»Filozof, zakonodajalec, zgodovinar - kdor hoče svoje ljudstvo do konca razumeti, mora podrobneje preučiti njegove pesmi, pregovore, pravljice, kakor tudi njihove izreke, posamezne izraze in besede. Za besedo je vedno njen pomen, za dobesednim pomenom je skrivni, alegorični pomen, pod čudno pisano obleko pravljice se skrivata zgodovina in vera ljudstev in narodov,« je italijanski folklorist Giuseppe Pitre (1843 – 1916) ) je vse pronicljivo opominjal.
Danes se vse pogosteje zatekamo k ruskim ljudskim pravljicam in poskušamo v njih najti skrito resnico, tisto čarobno kepico, ki nas bo popeljala v daljno kraljestvo, kjer se bodo uresničile naše sanje in bo vse v redu.
Junaku na poti ne pomagajo samo magične stvari, ampak tudi živali in rastline. Pri našem delu bomo poskušali razumeti ne samo simbolni pomen teh podob, ampak tudi v njihovi strukturi. V svojem raziskovalnem delu bom uporabil tak koncept kot totem. Ta koncept vzeto iz jezika Severnoameriški Indijanci, je bil uveden v znanstveni obtok v 19. stoletju. "Totem" je preveden kot "njegova vrsta" in pomeni družinska pripadnost, vendar ne z družinskimi vezmi, temveč z združitvijo sebe in neke vrste plemena z neko živaljo, rastlino, elementom (na primer voda, veter, strela) ali predmetom (na primer kamen). Kljub navidezni neruski naravi pojma "totem" se ujema z večino ruskih besed "oče", "očetovstvo", "očim" itd.
Čemu so totemi in zakaj so se pojavili? Vsak človek se mora razlikovati od drugih. Kako poudariti svojo edinstvenost in izvirnost na ravni klana, plemena, etnične skupine? Tu se je razvila tradicija razlikovanja po totemih, ki se povezuje z neločljivimi vezmi v svet žive in nežive narave. V tem medsebojno povezanem sistemu je bila totemu dodeljena vloga talismana: človeka je varoval, ščitil in mu pomagal v težkih situacijah. Po drugi strani pa so vse totemske živali in rastline tabu: kaj se je štelo
2 totem je bilo nemogoče ubiti, užaliti ali pojesti. Totem so častili, žrtvovali so ga, vsi so ga slavili in upodabljali dostopne načine. IN Stari Rim najbolj eksotičen totem je bil žolna, najbolj znan pa volk (kapitolska volkulja, ki je dojila Romula in Rema).
Grška mitologija je še posebej bogata s preobrazbami bogov in junakov v živali, rastline in nekatere nežive predmete (kamenje, skale, zvezde). Ovid je na to temo napisal 15 knjig, združenih v znamenite »Metamorfoze«. Zevs se spremeni v bika; Helios - v leva, merjasca, panterja; Atena - v jelena itd.
Med ruskim ljudstvom so se odmevi totemizma ohranili predvsem v obredna folklora, povezana s čaščenjem in poveličevanjem dreves, ptic, živali, v pravljicah – predvsem o živalih. To jasno dokazujejo pozitivne človeške lastnosti, ki so jih ljudje obdarili s čudovitimi živalmi, pa tudi zaščitne funkcije, ki jih opravljajo (prvi namen totema je pomagati vsem, ki so z njim v družbenem odnosu). Prepričljiva potrditev totemskega sorodstvenega odnosa med živalmi in ljudmi v vulgarnem je lahko vsaj znani vzdevek lisice - Little Chanterelle-Sister (aka Kuma-Fox). Čigava sestra in botra je?
Ne volk, ne zajec, ne medved, ampak ti in jaz, oziroma naši daljni predniki!
Fox je bister ženska podoba v živalskem svetu spremljevalec in utelešenje Mokoshe - boginje usode in žetve. Slovani so lisico častili zaradi njene zvitosti, iznajdljivosti in iznajdljivosti ter jo ljubkovalno imenovali botra in sestra. Za rdečo barvo
3 lisico so primerjali z ognjem in tudi z nevihtnim oblakom zaradi rjavega odtenka njenega kožuha. V Sibiriji so predzorni mrak, ko so sončni žarki nebo obarvali temno oranžno, imenovali lisja tema. A lisico so povezovali tudi z zimskim mrazom, boleznimi in boleznimi, ki jih povzroča mraz. Lisica dolguje to razmerje Mari, boginji zime, ki je verjetno inkarnacija Mokosh.
Čas lisic je začetek in sredina zime. Barve - rdeča, rdeča, rjava.
Pregovori in znamenja:
Lisica je vedno bolj sita od volka
Iti mimo lisice je zvit
Kdor je vstopil v rang lisice, bo vladal kot volk
Če lisica ne bi prišla pravočasno, bi ovce požrle volka!
Lisica v sanjah šteje tudi piščance
Lisica je prečkala cesto, smola.
Slišati lisičji lajež je nesreča.
Živali - glavni junaki ruskih ljudskih pravljic - so običajno moški: bik, konj, volk, medved. Zajec, petelin, mačka, oven itd. Seveda obstajajo živali ženstvena: koza, žaba, miš, kokoš. Vendar pa se vsi, niti po priljubljenosti niti po pomembnosti, ne morejo primerjati z Lizo Patrikejevno - nosilko tako najboljših kot najslabših lastnosti celotnega ženskega plemena in do neke mere - eksponentnico samega bistva ženske narave. .
Lisica je junakinja predvsem vsakdanjih pravljic. Tukaj leži na cesti s steklenimi očmi. Otrpnila je, se je moški odločil, brcnil jo je, ni se zbudila. Mož se je razveselil, vzel lisico, jo dal v voz z ribami, jo pokril z zastirko: "Stara ženska bo imela ovratnik za krzneni plašč," in pognal konja z mesta, sam pa je šel naprej. Lisica je zmetala vse ribe iz voza in odšla. Moški je ugotovil, da je lisica mrtva. Pozno je že. Ničesar ni za narediti.
Lisica je v pravljicah povsod zvesta sama sebi. Njeno zvitost pove pregovor: "Ko iščeš lisico spredaj, je zadaj." najbolj neverjeten izum. Lisica misli samo na lastno korist. Če ji posel ne obeta prevzemov, ne bo žrtvovala ničesar svojega. Lisica je maščevalna in maščevalna. Ko je lisica pobrala ribe, vržene na cesto, je začela kositi. Volk teče: "Pozdravljeni, trač, kruh in sol!" - "Jaz pojem svoje, ti pa se drži stran." Zakaj bi lisica dala priboljšek volku? Naj ga ujame sam. Lisica takoj dobi razsvetljenje: »Ti, kumanček, pojdi k reki, spusti rep v luknjo - riba se pripne za rep, a glej, sedi dlje, sicer je ne boš ujel : "Lovi, ribe, male in velike!" Ujemi, ribice, tako majhne kot velike!
Predlog je nesmiseln, divji in čim bolj čuden je, tem laže verjameš vanj. Volk je ubogal. Lisa se je javila za pomoč. Skrbi jo: dokler ni otoplitve, dokler je mrzla noč. Hodi okoli volka in pravi:
Naj bo jasno, naj bo jasno, na nebu so zvezde,
Zmrzni, zmrzni, volčji rep!
»Poskušam ujeti ribo,« pojasni volku, ki ne razume vseh njenih besed. Volk je celo noč presedel pri ledeni luknji. Njegov rep je zmrznil. Ženske so prišle do reke po vodo in zagledale volka ter ga začele tepsti z rockerji. Volk je bil nestrpen in nestrpen – odtrgal si je rep in planil v beg.
Po tem se zdi, da bi se morala lisica bati srečanja s svojim botrom. Volk je jezen nanjo: "Tako učiš, boter, kako se lovijo ribe!"
Lisica je uspela obiskati kočo, pri eni ženski je pojedla nekaj testa iz posode za gnetenje in se vanj namazala. »O, kumanek! Nimaš repa, ampak tvoja glava je cela, meni pa so razbili glavo: poglej možgane - prišel je ven!« In volk ji je verjel, se ji zasmilil in jo posedel: »Pretepenega nosi netepečenega.«
Pravljica prikazuje zmagoslavje lisice. Uživa v maščevanju, čuti popolno premoč nad svojim lahkovernim in neumnim botrom. Koliko iznajdljivosti ima in koliko maščevalnega občutka ima! Oboje tako pogosto najdemo pri ljudeh s praktičnim, iznajdljivim umom, ki jih preplavijo drobne strasti. In volk je dober! Zavist in neumnost ga uničita. Na ta način lahko izgubite kožo. Kljub vsej svoji preprostosti pravljica s psihološko resnico v teh živalih prenaša lastnosti ljudi, posebnosti njihovega značaja in vedenja.
Seveda bi lahko pripovedovalci pripovedovali o človeških pregrehah, ne da bi se zatekli k fantastični izmišljotini, toda kako neokusna bi postala ta zgodba! Ne bi nam prenesel niti majhnega dela jedkega, globokega pomena, ki ga vsebuje satirična pripoved.
Pravljica nam pove, da bo junakova sebična domislica, pa naj se zdi še tako neverjetna in neverjetna (ulovi ribo z repom!), vedno našla pohlepnega norca, ki ji bo verjel. Neumnost in lahkovernost sta tako neskončni kot zvitost in preračunljivost. Ko se srečata, je vse mogoče: lahko loviš z repom, lahko izgubiš glavo, lahko se smiliš tistemu, ki te je skoraj uničil. Je volk v pravljicah vedno neumen in zabaven? Kakšen je odnos naših daljnih prednikov do te podobe?
6 Volk je ena osrednjih in razširjenih mitoloških oseb svetovne folklore in eden najstarejših totemov ruskega ljudstva. Jasna je dvojnost (dvojnost) te pravljične podobe. Na eni strani. Volk je krvoločen plenilec, ki napada živino in ljudi; po drugi strani pa je zvest pomočnik in celo sorodnik pravljičnih junakov.
To dokazujejo nekateri poročni običaji, ohranjen v Rusiji do dvajsetega stoletja. Tako je bilo v severozahodnih regijah Rusije (zlasti v Pskovu) običajno ženinovega predstavnika imenovati volk, ženinovi sorodniki pa so v pesmih nevesto imenovali volkulja; Tudi ona ni ostala dolžna in je v tradicionalnem objokovanju ženinove brate poimenovala sivi volkovi.
Kulturni zgodovinar Edward Tylor (1832 – 1917) v svojem klasičnem delu “ Primitivna kultura" je opozoril na dejstvo, da znana ruska pravljica "Volk in sedem kozličkov" vsebuje fragmente in mitologije starodavnega kozmičnega pogleda na svet, ko so "volka" razumeli kot temne sile kaosa, ki so absorbirale sonce, luno in tavajoča nebesna telesa med mrki (tako so se v starih časih imenovali sedem opazovanih s prostim očesom planeti) v svoji pravljično-simbolični preobleki in pojavili so se »kozlički«, ki jih je »volk« pogoltnil in nato (prostovoljno ali na silo) spustil v naravo.
Pri Rusih najdemo sledove takšne starodavne istovetnosti med drugim v arhaični uganki-pregovoru, kjer se temna noč identificira z volkom: »Prišel je volk [temna noč] - vsi ljudje so utihnili; jasen sokol [sonce] je vzletel - vsi ljudje so odšli!« Sledi tako starodavnega kozmičnega pogleda na svet in verovanj najdemo celo v preprosti otroški igri "Gosi-labodi in volk", kjer slednji pooseblja temna noč poskušajo prehiteti in absorbirati lahke sončni dnevi- gosi-labodi.
Povsod je bil široko razširjen Vzhodna Evropa verovanje o ljudeh volkov. Herodot je v svoji »Zgodovini« pisal o Nevrih, ljudstvu, ki je živelo na ozemlju današnje Belorusije in je bilo po mnenju znanstvenikov nedvomno povezano s Slovani. Herodot je posredoval zgodbe Grkov in Skitov, da »vsako leto vsak nevros za nekaj dni postane volk, nato pa spet prevzame svojo prejšnjo podobo«. Ali se to prepričanje ne odraža v »Zgodbi o Igorjevem pohodu«, ki pripoveduje, kako je knez Vseslav »sam lajal ponoči«.
Pravljica o Ivanu carjeviču in sivem volku je prav tako dobro ohranila pomen starodavnega bajeslovnega verovanja. Folkloristi jo uvrščajo med vrste pravljic. V obliki, kot jo poznamo, je res pravljica.
Sin čuva očetov vrt. Ognjena ptica kljuva jabolka v njem, junak ga hoče ujeti; išče zlatogrivega konja in si v daljnih deželah dobi nevesto – pravljice obožujejo takšne zaplete. Hkrati so na pravljico vplivala starodavna verovanja o živalih. V pravljici je volkodlak. Včasih prevzame videz človeka in celo konja. Sivi volk zvesto služi junaku. Od kod ta ureditev? Volk razloži Ivanu Tsareviču: »Ker sem raztrgal tvojega konja. Potem ti bom zvesto služil.”
Če v verovanjih o volkodlakih vidimo ostanke totemizma, potem je jasno, zakaj pravljični volk Ko je poškodoval volka ali poškodoval osebo, meni, da je dolžan nadomestiti škodo z zvesto službo. Družinske vezi so veljale za svete in njihova kršitev je bila kazniva. Ko so bila dejanja v nasprotju z moralo prednikov, so zahtevali najbolj natančno odškodnino. Volk je pojedel konja. Sam služi junaku kot konju, nase prevzame odgovornost, da človeku pomaga prostovoljno, brez prisile: in zanj so družinske vezi svete. Logika primitivnega mišljenja tukaj je nesporna. Res je, ne vemo, kakšno posebno obliko so imele starodavne zgodbe o volkovih, vendar je povsem mogoče, da je pravljična situacija, ki smo jo vzeli, v neki povezavi z njimi.
Volk, kot medved ljudska verovanja se pojavi kot žival, v čast katere so prirejali praznike. Niso ga klicali s pravim imenom, saj so se bali, da bi bil s tem poklican tudi sam. Sovražno in nevarno bitje je volk vzbujal spoštovanje in strah.
Iz izkušenj so ljudje vedeli, da je volk grabežljivo, zvito, inteligentno, iznajdljivo in zlobno bitje. Medtem pa je v pravljicah volk neumna, vedno lačna, vedno pretepena žival.
Izjemna pravljica "Kolobok" vsebuje informacije o tekmovanju med totemi zajca, volka, medveda in zmagovalne lisice za pravico biti varuh tradicije kulta sonca Kolo, ki ga pooseblja Kolobok, enak kot starodavno svetilo tako po imenu kot po obrednih funkcijah (jedo ga, kot na Maslenico jedo palačinke, ki simbolizirajo sonce).
In v prav tako priljubljeni pravljici "Teremok" se odraža nekdanji totemski boj za "življenjski prostor": prenaseljenost "teremoka" se reši tako, da se totemi miške, žabe, zajca, lisice in volka zamenjajo z močnejšim tekmecem. za "življenjski prostor" - medvedji klan.
Opazovanja etnografov nas prepričujejo, da so ljudje medveda imeli za zavetnika. Verjeli so, da lahko medved izgubljenega človeka odpelje iz gozda.
Številna beloruska prepričanja govorijo o medvedu zavetniku. Obstajala je navada, da so v svoj dom povabili vlomilca sefov in medveda. Medveda so postavili v rdeči kot, pod ikono, ga velikodušno pogostili z medom, sirom, maslom in po pogostitvi peljali skozi vse kotičke hiše in v hlev. Verjeli so, da medved izganja zle duhove. V drugih primerih je medved stopil čez bolnika ali ga celo stopil. Bilo je, kot da bi delovala zdravilna moč zveri. Ta moč naj bi ljudi osvobodila čarovništva.
Medved - Zver Velesov
Medved - čarovnica, črna zver, gozdar, lomilec, kosmat, medved, gozdni kralj. Lovci ločijo tri pasme medveda: velika zver - jastreb, srednja - bilnica in najmanjša - mravlja.
Medved je bil najbolj cenjena slovanska žival. Ni zaman, da Ruse še vedno primerjajo z medvedi. Po legendi je bil medved utelešenje boga Velesa, tudi zelo starodavni bog, katere podoba se je ohranila še iz kamene dobe. Podobe medvedov najdemo tudi na stenah jam primitivni človek in na grbih mnogih mest. Jamski medvedi so bili dolgo sosedje ljudi, Slovani so jih imeli za svoje prednike (poleg nekaterih drugih totemskih živali). Medved je veljal za lastnika gozda, varuha njegovega bogastva. Možno je, da so medvedove šape, dvignjene v nebo, in njegovo grozečo držo prevzeli ljudje v svojih plesih in obredih.
Čeprav je medved na videz dobrodušen in neroden, je v resnici zelo močan, krut in ga je hitro ubiti. Lovci, ki so tvegali, da bi šli s sulico na lov na medveda, so v Rusiji imenovali »zagrizeni«, to je, da gredo v gotovo smrt. Za razliko od plenilskega volka je medved vsejed in ne prezira medu, malin in drugih sladkih jagod. Zaradi svoje strasti do uničevanja panjev divjih čebel je dobil vzdevek - Med-ved (kdor pozna med). Njegovo pravo ime je ber, o čemer priča tudi ime medvedjega bivališča – brlog (berlov brlog). Mimogrede, brlog je veljal za enega od prehodov v podzemlje, njegov lastnik pa je bil varuh kraljestva Navya. Medved zleze v svoj brlog z nastopom zime in pride ven s prvimi toplimi pomladnimi dnevi. V dneh zimskega spopada (Kolyad) se je medved obrnil v svojem brlogu, kar je pomenilo vrtenje letnega kolesa.
Tako kot volk je tudi medved lahko volkodlak. Le medved se je praviloma spremenil v človeka, pri volku pa ravno nasprotno. Ta značilnost nakazuje, da so se ljudje z medvedom srečali že prej in ga imeli za svojega glavnega prednika, to je, da je človek izhajal iz medveda z obredom volkodlaka in se šele nato naučil prevzeti podobo volka, zajca in drugih živali.
Čas medveda je konec zime. Barve - rjava, črna
Pregovori in znamenja:
Medved je močan, vendar leži v močvirju
Medvedu ni dan pogum volka in volku ni dana moč medveda.
Medved se je zmotil, ker je pojedel kravo, in krava, ker je šla v gozd.
Ne prodajte kož, ne da bi ubili medveda
Dva medveda ne živita v istem brlogu
Medved je vesel, da ga strelec ni ujel, strelec pa, da ga ni ujel medved
Medved v brlogu se obrne na drugo stran, zima sreča poletje (o svečnici, 15. februarja).
Človeški tip, utelešen v medvedu, je deloma podoben tistemu, ki je reproduciran v podobi volka. Ni zaman, da volk v pravljicah pogosto nadomešča medveda. To so številne različice pravljic »Mož, medved in lisica«, »Medved, pes in mačka« itd. Vendar pa je podobnost slik le delna. V glavah vsakega človeka, ki pozna pravljice, je medved žival najvišjega ranga. Je najmočnejša gozdna zver. Ko v pravljicah ena žival zamenja drugo, je medved v položaju najmočnejšega. To je pravljica o graščini, živalih v jami in drugih.
Treba je misliti, da je ta položaj medveda v živalski hierarhiji na svoj način pojasnjen z njegovo povezavo s tistimi tradicionalnimi predzgodnimi mitološkimi legendami, v katerih je medved zavzemal najpomembnejše mesto kot lastnik gozdnih zemljišč. Morda so medveda sčasoma začeli obravnavati kot utelešenje suverena, vladarja okrožja. Poudarjene pravljice ogromna moč medved Zdrobi vse, kar mu pride pod noge. Krhka graščina, hiša, v kateri so mirno živele najrazličnejše živali, ni zdržala njene teže. Ali ni ta napol pozabljena pravljica napol pozabljena alegorija? Svetovna skupnost je doživela pritisk knezov in posestnih gospodov: mojstri so se odločili, da bodo naložili davek več ljudem, v primeru neposlušnosti pa so vse neposlušne kaznovali. »Zatiram vse,« pravi medved o sebi.
In v zadnjem delu svojega raziskovalno delo Rada bi se posvetila svoji najljubši pravljični podobi - Sivka-Burka.
In začel bom pri babici
Prosim za pravljico;
In moja babica bo začela namesto mene
Povej pravljico:
Kot Ivan Tsarevich
Ujel je ognjeno ptico
Kako lahko dobi nevesto?
Sivi volk ga je dobil
Ivan Surikov
Konji, ki letijo in galopirajo v nebo, so priljubljene podobe ruske in slovanske folklore.
Že od otroštva so se mi v spomin vtisnile očarljive vrstice, ki prihajajo od nekdaj in zvenijo kot uroki:
"Konj teče - zemlja se trese, iz njegovih ušes se vali dim, iz njegovih nosnic gori plamen."
"Sivka-Burka, preroška Kaurka, stopi pred menoj kot list pred travo!"
"Pojdi v desno uho, iz levega in postal boš tako čeden moški, kot ga svet še ni videl."
Kozmični odsevi se pojavljajo v zgodbah o konjih, ki galopirajo v nebo, in v zgodbah o junakih, rojenih s konja. Torej v znana pravljica o sinu Ivana-Kobylnikova, posnetem v Sibiriji v začetku dvajsetega stoletja, sta junakova tovariša in pomočnika sin Ivana-Solnceva in sin Ivana-Mesyatseva.
V ruski folklori in ljudskem pogledu na svet so druge stvari povezane z istosobnostjo konja in sonca. znane slike in imena. Tako pravljični konj Sivka-Burka (ali v pravljicah drugih ljudstev - Sončni konj, Sončni konj) nedvomno pooseblja dnevna svetloba. Tudi njegovo ime izvira iz protoindoevropskih verovanj (boginja Siwa »bog Šiva«).
V eni najbolj zmogljivih v smislu mitološkega kodiranja zgodbe o Vasilisi Modri (Lepi) razkrivajo najstarejše predstave ruskega ljudstva o menjavi dneva in noči kot kozmičnih jezdecev: Jasen dan - »sam je bel , oblečen v belo, konj pod njim je bel in oprava na konju je bela” ; Sonce je rdeče - jezdec je "sam rdeč, oblečen v rdeče in na rdečem konju." Noč je temna - spet jezdec: sam je črn, oblečen v vse črno in na črnem konju.
V ruskih okraskih, rezbarijah in posodah najdemo številne in raznolike podobe sončnih konj. Konjske glave, nameščene na robu streh, simbolizirajo sončni voz (v podrobnih prizorih vezenin, slik in rezbarij so ti konji običajno upodobljeni skupaj s soncem).
V sestavi ruske koče se zdi, da konji, ki hitijo v nebo, nosijo celotno hišo v vesolje. Sonce je tukaj prisotno v različnih dekoracijah - je neločljivo povezano s tem letom, poleg tega je kot maketa solarnega voza, ki ga vlečejo leseni konjički.
Povezava konja s kultom plodnosti je očitna v koledarskih obredih in običajih. Ohranja se navada oblačenja v žrebico ali konja na božični dan, ki prinaša svetlobo, delo na polju in nov čas - Novo leto. IN oddaljeni časi Ob postavljanju temeljev hiše je potekal obred pokopa konjske glave, kar je povezovalo s pokojnimi predniki. Med družinski obredi konj se je igral posebno vlogo na poroki: konja so dali kot odkupnino za nevesto, konja in kobilo so privezali na vhodu, kjer sta mladoporočenca preživela prvo poročno noč.
Konja so v poganskih časih pokopali z lastnikom; padlega konja so pokopali s častmi, kot predanega vojščaka.
Občutljiva in predana žival je botrovala številnim vedeževanjem in verovanjem. Če se konj spotakne na levo nogo, pomeni težave. Pri božičnem vedeževanju so konju zavezali oči, ga posedli, kamor gre, dekle se bo šlo poročit. Pri pošiljanju v vojno ali novačenju, če konj zdrzne, se to šteje za slab znak. Konj rjove - za dobro, stopica proti cesti, vleče zrak skozi nosnice - za prihod domov, smrči za dobro srečanje ali za dež. Konjska lobanja je zastrašujoča zli duhovi, zato so po vaseh na ograje obešali številne konjske lobanje. Konju sneta ovratnica in voda, ki je konj ne popije, veljata za zdravilni.
Skoraj vse magične funkcije konji dvojčki so uspešno združeni v klasično literarna pravljica Petra Petroviča Eršova »Mali konj grbavec«, ki je skrbno in natančno uporabil podobe ruske folklore.
Dva konja brez primere z zlatimi grivami, njuna mati, čarobna kobila, ki je pognala Ivanuško v nebo, in na koncu čudoviti konj Grbavec, ki je svojega gospodarja ponesel še dlje, do nebesnih teles.
Moderno Ruska beseda"konj" je okrajšava staroruske besede "komon". "Komoni se smejijo Suli" - nepozaben stavek iz "Zgodbe o Igorjevem pohodu." Ta koren je ohranjen v staroruskih besedah "orat" - "plug", "lemež" - "plug", "oratay" - "orač".
Zgodovina totemov - ruskih in svetovnih - je neizčrpno skladišče znanja o daljni preteklosti. Preteklost je treba ohranjati in se je spominjati. Totemska preteklost ni izginila brez sledu. Živi v sodobnih simbolih, državni in razredni heraldiki, obredih, tradicijah in na koncu v številnih priimkih, imenih rek, jezer, starodavnih mest, vasi in preprosto zaščitenih krajev. Želim vedeti veliko, a to so teme mojega naslednjega raziskovanja.
Volkova podoba
rusko ljudsko
pravljice
Vekšin Jaroslav 3a razred
Namen študije
Cilj moje raziskave je bil razumeti, zakaj
Volk je v pravljicah vedno prikazan drugače. to
kot neumna in ozkogleda žival, kako potem
zvest prijatelj ter pomočnik, potem tako srhljivka kot
zlobni sovražnik.
Poskusimo vse ugotoviti.
Ni zaman, da so volkovi zaviti v posebno avro skrivnosti
postali junaki legend in grozljivk, pesmi in romanov.
Pripisujejo jim mistične sposobnosti in neverjetno moč.
Ki jih, strogo gledano, nimajo. Da, volkovi lahko zavohajo plen
ali drug drugega na razdalji 1,5 km, po potrebi pa jih
veliko ur bo minilo brez utrujenosti.
Poleg tega, da so volkovi še vedno eni najnevarnejših
plenilci (da!), veliko prispevajo tudi k čiščenju
ozemlju svojega bivanja pred bolnimi, šibkimi in celo mrtvimi
živali. Ni zaman, da so dobili tak vzdevek: "gozdni redarji".
Po vsem svetu si ljudje pripovedujejo zgodbe, da bi zabavali drug drugega.
Včasih vam pravljice pomagajo razumeti, kaj je v življenju slabo, in
kar je dobro. Pravljice so se pojavile že dolgo pred izumom knjig in
celo pisanje.
V pravljicah o živalih se prepirajo, pogovarjajo ter
živali se prepirajo, ljubijo, so prijatelji, so v sovraštvu: pretkana »lisica«
v pogovoru je lepota«, neumen in požrešen »volk-volk - izpod grma
grabljivi", "grizljiva miška", "strahopetni zajček - sklonjeno,
skok slide." Vse to je neverjetno, fantastično.
Pojav različnih likov v ruskih pravljicah o živalih
sprva določen s krogom predstavnikov živali
mir, ki je značilen za naše ozemlje. zato
Naravno je, da v pravljicah o
živali srečamo s prebivalci gozdov, polj, step
odprti prostori (medved, volk, lisica, divji prašič, zajec, jež itd.). IN
V pravljicah o živalih so glavne osebe same živali -
likov, odnos med njimi pa določa značaj
pravljični konflikt.
V pravljicah o živalih eden od
glavni junaki so
volk. Ravno je
nasprotje slike
lisice. V pravljicah je volk neumen, on
enostavno prevarati. Ne, zdi se
take težave, ne glede na vse
tega nesrečneža so ujeli
večno potolčena zver. Torej,
lisica svetuje volku, naj ujame
ribe, spuščanje repa v luknjo.
Koza se ponudi volku
odprite usta in se postavite pod
goro, da lahko skoči vanjo
usta Koza se prevrne
volk in zbeži (pravljica "Volk-
norec"). Podoba volka v pravljicah
vedno lačen in osamljen. On
vedno zaide v kaj smešnega
smešna situacija.
Vendar pa v starodavnih
kulturah podoba volka
povezana s smrtjo
zato v pravljicah to
živalski značaj
pogosto koga poje
("Volk in sedem kozličkov")
ali moti mir
živalsko življenje ("Zimovie"
živali"). Ampak na koncu so dobri
pravljični liki
Ruske pravljice vedno
goljufati ali zmagati
volk Na primer, volk v
pravljica "Lisica-sestra"
in volk" ostane brez repa.
"... spozna mlade
sivi volk bojevniku..." To
tudi simbol. Sam simbol
Perun. Mogočni Bog nevihte,
Bog pravičnosti, luči in
vojaška hrabrost,
pojavljajo na zemlji
raje ima videz volka.
Wolf-Perun je moder, pogumen in
zelo hitro. Na njem je
druge pravljice Ivan Tsarevich
pokriva ogromno
razdalje. Še več, Perun
postati vitez ni enostavno
prijatelj, ampak tudi brat. O
kaj to pove? O tem, da
imeti sebe za brata
Peruna, ruski junak
sposoben zdrobiti vsakogar
karkoli.
Zdaj pa razmislimo
zakaj je v vseh pravljicah volk
tako drugačen? Za to potrebujete
spomnite se, da so bile pravljice prvotno
nihče ni zapisal, oni
so bile posredovane izključno iz
od ust do ust. In le v ozkem krogu.
Tega si je nemogoče predstavljati
neki trgovčev sin je poslušal
pravljica navadnega kmeta.
Kdo bi se lahko bal volkov?
Tako je, kmetje. volkovi
bi lahko napadel živino, ljudi,
in kmetje bi lahko zaradi tega trpeli
strašne izgube. Za te ljudi
strašen volk, to je v njihovih pravljicah
bil je strašljiv, a vseeno
premagljiv. Ja, in kmetje
otrokom so pripovedovali takšne pravljice,
tako da je odvračalo iti v gozd
hodi "malo siv vrh bo prišel
in te ugrizne v bok."
Krendelev Anton
Pravljice o živalih niso samo zabavne in smešne, ampak tudi poučne.
Človek je živalim pripisoval sposobnost razmišljanja in govora, vendar je napačne predstave ljudi prežemala tudi želja po razumevanju življenja živali, obvladovanju načinov njihovega krotenja, zaščite pred napadi in načinov lova.
Najpogostejša junaka pravljic o živalih sta lisica in volk. To je razloženo z dejstvom, da se je človek najprej moral najpogosteje srečati z njimi v gospodarska dejavnost; drugič, te živali zasedajo sredino v živalskem kraljestvu po velikosti in moči; končno, tretjič, zahvaljujoč prejšnjima dvema razlogoma je imel človek priložnost, da jih zelo natančno spozna.
Prenos:
Predogled:
IV regionalna mladinska "Filološka branja"
Mestna izobraževalna ustanova Mikhailovskaya srednja šola
Krendelev Anton
Mestna izobraževalna ustanova Mikhailovskaya srednja šola, 5. razred, 11 let
Žanr: Raziskovanje
"Slike živali v ruščini ljudske pravljice»
Učitelj-mentor:
Yablokova Svetlana Vladimirovna
Učiteljica ruskega jezika in književnosti
Vas Mikhailovsky, občinsko okrožje Yaroslavl, 2010.
1. Uvod 2 strani
2. Poglavje »Podobe živali v ruskih ljudskih pravljicah«
1.1 Lisica sedmih volkov bo porabila 5 strani.
1.2. Volk dlako menja, značaja pa ne 7 str.
1.3. Medved, čeprav star, je vreden dve lisici 9 str.
1.4. Mehke tace in na tacah so praske 11 str.
3. Zaključek 12 strani.
4. Literatura 14 strani.
Uvod
Kaj je pravljica? To je čudovit svet čarobnosti in preobrazbe, v katerem živimo v otroštvu, kjer se realnost konča in se začne ta svet, neverjeten in nerazumljiv. To je svet, v katerem dobro zmaga nad zlom, verjetno je tudi zato ta žanr otrokom tako všeč.
In če govorimo v znanstvenem jeziku, je pravljica vrsta pripovedi, večinoma prozaične folklore. Njegova zgodovina sega daleč nazaj. Beseda " pravljica" zabeleženo v pisnih virih 16. stoletja. Iz besede"prikaži". Pomen: seznam, seznam, natančen opis. Sodoben pomen beseda se je pridobila od 19. stol. Do 19. stoletja se je uporabljala beseda iz 11. stoletja – bogokletje.
Obstaja več vrst ruskih ljudskih pravljic: čarobne, vsakdanje, pravljice o živalih.Namen mojega dela je ugotoviti značilnosti podob živali v ljudskih pravljicah. Za dosego cilja je treba rešiti številne naloge:
- prepoznati mesto in značilnosti upodobitve živali v pravljicah;
- preverite, ali so glavna ali stranska oseba;
- upoštevati značajske lastnosti;
Pri pisanju dela sem uporabil več virov ljudskih pravljic.
Ta vrsta pravljic se bistveno razlikuje od drugih vrst pravljic. Pravljica o živalih je delo, v katerem so glavni junaki živali, ptice, ribe, pa tudi predmeti, rastline in naravni pojavi. Vprašanje izvornega izvora fantazije v pravljicah o živalih že več desetletij skrbi znanstvenike. Verovanja ruskega ljudstva in na splošno verovanja vzhodnoslovanskih ljudstev nam omogočajo, da z vso gotovostjo sklepamo, katere živali so bile junaki mitskih zgodb in legend starodavnih basni. Posebnost teh legend je bila, da so bile živali obdarjene z različnimi človeške lastnosti, vendar so bile živali videti kot živali. Niso vse tovrstne zgodbe in legende izginile iz spomina ljudi. Njihove sledi so ohranjene v pravljicah, ki jihtradicionalno sprejetaiz starodavnih basni nekaj njegovih bistvenih značilnosti. To je zgodba o medvedu na lažni nogi. Ta pravljična pripoved je v Zahodna Evropa. Njegov izvor je čisto vzhodnoslovanski. Sistem likov v ruskih ljudskih pravljicah o živalih je praviloma predstavljen s podobami divjih in domačih živali. Podobe divjih živali očitno prevladujejo nad podobami domačih živali: to so lisica, volk, medved, zajec, med pticami pa žerjav, čaplja, drozg, žolna, vrabec, krokar itd. Domače živali so veliko manj pogoste in ne nastopajo kot samostojni ali glavni liki, vendar le v povezavi z gozdnimi pticami: to je pes, mačka, koza, oven, konj, prašič, bik, med domačimi pticami pa gos, raca in petelin. V ruski folklori ni pravljic samo o domačih živalih.
V pravljicah o živalih se živali neverjetno prepirajo, pogovarjajo, prepirajo, ljubijo, prijateljujejo in prepirajo: zvita »lisica je lepa v pogovoru«, neumni in pohlepni »volk-volk, ki grabi izpod grma«, strahopetni loknogi zajček, ki skače v hrib "
Lisica bo vodila sedem volkov
Najljubši junak Rusov pravljice o živalih, kot je v resnici v vseh vzhodnoslovanskih pravljicah postala lisica.
Podoba lisice je stabilna. Prikazana je kot lažniva, zvita prevarantka: človeka prevara tako, da se pretvarja, da je mrtva (»Lisica krade ribe s sani«); prevara volka (»Lisica in volk«); prevara petelina (»Mačka, petelin in lisica«); odžene zajca iz bast koče ("Lisica in zajček"); zamenja gos za jagnje, jagnje za bika, ukrade med (»Medved in lisica«). V vseh pravljicah je laskava, maščevalna, zvita, preračunljiva.Lisa Patrikeevna, lepa lisica, mastna lisica, gossamer lisica, Lisafya. Tukaj leži na cesti s steklenimi očmi. Otrpnila je, se je moški odločil, brcnil jo je, ni se zbudila. Mož se je razveselil, vzel lisico, jo dal v voz z ribami, jo pokril z zastirko: »Stara ženska bo imela ovratnik za krzneni plašč,« in pognal konja z mesta, ki je hodil spredaj. Lisica je zmetala vse ribe iz voza in odšla. Mož je ugotovil, da lisica ni mrtva, a je bilo že prepozno. Ničesar ni za narediti.
Lisica je v pravljicah povsod zvesta sama sebi. Njeno zvitost se prenaša v pregovoru: "Ko iščeš lisico spredaj, je zadaj." Je iznajdljiva in brezobzirno laže do trenutka, ko lagati ni več mogoče, a tudi v tem primeru si pogosto privošči najbolj neverjetno domislico. Lisica misli samo na lastno korist. Če ji posel ne obeta prevzemov, ne bo žrtvovala ničesar svojega. Lisica je maščevalna in maščevalna.
Pravljice pogosto prikazujejo zmagoslavje lisice. Uživa v maščevanju, čuti popolno premoč nad lahkovernimi junaki. Koliko iznajdljivosti ima in koliko maščevalnega občutka ima! Oboje tako pogosto najdemo pri ljudeh s praktičnim, iznajdljivim umom, ki jih prevzamejo drobne strasti ... Neskončno goljufiva, izkorišča lahkovernost, igra na šibke strune prijateljev in sovražnikov.
V spominu imam veliko potegavščin in potegavščin.lisice. Zajca prežene iz koče (»Lisica in zajec«), zamenja valjar za gos, gos za jagnje, jagnje za bika, grozi drozgu, da bo pojedel piščance, ga prisili, napoji, nahrani in se celo nasmeje (»Lisica in kos«). Lisica se poroči z mačjim vojvodo z upanjem, da bo prevzela oblast v celotnem gozdnem okolišu (»Mačka in lisica«), nauči se leteti (»Kako se je lisica naučila leteti«), ukaže volku, naj priseže bodite prepričani o pravilnosti njegovih besed: res Ali ovca nosi volčji kaftan? Volk je nespametno vtaknil glavo v past in se ujel (»Ovca, lisica in volk«). Lisica ukrade shranjeni med (»Medved in lisica«).
Lisica je prevarantka, tat, prevarantka, zlobna, nezvesta, laskava, maščevalna, prebrisana, maščevalna, zvita, sebična, preračunljiva, okrutna. V pravljicah je vseskozi zvesta tem potezam svojega značaja.
Volk dlako menja, značaja pa ne
Drugi junak, s katerim se lisica pogosto srečuje, je volk. Je neumen, kar se izraža v odnosu ljudi do njega, požre kozličke ("Volk in koza"), bo raztrgal ovco ("Ovca, lisica in volk"), zredi lačnega psa. da bi ga pojedel, ostane brez repa ("Lisica in volk").Pogosteje kot druge živali lisica prevara volka in se mu kruto smeji. Koga ljudje razumejo na tej sliki?? V pravljicah je volk neskončno neumen.Fenomenalna neumnost diskreditira volka. Takšna podoba ni izražala toliko resničnih značilnosti tega človeški tip, ki jo volk pooseblja, pa tudi odnos do njega.
Pomislimo, zakaj volk sprejema udarce od jeznih žensk, ki pridejo do reke po vodi, zakaj volk, ko je komaj preživel eno nesrečo, konča v drugi. Pravljica se konča s smrtjo volka. Volk umira kruto smrtjo, tako da nova pravljica oživeti in spet sprejeti zlo smrt. Kakšno neizkoreninjeno zlo ljudje izganjajo in usmrtijo?
Nenasitna žeja po krvi, lastnosti posiljevalca, ki priznava eno pravico - pravico močnega, pravico zob - brez te lastnosti volk ni volk. Družbeni prototip tega pravljičnega lika postane jasen. Ljudstvo je poznalo marsikaterega barabenca in hudodelca, od katerega je imelo hude roke.
Pravljice o volku ne skrivajo, koga mislijo ... Ironija fikcije je v igranju ljudskega običaja.
Pravljica o tem, kako je volk zaklal prašiča (»Prašiček in volk«) prikazuje v podobi volka krutega in neizprosnega gospodarja, ki je od kmetov terjal denar za zastrupitve. Živel je starec in z njim starka. Edina živina, ki jo imajo, je prašič. Hudič jo je vzel, in to na tujo stezo - v oves. Tja je pritekel volk, »zgrabil prašiča za ščetine, ga odvlekel za noge in raztrgal«.
Take pravljice vsebujejo tisto ostro socialno alegorijo, zaradi katere je bila pravljica zanimiva tudi za odrasle. Fantastične pripovedi govorijo o socialnorazrednih odnosih. Tega pomena ne moremo prezreti, če nočemo videti Pravljice so samo zabavne.
Fantastična fikcija v teh zgodbah je povezana tudi z njihovimi ideološki načrt. Boyar, gospodar je surov kot volk, od njega ne morete pričakovati usmiljenja, z njim lahko ravnate le tako, kot svetuje pregovor: "Zaupaj volku v torok", to je ubitega. Pravljica tako rekoč posreduje bistvo volčjega zakona, po katerem šibek postane žrtev močnega. Princu, bojaru, ni bilo treba biti zvit. Njegova pravica je pravica krutega in močnega gospodarja. Takšen je pravljični volk. Pripovedovalci so se maščevali zatiralcem, razgalili njihovo moralno nesramnost in neinteligentnost: sistem družbenega zatiranja, ki se je zatekal k sili pesti, palice in orožja, od svojih ustanoviteljev in zagovornikov ni zahteval duševnega napora.
Medved, čeprav star, je vreden dveh lisic
Drug junak pravljic o živalih je medved. Pooseblja surovo moč in ima moč nad drugimi živalmi. V pravljicah ga pogosto imenujejo »zatiralec vseh«. Tudi medved je neumen. S kmetom prepričuje, naj spravi žetev, vsakič ostane brez ničesar (»Mož in medved«).
Človeški tip, utelešen v medvedu, je deloma podoben tistemu, ki je reproduciran v podobi volka. Ni zaman, da volk v pravljicah pogosto nadomešča medveda. To so številne različice pravljic: »Mož, medved in lisica«, »Medved, pes in mačka« itd. Vendar pa je podobnost podob le delna. V glavah vsakega človeka, ki pozna pravljice, je medved zver najvišjega ranga. Je najmočnejša gozdna žival. Ko v pravljicah ena žival zamenja drugo, je medved v položaju najmočnejšega. Takšna je pravljica o stolpiču, zveri v jami in druge pravljice. Treba je misliti, da je ta položaj medveda v živalski hierarhiji na svoj način pojasnjen z njegovo povezavo s tistimi tradicionalnimi predzgodnimi mitološkimi legendami, v katerih je medved zavzemal najpomembnejše mesto kot lastnik gozdnih zemljišč. Morda so medveda sčasoma začeli obravnavati kot utelešenje suverena, vladarja okrožja. Pravljice so nenehno poudarjale ogromno moč medveda. Zdrobi vse, kar mu pride pod noge.
Neumnost medveda je razlika med neumnostjo volka. Volk je počasen, ni neumen. Neumnost medveda je neumnost človeka na oblasti. Medved svoje moči ne uporablja pametno. Obstaja domneva, da medved predstavlja osebo z oblastjo.
Medved je lastnik gozda, ima veliko moč in bogato dlako, zato mu je očitno dodeljena vloga posestnika. Te zgodbe opisujejo življenje ruskega ljudstva v ujetništvu, obdobje suženjstva. Nato so kmetje plačevali najemnino (polovico njive pšenice, ki se je iz neznanega razloga imenovala desetina) in delali v korveji (delali so v medvedovi hiši, včasih je trajalo 6 dni). Medved je odločal, kdaj bo Mašo izpustil in koliko bo odtrgal človeka. Skozi takšno prizmo postane jasno ne le težko življenje nekoč svobodnega ruskega ljudstva, ampak tudi, zakaj so ves čas poskušali prelisičiti medveda in ga celo loviti s psi. Omeniti velja, da je v ruskih pravljicah posestnik vedno neumnejši od kmeta, podoba posestnika - medveda - pa je obdarjena z enako inteligenco. Za temi slikami je misel: "Morda ste močan gospod, jaz pa sem pameten in bom vztrajal pri svojem!"
Obstajajo pravljice, kjer medved daje Maši darila in kaznuje njeno leno sestro. Tu podoba medveda nosi v sebi podobo narave, dobrega in zla. Če človek dela pošteno, ga narava nagradi s svojimi darovi, kdor pa je len, mu voda ne teče.
Mehke tačke in praske v tačkah
Med domačimi živalmi in pticami je v pravljicah pozitiven junak mačka. V ruski ljudski pravljici mačka (to je mačka, ne mačka) pogosto najdemo v podobi rešitelja iz različnih nesreč. Za primer vzemimo cikel pravljic" Mačka, petelin in lisica", ki ga A.N. Afanasjev se osredotoči na številke. Te pravljice so si zelo podobne, v bistvu pa skoraj enake. Zamenjajo le nekatere junake. Deluje kot pogumen branilec petelin. Poleg tega ima mačka odličen sluh, je pameten in skrben. To pomeni, da v teh pravljicah mačka deluje kot dobrota. Če povzamemo pogovor o mački, lahko opazimo nekaj skupnih značilnosti. Prvič, živali se povsod bojijo mačk. Drugič, mačka ima vedno ime in patronim. Mačka je nesebična v prijateljstvu. Bojevniški petelin je pripravljen priskočiti na pomoč vsakomur, ki je užaljen. Vendar pa je pozitivnost teh znakov zelo pogojna. Pravljica o tem, kako je petelin pregnal lisico iz zajčje koče (»Lisica, zajec in petelin«) je v bistvu vesela humoreska. Ironija je, da je petelin - lisičji plen - uspel prestrašiti ljubitelja belega piščančjega mesa. Pravljica »Mačka v vojvodini« je ironična - iz ljubitelja topline koče, prebivalca pekarne postane junak po naključju okoliščin: volk, ki se je skrival v kupu listov, se je začel mešati; mačka je mislila, da je tam miš, skočila, volk je skočil vstran in začel se je splošni nemir - beg živali. Samo v pravljici Mačka, petelin in lisica je mačka res junak. Ta pravljica je verjetno že od vsega začetka ustvarjena za otroke.
Ugotoviti je treba, da je v vseh pregledanih ruskih pravljicah mačka prikazana kot spretna in zvita. V številnih pravljicah je bojevnik in priskoči na pomoč svojim prijateljem. Zelo rad se vrti na štedilniku in uživa kislo smetano ali svežo miško. Morda bo uprizoril »masaker«, morda pa se bo sprijaznil s smrtjo. Značilnosti pravljic so vsekakor odvisne od značilnosti ljudi posamezne pokrajine. Konec koncev, kljub dejstvu, da obstaja eno ljudstvo - Rusi, so ljudje še vedno različni.
Zaključek
V okviru dela na tej temi smo izvedli anketo med učenci 3.-6. Predlagana so bila naslednja vprašanja:
- Koliko pravljic o živalih ste prebrali?
- Katere živali so bile najpogostejše v pravljicah?
- Katere lastnosti so prisotne?
- Kaj učijo pravljice o živalih?
Anketa je prinesla naslednje rezultate:
1 vprašanje: 1 pravljica-6%
2 zgodbi -18%
Več - 76%
Vprašanje 2: volk - 7%
Medved-18%
Lisica – 75 %
Vprašanje 3: Lisica je zvita
Medved - neumnost
Volk je jezen
- vprašanje: prijaznost
ljubezen
Ne poškodujte malčkov.
Če povzamemo vse zgoraj navedeno, je treba opozoriti: pravljice o živalih niso samo zabavne in smešne, ampak tudi poučne.
Človek je živalim pripisoval sposobnost razmišljanja in govora, vendar je napačne predstave ljudi prežemala tudi želja po razumevanju življenja živali, obvladovanju načinov njihovega krotenja, zaščite pred napadi in načinov lova.
Najpogostejša junaka pravljic o živalih sta lisica in volk. To je razloženo z dejstvom, da so se ljudje najpogosteje morali soočiti z njimi v gospodarski dejavnosti; drugič, te živali zasedajo sredino v živalskem kraljestvu po velikosti in moči; končno, tretjič, zahvaljujoč prejšnjima dvema razlogoma je imela oseba možnost, da ju je zelo natančno spoznal.
Volk, tako kot medved, v ljudskih verovanjih nastopa kot žival, v čast katere so prirejali praznike. Niso ga klicali s pravim imenom, saj so se bali, da bi bil s tem poklican tudi sam. Sovražno in nevarno bitje je volk vzbujal spoštovanje in strah.
Iz izkušenj so ljudje vedeli, da je volk grabežljivo, zvito, inteligentno, iznajdljivo in zlobno bitje. Medtem pa je v pravljicah volk neumen in ga je enostavno prevarati. Zdi se, da ni takšnih težav, v katerih bi se lahko znašla ta nesrečna, vedno lačna, vedno potolčena zver.
Spoštljiv odnos do lisice, izražen v verovanjih, je tudi v nasprotju z odkritim posmehom, s katerim pravljice pripovedujejo o njenih pogostih napakah in spodrsljajih. Verovanja ruskega ljudstva in na splošno verovanja vzhodnoslovanskih ljudstev nam omogočajo, da z vso gotovostjo sklepamo, katere živali so bile junaki mitskih zgodb in legend starodavnih basni.
Uporabljena literatura
- Anikin V.P. Ruska ljudska pravljica M., "Razsvetljenje", 1977
- Afanasjev. A.N.
- Ruske ljudske pravljice / Ed. gruzijski. - Ed. 3. - 1897. Vedernikova N
.M. Ruska ljudska pravljica M., "Znanost" 4) Fokeev A.L. »Neusahljiv vir. Oralno ljudska umetnost
Predogled:
» ur. "Licej"
Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google Račun in se prijavite: V kulturi vzhodni Slovani
Volk je žival - mit.
Volk pripada "tujemu" svetu.
Hudič je predlagal, da bo oživel volk, če bo usmerjen proti Bogu. Hudič je začel teči okoli volka in kričati: "Ugrizni ga!" Toda volk ni oživel. To se je nadaljevalo, dokler Bog ni zavpil: "Ugrizni ga!"
Oživljeni volk je napadel hudiča. Hudič se je prestrašil in splezal na jelšo.
Toda volku je hudiča uspelo zgrabiti za peto. Kri iz Hudičeve ranjene pete je padla na deblo. Od takrat je jelšev les rdečkast.
In Hudič je postal peti. Ljudje ga imenujejo Antipka (Anchutka) Brez prstov ali Brez prstov.
V ljudski kulturi je podoba volka povezana s smrtjo in svetom mrtvih.
Volk deluje kot posrednik med svetom ljudi in silami drugih svetov.
Pregovori in reki o volku.
Če se bojite volkov, ne hodite v gozd.
In volkovi so siti - in ovce so varne.
Ne glede na to, koliko volka hraniš, gleda v gozd.
Volka je mogoče videti tudi v ovčji koži.
Volk ne bo pojedel volka.
Pesmi o volku.
"Volk" Sasha Cherny
Vsa vas spi v snegu.
Niti besede.
Mesec je izginil za noč.
Sneg piha.
Otroci so vsi na ledu,
Na ribniku.
Sani cvilijo skupaj -
Gremo kar po vrsti!
Nekateri so v vpregi, nekateri so jahač.
Veter v stran.
Naš konvoj se je razširil
K brezam.
Nenadoma prva vrsta zavpije:
"Hudiči, nehajte!"
Sani so postale. Smeh je prenehal.
"Bratje, volk!.."
Vau, poškropili so nazaj!
Kot toča.
Razprševanje vsega iz ribnika -
Kdo kam gre.
Kje je volk? Ja, to je pes -
Naš Barbos!
Smeh, rjovenje, smeh in govorjenje:
"O, ja, volk!"
Preštevanje rim o volku.
En, dva, tri, štiri, pet.
Zajček nima kam skočiti.
Povsod se sprehaja volk, volk.
Uporablja svoje zobe - klik, klik!
In skrili se bomo v grmovje.
Skrij se, zajček in ti!
Volkovi prežijo
Iščejo hrano.
Najprej jih bomo ujeli
In potem se bomo igrali
Zgodbe o volku.
Volk je junak mnogih pravljic. Vsi jih poznajo.
Vladimir Propp v knjigi "Mitologija" pravljica" piše, da v ruskih pravljicah obstaja občudovanje in spoštovanje do volka. Volk je pomočnik in prijatelj v "Zgodbi o Ivanu Tsareviču, Firebirdu in sivem volku."
V pravljici "Zgodba o mali lisici in volku" je preprostega volka prevarala lisica. V pravljici Volk in sedem kozličkov je volk krvoločen in hoče pojesti kozličke. V pravljici "Teremok" volk, tako kot vse živali, prosi, da gre v stolp in živi prijateljsko z drugimi živalmi.
Igra na prostem "Volkovi in koloboks"
Za skupino otrok
Namen igre: razvoj govora, razvoj spretnosti in pozornosti, upoštevanje pravil menjavanja.
Napredek igre:
Vsi otroci stojijo v enem velikem krogu. Vsak otrok drži v rokah predmet (kocko, krog iz lepenke, majhen obroč za metanje obroča, okrogel ali ovalni pokrov svetle barve ali kaj drugega.) Ena polovica kroga otrok je »Volkovi «, drugi pa je »Koloboks«. In med njima teče dialog.
Volkovi: Kolobok - Kolobok,
Vemo, da ste plašni.
Pojdi v našo torbo
Zaprite usta,
Tiho počakajte na rezultat.
Koloboks: Ne bomo šli v torbo.
Vemo, da je volk krut!
Sivi volk je pred 200 leti zasedel skoraj celotno ozemlje Evrazije, Arabskega polotoka in Indokine.
Poleg tega so živali živele v Severna Amerika. Toda danes teh plenilcev ni več v ZDA, v Evropi pa jih najdemo le v Rusiji in severni Španiji. V Aziji najdemo tudi sivega volka, vendar ne povsod: v Turčiji, Mongoliji, Srednja Azija in na Kitajskem. Toda v Kanadi, Sibiriji in na Aljaski je teh živali precej.
"Siva" vrsta je sestavljena iz 30 podvrst. Plenilci, ki živijo v severnih regijah, so veliko večji od svojih južnih kolegov. Kanadski posamezniki zrastejo do 140-160 centimetrov, v višino pa dosežejo 85 centimetrov. Dolžina repa doseže 30-50 centimetrov. Tehtajo najmanj 38 kilogramov, povprečna teža je 55 kilogramov. Evropski bratje tehtajo največ 40 kilogramov in sivi volkovi tisti, ki živijo v Turčiji, tehtajo 25 kilogramov, predstavniki, ki živijo v Pakistanu in Iranu, tehtajo še manj - 13 kilogramov. Samci so približno 15% večji od samic.
Videz sivega volka
Sivi volk ima puhasto in gosto dlako. Od hude zmrzali plenilce greje kratka podlanka, ki po svoji strukturi spominja na puh.
Volna je groba in dolga, služi tudi kot zaščita pred mrazom in se ne zmoči. Najdaljša dlaka raste na vratu in spredaj na hrbtu. Dolžina las na teh delih telesa doseže 110-130 milimetrov. Ušesa so obrobljena s kratkim in elastičnim dlakom. Enako krzno najdemo na tacah. Dolžina las na zadnji strani hrbta in ob straneh ne presega 70 milimetrov. Krzno je tako toplo, da ti plenilci praktično ne čutijo zmrzali 40 stopinj.
Ko sivi volk zarije gobec v zemljo, njegova topla sapa prepreči, da bi se na dlakah naredila zmrzal. Prebivalci juga imajo veliko manj in bolj grobo dlako kot severnjaki.
Barva ima veliko število odtenki. Sivi volkovi, ki živijo na Aljaski, so svetle barve, včasih temno bež. Taiga volkovi imajo sivo-rjavo kožo.
Plenilci, ki živijo v mongolskih stepah in Srednji Aziji, imajo svetlo rdečo barvo. Na nekaterih območjih živijo popolnoma črni ali temno rjavi plenilci. Toda najpogostejša barva je temno siva. Volkove s takim krznom najdemo na jugu in severu. Med barvo samic in samcev ni razlik.
Vedenje in prehrana sivega volka
Sivi volkovi znajo kopati luknje, vendar jim to početje ni všeč, zato si pogosto naredijo brlog v goščavah ali razpokah med skalami. Ti plenilci živijo v stepah in gozdno-stepskih območjih. V gozd zaidejo izjemno redko.
Prehrana je sestavljena predvsem iz kopitarjev: srne, saigas. V južnih regijah sivi volkovi lovijo antilope. Tudi hišni ljubljenčki lahko postanejo žrtev teh plenilcev.
Sivi volk je nevaren plenilec in odličen lovec. Sivi volkovi pogosto napadajo ljudi. Te živali se ukvarjajo s kanibalizmom. Jedo tudi mrhovino. Uživajo v lovu na polarne lisice, lisice in glodalce. Plenilci ne zavračajo divjega sadja in jagodičja. Sivi volk lahko zdrži brez hrane 2 tedna.
Poslušaj glas sivega volka
Te živali imajo odlične fizične lastnosti. Med tekom lahko pospešijo do 65 kilometrov na uro. Toda s tem tempom ne morejo teči več kot 20 minut. V iskanju hrane ti lovci potujejo do 60 kilometrov.
Sivi volkovi v krdelih lovijo velike živali, pri čemer jih nekateri čakajo v zasedi, drugi pa vanj lovijo plen. Če se lov nadaljuje dlje časa, se plenilci zamenjajo. To kaže, da imajo sivi volkovi visoko inteligenco.
Predstavniki družine živijo v jatah, katerih število doseže 40 posameznikov. To družbo nadzoruje dominanten par. Za parom so na hierarhični stopnji njeni bližnji sorodniki, večinoma mladi posamezniki, ki še niso dosegli spolne zrelosti. Naslednji korak zasedejo volkovi, ki so se pridružili tropu. Otroci so na najnižji ravni.
V bistvu je dominantna samica odgovorna za razmnoževanje. Ko dosežejo spolno zrelost, mlade živali zapustijo jato in ustvarijo svojo družino. Poroke se nikoli ne sklepajo med brati in sestrami. Sivi volkovi iščejo partnerje ob strani.
Razmnoževanje in življenjska doba
Te živali so monogamne, tvorijo pare za vse življenje. Samic je manj kot samcev, zato samice lažje najdejo partnerja. Samice pridejo v estrus ob koncu zime, nosečnost pa traja 2,5 meseca. Samica skoti 5-6 mladičev, v leglu pa jih je lahko bistveno več, 14-16. Novorojeni mladički so gluhi in slepi, tehtajo največ 400-500 gramov. 2 tedna po rojstvu se jim odprejo oči, mesec dni kasneje pa jim izrastejo zobki.
Pri 1,5 mesecih volčji mladiči samozavestno stojijo na nogah. Mati svojih mladičkov ne zapusti 2 meseca. V tem času se moški ukvarja s pridobivanjem hrane. Naredi žrtvovanje, samica ga poje in izbruha hrano za mladiče. Mladički začnejo jesti trdo hrano pri enem mesecu starosti. Mladički hitro rastejo in v 5. mesecu življenja po velikosti dohitijo svoje starše. Pri ženskah puberteta se pojavi pri 2 letih, pri samcih pa 1 leto kasneje. Življenjska doba teh plenilcev je približno 15 let.
