V literaturi nasploh, še posebej v ruski književnosti, zavzema pomembno mesto problem odnosa med človekom in svetom okoli njega. Osebnost in okolje, posameznik in družba - mnogi Rusi so razmišljali o tem pisatelji XIX stoletja. Sadovi teh razmišljanj so se odražali v številnih stabilnih formulacijah, na primer v znani besedni zvezi »Sreda je jedla«. Opazno se je povečalo zanimanje za to temo v konec XIX- začetek 20. stoletja, v prelomni dobi za Rusijo. V duhu humanističnih tradicij, podedovanih iz preteklosti, Aleksander Kuprin obravnava to vprašanje z uporabo vseh umetniških sredstev, ki so postala dosežek preloma stoletja.
Delo tega pisatelja je bilo dolgo časa tako rekoč v senci, ki so ga zasenčili svetli predstavniki njegovih sodobnikov. Danes so dela A. Kuprina zelo zanimiva. Bralca pritegnejo s svojo preprostostjo, človečnostjo in demokratičnostjo v najžlahtnejšem pomenu besede. Svet junakov A. Kuprina je pester in raznolik. Sam je živel svetlo življenje, polno raznolikih vtisov - bil je vojak, uradnik, geodet in igralec v potujoči cirkuški skupini. A. Kuprin je večkrat rekel, da ne razume pisateljev, ki v naravi in ljudeh ne najdejo nič zanimivejšega od sebe. Pisatelja zelo zanimajo človeške usode, junaki njegovih del pa najpogosteje niso uspešni, uspešni ljudje, zadovoljni s seboj in življenjem, temveč ravno nasprotno. Toda A. Kuprin obravnava svoje navzven grde in nesrečne junake s toplino in človečnostjo, ki je vedno odlikovala ruske pisatelje. V likih zgodb " Beli pudelj", "Taper", "Gambrinus", kot tudi mnogi drugi, značilnosti " mali mož»Vendar pisec tega tipa ne reproducira le, ampak ga na novo interpretira.
Razkrijemo zelo znana zgodba Kupri-na "Granatna zapestnica", napisana leta 1911. Njegov zaplet temelji na resničnem dogodku - ljubezni telegrafskega uradnika P. P. Želtkova do žene pomembnega uradnika, člana državnega sveta Ljubimova. To zgodbo omenja Lyubimov sin, avtor slavnih spominov Lev Lyubimov. V življenju se je vse končalo drugače kot v zgodbi A. Kuprina -. uradnik je sprejel zapestnico in nehal pisati pisma; Družina Lyubimov se je tega dogodka spominjala kot čudnega in radovednega. Pod peresom pisatelja se je zgodba spremenila v žalostno in tragična zgodba o življenju malega človeka, ki ga je ljubezen povzdignila in uničila. To se prenaša skozi kompozicijo dela. Poda obsežen, ležeren uvod, ki nas uvede v razstavo hiše Sheiny. Sama zgodba o izjemni ljubezni, zgodba zapestnica iz granata povedano tako, da vidimo skozi njene oči različni ljudje: princ Vasilij, ki to pripoveduje kot anekdotični dogodek, brat Nikolaj, za katerega se vse v tej zgodbi zdi žaljivo in sumljivo, sama Vera Nikolajevna in končno general Anosov, ki je prvi namignil, da se tukaj morda skriva prava ljubezen. , »o kateri ženske sanjajo in česar moški niso več sposobni«. Krog, ki mu pripada Vera Nikolaevna, ne more priznati, da je to resničen občutek, ne toliko zaradi nenavadnosti Želtkovega vedenja, ampak zaradi predsodkov, ki jih obvladujejo. Kuprin, ki nas, bralce, želi prepričati o pristnosti Želtkove ljubezni, se zateče k najbolj neizpodbitnemu argumentu - junakovemu samomoru. Na ta način se potrjuje pravica malega človeka do sreče in poraja se motiv njegove moralne vzvišenosti nad ljudmi, ki so ga tako okrutno žalili, ki niso razumeli moči občutka, ki je bil ves smisel njegovega življenja.
Kuprinova zgodba je hkrati žalostna in svetla. Prežema ga glasbeni začetek- označeno kot epigraf glasbeni del, - in zgodba se konča s prizorom, ko junakinja posluša glasbo v zanjo tragičnem trenutku moralnega uvida. Besedilo dela vključuje temo neizogibnosti smrti glavnega junaka - prenaša se skozi simboliko svetlobe: v trenutku prejema zapestnice Vera Nikolaevna v njej vidi rdeče kamne in z zaskrbljenostjo misli, da izgledajo kot kri. Končno se v zgodbi pojavi tema trka različnih kulturnih tradicij: tema vzhoda - mongolska kri očeta Vere in Ane, tatarskega princa, v zgodbo uvaja temo ljubezni-strasti, nepremišljenosti; omemba, da je mati sester Angležinja, uvaja temo racionalnosti, brezstrastnosti v sferi čustev in oblasti uma nad srcem. V zadnjem delu zgodbe se pojavi še tretja linija: ni naključje, da se stanodajalka izkaže za katoličanko. To v delo uvaja temo ljubezni-občudovanja, ki je v katolicizmu obkrožena Mati božja, ljubezen-požrtvovalnost.
Junak A. Kuprina, mali človek, se sooči s svetom nesporazumov okoli sebe, s svetom ljudi, za katere je ljubezen neke vrste norost, in soočen z njo umre.
V čudoviti zgodbi "Olesya" vidimo pesniška podoba dekle, ki je odraščalo v koči stare »čarovnice«, zunaj običajnih norm kmečke družine. Olesjina ljubezen do intelektualca Ivana Timofejeviča, ki je po naključju obiskal oddaljeno gozdno vas, je svoboden, preprost in močan občutek, brez oziranja in obveznosti, med visokimi borovci, pobarvanimi s škrlatnim sijem umirajoče zore. Dekličina zgodba se konča tragično. V Olesjino svobodno življenje posegajo sebični preračuni vaških uradnikov in vraževerje nevednih kmetov. Pretepeni in nadlegovani sta Olesya in Manuilikha prisiljeni pobegniti iz gozdnega gnezda.
V Kuprinovih delih imajo številni junaki podobne lastnosti - duhovno čistost, zasanjanost, gorečo domišljijo v kombinaciji z nepraktičnostjo in pomanjkanjem volje. In najbolj jasno se razkrijejo v ljubezni. Vsi junaki z ženskami ravnajo s sinovsko čistostjo in spoštovanjem. Pripravljenost na popuščanje zaradi ljubljene ženske, romantično čaščenje, viteško služenje njej - in hkrati podcenjevanje samega sebe, pomanjkanje vere v lastno moč. Zdi se, da moški v Kuprinovih zgodbah zamenjajo mesta z ženskami. To sta energična, odločna »poljska čarovnica« Olesja in »prijazen, a le šibek« Ivan Timofejevič, pametna, preračunljiva Šuročka Nikolajevna in »čist, sladek, a šibak in usmiljen« nadporočnik Romašov. Vse to so Kuprinovi junaki s krhko dušo, ujeti v krutem svetu.
Odlična Kuprinova zgodba "Gambrinus", ustvarjena v težavnem letu 1907, diha vzdušje revolucionarnih dni. Tema vsepremagovalne umetnosti se tu prepleta z idejo demokracije, drznega protesta »malega človeka« proti črnim silam samovolje in reakcije. Krotek in radoživ Saška s svojim izjemnim violinističnim talentom in iskrenostjo v odessko krčmo pritegne pestro množico obalnih obalnikov, ribičev in tihotapcev. Z veseljem pozdravljajo melodije, ki se zdijo kot ozadje, kot da odsevajo javno razpoloženje in dogodke - od rusko-japonska vojna do uporniških dni revolucije, ko Saškina violina zazveni z veselimi ritmi "Marseille". V dnevih nastopa terorja Saška izziva preoblečene detektive in črnostotenjce »razvadencev v krznenem klobuku«, ki na njihovo željo zavrnejo predvajanje monarhistične himne in jih odkrito obtožijo umorov in pogromov.
Pohabljen od carske tajne policije se vrne k svojim pristaniškim prijateljem, da bi jim na obrobju zaigral melodije oglušujoče veselega »Pastirja«. Svobodna ustvarjalnost, moč ljudski duh, po mnenju Kuprina, so nepremagljivi.
Če se vrnemo k vprašanju, zastavljenemu na začetku - "človek in svet okoli njega" - ugotavljamo, da je v ruski prozi zgodnjega 20. stoletja predstavljena široka paleta odgovorov nanj. Upoštevali smo le eno od možnosti - tragični trk človeka s svetom okoli njega, njegov vpogled in smrt, vendar ne nesmiselna smrt, ampak vsebuje element očiščenja in visokega pomena.
Eno najbolj spornih vprašanj je povezava med človekom in naravo. Kljub temu, da se je človeška družba precej ločila od divjega okolja, sta človek in narava še vedno nedeljiva pojma. Povezava z naravo blagodejno vpliva na človeka: kdor živi v harmoniji s svetom okoli sebe, ne more, da ne bi imel notranje lepote.
Resnično povezavo med človeškim in naravnim svetom je odlično opisal A.
I. Kuprin v svoji zgodbi "Olesya". Sama glavni lik dela - podoba moralno čiste, nedolžne duše, povezane predvsem z gozdno naravo. Čuti subtilno svet okoli nas, ki jo je obdarila z naravnostjo in izvirnostjo. A eno ključnih vlog v zgodbi ima pokrajina. Obrnimo se na zaplet dela. Prihod Ivana Timofejeviča spremlja zelo mirno, brez vetra in hladno vreme. Zdi se, da zimske pokrajine kažejo hladno naravo Ivana Timofejeviča, kar je opazila tudi Olesya. Druga pokrajina je cvetoča in vesela pomlad, ki je postala poosebitev nastajanja toplih čustev glavnega junaka do Olesje. "In vsa ta noč se je zlila v nekakšno čarobno, očarljivo pravljico. Luna je vzšla in njen sijaj je domišljijsko barvit in skrivnostno razcvetel gozd« - tako junak vidi naravo v mesečni poletni noči, ko ga je kot val prekril občutek ljubezni. Zahvaljujoč barvitim opisom narave je avtorju uspelo prenesti notranja doživetja likov, njihove občutke in čustva v določenih trenutkih, zato ima narava v tem delu najpomembnejšo vlogo.
Poleg Kuprina je blizu naravi velik pisatelj I. A. Bunin. Kot je rekel A. A. Blok: »Malo ljudi ve, kako ljubiti naravo, kot zna Bunin. Buninov svet je svet vizualnih in zvočnih vtisov. Nemogoče se je ne strinjati z besedami A. A. Bloka. Bunin posveča veliko pozornosti vizualna percepcija okoliško naravo, pa tudi voh. To je jasno vidno v delu "Antonova jabolka", v katerem Bunin spretno prenaša ne le figurativni sijaj narave, temveč tudi barvitost vonjev. To je vonj jabolka Antonov ga miselno vrne v otroštvo. Poleg tega je avtorju še posebej blizu tematika narave domovina in njegov vpliv na človeka. Bunin ima zelo rad rusko naravo, jo vneto opazuje in bralcem zelo podrobno posreduje njeno lepoto. Zato verjamem, da si je precej težko predstavljati pisatelja, ki pozna več barv življenja kot Bunin in svoja dela napolni s svetlo paleto. Morda je bila to Buninova inovacija v ruski literaturi.
Tako je narava v delih ruskih pisateljev, in sicer A.I. Kuprina, ogledalo duše glavnih likov, ki bralcu pomaga spoznati močan odnos med človekom in naravo.
V 90. letih XIX stoletje pojavil v ruski literaturi cela serija novi pisci, v katerih delu je bila jasno vidna težnja po realizmu. Zavedajoč se vseh pomanjkljivosti in slabosti družbe, so jih ti pisatelji v svojih delih objektivno osvetlili, razgalili same temelje odnosi z javnostmi. Pisatelji in pesniki, ki so izražali oster protest proti družbenemu zlu in nasilju, so iskali visoke ideale in skušali umetniško raziskati in premisliti dobo. Eden najsvetlejših predstavnikov tega trenda je Aleksander Ivanovič Kuprin. V zgodovino ruske literature se je zapisal kot pevec najsvetlejših in najbolj zdravih človeških čustev. Resničnost, ki jo je Kuprin opisal v svojih delih, je v večini primerov določala tragične motive. A ob vsem tem je v njegovih zgodbah in zgodbah čutiti nekakšen veder, optimističen pogled na svet. Optimizem in vera v življenje človeška duša, ki so se po mojem mnenju najbolj jasno manifestirale v zgodbi "Olesya", so ga spodbudile k iskanju ideala nekega "naravnega človeka".
V tem delu se Kuprin poglobi v sfero ljudsko življenje, ki kot vedno pokaže edinstveno spretnost psihološka analiza. Avtor je imel globoko sočutje do običajnega ruskega človeka, saj je v njem videl izvore duhovnega preporoda celotnega ruskega ljudstva. Zato poustvarja s tako svetlobo in mavričnimi barvami, s tako nežnostjo in ljubeznijo psihološki portret glavni lik.
Veliko vlogo pri razumevanju te podobe igra njen portret, ki v celoti odraža zunanje in notranje značilnosti Olesye v njihovi enotnosti in neposredni povezavi. Pred nami je »visoka rjavolaska, stara okoli dvajset do petindvajset let«, ki se je »lahko in vitko nosila«. »Prvotne lepote njenega obraza, ko je bila enkrat videna, ni bilo mogoče pozabiti, težko pa jo je bilo, tudi ko smo se je navadili, opisati njen čar v tistih velikih, sijočih, temnih očeh, na katere so tanke obrvi, prelomljen na sredini, je dajal izmuzljiv odtenek zvitosti in avtoritete ter naivnosti v temno rožnatem odtenku kože, v svojevrstni krivini ustnic, od katerih je spodnja, nekoliko polnejša, odločno in muhasto štrlela naprej; poglej." Samo ta portret loči junakinjo od vseh drugih prebivalcev vasi, saj jo postavlja v nasprotje z lokalnimi »dekleti«, »katerih obrazi pod grdimi povoji, ki prekrivajo čelo zgoraj, usta in brado spodaj, nosijo tako monoton, prestrašen izraz. .” S spretnostjo pravega psihologa pisatelj prikazuje tudi Olesjin notranji svet, ki je tako drugačen od notranjega sveta drugih junakov.
S skrbno analizo odnosov med ljudmi avtor prikaže različna stanja misli in občutkov likov. Junaki zgodbe, z vsemi razlikami v značajih in občutkih, so si podobni v eni stvari - kot da je na njih pečat. splošno slabo počutje, in kot rezultat - duhovna praznina. In vsi ti ljudje, ki jih združuje skupna skopost čustev, praznina duše, brez radosti življenja, ne morejo in nočejo razumeti in sprejeti "gozdne čarovnice" Olesje, ki jo imenujejo "čarovnica", "hudič", jo krivijo. in njena babica za vse domišljive in nepredstavljive nesreče, čeprav so za vse njihove tegobe krivi stanovalci sami (in nihče drug!). In Olesya je čisto in svetlo dekle, obdarjeno z občutljivo dušo, ki je sposobna resnično sočustvovati, ljubiti, se veseliti in biti žalostna. Lahko se celo žrtvuje, če to zahteva njena narava, njeno srce, njeni občutki in prepričanja. Le ona si zasluži pravo srečo, ki pa je na žalost resnično življenje zanjo ne more trajati večno.
Po Kuprinovem trdnem prepričanju lahko samo naravno življenje v naročju narave, kot ga je vodila Olesya, tesna komunikacija z njenim harmoničnim svetom lahko ohrani in vzgoji človeško dušo čisto, nepokvarjeno, iskreno in lepo. Želja po popolnem razkritju duhovni svet Vse v Kuprinovi zgodbi je podrejeno hčerki gozdov Olesiji.
Avtor pripisuje posebno vlogo opisu bogatega, lepega, nedotaknjenega naravnega sveta Polesie. Okoliška narava živi svoje polno, bogato, nenehno spreminjajoče se življenje. In glavna stvar v tem svetu je absolutna harmonija, svetlost in polnost občutkov. Občutki junakov so namenjeni poudarjanju vseh naravnih pojavov. In narava sama oživi pod pisateljevim peresom: »jezno se peni«, potoki tečejo, »hitro se vrtijo žetoni in gosji puh", globoke luže odsevajo brezmejnost modro nebo z »okroglimi, kot da bi se vrteli, belimi oblaki«, »zveneče kapljice« lijejo s streh, napolnijo vse okoli s čarobnim zvokom, vrabci pa kričijo »tako glasno in razburjeno, da se nič ne sliši ... za njihovim krikom. ” Povsod v naravnem svetu lahko čutimo »veselo, naglo življenje«.
Prav narava in odnos do nje nastopata v zgodbi kot nekakšen kriterij človekovih čustev. Samo človek z bogatimi notranji svet Sposoben je iskrenih, resničnih čustev, vidi lepoto sveta okoli sebe in se počuti kot njegov sestavni del. Kuprinov junak ima tudi tako bogat notranji svet, čisto in svetlo dušo. Zato skupaj s pomladnim zrakom vdihne »pomladno žalost, sladko in nežno, polno nemirnih pričakovanj in nejasnih slutenj«. In skupaj s tem zrakom se v njegovih mislih pojavi podoba lepe Olesye.
V ozadju narave, ki vse vidi, vse razume in hrani vse človeške skrivnosti, večji dogodki zgodbe. Narava je tista, ki osvetljuje najlepše trenutke v življenju junakov. Noč, ki jo mladi preživijo skupaj, ko pozabijo na vse in uživajo v svoji sreči, se zlijejo »v nekakšno čarobno, očarljivo pravljico«. »Mesec je vzšel in njen sij, prepleteno pestro in skrivnostno obarvan gozd, je ležal sredi teme v neravnih, modrikasto bledih lisah na grčastih deblih, na ukrivljenih vejah, na mahu, mehkem kot plišasta preproga.
Tanka debla breze so ostro in razločno pobelila, njihovo redko listje pa se je zdelo prekrito s srebrno, prozorno, plinasto prevleko. Ponekod svetloba sploh ni prodirala pod gosto krošnjo borovih vej ... In hodila sva, objeta, med to nasmejano živo legendo, brez ene same besede, potlačena od naše sreče in srhljive tišine gozda.«
Pa vendar je ob vsej neizmernosti njune sreče ljubezen junakov obsojena na propad. Preprosto ne more biti drugače v svetu, kjer človekova čustva umirajo, kjer srca pod vplivom zunanjih okoliščin zakrknejo.
Tragedija njune ljubezni je v tem, da sta tvegala, da ostaneta sama na tem svetu in ohranita svoje duše nedotaknjene in čiste. In svet, ki je nekoč zavračal Olesjo in njeno babico, obsodi tako junakinjo kot njeno ljubezen na smrt. Avtor prikazuje tudi tragedijo junakov in umiranje njihove sreče v ozadju divjajoče naravne katastrofe. Narava sluti neizbežno žalost in izbruhne v nevihte: »Strele so bleščale skoraj neprekinjeno, grmenje je treslo in ropotalo steklo v oknih moje sobe.« In kot da bi potrdil nepopravljivo katastrofo, ki se je zgodila, je "v enega od kozarcev nenadoma s tako močjo udaril ogromen kos ledu, da se je zlomil, njegovi drobci pa so se z zvonečim zvokom razkropili po tleh sobe." Zdi se, da jezni "hulk" zmaguje. A v resnici nima moči, da bi premagala resnična čustva, prava ljubezen. Ker množica brezdušnih, praznih ljudi ne more premagati narave same.
Edinstveni umetnik besede A. I. Kuprin očara z natančnostjo, jasnostjo in plemenito preprostostjo preobrazbe. psihološko življenje ljudi. Ima preprosto in presenetljivo modro magijo besed. Mojster jezika, mojster zapleta in kompozicije, mojster slikanja narave in človeških čustev, pisatelj nam je zapustil dediščino, ki je v umetniškem smislu vreden primer ruske klasike.
Tema ljubezni je ena najbolj priljubljenih med pisatelji in pesniki. O ljubezni je bilo napisanih veliko zgodb, romanov, pesmi, uprizorjenih ogromnoŠe posebej mi je bilo všeč delo A. I. Kuprina z naslovom "Olesya".
Ljubezen je čustvo, ki mu je podvržen vsak, ne glede na to, ali je gospod ali kmet, ali je bogat ali mlad, lahko se pojavi takoj ali čez čas drugi, jih dela nesrečne, ko so daleč drug od drugega. V delu "Olesya" Kuprin pokaže, kako močna je lahko ljubezen. Zgodba pripoveduje, kako se gospodar Ivan Timofejevič zaljubi v dekle: hči čarovnice, čarovnice. Njuna čustva so vzajemna. Zdi se, da gospodar in dekle, ki je precej nižje od njega, nima izobrazbe, živi v gozdu, daleč od ljudi, kako se lahko zaljubi plemenita, inteligentna, izobražena oseba z Olesjo?. Toda ljubezen ne izbira, zelo združuje ljudi, ne glede na njihov položaj v družbi, jih spreminja boljša stran.Ko sta zaljubljenca skupaj, sreči ni meja, drug drugemu skušata storiti nekaj prijetnega, ko pa se razideta, nastopi občutek melanholije in dolgočasja. V besedilu avtor posebna pozornost posveča posebej opisu, kako so potekala srečanja Ivana Timofejeviča in Olesje, kako dobro sta se srečala v gozdu, stran od drugih ljudi, je bilo všeč dejstvo, da je bila Olesya drugačna od drugih deklet drugi. Imela je o čem razpravljati, čeprav ni imela izobrazbe, ni znala niti brati. In kar ji je bilo všeč pri Ivanu Timofejeviču, je bil zelo načitan in pameten Zaljubljenca začneta zamenjati za prednosti, vendar sta njuna ljubezen po enem mesecu le še utrdila je trajalo dolgo in bi se končalo s sramoto zanjo, vendar je Olesya ni ustavila strahu pred ljudmi in prekletstvo, ki je bilo po njenem mnenju naloženo na njihovo družino, je zato želela storiti nekaj lepega svojega ljubljenega, da bi ga osrečila. Kot se pogosto zgodi, usoda loči resnično ljubeče ljudi, in to se je zgodilo v zgodbi "Olesya". " težave za njih iz kljubovanja. Zato bi bile vse težave, ki bi se zgodile v vaseh, povezane s to prerokbo in ne bi dovolile, da bi Olesya živela v miru in njena babica. Zato so morali oditi. Prišlo je tudi službeno potovanje Ivana Timofejeviča do konca.Mogoče se bosta še kdaj srečala in bila srečna, je Trofimov zapustila čudovite rdeče kroglice, simbol večne ljubezni.
Ljubezen je najmočnejši občutek, v katerega se človek spremeni najboljša stran njegovi stari strahovi izginejo, sposoben je doseči podvig, na ljubezni nas vse naredi.
Lep pozdrav Aleksander!
(356 besed)
Kaj je posameznik v neskončni mreži družbenih odnosov? To je glavni element družbe, ki je nenehno v interakciji z njo. Že od otroštva smo socializirani, se prilagajamo in živimo po pravilih, ki nam jih narekuje družba. Ni naključje, da je starogrški filozof Aristotel človeka imenoval »družbena žival«. Toda družba ne vpliva vedno blagodejno na posameznika, včasih pod njenim vplivom izgubi svojo individualnost in še več.
Tako v Kuprinovi zgodbi "Olesya" junakinja postane žrtev družbenih predsodkov. Kmetje verjamejo, da je čarovnica, ker živi v gozdu in nabira zdravilna zelišča. Ljudje sovražijo ubogo dekle samo zato, ker je drugačna od njih. V poskusu, da bi se približala ekipi zaradi svojega ljubimca, zapusti osamljeno regijo in odide v cerkev. Nato jo je množica napadla in jo skoraj ubila. Tako se je poskus vstopa v sistem družbenih odnosov za junakinjo skoraj končal tragično, takšno ravnanje pa človeka pogosto prisili, da se podredi pritisku in postane enak vsem drugim. Let je rešil Olesyo pred takšno usodo, vendar ne morejo vsi uporabiti te radikalne metode.
Prebivalci zavetišča, junaki Gorkyjeve igre "Na dnu", nimajo kam zbežati. Če vsakega od njih obravnavamo posebej, potem imamo pred seboj dobro osebo in nič v njegovem življenju ni napovedovalo takšne usode. Toda vsi skupaj so ljudje na dnu oblikovali greznico, iz katere nihče od njih ni mogel pobegniti. Na primer, Satin je bil uspešna in uspešna oseba, dokler ni kaznoval storilca svoje sestre, kar je povzročilo zaporno kazen. Tudi tam je človek ohranil dostojanstvo, odslužil kazen, a ko je bil na svobodi, je ugotovil, da ga ne imajo več za človeka in družbo. normalni ljudje obrnil stran od njega. Da ne bi umrl od lakote, je lahko še naprej hodil le po krivi poti. Da, sama družbena skupina uničila ga je s svojo brezbrižnostjo, druga pa ga je potegnila v svojo zlobno mrežo in mu ni pustila, da bi se očistil. Satin je žrtev družbe, ki razmišlja v predsodkih in stereotipih.
Tako se pogosto pojavijo situacije, ko človek ne more normalno živeti v obstoječem sistemu družbenih odnosov. Včasih se bori s stališči in vedenjem večine, najpogosteje pa pozablja na osebno mnenje in oddaja kolektivna stališča. Seveda pa bi si morali ljudje prizadevati spremeniti družbo na bolje, ne da bi se bali njenih očitkov in graj. Le tako je lahko napredek.
zanimivo? Shranite na svoj zid!