Vsi so zapustili hišo po opravkih, a med prepirom niso opazili, kako je prišel večer. Šli so že daleč od svojih domov, približno trideset milj, in se odločili, da bodo počivali do sonca. Zakurili so ogenj in sedli k pogostitvi. Ponovno sta se prepirala, zagovarjala svoje stališče in končala v pretepu.
Prolog
V katerem letu - izračunajte
V kateri deželi - uganite
Na pločniku
Zbralo se je sedem moških:
Sedem začasno dolžnih,
Zategnjena provinca,
Okrožje Terpigoreva,
Prazna župnija,
Iz sosednjih vasi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Tudi letina je slaba,
Prišla sta skupaj in se prepirala:
Kdo se zabava?
Brezplačno v Rusiji?
Roman je rekel: posestniku,
Demyan je rekel: uradniku,
Luka je rekel: rit.
Za debelušnega trgovca! -
Brata Gubin sta rekla,
Ivan in Metrodor.
Starec Pakhom je potisnil
In rekel je, gledajoč v tla:
Plemenitemu bojarju,
Suverenemu ministru.
In Prov je rekel: kralju ...
Tip je bik: sodelovati
Kakšna muha v glavi -
Zastavi jo od tam
Ne morete jih izločiti: upirajo se,
Vsak stoji po svoje!
Vsi so zapustili hišo po opravkih, a med prepirom niso opazili, kako je prišel večer. Odšli so že daleč od svojih domov, približno trideset milj, in so se odločili, da bodo počivali do sonca. Zakurili so ogenj in sedli k pogostitvi. Ponovno sta se prepirala, zagovarjala svoje stališče in končala v pretepu. Utrujeni možje so se odločili, da gredo spat, a takrat je Pakhomushka ujel piščančka penico in začel sanjariti: ko bi le lahko na svojih krilih letel okoli Rusa in izvedel; ki živi "zabavno in sproščeno v Rusiji?" In vsak človek doda, da ne potrebujejo kril, če pa bi imeli hrano, bi šli okoli Rusa z lastnimi nogami in izvedeli resnico. Leteča penica prosi, naj izpusti svojega piščanca, in za to obljubi "veliko odkupnino": dala jima bo samosestavljen prt, ki ju bo hranil na poti, dala jima bo tudi oblačila in obutev.
Kmetje so se usedli k prtu in se zaobljubili, da se ne bodo vrnili domov, dokler ne najdejo rešitve spora.
Prvi del
I. poglavje
Moški hodijo po cesti, vse naokoli je "neprimerno", "zapuščeno zemljišče", vse je poplavljeno z vodo, ni zaman, da "je vsak dan snežilo." Na poti srečajo iste kmete, le zvečer so srečali duhovnika. Kmetje so sneli klobuke in mu zaprli pot, duhovnika je bilo strah, a so mu povedali za njun spor. Duhovnika prosijo, naj jim odgovori "brez smeha in brez zvijač". Pop pravi:
»Kaj misliš, da je sreča?
Mir, bogastvo, čast?
Ali ni tako, dragi prijatelji?"
»Zdaj pa poglejmo, bratje,
Kakšen je mir?"
Od rojstva je bilo poučevanje za Popoviča težko:
Težke so naše ceste,
Naša župnija je velika.
bolan, umirajoč,
Rojen na svet
Ne izbirajo časa:
Pri žetvi in spravilu sena,
V gluhi jesenski noči,
Pozimi, v hudih zmrzali,
In v spomladanski poplavi -
Pojdi kamorkoli te pokličejo!
Greš brezpogojno.
Pa čeprav samo kosti
Sam zlomljen, -
ne! Vsakič, ko se zmoči,
Duša bo bolela.
Ne verjemite, pravoslavni kristjani,
Obstaja meja navade:
Brez srca izvajanje
Brez treme
Smrtni hropec
Pogrebna žalostinka
Sirotina žalost!
Nato duhovnik pove, kako se norčujejo iz duhovnikovega plemena, norčujejo duhovnike in duhovnike. Tako ni miru, ni časti, ni denarja, župnije so revne, veleposestniki živijo v mestih, od njih zapuščeni kmetje pa so v revščini. Ne tako kot oni, ampak duhovnik jim včasih da denar, ker... umirajo od lakote. Ko ste povedali svojemu žalostna zgodba, se je župnik odpeljal, kmetje pa so zmerjali Luko, ki je kričal na župnika. Luka je stal, molčal,
Strah me je bilo ne bi vsiljeval
Tovariši, počakajte.
Poglavje II
PODEŽELSKI SEJEM
Nič čudnega, da kmetje grajajo pomlad: voda je vse naokoli, zelenja ni, živino je treba gnati na polje, trave pa še vedno ni. Hodijo mimo praznih vasi in se sprašujejo, kam so šli vsi ljudje. »Otrok«, ki ga srečamo, pojasni, da so vsi odšli v vas Kuzminskoye na sejem. Tudi moški se odločijo, da gredo tja iskat srečnega. Opisana je trgovska vas, precej umazana, z dvema cerkvama: staroversko in pravoslavno, tam sta šola in hotel. V bližini je hrupen bogat sejem. Ljudje pijejo, žurajo, se zabavajo in jočejo. Staroverci so jezni na oblečene kmete, pravijo, da je v rdečih kalikojih, ki jih nosijo, "pasja kri", zato bo lakota! Potepuhi
hodi po sejmu in občuduj različno blago. Nasproti pride jokajoči starec: zapil je svoj denar in nima s čim kupiti vnukinji čevljev, a je obljubil, vnukinja pa čaka. Pavlusha Veretennikov, "mojster", je pomagal Vavili in kupil čevlje za njegovo vnukinjo. Starec se je od veselja svojemu dobrotniku celo pozabil zahvaliti. Tukaj je tudi knjigarna, kjer prodajajo vse mogoče neumnosti. Nekrasov grenko vzklikne:
Eh! eh! bo prišel čas,
Kdaj (pridi, zaželena!..)
Dali bodo kmetu razumeti
Kakšna vrtnica je portret za portret,
Kaj je knjiga knjige vrtnic?
Ko človek ni Blucher
In ne moj nespametni gospodar -
Belinski in Gogolj
Bo prišel s trga?
Oh, ljudje, ruski ljudje!
Pravoslavni kmetje!
Ste že slišali
Ali ste to imena?
To so odlična imena
Nosili so jih poveličal
Ljudski priprošnjiki!
Tukaj je nekaj njihovih portretov za vas
Drži se gorenki,
Potepuhi so šli v kabino »...Poslušat, pogledat. // Komedija s Petruško,.. // Stanovnik, policist // Ne v obrv, ampak naravnost v oko!« Potepuhi so zvečer »zapustili živahno vas«.
Poglavje III
PIJANA NOČ
Povsod moški vidijo speče pijance, ki se vračajo. Odlomki fraz, izrezki pogovorov in pesmi drvijo z vseh strani. Pijanec zakoplje zipun sredi ceste in je prepričan, da pokoplje svojo mamo; moški se tepejo, pijane ženske v jarku preklinjajo, čigava hiša je najslabša - Na cesti je gneča
Kaj je kasneje grše:
Vse pogosteje naletijo
Pretepen, plazeč se,
Leži v plasti.
V krčmi so kmetje srečali Pavlušo Veretennikova, ki je svoji vnukinji kupil kmečke čevlje. Pavlusha je posnel kmečke pesmi in rekel: Kaj
"Ruski kmetje so pametni,
Ena stvar je slaba
Da pijejo do omami ...«
Toda en pijanec je kričal: "In delamo bolj trdo ... // In delamo bolj trezni."
Kmečka hrana je sladka,
Celo stoletje je videlo železno žago
Žveči, a ne poje!
Delaš sam
In delo je skoraj končano,
Poglejte, tam so trije delničarji:
Bog, kralj in gospod!
Za ruski hmelj ni mere.
So izmerili našo žalost?
Ali obstaja omejitev pri delu?
Človek ne meri težav
Kos vsemu
Ne glede na vse, pridi.
Človek, ki dela, ne razmišlja,
To bo napolnilo vaše moči,
Tako res ob kozarčku
Razmisli o tem kaj je preveč
Boste končali v jarku?
Obžalovati - obžalovati spretno,
Po mojstrski meri
Ne ubij kmeta!
Ne nežni belorokci,
In smo super ljudje
V službi in igri!
»Napiši: V vasi Bosovo
Yakim Nagoy živi,
Dela se do smrti
Pije, dokler ni napol mrtev!..«
Yakim je živel v Sankt Peterburgu, vendar se je odločil tekmovati s "trgovcem", zato je končal v zaporu. Od takrat se že trideset let »praži na traku na soncu«. Nekoč je kupil slike za svojega sina in jih obesil na stene hiše. Yakima je imel prihranjenih »petintrideset rubljev«. Prišlo je do požara, moral bi privarčevati, a je začel zbirati slike. Rublji so se združili v kepo, zdaj zanje dajejo enajst rubljev.
Kmetje se strinjajo z Yakimom:
»Če pijemo, se počutimo močne!
Prišla bo velika žalost,
Kako naj nehamo piti!..
Delo me ne bi ustavilo
Težave ne bi prevladale
Hmelj nas ne bo premagal!«
Nato je izbruhnila drzna ruska pesem "o materi Volgi", "o dekliški lepoti".
Tavajoči kmetje so se okrepčali ob samopostavljenem prtu, Romana pustili na straži pri vedru, sami pa šli iskat srečnega.
poglavje IV
SREČNO
V glasni množici, praznično
Potepuhi so hodili
Zavpili so:
"Hej! Je kje kakšen srečen?
Pokaži se! Če se izkaže
Da živiš srečno
Imamo že pripravljeno vedro:
Pijte brezplačno, kolikor želite -
Privoščili vam bomo veliko!..«
Veliko ljudi se je zbralo »lovcev, da bi srknili zastonj vina«.
Čuvar, ki je prišel, je rekel, da je sreča v »sočutju«, a so ga odgnali. Prišla je »stara starka« in rekla, da je srečna: jeseni ji je na majhnem grebenu zraslo do tisoč rep. Smejali so se ji, vodke pa ji niso dali. Prišel je vojak in rekel: da je srečen
“...Kaj je v dvajsetih bitkah
Bil sem, ne ubit!
Nisem hodil ne sit ne lačen,
Toda smrti se ni vdal!
Neusmiljeno so me tepli s palicami,
A tudi če ga čutiš, je živ!«
Vojaku so dali pijačo:
Srečni ste - ni besede!
»Olončanski kamnosek« se je pohvalil s svojo močjo. Tudi njemu so ga prinesli. Prišel je moški s težko sapo in Olončanu svetoval, naj se ne hvali s svojo močjo. Bil je tudi močan, a se je preobremenil in dvignil štirinajst funtov v drugo nadstropje. Prišel je "dvoriščnik" in se hvalil, da je ljubljeni suženj bojarja Peremeteva in je bolan za plemenito boleznijo - "glede na to sem plemič." "Imenuje se po-da-groy!" Toda moški mu niso prinesli pijače. Prišel je »rumenolasi Belorus« in rekel, da je vesel, ker ima veliko hrane rženi kruh. Prišel je moški »z zavito ličnico«. Tri njegove tovariše so medvedi polomili, on pa je živ. Prinesli so mu ga. Prihajali so berači in se hvalili od sreče, da so jim povsod postregli.
Naši potepuhi so spoznali
Da so za nič zapravili vodko.
Mimogrede, in vedro,
Konec. »No, tvoja bo!
Hej, človekova sreča!
Pušča z zaplatami,
Grbav z žulji,
Pojdi domov!"
Moškim svetujejo, naj iščejo Yermila Girina - to je srečen. Yermil je imel mlin. Odločili so se, da ga bodo prodali, Ermila se je pogajala in bil je samo en tekmec - trgovec Altynnikov. Toda Yermil je presegel mlinarja. Plačati morate le tretjino cene, a Yermil pri sebi ni imel denarja. Prosil je za polurno zamudo. Dvor je bil presenečen, da je prišel v pol ure; do doma je moral potovati petintrideset milj, a so mu dali pol ure. Yermil je prišel na tržnico in tisti dan je bila tržnica. Yermil se je obrnil k ljudem, da bi mu dali posojilo:
»Utihni, poslušaj,
Povedal vam bom svojo besedo!"
“Dolgo nazaj trgovec Altynnikov
Šel v mlin,
Ja, tudi jaz se nisem zmotil,
Petkrat sem preveril mesto,..«
Danes sem prišel "brez centa", vendar so se dogovorili za pogajanja in se smejijo, Kaj
(pretentan:
»Zviti, močni uradniki,
In njihov svet je močnejši ...«
»Če poznate Ermilo,
Če verjamete Jermilu,
Torej mi pomagajte ali kaj podobnega!..«
In zgodil se je čudež -
Po vsej tržnici
Vsak kmet ima
Kot veter pol levo
Nenadoma se je obrnilo na glavo!
Uslužbenci so bili presenečeni
Altynnikov je postal zelen,
Ko bo imel polnega tisočaka
Položil jim ga je na mizo!..
Naslednji petek je Yermil »računal na ljudi na istem trgu«. Čeprav ni zapisal, koliko je komu vzel, »Yermilu ni bilo treba dati niti centa več«. Ostal je dodaten rubelj, do večera je Yermil iskal lastnika, zvečer pa ga je dal slepemu, ker lastnika ni bilo mogoče najti. Popotnike zanima, kako je Yermil pridobil takšno avtoriteto med ljudmi. Pred približno dvajsetimi leti je bil uradnik, pomagal je kmetom, ne da bi od njih izsiljeval denar. Nato je vse posestvo izbralo Ermila za župana. In Yermil je sedem let pošteno služil ljudem, nato pa je namesto svojega brata Mitrija dal vdovega sina za vojaka. Zaradi obžalovanja se je Yermil hotel obesiti. Fanta so vrnili vdovi, da si Jermil ne bi ničesar naredil. Ne glede na to, koliko so ga prosili, je odstopil s položaja, najel mlin in mlel za vse brez prevare. Potepuhi želijo najti Ermilo, vendar je duhovnik rekel, da je v zaporu. V pokrajini je bil kmečki upor, nič ni pomagalo, poklicali so Ermila. Kmetje so mu verjeli ... vendar je pripovedovalec, ne da bi dokončal zgodbo, odhitel domov in obljubil, da jo bo dokončal pozneje. Nenadoma se je zaslišal zvonec. Kmetje so planili na cesto, ko so zagledali posestnika.
V. poglavje
NAjemodajalec
To je bil posestnik Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Prestrašil se je, ko je pred trojko zagledal »sedem visokih moških« in pograbil pištolo, začel groziti možem, ti pa so mu rekli, da niso roparji, ampak jih zanima, ali je srečen človek?
»Povej nam na božanski način,
Je življenje posestnika sladko?
Kako si - sproščeno, srečno,
Lastnik zemljišča, ali živite?
»Ko se je do sitega nasmejal,« je začel veleposestnik govoriti, da je starega rodu. Njegova družina se je začela pred dvesto petdesetimi leti po očetu in pred tristo leti po materi. Bili so časi, pravi posestnik, ko so jim vsi izkazovali čast, vse okoli je bilo last družine. Včasih so bile počitnice po en mesec. Kakšni razkošni lovovi so bili jeseni! In o tem govori poetično. Potem se spomni, da je kmete kaznoval, a ljubeče. Ampak v Kristusovo vstajenje vse poljubil, nikogar ni zaničeval. Kmetje so slišali zvonjenje pogrebnih zvonov. In lastnik zemljišča je rekel:
»Ne kličejo po kmetu!
Skozi življenje po besedah posestnikov
Kličejo!.. Oh, življenje je široko!
Oprosti, nasvidenje za vedno!
Zbogom veleposestnik Rus'!
Zdaj Rusija ni več ista!«
Po veleposestniku je njegov sloj izginil, posestva umirajo, gozdovi se sekajo, zemlja ostaja neobdelana. Ljudje pijejo.
Pismeni ljudje kričijo, da morajo delati, lastniki zemljišč pa tega niso vajeni:
"Brez hvalisanja ti povem,
Živim skoraj večno
V vasi štirideset let,
In iz klasja rži
Ne znam razlikovati med ječmenom
In pojejo mi: "Delaj!"
Lastnik zemljišča joče, ker je njegovega udobnega življenja konec: »Velika veriga se je zlomila,
Raztrgalo se je in razcepilo:
En način za mojstra,
Drugim je vseeno!..«
Drugi del
KMEČKA ŽENA
Prolog
“Ni vse med moškimi
Najdi srečnega
Začutimo ženske!« -
Naši potepuhi so se odločili
In začeli so spraševati ženske.
Povedali so, kako so ga rezali:
"Tega pri nas ni,
In v vasi Klin:
Kholmogory krava
Ne ženska! prijaznejši
In bolj gladko - ni ženske.
Vprašajte Korchagina
Matrjona Timofejevna,
Je tudi guvernerjeva žena ...«
Potepuhi gredo in občudujejo kruh in lan:
Vsa vrtna zelenjava
zrelo: otroci tekajo naokoli
Nekateri z repo, drugi s korenjem,
Sončnice so olupljene,
In ženske vlečejo peso,
Tako dobra pesa!
Točno rdeči škornji,
Ležijo na traku.
Potepuhi so naleteli na posestvo. Gospodje živijo v tujini, uradnik je mrtev, hlapci pa blodijo kakor nemirni ljudje in gledajo, kaj bi lahko ukrasli: V ribniku so nalovili vse karase.
Poti so tako umazane
Kakšna sramota! dekleta so kamnita
Nosi so zlomljeni!
Sadje in jagode so izginile,
Gosi in labodi so izginili
Sluga ga ima v gobcu!
Potepuhi so šli z graščinskega posestva v vas. Potepuhi so rahlo zavzdihnili:
Zasledujejo dvorišče
Zdelo se je lepo
zdrav, petje
Množica koscev in koscev...
Spoznala sta Matryono Timofeevno, zaradi katere sta prepotovala dolgo pot.
Matrena Timofeevna
dostojanstvena ženska,
Široka in gosta
Star okoli osemintrideset let.
lepa; sivi pramenasti lasje,
Oči so velike, stroge,
Najbogatejše trepalnice,
Hudo in temno
Oblečena je v belo srajco,
Da, sarafan je kratek,
Da, srp čez ramo.
"Kaj potrebujete, prijatelji?"
Potepuhi nagovorijo kmečko ženo, da spregovori o svojem življenju. Matryona Timofeevna zavrne:
»Ušesa nam že razpadajo,
Ni dovolj rok, dragi."
Kaj počnemo, boter?
Prinesite srpe! Vseh sedem
Kako bomo jutri - do večera
Zažgali vam bomo vso rž!
Potem se je strinjala:
"Ničesar ne bom skrival!"
Medtem ko je Matrjona Timofeevna vodila gospodinjstvo, so se moški usedli blizu prta, ki so ga sami sestavili.
Zvezde so že sedele
Čez temno modro nebo,
Mesec je postal visok
Ko je prišla gospodinja
In postali naši potepuhi
"Odpri vso svojo dušo ..."
I. poglavje
PRED POROKO
Imel sem srečo pri dekletih:
Imeli smo se dobro
Družina brez alkohola.
Starši so cenili svojo hčerko, vendar ne za dolgo. Pri petih letih so jo začeli navajati na živinorejo, od sedmega pa je že sama hodila za kravo, nosila kosilo očetu na njivo, pasla račke, hodila po gobe in jagode, grabila seno. .Dela je bilo dovolj. Bila je mojstrica petja in plesa. Filip Korčagin, »Peterburžan«, štedilnik, se je snubil.
Žalovala je, grenko jokala,
In dekle je opravilo delo:
Pri zoženih vstran
Na skrivaj sem pogledal.
Lepo rdeča, široka in mogočna,
Rus las, mehko -
Filipu je padlo na srce!
Matrjona Timofejevna poje staro pesem in se spominja svoje poroke.
Poglavje II
PESMI
Potepuhi pojejo skupaj z Matrjono Timofejevno.
Družina je bila ogromna
godrnjav... praskal sem
Vesele dekliške počitnice v pekel!
Mož je šel v službo, njej pa so rekli, naj zdrži svakinjo, tasta in taščo. Mož se je vrnil in Matryona se je razveselila.
Filipa ob Marijinem oznanjenju
Odšel in do Kazanske
Rodila sem sina.
Kako lep sin je bil! In potem ga je gospodarjev upravitelj mučil s svojimi nagovarjanji. Matryona je odhitela k dedku Savelyju.
Kaj storiti! Učite!
Od vseh moževih sorodnikov se ji je smilil le dedek.
No, to je to! poseben govor
Greh bi bil molčati o dedku.
Imel je tudi srečo...
Poglavje III
SAVELIJ, BOGATYR SVYATORUSSKY
Savely, sveti ruski junak.
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let nerezan,
Z ogromno brado
Dedek je bil videti kot medved
Še posebej kot v gozdu,
Sklonil se je in šel ven.
Najprej se ga je bala, da bo, če se bo zravnal, z glavo udaril v strop. A ni se mogel zravnati; bil naj bi star sto let. Dedek je živel v posebni sobi
Nisem maral družin ...
Nikogar ni spustil noter, družina pa ga je klicala "žigosan, obsojenec". Na kar je dedek veselo odgovoril:
"Označen, a ne suženj!"
Dedek se je pogosto norčeval iz svojih sorodnikov. Poleti je v gozdu iskal gobe in jagode, perutnino in male živali, pozimi pa se je pogovarjal sam s seboj na štedilniku. Nekega dne je Matryona Timofeevna vprašala, zakaj so ga imenovali ožigosani obsojenec? "Bil sem obsojenec," je odgovoril.
Ker je Nemca Vogla, hudodelca kmeta, živega zakopal v zemljo. Rekel je, da živijo svobodno med gostimi gozdovi. Samo medvedi so jih motili, z medvedi pa so opravili. Medveda je dvignil na sulico in mu raztrgal hrbet. V mladosti je bila bolna, na stara leta pa je bila upognjena in se ni mogla zravnati. Lastnik zemljišča jih je poklical v svoje mesto in jih prisilil k plačilu najemnine. Pod palicami so se kmetje dogovorili, da bodo nekaj plačali. Vsako leto jih je gospodar poklical tako, jih neusmiljeno tepel s palicami, a ni imel kaj prida. Ko je bil stari posestnik ubit blizu Varne, je njegov dedič poslal nemškega oskrbnika k kmetom. Nemec je bil najprej tiho. Če ne morete plačati, ne plačajte, ampak delajte, na primer izkopljite jarek v močvirju, posekajte poseko. Nemec je pripeljal svojo družino in kmete popolnoma uničil. Stevarda sta prenašala osemnajst let. Nemec je zgradil tovarno in ukazal izkopati vodnjak. Prišel je na večerjo grajati kmete, ti pa so ga potisnili v izkopan vodnjak in ga pokopali. Zaradi tega je Savely končal na težkem delu in pobegnil; vrnili so ga in neusmiljeno pretepli. Dvajset let je bil v težkem delu in dvajset let v naselbini, kjer si je prihranil denar. Vrnil domov. Ko je bil denar, so ga imeli sorodniki radi, zdaj pa mu pljuvajo v oči.
poglavje IV
DEKLICA
Opisano je, kako je zgorelo drevo, z njim pa piščančki v gnezdu. Ptice so bile tam, da rešijo piščance. Ko je prispela, je že vse pogorelo. Ena ptičica je jokala,
Da, mrtvih nisem poklical
Do belega jutra!..
Matrjona Timofeevna pravi, da je svojega malega sina vzela v službo, a jo je tašča grajala in mu ukazala, naj ga pusti pri dedku. Med delom na polju je slišala stokanje in videla dedka, kako se plazi:
Oh, uboga mlada deklica!
Snaha je zadnja v hiši,
Zadnji suženj!
Preživite veliko nevihto,
Sprejmite dodatne udarce
In v očeh neumnih
Ne izpusti otroka!..
Starec je zaspal na soncu,
Hranila Demiduško prašičem
Neumni dedek!..
Moja mama je skoraj umrla od žalosti. Nato so prišli sodniki in začeli zasliševati priče in Matryono, ali je bila v razmerju s Savelyjem:
Odgovoril sem šepetaje:
Škoda, mojster, da se hecaš!
Svojemu možu sem poštena žena,
In staremu Savelyju
Sto let ... Tea, saj veš.
Matrjono so obtožili, da se je dogovarjala s starcem, da bi ubil njenega sina, in Matrjona je le prosila, naj se truplo njenega sina ne odpre! Vozite brez očitkov
Pošten pokop
Izdaj otroka!
Ko je vstopila v zgornjo sobo, je videla svojega sina Savelija, kako je bral molitve na grobu, in ga odgnala ter ga označila za morilca. Rad je imel otroka. Dedek jo je pomiril z besedami, da ne glede na to, kako dolgo kmet živi, trpi, a njena Demushka je v nebesih.
"...Lahko mu je, lahko mu je ..."
V. poglavje
VOLK
Od takrat je minilo dvajset let. Neutolažljiva mati je dolgo trpela. Dedek je šel na kesanje v samostan. Čas je minil, otroci so se rojevali vsako leto, tri leta kasneje pa se je prikradla nova nesreča - njeni starši so umrli. Dedek se je ves bel vrnil od kesanja in kmalu je umrl.
Kot naročeno so to storili:
Pokopan ob Demi...
Živel je sto sedem let.
Ko je njen sin Fedot dopolnil osem let, so ga poslali pomagati kot pastir. Pastir je odšel in volk je odvlekel ovco, najprej je odvzel ovco oslabelemu volku, nato pa je videl, da je ovca že mrtva, in jo vrgel nazaj volku. Prišel je v vas in sam vse povedal. Fedota so hoteli zaradi tega bičati, a mu mati tega ni dala. Namesto njenega mladega sina so jo bičali. Ko je Matryona poslala svojega sina s čredo, joka, kliče svoje mrtve starše, vendar nima priprošnjikov.
Poglavje VI
TEŽKO LETO
Bila je lakota. Tašča je sosedom rekla, da je vsega kriva ona, Matryona, ker... Na božični dan sem nosil čisto srajco.
Za mojega moža, za mojega zaščitnika,
Izšel sem poceni;
In ena ženska
Ne za isto stvar
Ubit do smrti s koli.
Ne hecaj se z lačnim!..
Komaj smo se spopadli s pomanjkanjem kruha, pa je nabor prišel. Toda Matrjona Timofeevna se ni zelo bala; iz družine so že vzeli rekruta. Ostala je doma, ker... je bila noseča in dojila zadnje dni. Prišel je razburjeni tast in rekel, da Filipa vzamejo v nabornike. Matrjona Timofejevna je spoznala, da bodo ona in njeni otroci izginili, če bodo njenega moža vzeli za vojaka. Vstala je od peči in odšla v noč.
Poglavje VII
GUVERNER
V mrzli noči Matryona Timofeevna moli in odide v mesto. Ko prispe v guvernerjevo hišo, vpraša vratarja, kdaj lahko pride. Vratar ji obljubi pomoč. Ko je izvedela, da prihaja guvernerjeva žena, se ji je Matrjona Timofeevna vrgla pred noge in ji povedala o svoji nesreči.
Nisem vedel kaj si naredil
(Ja, očitno mi je dal nekaj nasvetov
Gospa!..) Kako se bom vrgla
Ob njenih nogah: »Posreduj!
S prevaro ne božansko
hranilec in starš
To vzamejo od otrok!«
Kmečka žena je izgubila zavest in ko se je zbudila, se je zagledala v bogatih kamrah, v bližini pa je bil "položen otrok".
Hvala guvernerju
Elena Aleksandrovna,
Tako sem ji hvaležna
Kot mati!
Sama je krstila fantka
In ime: Liodoruška
Izbrano za dojenčka...
Vse je bilo razjasnjeno in moj mož je bil vrnjen.
Poglavje VIII
Imenovana srečna
Vzdevek guvernerjeva žena
Matryona od takrat.
Zdaj gospodari v hiši, vzgaja otroke: pet sinov ima, enega so že naborili ... In potem je kmetica dodala: - In potem, kaj nameravaš
Ni bistvo - med ženskami
Srečno iskanje!
Kaj še potrebuješ?
Ali ti ne bi smel povedati?
Da smo dvakrat goreli,
Ta bog je antraks
Ste nas obiskali trikrat?
Konjski poskusi
Nosili smo; Sprehodil sem se
Kot kastrat v brani!..
Nisem poteptal svojih nog,
Ni zvezan z vrvmi,
Brez igel...
Kaj še potrebuješ?
Za mamo grajano,
Kot poteptana kača,
Kri prvorojenca je minila ...
In prišel si iskat srečo!
Škoda, bravo!
Ne dotikaj se žensk,
Kakšen bog! greš brez nič
V grob!
En romarski romar je rekel:
"Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno izgubljeno
Bog sam!"
Tretji del
ZADNJI
Poglavja 1-III
Na Petrovo (29/VI) so potepuhi, ki so šli skozi vasi, prišli do Volge. In tukaj so ogromne površine senožeti in vsi ljudje kosijo.
Ob nizkem bregu,
Na Volgi je trava visoka,
Zabavna košnja.
Potepuhi tega niso zdržali:
"Že dolgo nismo delali,
Kosimo!"
Zabavan, utrujen,
Za zajtrk smo se usedli h kozolcu...
Lastniki zemljišč s spremstvom, otroki in psi so pripluli na treh čolnih. Vsi so obšli košnjo in ukazali pometati ogromen kup sena, menda vlažnega. (Potepuhi so poskusili:
Suhi občutek!)
Potepuhi so presenečeni, zakaj se lastnik zemljišča tako obnaša, saj je red že nov, on pa se norčuje po starem. Kmetje razlagajo, da seno ni njegovo,
in "dediščina".
Popotniki, ki razgrnejo prt, ki ga sami sestavijo, se pogovarjajo s starcem Vla-sushko, ga prosijo, naj pojasni, zakaj kmetje ugajajo posestniku, in se naučijo: "Naš posestnik je poseben,
Neverjetno bogastvo
Pomemben čin, plemiška družina,
Vse življenje sem bil čuden in neumen ...«
In ko je izvedel za "oporoko", ga je zagrabil udarec. Zdaj je leva polovica paralizirana. Ko si je starec nekako opomogel od udarca, je verjel, da so bili kmetje vrnjeni posestnikom. Njegovi dediči ga prevarajo, da jim ne bi prikrajšal bogate dediščine v njihovih srcih. Dediči so prepričevali kmete, naj »zabavajo« gospodarja, sužnja Ipata pa ni bilo treba prepričevati, ljubi gospodarja zaradi njegovih uslug in ne služi iz strahu, ampak iz vesti. Kakšnih »milosti« se spominja Ipat: »Kako majhen sem bil, naš princ
jaz z lastno roko
Vpregel voz;
Dosegel sem živahno mladost:
Princ je prišel na počitnice
In ko se sprehodim, odkupil
Jaz, slednjega suženj,
Pozimi v ledeno luknjo!..«
In potem je v snežni nevihti prisilil Prova, ki je jezdil konja, da je igral violino, in ko je padel, ga je princ povozil s sanmi:
“...Tistikali so si prsi”
Dediči so se z zapuščino dogovorili takole:
»Bodi tiho, prikloni se
Ne nasprotuj bolnemu človeku,
Nagradili vas bomo:
Za dodatno delo, za corvée,
Tudi za psovko -
Plačali vam bomo vse.
Srčni ne more dolgo živeti,
Verjetno dva ali tri mesece,
Oglasil se je zdravnik sam!
Spoštujte nas, poslušajte nas,
Za vas zalivamo travnike
Dali ga bomo ob Volgi;..«
Stvari so šle skoraj narobe. Vlas se kot župan ni hotel prikloniti staremu in je odstopil s položaja. Takoj se je našel prostovoljec - Klimko Lavin - a je tako lopov in prazen, da so Vlasa pustili za župana, Klimka Lavin pa se obrača in klanja pred gospodarjem.
Vsak dan se posestnik vozi po vasi in nabira kmete, ti pa:
“Skupimo se – smeh! Vsak ima
Tvoja pravljica o svetem norcu ...«
Gospodar prejema ukaze, enega bolj neumnega od drugega: poročiti se z vdovo Terentjevo Gavrilo Žohov: nevesta ima sedemdeset, ženin pa šest let. Zjutraj mimoidoča čreda krav je prebudila gospodarja, zato je pastirjem naročil, naj »od zdaj naprej umirijo krave«. Le kmet Agap se ni strinjal, da bi ugodil gospodarju, in »potem se je Agap naveličal poslušati gospodarjevo kletvico, in ukazal je posestnik Agapa kaznovati Gospodar se ni mogel premakniti z verande in Agap v hlevu je samo zavpil:
“Niti dajati niti jemati pod palicami
Agap je kričal, norčeval,
Dokler nisem dokončal damasta:
Kako so ga odpeljali iz hleva
Mrtev je pijan
Štirje moški
Tako se je gospodar celo usmilil:
"Sam si kriv, Agapuška!" -
Prijazno je rekel...”
Na kar je Vlas pripovedovalec pripomnil:
"Hvalite travo v kupu,
In mojster je v krsti!"
“Pobegni od gospodarja
Veleposlanik prihaja: jedli smo!
Verjetno kliče ravnatelja,
Grem pogledat žvečilni gumi!«
Posestnik je vprašal župana, ali bo košnja kmalu končana, ta pa je odgovoril, da bo v dveh ali treh dneh vse gospodarjevo seno pospravljeno. "In naši bodo počakali!" Posestnik je eno uro govoril, da bodo kmetje vedno lastniki zemljišč: »stisniti jih v peščico!..« Župan govori zvestobe, ki so ugajali posestniku, za kar so Klimu ponudili kozarec »prekomorskega vina«. Potem je Zadnji želel, da njegovi sinovi in snahe zaplešejo, in ukazal plavolasi: "Poj, Ljuba!" Gospa je dobro pela. Zadnji je ob pesmi zaspal, zaspanega so ga odnesli v čoln in gospodje so odpluli. Zvečer so kmetje izvedeli, da je stari princ umrl,
Toda njihovo veselje je Vakhlatsky
Ni trajalo dolgo.
S smrtjo Zadnjega
Gospodarska podlasica je izginila:
Niso mi dovolili, da bi dobil mačka
Vahlakam Guards!
In za travnike
Dediči s kmeti
Segajo do danes.
Vlas posredujemo za kmete,
Živi v Moskvi ... bil je v Sankt Peterburgu ...
Ampak ni smisla!
četrti del
PIR - NA VES SVET
Predano
Sergej Petrovič Botkin
Uvod
Na obrobju vasi »Bila je pojedina, velika pojedina1« Njegova sinova, semenišča: Savvuška in Griša, sta prišla s častnikom Tryfonom.
...Pri Gregorju
Tanek obraz bled
In lasje so tanki, kodrasti,
S pridihom rdeče
Preprosti fantje, prijazni.
Pokošen, zboden, posejana
In na počitnicah pil vodko
Enako s kmetom.
Moški sedijo in razmišljajo:
Lastni poplavni travniki
Predajte ga glavarju - kot davek.
Moški prosijo Grišo, naj zapoje. Poje "veselo".
I. poglavje
GRENKI ČAS - GRENKE PESMI
veselo
Lastnik zemlje je vzel kravo s kmečkega dvorišča, piščance je vzelo in pojedlo zemeljsko sodišče. Fantje bodo malo zrasli: »Kralj bo vzel fante, // Mojster -
hčere!"
Nato so vsi skupaj zapeli
Corvee
Pretepeni moški išče tolažbo v krčmi. Moški, ki je vozil mimo, je rekel, da so jih pretepli zaradi kletvice dokler niso dosegli tišine. Potem je Vikenty Aleksandrovich, dvorišče, povedal svojo zgodbo.
O zglednem sužnju - Jakob zvesti
Trideset let je živel v vasi Polivanov, ki je vas kupil s podkupninami in ni poznal svojih sosedov, ampak samo svojo sestro. Do svojih sorodnikov je bil surov, ne samo do kmetov. Poročil se je s svojo hčerko, nato pa sta jo, potem ko sta jo pretepla, z možem izgnala brez vsega. Služabnik Jakov je s peto udaril po zobeh.
Ljudje hlapčevskega ranga -
Pravi psi včasih:
Težja je kazen
Zato so jim gospodje ljubši.
Yakov se je tako pojavil iz mladosti,
Yakov je imel samo veselje:
Skrbeti za gospodarja, skrbeti zanj, prosim
Ja, zibaj mojega malega nečaka.
Yakov je bil vse življenje s svojim gospodarjem, skupaj sta se postarala. Gospodarske noge niso hotele hoditi.
Jakov sam ga bo iznesel in položil,
Sam bo vzel dolgo pot do svoje sestre,
Pomagal vam bo sam priti do starke.
Tako sta živela srečno – zaenkrat.
Jakobov nečak Grisha je odrasel in se vrgel gospodarju pred noge ter ga prosil za poroko z Irisho. In mojster sam jo je iskal zase. Grišo je predal kot rekruta. Yakov je bil užaljen in se je naredil norca. »Smrt sem pijan ...« Tisti, ki se gospodarju ne približajo, a mu ne morejo ugoditi. Dva tedna pozneje se je Yakov vrnil, domnevno se mu je smilil lastnik zemljišča. Vse je šlo kot prej. Pripravljali smo se, da gremo k gospodarjevi sestri. Jakov je zavil s ceste v Hudičevo grapo, izpregel konje, gospodar pa se je zbal za svoje življenje in začel rotiti Jakova, naj mu prizanese, odgovoril je:
»Našel sem morilca!
Z umorom si bom umazal roke,
Ne, ni zate, da umreš!"
Sam Yakov se je obesil pred mojstrom. Gospodar se je trudil celo noč, zjutraj pa ga je našel lovec. Mojster se je vrnil domov in se pokesal:
»Grešnik sem, grešnik! Usmrti me!"
Povedal sem še nekaj grozljive zgodbe, so se možje prepirali: kdo je bolj grešen - gostilničarji, posestniki ali možje? Sprla sva se. In potem je Ionushka, ki je bil ves večer tiho, rekel:
In tako bom sklenil mir med vama!«
Poglavje II
Potepuhi in romarji
V Rusu je veliko beračev, cele vasi so jeseni »prosjačile«, med njimi je veliko lopov, ki se znajo razumeti z posestniki. So pa tudi verni romarji, ki s svojim delom zbirajo denar za cerkve. Spomnili so se svetega norca Fomuške, ki je živel kot bog, in tam je bil tudi staroverec Kropilnikov:
starec, katerega vse življenje
Ali svoboda ali zapor.
In bila je tudi Evfrosinyushka, meščanska vdova; pojavila se je v letih kolere. Kmetje sprejmejo vse, dolgo časa zimski večeri poslušaj zgodbe potepuhov.
Takšna tla so dobra -
Duša ruskega ljudstva ...
O sejalec! pridi!..
Jonah, častiti popotnik, je povedal zgodbo.
O dveh velikih grešnikih
To zgodbo je slišal na Solovkih od očeta Pitirtme. Bilo je dvanajst roparjev, njihov poglavar je bil Kudeyar. Mnogi roparji so ropali in pobijali ljudi
Nenadoma hud ropar
Bog mi je prebudil vest.
Hudobca ga je premagala vest,
Razpustil je svojo tolpo,
Premoženje je razdelil cerkvi,
Nož sem zakopal pod vrbo.
Šel je na romanje, a se ni odkupil za svoje grehe, živel je v gozdu pod hrastom. Božji glasnik mu je pokazal pot do odrešitve - z nožem, ki je ubijal ljudi,
rezati mora hrast:
"...Pravkar se je podrlo drevo -
Verige greha bodo padle.”
Pan Glukhovski se je pripeljal mimo in se posmehoval starcu, rekoč:
"Moraš živeti, stari, po mojem mnenju:
Koliko sužnjev uničim?
Mučim, mučim in obešam,
Želim si, da bi videl, kako spim!"
Razjarjeni puščavnik je Glukhovskemu zapičil nož v srce, padel
Pan in drevo se je podrlo.
Drevo se je podrlo skotalila navzdol
Menih je prost bremena grehov!..
Gospoda Boga molimo:
Usmili se nas, temni sužnji!
Poglavje III
TAKO STARE KOT NOVE
Kmečki greh
Tam je bil "amiral-vdovec"; cesarica ga je nagradila z osem tisoč dušami za njegovo zvesto službo. Ko je umrl, je "ammiral" starejšemu Glebu izročil skrinjico, v kateri je bila svoboda za vseh osem tisoč duš. Toda dedič je zapeljal glavarja in mu dal svobodo. Oporoka je bila zažgana. In do nedavnega jih je bilo osem tisoč
tuš za podložnike.
»To je torej kmečki greh!
Res grozen greh!«
Reveži so spet padli
Na dno brezna brez dna,
Postali so tihi, postali so ponižni,
Ležejo na trebuh;
Ležali so mislil
In nenadoma so začeli peti. počasi,
Kot da se bliža oblak,
Besede so tekle viskozno.
Lačen
O človekovi večni lakoti, delu in neprespanosti. Kmetje so prepričani, da so vsega krivi " tlačanstvo" Pomnoži grehe posestnikov in nesrečo sužnjev. Grisha je rekel:
"Ne potrebujem srebra,
Brez zlata, a božja volja,
Tako da moji sodržavljani
In vsak kmet
Življenje je bilo svobodno in zabavno
Po vsej sveti Rusiji!"
Videli so Jegorka Šutova zaspanega in ga začeli tepsti, za kar sami niso vedeli. »Mir« je ukazal tepsti, zato so tepli. Na vozu se pelje stari vojak. Ustavi se in zapoje.
Soldatskaja
Svetloba je mučna
Resnice ni
Življenje je mučno
Bolečina je huda.
Klim skupaj z njim poje o bridkem življenju.
poglavje IV
LEP ČAS - DOBRE PESMI
"Velika pojedina" se je končala šele zjutraj. Nekateri so odšli domov, potepuhi pa spat kar tam na obali. Ko sta se vrnila domov, sta Grisha in Savva zapela:
Delež ljudi
Njegova sreča
Svetloba in svoboda
Najprej!
Živeli so bolj revno od revnega kmeta; niti živine niso imeli. V semenišču je Griša stradal; Poštar se je hvalil s svojimi sinovi, ni pa razmišljal o tem, kaj jedo. In sama sem bila vedno lačna. Njegova žena je bila veliko bolj skrbna od njega, zato je zgodaj umrla. Vedno je razmišljala o soli in pela pesem.
Slano
Sin Grishenka noče jesti neslane hrane. Gospod je svetoval, naj ga "posolimo" z moko. Mati z obilnimi solzami posipa moko in soli jed. Grisha je pogosto v semenišču
spomnil svoje matere in njene pesmi.
In kmalu v fantovem srcu
Z ljubeznijo do uboge matere
Ljubezen do vse Vakhlatchine
Združeno - in star približno petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Uboga in temna.
Rodni kotiček.
Rusija ima dve poti: ena je "sovražnost-vojna", druga je poštena pot. Samo "močni" in "ljubeči" gredo po njej.
Boriti se, delati.
Griša Dobrosklonov
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna veliko ime
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Grisha poje:
»V trenutkih malodušja, o domovina!
Moje misli letijo naprej.
Še vedno ti je usojeno veliko trpeti,
Ampak ne boš umrl, vem.
Bila je tako v suženjstvu kot pod Tatari:
»...V družini si tudi suženj;
A mati je že svoboden sin.«
Grigorij gre na Volgo in zagleda barkarije.
Burlak
Grigorij govori o težki usodi barkarjev, nato pa se njegove misli obrnejo na vso Rusijo.
rus
Tudi ti si nesrečen
Tudi vi ste v izobilju
Ti si mogočna
Tudi ti si nemočen
Mati Rus'!
Ljudska moč
Mogočna sila -
Vest je mirna,
Resnica je živa!
Tudi ti si nesrečen
Tudi vi ste v izobilju
Ti si potrt
Ti si vsemogočen
Ko bi le bili naši potepuhi pod svojo streho,
Ko bi le vedeli, kaj se dogaja z Grišo.
Od leta 1863 do 1877 je Nekrasov ustvaril "Kdo dobro živi v Rusiji". Ideja, liki, zaplet so se med delom večkrat spremenili. Najverjetneje načrt ni bil v celoti razkrit: avtor je umrl leta 1877. Kljub temu "Kdo dobro živi v Rusiji" kot ljudska pesem se šteje za opravljeno delo. Imel naj bi 8 delov, vendar so bili dokončani le 4.
Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« se začne z predstavitvijo likov. Ti junaki so sedem moških iz vasi: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Srečata se in začneta pogovor o tem, kdo v Rusu živi srečno in dobro. Vsak od moških ima svoje mnenje. Eden verjame, da je lastnik zemljišča srečen, drugi - da je uradnik. Kmete iz pesmi »Kdor dobro živi v Rusiji« srečne imenujejo tudi trgovec, duhovnik, minister, plemeniti bojar in car. Junaki so se začeli prepirati in zakurili ogenj. Prišlo je celo do boja. Vendar se ne uspejo dogovoriti.
Samosestavljen namizni prt
Nenadoma je Pakhom popolnoma nepričakovano ujel piščanca. Mala penica, njegova mati, je prosila moškega, naj izpusti piščančka na prostost. Za to je predlagala, kje lahko najdete prt, ki ga sami sestavite - zelo uporabna stvar, ki vam bo zagotovo prišla prav v dolga pot. Po njeni zaslugi moškim med potjo ni manjkalo hrane.
Duhovnikova zgodba
Delo »Kdo dobro živi v Rusiji« se nadaljuje z naslednjimi dogodki. Junaki so se odločili, da bodo za vsako ceno izvedeli, kdo živi srečno in veselo v Rusu. Odpravili so se na pot. Najprej so na poti srečali duhovnika. Moški so se obrnili nanj z vprašanjem, ali živi srečno. Nato je papež spregovoril o svojem življenju. Verjame (v čemer se možje ne morejo strinjati z njim), da je sreča nemogoča brez miru, časti in bogastva. Pop verjame, da če bi imel vse to, bi bil popolnoma srečen. Vendar pa je dolžan podnevi in ponoči, v vsakem vremenu iti, kamor se mu reče - k umirajočim, k bolnim. Vsakič mora duhovnik videti človeško žalost in trpljenje. Včasih mu celo zmanjka moči, da bi sprejel maščevanje za svojo službo, saj jo ljudje odtrgajo od sebe. Nekoč je bilo vse popolnoma drugače. Duhovnik pravi, da so ga bogati posestniki velikodušno nagrajevali za pogrebne storitve, krste in poroke. Vendar so zdaj bogati daleč stran, revni pa nimajo denarja. Tudi duhovnik nima časti: moški ga ne spoštujejo, o čemer pričajo številne ljudske pesmi.
Potepuhi hodijo na sejem
Potepuhi razumejo, da tega človeka ni mogoče imenovati srečnega, kot ugotavlja avtor dela »Kdo dobro živi v Rusiji«. Junaki se znova odpravijo na pot in se znajdejo ob cesti v vasi Kuzminskoye, na sejmu. Ta vas je umazana, čeprav bogata. V njej je veliko lokalov, kjer se stanovalci predajajo pijančevanju. Popijejo svoj zadnji denar. Na primer, staremu možu ni ostalo denarja, da bi svoji vnukinji kupil čevlje, saj je vse popil. Vse to opazijo potepuhi iz dela »Kdo dobro živi v Rusiji« (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Opažajo tudi sejemsko zabavo in pretepe ter trdijo, da je človek prisiljen piti: to mu pomaga vzdržati težko delo in večne stiske. Primer tega je Yakim Nagoy, moški iz vasi Bosovo. Dela se do smrti in pije, dokler ni napol do smrti. Yakim verjame, da če ne bi bilo pijanosti, bi bila velika žalost.
Potepuhi nadaljujejo pot. V delu »Kdo dobro živi v Rusiji« Nekrasov govori o tem, kako želijo najti srečne in vesele ljudi in obljubljajo, da bodo tem srečnežem dali brezplačno vodo. Zato najbolj različni ljudje poskušajo se izdati za take - nekdanji služabnik, ki trpi za paralizo, že mnogo let lizanje krožnikov za gospodarjem, izčrpani delavci, berači. Vendar popotniki sami razumejo, da teh ljudi ni mogoče imenovati srečni.
Ermil Girin
Moški so nekoč slišali za moškega po imenu Ermil Girin. Nekrasov seveda nadalje pripoveduje svojo zgodbo, vendar ne posreduje vseh podrobnosti. Yermil Girin - burgomaster, ki je bil zelo spoštovan, pravičen in pošten človek. Nameraval je nekoč kupiti mlin. Moški so mu posodili denar brez potrdila, tako so mu zaupali. Vendar je prišlo do kmečkega upora. Zdaj je Yermil v zaporu.
Zgodba Obolt-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, eden od posestnikov, je govoril o usodi plemičev po tem, ko so imeli v lasti veliko: podložnike, vasi, gozdove. Ob praznikih so lahko plemiči povabili podložnike na svoje domove k molitvi. Toda po tem gospodar ni bil več polni lastnik moških. Potepuhi so dobro vedeli, kako težko je bilo življenje v času podložništva. Ni pa jim tudi težko razumeti, da je bilo plemičem po odpravi podložništva veliko težje. In moškim zdaj ni lažje. Potepuhi so spoznali, da med moškimi ne bodo mogli najti srečne. Zato so se odločili, da gredo k ženskam.
Življenje Matryone Korchagina
Kmetom so povedali, da v neki vasi živi kmetica po imenu Matrjona Timofejevna Korčagina, ki so jo vsi imenovali srečna. Našli so jo in Matryona je moškim povedala o svojem življenju. Nekrasov nadaljuje to zgodbo "Kdo dobro živi v Rusiji."
Kratek povzetek življenjske zgodbe te ženske je naslednji. Njeno otroštvo je bilo brez oblakov in srečno. Imela je pridno družino, ki ni pila. Mati je skrbela in negovala svojo hčer. Ko je Matryona odrasla, je postala lepotica. Nekega dne ji je zasnubil štedilnik iz druge vasi Filip Korčagin. Matryona je povedala, kako jo je prepričal, da se je poročila z njim. To je bil edini svetel spomin na to žensko v njenem življenju, ki je bilo brezupno in turobno, čeprav je mož z njo ravnal po kmečkih merilih: skoraj nikoli je ni tepel. Vendar je šel v mesto po zaslužek. Matryona je živela v hiši svojega tasta. Vsi tukaj so z njo slabo ravnali. Edini, ki je bil prijazen do kmečke žene, je bil zelo stari dedek Savely. Povedal ji je, da so ga zaradi umora upravitelja poslali na težko delo.
Kmalu je Matryona rodila Demushko - sladko in lep dojenček. Niti za minuto se ni mogla ločiti od njega. Vendar je morala žena delati na polju, kamor ji tašča ni dovolila vzeti otroka. Dedek Savely je opazoval otroka. Nekega dne ni poskrbel za Demuško in otroka so pojedli prašiči. Prišli so iz mesta, da bi preiskali, in odprli otroka pred materinimi očmi. To je bil najtežji udarec za Matryono.
Potem se ji je rodilo pet otrok, vsi fantje. Matryona je bila prijazna in skrbna mati. Nekega dne je Fedot, eden od otrok, pasel ovce. Enega od njih je odnesla volkulja. Za to je bil kriv pastir, ki bi ga morali kaznovati z biči. Potem jo je Matryona rotila, naj jo pretepe namesto sina.
Povedala je še, da so njenega moža nekoč želeli rekrutirati za vojaka, čeprav je bilo to v nasprotju z zakonom. Nato je Matryona med nosečnostjo odšla v mesto. Tu je ženska srečala Eleno Aleksandrovno, prijazno guvernerjevo ženo, ki ji je pomagala, Matrjoninega moža pa so izpustili.
Kmetje so imeli Matrjono za srečno žensko. Vendar pa so moški po poslušanju njene zgodbe ugotovili, da je ni mogoče imenovati srečna. V njenem življenju je bilo preveč trpljenja in težav. Matrjona Timofeevna tudi sama pravi, da ženska v Rusiji, še posebej kmečka, ne more biti srečna. Njena usoda je zelo težka.
Nori posestnik
Popotniki so na poti proti Volgi. Prihaja košnja. Ljudje so zaposleni s trdim delom. Nenadoma neverjeten prizor: kosci se ponižajo in ugodijo staremu gospodarju. Izkazalo se je, da lastnik zemljišča ni mogel razumeti, kaj je bilo že ukinjeno. Zato so njegovi sorodniki prepričevali moške, naj se obnašajo, kot da še vedno velja. Moški so se s tem strinjali, a so bili spet prevarani. Ko je stari gospodar umrl, jim dediči niso dali ničesar.
Zgodba o Jakobu
Po poti večkrat prisluhnejo potepuhi ljudske pesmi- lačen, vojak in drugi, pa tudi različne zgodbe. Spomnili so se na primer zgodbe o Jakovu, zvestem sužnju. Vedno se je trudil ugoditi in pomiriti gospodarja, ki je sužnja poniževal in tepel. Vendar pa je to pripeljalo do tega, da ga je Yakov še bolj ljubil. Gospodaru so v starosti odpovedale noge. Yakov je še naprej skrbel zanj kot za lastnega otroka. Vendar za to ni prejel nobene hvaležnosti. Grisha, mlad fant, Jakovljev nečak, se je želel poročiti z lepotico - podložnico. Zaradi ljubosumja je stari mojster Grišo poslal kot novaka. Yakov je zaradi te žalosti padel v pijanstvo, potem pa se je vrnil k gospodarju in se maščeval. Odpeljal ga je v gozd in se obesil tik pred gospodarjem. Ker je imel ohromljene noge, ni mogel nikamor pobegniti. Gospodar je vso noč sedel pod Jakovim truplom.
Grigorij Dobrosklonov - ljudski zagovornik
Zaradi te in drugih zgodb moški mislijo, da srečnih ljudi ne bodo mogli najti. Vendar izvejo za semenišča Grigorija Dobrosklonova. To je meščanski sin, ki že od otroštva vidi trpljenje in brezupno življenje ljudi. V rani mladosti se je odločil, odločil se je, da bo dal svojo moč v boj za srečo svojega naroda. Gregory je izobražen in pameten. Razume, da je Rus močan in se bo spopadel z vsemi težavami. Gregory bo imel v prihodnosti slavno pot, veliko ime ljudski zagovornik, "poraba in Sibirija".
Moški slišijo o tem priprošnjiku, vendar še ne razumejo, da lahko takšni ljudje osrečujejo druge. To se ne bo zgodilo kmalu.
Junaki pesmi
Nekrasov je upodobil različne segmente prebivalstva. Preprosti kmetje postanejo glavni junaki dela. Osvobodila jih je reforma leta 1861. Toda njihovo življenje se po odpravi podložništva ni veliko spremenilo. Enako težko delo, brezupno življenje. Po reformi so se kmetje, ki so imeli lastno zemljo, znašli v še težjem položaju.
Značilnosti junakov dela »Kdo dobro živi v Rusiji« lahko dopolnimo z dejstvom, da je avtor ustvaril presenetljivo zanesljive podobe kmetov. Njihovi liki so zelo natančni, čeprav protislovni. Rusi ne najdejo le prijaznosti, moči in integritete značaja. Na genetski ravni imajo ohranjeno servilnost, hlapčevstvo in pripravljenost podrediti se despotu in tiranu. Prihod Grigorija Dobrosklonova, novega človeka, je simbol dejstva, da so pošteni, plemeniti, pametni ljudje pojavljajo med zatiranim kmetom. Naj bo njihova usoda nezavidljiva in težka. Po njihovi zaslugi se bo v kmečkih množicah dvignila samozavest in ljudje se bodo končno lahko borili za srečo. Prav o tem sanjajo junaki in avtor pesmi. N.A. Nekrasov ("Kdo dobro živi v Rusiji", "Ruske ženske", "Mraz in druga dela) so resnično upoštevani narodni pesnik, ki ga je zanimala usoda kmečkega stanu, njegovo trpljenje in težave. Pesnik ni mogel ostati ravnodušen do svoje težke usode. Delo N.A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji" je bil napisan s tako naklonjenostjo ljudem, da nas še vedno vzbudi sočutje z njihovo usodo v tem težkem času.
Prolog pripoveduje o dogodkih, ki se zgodijo v sami pesmi. Tisti. o tem, kako je sedem kmetov iz vasi Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo začelo spor na temo "Kdo lahko svobodno živi v Rusiji?" Tale je pikantna socialno vprašanje Nikolaj Aleksejevič ni zaman podvržen upoštevanju nepismenega in nevednega razreda, za katerega so veljali kmetje. konec XIX stoletju je to zelo drzen korak – zaupati iskanje pravice in, človeško rečeno, sreče, običajnim ljudem. Navsezadnje vsak od njih presodi na svoj način, "kdo je bolj udoben" z posestnikom, uradnikom, duhovnikom, trgovcem, plemenitim bojarjem, ministrom suverena ali carjem. Pesnik je v delo vključil takšne pravljične konvencije, kot sta preroška ptica in samosestavljen prt. In moški, ki so opustili svoje zadeve, so se podali na težko pot iskanja pravice in sreče.
Poglavje I Pop.
Na poti kmetje srečujejo različne potepuhe: rokodelce, berače, njim podobnega kmečkega delavca, kočijaže in vojake. Toda moški jim ne postavljajo vprašanj o sreči: "Vojaki se brijejo s šilom, Vojaki se grejejo z dimom, Kakšna sreča je tam?" " Proti večeru so možje srečali duhovnika. Iz njegovih žalostnih govorov se izkaže, da so "lastniki zemljišč bankrotirali", kar namiguje na odpravo tlačanstva s strani Aleksandra II. Osvoboditelja leta 1861. Duhovnikov ideal sreče je »mir, bogastvo, čast«. Ampak v resnično življenje To zanj ni bilo več mogoče, zaradi obubožanja posestnikov in kmetov ter bogatega, preskrbljenega življenja duhovnika je prišel konec.
Poglavje II Deželni sejem.
V tem poglavju moški odidejo v trgovsko vas Kuzminskoye, da bi tamkajšnje ljudi vprašali o sreči. Slišijo različne stvari: nekdo nekaj kupi, nekaj proda, nekdo pa, ko je zapravil vse svoje prihranke, ne more kupiti daril za svoje sorodnike. Rusi se znajo sprostiti, zato hodijo na veliko, kot da živijo svoj zadnji dan. Ko sta videla dovolj, sta se moža odpravila na pot.
Poglavje III. Pijana noč.
Na sejmu so moški spoznali nov lik v pesmi - Pavlusha Veretennikov. Prav on pripoveduje našim "junakom" o strašni lastnosti ruske osebe - pijanosti. Yakim Nagoy pa nasprotuje z izjavo, da je treba žalost utopiti v vinu. Pesnik je na splošno ustvaril Yakima Nagogoja kot utelešenje orača, ki je sposoben refleksije.
poglavje IV. srečno.
V tem poglavju je podoba junaka Ermile Girin naslikana z novimi barvami. Glavni poudarek je na prizoru s trgovcem Altynnikovom glede nakupa mlina. Za "zmago" nad trgovcem Girin potrebuje 1000 rubljev čim prej. Ermila se odloči prositi ljudi za pomoč, da bi mu posodili ta znesek. In na tržni dan, na trgu, uresničuje svoje načrte. Kmetje, prežeti z Girinovim položajem, »dajo vse, s čimer so bogati«. Ta zgodba je povezana prav z iskanjem človeške sreče. Popotniki, ki so pozorno poslušali zgodbo, so ga želeli spoznati, vendar se temu ni usojeno uresničiti, ker ... Ermila sedi v zaporu. In med ljudmi je na dobrem glasu kot zagovornik kmečkih interesov.
Poglavje V. Posestnik.
Peto poglavje pesmi je posvečeno zgodbi posestnika Obolt-Oboldueva o njegovem življenju. Ključne besede opisi preteklega življenja so: »graščakove prsi so prosto in lahkotno dihale«: »Kogar hočem, usmilil se bom, kogar hočem, usmrtil bom. Zakon je moja želja! Pest je moja policija! " Zdaj se je vse spremenilo, kmetje dajejo prednost kraji, kot enostavnejšemu in lažjemu opravilu kot delu. Med zgodbo posestnik spozna, kako ničvredno je njegovo življenje: »...Kaj sem študiral? Kaj sem videl okoli? Kadil sem božja nebesa, nosil kraljevsko livrejo, zasipal ljudsko zakladnico in mislil, da bom tako živel večno.« Poglavje se konča s solzami posestnika in njegovim občutkom, da je globoko nesrečen človek.
DEL II. ZADNJI
Posvečen zgodovini kneza Utyatina. Še vedno ne more verjeti, da mu je reforma za osvoboditev kmetov za vedno odvzela zemljiške pravice. Knežji sinovi zahtevajo od kmečkega ljudstva, da vsaj navzven ohrani prejšnje oblike razmerja »posestnik-kmet«. To se odraža v besedilu z besedami: "Bodite tiho, priklonite se in ne oporekajte bolnemu človeku, nagradili vas bomo." Zdi se, da se kmetje strinjajo: »hecali smo se, norčevali ...«. Ob koncu drugega dela postane jasno dejstvo o šibki samozavesti kmetov.
DEL III. KMEČKA ŽENA.
Avtor je tretji del pesmi sestavil iz prologa in osmih poglavij. Pripoved izhaja iz perspektive Matrjone Timofejevne, ki jo imajo vsi okoli za srečno, čeprav Matrjona sama ne misli tako. Moškim pripoveduje o svojem življenju. Njena izpoved vključuje zgodbe Sveti ruski junak Savelija, ki jo pripoveduje sam. Življenje Matryone Timofeevne je polno tragedije. Njena zgodba se začne v daljni preteklosti, v času, ko so si ljudje le upali sanjati o odpravi tlačanstva. Če se zavedamo situacij, v katerih se je znašla Matryona Timofeevna, je težko verjeti, skozi kakšno človeško divjost je morala iti. Matryona je svojega prvorojenca pustila pri dedku Savelyju. Ni pazil na otroka in otroka so pojedli prašiči.
Policija, ki je ignorirala njeno žalost in tega ni imela za izgovor, jo je obtožila zarote z obsojencem. Zdravnik pred Matrjoninimi očmi opravi obdukcijo majhnega trupla; materina žalost ne pozna meja in ves čas preživi na sinovem grobu. Dedek Savely se zaradi občutka krivde odpravi v gozdove in nato v »peščeni samostan«, da bi se pokesal. Njene težave se s tem niso končale: kmalu je pokopala svoje starše. Matryona rodi vsako leto. Moževa starša - tast in tašča - je nimata rada in jo skušata odgnati od sveta. Moj mož je bil izbran za nabornika izven vrsti za 25 let. Matryona dela sama za vse. Ker se ne more upreti napadu, za pomoč prosi guvernerjevo ženo. Med čakanjem izgubi zavest, ko pride k sebi, izve, da je rodila sina.
Guverner naredi vse, kar je mogoče, za Matryono. Mož se vrne domov. Kot rezultat njenega priznanja Matryona pove moškim: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami!" Stara žena v isti vasi je zelo natančno opisala žensko usodo: »Ključi ženske sreče, Od naše svobodne volje, Zapuščeni, izgubljeni od samega Boga! »
DEL IV. Praznik ZA VES SVET
Nekrasov je v svoj zadnji del pesmi vključil uvod in pet poglavij. Po zapletu četrti del nadaljuje drugi: smrt princa Utyatina je privedla do praznovanja kmečkega ljudstva, razprave o vprašanjih o travnikih, ki so bili obljubljeni prinčevim sinovom. To se odraža v besedilu z besedami: "Na dan smrti starega kneza kmetje niso predvideli, da ne bodo najeti travniki, ampak sodni spor." "Naši" moški iz sedmih vasi so prisotni na prazniku kot gostje: poslušajo pesmi in zgodbe o Kudeyarju, o Jakovu, o starejšem Glebu. Toda prej ali slej se vse konča in "Ko so zaspali, so naši potepuhi ostali pod vrbo." Pesmi Griše Dobrosklonova odražajo misli samega Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova o ljudeh. Sestavljen je iz uvoda in petih poglavij.
Zgodbeno četrti del nadaljuje drugi del: princ Utyatin je umrl, kmetje pa so priredili praznik za ves svet in razpravljali o travnikih, ki so jih obljubili knežji sinovi (»Na dan smrti starega kneza / / Kmetje niso predvideli, // Da niso najeti travnikov, // In bodo prišli v pravdo"). Potepuhi so prisotni kot gostje: poslušajo pesmi, zgodbe o Jakovu, o Kudeyarju, o starejšem Glebu. Toda zdaj je velike pojedine konec. "Ko so zaspali, so naši potepuhi ostali pod vrbo." Medtem avtor govori o Grishi Dobrosklonovu. Griša Dobrosklonov poje pesmi, ki odražajo Nekrasovljeve lastne misli o ljudeh: "Oba si revna, ti si obilna, ti si močna, ti si nemočna, mati Rus'! ..« zaključi zmnožek vrstic, ki izražajo splošno globok pomen celotne pesmi: "Naši potepuhi bi bili pod svojo streho, če bi vedeli, kaj se dogaja z Grišo." S temi vrsticami avtor odgovarja na vprašanje, s katerim je naslovil svoje delo. V redu naprej Rus živi demokratični intelektualec Grisha Dobrosklonov. Kdo je demokratični revolucionar, ki se je pripravljen boriti za ljudsko srečo. Občutek, ki je Nekrasova spodbudil k pisanju pesmi, ni nič drugega kot občutek resnične, iskrene ljubezni do ruskega ljudstva. To dejstvo določa nepopolnost pesmi.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je o Nekrasovu govoril v svojih esejih: »... Nekrasovljeva ljubezen do ljudi je bila tako rekoč posledica njegove lastne žalosti. V služenju svojemu ljudstvu s srcem in talentom je našel svoje očiščenje pred seboj. Ljudje so bili njegova resnična notranja potreba, ne le poezija. Svojo opravičilo je našel v ljubezni do njega. S čustvi do ljudi je povzdigoval svojega duha.< .. >Uklonil se je pred resnico ljudstva ...« .Te besede izražajo potrebo Nekrasova po ljubezni do ljudi, ki je služila kot vir navdiha za njegovo poezijo.
Oleg Nikov je za bralski dnevnik pripravil kratko ponovitev knjige »Kdo dobro živi v Rusiji« v okrajšavi.
Pesem Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji", vključena v obvezno šolski kurikulum, je predstavljen v našem povzetku, ki ga lahko preberete spodaj.
1. del
Prolog
Sedem moških iz sosednjih vasi. Začneta prepir o tem, kdo se zabava v Rusu. Vsak ima svoj odgovor. V svojih pogovorih ne opazita, da sta prehodila že trideset milj bog ve kam. Stemni se, zakurijo ogenj. Prepir postopoma preraste v prepir. Toda dokončnega odgovora še vedno ni mogoče najti.
Moški po imenu Pakhom ujame mladiča penice. V zameno ptič obljubi, da bo moškim povedal, kje je prt, ki so ga sami sestavili, s katerim jim bo dal toliko hrane, kolikor hočejo, vedro vodke na dan ter jim bo opral in popravil obleko. Junaki prejmejo pravi zaklad in se odločijo najti končni odgovor na vprašanje: kdo lahko dobro živi v Rusu?
Pop
Na poti moški srečajo duhovnika. Sprašujejo, ali ima srečno življenje. Po besedah duhovnika je sreča bogastvo, čast in mir. Toda te ugodnosti duhovniku niso na voljo: v mrazu in dežju je prisiljen iti na pogrebno službo, gledati solze svojih svojcev, ko je nerodno sprejeti plačilo za storitev. Poleg tega duhovnik med ljudmi ne vidi spoštovanja in vsake toliko časa postane predmet posmeha moških.
Podeželski sejem
Ko so ugotovili, da duhovnik ni zadovoljen, se kmetje odpravijo na sejem v vas Kuzminskoye. Morda tam najdejo srečneža. Na sejmu je veliko pijanih ljudi. Starec Vavila žaluje, ker je zapravil denar za čevlje za svojo vnukinjo. Vsi bi radi pomagali, a nimajo možnosti. Gospodar Pavel Veretennikov se zasmili svojemu dedku in kupi darilo za svojo vnukinjo.
Ko se bliža noč, so vsi okoli pijani, moški odidejo.
pijana noč
Pavel Veretennikov, po pogovoru z navadni ljudje, obžaluje, da Rusi preveč pijejo. Toda moški so prepričani, da kmetje pijejo iz obupa, da je v teh razmerah nemogoče živeti trezen. Če ruski ljudje prenehajo piti, jih čaka velika žalost.
Te misli izraža Yakim Nagoy, prebivalec vasi Bosovo. Pripoveduje, kako je med požarom iz koče najprej odnesel priljubljene odtise – kar je najbolj cenil.
Moški so se usedli za kosilo. Potem je eden od njih ostal varovati vedro vodke, ostali pa so spet šli iskat srečo.
srečno
Potepuhi tistim, ki so srečni v Rusu, ponudijo kozarec vodke. Takšnih srečnežev je veliko - preobremenjeni moški, paralitiki in celo berači.
Nekdo jih usmeri na Ermilo Girin, pošteno in spoštovano kmetico. Ko je moral kupiti svoj mlin na dražbi, so ljudje zbrali zahtevani znesek po rubljih in penih. Nekaj tednov kasneje je Girin razdeljeval dolg na trgu. In ko sem ostal zadnji rubelj, lastnika je iskal do sončnega zahoda. Toda zdaj ima Yermila malo sreče - obtožen je bil ljudskega upora in vržen v zapor.
posestnik
Še ena kandidatka za »srečneža« je veleposestnica Gavrila Obolt-Obolduev. Toda kmetom se pritožuje nad nesrečo plemstva - odpravo tlačanstva. Prej je bil v redu. Vsi so skrbeli zanj in mu skušali ugoditi. In sam je bil prijazen do služabnikov. Reforma je uničila njegov običajni način življenja. Kako naj zdaj živi, saj nič ne zna narediti, ničesar ni sposoben. Posestnik je začel jokati, možje pa so postali žalostni za njim. Tudi za kmete odprava podložništva ni bila lahka.
2. del
Zadnja
Moški se med košnjo sena znajdejo na bregovih Volge. Opazujejo sliko, ki je za njih presenetljiva. Trije gospodski čolni so privezani k obali. Kosci, ki so pravkar sedli k počitku, poskočijo, hoteč se približati gospodarju. Izkazalo se je, da so dediči, ki so pridobili podporo kmetov, poskušali skriti kmečko reformo pred obupanim posestnikom Utjatinom. Kmetom so za to obljubili zemljo, ko pa posestnik umre, dediči pozabijo na dogovor.
3. del
Kmečka žena
Iskalci sreče so razmišljali o tem, da bi ženske vprašali o sreči. Vsi, ki jih srečajo, kličejo ime Matryona Korchagina, ki jo ljudje vidijo kot srečno.
Matryona trdi, da je v njenem življenju veliko težav, in svoji zgodbi posveča potepuhe.
Kot deklica je imela Matryona dobro družino, ki ni pila alkohola. Ko je štedilnik Korčagin skrbel zanjo, je bila srečna. Toda po poroki običajno boleče vaško življenje. Mož jo je pretepel le enkrat, ker jo je imel rad. Ko je odšel v službo, jo je pečarjeva družina še naprej trpinčila. Smilil se ji je le ded Savely, nekdanji kaznjenec, ki je bil zaprt zaradi umora upravitelja. Savely je bil videti kot junak, prepričan, da je Rusa nemogoče premagati.
Matryona je bila srečna, ko se ji je rodil prvi sin. Ko pa je delala na polju, je Savely zaspal in otroka so pojedli prašiči. Okrajni zdravnik je pred očmi užaloščene matere opravil obdukcijo njenega prvorojenca. Ženska še vedno ne more pozabiti otroka, čeprav jih je za njim rodila pet.
Od zunaj vsi menijo, da je Matryona srečna, vendar nihče ne razume, kakšno bolečino nosi v sebi, kakšne smrtne neopravljene zamere jo grizejo, kako umre vsakič, ko se spomni svojega mrtvega otroka.
Matrjona Timofejevna ve, da Rusinja preprosto ne more biti srečna, ker nima življenja, volje.
4. del
Praznik za ves svet
Popotniki v bližini vasi Vakhlachina slišijo ljudske pesmi - lačne, slane, vojaške in jedrene. Grisha Dobrosklonov, preprost Rus, poje. Obstajajo zgodbe o suženjstvu. Ena izmed njih je zgodba o Yakimi Faithful. Mojstru je bil vdan do skrajnosti. Veselil se je udarcev, izpolnil vsako muho. Ko pa je posestnik dal svojega nečaka v vojaško službo, je Yakim odšel in se kmalu vrnil. Ugotovil je, kako bi se maščeval lastniku zemlje. Izčrpanega ga je pripeljal v gozd in se obesil na drevo nad gospodarjem.
Začne se spor o najhujšem grehu. Starešina Jona pripoveduje priliko o »dveh grešnikih«. Grešnik Kudeyar je molil k Bogu za odpuščanje in ta mu je odgovoril. Če bo Kudeyar z enim nožem podrl ogromno drevo, bodo njegovi grehi izginili. Hrast je padel šele potem, ko ga je grešnik opral s krvjo krutega pana Glukhovskega.
Čistovnikov sin Griša Dobrosklonov razmišlja o prihodnosti ruskega ljudstva. Zanj je Rus' bedna, obilna, močna in nemočna mati. V duši čuti neizmerno moč, pripravljen je dati svoje življenje za dobro ljudi. V prihodnosti ga čaka slava ljudskega priprošnjika, težko delo, Sibirija in potrošništvo. Toda če bi popotniki vedeli, kakšni občutki so napolnili Gregoryjevo dušo, bi ugotovili, da je bil cilj njihovega iskanja dosežen.
Nekega dne se sedem mož — nedavnih podložnikov, a zdaj začasno vezanih »iz sosednjih vasi — Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd. — zbere na avtocesti.« Namesto da bi šla vsak po svoje, se možje prerekajo, kdo v Rusu živi veselo in svobodno. Vsak od njih na svoj način presoja, kdo je glavni srečnež v Rusiji: posestnik, uradnik, duhovnik, trgovec, plemeniti bojar, minister vladarjev ali car.
Med prepirom ne opazita, da sta ubrala trideset milj ovinka. Ko moški vidijo, da je za vrnitev domov prepozno, zakurijo ogenj in nadaljujejo prepir ob vodki – ki seveda malo po malo preraste v prepir. Toda boj ne pomaga rešiti vprašanja, ki skrbi moške.
Rešitev je najdena nepričakovano: eden od moških, Pakhom, ujame piščančka penice in da bi piščančka osvobodil, jim pove, kje lahko najdejo prt, ki so ga sami sestavili. Zdaj imajo moški kruh, vodko, kumare, kvas, čaj - z eno besedo, vse, kar potrebujejo za dolgo potovanje. In poleg tega bo samosestavljen prt popravil in opral njihova oblačila! Ko so prejeli vse te ugodnosti, se možje zaobljubijo, da bodo izvedeli, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji."
Prvi možni »srečnež«, ki ga srečata na poti, se izkaže za duhovnika. (Ni bilo prav, da so vojaki in berači, ki so jih srečevali, spraševali o sreči!) Toda duhovnikov odgovor na vprašanje, ali je njegovo življenje sladko, moža razočara. Strinjata se z duhovnikom, da je sreča v miru, bogastvu in časti. Toda duhovnik nima nobene od teh ugodnosti. V košnji, v žetvi, v gluhi jesenski noči, v hudem mrazu mora iti tja, kjer so bolni, umirajoči in rojeni. In vsakič, ko ga boli duša ob pogledu na pogrebne joke in žalost sirote - tako zelo, da se njegova roka ne dvigne, da bi vzel bakrene kovance - bedno plačilo za povpraševanje. Lastniki zemljišč, ki so prej živeli na družinskih posestvih in se tukaj poročali, krstili otroke, pokopavali mrtve, so zdaj raztreseni ne samo po Rusiji, ampak tudi v daljnih tujih deželah; ni upanja za njihovo maščevanje. No, moški sami vedo, koliko časti si duhovnik zasluži: nerodno jim je, ko mu duhovnik očita nespodobne pesmi in žalitve duhovnikov.
Ko ugotovijo, da ruski duhovnik ni eden izmed srečnežev, se možje odpravijo na praznični sejem v trgovsko vasico Kuzminskoye, da bi ljudi vprašali o sreči. V bogati in umazani vasi sta dve cerkvi, tesno obrobljena hiša z napisom "šola", bolničarska koča, umazan hotel. Toda predvsem v vasi so pivnice, v katerih imajo komaj čas, da se spopadejo z žejnimi ljudmi. Starec Vavila ne more svoji vnukinji kupiti čevljev iz kozje kože, ker se je napil do groša. Še dobro, da mu dragoceno darilo kupi Pavlusha Veretennikov, ljubitelj ruskih pesmi, ki ga vsi iz neznanega razloga imenujejo "mojster".
Moški potepuhi gledajo farsično Petruško, opazujejo, kako dame kopičijo knjige - a ne Belinskega in Gogolja, temveč portrete neznanih debelih generalov in dela o "mojem gospodu neumnem". Vidijo tudi, kako se konča naporen trgovalni dan: vsesplošno pijančevanje, pretepi na poti domov. Vendar pa so možje ogorčeni nad poskusom Pavluše Veretennikova, da kmeta meri z merilom gospodarja. Po njihovem mnenju je nemogoče, da bi trezen človek živel v Rusiji: ne bo vzdržal niti težkega dela niti kmečke nesreče; ne da bi pil iz jeze kmečka duša Deževalo bi krvavi dež. Te besede potrjuje Yakim Nagoy iz vasi Bosovo - eden tistih, ki "delajo, dokler ne umrejo, pijejo, dokler ne umrejo." Yakim verjame, da samo prašiči hodijo po zemlji in nikoli ne vidijo neba. Med požarom sam ni rešil denarja, ki si ga je nabral skozi življenje, ampak neuporabne in ljubljene slike, ki visijo v koči; prepričan je, da bo s prenehanjem pijančevanja Rus' prišla velika žalost.
Moški potepuhi ne izgubijo upanja, da bodo našli ljudi, ki dobro živijo v Rusiji. Toda tudi zaradi obljube, da bodo srečnežem podelili brezplačno vodo, jih ne najdejo. Zavoljo brezplačne pijače so se pripravljeni razglasiti za srečneža tako preobremenjeni delavec, paralizirani nekdanji služabnik, ki je štirideset let lizal gospodarjeve krožnike z najboljšim francoskim tartufom, in celo razcapani berači.
Končno jim nekdo pove zgodbo o Jermilu Girinu, županu na posestvu kneza Jurlova, ki si je s svojo pravičnostjo in poštenostjo prislužil vsesplošno spoštovanje. Ko je Girin potreboval denar za nakup mlina, so mu ga možje posodili, ne da bi zahtevali potrdilo. Toda Yermil je zdaj nesrečen: po kmečkem uporu je v zaporu.
Rdeči šestdesetletni posestnik Gavrila Obolt-Obolduev pripoveduje potepuhom o nesreči, ki je doletela plemiče po kmečki reformi. Spominja se, kako je v starih časih vse zabavalo gospodarja: vasi, gozdovi, polja, podložni igralci, glasbeniki, lovci, ki so popolnoma pripadali njemu. Obolt-Obolduev s čustvi govori o tem, kako je ob dvanajstih praznikih povabil svoje služabnike k molitvi v gospodarjevo hišo - kljub dejstvu, da je moral po tem odgnati ženske s celotne posesti, da so pomile tla.
In čeprav moški sami vedo, da je bilo življenje v suženjstvu daleč od idile, ki jo je upodobil Obolduev, še vedno razumejo: velika veriga suženjstva, ko se je zlomila, je prizadela tako gospodarja, ki je bil takoj prikrajšan za njegov običajni način življenja, kot tudi kmet.
V obupu, da bi našli nekoga srečnega med moškimi, se potepuhi odločijo vprašati ženske. Okoliški kmetje se spominjajo, da v vasi Klin živi Matryona Timofeevna Korchagina, ki jo vsi imajo za srečno. Toda Matryona sama misli drugače. V potrditev potepuhom pove zgodbo svojega življenja.
Matrjona je pred poroko živela v premožni kmečki družini, ki je bila pijana. Poročila se je s pečarjem iz tuje vasi Filipom Korčaginom. Toda edina srečna noč zanjo je bila tista noč, ko je ženin prepričeval Matrjono, da se je poročila z njim; takrat se je začelo običajno brezupno življenje vaščanke. Resda jo je njen mož ljubil in jo je pretepel le enkrat, a kmalu je odšel na delo v Sankt Peterburg in Matryona je bila prisiljena prenašati žalitve v družini svojega tasta. Edini, ki se je Matrjoni smilil, je bil dedek Savelij, ki je svoje življenje preživljal v družini po težkem delu, kjer je končal zaradi umora osovraženega nemškega menedžerja. Savely je Matryoni povedal, kaj je rusko junaštvo: kmeta je nemogoče premagati, ker se »upogiba, a ne zlomi«.
Rojstvo Demushkinega prvega otroka je polepšalo Matryonino življenje. Toda kmalu ji je tašča prepovedala, da bi otroka peljala na polje, stari ded Savely pa ni pazil na otroka in ga je hranil prašičem. Pred Matryoninimi očmi so sodniki, ki so prišli iz mesta, opravili obdukcijo njenega otroka. Matryona ni mogla pozabiti svojega prvorojenca, čeprav je po tem imela pet sinov. Eden od njih, pastirček Fedot, je nekoč dovolil volkulji, da je odpeljala ovco. Matryona je sprejela kazen, ki je bila dodeljena njenemu sinu. Potem, ko je bila noseča s sinom Liodorjem, je bila prisiljena iti v mesto, da bi poiskala pravico: njenega moža so mimo zakonov odpeljali v vojsko. Matrjoni je takrat pomagala guvernerka Elena Aleksandrovna, za katero zdaj moli vsa družina.
Po vseh kmečkih standardih se lahko življenje Matryone Korchagina šteje za srečno. Ampak o nevidnem duševna nevihta Nemogoče je povedati zgodbo, ki je šla skozi to žensko - tako kot o neplačanih smrtnih žalostih in o krvi prvorojencev. Matrena Timofeevna je prepričana, da ruska kmetica nikakor ne more biti srečna, saj so ključi do njene sreče in svobodne volje izgubljeni pred samim Bogom.
Na vrhuncu spravila sena pridejo potepuhi na Volgo. Tu so priča čudnemu prizoru. Plemiška družina priplava do obale v treh čolnih. Kosci, ko so ravnokar sedli k počitku, takoj poskočijo, da staremu gospodarju pokažejo svojo vnemo. Izkazalo se je, da kmetje iz vasi Vakhlachina pomagajo dedičem prikriti odpravo tlačanstva pred norim posestnikom Utyatinom. Sorodniki Zadnje račke moškim za to obljubljajo poplavne travnike. A po težko pričakovani smrti Poslednjega dediči pozabijo na svoje obljube in vsa kmečka predstava se izkaže za zaman.
Tukaj, v bližini vasi Vakhlachina, potepuhi poslušajo kmečke pesmi - corvée, lakote, vojak, slano - in zgodbe o tlačanstvu. Ena od teh zgodb govori o sužnju zgleden Jakob res. Yakovljevo edino veselje je bilo ugajanje njegovemu gospodarju, malemu posestniku Polivanovu. Tiran Polivanov je v zahvalo udaril Jakova s peto v zobe, kar je v lakajevi duši vzbudilo še večjo ljubezen. Ko je Polivanov odrasel, so njegove noge oslabele in Jakov mu je začel slediti kot otrok. Ko pa se je Jakovljev nečak Griša odločil, da se bo poročil s prelepo sužnjo Arišo, ga je Polivanov iz ljubosumja dal v rekrute. Yakov je začel piti, a se je kmalu vrnil k gospodarju. In vendar se mu je uspelo maščevati Polivanovu - edini način, ki mu je bil na voljo, lakaju. Ko je mojstra odpeljal v gozd, se je Jakov obesil tik nad njim na bor. Polivanov je preživel noč pod truplom svojega zvestega služabnika in z ječanjem groze odganjal ptice in volkove.
Drugo zgodbo - o dveh velikih grešnikih - moškim pripoveduje božji potepuh Jonah Lyapushkin. Gospod je prebudil vest vodje roparjev Kudeyarja. Ropar se je dolgo odkupil za svoje grehe, vendar so mu bili vsi odpuščeni šele potem, ko je v navalu jeze ubil krutega pana Glukhovskega.
Potepuhi poslušajo tudi zgodbo o drugem grešniku - Glebu starejšem, ki je za denar skril zadnjo voljo pokojnega admirala vdovca, ki se je odločil osvoboditi svoje kmete.
A ne razmišljajo le tavajoči moški sreča ljudi. Na Vakhlachinu živi meščanov sin, semeniščnik Grisha Dobrosklonov. V njegovem srcu se je ljubezen do pokojne matere združila z ljubeznijo do vse Vakhlachine. Petnajst let je Grisha zagotovo vedel, komu je pripravljen dati življenje, za koga je pripravljen umreti. O vsej skrivnostni Rusi misli kot o bedni, obilni, mogočni in nemočni materi in pričakuje, da se bo v njej še odsevala neuničljiva sila, ki jo čuti v lastni duši. Takšna močne duše, tako kot Grisha Dobrosklonov, sam angel usmiljenja kliče na pošteno pot. Usoda Griši pripravlja "slavno pot, veliko ime za priprošnjika ljudi, potrošnjo in Sibirijo."
Če bi potepuhi vedeli, kaj se dogaja v duši Griše Dobrosklonova, bi verjetno razumeli, da se že lahko vrnejo v domače zavetje, saj je bil cilj njihovega potovanja dosežen.