KAJ NAREDITI?
Iz zgodb o novih ljudeh
(Roman, 1863)
Rahmetov- eden od glavnih likov. Njemu je posvečeno poglavje »Posebna oseba«. Izhaja iz plemiške družine, znane že od 13. stoletja. Med njegovimi predniki so bojarji, okoliški generali, itd. Njegov oče se je pri štiridesetih letih upokojil kot generalpodpolkovnik in se naselil na enem od svojih posestev; bil je despotskega značaja, inteligenten, izobražen in ultra - konzervativno. Mati je trpela zaradi težkega značaja očeta. Avtor omenja precej velik dohodek junaka (tri tisoč na leto, kljub dejstvu, da zase porabi le štiristo), da bi poudaril njegovo nezahtevnost in asketizem.
V času dogajanja romana je star 22 let. Bil je študent od 16. leta, študiral je na fakulteti za naravoslovje, vendar je univerzo zapustil za skoraj 3 leta, skrbel za svoje posestvo, se potepal po Rusiji - tako po kopnem kot po vodi, imel veliko dogodivščin, ki jih je priredil zase, odpeljal več ljudi na univerze v Kazan in Moskvo, tako da so postali njihovi štipendisti. Ko se je vrnil v Sankt Peterburg, je vstopil na filološki oddelek. Prijatelji imenujejo R. "rigorist" in Nikitushka Lomov (po slavnem vlačilcu bark) - zaradi izjemne telesne moči, ki jo je razvil v sebi z vadbo. Po nekaj mesecih študija na univerzi je R. spoznal posebno pametne glave, kot sta Kirsanov in Lopukhov, in začel brati knjige po njihovih navodilih.
»Nekaj časa, preden je zapustil univerzo in odšel na svoje posestvo, nato pa na potepanje po Rusiji, je že sprejel prvotna načela v materialnem, moralnem in duševnem življenju, in ko se je vrnil, so se že razvila v celovit sistem, ki se je neomajno držal. »Ne spijem niti kapljice vina. Ne dotikam se ženske." In narava je bila razburjena. »Zakaj je to? Takšna skrajnost sploh ni potrebna.” - »To je potrebno. Od ljudi zahtevamo popolno uživanje življenja - s svojim življenjem moramo pričati, da to zahtevamo ne zaradi zadovoljevanja svojih osebnih strasti, ne zase osebno, ampak za človeka nasploh, da govorimo le načeloma, ne pa pristransko, prepričanja in ne iz osebne potrebe.«
Zato R. vodi najbolj strog, špartanski način življenja, jedo samo govedino, da ohrani fizično moč, navaja dejstvo, da mora jesti samo tisto, kar je na voljo navadnim ljudem. Nenehno preizkuša moč volje (učbeniška epizoda ležanja na žebljih). Njegova edina slabost so cigare. Ogromno mu uspe narediti, ker si je za pravilo zadrževal in razporejal svoj čas, ne da bi ga zapravljal za branje nepomembnih knjig ali za nepomembne stvari.
R. živi splošno, ne osebno, nenehno je v težavah in ni veliko doma. Znana je epizoda njegove ljubezni do neke dame, ki jo je rešil tako, da je ustavil charabanc s pobeglim konjem. R. namerno zavrača ljubezen, ker mu veže roke. In v odgovor na avtorjev posmeh pravi: "Ja, smilite se mi, prav imate, oprostite: navsezadnje tudi jaz nisem abstraktna ideja, ampak človek, ki bi rad živel." R. verjetno sodeluje pri "izginotju" Lopukhova, deluje kot njegov zaupnik in prenaša njegovo pismo Veri Pavlovni. Med obiskom pri njej ji podrobno razloži svoj pogled na njeno situacijo, jo graja, da je delavnico prenesla v druge roke, in govori o krivdi Lopukhova, ki po njegovih besedah »ni preprečil te melodrame. ”
Podoba R. nosi pečat skrivnosti, ki šifrira revolucionarno dejavnost junaka - "skriti" zaplet romana. Označuje tudi njegovo izbranost. Kljub dejstvu, da junak sodeluje v konfliktu romana, je njegova funkcija zapleta drugačna - predstavlja tip posebne, "idealne" osebe, s katero se tako ali drugače primerjajo vsi drugi liki. Znano je, da dve leti po dogodkih, opisanih v romanu, zapusti Sankt Peterburg, saj verjame, da je tukaj že naredil vse, kar je lahko, proda svoje posestvo, del denarja razdeli svojim tovarišem, da lahko dokončajo tečaj. , potem se je za njim izgubila sled. Avtor ljudi, kot je R., imenuje "sol soli"
zemlja."
RAHMETOV
RAHMETOV - osrednji lik dela N.G. Chernyshevsky "Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh" (1863).
R. se razlikuje od drugih junakov romana na enak način, kot se sam roman Černiševskega razlikuje od tradicionalnega psihološki romani. V reviji "Epoha", ki jo izdaja M.M. in F.M. Dostojevskega, so o R. pisali kot o »nekakšnem foteljskem mitu, ki tako zlahka potuje po fakultetah kot po Evropi« (N. Solovjev). V umetniški hierarhiji romana zaseda najvišjo raven, saj je edini predstavnik »posebnih« ljudi - sorazmerno s tem, koliko je avtor v življenju po njegovih besedah »doslej srečal le osem primerkov te vrste«. Neka lastnost jih je "že združila v eno pasmo in jih ločila od vseh drugih ljudi", preprosto povedano - sodelovanje v podtalnem revolucionarnem delu. Brez poznavanja »ezopskega jezika« Černiševskega je nemogoče razumeti, zakaj je R. vodil »najostrejši življenjski slog«, »vpleten v zadeve drugih ljudi ali v zadeve nikogar posebej«, v »točkah zbiranja« svojih prijateljev »samo srečal ljudi, ki so imeli vpliv na druge« , »Nisem bil veliko doma, kar naprej sem hodil in se vozil naokoli.«
»Posebna oseba« se v marsičem razlikuje od »novih ljudi«. Po poreklu ni meščan, ampak plemič, »iz rodbine, znane od 13. stoletja«; Niso okoliščine, ampak samo moč njegovih prepričanj tista, ki ga sili, da gre proti svojemu okolju. Preoblikuje tako svojo mentalno kot fizično naravo, ohranja »pretirano moč v sebi«, ker »to daje spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi«. Popolnoma se odreče osebnim koristim in intimnemu življenju, tako da je boj za popolno uživanje življenja boj »samo po principu, ne pa iz strasti, iz prepričanja in ne iz osebne potrebe«. Od tod R.-jev vzdevek - "rigorist" (iz latinskega "rigore" - krutost, trdota), pod katerim se prvič pojavi v razdelku VI tretjega poglavja knjige. Rigorizem življenja izhaja iz rigorizma mišljenja: »Vsi veliki teoretiki so bili ljudje skrajnih nazorov,« je zapisal Černiševski v članku »Grof Cavour«. R. služi kot živo utelešenje teorije "izračunavanja vzajemnih koristi", ki uresničuje potencial, ki je neločljivo povezan z "novimi ljudmi".
Pomembno je tudi, da je R.-jev najbližji literarni predhodnik Bazarov iz Turgenjevega romana "Očetje in sinovi". Medtem ko je ohranil nekaj slogovne kontinuitete, je Chernyshevsky hkrati pokazal, da se R. od Bazarova razlikuje po pozitivni točki uporabe svojih sil in ima možnost delovati med podobno mislečimi ljudmi. Podoba R. je zgrajena na paradoksalni kombinaciji nezdružljivih stvari. Izjemna kronološka specifičnost njegovega življenjepisa, ki je izhodišče za mnoge druge dogodke v knjigi, meji na precejšnje dogajalne vrzeli; sekundarni, se izkaže za »pomembnejšega od vseh ... skupaj«; po svojih nazorih skrajni materialist, živi in se bori samo za idejo. Toda ta nedoslednost ima za posledico slogovno pestrost, značilno za žanr menipeje, ki ji je roman blizu.
Kljub vsej vidni odsotnosti R.-jeve podobe glavnemu zapletu knjige zavzema osrednji položaj v njem in opravlja funkcije posrednika: med "odprtim" (družinskim) in "skritim" (politično-revolucionarnim). ) deli zapleta, to je med svetovi, vidnimi in nevidnimi navadnemu bralcu: med tistim svetom in tem (ko daje Veri Pavlovni zapiske Lopuhova, ki je »odšel v Ameriko«); med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo (ko iz »navadnega prijaznega in poštenega mladeniča« Rahmetova, plemiča, človeka preteklosti, postane »posebna oseba« prihodnosti in pozna začetek te prihodnosti natanko v enem letu). ); med v različnih delih tega sveta (pri potovanjih po Rusiji in tujini). Najvišja manifestacija R.-jeve mesijanske lastnosti so pričakovanje njegovega prihoda na predvečer »spremembe kulise«. Očiten mitološki podtekst te podobe je povezan s strukturo romana, organiziranega po principu "svetovnega drevesa": R. in nekaj drugih "posebnih ljudi" se spustijo z njegove zgornje, nebeške ravni na grešno zemljo, prečisti ga. Hagiografske in legendarne značilnosti R.-jevega življenjepisa, ki se nanašajo na "Življenje Aleksija, božjega človeka", na epe o junakih in na najnovejše legende o barkarju Nikitushki Lomovu, romantične slike superhumani, v kombinaciji z vsakodnevnimi detajli, so zasnovani tako, da poudarjajo njegovo univerzalnost in absolutno resničnost.
Med prototipi R. se najpogosteje imenujejo P.A. Bahmetev (po samem Černiševskem), ki je študiral s Černiševskim na gimnaziji v Saratovu in po nedokončanem študiju na kmetijskem inštitutu odšel v Evropo in nato v Oceanijo, da bi ustvaril novo družbeni sistem. R.-ova podoba je, kot se spodobi za vsako hagiografsko podobo, povzročila mnoga posnemanja. Postal je standard poklicnega revolucionarja, kot je poudaril D. I. Pisarev v svojem članku »Misleči proletariat« (1865), ki je R. označil za »zgodovinsko osebnost«: »V splošnem gibanju dogodkov obstajajo trenutki, ko ljudje, kot je Rahmetov. so potrebni in nenadomestljivi ...«
Lit.: Pisarev D.I. Razmišljujoči proletariat
//Pisarev D.I. Eseji. V treh zvezkih. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Umetniška delaČerniševskega, napisano v trdnjavi Petra in Pavla
//Skaftymov A.P. Moralno iskanje ruski pisatelji. M., 1972; Bahtin M.M. Problemi poetike Dostojevskega. M., 1972; Lebedev A.A. Razumni egoisti Černiševskega. M., 1973; Ta-marčenko G.E. Černiševski je romanopisec. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Černiševski "Kaj storiti?" L., 1978; Rudenko Yu.K. Roman N. G. Chernyshevsky "Kaj storiti?": Estetska izvirnost in umetniška metoda. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Černiševski "Kaj storiti?": Komentar. Knjiga za učitelje. M., 1988; Paperno I. Semiotika vedenja: Nikolaj Černiševski - človek dobe realizma. M., 1996.
M. A. Dzyubenko
Literarni junaki. - Akademik. 2009 .
Oglejte si, kaj je "RAKHMETOV" v drugih slovarjih:
Eden najbolj pomembni junaki roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Glej tudi Akhmetov ... Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet turška imena. Iz arabske besede rahmat, hvala, hvaležnost. (F). Rakhmatullin Allahova milost. (Vir: "Slovar ruskih priimkov." ("Onomastikon")) RAKHMETOV Tako kot Rakhmatov, priimek ... ... ruski priimki
Rahmetov- junak romana Černiševskega Kaj storiti? , tip asketsko nesebičnega borca. V osebi Rahmetova je dana podoba bodočega revolucionarja Narodne volje ... Zgodovinski priročnik ruskega marksista
Wikipedia ima članke o drugih ljudeh s tem priimkom, glejte Rakhmetov. Slog tega članka je neenciklopedičen ali krši norme ruskega jezika. Članek je treba popraviti v skladu s slogovnimi pravili Wikipedije... Wikipedije
- - sin Gabriela Ivanoviča Ch., publicist in kritik; rod. 12. julija 1828 v Saratovu. Od narave obdarjen z odličnimi sposobnostmi, edini sin svojih staršev, N. G., je bil predmet intenzivne nege in skrbi za vso družino. Čeprav..... Velik biografska enciklopedija
- (angl. Rock climbing) šport in vrsta aktivne rekreacije, ki je sestavljena iz plezanja po naravnem (skale) ali umetnem (plezalna stena) terenu. Plezanje, ki izvira iz vrste alpinizma, je trenutno ... ... Wikipedia
Tekmovanja v težavnostnem plezanju Težavnostno plezanje je vrsta plezanja ... Wikipedia
Roman Nikolaja Gavriloviča Černiševskega "Kaj storiti?" ga je napisal v Petropavelski trdnjavi. Nastala je v dobi vzpona revolucionarno gibanje. Rakhmetov je eden od glavnih junakov tega romana, ki se pojavi pred nami v poglavju "Posebna oseba".
Po poreklu je Rakhmetov plemič, predstavnik plemiške družine, v družini katere so bili bojarji, generalni načelniki in okoliški. Toda svobodno in uspešno življenje Rahmetova ni obdržalo na očetovem posestvu. Že pri šestnajstih letih je zapustil provinco in vstopil na naravoslovni oddelek univerze v Sankt Peterburgu.
Ko je opustil aristokratski način življenja, postane demokrat v pogledih in obnašanju. Rahmetov je pravi revolucionar. Ni veliko ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "doslej samo osem primerkov te pasme (vključno z dvema ženskama) ...."
Rakhmetov ni takoj postal tako "posebna oseba". In šele poznanstvo z Lopuhovim in Kirsanovim, ki sta ga seznanila z nauki utopičnih socialistov in Feuerbachovo filozofijo, je bila resna spodbuda za njegovo preobrazbo v " posebna oseba”: “Prvi večer je pohlepno poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletvic za to, kar bi moralo propasti, blagoslovov za to, kar bi moralo živeti.”
Po odhodu na revolucionarne dejavnosti Rakhmetov je začel širiti obseg svojih dejavnosti z neverjetno hitrostjo. In že pri dvaindvajsetih letih je Rahmetov postal »človek zelo izjemno temeljite učenosti«. Rahmetov se je zavedal, da je moč vodje revolucije odvisna od njegove bližine ljudem. najboljši pogoji za osebno preučevanje življenja delavcev. Da bi to naredil, je hodil po vsej Rusiji, bil žagar, drvar, kamnosek, vlekel barke po Volgi skupaj z barkami, pa tudi spal na žebljih in zavračal dobro hrano, čeprav si jo je lahko privoščil.
Goveje meso uživa le zato, da ohrani telesno moč. Njegova edina slabost so cigare. Rakhmetov uspe narediti ogromno v enem dnevu, saj zna racionalno upravljati čas, ne da bi ga zapravljal za branje nepomembnih knjig ali za nepomembne stvari.
Zavrača tudi ljubezen mlade in zelo bogate vdove ter skoraj vse užitke življenja. »Ljubezen moram potlačiti v sebi,« pravi ženi, ki jo ljubi, »ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, ne bodo kmalu odvezane, so že zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ne bi smel ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice povezovati usodo nekoga drugega s svojo.«
Ob vsem tem se je postopoma pripravljal na revolucionarne akcije, zavedajoč se, da bo moral prestati muke, stiske in celo trpinčenja. In vnaprej ublaži svojo voljo in se navadi vzdržati fizično trpljenje. Rahmetov je človek idej v najvišjem pomenu besede za tega človeka »posebne sorte«, ki je bil vodilo za njegovo celotno osebno življenje.
Toda Černiševski ne meni, da je življenjski slog Rahmetova norma človeški obstoj. Po njegovem mnenju so takšni ljudje potrebni le na križiščih zgodovine kot posamezniki, ki vsrkavajo potrebe ljudi in globoko čutijo bolečino ljudi. In v romanu se sreča ljubezni vrača k Rahmetovu po revoluciji. To se zgodi v poglavju »Sprememba kulise«, kjer »žalujoča dama« spremeni svojo obleko v poročna obleka, poleg nje pa moški kakih trideset let,
V podobi Rakhmetova je Chernyshevsky ujel največ značilne lastnosti ki se je pojavil v Rusiji v 60. XIX stoletje tipu revolucionarja z nepopustljivo voljo do boja, z moralni ideali, plemenitost in neskončna predanost ljudstvu in domovini. V tem romanu je bila prvič zarisana slika bodoče socialistične družbe, tistega velikega cilja, za dosego katerega pogumni Rahmetovi pripravljajo revolucijo. Podoba Rakhmetova je na bralce naredila neizbrisen vtis in služila kot vzor. Sanje vsakega revolucionarja so bile živeti enak način življenja, kot ga je vodil Rahmetov.
In na vprašanje "Kaj storiti?" Nikolaj Gavrilovič odgovarja v podobi Rahmetova. Pravi: »Tukaj je pravi človek, ki je zdaj še posebej potreben v Rusiji, vzemite njegov zgled in, kdor zmore in zmore, pojdite po njegovi poti, kajti to je edina pot za vas. lahko vodi do želenih ciljev«.
Rahmetov je vitez brez strahu in grajanja, mož, iz jekla skovan. Pot, po kateri hodi, ni lahka, je pa bogata z najrazličnejšimi radostmi. In Rakhmetovi so še vedno pomembni, so primer vedenja in posnemanja, vir navdiha. »Malo jih je, a z njimi življenje vseh cveti; brez njih bi zaleglo, skisalo bi se, malo jih je, a vsem ljudem dajo dihati, brez njih bi se ljudje zadušili. Veliko je poštenih in dobri ljudje, in takih ljudi je malo; vendar so v njem ... šopek v žlahtnem vinu; iz njih svojo moč in aromo; to je barva najboljši ljudje, to so motorji motorjev, so sol zemlje.”
Ni skrivnost, da je nekoč roman Černiševskega "Kaj storiti?" v javnih krogih povzročil pravo razburjenje. Roman o "novih ljudeh" - tako se običajno imenuje to delo, ki je imelo vpliv kolosalen vpliv v mislih Ruska mladina 60-ih letih XIX stoletja. Toda kdo so ti "novi ljudje"?
Eden od njih je Rakhmetov, lik, ki igra posebno vlogo v tem romanu. "Poseben človek" ga imenuje avtor. Rahmetov je kolektivno ljudje najvišje »pasme« tistega časa. Kakšen je?
Rakhmetov je demokratični revolucionar, plemič po rodu. Kot mladenič je vstopil na univerzo, kjer se je zbližal s Kirsanovim. Močno je vplival na poglede Rakhmetova, po katerem je mladenič začel študirati revolucionarno literaturo. Vendar ni prebral vsega: izjavil je, da bere le »izvirne« stvari. Rakhmetov je verjel, da ima vsaka znanost svoje učbeniške vire in le ti so resnično vredni pozornosti. Zato je študiral le najbolj izvirna dela, primarne vire, saj so ga osvobodili potrebe po študiju na stotine podobnih knjig.
Nekateri liki Rakhmetova imenujejo rigorist - človek, ki je neomajno sledil svojim načelom in notranjim smernicam. In to je res. Ker je bil po rodu aristokrat, si Rakhmetov ni dovolil živeti v velikem slogu: jedel je, razen govedine, le najcenejša živila in spal na klobučevini. "Nimam pravice zapravljati denarja na muho, brez katerega lahko," je izjavil. Poleg tega je Rakhmetov dolgo časa trdo delal, da bi na lastni koži izkusil vse stiske, težave in pomanjkanja, ki doletijo revne ljudi. To je bistvo njegove askeze: verjel je, da ne more živeti drugače, kot so živeli navadni ljudje.
Rakhmetov se je popolnoma posvetil stvari za dobro ljudi: nikoli ni izgubljal časa, preučeval je ustrezno literaturo in celo komuniciranju z ljudmi ni namenil več časa, kot je bilo potrebno. To odraža eno glavnih lastnosti njegovega značaja - racionalnost. Včasih je šla njegova racionalnost do skrajnosti: nekoč se je zaljubil v žensko, a resno razmerje ni začel z njo - po njegovem mnenju bi mu lahko "zvezala roke." Mislil je, da bo ljubezen ovira za njegove revolucionarne dejavnosti. Zato je zapustil svojo ljubljeno; Nekaj mesecev po razhodu sem v sebi skušala potlačiti občutek ljubezni; In to je le eden od primerov njegovega samoomejevanja in požrtvovalnosti.
Očitno je, da je Rakhmetov lik, po katerem se je vredno zgledovati. Neomajna volja, trdna zavezanost načelom, racionalnost, poštenost - to so lastnosti, ki bi si jih moral prizadevati pridobiti vsak od nas.
Možnost 2
Rakhmetov se pojavi pred nami v poglavju "Posebna oseba", vendar se zdi, da je bil najpomembnejši v delu.
Vidimo, da se je junak začel ponovno rojevati kot mladenič. Njegovo gospodinjstvo so bili podložniki, zato je naš lik, ko je opazil in izkusil moralo suženjstva, začel razmišljati o resnici. Rakhmetov se je od Lopukhova in Kirsanova razlikoval predvsem po svoji močni volji in močnem značaju, ki sta se pokazala v procesu pripravljalnih dejanj v revolucionarnem boju. Ko je sanjal o revoluciji, so se mu začele vse pogosteje porajati misli, kako ravnati. Aktivno je iskal zbližanje z navadni ljudje. To je opazno iz njegovih potovanj po domačih prostranstvih, dejavnosti fizično delo, omejitve v osebnem življenju.
Ljudje so Rakhmetova klicali Nikitushka Lomov in s tem pokazali sočutje do njega. Meni, da je treba kmete in delavce spoštovati, in poskuša razumeti težave, ki jih nosijo na svojih plečih. Avtor je glavnemu junaku podelil strogost do sebe in neopazen videz. Vera Pavlovna ga je sprva imela za mračno osebo, a ko ga je bolje spoznala, je začela trditi, da izžareva prijaznost in nežnost.
Rakhmetov nikoli ne odstopa od sprejetih norm vedenja. Njegovo pripravo na revolucionarni boj je čutiti tako z moralne kot fizične strani. Potem ko je celo noč preživel na nohtih, se je odločil, da se preizkusi, ali zmore to ali ne. Junak, ki prihaja iz plemiške družine, proda svojo dediščino, ker ne želi sprejeti interesov aristokratske družbe. Ker ima velik pogum, zavrača srečo in ljubezen. Prav takšno osebo je Černiševski videl kot vodjo revolucionarjev. Njegova podoba je vplivala na naslednje generacije ljudi z novimi in naprednimi pogledi v Rusiji in na Zahodu.
Podoba Rakhmetova mi je blizu in zanimiva, saj ima tiste lastnosti, ki jih Bazarov ni imel. Predvsem občudujem njegovo neodvisnost, stabilnost in seveda to, da je znal svoje življenje podrediti izbranemu idealu.
Rahmetov esej v romanu Kaj storiti?
Podoba Rakhmetova je v nekem smislu resnično edinstvena in neverjetna. Bila je najvišja čista narava, ki je utelešala značilnosti dobe. Černiševski občuduje značaj njegovega lika, globoko mu je naklonjen. Rakhmetov je obdarjen z neverjetnimi značajskimi lastnostmi.
Ta človek je bil po poreklu aristokrat, njegove ideje in misli so bile demokratične narave. Sam Černiševski pravi o svojem junaku, da je takih ljudi ostalo zelo malo.
Omeniti velja, da lik Černiševskega ni bil takoj obdarjen z vsemi zgoraj navedenimi lastnostmi. Ko je prvič prispel v Sankt Peterburg, je bil navaden mladenič brez bistrih idej, načrtov za prihodnost ali sanj, potem pa je Rahmetov srečal Kirsanova. Prav on je naš lik seznanil z nauki utopičnih socialistov. To učenje je Rahmetovu dobesedno obrnilo na glavo celoten pogled na svet in iz njega naredilo posebno osebo. ne zadnja vloga Svojo vlogo je odigral tudi nauk Feuerbacha, ki ga je prav tako navdušil s svojimi idejami.
Rakhmetov neverjetno hitro obvlada in si zapomni, kar mu je povedano, Kirsanova preseneti s svojimi sposobnostmi. Ima radoveden um, je pozoren, Rakhmetov deluje na najrazličnejših področjih, ne izogiba se nobenemu delu. Barkaši so Rahmetova celo poimenovali po volškem junaku, tako blizu je bil ljudem.
V mnogih stvareh se omejuje, namerno sili prenašati fizično trpljenje. Na skrivaj se je Rahmetov pripravljal na revolucijo; imel je celo več ljudi, ki so se zanimali za revolucionarne dejavnosti. Zavoljo revolucije je lahko celo zapustil žensko, ki jo je ljubil. Verjel je, da je njegova neposredna odgovornost delo in aktivnost, zato si ni mogel privoščiti, da bi se povezal z žensko. sebe glavna naloga bil je boj za blagor in srečo ljudi. In, velja omeniti, to mu je uspelo zelo dobro. Mnogi ljudje so črpali moč iz Rahmetova, ga občudovali in jim je bil zgled. Sam je bil neverjetno zainteresiran za raziskovanje njihovega življenja, opazovanje, preučevanje njihovega življenja.
Morda so v določenem obdobju v naši državi vedno obstajali ljudje, ki so se odlikovali po svoji inteligenci, sposobnosti predvidevanja določenih okoliščin in prodornosti. Na žalost ne moremo reči, da je takšnih ljudi veliko, vendar jih morate poslušati, premisliti o vsaki besedi in biti izjemno pozorni.
Več zanimivih esejev
- Esej o delu Šolohova Prevrnjena deviška zemlja
V tem odlično delo pripoveduje zgodbo, polno človeške žalosti, o kateri je zelo težko govoriti, saj so se vse grozote, ki so prizadele tisto obdobje, dejansko zgodile
- Analiza Andersenove pravljice Deklica z vžigalicami
"Dekle z vžigalicami" - znano božična zgodba G. H. Andersen. Glavni junak zgodba - mala beračica, prisiljena prodajati vžigalice v noči pred novim letom. Njena družina je bila izjemno revna
- Esej Kako lepa je jesenska breza, 4. razred
Od antičnih časov je breza veljala za simbol lepote in milosti ruske narave. To kodrasto drevo je dobilo ime po belem lubju. "Ber" pomeni "lahek, briljanten." V vsakem letnem času breza preseneti s svojo okrasnostjo
- Esej Ljubezen v Puškinovem romanu Kapitanova hči
Verjetno je težko imenovati vsaj enega pisatelja, ki se v svojem delu ne bi obrnil na temo ljubezni. Ta občutek je božansko lep, vsak človek ga potrebuje. Brez tega je nemogoče razumeti srečo.
Vojaška služba je eden najbolj cenjenih poklicev v naši državi. Bogata zgodovina je pokazala, da je samo zahvaljujoč pogumnim bojevnikom Rusija uspela ohraniti svojo nacionalno identiteto.
Roman Nikolaja Gavriloviča Černiševskega "Kaj storiti?" ga je napisal v Petropavelski trdnjavi. Nastala je v dobi vzpona revolucionarnega gibanja. Rakhmetov je eden od glavnih junakov tega romana, ki se pojavi pred nami v poglavju "Posebna oseba".
Po poreklu je Rakhmetov plemič, predstavnik plemiške družine, v družini katere so bili bojarji, generalni načelniki in okoliški. Toda svobodno in uspešno življenje Rahmetova ni obdržalo na očetovem posestvu. Že pri šestnajstih letih je zapustil provinco in vstopil na naravoslovni oddelek univerze v Sankt Peterburgu.
Ko je opustil aristokratski način življenja, postane demokrat v pogledih in obnašanju. Rahmetov je pravi revolucionar. Ni veliko ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "doslej samo osem primerkov te pasme (vključno z dvema ženskama) ...."
Rakhmetov ni takoj postal tako "posebna oseba". In šele poznanstvo z Lopuhovim in Kirsanovim, ki sta ga seznanila z nauki utopičnih socialistov in Feuerbachovo filozofijo, je bila resna spodbuda za njegovo preobrazbo v »posebno osebo«: »Prvi večer je pohlepno poslušal Kirsanova, je zavpil, prekinil njegove besede z vzkliki kletvic na njegov račun.
Po prehodu na revolucionarno dejavnost je Rakhmetov z neverjetno hitrostjo začel širiti obseg svojih dejavnosti. In že pri dvaindvajsetih letih je Rahmetov postal »človek zelo izjemno temeljite učenosti«. Zavedajoč se, da je moč vodje revolucije odvisna od njegove bližine ljudem, je Rakhmetov zase ustvaril najboljše pogoje za osebno preučevanje življenja delovnih ljudi. Da bi to naredil, je hodil po vsej Rusiji, bil žagar, drvar, kamnosek, vlekel barke po Volgi skupaj z barkami, pa tudi spal na žebljih in zavračal dobro hrano, čeprav si jo je lahko privoščil.
Goveje meso uživa le zato, da ohrani telesno moč. Njegova edina slabost so cigare. Rakhmetov uspe narediti ogromno v enem dnevu, saj zna racionalno upravljati čas, ne da bi ga zapravljal za branje nepomembnih knjig ali za nepomembne stvari.
Zavrača tudi ljubezen mlade in zelo bogate vdove ter skoraj vse užitke življenja. »Ljubezen moram potlačiti v sebi,« pravi ženi, ki jo ljubi, »ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, ne bodo kmalu odvezane, so že zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ne bi smel ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice povezovati usodo nekoga drugega s svojo.«
Ob vsem tem se je postopoma pripravljal na revolucionarne akcije, zavedajoč se, da bo moral prestati muke, stiske in celo trpinčenja. In vnaprej ublaži svojo voljo in se navadi vzdržati fizično trpljenje. Rahmetov je človek idej v najvišjem pomenu besede za tega človeka »posebne sorte«, ki je bil vodilo za njegovo celotno osebno življenje.
Toda Černiševski ne meni, da je življenjski slog Rahmetova norma človeškega obstoja. Po njegovem mnenju so takšni ljudje potrebni le na križiščih zgodovine kot posamezniki, ki vsrkavajo potrebe ljudi in globoko čutijo bolečino ljudi. In v romanu se sreča ljubezni vrača k Rahmetovu po revoluciji. To se zgodi v poglavju »Sprememba kulise«, kjer »žalujoča dama« svojo obleko spremeni v poročno obleko, poleg nje pa je približno tridesetletni moški,
V podobi Rahmetova je Černiševski ujel najbolj značilne poteze nastajajočih 60. let v Rusiji. XIX stoletje tip revolucionarja z nepopustljivo voljo do boja, z moralnimi ideali, plemenitostjo in neskončno predanostjo preprostemu ljudstvu in domovini. V tem romanu je bila prvič zarisana slika bodoče socialistične družbe, tistega velikega cilja, za dosego katerega pogumni Rahmetovi pripravljajo revolucijo. Podoba Rakhmetova je na bralce naredila neizbrisen vtis in služila kot vzor. Sanje vsakega revolucionarja so bile živeti enak način življenja, kot ga je vodil Rahmetov.
In na vprašanje "Kaj storiti?" Nikolaj Gavrilovič odgovarja v podobi Rahmetova. Pravi: »Tukaj je pravi človek, ki je zdaj še posebej potreben v Rusiji, vzemite njegov zgled in, kdor zmore in zmore, pojdite po njegovi poti, kajti to je edina pot za vas. lahko vodi do želenih ciljev«.
Rahmetov je vitez brez strahu in grajanja, mož, iz jekla skovan. Pot, po kateri hodi, ni lahka, je pa bogata z najrazličnejšimi radostmi. In Rakhmetovi so še vedno pomembni, so primer vedenja in posnemanja, vir navdiha. »Malo jih je, a z njimi življenje vseh cveti; brez njih bi zaleglo, skisalo bi se, malo jih je, a vsem ljudem dajo dihati, brez njih bi se ljudje zadušili. Veliko je poštenih in prijaznih ljudi, a takih je malo; vendar so v njem ... šopek v žlahtnem vinu; iz njih svojo moč in aromo; je barva najboljših ljudi, je motorji motorjev, je sol zemlje.«