Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je vrhunec ustvarjalnosti N. A. Nekrasova. Sam ga je imenoval "njegov najljubši otrok". Nekrasov je dal svojo pesem dolga leta neumorno delo, vanj vnaša vse podatke o ruskem ljudstvu, ki so se dvajset let nabirali, kot je rekel pesnik, "od ust do ust". V nobenem drugem delu ruske literature nimajo
Enako velja za značaje, navade, poglede, upe ruskega ljudstva, kot v tej pesmi.
Zaplet pesmi je zelo blizu ljudski pravljici o iskanju sreče in resnice. Pesem se začne s »Prologom« - najbolj bogatim poglavjem s folklornimi elementi. V njem je stalnica glavna težava pesmi: "kdo živi veselo, udobno v Rusiji." Junakov pesmi je sedem (eden od tradicionalnih pomembne številke) moški gredo v "Neodrobljeno provinco, neokrnjeno volost, vas Izbytkova." Sedem mož, ki so se prepirali v Prologu, je obdarjenih z najboljšimi lastnostmi ljudski značaj: bolečina za svoj narod, nesebičnost, goreče zanimanje za glavna vprašanja življenja. Zanima jih osnovno vprašanje, kaj je resnica in kaj je sreča.
Opis tega, kar so iskalci resnice videli med svojim potepanjem po Rusiji, zgodbe o sebi namišljenih »srečnih«, h katerim so se obračali kmetje, je glavna vsebina pesmi.
Kompozicija dela je zgrajena po zakonih klasične epike: sestavljena je iz posamezne dele in poglavji Navzven te dele povezuje tema ceste: sedem iskalcev resnice tava po Rusiji in poskuša razrešiti vprašanje, ki jih preganja: kdo lahko dobro živi v Rusiji? In tu zveni eden najpomembnejših motivov ruske folklore - motiv potepanja. Tudi junaki ruskih pravljic so hodili iskat skupno srečo, ugotavljat, ali ta sploh obstaja – kmečko srečo. Tudi sama narava pesmi je združena z rusko pravljico. Potovanje kmetov Nekrasov je v bistvu duhovno potovanje.
Prvo poglavje »Popa« se odpre s podobo »široke poti«. To je eden od pomembnih pesniških simbolov ruske literature, ki uteleša idejo gibanja, stremljenja naprej. To je podoba ne le življenja, ampak tudi duhovna pot oseba.
Srečanje z duhovnikom v prvem poglavju prvega dela pesmi kaže, da kmetje nimajo svojega kmečkega razumevanja sreče. Moški še ne razumejo, da vprašanje, kdo je srečnejši - duhovnik, posestnik, trgovec ali car - razkriva omejenost njihovih predstav o sreči. Te ideje se spustijo le na materialne interese. Ni naključje, da duhovnik oznanja formulo sreče, kmetje pa se pasivno strinjajo. "Mir, bogastvo, čast" - to je duhovnikova formula za srečo. Toda njegova zgodba daje moškim misliti o marsičem. Življenje duhovnika razkriva življenje Rusije v njeni preteklosti in sedanjosti, v njenih različnih slojih. Tako kot laiki tudi med duhovniki živi dobro le najvišja duhovščina. Toda duhovščina ne more biti srečna, ko je nesrečno ljudstvo, njihov hranilec. Vse to kaže na globoko krizo, ki je zajela celotno državo.
V naslednjem poglavju " Podeželski sejem", glavno igralec je množica, široka in večplastna. Nekrasov ustvarja slike, v katerih ljudje sami govorijo, govorijo o sebi, razkrivajo najboljše in najbolj grde lastnosti svojega življenja.
ustvarja slike, v katerih govorijo ljudje sami, govorijo o sebi, razkrivajo najboljše in najbolj grde lastnosti svojega življenja. Toda v vsem: tako v lepoti kot v grdoti ljudje niso usmiljeni in drobni, ampak veliki, pomembni, radodarni in
V naslednjem poglavju " pijana noč«, praznična pojedina doseže vrhunec. Iz globine svet ljudi Pojavi se močan kmečki lik, Yakim Nagoy. Pojavlja se kot simbol delovnega kmečkega življenja: »Pri očeh, pri ustih so iverji, kakor razpoke v suhi zemlji.« Nekrasov prvič v ruski literaturi ustvari realističen portret kmečkega delavca. Yakim, ki brani občutek kmečkega ponosa z delom, vidi družbeno nepravičnost do ljudi.
Delaš sam
In delo je skoraj končano,
Poglejte, tam so trije delničarji:
Bog, kralj in gospod!
V podobi Yakima avtor prikazuje nastanek duhovnih potreb med kmeti. "Duhovni kruh je višji od zemeljskega."
V poglavju »Srečni« je celotno kmečko kraljestvo vpleteno v dialog, v spor o sreči. V njihovem bednem življenju se že drobna sreča zdi sreča. Toda na koncu poglavja je zgodba o srečnem človeku. Ta zgodba o Yermilu Girinu premakne dogajanje epa naprej, zaznamuje več visoka stopnja priljubljena ideja o sreči. Tako kot Yakim je tudi Yermil obdarjen izostren smisel Krščanska vest in čast. Veljalo bi, da ima »vse, kar je potrebno za srečo: duševni mir, denar in čast«. Toda v kritičnem trenutku svojega življenja Yermil žrtvuje to srečo zavoljo ljudske resnice in konča v zaporu.
V petem poglavju prvega dela, »Lastnik«, potepuhi obravnavajo gospodarje z očitno ironijo. Že razumejo, da je plemenita »čast« malo vredna. Popotniki so govorili z mojstrom tako drzno in neovirano kot Yakim Nagoy. Posestnik Obolt-Obolduev je najbolj presenečen nad dejstvom, da so nekdanji podložniki prevzeli breme zgodovinskega vprašanja "Kdo lahko dobro živi v Rusiji?" Tako kot pri duhovniku zgodba o posestniku in o posestniku ni le očitek. Gre tudi za splošno katastrofalno krizo, ki zajame vse. Zato v naslednjih delih pesmi Nekrasov zapusti predvideno oris parcele in umetniško raziskuje življenje in poezijo ljudi.
V poglavju »Kmečka žena« se Matrjona Timofeevna pojavi pred potepuhi, ki utelešajo najboljše lastnosti Ruski ženski lik. Težke razmere so bile posebne ženski lik- neodvisen, navajen zanašati se na lastno moč povsod in v vsem.
Tema duhovnega suženjstva je osrednja v poglavju »Zadnji«. Liki v tem poglavju odigrajo strašno »komedijo«. Zavoljo napol norega princa Utyatina so se dogovorili, da se bodo pretvarjali tlačanstvo ni preklicano. To dokazuje, da nobena reforma ne naredi včerajšnjih sužnjev svobodnih, duhovno dragocenih ljudi.
Poglavje »Praznik za ves svet« je nadaljevanje »Zadnjega«. To prikazuje bistveno drugačno stanje sveta. Ta je že prebujen in takoj govori ljudska ruska. Novi junaki so pritegnjeni v praznični praznik duhovnega prebujenja. Vse ljudstvo poje osvobodilne pesmi, presoja preteklost, ocenjuje sedanjost in začne razmišljati o prihodnosti.
osvoboditve, presodi preteklost, oceni sedanjost in začne razmišljati o prihodnosti. Včasih so te pesmi druga drugi v nasprotju. Na primer zgodba "O vzornem sužnju - Jakovu Zvestem" in legenda "O dveh velikih grešnikih". Yakov se gospodarju maščuje za vse ustrahovanje na hlapčevski način in naredi samomor pred njegovimi očmi. Ropar Kudeyar se odkupi za svoje grehe, umore in nasilje ne s ponižnostjo, ampak z umorom zlobneža - Pana Glukhovskega. Tako ljudska morala opravičuje pravično jezo nad zatiralci in celo nasilje nad njimi.
Po prvotnem načrtu morali kmetje poskrbeti, da najdejo srečna oseba v Rusiji nemogoče. Toda v življenju se je pojavil - " novi junak novo obdobje", navadni demokrat. Avtor v pesem vnese nov obraz - ljudskega priprošnjika Grišo Dobrosklonova, ki svojo srečo vidi v služenju ljudem. Kljub dejstvu, da je bila Grisha osebna usoda težka (»Usoda mu je pripravila slavno pot, veliko ime za priprošnjika ljudi, potrošnjo in Sibirijo«), verjame v svetlo prihodnost ljudi kot rezultat boja. In kot odgovor na rast narodna zavest Pesmi Grishe začnejo zveneti, saj vedo, da je srečo ljudi mogoče doseči le z vsedržavnim bojem za "Neokrnjeno provinco, Neokrnjeno volost, vas Izbytkovo."
Pesem, zasnovana o ljudstvu in za ljudstvo, postane obtožilno dejanje zoper veleposestnike.
Nekrasov je pesem delal več kot 13 let. V tem času se je v pesmi veliko spremenilo - od prvotnega koncepta do zapleta. Galerija satirične podobeštevilna gospoda ni bila dokončana, Nekrasov je zapustil samo duhovnika in posestnika Obolt-Oboldujeva. Pesnik je na prvo mesto postavil ljudi, informacije o življenju katerih je Nekrasov dolgo zbiral. Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je postala pesem o usodi ljudi in njihovi težki usodi. Napisana v času, ko je potekala reforma za odpravo tlačanstva, ki ljudem ni prinesla ničesar, pesem kaže pot do osvoboditve. Zato se vprašanje, »kdo živi srečno in svobodno v Rusiji«, ne rešuje več v okviru sreče posameznih ljudi, temveč z uvedbo pojma narodne sreče. S tem se pesem približa epu.
Druga epska značilnost je, da je v "Kdo dobro živi v Rusiji" veliko junakov. Prikazani so veleposestniki, duhovniki, kmetje s svojimi usodami in predstavniki »hlapčevskega stanu«, katerih življenjski namen je služiti zapahi. Ne moremo reči, kdo je v njih glavni junak. Znano je, da gre sedem moških iskati srečo, vendar je med njimi nemogoče izpostaviti glavnega junaka. Lahko rečemo, da je teh sedem glavnih likov. Navsezadnje vsak od njih pripoveduje svojo zgodbo in za nekaj časa postane glavni junak, dokler ga ne zamenja nekdo drug. Toda na splošno je glavni lik pesmi celotno ljudstvo.
Žanrska izvirnost pesmi je mešanje pravljičnih in resničnih motivov. zgodovinska dejstva. Na začetku je rečeno, da se sedem "začasno dolžnih" odpravi iskat srečo. Posebno znamenje moških - začasnih dolžnikov - kaže na realni položaj kmetov v 60. letih 19. stoletja. Pesem kaže velika slikaživljenje kmetov v poreformnem času: propad, lakota, revščina. Imena vasi (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhaika), okraja (Terpigorev), volosti (Pustoporozhnaya), pokrajine (Put-up) zgovorno pričajo o položaju provinc, okrajev, volostov in vasi po reforma iz leta 1861.
Pesem široko uporablja epike, pregovore, pravljice in zgodbe ter pesmi. Že v prologu se srečamo podobe pravljic in motivi: samosestavljen prt, goblin, okorna Durandikha (čarovnica), sivi zajček, zvita lisica, hudič, krokar. IN zadnje poglavje V pesmi se pojavljajo številne pesmi: »Hungry«, »Corvee«, »Soldier's« in druge.
Delo Nekrasova v času avtorjevega življenja zaradi cenzurnih omejitev ni bilo v celoti objavljeno. Zato še vedno potekajo razprave o razporeditvi delov v pesmi. Vse dele, razen »Zadnjega« in »Praznika za ves svet«, združujejo potujoči kmetje. To vam omogoča prosto preurejanje delov. Na splošno je pesem sestavljena iz delov in poglavij, od katerih ima vsak samostojen zaplet in bi jih lahko ločili v ločeno zgodbo ali pesem.
Pesem ne odgovarja le na vprašanje, zastavljeno v njenem naslovu, temveč kaže tudi na neizogibnost revolucionarne preureditve sveta. Sreča je možna samo takrat, ko smo ljudje sami gospodarji svojega življenja.
Nekrasov je začel pesem delati leta 1863, ko je bila napisana pesem »Mraz, rdeči nos«, in nadaljeval do svoje smrti. Če pa lahko pesem "Mraz ..." primerjamo s tragedijo, katere vsebina je smrt osebe v junaškem boju proti elementom, ki niso pod njegovim nadzorom, potem je "Kdo dobro živi v Rusiji" ep, kjer posameznik najde smisel in srečo svojega bivanja v enosti s svetom ljudi in svetom kot Božjim stvarstvom. zanima Nekrasova popolna slika ljudi, posamezne podobe, izpostavljene v pesmi, pa so podane kot epizodne, zgodba o njihovem življenju le začasno privre na površje epskega toka. Zato lahko pesem Nekrasova imenujemo " ljudski ep «, njegova pesniška oblika pa poudarja njegovo razmerje z ljudski ep. Nekrasov ep je "oblikovan" iz različnih folklornih žanrov: pravljic, pripovedk, ugank, pregovorov, duhovnih pesmi, delovnih in obrednih pesmi, razvlečenih lirskih pesmi, prispodob itd.
Ep Nekrasova je imel jasno družbeno nalogo. V tem smislu je njegovo delo precej aktualno in relevantno. V 60-ih in 70-ih letih se je začelo gibanje »hoda k ljudem«, praksa »malih dejanj«, ko je ruska inteligenca prostovoljno odšla v vasi, organizirala šole in bolnišnice, poskušala obnoviti življenje in delo kmetov in vodijo po poti izobrazbe in kulture. Hkrati pa zanimanje za kmečko kulturo: rusko ljudsko izročilo je zbrano in sistematizirano (podoba takega zbiralca - Pavluše Veretennikova - je v pesmi). Toda najzanesljivejši način za preučevanje položaja ljudi je bila statistika, veda, ki se je takrat najhitreje razvijala. Poleg tega so nam ti ljudje: učitelji, zdravniki, statistiki, geodeti, agronomi, folkloristi - zapustili vrsto čudovitih esejev o življenju in vsakdanjem življenju poreformne Rusije. Sociološki prerez vaško življenje Tudi Nekrasov v svoji pesmi: pred nami gredo skoraj vse vrste ruskega podeželskega prebivalstva, od berača do posestnika. Nekrasov poskuša videti, kaj se je zgodilo s kmečko Rusijo zaradi reforme iz leta 1861, ki je obrnila celoten običajen način življenja. V čem je Rusija ostala ista Rusija, kaj je nepreklicno odšlo, kaj se je pojavilo, kaj je večno in kaj minljivo v ljudsko življenje?
Splošno sprejeto je, da Nekrasov s svojo pesmijo odgovarja na vprašanje, ki ga je postavil v eni od svojih pesmi: »Ljudje so bili osvobojeni, a so ljudje srečni? »Pravzaprav je to retorično vprašanje. Jasno je, da je nesrečen, in potem ni treba pisati pesmi. Toda vprašanje, ki je postalo naslov: "Kdo lahko dobro živi v Rusiji?" «— prevede Nekrasova iskanja s filozofskega in sociološkega področja na etično področje. Če ne ljudje, kdo potem dobro živi?
Da bi odgovorili na glavno vprašanje, se na pot odpravijo "čudni" ljudje, to je potepuhi - sedem moških. Toda ti ljudje so čudni v običajnem smislu. Kmet je sedeč človek, vezan na zemljo, za katerega ni dopusta ali vikenda, katerega življenje je podrejeno le ritmu narave. In odpravili so se na potepanje, pa tudi takrat - v najtežjem času! Toda ta njihova nenavadnost je odraz revolucije, ki jo doživlja vsa kmečka Rusija. Vse se je premaknilo, začelo s svojega mesta, vse je v gibanju, kot izvirski potoki, zdaj prozorni, čisti, zdaj blatni, nosijo zimske ruševine, zdaj mirni in veličastni, zdaj kipeči in nepredvidljivi.
Zato je skladba pesmi zasnovana na motivi poti in iskanja. Omogočajo vam, da se sprehodite po Rusiji in si jo ogledate v celoti. Toda kako pokazati vso Rusijo? Avtor uporablja tehniko panoramske slike, ko podobo tvori niz posplošenih slik, množične scene, iz katerega so iztrgane posamezne osebe in epizode.
Spori o sestavi dela še vedno potekajo, vendar je večina znanstvenikov prišla do zaključka, da bi moralo biti takole: »Prolog. Prvi del", "Kmečka žena", "Zadnji", "Praznik za ves svet". Argumenti v prid tej posebni razporeditvi gradiva so naslednji. Prvi del in poglavje »Kmečka žena« prikazuje star, umirajoč svet. "The Last One" prikazuje smrt tega sveta. V zadnjem delu, »Praznik za ves svet«, so znaki novega življenja še posebej opazni, celoten ton pripovedi je lahkotnejši, bolj radosten, čutiti je usmerjenost v prihodnost, povezano predvsem s podobo Griša Dobrosklonov. Poleg tega ima konec tega dela vlogo neke vrste razpleta, saj se tukaj sliši odgovor na vprašanje, postavljeno na začetku dela: "Kdo živi veselo, svobodno v Rusiji?" Izkazalo se je, da je srečna oseba ljudski zagovornik Grisha Dobrosklonov, ki je v svojih pesmih napovedoval "utelešenje sreče ljudi". Hkrati je to posebna vrsta razpleta. Potepuhov ne vrne na njihove domove, ne konča njihovega iskanja, ker potepuhi ne vedo za Grishino srečo. Zato je bilo mogoče napisati nadaljevanje pesmi, kjer so morali potepuhi iskati srečnega človeka naprej, medtem ko so sledili napačni sledi - vse do samega kralja. Posebnost sestave pesmi je njena konstrukcija, ki temelji na zakonitostih klasičnega epa: sestavljena je iz ločenih relativno avtonomnih delov in poglavij, njen junak ni posamezna oseba, temveč celoten ruski narod, zato je žanrsko epopeja narodnega življenja.
Zunanjo povezanost delov pesmi določata motiv poti in iskanja sreče, ki ustreza tudi žanru ljudske epske pripovedi. Zaplet in kompozicijski način organiziranja pripovedi - popotovanja kmečkih junakov - dopolnjujejo vključevanje avtorjevih stranpoti in zunajzapletnih elementov. Epsko naravo dela določa tudi veličastno umirjen tempo pripovedi, ki temelji na folklorne prvine. Življenje poreformne Rusije je prikazano v vsej svoji kompleksnosti in vsestranskosti ter širini pokritosti splošni pogled o svetu kot nekakšni celoti se združuje z avtorjevo lirično čustvenostjo in detajlom zunanji opisi. Žanr epske pesmi je Nekrasovu omogočil, da odraža življenje celotne države, celotnega naroda in to na eni najtežjih prelomnic.
Esej o literaturi na temo: Žanr in sestava pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«
Drugi zapisi:
- vse življenje gojila idejo o delu, ki bi postalo ljudska knjiga, knjiga »koristna, ljudem razumljiva in resnična«, ki odraža najpomembnejše vidike njegovega življenja. 20 let je nabiral "besedo za besedo" gradivo za to knjigo, nato pa je 14 let delal na Preberi Več......
- Zasluži posebna pozornost vprašanje o prvem “Prologu”. Pesem ima več prologov: pred poglavjem »Pop«, pred deli »Kmečka žena« in »Praznik za ves svet«. Prvi "Prolog" se močno razlikuje od drugih. Postavlja težavo, ki je skupna celotni pesmi »Komu Preberi Več ......
- Nekrasov je ode svojega življenja posvetil delu na pesmi, ki jo je imenoval "najljubša zamisel". »Odločil sem se,« je rekel Nekrasov, »v koherentni zgodbi predstaviti vse, kar vem o ljudeh, vse, kar sem slučajno slišal iz njihovih ust, in začel sem« Preberi več ......
- To vprašanje je še vedno predmet burne razprave. Nekrasov, ki je spremenil način realizacije teme, je arhitektoniko pesmi strogo podredil enemu ideološki načrt. Kompozicijska struktura Delo želi poudariti glavno misel: neizogibnost kmečke revolucije, ki bo postala mogoča na podlagi rasti revolucionarne zavesti ljudstva, Preberi Več ......
- Tema eseja: Umetniška izvirnost pesmi. Kdo dobro živi v Rusiji je široko epsko platno, prežeto z gorečo ljubeznijo do domovine in ljudi, kar mu daje tisto lirično toplino, ki ogreje in oživi celotno pesniško strukturo dela. Liričnost pesmi se kaže v Preberi Več......
- Celotna pesem Nekrasova je razplamtejoče, postopoma močnejše posvetno zbiranje. Za Nekrasova je pomembno, da kmetje niso samo razmišljali o smislu življenja, ampak so šli tudi v težke in na dolge razdalje iskanje resnice. »Prolog« začne dogajanje. Sedem kmetov se prepira o tem, »kdo živi Preberi Več ......
- Pomen pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« ni jasen. Konec koncev je vprašanje: kdo je srečen? – vzgaja druge: kaj je sreča? Kdo si zasluži srečo? Kje naj ga iščete? In »Kmečka žena« teh vprašanj ne toliko zapira, kot jih odpira in vodi do njih. Preberi več......
- Kompozicijska zasnova delov pesmi je izjemno raznolika; vsi so zgrajeni na svoj način, en del ni podoben drugemu. Najbolj zastopana oblika razvoja zapleta v pesmi je zgodba o »srečnežu«, na katerega naletijo potepuhi, ki jim odgovori na vprašanje. Tako so nastala poglavja »Pop«, »Happy«, »Landlastnik«, Preberi več ......