Ideali in pogledi Chatsky (Griboyedov)
Akcija komedije A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" se odvija v tistih letih, ko je razkol v plemiškem okolju postajal vse bolj očiten. Bilo je v začetku dvajsetih let XIX. Vpliv idej francoskih razsvetljencev, rast ruskih nacionalno identiteto po vojni 1812 in potovanja v tujino združil številne mlade plemiče v njihovem prizadevanju za spremembo družbe. Toda večina ruskega plemstva je ostala gluha ali sovražna do novih trendov. To situacijo, ta konflikt je Gribojedov ujel v svojem delu.
Glavni konflikt komedije je konflikt dveh svetovnih nazorov, trk »sedanjega stoletja« s »preteklim«. V komediji je tudi drugi konflikt - ljubezen (obstaja celo klasika ljubezenski trikotnik: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), vendar ni glavni, čeprav sta oba konflikta tesno prepletena in se dopolnjujeta, oba najdeta svojo rešitev na koncu predstave.
Nosilec novih, naprednih idej je Alexander Chatsky, njegov ideološki nasprotnik v komediji je celotna družba Famus. Zakaj je bilo njuno trčenje neizogibno? Ker Ideali in pogledi Chatskyja ni in ni moglo sovpadati s pogledi in ideali Famusova. Prvič, imata različne poglede na storitev. Če je za Famusova služba le vir položaja in bogastva, potem je to za Chatskyja državljanska dolžnost vsakega mladega plemiča. Chatsky je pripravljen služiti, vendar "za namen, ne za osebe", domovini in ne višjemu uradniku. Poskušal je služiti, poznal je celo ministre, potem pa se je upokojil in prekinil prejšnja poznanstva, saj se je prepričal, da ni mogoče pošteno služiti, ne da bi bil takrat postrežen. Chatsky odgovarja na nasvet Famusova, naj "pojdi služiti": "Z veseljem bi služil, mučno je biti strežen."
V monologu »In res, svet se je začel noreti« ogorčeno govori o tistih uradnikih, ki so »ne v vojni, ampak v miru vzeli glavo, brez obžalovanja udarili po tleh!« Chatsky preteklo stoletje imenuje zelo natančno: "Stoletje poslušnosti in strahu je bilo neposredno." Toda za Famusova je bila to "zlata" doba; Ni zaman, da za zgled postavi Chatskyjevega strica Maxima Petroviča, ki je, ko se je spotaknil na sprejemu, uspel nasmejati kraljico in si pridobiti njeno naklonjenost. Za Skalozuba in Molchalina je kariera najpomembnejša stvar v življenju in sta pripravljena doseči uvrstitev na kakršen koli način, tudi s ponižanjem in laskanjem. Skalozubove sanje so "če bi le lahko postal general."
Aleksander Andrejevič se v komediji pojavi kot oster nasprotnik tlačanstva. In to je razumljivo: izraža poglede na družbeno strukturo Rusije ne le samega avtorja, ampak tudi mnogih njegovih prijateljev decembristov, ki so verjeli, da izobražena, razsvetljena oseba ne bi smela vladati drugim ljudem. Chatsky z jezo govori o nekem podložnem lastniku, »Nestorju plemenitih lopov«, ki je svoje zveste služabnike, ki so mu več kot enkrat rešili življenje in čast »v urah vina in bojev«, zamenjal za »tri hrte«. Chatsky v monologu "Kdo so sodniki?" obsoja tisto »očetovsko domovino«, ki je »bogata v ropu« »našla zaščito pred dvorom v prijateljih, v sorodstvu, zgradila veličastne dvorane, kjer se predajajo pojedinam in razsipnosti«, razgalja »najpodle lastnosti njihovih preteklih življenj«. sebe
Chatsky ljudi obravnava z velikim spoštovanjem, imenuje jih "naši pametni, veseli ljudje." Nemogoče si je predstavljati Chatskyja v vlogi podložnika, ni zaman, da mu Famusov svetuje, naj ne upravlja posestva po pomoti. Chatsky človeka ceni po njegovi inteligenci, izobrazbi in ne po številu podložnih duš ali rangu. Zato je zanj neki Foma Fomič, znan in pomemben uradnik, le »najbolj prazna oseba, najbolj neumen«. Chatsky se zavzema za osebno svobodo, za pravico človeka, da sam odloča o svoji usodi: služiti ali ne služiti, se ukvarjati z znanostjo ali umetnostjo, živeti na vasi ali v mestu. Chatsky je zagovornik razsvetljenstva, izobraževanja in vsega tega Stališča Chatskyja med svojimi ideološkimi nasprotniki povzroči grozo zavrnitve.
Ideali in pogledi Chatskyja- To Ideali in pogledi pravi domoljub; sarkastično govori o nekem Francozu iz Bordeauxa, ki je na večeru v Famusovi hiši zbranim gostom pripovedoval, »kako se je s strahom in solzami pripravljal na pot v Rusijo, k barbarom«, ko pa je prišel, »je ugotovila, da božanju ni konca, ne, nisem srečala ruskega zvoka ali ruskega obraza ...« Ta Francoz se je počutil kot "mali kralj" in Chatsky hrepeni z vso dušo,
Tako, da nečisti Gospod uniči tega duha
Prazno, hlapčevsko, slepo posnemanje...
V komediji je Chatsky tragično sam, med glavnimi nima podpornikov znakov, vendar sta zunaj odra dva lika, ki ju lahko uvrstimo med podpornike glavnega junaka. To je najprej Skalozubov bratranec, ki se je nepričakovano upokojil in »začel brati knjige v vasi«, in nečak princese Tugoukhovskaya, o katerem je ogorčeno rekla: »Uradnik noče vedeti! On je kemik, on je botanik, princ Fjodor, moj nečak."
V spopadu z družbo Famus je Chatsky poražen. Ta poraz je bil neizogiben, saj je bilo v družbi še premalo Chatskyjev. Kot sem napisal v kritična študija"Milijon muk" I. A. Goncharova: "Chatsky je zlomljen zaradi količine stare moči, ki ji zada smrtni udarec s kakovostjo sveže moči." Toda Gončarov je ljudi, kot je Chatsky, imenoval "napredni bojevniki, streljači", ki prvi stopijo v boj in skoraj vedno umrejo. Toda misli, ideje, Ideali in pogledi Chatskyja ni šel v nič, takšni Chatskyji bodo prišli ven Senatni trg 14. december 1825, kjer bodo trčili s svetom Famusovih, Tihih povezav in Skalozubov.
Pustil odgovor Gost
Aleksander Andrejevič Čatski - glavni lik komedija A. S. Gribojedova "Gorje od pameti", ki je bila po mnenju avtorjevih sodobnikov podobna avtorju samemu.
Chatsky je plemič. Tako kot hči njegovega antipoda Pavla Afanasjeviča Famusova se je učil pri mentorjih, pa tudi pri ruskih in tujih učiteljih. Prevajal je in pisal umetniška dela, poskušal postati vojak, veliko potoval - iskal inteligenco.
Nikoli se ni opredeljeval za kakšen določen poklic, ker ni želel služiti: »Z veseljem bi služil, a služiti je mučno.« Z grenkobo in strastjo nasprotuje tlačanstvu, obsoja posestnike, ki imajo gledališče v lasti, občudujejo umetnost in ne dajejo svobode igralcem. Chatsky ne razume, zakaj bi moral biti ideal za mlade plemič iz 18. stoletja Maksim Petrovič, ki si je spoštovanje zaslužil s tem, da je velikokrat kot klošar padel na kolena pred Katarino Drugo. Aleksander Andrejevič je presenečen, da so v družbi takšni bojevniki... kot je polkovnik Skalozub, ki je prejel čine in naslove na račun svojih ubitih tovarišev. Chatsky z grenkobo pravi, da se bodo Rusi kmalu nehali sporazumevati v svojem jeziku; njihova usoda je mešanica francoščine in Nižnega Novgoroda. To se po globokem prepričanju upornika dogaja zato, ker otroke vzgajajo učitelji - tujci, ki se v domovini s pedagogiko sploh niso ukvarjali.
Chatsky izraža svoje poglede v monologih in dialogih, pogovarja se z gosti v Famusovi hiši. Naš romantični junak nima prijateljev. Njegovi vrstniki so raje »poslovni«, »podrejeni«, si prizadevajo za kariero in služijo posameznikom. To po mnenju Aleksandra Chatskyja zmanjšuje zanimanje njegovih sodobnikov za visoke ideje in nacionalne kulture. Medtem pa so ruski ljudje, živahni ruski ljudje z nepokvarjenim okusom, ekonomsko odvisni in trpeči.
V "Gorje od pameti" sta dva zgodbe: družabnost in ljubezen. Oba se za našega junaka končata v nič. Zakaj? Chatsky je iskreno zaljubljen v Famusovo hčer Sofijo. Deklica ima raje tihega Molchalina kot njega. Ne mara gorečnosti, kritike mladenič, ki ga je poznala že od otroštva. Sprva se preprosto obrne stran, nato vrže nepristranske pripombe na stran, nato pa celo opazi, da je Chatsky nor.
Chatsky je borec. Ne zna lagati, njegov um je aktiven, poln idej za preoblikovanje družbe. Govor je svetel. Pozna veliko pregovorov in rekov, jih zna primerno uporabljati in tuje besede. Toda nobenega njegovega talenta ni mogoče ceniti tam, kjer živijo po starem, kjer so izobraženi in duhovno zaničevani čudoviti ljudje. Aleksander Andrejevič Čatski zapusti Moskvo. Ampak on je zmagovalec, ker je postal težavnik in ga prisilil k drugačnemu razmišljanju. Tega so sposobni samo geniji. In za njimi je prihodnost.
A. S. Griboedov je velik ruski pisatelj, diplomat, eden najbolj izobraženih ljudi svojega časa. Njegovo glavno delo je bila in ostaja komedija »Gorje od pameti«, skrivnost nesmrtnosti katere je v tem, da je avtor presenetljivo natančno poustvaril vzdušje življenja plemiške družbe v dvajsetih letih devetnajstega stoletja, opisal misli, razpoloženja, in morala, ki je vladala v teh krogih.
Življenje Griboedova je bilo tesno povezano z dekabrističnim gibanjem: v celoti je delil sovraštvo prvih ruskih revolucionarjev do avtokracije in tlačanstva. Zato je glavni lik komedije "Gorje od pameti" Chatsky najbolj natančna in splošno sprejeta poosebitev podobe decembrista v literaturi, napredna oseba svojega časa.
Chatsky je mlad izobražen plemič. V upanju, da se bo razbremenil dolgčasa, je veliko potoval. Na začetku predstave se Chatsky po treh letih odsotnosti pojavi v Famusovi hiši. Takole ga opisuje ta moskovski gospod:
Ne služi, torej v tem ne najde nobene koristi,
Toda če bi želeli, bi bilo poslovno,
Škoda, škoda, majhen je v glavi,
In lepo piše in gre naprej.
V prvem dejanju predstave Griboedov govori o osebni drami Chatskyja, ki se postopoma razvije v družbeni konflikt med "sedanjim" in "preteklim stoletjem".
Podložnost, karierizem in čaščenje činov, suženjska morala in molk, nevednost, občudovanje vsega tujega in prezir do nacionalne kulture - vse to je predmet ostre kritike Chatskyja, človeka nova doba, ki potrjuje napredne ideje našega časa.
Protagonist komedije razglaša spoštovanje do navadnemu človeku. Sanja o času, ko bo krutost posestnikov za vedno pozabljena in bodo vsi ljudje postali svobodni in enaki.
Chatsky ne služi, to pomeni, da v tem ne najde nobene koristi, ker v gospodični Moskvi in po vsej Rusiji cvetita karierizem in sikofanija. "Z veseljem bi služil, vendar je mučno poslušati," z ogorčenjem pravi Famusovu. Ideali njegove mladosti so v Chatskyju vzbudili strastno željo po služenju domovini. A doživel je veliko razočaranj, saj si nazivov ni zaslužil z dejanji, temveč z laskanjem. Chatsky zavrača, da bi "pokrovitelji zehali v strop, // Pojavili se, da bi bili tiho, se premešali, imeli kosilo, // Postavili stol, dvignili šal."
Strah pred spremembami, življenje po starem obsoja tudi Chatsky: sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov iz časov Očakovskih in osvajanja Krima.
Chatsky je kot svež veter vdrl v zatohel svet moskovskega plemstva in odkril nevednost in neizobraženost predstavnikov visoka družba. Zakaj ti ljudje hočejo, “da nihče ne zna ali se nauči brati in pisati”? Ker jih je strah pametni ljudje, ki izražajo »nevarne« ideje in želijo spremeniti ta konservativni svet, da v novi družbi ne bi bilo mesta ne za famusa, ne za tihega, ne za skalozuba, ne za biča.
Chatsky razglaša svobodo misli in izražanja ter hrepeni po blaginji znanosti in umetnosti:
Zdaj pa naj eden od nas
Med mladimi bo sovražnik iskanja,
Ne da bi zahteval mesta ali napredovanje,
Svoj um bo osredotočil na znanost, lačen znanja;
Ali pa bo sam Bog v njegovi duši razvnel vročino
Za ustvarjalno, visoko in lepo umetnost...
V Moskvi Gribojedova je prevladovala tuja kultura. Plemiči so govorili francosko, oblečen po francoski modi, bral francoske knjige, vabil tuje učitelje, včasih daleč od razsvetljenstva. Chatsky se zavzema za ohranjanje ruske kulture, pri čemer razume, da se človek ne more šteti za državljana svoje države, ki izpoveduje tuje običaje, tradicije, jezik in moralo:
Kot smo bili navajeni verjeti že od nekdaj,
Da nam brez Nemcev ni rešitve!
Chatsky obsoja smisel življenja predstavnikov Družba Famusov- »in nagrajujte in se zabavajte« - in razglaša služenje ljudstvu in domovini kot neizpodbitno resnico napredni ljudje nova doba.
»Med ostrimi prehodi iz enega stoletja v drugo Chacki živijo in se ne prenašajo v družbo, ponavljajo se na vsakem koraku; v vsaki hiši, kjer stari in mladi sobivajo pod eno streho, kjer se dve stoletji srečata iz oči v oči v prenatrpanih družinah, se nadaljuje boj med novim in zastarelim, bolnim in zdravim,« je zapisal I. A. Gončarov v članku »A Milijon muk«.
Človeštvo bo vedno šlo naprej in v kateri koli državi boste srečali tako Famusove kot Chatskyje. Drama A. S. Gribojedova »Gorje od pameti« ostaja glavno delo dekabristične dobe: njen svobodoljubni junak je resnično poosebitev poguma, plemenitosti in humanizma.
Načrtujte
- O komediji "Gorje od pameti".
- Kaj muči Chatskyja?
- Sovraštvo do tlačanstva
- Fevdalnim posestnikom
- Stiska ljudi
- Razvade družbe Famus
- Dolžnost do domovine
- Osebna drama
- Osamljenost
- Sovraštvo do tlačanstva
- Do česa so pripeljale Chatskyjeve muke?
Komedija "Gorje od pameti" je bila napisana v prvi tretjini 19. stoletja. Za ta čas so značilne težke politične razmere. V Rusiji, ki jo je prebudila vojna leta 1812, se dviga val protesta proti tlačanstvu. V progresivnih krogih se pojavljajo tajne družbe. Prihaja do spopada med dvema družbenopolitičnima taboroma. V komediji je Gribojedov ta konflikt upodobil z zgodovinsko natančnostjo. Glavni junak komedije, Chatsky, vstopi v boj z družbo Famusova in začnejo se njegove muke.
Kaj muči Chatskyja?
Glavna stvar so tiste odnosi z javnostmi ki je obstajal v Rusiji. Hlapčevstvo je sovražil vsak svobodomiselni človek. Chatsky je v komediji prikazan ne le kot "puščavski sejalec svobode", ampak kot bodoči decembrist:
»...milijon muk
Prsi iz prijateljskih pregreh,
Noge od drenjanja, ušesa od vzklikov,
In vse vrste malenkosti so hujše od moje glave.
Z jezo in bolečino v svojih monologih obsoja goreče podložnike. Njegove besede o »Nestorju revnih plemičev«, o veleposestniku-baletomanu zvenijo kot sovraštvo.
Chatsky je humanist, zagovornik svobode in neodvisnosti posameznika. Posebej je jezen na ustrahovanje posestnikov nad kmečko osebnostjo:
"Kupidi in zefirji so vsi
Razprodano posamično!!!”
Chatsky ljubi ljudi, jih imenuje "prijazni in pametni", od tod njegovo trpljenje zaradi usode ljudi. Zaradi razvad družbe Famus še posebej trpi Chatsky. Ta družba zavira vse napredno in mu zapira pot do ljudi. Še posebej sovražijo izobraževanje:
»Učenje je kuga,
Učenje je razlog
Kaj je zdaj hujšega kot takrat,
Norci so se ločili
Tako dejanja kot mnenja.”
Dejstvo, da se družba močno upira vplivu plemenitih idej, prizadene Chatskyjevo filozofijo in mu še poveča muke.
Ti ljudje vidijo ideal v vojski. To je produkt obdobja Arakčejeva, ki je vojsko videl kot trdnjavo tlačanstva. Drži na skalnih zobeh tlačanstvo in prestol, zato so tako dragi družini Famus in jih Chatsky sovraži.
»Uniforma! Ena uniforma!
Je v njunem prejšnjem življenju
Nekoč pokrita, vezena in lepa,
Njihova šibkost, njihova revščina razuma ...«
Tudi frak tujca vzbuja občudovanje, kar je Chatskyju tudi boleče videti. Govori o »Francozu iz Bordeauxa«, ki v Rusiji ni srečal »ne zvoka Rusa ne ruskega obraza«. Chatsky nasprotuje "praznemu, suženjskemu, slepemu posnemanju". Toda ko Chatsky izgovori te besede, so vsi prepričani, da je nor.
Podoba Chatskyja je podoba državljana v visokem pomenu besede. Chatsky kontrastira suženjsko moralo Famusovih in tihih ljudi z visokim razumevanjem časti in dolžnosti; pripravljen je služiti domovini in njenim interesom. "Z veseljem bi stregel, a biti strežen je mučno." Ta vsebuje tudi junakovo trpljenje. Visoko razumevanje dolžnosti – svetla stran Chatskyjeva osebnost. Tragično trčenje med dolžnostjo in občutkom tragično konča vse v Chatskyjevi duši. Preganja ga misel, da je sam: "In v množici sem izgubljen," pravi. Chatsky je močno udaril gospodični Moskvi, njenim asom, ki ne le živijo, ampak tudi umirajo.
Gribojedov je prvi v ruski literaturi ustvarjal realna slika pozitivni junak svojega časa, ki je v svojem svetovnem nazoru in značaju utelesil resnične poteze in videz dekabrista.
Chatsky v komediji "Gorje od pameti" je v nasprotju s taborom stare Moskve, sovražnikov svobodne misli in razsvetljenstva. To je predstavnik novega mlajša generacija, po drugačni poti kot Famusov in Molchalin. Takole se predstavi Gribojedov junak:
Ne da bi zahteval mesta ali napredovanje,
V znanost bo usmeril svoj um, lačen znanja,
Ali pa bo sam Bog v njegovi duši razvnel vročino
Za ustvarjalno umetnost »visoko in lepo«.
Chatsky je humanist, zagovornik svobode in osebne neodvisnosti. Suženjsko moralo Famusovih in Molčalinov nasprotuje visokemu razumevanju časti in dolžnosti, javno vlogo in človeške odgovornosti. Svobodno in neodvisno mišljenje namesto tihega čaščenja pred »mnenji drugih«, neodvisnost in ponosno dostojanstvo namesto hlapčevstva in prilizovanja pred nadrejenimi, služenje stvari in ne posameznikom v imenu časti in dobrega domovine. - to so moralna načela glavnega junaka komedije. Strastno zagovarja pravice razuma in globoko verjame v njegovo moč, v moč besede.
To je pomen Chatskyjeve duhovne drame. Trpi žalost svojega uma, ki je globok v svojem kritičnem odnosu do egoističnega in nerazumnega sveta slavnih in skalnozobih ljudi, a še vedno šibek v določanju pravih načinov boja za preoblikovanje realnosti.
Kot že rečeno, je bil Chatsky pravi predstavnik dobe razsvetljenstva. Razloge za grdo življenje je videl v neracionalnosti družbe. Junak je verjel, da je podložnost mogoče spremeniti in popraviti z vplivom plemenitih humanih idej. Toda življenje je tem upom in sanjam zadalo grozen udarec in razbilo Chatskyjevo ne le družbeno, ampak tudi osebno upanje.
Toda ne le Chatsky, ampak ves svet Famusa doživlja žalost iz lastnih misli. Navsezadnje se je glavni lik počutil kot človek." tega stoletja"in se sploh ni zavedal, da je sam. In kljub svoji "žalosti" Chatskyjevi zadajo grozen udarec svetu Famusov, Silencerjev in Skalozubov. Mirnega in brezskrbnega obstoja te družbe je konec: njeno življenjsko filozofijo so obsodili in se ji uprli. In če so Chatskyji še vedno šibki v svojem boju, potem so Famusovi nemočni, da bi zaustavili razvoj razsvetljenstva in naprednih idej.
Torej, osrednji problem najpomembnejši ideološki spor komedije pa je protisloven odnos junakov do »pameti«.
Gorje od pameti je situacija, ko človek živi, ki ga vodi ponotranjen sistem stereotipov. Chatsky se v tem smislu ne razlikuje od drugih. Njegova tragedija je v presežku navdušenja ob nezadostnem razumevanju njegovih resničnih ciljev.