili.
Zakaj se ne moreta odločiti za temeljne spremembe pri sebi, da bi njuno verjetno skupno razmerje postalo resničnost? Za samo Olgo ljubezen do Oblomova postane dolžnost; verjame, da je dolžna spremeniti notranji svet svojega ljubimca, ga prevzgojiti in ga spremeniti v popolnoma drugo osebo.
Vredno je priznati, da je njena ljubezen najprej temeljila na sebičnosti in osebnih ambicijah. Pomembnejša od njenih čustev do Oblomova je bila priložnost, da uživa v svojih dosežkih. Ta odnos jo je zanimal v priložnosti, da spremeni človeka, mu pomaga, da se dvigne nad samega sebe, da se spremeni v aktivnega in energičnega moža. To je točno usoda, o kateri je sanjala Ilyinskaya.
V romanu "Oblomov" primerjalne značilnosti v tabeli Olge Ilyinskaya in Pshenitsyna takoj pojasnijo, kako različni sta ti junakinji.
Poročena s Stolzom
Kot vemo, iz razmerja z Oblomovim ni bilo nič. Ilyinskaya se je poročila s Stolzom. Njuna romanca se je razvijala počasi in se začela z iskrenim prijateljstvom. Sprva je sama Olga Stolza dojemala bolj kot mentorja, ki je bil zanjo navdihujoča figura, na svoj način nedostopna.
V karakterizaciji Olge Ilyinskaya je mogoče navesti citat, da bi bolje razumeli njen odnos z Andrejem. "Bil je predaleč pred njo, previšji od nje, zato je njen ponos včasih trpel zaradi te nezrelosti, zaradi razdalje v njihovih glavah in letih," - tako piše Goncharov o njenem odnosu do Stolza.
Ta poroka ji je pomagala okrevati po razhodu z Oblomovim. Njihovo skupno razmerje je bilo videti logično, saj so bili junaki podobni po naravi - tako aktivni kot namenski, kar je razvidno iz romana "Oblomov". Primerjalni opis Olge Ilyinskaya in Agafye Pshenitsyna je podan v tem članku spodaj. Pomaga bolje razumeti dejanja teh likov.
Sčasoma se je vse spremenilo. Stolz ni mogel več dohajati Olge, ki je nenehno stremela naprej. In Ilyinskaya je začela biti razočarana družinsko življenje, v sami usodi, ki ji je bila od začetka namenjena. Hkrati se znajde kot mati za svojega sina Oblomova, ki ga s Stoltzem vzameta k vzgoji po smrti Ilje Iljiča.
Primerjava z Agafjo Pšenicino
Pri opisovanju Olge Ilyinskaya in Agafye Pshenitsyna je treba opozoriti, da je bila druga ženska, ki se je zaljubila v Oblomova, vdova manjšega uradnika. Je idealna gospodinja, ki ne more sedeti brez dela in nenehno skrbi za čistočo in red v hiši.
Hkrati bo primerjalni opis Agafye Pshenitsyne in Olge Ilyinskaya v prid slednji. Navsezadnje je Agafya slabo izobražena, nekulturna oseba. Ko jo Oblomov vpraša, kaj bere, ga samo prazno pogleda, ne da bi odgovorila. Toda še vedno je pritegnila Oblomova. Najverjetneje zato, ker je popolnoma ustrezal njegovemu običajnemu načinu življenja. Zagotovila mu je najbolj udobne pogoje - tišino, okusno in obilno hrano ter mir. Zanj postane nežna in skrbna varuška. Hkrati je s svojo skrbjo in ljubeznijo dokončno ubila človeška čustva, ki so se v njem prebudila in ki jih je Olga Ilyinskaya tako močno poskušala prebuditi. Značilnosti teh dveh junakinj v tabeli nam omogočajo boljše razumevanje.
Primerjava s Tatjano Larino
Zanimivo je, da mnogi raziskovalci dajejo primerjalne značilnosti Olga Iljinskaja in Tatjana Larina. Dejansko, ne da bi se spuščali v podrobnosti, na prvi pogled so te junakinje zelo podobne druga drugi. Bralca očara njihova preprostost, naravnost in brezbrižnost do družbenega življenja.
V Olgi Ilyinskaya se pojavijo tiste lastnosti, ki so tradicionalno privlačile ruske pisatelje v vsaki ženski. To je odsotnost izumetničenosti, živa lepota. Ilyinskaya se od žensk svojega časa razlikuje po tem, da ji manjka običajne ženske domače sreče.
Čuti se skrita moč značaj, vedno ima svoje mnenje, ki ga je pripravljena braniti v vsaki situaciji. Ilyinskaya nadaljuje galerijo lepega ženske podobe v ruski literaturi, ki jo je odkrila Puškinova Tatjana Larina. To so moralno brezhibne ženske, ki so zveste dolžnosti in se strinjajo le s sočutnim življenjem.
To je podoba dekleta, v čigar značaju sta se, kot ugotavlja Dobrolyubov, harmonično združila "srce in volja". Kombinacija v Olginem videzu takšnih lastnosti, kot so vesten pogled na življenje, vztrajnost v boju za zastavljeni cilj, radoveden um, globina čustev in ženstvenost, resnično naredi njeno podobo eno najbolj harmoničnih, svetlih podob dekleta. v ruščini XIX književnost V. Gončarov z ljubeznijo slika portret svoje junakinje. Opozarja, da Olga ni bila lepotica v strogem smislu, piše dalje: "Toda če bi jo spremenili v kip, bi bil to kip miline in harmonije." Olga se je zaljubila v Oblomova. Bralci imajo včasih vprašanje: kako se je lahko tako inteligentno, resno dekle zaljubilo v Oblomova, lenuha, človeka, ki ni sposoben življenja? Ne smemo pozabiti, da je imel Oblomov cela serija pozitivne lastnosti: bil je pameten, dokaj izobražen, dobro je govoril francosko in bral knjige angleščina. Lenoba Oblomova, za katero je Olga sprva vedela le iz Stoltzovih besed, se ji je morda zdela popolnoma popravljiva napaka. Nazadnje je Olgina ljubezen do Oblomova nastala prav na podlagi plemenitih želja po prevzgoji Oblomova, oživitvi za normalne dejavnosti.
Oblomov je prvi, ki Olgi izpove ljubezen. Nekoliko kasneje Olga popravi to priznanje: Oblomov je samo zaljubljen, vendar ljubi. Dejansko je njen občutek globlji, resnejši. Olga pravi: »Zame je ljubezen isto kot ... življenje in življenje ... je dolžnost, obveznost, torej je tudi ljubezen dolžnost.« Ljubezen napolni njeno življenje z novo vsebino, ga osvetli z neko novo lučjo. Življenje se zdaj Olgi zdi globlje in bolj smiselno, kot da bi prebrala veliko knjigo. Ko je Olga spoznala, da je v svojem zavestnem odnosu do življenja višja od svojega ljubljenega, si je trdno zadala nalogo, da prevzgoji Oblomova. Olgi je bila všeč "vloga zvezda vodilnica"," žarek svetlobe "za Oblomova. Poklicala je in ga "porinila naprej." Njena vztrajnost začasno premaga Oblomovo lenobo. Olga ga sili, da bere časopise in knjige ter ji pripoveduje njihovo vsebino, vodi Oblomova na sprehode po obrobju Sankt Peterburga, svojega spremljevalca spodbuja, naj se povzpne na vsak hrib. Oblomov se pritožuje: "Vsak dan prehodimo deset milj." Na Olgino željo obiskuje muzeje in trgovine, piše pa doma. poslovna pisma starešina posestvu. Olga od Oblomova išče fizično gibanje in duševno delo. Svojo vlogo primerja z vlogo zdravnika, ki rešuje bolnika. Obnašanje slabovoljne Oblomove ji povzroča veliko trpljenja. Ko vidi neodločnost Oblomovih dejanj, mu žalostno prizna, da je "izgubljena v mislih" in da sta "njen um in upanje ugasnila." Ko Oblomov, obotavljajoče se odriva vprašanja o poroki, pove Olgi, da bo minilo »samo še eno leto« in bo Olga postala njegova žena, se Olga odpre oči. Spoznala je, da so se njene sanje o prevzgoji Oblomova razblinile zaradi njegove nepremagljive lenobe. Prekinitev z Oblomovom je zanjo postala neizogiben. Olga pove ženinu: "Všeč mi je bil bodoči Oblomov! Ti si krotek, pošten, Ilya, nežen si kot golob, skrivaš glavo pod svojim krilom - in nočeš ničesar več, pripravljen si pod streho gugati vse življenje ... ampak jaz sem ne tako: to mi ni dovolj, še nekaj potrebujem, pa ne vem kaj!« Avtor nadalje pojasnjuje: »Ko je v izbrani osebi nekoč prepoznala dostojanstvo in pravice do sebe, je verjela vanj in ga zato ljubila, in če je nehala verjeti, je nehala ljubiti, kot se je zgodilo z Oblomovim.«
Razhod je oslabil moč tako Oblomova kot Olge: Oblomova je zbolela za vročino, bolno Olgo pa je njena teta odpeljala v tujino. V Parizu je Olga srečala Stolza. Čas je ublažil grenkobo njenega razočaranja v Oblomovu in postala je žena Stolza, moškega, ki je ustrezal njenemu idealnemu možu. Zdi se, da bi Olga zdaj lahko popolnoma postala srečna ženska. Stolz ji je ustvaril življenje, polno udobja in miru. Vendar jo spokojni mir, s katerim jo je obdajal Stolz, začne begati in mučiti. Olga ni zadovoljna z mirnim, vedrim osebnim življenjem. Stolza prestrašijo »uporniška vprašanja«, tj. tisto, kar je skrbelo napredne misli. javne osebnosti. In Olgo privlačijo prav »uporniške zadeve«. Zamisel o nekem drugem življenju, morda polnem dela in stiske, je postopoma zorela v njenih mislih in v mislih je že "merila svoje moči" za prihajajoči boj. Dobrolyubov je zapisal: "Olga je zapustila Oblomova, ko je prenehala verjeti vanj, zapustila bo tudi Stolza, če bo prenehala verjeti vanj." Vprašanje o prihodnja usoda Olga je sestavila temo, ki je presegla zaplet romana. Ta tema je zato ostala nerazvita. Toda Olgina podoba je bralcu že jasna. Dobroljubov je zapisal: »Olga ... predstavlja najvišji ideal, ki ga ruski umetnik zdaj lahko vzbudi iz sedanjega ruskega življenja ... V njej je bolj kot v Stoltzu videti namig novega ruskega življenja; Od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo.« Olga je tip ruske ženske tistega obdobja ruskega življenja, ko se je v Rusiji pod vplivom rasti kulture začela prebujati ženska samozavest, ko so začutili pravico sodelovati pri družabne dejavnosti. Olga Iljinskaja poleg Turgenjevljeve Natalije Lasunske (»Rudin«) in Elene Stahove (»Na predvečer«) sodi med najboljše, privlačne podobe ruskih žensk, ki so jih ustvarili naši pisci v 50. letih 19. stoletja. Drugačen tip ženske je dal Goncharov v osebi Agafya Matveevna Wheat. Ljubezen Oblomova do nje je rasla predvsem na podlagi gosposkih navad Ilje Iljiča. Pšenicina, prijazna, skromna ženska, čudovita gospodinja, meščanka socialni status, je bil navdušen nad Oblomovim. Zanjo je bil Oblomov bitje najvišjega reda, ideal mojstra. Bila je pripravljena postati sužnja Ilje Iljiča in je našla veselje in srečo v globoki predanosti njemu. Brez oklevanja je zadnje stvari odnesla v zastavljalnico, tako da Ilya Ilyich ne bi ničesar potreboval. Okolje, s katerim je obkrožala Oblomova, je nekoliko spominjalo na Oblomovko. Tu je Ilja Iljič našel svoje življenjske sanje: ideal »nedotakljivega življenjskega miru«. Pšenicina se ni mogla zavedati, da njena ljubezen prinaša Oblomovu smrt in nepreklicno pokoplje vse njegove impulze po dejavnosti. Ljubila je preprosto, nepremišljeno, nesebično. To je tip skromne, nesebične gospodinje, katere celotno obzorje je bilo omejeno le na svet družinskih skrbi in filistrskega blagostanja.
Olga Iljinskaja in Pšenicina sta nasproti Oblomova in Stolza. V tej postavitvi ženskih figur v romanu je globok pomen. Pametna Olga s svojimi ideološkimi vzgibi in resnimi zahtevami ter patriarhalno tiha Pšenicina vsaka na svoj način pomagata razkriti idejo romana, razkrivajoč bistvo oblomovstva.
Roman Gončarov je čudovit primer oblike romana, izčrpno in globoko podane značilnosti oblomovstva. Izbira teme je izjemno pomemben vidik ustvarjalni proces, saj je tema tista, ki določa javno vlogo dela. Analiza oblomovstva kot žalostnega pojava tlačanstvo in vsakdanje življenje nedvomno pomembna in aktualna tema. Toda sama tema ni dovolj, da bi pritegnila pozornost bralcev na delo. Pomembno je, da vsebino razporedimo in predstavimo tako, da bralec z zanimanjem in vznemirjenjem spremlja razvoj teme in ga delo prevzame. To kaže na pomen pisateljeve spretnosti in umetniške oblike dela: njegovega zapleta, kompozicije, upodobitve slik, jezika itd. Katere značilnosti so značilne oblika umetnosti Roman Gončarova?
Zaplet romana je preprost in jasen. Sestavljen je iz prikaza boja v Oblomovu dveh občutkov: ljubezni do Olge in oblastne želje po miru in lenobi. Zmaga slednji. Preprostost in naravnost zapleta romana zelo uspešno razkriva Dobrolyubov, ki opisuje celotno vsebino romana z naslednjimi besedami: »V prvem delu Oblomov leži na kavču; v drugi gre k Iljinskim in se zaljubi v Olgo, ona pa v njega; v tretjem vidi, da se je zmotila v Oblomovu, in se ločita; v četrtem se ona poroči z njegovim prijateljem Stolzom, on pa z gospodarico hiše, kjer najema stanovanje.
Stran: [ 1 ]
OBLOMOV
(Roman. 1859)
Iljinska Olga Sergejevna - ena glavnih junakinj romana, svetla in močan značaj. Možen prototip I. - Elizaveta Tolstaya, samo ljubezen Goncharov, čeprav nekateri raziskovalci to hipotezo zavračajo. »Olga v strogem smislu ni bila lepotica, to je, da v njej ni bilo beline, nobene svetle barve njenih lic in ustnic in njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja; ni bilo koral na ustnicah, ne biserov v ustih, ne miniaturnih rok, kot je petletni otrok, s prsti v obliki grozda. Če pa bi jo spremenili v kip, bi bila kip miline in harmonije.«
Odkar je osirotela, je I. živela v hiši svoje tete Marije Mihajlovne. Gončarov poudarja hitro duhovno zorenje junakinje: »kot da bi skokovito sledila toku življenja. In vsako uro najmanjšega, komaj opaznega doživetja, dogodka, ki kot ptič švigne mimo moškega nosu, dekle nerazložljivo hitro dojame.«
Andrej Ivanovič Stolts predstavi I. in Oblomova. Kako, kdaj in kje sta se Stolz in I. srečala, ni znano, odnos, ki povezuje ta lika, pa odlikujeta iskrena medsebojna privlačnost in zaupanje. »...V redki deklici boste našli tako preprostost in naravno svobodo pogleda, besede, dejanja ... Brez naklonjenosti, brez koketerije, brez laži, brez bleščic, brez namere! A cenil jo je skoraj samo Stolz, vendar je sama prebila več kot eno mazurko, ne da bi skrivala dolgčas ... Nekateri so jo imeli za preprosto, kratkovidno, plitvo, saj niti modre maksime o življenju, o ljubezni, niti hitre, nepričakovane in drznih pripomb, niti prebranih ali preslišanih sodb o glasbi in literaturi ...«
Ni naključje, da Stolz pripelje Oblomova k I. hiši: vedoč, da ima ona radoveden um in globoka čustva, upa, da bo I. z njenimi duhovnimi potrebami lahko prebudil Oblomova - prisilil ga, da bere, gleda, se nauči več. in bolj diskriminatorno.
Oblomov jo je ujel na enem od prvih srečanj čudovit glas- I. poje arijo iz Bellinijeve opere "Norma", slavne "Casta diva" in "to je uničilo Oblomova: bil je izčrpan," se vedno bolj potaplja v nov občutek zase.
I. literarna predhodnica je Tatyana Larina ("Eugene Onegin"). Toda kot junakinja nekega drugega zgodovinskega časa je I. bolj samozavestna, njen um zahteva nenehno delo. To je opazil N. A. Dobrolyubov v članku »Kaj je oblomovstvo?«: »Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga lahko zdaj samo ruski umetnik vzbudi iz današnjega ruskega življenja ... V njej je več kot v Stolzu je videti kanček novega ruskega življenja; Od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo ...«
Toda tega I. v romanu ni dano, tako kot ni dano Gončarovi podobni junakinji Veri iz "Prepada", da bi razblinila pojave drugačnega reda. Olgin lik, zlit hkrati iz moči in šibkosti, znanja o življenju in nezmožnosti, da to znanje podari drugim, se bo razvil v ruski literaturi - v junakinjah drame A. P. Čehova - zlasti v Eleni Andreevni in Sonji Vojnitskaya iz "Strica". Vanja”.
Glavna lastnost I., ki je lastna mnogim ženski liki Ruska literatura prejšnjega stoletja - ne le ljubezen do določene osebe, ampak nepogrešljiva želja, da bi jo spremenili, dvignili do ideala, prevzgojili, vcepili vanj nove koncepte, nove okuse. Oblomov se izkaže za najprimernejši objekt za to: »Sanjala je o tem, kako mu bo »naročila, naj bere knjige«, ki jih je zapustil Stolz, nato pa vsak dan prebira časopise in ji pripoveduje novice, piše pisma v vas, dokonča načrtujte ureditev posestva, pripravite se na odhod v tujino, - z eno besedo, ne bo zaspal z njo; pokazala mu bo njegov cilj, poskrbela, da bo spet vzljubil vse, kar je nehal ljubiti, in Stolz ga ne bo prepoznal, ko se vrne. In vse to čudo bo storila ona, tako plaha, tiha, ki je do zdaj še nihče ni poslušal, ki še ni začela živeti!.. Celo trepetala je od ponosne, radostne treme; To sem imel za lekcijo, odrejeno od zgoraj.”
Tukaj lahko primerjate njen lik z likom Lize Kalitine iz romana I. S. Turgenjeva “ Plemiško gnezdo", z Eleno iz njegove lastne "Na predvečer". Prevzgoja postane cilj, cilj tako očara, da je vse ostalo odrinjeno, ljubezen pa se postopoma podredi učenju. Poučevanje na nek način povečuje in bogati ljubezen. Iz tega se zgodi tista resna sprememba v I., ki je tako presenetila Stolza, ko jo je srečal v tujini, kamor je prispela s teto po razhodu z Oblomovim.
I. takoj razume, da pripada njenemu odnosu z Oblomovim glavna vloga, je »v hipu pretehtala svojo moč nad njim in všeč ji je bila ta vloga zvezde vodilnice, žarka svetlobe, ki bi ga prelila na stoječe jezero in se v njem odsevala«. Zdi se, da se življenje prebuja v I. skupaj z življenjem Oblomova. Toda pri njej se ta proces dogaja veliko bolj intenzivno kot pri Ilyi Ilyichu. Zdi se, da I. preizkuša svoje zmožnosti ženske in učiteljice hkrati. Njen izjemen um in duša zahtevata vedno bolj »kompleksno« hrano.
Ni naključje, da na neki točki Obkomov v njej vidi Cordelijo: vsa I.-jeva čustva prežema preprost, naraven, kot Shakespearjeva junakinja, ponos, ki jo spodbuja, da spozna zaklade svoje duše kot srečno in dobro. -zasluženo dano: »Temu, kar sem nekoč imenovala svoje, ni več, tega ne bom vrnila, morda mi bodo vzeli ...« pravi Oblomovu.
Občutek I. do Oblomova je celovit in harmoničen: ona preprosto ljubi, medtem ko Oblomov nenehno poskuša ugotoviti globino te ljubezni, zaradi česar trpi, saj verjame, da I. »ljubi zdaj, kot vezenje na platnu: vzorec pride tiho, lenobno, še bolj lena ga razgrne, občuduje, potem pa odloži in pozabi.” Ko Ilya Ilyich pove junakinji, da je pametnejša od njega, I. odgovori: "Ne, preprostejša in drznejša", s čimer izraža skoraj definirajočo linijo njunega odnosa.
I. se skoraj ne zaveda, da občutek, ki ga doživlja, bolj spominja na zapleten eksperiment kot na prvo ljubezen. Oblomovu ne pove, da so vse zadeve na njenem posestvu urejene, z enim samim ciljem - »... videti do konca, kako bo ljubezen naredila revolucijo v njegovi lenobni duši, kako bo zatiranje končno padlo z njega, kako se ne bo upiral svoji ljubljeni sreči ...« Toda, kot vsak poskus na živi duši, tudi tega poskusa ni mogoče okronati z uspehom.
I. mora videti svojo izbranko na piedestalu, nad seboj, kar je po avtorjevem konceptu nemogoče. Tudi Stolz, s katerim se I. po neuspešni romanci z Oblomovim poroči, le začasno stoji višje od nje, in Gončarov to poudarja. Na koncu postane jasno, da bo I. prerasla svojega moža tako po moči čustev kot po globini razmišljanja o življenju.
Zavedajoč se, kako daleč se njeni ideali razlikujejo od idealov Oblomova, ki sanja o življenju po starodavnem načinu življenja svoje rodne Oblomovke, je I. prisiljen opustiti nadaljnje poskuse. »Všeč mi je bil prihodnji Oblomov! - pravi Ilji Iljiču. - Ti si krotek in pošten, Ilya; nežen si ... kakor golob; skrivaš glavo pod krilom - in ne želiš ničesar več; vse življenje si pripravljen kokodakati pod streho ... jaz pa nisem tak: to mi ni dovolj, še nekaj rabim, pa ne vem kaj!« To "nekaj" ne bo zapustilo I.: tudi po tem, ko je preživela prekinitev z Oblomovim in se srečno poročila s Stolzom, se ne bo umirila. Prišel bo trenutek, ko se bo Stolz soočil s potrebo, da svoji ženi, materi dveh otrok, razloži skrivnostno »nekaj«, kar preganja njeno nemirno dušo. "Globoko brezno njene duše" Stolza ne straši, ampak skrbi. V I., ki jo je poznal skoraj kot deklico, do katere je čutil najprej prijateljstvo in nato ljubezen, postopoma odkriva nove in nepričakovane globine. Stoltz se nanje težko navadi, zato se zdi njegova sreča z I. v marsičem problematična.
Zgodi se, da I. premaga strah: »Bala se je, da bi padla v nekaj podobnega apatiji Oblomova. Toda kakorkoli se je trudila, da bi se znebila teh trenutkov občasne otrplosti, spanec duše, ne, ne, ampak najprej se ji prikradejo sanje sreče, jo obdajo z modro nočjo in zavijejo v zaspanost. , potem pa bi spet sledil zamišljen postanek, kot da bi ostalo življenje, potem pa se bo v nemirni glavi slišala zadrega, strah, otopelost, neka topa žalost, neka nejasna, meglena vprašanja.”
Ti pretresi so popolnoma v skladu z avtorjevo končno refleksijo, zaradi katere razmišljamo o prihodnosti junakinje: »Olga ni poznala ... logike podrejanja slepi usodi in ni razumela ženskih strasti in hobijev. Ko je nekoč v izbrancu prepoznala dostojanstvo in pravice do sebe, je verjela vanj in zato ljubila, in če je nehala verjeti, je nehala ljubiti, kot se je zgodilo z Oblomovom ... Toda zdaj je Andreju verjela ne slepo, ampak z zavesti in v njem se je utelesil njen ideal moške popolnosti ... Zato niti za las ne bi prenesla zmanjšanja zaslug, ki jih je priznavala; katerikoli lažna opomba povzročilo osupljivo disonanco v njegovem značaju ali umu. Porušena zgradba sreče bi jo pokopala pod ruševinami, ali pa bi, če bi ji še ostala moč, iskala ...«
Kdo je pozitivni junak romana I. A. Gončarova "Oblomov"?
I. Uvod
Pozitivni junak je lik, ki vzbuja avtorjeve simpatije in tako ali drugače uteleša avtorjev ideal. (Za več podrobnosti glejte Glosar, Art. Hero.)
II. Glavni del
1. Očitno je pozitivni junak romana Goncharova lahko bodisi Oblomov, bodisi Stolz ali Olga Ilyinskaya:
a) Lik Oblomova je najbolj zapleten, avtorjev odnos do njega pa je protisloven. Po eni strani ima Oblomov tako privlačne značajske lastnosti, kot so prijaznost, inteligenca, sposobnost globokega čutenja, nežna duša. Vse to ga ugodno razlikuje od peterburških uradnikov različnih vrst. Avtor pokaže, da je njegov junak sposoben nekaj časa postati energičen, živahen in aktiven. Vendar pa je druga stran Oblomova lenoba, nepraktičnost, želja po miru, kar povzroča moralno in duševno stagnacijo. Tako vidimo junaka v prvih poglavjih romana in tako se pojavi na koncu - niti ljubezen do Olge Iljinske, niti vpliv Stolza, niti lastni načrti za dejavnost - nič
je sposoben radikalno spremeniti naravo Oblomova, ki je tesno povezana z življenjem posestnika, patriarhalnega, brezdelnega, brez učinkovitega in živega načela ("Oblomovljeve sanje"). Kljub vsem mojim dobre lastnosti Oblomova ne moremo imenovati za pozitivnega junaka;
b) podobo Stolza si je Gončarov zamislil kot antitezo podobi Oblomova. Stolz je najprej aktiven, brezdelje in lenoba sta mu popolnoma tuja. Zna tudi čutiti, čeprav so njegovi občutki vedno podvrženi razumskemu nadzoru. Stolz pozitivno vpliva na Oblomova. Končno je on tisti, ki uspešno prestane "preizkus ljubezni" in z njim je povezana slika posodobljene Oblomovke. Vendar pa so kritiki in pisatelji (Dobrolyubov, Čehov itd.) Upravičeno opazili neprepričljivost Stolzove podobe: ni jasno, s kakšno dejavnostjo se ukvarja, do neke mere so njegova praktičnost in omejenost odbijajoče, in končno, njegova zelo nemški priimek in ustrezen znak, da ta tip ni povsem ruski. Zato lahko rečemo, da je Goncharov v podobi Stolza poskušal ustvariti podobo pozitivni junak, vendar poskus ni bil povsem uspešen;
c) Olgo Iljinsko lahko najbolj upravičeno imenujemo pozitivna junakinja romana. Združuje občutljivo dušo, sposobnost ljubezni, iskrenost s takšnimi značajskimi lastnostmi, kot so želja po dejavnosti, neodvisnost in volja. Po njeni zaslugi je Oblomov začasno oživljen in ona postane Stolzova žena. V podobi Olge je Gončarov sledil tradiciji ruske književnosti: zelo pogosto so bile ženske tiste, ki so postale pozitivne junakinje, moškim junakom pa je za to manjkalo veliko (»Eugene Onegin« Puškina, Turgenjevljevi romani itd.).
III. Zaključek
Vsi glavni junaki romana Goncharova niso brez pozitivnih lastnosti, vendar je rešitev problema pozitivnega junaka lahko povezana le z Olgo Ilyinskaya. Pozitivno moški tip Gončarov ga še vedno ni uspel ustvariti.
Glosar:
- Ali je Olga Ilinskaya pozitivna junakinja?
- Ali lahko Stolza štejemo za pozitivnega junaka?
- Je Oblomov pozitiven junak?
Druga dela na to temo:
- Zakaj moralno čist, pošten Oblomov moralno umre? Navada, da dobiš vse od življenja, ne da bi se za to potrudil, je v Oblomovu razvila apatijo in inertnost ter ga naredila za sužnja ...
- "Oblomov" je roman I. A. Gončarova. Eden najpomembnejših manjši liki To delo je avtor Andrey Stolts. Toda kakšen junak je: pozitiven ali negativen?...
- Idejno usmeritev romana je določil avtor sam: »V Oblomovu sem poskušal pokazati, kako in zakaj se naši ljudje pred časom spremenijo v žele ... Osrednje poglavje je ...
- Katere stvari so postale simbol "oblomovizma"? Simboli "oblomovizma" so bili ogrinjalo, copati in kavč. Kaj je Oblomova spremenilo v apatičnega kavča? Lenoba, strah pred gibanjem in življenjem, nezmožnost...