Poudarjeno realistična podlaga zgodbe zahteva presojo vsake majhne notranje epizode z nepogrešljivim upoštevanjem resničnega psihičnega in telesnega stanja junaka. Še več, ločena epizoda in celo ločena umetniški detajl je treba obravnavati v povezavi z drugimi tematsko povezanimi podrobnostmi in vsekakor v celotnem kontekstu pripovedi. Le tako lahko na primer ugotovimo, ali v zgodbi res zvenijo note poraza. Tudi rekviziti in realnosti vsakdanjega življenja so zelo pomembni ne le z vidika likovne pristnosti in prepričljivosti, ampak tudi v filozofskem smislu.
Vendar pa je njihov filozofski pomen podrejen glede na ustrezno vlogo žive narave in podob. znakov. Želja po absolutizaciji značilnosti ene ali druge realnosti vsakdanjega življenja, na primer jader, in zamenjavi osebe na njenem mestu ni vedno upravičena. Filozofski pomen pomanjkanja stvari in njihovih značilnosti v zgodbi je najprej poudariti: govorimo o samih temeljih. človeški obstoj, podatki v najbolj goli obliki. Zadeva je zapletena zaradi dejstva, da se v številnih posameznih podrobnostih pogosto ne odraža ena tema, ampak več, vse pa so v bistvu medsebojno povezane.
V "Starcu in morju" res ne najdemo simbolov, ampak realistično zgodbo o življenju ene osebe. Toda način, kako ta oseba živi, kako misli in čuti, kako deluje, vas prisili, da razmišljate o načelih človeškega obstoja, o svojem odnosu do življenja. Majhno število likov v ospredju in skromnost materialne zasnove ne vodita v rušitev družbenih in drugih povezav ter ne ustvarjata vtisa unikatnosti. Le te povezave najdejo v zgodbi posebno obliko identifikacije in refleksije, ki daje vsebini splošen značaj. Od malega ne moreš zahtevati filozofsko delo demon – »stracije družbenih povezav, družbena struktura, ki ga izključuje že sama oblika. Zato se nam zdi mehanična primerjava »Starca« z velikimi Hemingwayevimi romani neustrezna, položaj kritikov, ki obžalujejo ozkost zgodbe, pa zelo ranljiv. Hemingway med svojim dolgim ustvarjalno življenje pisal o marsičem. Seveda se v Starcu niso zrcalile vse njegove teme in vsi, tudi najpomembnejši, problemi stoletja. A nekatere bistvene vidike človeške eksistence so bile v tej zgodbi filozofsko posplošene in osvetljene s stališča zmagoslavnega humanizma.
V središču zgodbe je lik starega ribiča Santiaga. To ni navaden starec. Tako govori o sebi in v procesu seznanjanja z dejanjem se bralec uspe prepričati o veljavnosti te samokarakterizacije. Od prvih vrstic podoba starca prevzame značilnosti navdušenja in junaštva. to prava oseba, ki živi po lastnem kodeksu delovne etike, a na videz obsojen na neuspeh. Problem zmage in poraza, morda prvi, se seveda pojavi v zgodbi: »Starec je sam lovil ribe na svojem čolnu v Zalivskem toku. Že štiriinosemdeset dni je na morju in ni ujel niti ene ribe.« To so prve besede dela. Petinosemdeseti dan je starec ujel ogromnega marlina, vendar ulova ni mogel prinesti domov ... Ribo so pojedli morski psi. Zdi se, da je starec spet poražen. Ta vtis se poslabša zaradi dejstva, da je moral junak, ko je izgubil plen, prestati tudi trpljenje, ki bi zlomilo šibkejšega človeka. Glede na filozofsko naravo zgodbe je tema zmage in poraza še posebej pomembna.
Pozneje so note obupa, utrujenosti in poraza vedno v jasnem kontrastu z zmagovitim motivom. Vzpostavljeno ni ravnovesje zmage in poraza, temveč zmagoslavje zmagovitega, optimističnega načela. Santiago, izčrpan od boja z marlinom, ga v mislih ogovori: »Uničuješ me, riba,« je pomislil starec »To je seveda tvoja pravica. Nikoli v življenju nisem videl bitja, ki bi bilo bolj ogromno, lepše, mirnejše in plemenitejše od tebe. No, potem pa me ubij. Ne zanima me več, kdo koga ubije." Je pa razlika med tem, kaj človek na meji svojih moči misli in kaj dela. Toda starec si niti v mislih ne dovoli obupati. On, kot nekoč Robert Jordan, ves čas nadzoruje delo svoje zavesti. »Spet se ti zmeša glava, stari,« se pravkar navedeni citat neposredno nadaljuje, na isti strani pa je rečeno, kako Santiago, ki čuti, da »življenje v njem zmrzuje«, ukrepa in zmaga ne le ribe, ampak tudi svojo šibkost, utrujenost in starost: »Zbral je vso svojo bolečino in vso preostalo moč in ves svoj davno izgubljeni ponos in jih vrgel v dvoboj z muko«, ki jo je riba prestala, nato pa obrnil se je na bok in tiho zaplaval na stran, z mečem skoraj dosegel kožo čolna; ta je skoraj priplaval mimo, dolg, širok, srebrn, prepleten s škrlatnimi črtami, in zdelo se je, da mu ne bo konca. ”
Ko ribe napadejo morski psi, se spet slišijo note obupa. Zdi se celo, da so bile vse starčeve muke, vsa njegova vztrajnost in vztrajnost zaman: »Zadeve so mi šle predobro. To se ni moglo več nadaljevati.
Kar se zdi poraz na konkretnem dogajalnem planu, na moralnem planu, na filozofskem generalizacijskem planu, se izkaže za zmago. Celotna zgodba se spremeni v demonstracijo človekove nepremagljivosti tudi takrat, ko so zunanje razmere proti njemu, ko se nanj zgrnejo neverjetne težave in trpljenje! Kritiki Starca pogosto primerjajo z Nepremaganim. Tam človek tudi ne odneha do konca. Toda med tema deloma obstaja bistvena razlika. Manuel je kljub vsem svojim čudovitim lastnostim utelešenje tiste »kode«, ki daje samotarju priložnost, da se upre sovražnemu svetu. Matadorjev pogum je tako rekoč obrnjen proti sebi. Pri starem človeku je situacija drugačna. Prihaja čas, da se obrnemo k vprašanju, čemu vse na svetu služi, k vprašanju o smislu življenja, torej k enemu od centralne težave Hemingwayeva filozofska zgodba.
Ta točka je še posebej pomembna, saj v povoj tuje literature Večkrat je bil izpostavljen problem zmage in poraza. Sartre, Camus in drugi pisci, ki predstavljajo različne smeri eksistencialistične filozofije, svoje junake obsojajo na poraz in poudarjajo nesmiselnost človeških prizadevanj. V ameriški kritiki se pojavljajo poskusi, da bi Hemingwaya razglasili za eksistencialista.
V zadnjem citiranem odstavku ni naključje, da se misli starca zlijejo z mislimi avtorja. Smisel dogajanja je potrditev koncepta: življenje je boj. Šele v takem nenehnem boju, ki zahteva skrajni napor fizičnih in moralnih moči, se človek v polnosti začuti kot človek in najde srečo. Človekova samopotrditev je že sama po sebi optimistična.
Zgodbo "Starec in morje" je Hemingway dokončal leta 1951. V njem je pisatelj poskušal bralcem posredovati svoje celotno življenje in literarne izkušnje. Hemingway je dolgo ustvarjal zgodbo, pri čemer je skrbno pisal vsako epizodo, vsako razmišljanje in opažanje svojega pretežno liričnega junaka. Nato je napisano delil s svojo ženo Mary in šele po naježenosti na njeni koži je razumel, kako dober je bil odlomek, ki ga je napisal. Po besedah samega pisatelja bi zgodba "Starec in morje" lahko postala velik roman z mnogimi liki (predvsem ribiči) in zgodbe. Vse to pa je bilo v literaturi že pred njim. Hemingway je želel ustvariti nekaj drugačnega: zgodbo-priliko, zgodbo-simbol, zgodbo-življenje.
Na nivoju umetniška ideja»Starec in morje« je tesno povezan s 103. psalmom Davida, ki poveličuje Boga kot Stvarnika neba in zemlje ter vseh bitij, ki prebivajo na našem planetu. V zgodbi in podobah glavnih likov je mogoče zaslediti svetopisemske reminiscence (dečku je ime Manolin – pomanjševalna okrajšava Emanuela, enega od imen Jezusa Kristusa; starcu je ime Santiago – tako kot sveti Jakob, in starozaveznega Jakoba, ki je izzval samega Boga), in v starčevem razmišljanju o življenju, človeku, grehih ter v njegovem branju glavnega krščanske molitve- "Oče naš" in "Devica Marija".
Umetniški problem povesti je v prikazovanju notranja moččlovek in njegova sposobnost ne le zavedanja lepote in veličine sveta okoli sebe, temveč tudi svojega mesta v njem. Ogromen ocean, v katerega gre starec, je simbolična slika tako naš materialni prostor kot duhovno življenje človeka. Ogromna riba, s katero se bori ribič, ima dvojni simbolni značaj: po eni strani jo kolektivna podoba vse ribe, ki jih je nekoč ujel Santiago, podoba dela, ki mu ga je namenil Bog, po drugi strani pa je to podoba samega Stvarnika, ki prebiva v vsaki svoji stvaritvi, umrl za ljudi, vstal in živi v dušah vernikov.
Starec verjame, da je daleč od vere, vendar v težkem trenutku ribolova bere molitve in obljublja, da bo bral več, če Sveta Devica bodo ribe poginile. Santiagove misli o življenju so preproste in neumetne. Sam je videti takole: star, shujšan, zadovoljen z malo - preprosto hrano, revna koča, postelja, prekrita s časopisi.
Dan za dnem, naporen v oceanu velika riba, starec ne razmišlja o tem, kako boleče ali težko mu je rezanje rok in zadnji del vrvice. št. Poskuša varčevati z močmi za odločilno bitko. V morju lovi tune in leteče ribe ter jih poje surove, čeprav ne čuti lakote. Prisili se spati, da pridobi moč. Z vsemi razpoložljivimi sredstvi se bori proti morskim psom, ki posegajo po njegovih ribah. In tudi govori, ocenjuje, si zapomni. Nenehno. Vključno z ribami – živimi in mrtvimi.
Ko od morskega lepotca ostane pohabljen trup, postane starcu nelagodno. Ne ve, kako ravnati z ribami. Potem ko je ubil eno najlepših bitij na tem svetu, Santiago svoje dejanje opravičuje z besedami, da bo riba zadovoljila njega in druge ljudi. Plen, ki ga raztrgajo morski psi, je prikrajšan za ta preprosti, vsakdanji pomen. Starec se ribi opravičuje, ker se je vse tako slabo izšlo.
Za razliko od mnogih klasičnih literarna dela v Starcu in morju ni nobene kritike ničesar. Hemingway ne meni, da ima pravico soditi druge. Glavni cilj pisatelja je pokazati, kako deluje naš svet, v katerem se ribič rodi kot ribič, riba pa kot riba. Drug drugemu niso sovražniki, so prijatelji, a smisel ribičevega življenja je ubijanje rib in, žal, ni druge poti.
Vsakič, ko naleti starček morsko življenje, se kaže kot človek, ki ljubi, pomiluje in spoštuje vsako božje bitje. Skrbi ga za ptice, ki si težko pridejo do hrane, in uživa v ljubezenskih igrah morski prašički, čuti sočutje do marlina, ki je po njegovi krivdi izgubil dekle. Starec z veliko ribo ravna z globokim spoštovanjem. Prepozna jo kot vrednega nasprotnika, ki lahko zmaga v odločilni bitki.
Starec svoje neuspehe doživlja z resnično krščansko ponižnostjo. Ne pritožuje se, ne godrnja, tiho opravlja svoje delo in ko ga napade malo zgovornosti, si pravočasno ukaže, naj se vrne v realnost in se loti posla. Ko je starec izgubil ulov v neenakem boju z morskimi psi, se počuti poraženega, vendar ta občutek napolni njegovo dušo z neverjetno lahkotnostjo.
"Kdo te je premagal, stari?" se vpraša in takoj odgovori. - Nihče. Samo predaleč sem do morja. To preprosto razmišljanje razkriva neomajno voljo in resnično posvetno modrost osebe, ki je spoznala prostranost sveta okoli sebe in svoje mesto v njem, mesto, čeprav majhno, a častno.
Poudarjeno realistična podlaga zgodbe zahteva presojo vsake majhne notranje epizode z nepogrešljivim upoštevanjem resničnega psihičnega in telesnega stanja junaka. Poleg tega je treba posamezno epizodo in celo samostojno umetniško podrobnost obravnavati v povezavi z drugimi tematsko sorodnimi podrobnostmi in vsekakor v splošnem kontekstu pripovedi. Le tako lahko na primer ugotovimo, ali v zgodbi res zvenijo note poraza. Tudi rekviziti in realnosti vsakdanjega življenja so zelo pomembni ne le z vidika likovne pristnosti in prepričljivosti, ampak tudi v filozofskem smislu. Vendar pa je njihov filozofski pomen podrejen glede na ustrezno vlogo žive narave in podobe likov. Želja po absolutizaciji značilnosti ene ali druge realnosti vsakdanjega življenja, na primer jader, in zamenjavi osebe na njenem mestu ni vedno upravičena. Filozofski pomen pomanjkanja stvari in njihovih značilnosti v zgodbi je predvsem treba poudariti: govorimo o samih temeljih človekovega bivanja, podanih v najbolj goli obliki. Zadeva je zapletena zaradi dejstva, da se v številnih posameznih podrobnostih pogosto ne odraža ena tema, ampak več, vse pa so v bistvu medsebojno povezane. V "Starcu in morju" res ne najdemo simbolov, ampak realistično zgodbo o življenju ene osebe. Toda način, kako ta oseba živi, kako misli in čuti, kako deluje, vas prisili, da razmišljate o načelih človeškega obstoja, o svojem odnosu do življenja. Majhno število likov v ospredju in skromnost materialne zasnove ne vodita v rušitev družbenih in drugih povezav ter ne ustvarjata vtisa unikatnosti. Le te povezave najdejo v zgodbi posebno obliko identifikacije in refleksije, ki daje vsebini splošen značaj. Od majhnega filozofskega dela ni mogoče zahtevati prikaza družbenih povezav, družbene strukture, ki je izključena že s samo obliko. Zato se nam zdi mehanična primerjava »Starca« z velikimi Hemingwayevimi romani nelegitimna in stališče. Kritiki, ki obžalujejo ozkost zgodbe, so zelo ranljivi, o čemer je Hemingway v svojem dolgem ustvarjalnem življenju veliko pisal. Seveda se v »Starcu« niso odrazile vse njegove teme in vsi, tudi najpomembnejši, problemi stoletja. , vendar so bili nekateri bistveni vidiki človeškega bivanja filozofsko posplošeni in osvetljeni z vidika zmagoslavnega humanizma. To ni navaden starec. Tako govori o sebi in v procesu seznanjanja z dejanjem se bralec uspe prepričati o veljavnosti te samokarakterizacije. Od prvih vrstic podoba starca prevzame značilnosti navdušenja in junaštva. To je resnična oseba, ki živi v skladu s svojim kodeksom delovne etike, vendar je na videz obsojena na neuspeh. Problem zmage in poraza, morda prvi, se seveda pojavi v zgodbi: »Starec je sam lovil ribe na svojem čolnu v Zalivskem toku. Že štiriinosemdeset dni je na morju in ni ujel niti ene ribe.« To so prve besede dela. Petinosemdeseti dan je starec ujel ogromnega marlina, vendar ulova ni mogel prinesti domov ... Ribo so pojedli morski psi. Zdi se, da je starec spet poražen. Ta vtis se poslabša zaradi dejstva, da je moral junak, ko je izgubil plen, prestati tudi trpljenje, ki bi zlomilo šibkejšega človeka. Glede na filozofsko naravo zgodbe je tema zmage in poraza še posebej pomembna. Pozneje so note obupa, utrujenosti in poraza vedno v jasnem kontrastu z zmagovitim motivom. Vzpostavljeno ni ravnovesje zmage in poraza, temveč zmagoslavje zmagovitega, optimističnega načela. Santiago, izčrpan od boja z marlinom, ga v mislih ogovori: »Uničuješ me, riba,« je pomislil starec »To je seveda tvoja pravica. Nikoli v življenju nisem videl bitja, ki bi bilo bolj ogromno, lepše, mirnejše in plemenitejše od tebe. No, potem pa me ubij. Ne zanima me več, kdo koga ubije." Je pa razlika med tem, kaj človek na meji svojih moči misli in kaj dela. Toda starec si niti v mislih ne dovoli obupati. On, kot nekoč Robert Jordan, ves čas nadzoruje delo svoje zavesti. »Spet se ti zmeša glava, stari,« se pravkar navedeni citat neposredno nadaljuje, na isti strani pa je rečeno, kako Santiago, ki čuti, da »življenje v njem zmrzuje«, ukrepa in zmaga ne le ribe, ampak tudi svojo šibkost, utrujenost in starost: »Zbral je vso svojo bolečino in vso preostalo moč in ves svoj davno izgubljeni ponos in jih vrgel v dvoboj z muko«, ki jo je riba prestala, nato pa obrnil se je na bok in tiho zaplaval na stran, z mečem skoraj dosegel kožo čolna; skoraj je priplaval mimo, dolg, širok, srebrn, prepleten s škrlatnimi črtami, in zdelo se je, da mu ne bo konca. « Spet so se oglasile note obupa, ko so morski psi napadli ribo, vsa njegova vztrajnost in vztrajnost so bile zaman: »Moje zadeve so šle preveč dobro. To se ni moglo več nadaljevati. Kar se zdi poraz na konkretnem dogajalnem planu, na moralnem planu, na filozofskem generalizacijskem planu, se izkaže za zmago. Celotna zgodba se spremeni v demonstracijo človekove nepremagljivosti tudi takrat, ko so zunanje razmere proti njemu, ko se nanj zgrnejo neverjetne težave in trpljenje! Kritiki Starca pogosto primerjajo z Nepremaganim. Tam človek tudi ne odneha do konca. Toda med tema deloma obstaja bistvena razlika. Manuel je kljub vsem svojim čudovitim lastnostim utelešenje tiste »kode«, ki daje samotarju priložnost, da se upre sovražnemu svetu. Matadorjev pogum je tako rekoč obrnjen proti sebi. Pri starem človeku je situacija drugačna. Prihaja čas, da se obrnemo k vprašanju, čemu je vse na svetu, k vprašanju o smislu življenja, torej k enemu osrednjih problemov Hemingwayeve filozofske zgodbe. Ta točka je še posebej pomembna, saj se je v povojni tuji literaturi večkrat izpostavil problem zmage in poraza. Sartre, Camus in drugi pisci, predstavniki različnih smeri eksistencialistične filozofije, svoje junake obsojajo na poraz in poudarjajo nesmiselnost človeških prizadevanj. V ameriški kritiki se pojavljajo poskusi, da bi Hemingwaya razglasili za eksistencialista. V zadnjem citiranem odstavku ni naključje, da se misli starca zlijejo z mislimi avtorja. Smisel dogajanja je potrditev koncepta: življenje je boj. Šele v takem nenehnem boju, ki zahteva skrajni napor fizičnih in moralnih moči, se človek v polnosti začuti kot človek in najde srečo. Človekova samopotrditev je že sama po sebi optimistična.
Hemingway Ernest Miller: novinar, pisatelj 1899, 21. julij. Rojen v Oak Parku (predmestje Chicaga). Diplomiral srednja šola. Novinar za časopis Kansas City Star 1923-1929. Izšle so knjige »V našem času«, »Spomladanske vode«, »Sonce tudi vzhaja«, »Moški brez žensk«, »Zbogom orožje!«. 1939 Delo na romanu Komu zvoni.
1947 v Havani odlikovan z bronasto zvezdo za pogum in odlično delo pri zbiranju vojaških informacij. 1958-1959 Delam na knjigi spominov o Parizu v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. (izšlo posthumno pod naslovom Praznik, ki je vedno s teboj). Zaključek dolgoletnega dela na zgodbi “Sea Chase”. Umrl je na svojem domu na Kubi. Dobitnik najvišjega literarnega priznanja v ZDA - Pulitzerjeve nagrade (1952) - in Nobelove nagrade (1954) za zgodbo "Starec in morje".
Ernest Hemingway je dočakal 62 let in njegovo življenje je bilo polno pustolovščin in bojev, porazov in zmag, velike ljubezni in napornega dela. Bil je navdušen lovec in ribič, udeleževal se je najbolj pustolovskih avantur in drznih raziskovanj. Njegovi junaki so bili podobni njemu: pogumni, energični, pripravljeni na boj. Septembra 1952
Modro življenjska izkušnja umetnik objavi zgodbo "Starec in morje". Delo je bilo objavljeno na straneh revije Life (naklada: 5 milijonov izvodov) in mu prineslo svetovno slavo. Ernest Hemingway je za to zgodbo, ki je po globini in moči bolj podobna kratkemu romanu, prejel Pulitzerjevo nagrado – najprestižnejši simbol literarne prepoznavnosti v ZDA. Isto delo je vplivalo na podelitev Nobelove nagrade za književnost pisatelju leta 1954. Zgodba Starec in morje je eno zadnjih dokončanih del legende ameriške književnosti Ernesta Hemingwaya, nekakšen rezultat avtorjevo ustvarjalno iskanje. Literarni znanstveniki opredeljujejo žanr dela kot zgodbo-priliko, to je delo, ki pripoveduje o usodi junaka, vendar ima alegoričen značaj, globoko moralno in filozofski pomen. Zgodba je tesno povezana z vsemi prejšnja dela pisatelja in je vrhunec njegovega razmišljanja o smislu življenja.
Zakaj mislite, da je junak prispodobe ... starec, konec koncev je starost slabost, zaton, neuspeh? Zakaj se starec obrača k naravi in se pogovarja z njo? Kako se starec nanaša na morje, nebo, zvezde, ptice? Zakaj v svojih monologih označuje ribo kot misleče bitje?
Kaj je Santiago razumel, ko je »videl čredo divje race, ki je letel nad vodo, jasno razločen proti nebu«? Starec Santiago, ko je prvič videl ribo, ki se je ujela na njegov trnek, razmišlja takole: »Sprašujem se, zakaj se je pojavila? Kot da bi mi samo pokazal, kako velika je. Seveda, zdaj vem.
Lepo bi ji bilo pokazati, kakšen človek sem. Oh, ko bi le bil jaz na njenem mestu in bi imel proti svojemu edinemu orožju vse, kar ima ona.” O kakšnem "orožju" govorimo? Kako stari Santiago razume svet narave, družbe in vesolja? Kakšno je njegovo mnenje o sreči?
Katera umetniški princip pri pisanju svojih del uporablja Ernest Hemingway in to pojasnjuje takole: »Če pisatelj dobro pozna, o čem piše, lahko marsikaj izpusti, in če piše resnicoljubno, bo bralec vse izpuščeno občutil tako močno, kot bi pisatelj to pravi? Hemingwayjev "Načelo ledene gore" Po tem načelu naj bi bila ena desetina pomena izražena v besedilu, devet desetin v podbesedilu. "Načelo ledene gore" po definiciji pisca: literarno besedilo delo je podobno tistemu delu ledene gore, ki je viden nad gladino vode. Pisatelj izdatno uporablja namige in podtekst, pri čemer računa na bralčevo domnevo.
V kratki zgodbi "Starec in morje" je mojster uspel v lakonski obliki ponoviti in razumeti večno tragedijo človeškega obstoja. Za junaka te stvaritve, briljantne v svoji preprostosti, Hemingway izbere ribiča Santiaga - starca, ki ga je posušilo sonce in požrlo morje. Santiago je vse življenje sanjal o bajni sreči – in ta se mu nenadoma porodi v podobi nezaslišane, ogromne ribe, ki je zagrizla v vabo. Glavni del novele je opis večurnega dvoboja med starcem in ribo na odprtem morju, dvoboj, ki se bije pošteno, enakovredno. V simbolnem smislu se ta boj bere kot večni boj človeka z naravnimi elementi, z bivanjem samim.
V trenutku, ko je starec premagal ribo, njegov čoln obkrožijo morski psi in pojedo njegovo okostje. Naslov dela vzbuja določene asociacije, namiguje na glavne probleme: človek in narava, smrtno in večno, grdo in lepo itd. Veznik »in« te pojme združuje in hkrati nasprotuje.
Osebe in dogodki zgodbe konkretizirajo te asociacije, poglobijo in zaostrijo probleme, navedene v naslovu. Starec simbolizira človeško izkušnjo in hkrati njeno omejenost. poleg starega ribiča, ki ga avtor upodablja mali fant, ki študira, se uči od Santiaga. Mračna morala zgodbe-prispodobe je v samem besedilu: človek v dvoboju z eksistenco je obsojen na poraz. Vendar se mora boriti do konca. Santiaga je lahko razumel samo en človek - fant, njegov učenec.
Nekoč se bo sreča nasmehnila tudi fantu. To je upanje in tolažba starega ribiča. "Človeka je mogoče uničiti," misli, "vendar ga ni mogoče premagati." Ko starec zaspi, sanja o levih - simbolu moči in mladosti.
Takšne sodbe o življenju, o krutem svetu in mestu človeka v njem so E. Hemingwayu prinesle sloves filozofa, ki pridiga nov stoicizem.
E. Hemingway je o prispodobni zgodbi »Starec in morje« rekel: »Poskušal sem dati pravega starca in pravega dečka, pravo morje in prave ribe, prave morske pse. In če mi je to uspelo narediti dovolj dobro in resnično, jih je seveda mogoče interpretirati na različne načine.” Kako »interpretirate« slike v tej zgodbi?
Hemingwayeva zgodba Starec in morje je eden od vrhuncev ameriške in svetovne literature 20. stoletja. Knjiga je dvodimenzionalna. Po eni strani je to popolnoma realistična in zanesljiva zgodba o tem, kako je stari ribič Santiago ujel ogromno ribo, kako je jata morskih psov napadla to ribo, staremu pa plena ni uspelo ponovno ujeti, prinesel pa je le ribje okostje. do obale.
Toda za realističnim tkivom pripovedi se jasno kaže drugačen, posplošen, epsko-pravljični začetek. Otipljiva je v namernem pretiravanju situacije in detajlov: riba je prevelika, morskih psov je preveč, od rib ni ostalo ničesar – okostje je oglodano, starec se sam bojuje s jato morski psi. Zdi se, da ta knjiga s svojo univerzalno problematiko nima nobene zveze s takratno aktualno temo. To, kar je tukaj opisano, bi se lahko zgodilo v kateri koli državi in kadarkoli.
Kljub temu je njegov videz v tej dobi povsem naraven. Neverjetno se prilega Ameriška književnost 1950. leta le mladi uporniki operirajo s privlačnimi dejstvi, Hemingway pa s filozofskimi kategorijami. Njegovo kratka zgodba- to ni protest proti obstoječemu svetovnemu redu, temveč njegova filozofska negacija.
starček morje filozofsko načelo Hemingway
Bibliografija
- 1. "Starec in morje", E. Hemingway.
- 2. http://www.verlibr.com
- 3. Wikipedia
"Starec in morje" - knjiga o človeku, ki ne odneha
Obstaja veliko fotografskih portretov slavnih ameriški pisatelj Ernest Hemingway. V enem od njih je kamera pisatelja ujela na krovu njegove jahte Pilar. Visok moški, gol do pasu, gleda naravnost v sonce. Njegov lahek nasmeh in priprte oči sijejo od veselja do življenja in vere v svojo srečno zvezdo. Njegov obraz in celotna mogočna postava sta živa poosebitev moška moč, pogum in neomajna volja. Takšen je bil Hemingway v življenju, takšni so bili njegovi junaki najboljša dela. Redki so ljudje srednje in starejše generacije, ki v mladosti niso »zboleli« za Hemingwayem. Pritegnila me je ne le njegova lakonična in ekspresivna proza, ampak tudi neverjetna usoda, ki je velikega Američana preizkusila z vojno, ljubeznijo, burnimi strastmi in dogodivščinami.
Leta 1946 na Kubi, ki je za ameriškega pisatelja postala
Kot drugi dom Ernesta Hemingwaya je napisal znamenito zgodbo-priliko "Starec in morje" - lirično zgodbo o starem ribiču, ki je ujel in nato izgubil največjo ribo svojega življenja. Hemingwayev rojak, humanistični pisatelj William Faulkner, je o zgodbi dejal: »Njegova najboljša stvar. Morda bo čas pokazal, da je to najboljše od vsega, kar smo napisali mi – njegovi in moji sodobniki. Tokrat so ustvarjali sami, se oblikovali iz lastne gline; premagali drug drugega, trpeli poraze drug drugega, da bi sami sebi dokazali, kako vzdržljivi so. Tokrat je pisatelj pisal o usmiljenju – o nečem, kar je ustvarilo vse: starca, ki je moral ujeti ribo in jo nato izgubiti; riba, ki naj bi postala njegov plen in nato izginila; morski psi, ki naj bi jo odpeljali stran od starca – vse so jih ustvarili, ljubili in pomilovali. Vse je pravilno. In, hvala bogu, tisto, kar je ustvarilo, kar ljubi in pomiluje Hemingwaya in mene, mu ni naročilo, naj o tem naprej govori.”
Zgodba je doživela velik uspeh ne le med rojaki, temveč je povzročila svetovni odmev. Hemingway je zanj leta 1953 prejel Pulitzerjevo nagrado. In leta 1954 je bil nagrajen Nobelova nagrada književnosti »za pripovedno mojstrstvo, in še enkrat pokazal v Starcu in morju in za njegov vpliv na sodobno prozo."
Starčev boj s ogromna riba, ki je dolgo nosil njegov čoln po Zalivskem toku, je avtorju postal povod za spregovor o dostojanstvu človeka, o grenkobi in sreči zmagovalca, ki mu je ostalo okostje ribe, ki so jo ogrizli morski psi. Ribič Santiago je potrdil resnico, ki se pogosto ponavlja v Hemingwayevih knjigah - "Zmagovalec ne dobi ničesar", vendar podoba glavnega junaka zgodbe, starega Kubanca Santiaga, očara že na prvih straneh.
Starec Santiago »je bil suh in shujšan, zatilje so mu razrezale globoke gube, njegova lica pa so bila prekrita z rjavimi lisami neškodljivega kožnega raka, ki ga povzročajo sončni žarki, ki se odbijajo od gladine tropskega morja.« Njegove roke so bile prekrite s starimi brazgotinami, »kot razpoke v puščavi, ki je bila že davno brez vode«, ki jih je prerezala vrvica, ko je izvlekel veliko ribo. Toda svežih brazgotin ni bilo. Vse na tem starcu je bilo staro, razen njegovih oči. To so bile »vedre oči človeka, ki ne obupa«. Medtem je imel nekaj, zaradi česar je bil malodušen. Štiriinosemdeset dni je povsem sam lovil ribe na svojem čolnu v Zalivskem toku, vendar ni ujel niti ene ribe. Prvih štirideset dni je bil z njim deček Manolin. Toda dan za dnem ni prinesel ulova in starši so dečka poslali stran od »najbolj nesrečnega« starca-zgube na drug čoln, »ki je pravzaprav prinesel tri dobra riba v prvem tednu." Manolinu je bilo težko gledati, kako se je starec vsak dan vračal brez ulova, on pa je šel na obalo, da bi mu pomagal nositi pribor ali trnek, harpuno in jadro, ovito okoli jambora. Petinosemdeseti dan, zgodaj zjutraj, se starec odpravi na nov ribolov. In tokrat "verjame v srečo". Plavanje in ribolovše vedno prinaša veselje starcu. Ljubi morje, o njem razmišlja z nežnostjo, kot o ženi, ki »daje veliko usmiljenje«. Obožuje tako ptice kot ribe, ki živijo v zeleni gmoti brez dna. Ko natakne vabo na trnke, počasi lebdi s tokom, miselno komunicira s pticami in ribami. Navajen samote se na glas pogovarja sam s seboj. Naravo in ocean dojema kot živo bitje.
Toda potem se začne resen ribolov in vsa Santiagova pozornost je usmerjena v ribiško vrvico, njeno stanje: občutljivo zajame, kaj se dogaja v globini, kako se riba odziva na vabo, pripeto na trnek. Končno je ena od zelenih palic zatrepetala: to pomeni, da je marlin na globini sto sežnjev začel žreti sardele. Vrvica se začne spuščati, drsi med njegovimi prsti in začuti ogromno težo, ki jo nosi s seboj. Med Santiagom in ogromno ribo se odvije dramatičen večurni dvoboj.
Starec poskuša potegniti ribiško vrvico, a mu ne uspe. Nasprotno, riba vleče čoln skupaj s seboj, kot v vleki, počasi se premika proti severozahodu. Minile so približno štiri ure. Bliža se poldne. To ne more trajati večno, razmišlja starec, kmalu bo riba poginila in takrat jo bo mogoče potegniti. Toda ribe se izkažejo za preveč vztrajne. "Rad bi jo pogledal," misli starec. "Rad bi jo pogledal vsaj z enim očesom, potem bi vedel, s kom imam opravka." Starec se z ribo pogovarja kot z razumom obdarjenim bitjem, čeprav je še ne vidi, temveč le čuti njeno težo: »Ali si v težavah, riba? - vpraša. "Bog ve, meni samemu ni lažje." "Riba," pravi starec, "zelo te ljubim in spoštujem." Ampak jaz te bom ubil ...« Santiago se bori z ribo in potrpežljivo čaka, da se izčrpa.
Noč mine. Riba vleče čoln vedno dlje od obale. starec. utrujen, močno oprime vrv, vrženo čez ramo. Ne more se ga zmotiti. Zelo mu je žal, da Manolina ni zraven, da bi mu pomagal. "Nemogoče je, da bi človek v starosti ostal sam," se navdihuje ... "Toda to je neizogibno." Misel na ribe ga ne zapusti niti za trenutek. Včasih se mu zasmili. »Ali ni ta riba čudež, sam bog ve, koliko let je živela na svetu. Še nikoli prej nisem naletel na tako močno ribo. In samo pomislite, kako čudno se obnaša. Mogoče zato ne skače, ker je zelo pametna.” Vedno znova obžaluje, da ni poleg njega njegova mlada pomočnica. Ko se je okrepčal z ulovljeno surovo tuno, se miselno pogovarja z ribo. "Ne bom se ločil od tebe, dokler ne umrem," ji reče starec.
Prvič se mora sam boriti s tako ogromno ribo. Ker ne verjame v Boga, desetkrat prebere molitev "Oče naš". Počuti se bolje, vendar bolečina v roki ne pojenja. Razume, da je riba ogromna in da mora varčevati z močmi. »Čeprav je to nepošteno,« se prepričuje, »ji bom dokazal, česa je človek sposoben in kaj lahko prenese.« Santiago zase pravi, da je "izreden starec" in to mora dokazati.
Še en dan mine. Da bi se zamotil, razmišlja o igranju v bejzbolskih ligah. Najbolj se spominja, kako je nekoč v gostilni v Casablanci meril moči z mogočnim črncem močan človek v pristanišču, kako sta cel dan sedela za mizo, ne da bi odnehala, in kako je na koncu zmagal on. Več kot enkrat je sodeloval v podobnih bojih, zmagal, a nato opustil ta posel in se odločil, da desna roka potrebuje ga za ribolov.
Prihajam zadnje dejanje Santiagov boj z ogromno ribo. Starec meni, da je ta riba vreden nasprotnik, in razume, da jo mora ubiti, da bi preživel. In njegovo edino orožje v tem boju sta volja in razum.
Tako riba kot starec sta bila izčrpana. Oba neznosno trpita. »Ubijaš me, riba ... Ampak imaš pravico do tega,« prizna starec. A vseeno Santiago premaga ribo. »Zbral je vso svojo bolečino in vso preostalo moč in ves svoj davno izgubljeni ponos in vse vrgel proti mukam, ki jih je riba prestala, nato pa se je obrnila in tiho plavala na boku, skoraj dosegla bok. čolna z njegovim mečem; skoraj je lebdela mimo, dolga, široka, srebrna, prepletena z vijoličnimi črtami, in zdelo se je, da ji ne bo konca.« Ko dvigne harpuno, jo starec z vso močjo, ki je ostala v njem, zarije ribi v bok. Čuti, kako železo vstopa v njeno meso in ga potiska vse globlje ...
Zdaj starec priveže ribo na čoln in se začne premikati proti obali. Mentalno oceni: riba tehta najmanj tisoč petsto funtov, ki se lahko proda za trideset centov na funt. O slavnem igralcu bejzbola pravi: "Mislim, da bi bil veliki DiMaggio danes ponosen name." In čeprav ima še vedno okrvavljene roke, je utrujen, izčrpan, a ribo je premagal. Smer vetra mu pove, v katero smer naj pluje do doma. A tu ga čaka nova nevarnost. Ko zavoha vonj po krvi, se pojavi prvi morski pes in hiti za čolnom in ribami, privezanimi nanj. Mudi se ji, ker je plen blizu. Približala se je krmi, z usti se je zarila v kožo in meso ribe in jo začela trgati. Starec jo je v besu in jezi, zbral vso moč, udaril s harpuno. Kmalu se potopi na dno, s seboj pa vzame harpuno, del vrvi in ogromen kos ribe.
»Človek ni bil ustvarjen, da bi trpel poraze,« pravi starec besede, ki so postale učbenik. "Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati."
Podprta je s kosom mesa ujete ribe na delu, kjer so bili zobje morskega psa. In v tistem trenutku opazi plavuti cele jate pegastih plenilcev. Približujejo se z veliko hitrostjo. Starec jih sreča, dvigne veslo z nožem, privezanim ... In opolnoči se je »spet spopadel z morskimi psi in tokrat je vedel, da je boj neuporaben. Napadle so ga v celi jati in videl je le proge na vodi, ki so jih narisale njihove plavuti, in sij, ko so hiteli trgati ribe. S kijem je udaril po glavah in slišal, kako so žvenketale čeljusti in kako se je čoln tresel, ko so od spodaj grabili ribe. Obupano je udarjal s palico po nečem nevidnem, kar je lahko le slišal in tipal, in nenadoma je začutil, da je nekaj zgrabilo palico in palice ni bilo več.” Končno so morski psi ostali. Niso imeli več kaj jesti.
Ko je starec vstopil v zaliv, so vsi že spali. Ko je odstranil jambor in zavezal jadro, je občutil vso svojo utrujenost. Za krmo njegovega čolna se je dvigal ogromen ribji rep. Od nje je ostal le oglodan bel okostnjak. Vstopil je v kočo, se ulegel na posteljo in zaspal. Ko je k njemu prišel Manolin, je ribič še spal. Staremu zagotovi, da bosta odslej lovila skupaj, saj se mora od njega še veliko naučiti. Verjame, da bo Santiagu prinesel srečo. "Preglasili so me, Manolin," se pritožuje Santiago. "Premagali so me." Toda deček pomiri starca in ugovarja: "Ampak ona sama te ni mogla premagati! Riba te ni premagala!" Da, riba ni mogla premagati Santiaga. On je bil tisti, ki je premagal ribo, s tem pa tudi starost in srčna bolečina. Zmagal je, ker ni mislil na svojo srečo in ne nase, ampak na to ribo, ki jo je poškodoval; o zvezdah in levih, ki jih je videl, ko je še kot kabinski deček plul na jadrnici proti obalam Afrike; o tvojem težkem življenju. Zmagal je, ker je v boju videl smisel življenja, znal prenašati trpljenje in nikoli izgubiti upanja.
Hemingwayeva zgodba je napisana v obliki sklepanja, spominov na starca Santiaga, njegovega pogovora s samim seboj. V pripombah tega modreca je veliko aforizmov, ki poudarjajo kredo Hemingwaya - pisatelja in močnega, pogumen človek: »Nikoli ne obžaluj ničesar. Nikoli ne štej izgub,« »...človek ni ustvarjen za poraz. Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati.” Starec Santiago je stoično sledil svoji ideji o časti in dostojanstvu, tudi v svojem porazu uspel brezpogojno zmagati. Bil je prava oseba, ki se ne preda.