Auguste Rodin (François-Auguste-René Rodin) se je rodil 12. novembra 1840. Mladi Rodin je rad hodil v Louvre in slikal antične skulpture. Leta pozneje bo njegovo lastno delo veljalo za enega najzanimivejših in najpomembnejših pojavov v zgodovini svetovne umetnosti.
Auguste Rodin, ki je uničil zamrznjene akademske tradicije, velja za enega od utemeljiteljev modernega kiparstva. Najbolj znana dela Skulpture "Mislec", "Državljani Calaisa" in "Poljub" veljajo za nadarjenega Francoza. V počastitev 175. obletnice kiparjevega rojstva vam bomo podrobneje povedali o vsakem od njih.
"Mislec" (Le Penseur), 1880-1882.
Eno najbolj znanih kiparskih del Augusta Rodina je zdaj na ogled v Rodinovem muzeju v Parizu.
V zgodovini kiparstva je bil človek pogosto upodobljen v miselnem procesu. Toda Rodinov "Mislec" ni podoben nobeni od prej ustvarjenih plastičnih oblik. Po avtorjevem prvotnem načrtu se je skulptura imenovala "Pesnik" in je bila del kompozicije "Vrata pekla", ki temelji na "Božanski komediji".
Leta 1880 je vlada naročila Rodinu načrtovanje centralni vhod v Muzej v gradnji dekorativne umetnosti v Parizu. Mojster je delal na tem delu skoraj do konca svojega življenja in ga poimenoval "Vrata pekla", ki je postala največja Rodinova stvaritev. V procesu dela na sedem metrov visokih "Gates of Hell" je ustvaril veliko kompozicij (več kot 180 različnih figur), od katerih so nekatere kasneje postale samostojna dela.
Sčasoma je Rodinov načrt postal bolj zapleten, zlasti je podobo Danteja nadomestila univerzalna podoba ustvarjalca. Model zanj je bil (kot za mnoga druga dela tega kiparja) Jean Baud, francoski mišičasti boksar, ki je nastopal predvsem v Parizu. Rodin je svojega junaka obdaril s fizično močjo, vendar ga je uprizarjal izrazito alegorično, brez pravih prototipov.
Mislec je bil prvič javno razstavljen leta 1888 v Kopenhagnu.
Štiri leta kasneje je bila skulptura ulita v bron in povečana na 181 cm, leta 1904 pa je bila razstavljena na pariškem salonu. In leta 1922 je bil ta bron prenesen v Rodinov muzej v hotelu Biron.
Poleg tega je v različnih mestih po svetu raztresenih več kot 20 bronastih in mavčnih kopij kipa.
Državljani Calaisa, 1884-1888
Ta bronasta skulptura je posvečena eni od epizod Stoletna vojna.
Po zmagi pri Crecyju leta 1346 je angleški kralj Edvard III. oblegal ključno francosko trdnjavo Calais. Obleganje je trajalo skoraj eno leto. Francoski poskusi prebiti blokado niso uspeli. Nazadnje, ko je lakota prisilila meščane, da so se začeli pogajati o predaji, je angleški kralj zahteval, da mu izročijo šest najbolj plemenitih meščanov, ki jih je nameraval dati usmrtiti v opozorilo drugim.
Prvi, ki je prostovoljno dal svoje življenje za rešitev mesta, je bil eden glavnih bogatašev Eustache de Saint-Pierre. Drugi so sledili njegovemu zgledu. Prostovoljci so morali na prošnjo kralja prinesti ključe v Calais, da bi ga pričakali goli, z vrvmi, zavezanimi okoli vratu. Ta zahteva je bila izpolnjena. Angleška kraljica Filipa se je zasmilila tem shujšanim ljudem in je v imenu svojega nerojenega otroka svojega moža prosila odpuščanja zanje.
Zamisel o postavitvi spomenika v čast izjemnim Francozom je kovala dolgo, dokler župan mesta Calais Devavrin končno ni organiziral zbiranja sredstev za spomenik z naročnino in kip naročil Rodinu.
Rodin je vztrajal pri odstranitvi podstavka, da bi bile figure na enaki ravni kot občinstvo, ki ga je prvič videlo leta 1889. Toda kljub temu so ga na vztrajanje mestnih oblasti postavili na tradicionalni podstavek in z ograjo. Kiparjeva ideja je bila uresničena šele po njegovi smrti leta 1924.
"Poljub", 1889
E. A. Bourdelle je dejal: "Ni bilo in ne bo mojstra, ki bi bil sposoben vnesti naval mesa v glino, bron in marmor bolj duševno in intenzivno, kot je to storil Rodin." To je povedal o marmornata skulptura, ki jo je ustvaril in predstavil Rodin leta 1889 na univerzalni razstavi v Parizu.
Čeprav je bila sprva tudi ta skulptura del reliefne skupine, ki je krasila velika bronasta kiparska vrata Vrat pekla, so jo kmalu odstranili od tam. Toda takrat se sploh ni imenoval "Poljub", ampak "Francesca da Rimini", v čast plemeniti italijanski dami iz 13. stoletja, ki je bila upodobljena na njem, katere ime je ovekovečila Dantejeva Božanska komedija.
Ženska se je zaljubila v mlajšega brata svojega moža Giovannija Malatesta, Paola. Kmalu ju je pravzaprav ubil mož. Mimogrede, zaljubljenca se dejansko ne dotikata ustnic drug drugega, kot da namigujeta, da sta bila ubita, ne da bi storila greh.
Tvoja moderno ime Skulptura je prejela "Poljub" (Le Baiser) od kritikov, ki so jo prvič videli leta 1887.
Starodavna francoska kronika pripoveduje, da so med stoletno vojno v 14. stoletju mesto Calais oblegale čete angleškega kralja Edvarda III. ter trpelo lakoto in kruto pomanjkanje. Izčrpani in obupani prebivalci so bili pripravljeni prositi za milost sovražnika, a je postavil brezsrčen pogoj: šest najuglednejših meščanov je moralo priti k njemu in se prepustiti njegovi volji; in teh šest prebivalcev Calaisa - tako je zahteval arogantni sovražnik - je moralo zapustiti mesto in se pojaviti pred kraljem samo v platnenih srajcah, z golimi glavami, z vrvjo okoli vratu in s ključi mestnih vrat v svojih roke.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Francoski kronist nadaljuje, da je mestni mojster, gospod Jean de Vienne, ko je prejel to obvestilo, ukazal, naj meščane skličejo skupaj z zvonjenjem. tržni trg. Ko so z njegovih ust slišali o britanski zahtevi, je sestanek dolgo molčal, dokler se jih šest ni prostovoljno odločilo za gotovo smrt. V množici so se razlegali vzkliki in stoki. Eden od šestih, Eustache de Saint-Pierre, je bil največji bogataš v mestu, drugi - Jean d'Her - je živel v časti in blaginji in imel dve lepi mladi hčerki - Jean in Pierre de Wissans - so bili bratje in sestre, tudi iz vrst premožnih meščanov.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Ni presenetljivo, da je zgodba o »šesterici iz Calaisa« v Franciji postala priljubljena, »učbeniška« zgodba. Opisani dogodki so se zgodili tik pred junaškim epom Ivane Orleanske in so bili povezani s potekom iste vojne francoskega naroda proti tujim vojakom, ki so vdrli v Francijo. Ta okoliščina je bila še posebej pomembna Pomembna za poveličevanje in ovekovečenje epizode v Calaisu. Na koncu se buržoazija 19. stoletja ni rada spominjala velikih junakov svoje revolucionarne preteklosti - Maratov, Dantonov, Robespierresov. že v zelo davnih časih lahko predstavljali kot nosilca skupnih državljanskih vrlin, podobo pripravljenosti na požrtvovalnost in ljubezen do domovine.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Zamisel o obeležitvi podviga šestih državljanov s postavitvijo spomenika na glavnem mestnem trgu je prišla iz občine Calais. Namen je bil postaviti kip, bolj alegorične narave, ki naj bi spominjal na dolgoletni dogodek, ki se je zgodil v mestu.
Auguste Rodin je po prejemu tega naročila leta 1884 ustvaril skupino šestih figur. Zavrnil je idejo o "kolektivni" ali simbolni podobi in se obrnil k resnični sliki dogodka in njegovemu resničnemu delujočih oseb. "Meščani Calaisa" so se izkazali za nov tip večfiguralnega spomenika, novega ne le v svoji kompozicijski strukturi, ampak tudi v samem razumevanju monumentalne podobe.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Rodin je delal na svojih "Meščanih Calaisa" v obdobju, ko je francosko kiparstvo skoraj popolnoma prevladoval "salon" - zglajena in nepremišljena umetnost, ki se je hranila z akademskimi ostanki nekoč živečega klasicizma. Spomenik domoljubju in državljanskemu požrtvovalnosti je bil v teh razmerah redek in pomemben dogodek. Tema domoljubnega podviga je zahtevala monumentalno utelešenje, dolgo pozabljeno v prozaičnem vsakdanu Tretje republike in njene uradne umetnosti.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Rodin je predlagal tako nenavadno rešitev, kot je bil nenavaden sam koncept državljanskega junaštva v tem času majhnih dejanj.
Šest figur, izklesanih po dolgem iskanju pripravljalnih študij, predstavlja v zgodovini monumentalne plastike redko izkušnjo plastične interpretacije podviga kot drame človeških značajev.
Bradati mož je svoj težki pogled uprl v tla. Hodi s težkimi koraki. Kot da ne vidi ničesar okoli sebe. Med šestimi ljudmi, ki jih usoda tako nepričakovano poveže drug z drugim, ostane sam s seboj. Njegova odločnost je neomajna, a vseeno se sprašuje – usoda? nebo? -najverjetneje sam o pomenu ali nesmislu tega, kar se dogaja, o blizu smrti brez vsake krivde, o nezmožnosti spremembe tega usodnega poteka stvari.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Še ena človeški tip, drugačen značaj in drugačno dramo predstavlja figura mlajšega meščana, ki se z obema rokama drži za glavo. Globoko in grenko misel, skoraj obup izraža ta gesta ob prvem pogledu na figuro. Če se zazremo v sklonjeni obraz, z obeh strani zakrit z golimi rokami, je mogoče prebrati nekaj drugega: ne človekovega strahu za osebno usodo, temveč bridko tesnobo, ki je v teh trenutkih poraza zajela njegovo celotno bitje.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Nekoliko drugačen psihološki odtenek je zajet v figuri človeka, ki je z roko pritisnil na čelo in oči, kot da bi se varoval pred neizogibnim in strašnim, kar grozi njemu in vsem. Lakonična, nadvse vitalna gesta govori o spopadu med vero v življenje in neizogibnostjo nesmiselne smrti, med občutkom samoohranitve in dolžnostjo požrtvovanja – spopadu, ki ga ta figura izraža morda najbolj skromna sredstva.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
IN najvišja stopnja jasno je okarakteriziran četrti junak - okrogloglav moški srednjih let s ključem mesta v roki. Njegova trmasta glava je dvignjena, gleda naravnost, njegova roka tesno drži ogromen ključ - simbol predaje na milost in nemilost zmagovalca. Ta moški nosi enako široko in dolgo srajco kot vsi drugi, enako vrv okoli vratu, vendar nosi oblačila tega zapornika kot duhovniško sutano, sramotna zanka pa se zdi, kot da je del duhovniškega oblačila.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
V nasprotju z dvema sosednjima figurama - moškim z brado in tistim, ki je držal glavo v rokah - je ta meščan upodobljen nepremično, kot da bi zamrznil, preden naredi odločilen korak. Nagnjeno čelo, rahlo štrleča spodnja čeljust, tesno stisnjene ustnice, kljukast nos - velike poteze grobega, obritega obraza govorijo o trmasti volji, morda fanatizmu. Velike roke tesno stiskajo težek ključ - materialni znak doživete tragedije, največja napetost pa je vložena v to preprosto in na videz pasivno gesto, poudarjeno z umirjeno negibnostjo figure.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Psihološka antiteza tega kipa je sosednja figura moškega z navzgor dvignjeno desnico. Če drugi svoj protest skrivajo globoko v sebi, se z jezo in obupom umikajo vase, potem ta mestni prebivalec svojo protestno misel in voljo nosi v svet, bolj kot v svet - višje sile, ki vlada svetu. Vprašujoče in očitajoče dvignjena roka proti nebu je izziv tem višjim silam, zahteva po odgovoru za brezpravnost in krivico, ki je doletela nedolžne ljudi, njihova življenja, njihove žene in otroke, domači kraj, v domovino.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Gibanje desna roka, upognjen v komolcu, močno poudarja to sliko. Tukaj, v prvem in zadnjič, človekova misel ni omejena na zemeljski krog, ampak se prebije navzgor, se obrača k božanstvu, poleg tega ne z molitvijo ali celo klicem k posredovanju, temveč z jeznim očitkom. V tej gesti je mogoče prebrati tako začudeno vprašanje kot grenko razočaranje – nevero v samo možnost božanske pravičnosti, v sam obstoj višjo resnico. To nakazujejo tudi napol odprta usta v otožni krivulji in pogled navzdol, kot bi se prepiral s kretnjo roke. Ta gesta je najbolj zapletena v smislu in izrazu: »sklicevanje« na nebo ima značaj filozofskega rezultata celotne epizode, rezultata, ki se vrača dramatični konflikt do njenega resničnega temeljnega vzroka, zakoreninjenega v človeku samem in medčloveških odnosih.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Poleg tega moža, nasproti ostalih petih, na levem robu skupine stoji mož s krmo plemenit obraz, z dolgi lasje, z rokami, spuščenimi ob telesu in odprtimi v gesti vprašanja in dvoma. če prejšnji znak, tisti, ki je dvignil roko, je naslovljen poleg neba še na enega od svojih tovarišev, potem pa ravno na tega soseda. Ali ni prvi, ki se je odzval besedam mestnega glavarja in se zdaj obrača na svoje tovariše, ki delijo njegov klic in njegovo usodo, s tiho potrditvijo neizogibnosti sprejeta odločitev?
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Fragment
Tragično v "Državljanih Calaisa" daleč presega zaplet zgodbe o podvigu francoskih domoljubov 14. stoletja. Notranji svet ljudi fevdalnega srednjega veka je obdarjen z značilnostmi Rodinove modernosti, protislovij in dvomov, precej značilnih za človeka konca. XIX stoletje. Ob tragediji dolžnosti in požrtvovalnosti Rodinovi junaki doživljajo še eno tragedijo - tragedijo osamljenosti, nepremostljive tudi v trenutku, ko se zdi, da javnost prevladuje nad vsem osebnim. In čeprav vseh šest, ki sestavljajo to tragično skupino, povezuje ena sama volja in njihovo obnašanje narekuje isti kategorični diktat javne dolžnosti, ostaja vsak od njih potopljen v svoj tesno zaprt duhovni svet. Rodinovi ljudje, ki žrtvujejo svoja življenja, ostanejo »sami s seboj« tudi v teh trenutkih visokega moralnega dviga.
Individualizem, ki je poskušal različne oblike se predstavite kot filozofsko osnovo umetniška ustvarjalnost, dal svoj pečat Rodinovemu iskanju. V tem smislu lahko govorimo o vplivu dekadence poznega 19. stoletja na njegovo delo.
Skupina je prikrajšana za skupno podlago ali podstavek - vse figure naj bi po kiparjevem načrtu stale neposredno na tleh in rasle iz njih. Kiparjevi nameni v tem delu so bili prekršeni, ko je bil spomenik leta 1895 postavljen na tem mestu: na zahtevo občine Calais in kljub ugovorom Rodina so figure dvignili na posebej zgrajen visok podstavek. Košček mestnega trga - prizorišče dolgoletnega incidenta - je arena kiparskega dogajanja.
Prav tako ni splošnega arhitekturnega ozadja spomenika, kot je steber, pred katerim so se prostovoljci Ryudovove "Marseljeze" podali na pohod. Ozadje za »Meščane Calaisa« je samo zrak, le prosti prostor, berljiv v vrzeli med figurami, v vrzeli, ki jo tvorijo gibi rok, obrati glav in oblačila. To "ozadje" obdaja vsako figuro in gledalca prisili, da pozorno gleda ne toliko na skupino kot celoto, temveč na vsako posamezno skulpturo.
Zelo poučno je nadaljevati primerjavo Rodinove kiparske skupine z Rudovo »Marseljezo« – kiparsko skupino Slavoloka zmage na Place des Stars v Parizu. Ta primerjava je še toliko bolj ustrezna, ker sta si obe deli, ločeni s presledkom petdesetih let, po svoji tematiki blizu; poleg tega je v obeh primerih ta tema izražena kiparska kompozicija iz istega števila figur.
Usoda prostovoljcev Ryudov je jasna - navsezadnje je prikazana prav tam: prav ona, krilata Svoboda, jih vodi na pohod, jih navdihuje, kliče v boj za skupni cilj. Usoda šestih državljanov Calaisa je temna, obešena kazen; ta usoda zahteva žrtvovanje zaradi žrtve, je nesmiselno kruta, kot sama muha fevdalnega gospoda, ki jemlje talce iz nemočnega mesta.
Zato so oči prostovoljcev, ki se podajajo na akcijo, tako odprte in jasne, njihov korak tako samozavesten, ritem te procesije tako optimističen, tako otrplo statični, notranje omejeni so liki meščanov mesta Calais, gre v sovražnikov tabor.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Kipar teh figur ne razporedi več v strnjeno, tesno sprehajajočo se skupino pred gledalcem, temveč v obliki neorganizirane skupine posameznih kipov. Ta skupina nima lastne čelne fasade, zahteva veliko razglednih točk. Poleg tega sestava skupine ne omogoča hkratnega ogleda vseh šestih kipov; vsaj enega od njih zakriva sosednja figura.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Meščani Calaisa. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais
Zato ni fotografije Rodinovega spomenika, ki bi prikazovala vseh šest junakov. Iz vsake nove točke se pojavijo novi odnosi figur, različne vrzeli med njimi. Ta prekinjena silhueta in prav tako prekinjen ritem krepita vtis protislovne kompleksnosti dogajanja.
D.E.ARKIN. Slike arhitekture in slike kiparstva. 1990
Obleganje Calaisa
Glavni članek: Obleganje Calaisa
Rodin je delal na skupini šestih figur od 1884 do 1888. Takrat se je Rodinova izvedba spomenika zdela izjemno sporna. Kupci so pričakovali skulpturo v obliki ene figure, ki simbolizira Eustache de Saint-Pierre. Poleg tega so pred Rodinom spomeniki upodabljali junaške zmage in obvladovali občinstvo s svojih podstavkov. Rodin je vztrajal pri opustitvi podstavka, tako da so bile figure na isti ravni kot občinstvo (čeprav so bile narejene nekoliko večje od človeške višine).
Spomenik je bil prvič predstavljen javnosti leta 1889 in je bil deležen skoraj vsesplošnega občudovanja. Minilo je še nekaj let, preden so ga postavili v Calaisu: otvoritvena slovesnost je potekala leta 1895. Vendar so ga na vztrajanje mestnih oblasti postavili na tradicionalni podstavek in z ograjo. Kiparjeva volja, po kateri naj bi bili »Meščani Calaisa« postavljeni na tla, se je izpolnila šele po njegovi smrti, leta 1924.
V nadaljevanju 20. stoletja so se kopije Rodinove kiparske skupine pojavile v številnih mestih po svetu, vključno s Parizom in Londonom.
Dramatičen zvok celotnega prizora kot celote, njegovo protislovno čustveno vzdušje, občutek duhovne napetosti likov, lakonična in hkrati globoka karakterizacija vsakega od njih se rodijo zaradi nemirnega frakcijskega ritma kompozicije. , ostra nasprotja statičnih figur in figur, polnih dinamike, nasprotje teže gmote z ekspresijo postav in gest.
Opombe
Literatura
- Bernard Champigneulle Rodin. - London: Thames and Hudson, 1999. - 285 str. - ISBN 0500200610
- Domena Magali, Les Six Bourgeois de Calais, La Voix du Nord, 2001
- Jean-Marie Moeglin, Les Bourgeois de Calais, essai sur un mythe historique, Albin Michel, 2002
koordinate: 51°29′51″ n. w. / 0°07′29,5″ Z d. 51,4975° S. w.51.4975 , -0.124861
0,124861° Z d.
(G) (O)
Fundacija Wikimedia.
2010. Oglejte si, kaj so "državljani Calaisa" v drugih slovarjih: Ta izraz ima druge pomene, glej Kale (pomeni). Mesto Calais Calais 300px Zastava Grb ... Wikipedia
Calais
- (rodin) Auguste (1840, Pariz – 1917, Meudon, Francija), francoski kipar. Deloval v letih 1857-58. delal kot kamnosek pri A. Carrier Bellez, nato začel študirati kiparstvo. Rodinovo prvo pomembno delo, "Mož z zlomljenim nosom" (1864), ... ... Enciklopedija umetnosti
- (Rodin) (1840 1917), francoski kipar. Združil je pogum plastičnih iskanj, vitalnost podob, energično slikovito modelacijo, fluidnost forme (navezovanje Rodinovega dela na impresionizem) z dramatičnostjo koncepta, željo po filozofskem ... Enciklopedični slovar
- (Rodin) Rene François Auguste (12.11.1840, Pariz, 17.11.1917, Meudon, blizu Pariza), francoski kipar. Sin manjšega uradnika. Študiral je v Parizu na Šoli za risanje in matematiko (leta 1854 57) in pri A. L. Bariju v Prirodoslovnem muzeju (1864). V …
- (Kaiser) (1878 1945), nemški ekspresionistični dramatik. Drame: zgodovinske (»Meščani Calaisa«, 1914), družbenokritične (»Gas«, 1918-1920), mistično romantične (»Dvakrat Oliver«, 1926), antimilitaristične (»Vojak Tanaka«, 1940). Komedija. *… … Enciklopedični slovar
Ena glavnih zvrsti likovne umetnosti, posvečena zgodovinski dogodki in številke, družbeno pomembni pojavi v zgodovini družbe. Obravnavan predvsem preteklosti, I. J. vključuje tudi slike nedavnih dogodkov...... Velika sovjetska enciklopedija
Vsi poznajo ime velikega francoskega kiparja Augusta Rodina. Ko ga omeniš, se ti takoj pojavijo pred očmi »Mislec«, »Eva«, »Večna pomlad«, »Poljub«. Posebno mesto v njegovem delu zavzema kiparska skupina »Meščani Calaisa«.
Ni večje ljubezni, kot če
kdor da svoje življenje za svoje prijatelje.
notri 15.13
Kako se počuti človek, ki gre prostovoljno v smrt zaradi življenj drugih ljudi? Kaj se zgodi v duši junaka, ko mu uspe podvig? Auguste Rodin (1840-1917) je odgovoril na ta vprašanja z ustvarjanjem kiparske skupine »Citizens of Calais« in s tem revolucioniral monumentalno kiparstvo.
Tradicija, ki se je uveljavila v drugi polovici 19. stoletja, je od del te zvrsti zahtevala predvsem veličino. Junak (običajno eden) se je moral dvigniti nad občinstvo in vzbuditi občutek ponosa in občudovanja. Spomenik ni imel namena upodabljati čustvenih doživetij upodobljenca. V tem tradicionalnem duhu se je občina francoskega mesta Calais odločila ovekovečiti spomin na Eustacheja de Saint-Pierra, enega od junakov stoletne vojne. Pisalo se je leto 1845. Takrat slavni kipar David Anžerski se je lotil dokončanja naročila, vendar delo ni bilo dokončano. Anžerski umrl, niti njegovim študentom niti drugim kiparjem ideje ni uspelo dokončati, še posebej, ker je imelo mesto tudi finančne težave. Projekt je zamrznil za skoraj štirideset let.
Ko je občina Calais prišla na idejo o postavitvi spomenika, je bil Auguste Rodin star le pet let. Bil je sin preprostega uslužbenca, najprej je študiral v cerkveni šoli, nato v srednji šoli. Deček je zgodaj odkril umetniško strast, starši pa so ga spodbujali k umetnosti. Auguste je pogosto hodil v Louvre. Ob spoznavanju mojstrovin se je učil od mojstrov preteklosti. Fant je želel slikati, vendar je revščina postala ovira. Barve in platna so bili dragi, toda papir in svinčnik sta bila na voljo za Rodinove skromne finance. Zato se je osredotočil na risanje, izdelovanje neskončnih kopij mojstrovin, ki si polnijo dlan. Po diplomi srednja šola Rodin je trikrat poskušal vstopiti v višje umetniška šola Pariz, in trikrat ni bil sprejet! Vendar je imel Auguste neverjetno vztrajnost in potrpežljivost. Čutil se je močnega, zato je bil prepričan v svojo usodo.
Ko je bil Rodin star 22 let, se je zgodila nesreča. Njegova ljubljena mlajša sestra, nuna, s katero je bil Rodin zelo blizu, je umrla. Avgusta je prevzela žalost. Umaknil se je v samostan. Tu je ustvaril svoje prvo resno delo: doprsni kip ustanovitelja samostana patra Emarja. Ukvarjanje z ustvarjalnostjo je mladeniča vrnilo v življenje, vrnil se je v svet in začel svojo kiparsko pot.
Sčasoma je Rodin izvedel iz govoric o nedokončanem spomeniku v Calaisu. Bil je že slavni umetnik, priznana ne samo v Franciji. "Mislec" in "Eva" sta bila že ustvarjena, delo je potekalo na grandioznih "Gates of Hell" ... Jedro njegovega dela je bilo jasno definirano - filozofsko iskanje smisla. človeško življenje, izrazi njenega bistva kot večni boj med dobrim in zlim, kaosom in redom, uničenjem in ustvarjanjem. Rodina so zanimali močni občutki, situacije ekstremne izbire. V bistvu je izrazil idejo o človekovi odgovornosti za vse, kar se dogaja na svetu - nekaj, kar je kasneje našlo utelešenje v filozofiji eksistencializma. Navdihnjen z idejo o spomeniku v Calaisu se je Rodin seznanil s Kronikami Jeana Froissarta. Zgodba, ki jo je izvedel, ga je presenetila.
Na začetku stoletne vojne so Britanci zelo uspešno prodirali globoko v Francijo. Toda poskus zavzetja ključne trdnjave Calais ni uspel - mesto se je trdovratno upiralo. Britanci so začeli obleganje, ki je trajalo skoraj eno leto. Končno je postalo jasno, da Francozi ne morejo vzdržati: vse zaloge hrane v mestu so pošle – prebivalci so jedli celo podgane. Med pogajanji za predajo trdnjave so Britanci postavili ultimat: mesto ne bo uničeno in prebivalcem bo prizaneseno, če bo šest najuglednejših meščanov Calaisa, bosih, golih glav, z zankami okoli vratu, izroči jim ključe mesta. Teh šest bo usmrčenih, žrtev pa ne bo več.
Zvon na Mestni hiši je stanovalce pozval, naj občni zbor. Gradski mojster je objavil britansko zahtevo, nato pa je prvi stopil korak naprej najplemenitejši prebivalec mesta Eustache de Saint-Pierre. Sledili so mu Jean d'Her, brata Jean in Pierre de Wissan, Andried Andre in Jean di Fienne – bogati in spoštovani meščani. Naredili so vse, kar je zahteval sovražnik - nadeli so si zanke okoli vratu in s ključi odkorakali skozi mestna vrata.
Ideja, da spomenik ne bi bil posvečen le Eustacheju de Saint-Pierru, ampak vsem šestim junakom, je Rodinu takoj postala jasna. To je bil zaplet, v katerem je bilo mogoče prikazati tisto, kar je tako skrbelo umetnika - človeka v najvišja manifestacija njegovo bistvo. Šest junakov, šest osebnosti, vsaka s svojim karakterjem, vse pa povezujejo dolžnost, požrtvovalnost, zavest neizbežne smrti. Prikaz trenutka slovesa - od ljudi, od mesta, od življenja - z vsemi odtenki občutkov, v gibanju figur, kot en sam ansambel, je bil zelo zanimiva naloga. Vendar so na občini vztrajali pri eni sami številki. Glavni razlog Trma mestnih oblasti je bila posledica finančnih omejitev. Nato se je Rodin, navdihnjen z idejo o skupinski sestavi, strinjal s honorarjem, ki je pripadal eni številki.
Seveda ni šlo za preprosto nadaljevanje projekta Davida iz Angersa. Rodin je predlagal svoj projekt, ki je bil bistveno drugačen od vsega, kar se je zgodilo prej v monumentalnem kiparstvu. Vsa štiri leta, v katerih je Auguste Rodin delal na delu, se je s stranko boril za pravico do uresničitve svojega načrta. Sprva je z velikimi težavami prepričeval občino o nujnosti sestave skupine. Stranka je nato podala zahtevek glede videzštevilke, ki se jim zdi "patetična in žaljiva". Občinarji bi jih radi videli elegantno oblečene, v ponosni postavi – kot se za spomenik spodobi. Rodin je skoraj vse like upodobil napol gole, s sklonjenimi glavami, velikost figur pa ni presegla dveh metrov.
V kiparski umetnosti je golo telo eden najpomembnejših eksponatov notranji svet osebnost. Mišična napetost, dinamika kretenj - vse to je ogledalo, v katerem se zrcali duša. Tako kot veliki Michelangelo, Rodin v v večji meri privlači tekstura moško telo. V njem je mogoče jasneje kot v ženski različici izraziti idejo moči, pokazati osebo, ki nase prevzame breme odgovornosti za življenje in smrt, za vse, kar se dogaja na svetu. »Bronasta doba«, »Mislec« sta dela, ki sta v tem smislu ikonična. Prikazujejo človeka v njegovem razvoju - od prvih korakov odraslosti, ko se njegove moči še prebujajo, do refleksij zrele osebnosti, ki se polno zaveda protislovnosti bivanja.
"The Citizens of Calais" si lahko ogledate v v določenem smislu kot razvoj koncepta »Mislec«. V »Mislecu« vidimo najprej koncentracijo človekove intelektualne in fizične moči, kjer se mentalna napetost kaže v harmoniji s telesno. V tem smislu je golota edina sprejemljiva rešitev. In v "Državljanih" lahko govorimo o koncentraciji moralnih sil, ki se razkrijejo v najbolj dramatičnem trenutku življenja - v trenutku spoznanja neizogibnosti smrti. Rodin je v tej skulpturi z neverjetno taktnostjo združil oblečene in gole figure. Tekoče obleke poudarjajo monumentalnost spomenika, medtem ko goli fragmenti izražajo idejo žrtvovanja in poudarjajo tragičnost zapleta. Junaki hodijo bosi po neravninah smrti naproti, vsak razmišlja o svojem, a celotno skupino povezuje en sam impulz in skupna patos odrešitve in slovesa. Mimika in kretnje vsakega človeka imajo bogat pomen, se dopolnjujejo in ustvarjajo splošno razpoloženje.
Rodin je želel, da je spomenik postavljen na zelo nizek podstavek in ni zaprt, tako da bi lahko gledalci sodelovali z delom od blizu. To je bilo to umetniško oblikovanje mojstri: figure je želel čim bolj približati gledalcu, ustvariti občutek bližine in resničnosti dogajanja. Ko se je približal spomeniku, je lahko vsakdo skrbno pregledal tako celotno kompozicijo kot celoto in posamezne fragmente. Celovito sliko o delu lahko dobite le, če se sprehodite po njem. Zelo nizek podstavek in največ dvometrske figure bi gledalcem omogočile, da pokukajo v obraze upodobljenih, dobesedno pogledajo v njihove oči.
Vendar se mestne oblasti nikakor niso strinjale s to umetnikovo zahtevo ...
Ko je Rodin dokončal delo, se je pojavila še ena težava - mesto ni imelo denarja, da bi spomenik ulilo v bron. Čas je bil za odnehanje, a Rodin je znal počakati. Čakati smo morali več kot pet let. Obležali so v hlevih (v delavnici ni bilo prostora), navdušeni »meščani Calaisa« javno mnenje. Vsi, ki so videli delo, so bili šokirani ... Končno so razpisali vsedržavno loterijo v prid spomeniku; Poleg tega je ministrstvo za umetnost dodelilo subvencijo, zbrana so bila sredstva za odlitek.
Odprtje spomenika je potekalo 3. junija 1895 z veliko množico ljudi in je postalo eden najpomembnejših kulturnih dogodkov v Franciji v tistih letih. Rodin je moral popustiti občinskim oblastem, ki so vztrajale pri visokem podstavku in ograji. Poleg tega jim je popustil pri vprašanju lokacije spomenika - namesto na Trg mestne hiše so ga postavili na Richelieujev trg. Na splošno to ni postalo tako pomembno v ozadju glavne stvari: skladba je bila končno predstavljena vsem.
Učinek je presegel vsa pričakovanja. Tudi na visokem piedestalu, za ograjo, so »Meščani Calaisa« presenetili s svojo človečnostjo in bili dojeti kot lastni, družinski in prijatelji, ki so se žrtvovali iz ljubezni. Bil je spomenik, ki je slavil moč človeški duh, tragično in ganljivo hkrati. Prodrla je v samo srce in povzročila katarzo v dušah.
Kdaj se je začela prva? svetovno vojno, kompozicijo skrili, nato pa jo po kiparjevi želji postavili na nizek podstavek na trgu pred staro mestno hišo, kjer se nahaja še danes.
"Meščani Calaisa" so postali mejnik v življenju in delu Augusta Rodina. To delo je rezultat mojstrovih globokih razmišljanj o naravi junaštva in požrtvovalnosti. Med delom na kompoziciji se je kipar s svojimi junaki tako zbližal, da si življenja brez njih ni mogel več predstavljati. Zato je na lastne stroške ulil kopijo spomenika in jo postavil na dvorišču svoje pariške delavnice. Zdaj je tukaj Rodinov muzej. Druga originalna kopija je bila ulita na zahtevo in na stroške angleške vlade ter postavljena v središču Londona. Britanci so mojstra vprašali o tem z dobrim razlogom. Da bi razumeli zakaj, se je vredno še enkrat vrniti k dogodkom iz leta 1347.
Meščani Calaisa so bosi, z golimi glavami, z zankami okoli vratu stali pred angleškim kraljem Edvardom III. Ta je že izdal ukaz za njihovo usmrtitev. In takrat se je njegova noseča žena, kraljica Filipa, šokirana nad pogumom šestih junakov, vrgla na kolena pred kralja. Moža je rotila, naj prizanese obsojenim, v njihovem imenu še ne rojen otrok. Edward III ni mogel zavrniti svoje ljubljene žene. Meščanom Calaisa so rešili življenja in jih izpustili.
Tako je zdaj mogoče Rodinovo mojstrovino občudovati v treh mestih - Calaisu, Parizu in Londonu, vsak izvod pa je avtorjev.
Poleg tega so bili posamezni fragmenti kompozicije uliti in jih je mogoče videti v muzejih različne države. So tudi v Muzeju lepih umetnosti po imenu A.S. Puškin v Moskvi.
Nadaljujem svojo zgodbo o delih Augusta Rodina, predstavljenih na razstavi v Petropavelski trdnjavi.
"Meščani mesta Calais"
Leta 1884 so oblasti francoskega mesta Calais naročile spomenik Rodinu v čast podvigom svojih uglednih meščanov, ki so se žrtvovali za rešitev mesta.
to dramatična zgodba ima svoje korenine v stoletni vojni med Francijo in Anglijo. Nato je leta 1346 angleški kralj Edvard III. oblegal francosko trdnjavo Calais in sčasoma mestu, že tako izčrpanemu od lakote, v zameno za prekinitev obleganja ponudil, da izroči šest svojih najimenitnejših meščanov za usmrtitev. K njemu so morali iti brez oblačil, v samih srajcah, bosi, z nepokritimi glavami, z vrvmi okoli vratu in s ključi mesta in trdnjave. Že tako izčrpani prebivalci Calaisa so bili nad tem predlogom zgroženi, vendar so se takšni ljudje našli - šest ljudi, ki so bili pripravljeni dati svoja življenja, da bi rešili druge.
Prvi se je prijavil kot prostovoljec Eustache de Saint-Pierre, najuglednejša in spoštovana oseba v mestu. Podprli so ga drugi, katerih imena so zdaj znana - Jean d'Eur, Jean Fien, Andre Andrew ter brata Pierre in Jacques de Wissant. Izpolnjevali so vse pogoje angleškega kralja, prišli v njegovo taborišče in bi bili usmrčeni, toda žena Edvarda III., ki je bila takrat noseča, je v imenu njunega nerojenega otroka rotila svojega moža, naj prizanese življenji ujetnikov. . Tukaj je zgodba.
Oblasti Calaisa so ob naročilu spomenika Rodinu mislile, da bo to kip Eustacheja de Saint-Pierra, kot glavnega junaka te zgodbe, ki je vodil ostale. Toda Rodin, ko se je seznanil s kronikami tistih let, se je odločil, da bo spomenik za vseh šest, ker so bili vsi junaki. Kipar se je odločil utelešiti najbolj intenziven trenutek, ko teh šest ljudi že odhaja h kralju in vsak razmišlja, da bi se mu približal. lastna smrt, te trenutke doživlja na svoj način.
Eustache de Saint-Pierre
Jean d'Eur
Vendar spomenika, ki ga je kipar predstavil leta 1889, oblasti Calaisa niso takoj sprejele. To ni presenetljivo. Prvič, šest številk namesto ene popolnoma ni bilo del njihovih načrtov. Drugič, v spomeniku sploh ni bilo čutiti bravuroznega herojskega patosa. Skulpture, ki jih je ustvaril Rodin, niso abstraktni junaki, ampak ŽIVI LJUDJE, ki gredo v smrt. Tu so na plan prišla njihova čustva in doživetja v zadnjih minutah življenja. In ta pristop k herojski temi je bil takrat še preveč nov, preveč nenavaden.
Pierre de Wissan.
In mestne oblasti se zagotovo niso mogle strinjati z Rodinovim predlogom, da bi ta spomenik postavili na tla, kot da bi pravkar zapustili mestno hišo in se odpravili na kraj usmrtitve. In kipar je želel, da junaki ostanejo med ljudmi. Poleg tega je bil prepričan, da zmanjševanje razdalje med gledalcem in kiparsko skupino samo povečuje čustveni učinek na gledalca. In tudi to je bila novost, ki so jo številni kiparjevi sodobniki težko sprejeli, ne le naročniki spomenika.
Na koncu so spomenik odprli šele leta 1895, tj. šest let po nastanku. In tudi takrat so mestne oblasti v nasprotju z Rodinovo voljo kljub temu postavile spomenik na tradicionalni podstavek. Vendar pa je bil nekaj let po smrti kiparja - leta 1924 - spomenik v Calaisu kljub temu postavljen na tla, kot je želel Rodin. Tukaj je zgodba.
In kako super je, da so "Meščani mesta Calais" pripeljali v Sankt Peterburg! To je eno mojih najljubših Rodinovih del. Toliko moči, toliko izražanja! Vsak lik lahko gledate zelo dolgo. Njihovi obrazi, njihove poze ... Resnično življenježivljenje je pred tabo, ne bronasti spomenik.... Ja, Rodin je super!
Jean Fien, Jacques de Wissan
Andrej Andrej