Lahkomiselnost nas spremlja vse življenje; Če se nam nekdo zdi moder, to pomeni le, da njegove neumnosti ustrezajo njegovi starosti in položaju.
Preudarnost in ljubezen nista ustvarjeni drug za drugega: ko se ljubezen povečuje, se preudarnost zmanjšuje.
Samo tisti, ki si ga zaslužijo, se bojijo prezira.
Tisto, kar najbolj popestri pogovore, ni inteligenca, ampak medsebojno zaupanje.
Večina žensk ne odneha, ker je njihova strast močna, ampak zato, ker je njihova šibkost velika. Zato so podjetni moški običajno tako uspešni, čeprav nikakor niso najbolj privlačni.
Večina poštenih žensk je skritih zakladov, ki so nedotaknjeni samo zato, ker jih še nihče ni iskal.
Ko so nas prijatelji prevarali, lahko ravnodušno sprejmemo manifestacije njihovega prijateljstva, vendar moramo sočustvovati z njimi v njihovi nesreči.
Obstaja vrsta ljubezni, ki v svoji najvišji obliki ne pušča prostora za ljubosumje.
V življenju so situacije, ki jih je mogoče rešiti le s precejšnjo mero nepremišljenosti.
Pri velikih stvareh se je treba truditi ne toliko za ustvarjanje dogodkov, kot za izkoriščanje tistih, ki se predstavljajo.
V birokraciji je vse razen ljubezni.
V prijateljstvu, tako kot v ljubezni, srečo pogosto prinese tisto, česar ne vemo, in ne tisto, kar vemo.
Vljudnost je želja, da smo vedno deležni vljudnega ravnanja in da ste znani kot vljudna oseba.
Velikodušnost zanemarja vse, da bi se vsega polastila.
Velikodušnost je plemenito prizadevanje ponosa, s pomočjo katerega človek obvladuje sebe in s tem obvladuje tiste okoli sebe.
Veličastnost je nerazumljiva zvijača telesa, izumljena za skrivanje pomanjkljivosti uma.
Največji čudež ljubezni je, da zdravi koketerstvo.
Največji od vseh laskavcev je ljubezen do sebe.
Največji podvig prijateljstva ni, da prijatelju pokažemo svoje pomanjkljivosti, ampak da mu odpremo oči za svoje.
Najzanesljivejši znak visokih vrlin je nepoznavanje zavisti od rojstva.
Zaljubljena ženska raje oprosti večjo nerazsodnost kot majhno nezvestobo.
IN ljubezenske avanture obstaja vse razen ljubezni.
Lastnosti, ki jih imajo ljudje, niso tako smešne kot tiste, za katere trdijo, da jih imajo.
Enako razumno je častiti svoje vrline zasebno, kot je smešno, če jih poveličujemo v prisotnosti drugih.
Abstinenca pri prehranjevanju se rodi bodisi zaradi skrbi za zdravje bodisi zaradi nezmožnosti veliko jesti.
Osnova tako imenovane velikodušnosti je običajno nečimrnost, ki nam je dražja od vsega, kar damo.
IN Vsakdanje življenje Naše pomanjkljivosti se včasih zdijo privlačnejše od naših prednosti.
V ljubosumju je več sebičnosti kot ljubezni.
Vsi se pritožujejo nad svojim spominom, a nihče se ne pritožuje nad svojim razumom.
Vsakdo ve dovolj, da ni spodobno, da moški govori o svoji ženi, premalo pa ve, da se še manj spodobi, da govori o sebi.
Vsi radi rešujejo druge, a nihče ne mara, da je rešen.
V resnih zadevah ne smemo skrbeti toliko za ustvarjanje ugodnih priložnosti kot za to, da jih ne zamudimo.
Vse strasti nas na splošno prisilijo k napakam, najbolj smešne pa naredi ljubezen.
Vsak si želi pridobiti slavo, a nihče noče izgubiti življenja; Zato pogumni ljudje ne pokažejo nič manj iznajdljivosti in inteligence, da bi se izognili smrti, kot to počnejo prevaranti, da bi povečali svoje bogastvo.
Edina stvar, ki nam običajno preprečuje, da bi se povsem prepustili eni razvadi, je, da jih imamo več.
Vsak hvali svoje srce, a nihče si ne upa dati dober pregled o svojem umu.
Medtem ko so pametni ljudje sposobni veliko izraziti z nekaj besedami, imajo ozkogledi ljudje, nasprotno, sposobnost veliko govoriti - in ne povedati ničesar.
V človekovem značaju je več pomanjkljivosti kot v njegovem umu.
Najvišja vrlina je v samoti narediti tisto, kar si ljudje upajo storiti le v navzočnosti mnogih prič.
Najvišja veščina je vedeti pravo ceno vsega.
Kjer je upanje, je tudi strah: strah je vedno poln upanja, upanje je vedno polno strahu.
Genij nima let - premaga vse, kar ustavi običajne ume.
Norec ne more biti prijazen: za to ima premalo možganov.
Najtežje je govoriti ravno takrat, ko je škoda molčati.
Veliko lažje je poznati osebo na splošno kot katero koli osebo posebej.
Ponos noče biti dolžan in ponos noče plačati.
Ponos je skupen vsem ljudem: razlika je le v tem, kje in kdaj ga pokažejo.
Ponos v nas pogosto spodbuja zavist in ta isti ponos nam pogosto pomaga, da se z njim spopademo.
Vnema, ki raste z leti, že meji na lahkomiselnost.
Veliko ime ne povzdiguje, ampak samo ponižuje tiste, ki ga ne znajo častno nositi.
Da bi sprejeli dober nasvet od drugih, včasih ni potrebno nič manj pameti kot da bi dobro svetovali samemu sebi.
Dolgoživost naših strasti ni nič bolj odvisna od nas kot dolgoživost življenja.
Težje se je obnašati dostojanstveno, ko je usoda naklonjena kot takrat, ko je sovražna.
Če ne bi laskali sebi, nas ne bi pokvarilo laskanje drugih.
Če nas ne bi premagal ponos, se ne bi pritoževali nad ponosom drugih.
Če nam kdo stori dobro, smo dolžni potrpežljivo prenašati zlo, ki ga povzroči ta oseba.
Če ljubezen sodimo po njenih navadnih manifestacijah, je bolj podobna sovraštvu kot prijateljstvu.
Če želite ugajati drugim, se morate pogovarjati o tem, kaj imajo radi in kar se jih dotakne, izogibati se prepiranju o stvareh, ki jih ne zanimajo, redko postavljati vprašanja in nikoli ne dati razloga, da mislite, da ste pametnejši.
Obstajajo ljudje, ki jim je usojeno, da so bedaki: neumnosti počnejo ne samo zato, ker po želji, ampak tudi po volji usode.
Obstajajo ljudje, ki so tako lahkomiselni in lahkomiselni, da ne morejo imeti niti večjih pomanjkljivosti niti resničnih prednosti.
Obstajajo ljudje, ki so tako zatopljeni vase, da jim uspe, ko se zaljubijo, bolj razmišljati o svoji ljubezni kot o predmetu svoje strasti.
Želja po vzbuditvi pomilovanja ali občudovanja je pogosto osnova naše odkritosti.
Ženska dolgo ostane zvesta prvemu ljubimcu, razen če si vzame drugega.
Ženski je lažje premagati svojo strast kot svojo koketnost.
Ženske se ne zavedajo razsežnosti svoje koketerije.
Zavist vedno traja dlje kot sreča tistih, ki jim zavidajo.
Zlo, tako kot dobro, ima svoje junake.
Zloraba zvitosti kaže na omejen um; ljudje, ki poskušajo na tak način zakriti svojo goloto na enem mestu, se neizogibno razgalijo na drugem.
Prefinjenost uma se odraža v sposobnosti subtilnega laskanja.
Milost je za telo to, kar je zdrav razum za um.
Včasih ljudje mislijo, da sovražijo laskanje, čeprav sovražijo le eno ali drugo obliko.
Včasih nam ni tako boleče podrediti se prisili drugih, kot je prisiliti sebe, da nekaj naredimo.
Druge vrline so podobne vidu ali sluhu: ljudje, ki so prikrajšani za te vrline, jih pri drugih ne morejo videti in ceniti.
Nekateri ljudje kljub vsem svojim zaslugam odbijajo, drugi pa kljub vsem svojim pomanjkljivostim privlačijo.
Drugi ljudje so kot bankovci, ki se sprejemajo po menjalnem tečaju in ne po nominalni ceni.
Druge pomanjkljivosti, če se uporabljajo spretno, svetijo svetlejše od vseh prednosti.
Nekateri očitki zvenijo kot pohvale, nekateri pa so hujši od obrekovanja.
Iskrenost je iskrenost. Malo ljudi ima to kakovost.
Resnična ljubezen je kot duh: vsi govorijo o njej, le redki so jo videli.
Resnično plemeniti ljudje se nikoli ne hvalijo z ničemer.
Prava zgovornost je sposobnost povedati vse, kar je potrebno, in nič več, kot je potrebno.
Resnično pametni ljudje se vse življenje pretvarjajo, da se zgražajo nad zvitostjo, v resnici pa jo preprosto rezervirajo za izjemne primere, ki obljubljajo izjemne koristi.
Samo ljudje z močnim značajem so lahko resnično nežni; sicer pa je navidezna mehkoba najpogosteje le šibkost, ki zlahka preide v zagrenjenost.
Resnica je temeljno načelo in bistvo lepote in popolnosti; Lepo in popolno je samo tisto, kar ima vse, kar bi moralo imeti, resnično tako, kot mora biti.
Pravi prijatelj je največji blagoslov in hkrati blagoslov, o katerem človek najmanj razmišlja.
Ne glede na to, kako redko resnična ljubezen, pravo prijateljstvo je še redkejše.
Ne glede na to, kako razgledan je človek, ne more razumeti vsega zla, ki ga počne.
Ne glede na to, koliko se ljudje hvalijo z veličino svojih dejanj, slednja pogosto niso posledica velikih načrtov, ampak preprostega naključja.
Kako naravno in hkrati varljivo je človekovo prepričanje, da je ljubljen!
Ne glede na to, s kakšnimi pohvalami nas obsipavajo, zase v njih ne najdemo nič novega.
Kako malo starih ljudi na svetu pozna umetnost biti star!
Najpogosteje se motijo prav tisti ljudje, ki hočejo imeti vedno in za vsako ceno prav.
Čim nas norec pohvali, se nam ne zdi več tako neumen.
Kako pogosto ljudje uporabljajo svoj um za neumnosti.
Ko se ženska prvič zaljubi, ljubi svojega ljubimca; v prihodnosti ljubi samo ljubezen.
Ko se ljudje ne ljubijo več, težko najdejo razlog za ločitev.
Ko nam uspe prevarati druge, se nam le redkokdaj zdijo takšni bedaki, kot se zdimo sami sebi, ko nas drugim uspe prevarati.
Ko nas razvade zapustijo, se poskušamo prepričati, da smo jih zapustili mi.
Ko človek ljubi, pogosto dvomi v tisto, v kar najbolj verjame.
Kralji z ljudmi ravnajo kot s kovanci: poljubno jim določajo vrednost in vrednotiti jih je treba po tečaju, ne po dejanski ceni.
Propad vseh človekovih upov je prijeten tako za prijatelje kot za sovražnike.
Ko se ljudje starajo, postajajo bolj nepremišljeni – in modrejši.
S staranjem postajajo duševne napake vedno bolj opazne, prav tako pomanjkljivosti v videzu.
Kdor nikoli ni storil neumnosti, ni tako moder, kot misli.
Tisti, ki zelo ljubijo, dolgo ne opazijo, da niso več ljubljeni.
Kdor je preveč vnet v majhnih stvareh, navadno postane nesposoben za velike stvari.
Tisti, ki nikogar ne mara, je veliko bolj nesrečen kot tisti, ki nikogar ne mara.
Veliko bolj koristno je preučevati ne knjige, ampak ljudi.
Lahkotno obnašanje je najmanjša pomanjkljivost ženska pljuča obnašanje.
Lažje je zanemariti dobiček kot se odpovedati muhi.
Laskanje je ponarejen kovanec, ki kroži samo zaradi naše nečimrnosti.
Hinavščina je davek, ki ga je slabost prisiljena plačati kreposti.
Niso tisti ljudje, ki ne dosežejo svojega cilja, prikrajšani za uvid, ampak tisti, ki gredo mimo njega.
Vsaka strast te potiska k napakam, toda ljubezen te potiska k najbolj neumnim.
Edini razlog, zakaj se zaljubljenca nikoli ne dolgočasita drug z drugim, je ta, da ves čas govorita o sebi. Ljubezen je samo ena, a ponaredkov je na tisoče.
Ljubezen, tako kot ogenj, ne pozna počitka: preneha živeti takoj, ko preneha upati ali se bati.
Najpravilneje je primerjati ljubezen z vročino: resnost in trajanje obojega ni niti najmanj odvisno od naše volje.
Vsaka naša pomanjkljivost je bolj odpustljiva kot triki, ki jih uporabljamo, da bi jo skrili.
Ljudje se spogledujejo, ko se pretvarjajo, da jim je kakršno koli spogledovanje tuje.
Ljudje, ki jih imamo radi, imajo skoraj vedno večjo moč nad našo dušo kot mi sami.
Ljudje majhnih misli so občutljivi na malenkostne žalitve; ljudje velike inteligence opazijo vse in niso nič užaljeni.
Ljudje, ki so domnevno plemeniti, skrivajo svoje pomanjkljivosti pred drugimi in pred seboj, resnično plemeniti ljudje pa se jih dobro zavedajo in jih odkrito izjavljajo.
Ozkogledi ljudje običajno obsojajo vse, kar presega njihovo razumevanje.
Nevoščljivi ljudje so še redkejši od nesebičnih.
Ljudje se ne morejo potolažiti, ko jih prevarajo sovražniki ali izdajo prijatelji; ko pa sami sebe varajo, so včasih zadovoljni.
Ljudje ne le pozabljajo na koristi in žalitve, ampak celo sovražijo svoje dobrotnike in odpuščajo storilcem. Potreba po povračilu dobrega in maščevanju zla se jim zdi kot suženjstvo, ki se mu ne želijo podrediti.
Ljudje nikoli nismo neizmerno dobri ali neizmerno slabi.
Prijateljstvo ljudje običajno imenujemo skupno preživljanje časa, medsebojna pomoč v poslu, izmenjava storitev, z eno besedo takšni odnosi, kjer sebičnost upa nekaj pridobiti.
Ljudje rade volje molčijo, razen če jih nečimrnost spodbudi, da spregovorijo.
Ljudje so redkokdaj dovolj inteligentni, da bi raje koristno grajali kot nevarno pohvalo.
Ljudje raje privolijo v očrnitev samega sebe, kot pa v molk o sebi.
Ljudje s šibkim karakterjem niso sposobni biti iskreni.
Ljudje se trmasto ne strinjajo z najbolj razumnimi sodbami, ne zaradi pomanjkanja uvida, ampak zaradi presežka ponosa: vidijo, da so prve vrste v pravični stvari razstavljene, in ne želijo zasesti zadnjih.
Ljudje se pogosto ponašajo z najbolj zločinskimi strastmi, vendar si nihče ne upa priznati zavisti, plašne in sramežljive strasti.
Ljudje, ki se preveč posvečajo majhnim stvarem, običajno postanejo nezmožni za velike stvari.
Ljudje brez zavisti so še redkejši od nesebičnih ljudi.
Človeški prepiri ne bi trajali tako dolgo, če bi bila vsa krivda na eni strani.
Le malo ljudi je tako modrih, da bi imeli raje koristne graje kot škodljive pohvale.
Malo je žensk na svetu, katerih dostojanstvo bi preživelo njihovo lepoto.
Ni dovolj, da imate izjemne kvalitete, morate jih znati tudi uporabljati.
Mali umi so preveč užaljeni zaradi malenkosti, veliki umi tudi opazijo vse te malenkosti, a jih nikoli ne užalijo.
Svetu vladata usoda in muhavost.
Ali lahko človek z zaupanjem reče, kaj si želi v prihodnosti, če ne more razumeti, kaj hoče zdaj?
Lahko si bolj zvit od drugega, ne moreš pa biti bolj zvit od vseh drugih.
Drugemu lahko daš razumen nasvet, ne moreš pa ga naučiti razumnega vedenja.
Najdete lahko ženske, ki nikoli niso imele ljubimcev; vendar je težko najti tiste, ki imajo samo enega.
Lahko imaš vrline in ne dosežeš visok položaj v družbi, vendar je ne moreš doseči, če nimaš vsaj nekaj zaslug.
Lahkomiselnost je mogoče pozdraviti, pokvarjenega uma pa ni mogoče pozdraviti.
Pameten človek je srečen, zadovoljen z malim, neumnemu pa nič ni dovolj; zato so skoraj vsi ljudje nesrečni.
Modrost je za dušo, kar je zdravje za telo.
Modra oseba razume, da si je lažje prepovedati hobi, kot se pozneje boriti proti njemu.
V mnogih pogledih ostajamo začetniki, ne glede na leta, pogosto pa nam kljub preživetim letom manjka izkušenj.
Vedno imamo radi tiste, ki nas občudujejo, vendar ne ljubimo vedno tistih, ki jih občudujemo.
Vsega se bojimo, kot se smrtniki spodobi, in hočemo vse, kot da bi bili nagrajeni z nesmrtnostjo.
Vstopamo v različna obdobja svojega življenja, kot novorojenčki, brez izkušenj za sabo, ne glede na to, koliko smo stari.
V očeh ljudi bi zmagali, če bi se jim kazali takšni, kot smo vedno bili in smo, in se ne delali, da smo takšni, kot nikoli nismo in nikoli ne bomo.
Zlahka pozabimo na svoje napake, ko so znane samo nam.
Manj se trudimo, da bi bili srečni, kot da bi bili taki videti.
Ne moremo znova ljubiti tistih, ki smo jih nekoč resnično vzljubili.
Ne prepustimo se povsem eni razvadi, največkrat zato, ker jih imaš več.
Do tistih, ki nas bremenijo, pogosto ravnamo prizanesljivo, nikoli pa nismo prizanesljivi do tistih, ki nas bremenijo.
Ničesar ne delimo tako velikodušno kot nasvete.
Prijateljem zlahka odpustimo pomanjkljivosti, ki nas ne prizadenejo.
Majhne pomanjkljivosti zlahka priznamo, s čimer želimo povedati, da pomembnejših nimamo.
Ljudem pomagamo tako, da oni pomagajo nam; Tako so naše storitve skrčene zgolj na koristi, ki si jih naredimo vnaprej.
Zato smo ogorčeni nad ljudmi, ki so neiskreni do nas, ker se imajo za pametnejše od nas.
V prijateljstvu smo tako nestanovitni, ker je težko spoznati lastnosti človekove duše in zlahka spoznati lastnosti uma.
Ne preziramo tistih, ki imajo slabosti, ampak tiste, ki nimajo vrlin.
Redko popolnoma razumemo, kaj si resnično želimo.
Svojim strastem se ne upiramo zato, ker smo močni, ampak zato, ker so šibke.
Poskušamo si pripisati zasluge za tiste pomanjkljivosti, ki jih ne želimo popraviti.
Za razumne imamo samo tiste ljudi, ki se z nami v vsem strinjajo.
Do tuje nečimrnosti smo tako nestrpni, da škoduje svoji.
Tako smo navajeni pretvarjati se pred drugimi, da se na koncu pretvarjamo sami.
Običajno hvalimo druge samo zato, da slišimo pohvalo sebe.
Pogosto iščemo zastrupljene pohvale, ki v tistih, ki jih hvalimo, posredno razkrivajo napake, ki si jih ne upamo neposredno izpostaviti.
Pogosto stigmatiziramo pomanjkljivosti drugih ljudi, le redko pa z njihovim zgledom popravimo svoje.
Upanje, ne glede na to, kako varljivo je, še vedno služi temu, da naše življenje po prijetni poti pripelje do konca.
Na vsakega človeka, tako kot na vsako dejanje, je treba gledati z določene distance.
Nekatere lahko razumemo, če jih pogledamo od blizu, druge pa postanejo jasne le od daleč.
Kar nas ne veseli, ni tisto, kar nas obdaja, ampak naš odnos do okolja in srečni smo, ko imamo to, kar imamo radi, in ne kar drugi mislijo vreden ljubezni. Lažje ljubimo tiste, ki nas sovražijo, kot tiste, ki nas ljubijo bolj, kot bi si želeli.
Radi si pripisujemo pomanjkljivosti, ki so nasprotne tistim, ki jih dejansko imamo; slabovoljni ljudje, na primer, radi se pohvalijo s svojo trmo.
Skoraj vedno nam je dolgčas s tistimi ljudmi, s katerimi nam ne bi smelo biti dolgčas.
Skoraj vedno se dolgočasimo s tistimi, ki se dolgočasijo z nami.
Presenečeni bi morali biti le nad našo sposobnostjo, da smo presenečeni nad čim drugim.
Malo je stvari na tem svetu, ki so nedosegljive; Če bi imeli več vztrajnosti, bi lahko našli pot do skoraj vsakega cilja.
Norčevanje je pogosto znak duševne revščine: priskoči na pomoč, ko ni dobrih argumentov.
V starosti ljubezni, kot v starosti let, ljudje še vedno živijo za žalost, ne živijo pa več za užitke.
Pravo prijateljstvo ne pozna zavisti, a prava ljubezen- koketerija.
Je naš duševni mir ali zmeda ni toliko odvisna od najpomembnejših dogodkov v našem življenju, temveč od uspešne ali neprijetne kombinacije vsakdanjih malenkosti za nas.
Naše kesanje običajno ni toliko obžalovanje za zlo, ki smo ga storili, temveč strah pred zlom, ki bi nam lahko bilo povzročeno v zameno.
Naš ponos bolj trpi, če so naši okusi kritizirani, kot če so naši pogledi obsojeni. Naši sovražniki so v svojih sodbah o nas veliko bližje resnici kot mi sami.
Naše vrline so največkrat spretno prikrite slabosti.
Naše muhe so veliko bolj bizarne kot muhe usode.
Naše strasti so pogosto produkt drugih strasti, ki so jim neposredno nasprotne: skopuh včasih vodi v zapravljivost, zapravljivost pa v skopuh; ljudje so pogosto vztrajni zaradi šibkosti značaja in pogumni zaradi strahopetnosti.
Naš um je bolj len kot naše telo.
Če ne bi imeli pomanjkljivosti, jih ne bi tako z veseljem opazili pri naših sosedih.
Ni okoliščin, ki so tako nesrečne, da bi pameten človek ne mogel imeti iz njih nekaj koristi, vendar ni okoliščin, ki so tako srečne, da jih lahkomiselni človek ne bi mogel obrniti proti sebi.
Majhna nesreča je služiti nehvaležnemu človeku, velika nesreča pa je sprejeti službo od lopa.
Nezvestoba bi morala ubiti ljubezen in ne bi smeli biti ljubosumni, kadar za to obstajajo razlogi: ljubosumja so vredni le tisti, ki se trudijo, da je ne povzročijo.
Mirnost, ki jo včasih izkazujejo obsojeni na smrt, pa tudi prezir do smrti govorita le o strahu, da bi ji pogledali naravnost v oči; zatorej se lahko reče, da sta oba za njun um kakor preveza za oči.
Mirnost modrecev je preprosto sposobnost, da svoja čustva skrijejo v globino svojega srca.
Ni vsaka oseba, ki je spoznala globine svojega uma, spoznala tudi globine svojega srca.
S tem, ko svojim prijateljem ne dovolimo, da bi pogledali v globino našega srca, tega ne počnemo toliko zaradi nezaupanja do njih, ampak zaradi nezaupanja do samih sebe.
Ne zaupati prijateljem je bolj sramotno, kot biti prevaran.
Pomanjkljivosti so včasih bolj odpustljive kot sredstva, s katerimi jih skrivamo.
Ne opaziti ohlajanja ljudi pomeni malo ceniti njihovo prijateljstvo.
Ne moreš dolgo imeti rad nekoga, ki je vedno enako pameten.
Človek, ki nikoli ni bil v nevarnosti, ne more odgovarjati za svoj pogum.
Sovraštvo in laskanje sta pasti, ob katerih se lomi resnica.
Sovraštvo do ljudi, ki so padli v usmiljenje, povzroča ljubezen do tega usmiljenja.
Izjemen užitek, s katerim govorimo o sebi, bi moral v nas vzbuditi sum, da ga naši sogovorniki sploh ne delijo.
Nepopustljiva resnost vedenja je v nasprotju z žensko naravo.
Pogosto bi se morali sramovati svojih najbolj plemenitih dejanj, če bi drugi poznali naše motive.
Ne smemo biti užaljeni zaradi ljudi, ki so nam prikrili resnico: sami jo nenehno skrivamo pred seboj.
Neprimerno lažje je potlačiti prvo željo kot zadovoljiti vse.
Resnica ni tako koristna, kot je njen videz škodljiv.
Ni bolj neznosnih bedakov od tistih, ki niso popolnoma brez inteligence.
Ni bolj zanesljivega načina, da podžgeš strast v drugem, kot da sebe ohraniš hladen.
Ni je redkejša kakovost od resnične prijaznosti: večina ljudi, ki se imajo za prijazne, je le prizanesljivih ali šibkih.
Nič ni bolj neumnega kot želja biti vedno pametnejši od vseh drugih.
Ni ljudi, ki se, ko so prenehali ljubiti, ne bi začeli sramovati svoje pretekle ljubezni.
V nobeni strasti ne kraljuje tako popolnoma samoljubje kot v ljubezni; ljudje so vedno pripravljeni žrtvovati mir ljubljene osebe, da bi ohranili svoj.
Miru ne najdejo nikjer tisti, ki ga niso našli v sebi.
Nobeno pretvarjanje ne bo pomagalo dolgo časa skrivati ljubezni, ko je tam, ali se jo pretvarjati, ko je ni.
Nobena domišljija si ne more izmisliti tolikšne množice nasprotujočih si občutkov, ki običajno sobivajo v enem človeškem srcu.
Nihče ne prehiteva drugih kot leni ljudje: ko zadovoljijo svojo lenobo, želijo videti pridni.
Noben laskavec ne laska tako spretno kot sebičnost.
Nič ne ovira naravnosti bolj kot želja po naravnem videzu.
Morate imeti velik um, da ne morete pokazati svoje mentalne superiornosti.
Običajno sreča pride k srečnim, nesreča pa k nesrečnim.
Omejena narava našega uma vodi v trmo: neradi verjamemo tistemu, kar je onkraj našega obzorja.
Enako težko je ugoditi tako nekomu, ki zelo ljubi, kot tistemu, ki sploh ne ljubi več.
Nekaterim ustrezajo njihove pomanjkljivosti, drugim pa njihove vrline niti niso všeč.
Lastni interes nekatere zaslepi, drugim odpre oči.
Človekovih zaslug ne bi smeli presojati po njegovih dobre lastnosti, temveč po tem, kako jih uporablja.
Ko nam postane popolnoma dolgčas, se nehamo dolgočasiti.
Najbolj nevarni so tisti zlobni ljudje ki niso povsem brez prijaznosti.
Nevarno je tiste, ki se hočejo ozdraviti plašnosti, kriviti za plašnost.
Čar novosti v ljubezni je kot cvetenje sadnega drevja: hitro zbledi in se nikoli več ne vrne.
Ko se ljudje starajo, postajajo neumnejši in pametnejši.
Resnično spreten je tisti, ki zna svojo spretnost skriti.
Resnično izjemne vrline pripadajo tistim, ki so si uspeli prislužiti pohvalo zavistnežev.
Razmetljiva preprostost je rafinirana hinavščina.
Dokler ljudje ljubijo, odpuščajo.
Dokler je človek sposoben delati dobro, ni v nevarnosti, da bi naletel na nehvaležnost.
Včasih so norci, ki so pametni; nikoli pa niso takšni z razlogom.
Razvade so vključene v sestavo vrlin, kot strupi v sestavo zdravil; preudarnost jih zmeša, oslabi njihov učinek in jih nato spretno uporabi kot zdravilo proti življenjskim stiskam.
Razvade duše so kot rane na telesu: ne glede na to, kako skrbno jih zdravimo, še vedno puščajo brazgotine in se lahko vsak trenutek znova odprejo.
Včasih veliki talenti izvirajo iz slabih lastnosti.
Včasih je lažje prenašati prevaro nekoga, ki ga imate radi, kot slišati vso resnico od njega.
Spodobna ženska je skriti zaklad; Ko ga je našel, se razumen človek ne bo hvalil s tem.
Spodoben človek je lahko zaljubljen kot nor, ne pa kot norec.
Vztrajnost v ljubezni je dveh vrst: stalni smo bodisi zato, ker v svoji ljubljeni osebi nenehno odkrivamo nove lastnosti, vredne ljubezni, bodisi zato, ker menimo, da je vztrajnost častna dolžnost.
Konstantnost ne zasluži ne hvale ne graje, saj razkriva stabilnost okusov in občutkov, neodvisno od naše volje.
Samo človek, ki ima močan značaj, da je včasih hudoben, je vreden hvale za dobroto; sicer pa prijaznost najpogosteje govori le o nedejavnosti ali pomanjkanju volje.
Izdajstva najpogosteje niso storjena zaradi namernega namena, temveč zaradi šibkosti značaja.
Prezir filozofov do bogastva je bil posledica njihove najgloblje želje, da bi se maščevali krivični usodi, ker jih ni nagradila z blagoslovi življenja; bilo je skrivno zdravilo proti ponižanjem revščine in krožna pot do časti, ki jo običajno prinaša bogastvo.
Navada nenehnega zvijačnosti je znak omejene inteligence in skoraj vedno se zgodi, da se tisti, ki se zateče k zvitosti, da bi se prikril na enem mestu, razkrije na drugem.
S priznavanjem majhnih pomanjkljivosti skušamo druge prepričati, da velikih nimamo.
Znak človekovega resničnega dostojanstva je, da so ga celo tisti, ki mu zavidajo, prisiljeni hvaliti.
Spodobnost je najmanj pomembna od vseh zakonov družbe in najbolj čaščena.
Zgled je nalezljiv, zato vsi dobrotniki človeške rase in vsi zlikovci najdejo posnemovalce.
Dobra dela posnemamo iz tekmovalnega občutka, slaba pa iz prirojene jeze, ki jo doživljamo zadržano in zgled izpuščamo v divjino.
Sprava s sovražniki govori le o utrujenosti od boja, strahu pred porazom in želji po zavzetju ugodnejšega položaja.
S tem, ko se pretvarjamo, da smo se ujeli v past, ki nam je nastavljena, izkazujemo resnično pretanjeno zvitost, saj je človeka najlažje prevarati, ko hoče prevarati nas.
Večinoma delati ljudem zlo ni tako nevarno kot delati jim preveč dobrega.
Veliko lažje je pokazati modrost v zadevah drugih kot v svojih.
Pompoznost pogrebnih obredov ne ohranja toliko dostojanstva mrtvih, kolikor ugaja nečimrnosti živih.
Brezbrižnost starosti ni nič bolj naklonjena odrešenju duše kot gorečnost mladosti.
Ločitev oslabi rahlo zaljubljenost, a okrepi večjo strast, tako kot veter ugasne svečo, a razpihuje ogenj.
Ljubosumna žena je včasih celo prijetna za svojega moža: vsaj vedno sliši pogovore o predmetu svoje ljubezni.
Ljubosumje se vedno rodi z ljubeznijo, vendar ne umre vedno z njo.
Ljubosumje se hrani z dvomom; umre ali ponori takoj, ko se dvom spremeni v gotovost.
Najbolj nenavadna neumnost je običajno produkt najbolj prefinjenega uma.
Najpogumnejši in najbolj razumni ljudje- to so tisti, ki pod vsako verodostojno pretvezo poskušajo ne razmišljati o smrti.
Najlepše darilo, ki ga ljudje dobijo za modrostjo, je prijateljstvo.
Sebičnost govori vse jezike in igra katero koli vlogo - tudi vlogo nesebičnosti.
Lastni interes poganja vse vrline in vse slabosti.
S svojim nezaupanjem opravičujemo zavajanje drugih.
Moč in šibkost duha sta preprosto napačna izraza: v resnici obstaja le dobro ali slabo stanje telesnih organov.
Vnema želja po tem, da bi se tak prikazal, je velika ovira, da bi bili pametni.
Skromnost krepi dostojanstvo in opravičuje povprečnost.
Šibkost značaja nas pogosto tolaži v takšnih nesrečah, ki jih razum ne more tolažiti.
Slabost značaja je edina pomanjkljivost, ki je ni mogoče popraviti.
Slavo velikih mož je treba vedno meriti s sredstvi, s katerimi je bila dosežena.
Premočno sovraštvo nas naredi manjvredne tistim, ki jih sovražimo.
Smešne stvari naredijo več škode časti kot sama sramota.
Ponižnost se pogosto izkaže za navidezno pokornost, katere namen je podrediti druge; to je trik ponosa, poniževanje samega sebe, da bi se dvignil...
Sočutje je pogosto sposobnost, da v nesreči drugih vidimo svoje; je slutnja nesreče, ki nas lahko doleti.
Z usodo je treba ravnati kot z zdravjem: ko nam je naklonjena, uživajmo, ko začne delovati, pa potrpežljivo počakajmo, brez poseganja po močnih sredstvih, razen če je to nujno potrebno.
Zato stari tako radi dajejo dober nasvet da niso več sposobni dajati slabih zgledov.
Starost je tiran, ki nam pod grožnjo smrti prepoveduje vse užitke mladosti.
Stari norci so še bolj nori od mladih.
Strasti so edini govorci, katerih argumenti so vedno prepričljivi; njihova umetnost se rojeva tako rekoč iz narave same in temelji na nespremenljivih zakonih. Zato lahko preprosto misleča oseba, ki jo odnese strast, hitreje prepriča kot zgovorna, a brezbrižna oseba.
Strast se pogosto obrne pametna oseba v norca, vendar nič manj pogosto obdari norce z inteligenco.
Za strasti je značilna taka nepravičnost in taka koristoljubnost, da jim je nevarno zaupati in se jih je treba paziti tudi takrat, ko se zdijo povsem razumne.
Usoda vse uredi v korist tistih, ki jih varuje.
Usoda popravlja naše pomanjkljivosti, ki jih niti razum ne bi mogel popraviti.
Usodo imajo za slepo predvsem tisti, ki jim ne nameni sreče.
Sodbe naših sovražnikov o nas so bližje resnici kot naše.
Obstaja stopnja sreče in žalosti, ki presega našo sposobnost čutiti.
Za ljubezen obstajajo različna zdravila, a nobeno ni zanesljivo.
Srečni ljudje so nepopravljivi: usoda jih ne kaznuje za njihove grehe, zato se imajo za brezgrešne.
Srečo in nesrečo doživljamo sorazmerno s svojo sebičnostjo.
Človekova sreča in nesreča sta odvisni tako od njegovega značaja kot od njegove usode.
Sreča ljubezni je v ljubezni; Ljudje so srečnejši, ko strast izkusijo sami, kot če je navdihnjena.
Enako lahko je prevarati sebe in tega ne opaziti, tako kot je težko prevarati drugega in se ne razkrinkati.
Tisti, ki so izkusili velike strasti, se potem vse življenje tako veselijo svoje ozdravitve kot žalujejo zaradi nje.
Muke ljubosumja so najbolj boleče človeške muke in poleg tega najmanj navdihujoče sočutje do tistega, ki jih povzroča.
Samo naključje okoliščin razkrije naše bistvo drugim in, kar je najpomembneje, nam samim.
Samo veliki ljudje imajo velike slabosti.
Samo če znate poslušati in odgovarjati, ste lahko dober sogovornik.
Tisti, ki se je odljubil, je največkrat sam kriv, ker tega ni pravočasno opazil.
Kdor misli, da lahko brez drugih, se močno moti; še bolj pa se moti, kdor misli, da drugi ne morejo brez njega.
Kdor je prvi ozdravljen ljubezni, je vedno bolj ozdravljen.
Kar ljudje običajno imenujemo prijateljstvo, je v bistvu le zavezništvo, katerega namen je medsebojno ohranjanje koristi in izmenjava dobrih storitev, najbolj brezinteresno prijateljstvo pa ni nič drugega kot posel, v katerem naš ponos vedno pričakuje, da bomo nekaj pridobili. .
To, kar imamo za plemenitost, se pogosto izkaže za prikrito kot ambicioznost, ki se, zaničujoč majhnim koristim, poda naravnost k velikim.
Kar jemljemo za vrlino, se pogosto izkaže za kombinacijo sebičnih želja in dejanj, spretno izbranih s strani usode ali lastne zvitosti; tako so na primer včasih ženske čedne, moški pa pogumni, sploh ne zato, ker sta čednost in hrabrost dejansko značilni zanje.
Strahopetci se običajno ne zavedajo celotne moči svojega strahu.
Nečimrnost nas sili, da ravnamo v nasprotju z našimi okusi veliko pogosteje kot zahteve razuma.
Nečimrnost, sram in, kar je najpomembneje, temperament - to je tisto, kar je običajno podlaga za moško hrabrost in žensko vrlino.
Za večino ljudi je ljubezen do pravičnosti preprosto strah pred krivico.
Pri velikih ljudeh prezir do smrti povzroča njihova slepeča ljubezen do slave, pri preprostih ljudeh pa omejenost, ki jim ne omogoča, da bi razumeli vso globino nesreče, ki jih čaka, in jim daje možnost, da razmišljajo o tujih stvareh. .
Samozavest je osnova našega zaupanja v druge.
Izogibanje pohvali je zahtevanje, da se ponavlja.
Človeške vrline imajo tako kot sadje svoj čas.
Um je vedno norec srca.
Sposobnost spretne uporabe povprečnih sposobnosti ne vzbuja spoštovanja - kljub temu pa ljudem pogosto prinese več slave kot resničnih zaslug.
Pameten ni tisti, ki ga naključje naredi pametnega, ampak tisti, ki razume, kaj je inteligenca, jo zna prepoznati in jo občuduje.
Zmernost srečni ljudje izhaja iz duševnega miru, ki ga podarja neizmerna sreča.
Inteligenten človek bi se pogosto znašel v težkih situacijah, če ne bi bil obkrožen z bedaki.
Omejen, a zdrav razum navsezadnje ni tako utrujajoč za sogovornika kot širok, a zmeden razum.
Um nam včasih služi le zato, da bolj pogumno počnemo neumnosti.
Inteligenca večine žensk ne služi toliko za krepitev njihove preudarnosti kot za opravičevanje njihove nepremišljenosti.
Um ne more dolgo igrati vloge srca.
Imamo več moči kot volje in pogosto se nam marsikaj zdi nemogoče, da bi se opravičili v lastnih očeh.
Vedno imamo dovolj moči, da prenesemo nesrečo bližnjega.
Nimamo dovolj močnega značaja, da bi ubogljivo sledili vsem narekom razuma.
Trma je produkt slaboumnosti, nevednosti in arogance.
Človeški liki imajo, tako kot nekatere zgradbe, več fasad in vse niso prijetne na pogled.
Fizično delo pomaga pozabiti na moralno trpljenje.
Filozofija zmaguje nad žalostmi preteklosti in prihodnosti, toda žalosti sedanjosti zmagujejo nad filozofijo.
Zvijačnost in izdaja samo kažeta na pomanjkanje spretnosti.
Zvijačnost je znak ozkoumnosti.
Dober okus ne govori toliko o inteligenci kot o jasnosti presoje.
Dobro poslušanje in dobro odzivanje je ena največjih možnih popolnosti v pogovoru.
Čeprav vsi menijo, da je usmiljenje vrlina, ga včasih generira nečimrnost, pogosto lenoba, pogosto strah in skoraj vedno oboje.
Čistost žensk je večinoma le skrb za dobro ime in mir.
Najpogosteje tisti ljudje, ki so trdno prepričani v univerzalno naklonjenost, povzročajo sovražnost.
Najpogosteje so okoli njih tisti, ki verjamejo, da ne morejo biti nikomur v breme.
Človek nikoli ni tako nesrečen, kot misli, ali tako srečen, kot si želi.
Človek se lažje zdi vreden položaja, ki ga ne zaseda, kot tistega, na katerem je.
Ne glede na to, kako razlagamo svojo žalost, največkrat temeljijo na prevaranem koristoljubju ali ranjeni nečimrnosti.
Samo tista ljubezen, ki se skriva v globini našega srca in nam je neznana, je čista in brez vpliva drugih strasti.
Z vsem srcem hvaliti dobra dela pomeni do neke mere sodelovati pri njih.
Pretirana naglica pri plačilu opravljene storitve je neke vrste nehvaležnost.
Da bi se opravičili v lastnih očeh, se pogosto prepričujemo, da ne moremo doseči svojega cilja; pravzaprav nismo nemočni, ampak slabovoljni.
Če želite postati velik človek, morate znati spretno uporabiti vse, kar ponuja usoda.
Mladost je neke vrste opoj, nekaj podobnega mrzličnemu umu.
Mladost spreminja svoje okuse zaradi gorečnosti čustev, starost pa jih ohranja nespremenjene iz navade.
Mladi moški pogosto mislijo, da so naravni, v resnici pa so preprosto nevzgojeni in nesramni.
Lažje je poznati ljudi na splošno kot eno osebo posebej.
Ne glede na to, kako varljivo je upanje, nas še vedno vodi po lahki poti do konca naših dni.
Za isti problem najdemo več rešitev, ne toliko zato, ker je naš um zelo ploden, temveč zato, ker ni preveč pronicljiv in nam, namesto da bi se odločil za najboljšo rešitev, brez razlikovanja ponuja vse možnosti hkrati.
Trma se rodi iz omejenosti našega uma: neradi verjamemo tistemu, kar je onkraj našega obzorja.
Za sklenitev zarote je potreben neomajen pogum, a za pogumno prenašanje nevarnosti vojne zadostuje navaden pogum.
Kakor redka je prava ljubezen, je pravo prijateljstvo še redkejše.
Na svetu je veliko žensk, ki nikoli niso imele samca ljubezenska afera, le redki pa so imeli samo eno.
Malo je spodobnih žensk na svetu, ki niso bolne zaradi svoje vrline.
Ženske so večinoma tako brezbrižne do prijateljstva, ker se jim zdi brezobzirno v primerjavi z ljubeznijo.
Vztrajnost v ljubezni je večna minljivost, ki nas spodbuja, da se po vrsti zavzamemo za vse lastnosti ljubljene osebe in dajemo prednost eni od njih, nato drugi; Tako se konstantnost izkaže za nestalnost, vendar omejeno, torej osredotočeno na en predmet.
Resnično vreden človek je lahko zaljubljen kot norec, ne pa kot norec.
Moč značaja človeka upira ljubezni, hkrati pa daje temu občutku žar in trajanje; šibki ljudje se, nasprotno, zlahka vnamejo v strast, vendar se ji skoraj nikoli ne predajo.
Zavist je še bolj nezdružljiva od sovraštva.
Obstajajo ljudje, ki so tako vase zagledani, da jim uspe, ko se zaljubijo, bolj razmišljati o svoji ljubezni kot o predmetu svoje strasti.
Žeja, da bi si zaslužili hvalo, ki nam je namenjena, krepi našo krepost; tako nas pohvale naše inteligence, hrabrosti in lepote naredijo pametnejše, pogumnejše in lepše.
Hvaležnost večine ljudi se rodi iz skrite želje po doseganju še večjih koristi.
Napake ljudi v izračunih hvaležnosti za opravljene storitve nastanejo zato, ker se ponos darovalca in ponos prejemnika ne moreta strinjati glede cene koristi.
Obstajajo uspešni zakoni, ni pa čudovitih zakonov.
Zakaj se do potankosti spomnimo, kaj se nam je zgodilo, ne moremo pa se spomniti, kolikokrat smo isti osebi to povedali?
Ljudje, ki verjamejo v lastne zasluge, menijo, da je njihova dolžnost biti nesrečen, da bi prepričali druge in sebe, da jim usoda še ni nagradila, kar si zaslužijo.
Preden si nekaj močno zaželite, se pozanimajte, ali je trenutni lastnik tega, kar želite, zelo srečen.
Naša zavist je vedno trajnejša od sreče drugih, ki jim zavidamo.
Naša iskrenost je v veliki meri posledica želje, da govorimo o sebi in svoje pomanjkljivosti postavimo v ugodno luč.
Lažje priznamo lenobo kot druge svoje pomanjkljivosti; sami smo se prepričali, da ne da bi povzročil veliko škodo drugim vrlinam, le ublaži njihovo manifestacijo.
Hinavščina je poklon, ki ga slabost plačuje kreposti.
Ne glede na to, kako prijetna je ljubezen, nam njene zunanje manifestacije še vedno dajejo več veselja kot ljubezen sama.
Malo napak je manj opravičljivih kot sredstva, h katerim se zatečemo, da jih prikrijemo.
Kako jasno ljudje razumejo svoje napake, je razvidno iz tega, da ko govorijo o svojem vedenju, ga znajo vedno prikazati v plemeniti luči.
Naša dejanja so kot črte burime: vsak jih povezuje s čimer hoče.
Včasih, ko točimo solze, ne varamo le drugih, ampak tudi sebe.
Niti sonca niti smrti ne bi smeli gledati naravnost.
Starost je pekel za ženske.
Čeprav so usode ljudi zelo različne, se zdi, da jih neko ravnovesje v porazdelitvi dobrin in nesreč med seboj izenačuje.
Ne muči nas toliko žeja po sreči kot želja, da bi bili znani kot srečni.
Zmernost v življenju je podobna abstinenci pri hrani: jedel bi več, a me je strah, da bi zbolel.
Demokracija ne umre zaradi šibkih zakonov, ampak zaradi šibkih demokratov.
1. Da bi se opravičili v lastnih očeh, pogosto priznamo, da smo nemočni, da bi nekaj dosegli; v resnici nismo nemočni, ampak slabovoljni
2. Praviloma ni prijaznost, ampak ponos, ki nas sili, da beremo navodila ljudem, ki so storili dejanja; Grajamo jih niti zato, da bi jih popravili, ampak samo zato, da bi jih prepričali o lastni nezmotljivosti.
3. Tisti, ki so preveč vneti v majhnih stvareh, običajno postanejo nezmožni za velike stvari.
4. Manjka nam moč značaja, da bi poslušno sledili vsem narekom razuma.
5. Kar nas osrečuje, ni tisto, kar nas obdaja, ampak naš odnos do tega, in počutimo se srečni, ko imamo tisto, kar imamo sami radi, in ne tisto, kar se drugim zdi vredno ljubezni
6. Ne glede na to, kako ponosni so ljudje na svoje dosežke, slednji pogosto niso rezultat velikih načrtov, temveč običajnega naključja
7. Človekova sreča in nesreča nista odvisni le od njegove usode, ampak od njegovega značaja
8. Milost je za telo to, kar je razum za um.
9. Tudi najbolj spretno pretvarjanje vam ne bo pomagalo dolgo skrivati ljubezni, ko je tam, ali se jo pretvarjati, ko je ni.
10. Če sodite ljubezen po njenih običajnih manifestacijah, izgleda bolj kot sovraštvo kot prijateljstvo.
11. Nobena oseba, ki je prenehala ljubiti, se ne more izogniti občutku sramu pretekla ljubezen
12. Ljubezen prinaša ljudem toliko koristi, kot prinaša nesreče
13. Vsi se pritožujejo nad svojim spominom, vendar se nihče ne pritožuje nad svojim razumom.
14. Ljudje ne bi mogli živeti v družbi, če ne bi imeli priložnosti, da bi drug drugega zavajali za nos
15. Tisti, ki so si uspeli prislužiti pohvalo svojih zavistnih ljudi, so obdarjeni z resnično izrednimi lastnostmi.
16. S tako velikodušnostjo, kot dajemo nasvete, ne dajemo ničesar drugega.
17. Bolj ko ljubimo žensko, bolj jo sovražimo.
18. S tem, ko se pretvarjamo, da smo padli v past, ki nam je bila pripravljena, izkazujemo resnično prefinjeno zvitost, saj je človeka najlažje prevarati, ko hoče prevarati tebe
19. Veliko lažje je pokazati modrost v zadevah drugih ljudi kot v svojih
20. Lažje nam je nadzorovati ljudi, kot jim preprečiti nadzor nad nami.
21. Narava nas obdari z vrlinami in usoda nam pomaga, da jih manifestiramo.
22. Obstajajo ljudje, ki so kljub vsem svojim prednostim odbijajoči, in obstajajo ljudje, ki so privlačni kljub svojim pomanjkljivostim.
23. Laskanje je ponarejen kovanec, ki kroži samo zaradi naše nečimrnosti.
24. Ni dovolj imeti veliko vrlin - pomembno je, da jih znamo uporabljati
25. Vredni ljudje nas spoštujejo zaradi naših vrlin, vendar nas množica spoštuje zaradi naklonjenosti usode
26. Družba pogosto nagrajuje videz vrlin in ne samih vrlin.
27. Veliko bolj koristno bi bilo uporabiti vse moči našega uma, da bi se dostojno spopadli z nesrečami, ki nas doletijo, kot da bi napovedali nesreče, ki se lahko še zgodijo
28. Želja po slavi, strah pred sramoto, prizadevanje za bogastvo, želja, da bi bilo življenje čim bolj udobno in prijetno, želja po ponižanju drugih - to je tisto, kar pogosto temelji na hrabrosti, ki jo ljudje tako hvalijo
29. Najvišja vrlina je narediti nekaj samega, vendar se ljudje odločijo le v prisotnosti številnih prič.
30. Samo tista oseba, ki ima moč značaja, da je včasih zlobna, je vredna pohvale za prijaznost; sicer pa prijaznost najpogosteje govori le o nedejavnosti ali pomanjkanju volje
31. V večini primerov delati zlo ljudem ni tako nevarno kot delati jim preveč dobrega.
32. Najpogosteje so tisti ljudje, ki so drugim v breme, tisti, ki verjamejo, da nikomur niso v breme.
33. Pravi prevarant je tisti, ki zna skriti svojo pamet
34. Velikodušnost zanemarja vse, da bi vse prevzela
36. Prava zgovornost je sposobnost povedati vse, kar potrebujete, in nič več, kot potrebujete
37. Vsaka oseba, ne glede na to, kdo je, poskuša dati takšen videz in si nadeti takšno masko, da se zmoti za tistega, za katerega se želi videti; Zato lahko rečemo, da družbo sestavljajo samo maske
38. Veličastnost je zvit trik telesa, izumljen, da bi prikrili pomanjkljivosti uma.
39. Tako imenovana velikodušnost običajno temelji na nečimrnosti, ki nam je dražja od vsega, kar damo
40. Razlog, da ljudje tako zlahka verjamejo slabim stvarem, ne da bi poskušali razumeti bistvo, je, ker so nečimrni in leni. Želijo spoznati krivce, nočejo pa se obremenjevati z analizo storjenega prekrška
41. Ne glede na to, kako pronicljiva je oseba, ne more razumeti vsega zla, ki ga ustvarja
42. Včasih se laž pretvarja, da je resnica tako spretno, da ne bi podlegli prevari pomenilo izdajo zdravega razuma
43. Razmetljiva preprostost je subtilna hinavščina
44. Lahko trdimo, da imajo človeški liki, tako kot nekatere zgradbe, več fasad in niso vse prijetnega videza
45. Redko razumemo, kaj si resnično želimo.
46. Hvaležnost večine ljudi je posledica skrivne želje po doseganju še večjih koristi.
47. Skoraj vsi ljudje plačajo za majhne usluge; večina je hvaležna za manjše, vendar se skoraj nihče ne počuti hvaležen za velike.
48. Ne glede na to, kakšne pohvale slišimo, naslovljene nase, v njih ne najdemo ničesar novega zase.
49. S tistimi, ki so nam v breme, pogosto ravnamo prizanesljivo, vendar nikoli nismo prizanesljivi do tistih, ki smo jim sami v breme
50. Enako razumno je poveličevati svoje vrline zasebno, kot se je neumno hvaliti z njimi pred drugimi.
51. V življenju obstajajo situacije, iz katerih se lahko rešite le s pomočjo precejšnje količine nepremišljenosti
52. Kaj je razlog, da se v vseh podrobnostih spomnimo, kaj se nam je zgodilo, vendar se ne moremo spomniti, kolikokrat smo isti osebi povedali o tem?
53. Ogromno veselje, s katerim govorimo o sebi, bi moralo v naši duši vzbuditi sum, da ga naši sogovorniki sploh ne delijo
54. S priznavanjem manjših pomanjkljivosti skušamo družbo prepričati, da nimamo pomembnejših.
55. Če želite postati velik človek, morate biti sposobni spretno izkoristiti priložnost, ki jo ponuja usoda
56. Za razumne imamo samo tiste ljudi, ki se strinjajo z nami v vsem.
57. Številne pomanjkljivosti, če se uporabljajo spretno, svetijo svetlejše od vseh prednosti.
58. Ljudje majhnih umov so občutljivi na majhne žalitve; ljudje velike inteligence opazijo vse in niso nič užaljeni
59. Ne glede na to, kako nezaupljivi smo do naših sogovornikov, se nam vseeno zdi, da so z nami bolj iskreni kot z drugimi
60. Strahopetci praviloma ne morejo oceniti moči lastnega strahu.
61. Mladi običajno mislijo, da je njihovo vedenje naravno, v resnici pa se obnašajo nesramno in nevzgojeno.
62. Ljudje plitvih umov pogosto razpravljajo o vsem, kar presega njihovo razumevanje
63. Resnično prijateljstvo ne pozna zavisti, resnična ljubezen pa ne pozna koketerije
64. Sosedu lahko daste dober nasvet, vendar ga ne morete naučiti razumnega vedenja.
65. Vse, kar preneha delovati, nas preneha zanimati
67. Če nečimrnost popolnoma ne uniči vseh naših vrlin, potem jih v vsakem primeru pretrese
68. Pogosto je lažje prenašati prevaro kot slišati vso resnico o sebi.
69. Veličanstvo ni vedno neločljivo povezano z vrlinami, vendar je veličanstvo vedno značilno za nekatere vrline
70. Veličastnost ustreza obrazu kreposti, tako kot dragoceni nakit ustreza obrazu lepa ženska
71. Tiste starejše ženske, ki se spomnijo, da so bile nekoč privlačne, vendar so pozabile, da so že dolgo izgubile svojo nekdanjo lepoto, se znajdejo v najbolj smešni situaciji.
72. Za vaše najboljše plemenita dejanja pogosto bi morali zardevati, če bi drugi vedeli za naše motive
73. Nekdo, ki je pameten na en način, ne more ugajati dolgo časa
74. Um nam običajno služi samo za drzno početje neumnosti
75. Tako čar novosti kot dolge navade, kljub vsemu nasprotnemu, enako preprečujejo, da bi videli pomanjkljivosti naših prijateljev
76. Zaljubljena ženska bi raje odpustila večjo nerazsodnost kot majhno nezvestobo
77. Nič ne ovira naravnosti bolj kot želja, da bi bili videti naravni.
78. Iskreno pohvaliti dobra dela pomeni do neke mere sodelovati pri njih.
79. Najzanesljivejši znak visokih vrlin je ne poznati zavisti od rojstva
80. Lažje je poznati ljudi na splošno kot eno osebo posebej.
81. Zasluge osebe je treba oceniti ne po njegovih dobrih lastnostih, ampak po tem, kako jih uporablja
82. Včasih smo preveč hvaležni, včasih poplačamo svoje prijatelje za dobro, ki so nam jih naredili, še vedno jih pustimo v dolgu
83. Imeli bi zelo malo strastnih želja, če bi natančno vedeli, kaj želimo.
84. Tako v ljubezni kot v prijateljstvu nas pogosteje veseli tisto, česar ne poznamo, kot tisto, kar vemo.
85. Poskušamo si pripisati zasluge za tiste pomanjkljivosti, ki jih ne želimo popraviti.
87. V resnih zadevah ne smemo skrbeti toliko za ustvarjanje ugodnih priložnosti, ampak za to, da jih ne zamudimo
88. Kaj naši sovražniki mislijo o nas, je bližje resnici kot naše lastno mnenje
89. Ne vemo, do česa nas lahko potisnejo naše strasti.
90. Sočutje do sovražnikov v težavah najpogosteje povzroča ne toliko prijaznost kot nečimrnost: sočustvujemo z njimi, da bi pokazali svojo superiornost nad njimi
91. Veliki talenti pogosto izvirajo iz napak.
92. Nobena domišljija ni sposobna priti do takšne množice nasprotujočih si občutkov, ki običajno soobstajajo v enem človeškem srcu
93. Samo ljudje z močnim karakterjem lahko pokažejo resnično nežnost: za ostalo je njihova navidezna mehkoba praviloma navadna šibkost, ki zlahka postane zagrenjena
94. Mir naše duše ali njena zmeda ni odvisna toliko od pomembne dogodke naše življenje, koliko je odvisno od uspešne ali za nas neprijetne kombinacije vsakdanjih malenkosti
95. Ne preveč širok um, a zdrav, posledično ni tako naporen za sogovornika kot širok, a zmeden um
96. Obstajajo razlogi, zakaj lahko človek gnusi življenje, vendar ne more prezirati smrti.
97. Ne smemo misliti, da se nam bo smrt od blizu zdela enaka, kot smo jo videli od daleč.
98. Um je prešibak, da bi se nanj lahko zanašali, ko se soočamo s smrtjo.
99. Talenti, s katerimi je Bog obdaril ljudi, so tako raznoliki kot drevesa, s katerimi je okrasil zemljo, in vsako ima posebne lastnosti in edinstveno sadje. Zato najboljša hruška ne bo rodila niti slabih jabolk, najbolj nadarjen človek pa se vda nalogi, ki je, čeprav povprečna, dana le tistim, ki so te naloge sposobni. Zato je sestavljanje aforizmov, ko za to dejavnost nimaš vsaj malo talenta, nič manj smešno kot pričakovati, da bodo tulipani cveteli na gredici, kjer ni posajenih čebulic.
100. Pripravljeni smo torej verjeti vsem zgodbam o pomanjkljivostih naših sosedov, saj je najlažje verjeti, kar hočemo
101. Upanje in strah sta neločljiva: strah je vedno poln upanja, upanje je vedno polno strahu
102. Ne smemo biti užaljeni zaradi ljudi, ki so nam prikrili resnico: sami jo nenehno skrivamo pred seboj.
103. Konec dobrega označuje začetek zla in konec zla označuje začetek dobrega
104. Filozofi obsojajo bogastvo samo zato, ker z njim slabo upravljamo. Samo od nas je odvisno, kako ga pridobiti, kako ga uporabiti, ne da bi služili razvadi. Namesto da uporabljamo bogastvo za podporo in hranjenje zlih dejanj, kot drva hranijo ogenj, bi jih lahko dali v službo vrlinam in jim tako dali sijaj in privlačnost.
105. Propad vseh upanja osebe je prijeten za vse: tako za prijatelje kot za sovražnike.
106. Ko postanemo popolnoma dolgčas, se nehamo dolgočasiti
107. Samo tisti, ki o tem nikomur ne povedo, se izpostavijo pravemu samobičanju; sicer pa vse olajša nečimrnost
108. Pameten človek je srečen, ko je zadovoljen z malo, toda za neumnega nič ni dovolj: zato so vsi ljudje nesrečni
109. Jasen um daje duši tisto, kar daje zdravje telesu
110. Ljubitelji začnejo videti pomanjkljivosti svojih ljubic šele, ko se njihova čustva končajo.
111. Preudarnost in ljubezen nista ustvarjena drug za drugega: ko se ljubezen povečuje, se preudarnost zmanjšuje
112. Modra oseba razume, da je bolje prepovedati hobi, kot se kasneje boriti proti njemu
113. Veliko bolj koristno je preučevati ne knjige, ampak ljudi
114. Praviloma sreča najde srečne, nesreča pa nesrečne
115. Tisti, ki ljubi preveč, dolgo ne opazi, da sam ni več ljubljen.
116. Zmerjamo se samo zato, da nas bo nekdo pohvalil
117. Skrivanje naših resničnih čustev je veliko težje kot prikazovanje neobstoječih.
118. Tisti, ki nikogar ne mara, je veliko bolj nesrečen od tistega, ki nikomur ni všeč
119. Oseba, ki se zaveda, kakšne težave bi ga lahko doletele, je s tem že do neke mere srečna
120. Kdor ni našel miru v sebi, ga ne more najti nikjer
121. Človek nikoli ni tako nesrečen, kot bi si želel.
122. Ni v naši volji, da se zaljubimo ali odljubimo, zato se niti ljubimec nima pravice pritoževati nad lahkomiselnostjo svoje ljubice, niti se nima pravice pritoževati nad neskladnostjo
123. Ko prenehamo ljubiti, nam daje veselje, da nas varajo, saj smo s tem osvobojeni potrebe, da ostanemo zvesti
124. V neuspehih naših bližnjih prijateljev najdemo nekaj celo prijetnega zase
125. Ko smo izgubili upanje, da bomo odkrili inteligenco v tistih okoli nas, je sami ne poskušamo več ohraniti.
126. Nihče ne mudi drugih kot leni ljudje: ko so zadovoljili svojo lenobo, se želijo videti marljivi
127. Imamo toliko razlogov, da se pritožujemo nad ljudmi, ki nam pomagajo spoznati sebe kot atenskega norca, da se pritožujemo nad zdravnikom, ki ga je ozdravil lažnega prepričanja, da je bogat človek
128. Naša ljubezen do sebe je taka, da je noben laskavec ne more preseči.
129. Enako lahko rečemo o vseh naših vrlinah, kot je neki italijanski pesnik nekoč rekel o spodobnih ženskah: najpogosteje se preprosto spretno pretvarjajo, da so spodobne
130. Lastne slabosti priznavamo samo pod pritiskom nečimrnosti
131. Bogati pogrebni obredi ne ohranjajo toliko dostojanstva mrtvih, kolikor pomirjajo nečimrnost živih
132. Če želite organizirati zaroto, potrebujete neomajen pogum in za vztrajno prenašanje nevarnosti vojne je dovolj navaden pogum
133. Človek, ki nikoli ni bil v nevarnosti, ne more biti odgovoren za svoj pogum
134. Ljudem je veliko lažje omejiti svojo hvaležnost kot svoje upe in želje.
135. Imitacija je vedno neznosna, ponaredek pa nam je neprijeten zaradi lastnosti, ki so tako očarljive v izvirniku
136. Globina naše žalosti za izgubljenimi prijatelji ni toliko v skladu z njihovimi vrlinami kot z našo lastno potrebo po teh ljudeh, pa tudi s tem, kako visoko so cenili naše vrline
137. Težko verjamemo v to, kar leži onkraj naših obzorij
138. Resnica je temeljno načelo in bistvo lepote in popolnosti; Lepo in popolno je le tisto, kar ima vse, kar mora imeti, resnično takšno, kot mora biti.
139. Zgodi se, da čudovita dela privlačnejši, ko so nepopolni, kot če so preveč popolni
140. Velikodušnost je plemenito prizadevanje ponosa, s pomočjo katerega človek obvlada sebe in s tem obvlada vse okoli sebe
141. Lenoba je najbolj nepredvidljiva naša strast. Kljub temu, da je njena moč nad nami neopazna, škoda, ki jo povzroča, pa našim očem globoko skrita, ni bolj goreče in škodljive strasti. Če natančno pogledamo njen vpliv, se bomo prepričali, da se ji vedno uspe polastiti vseh naših čustev, želja in užitkov: je kot zaljubljena riba, ki ustavlja ogromne ladje, kot mrtev mir, bolj nevarna za naše najpomembnejše zadeve kot grebeni in nevihte. V lenobnem miru najde duša skrivno naslado, zavoljo katere v hipu pozabimo na svoja najbolj goreča stremljenja in svoje najtrdnejše namere. Nazadnje, da bi dali pravo predstavo o tej strasti, dodamo, da je lenoba tako sladek mir duše, ki jo tolaži v vseh izgubah in nadomesti vse blagoslove.
142. Vsi radi preučujejo druge, vendar nihče ne mara, da bi ga preučevali
143. Kakšna dolgočasna bolezen je zaščititi lastno zdravje s preveč strogim režimom!
144. Večina žensk ne obupa, ker je njihova strast tako močna, ampak zato, ker so šibke. To je razlog, zakaj so podjetni moški vedno tako uspešni, čeprav niso najbolj privlačni
145. Najzanesljivejši način za vnetje strasti v drugem je, da sami ostanete hladni
146. Višina razumnosti najmanj razumnih ljudi je v sposobnosti, da ponižno sledijo razumnim ukazom drugih
147. Ljudje si prizadevajo doseči posvetne dobrine in užitke na račun svojih bližnjih
148. Najverjetneje se bo dolgočasil tisti, ki je prepričan, da ne more nikogar dolgočasiti
149. Malo verjetno je, da bo več ljudi imelo enake težnje, vendar je potrebno, da si težnje vsakega od njih ne nasprotujejo
150. Vsi, z redkimi izjemami, se bojimo pokazati pred sosedi takšni, kakršni v resnici smo.
151. Veliko izgubimo s prisvajanjem načina, ki nam je tuj
152. Ljudje se poskušajo videti drugačni od tega, kar v resnici so, namesto da bi postali to, kar se želijo videti.
153. Mnogi ljudje niso samo pripravljeni opustiti svoj inherentni način vedenja zaradi tistega, za katerega menijo, da je primeren za položaj in položaj, ki so ga dosegli, ampak tudi samo sanjajo o povišanju, se začnejo vnaprej obnašati, kot da bi imeli že vstal. Koliko polkovnikov se obnaša kot francoski maršali, koliko sodnikov se pretvarja, da so kanclerji, koliko meščank igra vlogo vojvodinj!
154. Ljudje ne razmišljajo o besedah, ki jih poslušajo, ampak o tistih, ki jih želijo izgovoriti
155. O sebi morate govoriti in se čim manj postavljati za zgled
156. Deluje preudarno, kdor sam ne izčrpa predmeta pogovora in daje drugim priložnost, da pridejo do nečesa drugega in povedo nekaj drugega
157. Z vsemi se morate pogovarjati o temah, ki so jim blizu, in le takrat, ko je to primerno
158. Če rečeš pravo besedo v pravem trenutku - odlična umetnost, potem je pravočasno molčati še večja umetnost. Z zgovorno tišino Včasih lahko izrazite strinjanje in neodobravanje; Včasih je tišina posmehljiva, včasih pa spoštljiva
159. Ljudje običajno postanejo odkriti zaradi nečimrnosti.
160. Na svetu je nekaj skrivnosti, ki se hranijo za vedno
161. Veliki primeri so rodili gnusno število kopij
162. Stari ljudje radi dajejo dobre nasvete, ker ne morejo več dajati slabih zgledov.
163. Mnenja naših sovražnikov o nas so veliko bližje resnici kot naša lastna mnenja
Francois de La Rochefoucauld
Hvaležnost večine ljudi ni nič drugega kot skrito pričakovanje še večjih koristi.
Francois de La Rochefoucauld
Samo tisti, ki si ga zaslužijo, se bojijo prezira.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Obstaja vrsta ljubezni, ki v svoji najvišji obliki ne pušča prostora za ljubosumje.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
V ljubosumju je več sebičnosti kot ljubezni.
Francois de La Rochefoucauld
V resnih zadevah ne smemo skrbeti toliko za ustvarjanje ugodnih priložnosti kot za to, da jih ne zamudimo.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Vsi se pritožujejo nad pomanjkanjem spomina, vendar se še nihče ni pritoževal nad pomanjkanjem zdrave pameti.
Francois de La Rochefoucauld
Vsi se pritožujejo nad svojim spominom, a nihče se ne pritožuje nad svojim razumom.
Francois de La Rochefoucauld
Vse, kar preneha delovati, preneha privlačiti.
Francois de La Rochefoucauld
Edina stvar, ki nam običajno preprečuje, da bi se povsem prepustili eni razvadi, je, da jih imamo več.
Francois de La Rochefoucauld
Če se odločimo, da ne bomo nikoli zavajali drugih, bodo oni vsake toliko zavajali nas.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Kar nekaj je ljudi, ki prezirajo bogastvo, a le redki se bodo od njega lahko ločili.
Francois de La Rochefoucauld
Želja, da govorimo o sebi in pokažemo svoje pomanjkljivosti samo s tiste strani, s katere je to za nas najbolj koristno. glavni razlog naša iskrenost.
Francois de La Rochefoucauld
Zavist vedno traja dlje kot sreča tistih, ki jim zavidajo.
Francois de La Rochefoucauld
Milost je za telo to, kar je zdrav razum za um.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Resnična ljubezen je kot duh: vsi govorijo o njej, le redki so jo videli.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Kakor redka je prava ljubezen, je pravo prijateljstvo še redkejše.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Ljubezen, tako kot ogenj, ne pozna počitka: preneha živeti takoj, ko preneha upati ali se boriti.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Ljudje, ki jih imamo radi, imajo skoraj vedno večjo moč nad našo dušo kot mi sami.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Ne preziramo tistih, ki imajo slabosti, ampak tiste, ki nimajo vrlin.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Tako smo se navadili na nošenje mask pred drugimi, da smo na koncu nosili maske tudi pred samim seboj.
Francois de La Rochefoucauld
Narava nas obdari z vrlinami, usoda pa nam jih pomaga manifestirati.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Norčevanje je pogosto znak duševne revščine: priskoči na pomoč, ko ni dobrih argumentov.
Francois de La Rochefoucauld
Pravo prijateljstvo ne pozna zavisti in prava ljubezen ne pozna koketerije.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Pomanjkljivosti so včasih bolj odpustljive kot sredstva, s katerimi jih skrivamo.
Francois de La Rochefoucauld
Duševne pomanjkljivosti, kot so pomanjkljivosti videza, se s starostjo poslabšajo.
Francois de La Rochefoucauld
Nedostopnost žensk je ena od njihovih oblek in dodatkov, ki poudarjajo njihovo lepoto.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Človekove zasluge ne bi smeli presojati po njegovih velikih zaslugah, temveč po tem, kako jih uporablja.
Francois de La Rochefoucauld
Običajno sreča pride k srečnim, nesreča pa k nesrečnim.
Francois de La Rochefoucauld
Običajno sreča pride k srečnim, nesreča pa k nesrečnim.
Francois de La Rochefoucauld
Dokler ljudje ljubijo, odpuščajo.
Francois de La Rochefoucauld
Navada nenehnega zvijačnosti je znak omejene inteligence in skoraj vedno se zgodi, da se tisti, ki se zateče k zvitosti, da bi se prikril na enem mestu, razkrije na drugem.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Ločitev oslabi rahlo zaljubljenost, a okrepi večjo strast, tako kot veter ugasne svečo, a razpihuje ogenj.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Usodo imajo za slepo predvsem tisti, ki jim ne nameni sreče.
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Francois de La Rochefoucauld
Trma se rodi iz omejenosti našega uma: neradi verjamemo tistemu, kar je onkraj našega obzorja.
Francois de La Rochefoucauld
Človek nikoli ni tako nesrečen, kot misli, ali tako srečen, kot si želi.
Francois La Rochefoucauld
Človek nikoli ni tako srečen, kot si želi, in tako nesrečen, kot misli.
Francois de La Rochefoucauld
Da bi se opravičili v lastnih očeh, se pogosto prepričujemo, da ne moremo doseči svojega cilja; pravzaprav nismo nemočni, ampak slabovoljni.
Francois de La Rochefoucauld
Da bi razumeli svet okoli sebe, ga moramo poznati do potankosti, in ker je teh podrobnosti skoraj nešteto, je naše znanje vedno površno in nepopolno.
Francois de La Rochefoucauld
Bister um daje duši, kar daje zdravje telesu.
Francois de La Rochefoucauld
Skrb za svoje zdravje s preveč strogim režimom je zelo dolgočasna bolezen.
Tisto, kar najbolj poživi pogovor, ni inteligenca, ampak zaupanje.
Večina žensk ne odneha, ker je njihova strast velika, ampak zato, ker je njihova šibkost velika. Zato so podjetni moški običajno uspešni.
Večina ljudi se v pogovorih ne odziva na sodbe drugih ljudi, ampak na lastne misli.
Večina ljudi, ki se imajo za prijazne, je le prizanesljivih ali šibkih.
V življenju so situacije, iz katerih ti lahko pomaga le neumnost.
Pri velikih stvareh ne gre toliko za ustvarjanje okoliščin kot za uporabo tistih, ki so na voljo.
Velike misli izvirajo iz velikih občutkov.
Veličastnost je nerazumljiva lastnost telesa, izumljena, da bi prikrila pomanjkljivosti uma.
V človekovem značaju je več pomanjkljivosti kot v njegovem umu.
Vsi se pritožujejo nad svojim spominom, a nihče se ne pritožuje nad svojim razumom.
V prijateljstvu in ljubezni smo pogosto bolj srečni s tem, česar ne poznamo, kot s tem, kar vemo.
Kjer je upanje, je tudi strah: strah je vedno poln upanja, upanje je vedno polno strahu.
Ponos noče biti dolžan in ponos noče plačati.
Dajejo nasvete, vendar nimajo preudarnosti, da bi jih uporabili.
Če nas ne bi premagal ponos, se ne bi pritoževali nad ponosom drugih.
Če želite imeti sovražnike, poskušajte preseči svoje prijatelje.
Če želite ugajati drugim, se morate pogovarjati o tem, kaj imajo radi in kar se jih dotakne, izogibati se prepiranju o stvareh, ki jih ne zanimajo, redko postavljati vprašanja in nikoli ne dati razloga, da mislite, da ste pametnejši.
So ljudje, ki jih privlačijo slabosti, in drugi, ki jih osramotijo celo vrline.
So hvalevredni očitki, tako kot so obtožujoče pohvale.
Zavist vedno traja dlje kot sreča tistih, ki jim zavidajo.
Milost je za telo to, kar je zdrav razum za um.
Nekateri se zaljubijo samo zato, ker so slišali za ljubezen.
Druge pomanjkljivosti, če se uporabljajo spretno, svetijo svetlejše od vseh prednosti.
Resnična ljubezen je kot duh: vsi govorijo o njej, le redki so jo videli.
Ne glede na to, kako negotov in raznolik je svet, je zanj vedno značilna neka skrivna povezava in jasen red, ki ju ustvarja previdnost in sili vsakega, da zasede svoje mesto in sledi svoji usodi.
Čim nas norec pohvali, se nam ne zdi več tako neumen.
Kako pogosto ljudje uporabljajo svoj um za neumnosti.
Ko nas razvade zapustijo, se poskušamo prepričati, da smo jih zapustili mi.
Kdor je prvi ozdravljen ljubezni, je vedno bolj ozdravljen.
Kdor nikoli ni storil neumnosti, ni tako moder, kot misli.
Kdor je preveč vnet v majhnih stvareh, navadno postane nesposoben za velike stvari.
Laskanje je ponarejen kovanec, ki ga v obtoku drži naša nečimrnost.
Hinavščina je davek, ki ga je slabost prisiljena plačati kreposti.
Laž se včasih pretvarja, da je resnica tako spretno, da bi ne podleči prevari pomenilo izdati zdrav razum.
Lenoba tiho spodkopava naše želje in dostojanstvo.
Lažje je poznati ljudi na splošno kot eno osebo posebej.
Lažje je zanemariti dobiček kot se odpovedati muhi.
Ljudje običajno ne obrekujejo iz slabih namenov, ampak iz nečimrnosti.
Človeški prepiri ne bi trajali tako dolgo, če bi bila vsa krivda na eni strani.
Edini razlog, zakaj se zaljubljenci drug ob drugem ne dolgočasijo, je ta, da ves čas govorijo o sebi.
Ljubezen, tako kot ogenj, ne pozna počitka: preneha živeti takoj, ko preneha upati in se bati.
Ljudje majhnih misli so občutljivi na malenkostne žalitve; ljudje velike inteligence opazijo vse in niso nič užaljeni.
Tesno misleči ljudje običajno obsojajo tisto, kar presega njihova obzorja.
Človeške strasti so le različna nagnjenja človeške sebičnosti.
Drugemu lahko daš razumen nasvet, ne moreš pa ga naučiti razumnega vedenja.
Redko popolnoma razumemo, kaj si resnično želimo.
Tako netolerantni smo do tuje nečimrnosti, ker škoduje naši.
Majhne pomanjkljivosti zlahka priznamo, s čimer želimo povedati, da pomembnejših nimamo.
Trudimo se biti ponosni na tiste pomanjkljivosti, od katerih se ne želimo izboljšati.
Za razumne imamo samo tiste ljudi, ki se v vsem strinjajo z nami.
Smešni nismo toliko zaradi lastnosti, ki jih imamo, ampak zaradi tistih, ki jih poskušamo pokazati, ne da bi jih imeli.
Svoje pomanjkljivosti priznavamo le pod pritiskom nečimrnosti.
Najpogosteje napačno ocenjujemo maksime, ki dokazujejo lažnost človeških vrlin, ker se nam lastne vrline vedno zdijo resnične.
Kar nas ne veseli, ni tisto, kar nas obdaja, temveč naš odnos do okolice.
Prijetneje nam je videti ne tiste ljudi, ki nam delajo dobro, ampak tiste, ki jim mi delamo dobro.
Ne zaupati prijateljem je bolj sramotno, kot biti prevaran.
Ne morete doseči visokega položaja v družbi, ne da bi imeli vsaj nekaj zaslug.
Človek, ki nikoli ni bil v nevarnosti, ne more odgovarjati za svoj pogum.
Naša modrost je tako podvržena naključju kot naše bogastvo.
Noben laskavec ne laska tako spretno kot samoljubje.
Sovraštvo in laskanje sta pasti, ob katerih se lomi resnica.
Mirnost modrecev je le sposobnost, da svoja čustva skrijejo v globino svojega srca.
Ni bolj neznosnih bedakov od tistih, ki niso popolnoma brez inteligence.
Nič ni bolj neumnega kot želja biti vedno pametnejši od vseh drugih.
Nič ne ovira naravnosti bolj kot želja po naravnem videzu.
Če imamo več razvad, nam preprečuje, da bi se povsem predali eni od njih.
Enako težko je ugoditi tako nekomu, ki zelo ljubi, kot tistemu, ki sploh ne ljubi.
Človekove zasluge ne bi smeli presojati po njegovih dobrih lastnostih, temveč po tem, kako jih uporablja.
Najlažje je prevarati človeka, ko hoče prevarati nas.
Lastni interes nekatere zaslepi, drugim odpre oči.
Zasluge ljudi ocenjujemo po njihovem odnosu do nas.
Včasih je človek tako malo podoben sebi, kot je podoben drugim.
Ker smo izgubili upanje, da bomo inteligenco odkrili v bližnjih, je tudi sami ne poskušamo več ohraniti.
Izdajstva najpogosteje niso storjena zaradi namernega namena, temveč zaradi šibkosti značaja.
Navada nenehnega zvijačnosti je znak omejene inteligence in skoraj vedno se zgodi, da se nekdo, ki se zateče k zvitosti, da bi se prikril na enem mestu, razkrije na drugem.
Znak človekovega resničnega dostojanstva je, da so ga celo zavistni ljudje prisiljeni hvaliti.
Spodobnost je najmanj pomembna od vseh zakonov družbe in najbolj čaščena.
Radosti in nesreče, ki jih doživljamo, niso odvisne od velikosti dogodka, temveč od naše občutljivosti.
Največja škoda, ki nam jo lahko povzroči sovražnik, je, da naša srca navadi na sovraštvo.
Najpogumnejši in najpametnejši ljudje so tisti, ki se pod kakršno koli pretvezo izogibajo mislim na smrt.
S svojim nezaupanjem opravičujemo zavajanje drugih.
Skriti svoja prava čustva je težje kot se pretvarjati, da ne obstajajo.
Sočutje oslabi dušo.
Sodbe naših sovražnikov o nas so bližje resnici kot naše.
Srečno ali nesrečno stanje ljudi je odvisno od fiziologije nič manj kot od usode.
Nikomur se sreča ne zdi tako slepa kot tistim, ki se jim nikoli ni nasmehnila.
Tisti, ki so izkusili velike strasti, se nato vse življenje veselijo svoje ozdravitve in žalujejo zaradi nje.
Le če vnaprej poznamo svojo usodo, lahko jamčimo za svoje vedenje.
Samo veliki ljudje imajo velike slabosti.
Kdor misli, da lahko brez drugih, se močno moti; še bolj pa se moti, kdor misli, da drugi ne morejo brez njega.
Zmernost ljudi, ki so dosegli vrhunec uspeha, je želja, da se pokažejo nad svojo usodo.
Pameten človek je lahko zaljubljen kot nor, ne pa kot norec.
Imamo več moči kot volje in pogosto se nam marsikaj zdi nemogoče, da bi se opravičili v lastnih očeh.
Oseba, ki nikogar ne mara, je veliko bolj nesrečna kot oseba, ki nikogar ne mara.
Če želite postati velik človek, morate znati spretno uporabiti vse, kar ponuja usoda.
Bister um daje duši, kar daje zdravje telesu.
Francois de La Rochefoucauld
Hvaležnost je preprosto skrivno upanje na nadaljnje odobravanje.
Dokler se trudimo pomagati ljudem, bomo le redko naleteli na nehvaležnost.
Majhna nesreča je služiti nehvaležnemu človeku, velika nesreča pa je sprejeti službo od lopa.
Za kazen za izvirni greh je Bog dovolil, da si je človek iz sebičnosti ustvaril malika, da bi ga mučil na vseh življenjskih poteh.
Veliko je ljudi, ki prezirajo bogastvo, vendar ga malo dajo stran.
Kako dolgočasna bolezen je varovati svoje zdravje s prestrogim režimom.
Zakaj se do potankosti spomnimo, kaj se nam je zgodilo, ne moremo pa se spomniti, kolikokrat smo isti osebi povedali o tem?
Malenkosti imajo dar, da povedo veliko in ne povedo nič.
Telesna bolečina je edino zlo, ki ga razum ne more ne oslabiti ne ozdraviti.
Poroka je edina vojna, v kateri spiš s sovražnikom.
Velikodušnost je duh ponosa in najzanesljivejši način prejemanja pohval.
Velikodušnost je precej natančno opredeljena s svojim imenom; Še več, lahko rečemo, da je to zdrav občutek ponosa in najbolj vredna pot do dobre slave.
Ko smo prenehali ljubiti, se veselimo, ko nas varajo in nas s tem osvobodijo potrebe, da ostanemo zvesti.
V resnih zadevah se ne smemo ukvarjati toliko z ustvarjanjem ugodnih priložnosti kot s tem, da jih ne zamudimo.
Naši sovražniki so v svojih sodbah o nas veliko bližje resnici kot mi sami.
Aroganca je v bistvu isti ponos, ki glasno razglaša svojo prisotnost.
Nič ni bolj neumnega kot želja biti vedno pametnejši od vseh drugih.
Ni bolj neznosnih bedakov od tistih, ki niso popolnoma brez inteligence.
Ponos je skupen vsem ljudem; razlika je le v tem, kako in kdaj se manifestirajo.
Ponos vedno povrne svoje izgube in ne izgubi ničesar, tudi ko se odreče nečimrnosti.
Ponos noče biti dolžnik in ponos noče plačati.
Ponos, ki je igral človeška komedija vse vloge po vrsti in kot da bi bil utrujen od njegovih trikov in preobrazb, se nenadoma pojavi z odprtim obrazom, arogantno strga svojo masko.
Če nas ne bi premagal ponos, se ne bi pritoževali nad ponosom drugih.
Ni prijaznost, ampak ponos tisto, kar nas običajno spodbudi, da opominjamo ljudi, ki so zagrešili krivico.
Najnevarnejša posledica ponosa je slepota: ta ga podpira in krepi, preprečuje nam, da bi našli sredstva, ki bi olajšala naše žalosti in nam pomagala ozdraviti od razvad.
Ponos ima tisoč obrazov, a najbolj subtilen in najbolj varljiv med njimi je ponižnost.
Razkošje in pretirana prefinjenost državi napovedujeta gotovo smrt, saj nakazujeta, da je vsem zasebnikom mar le za lastno dobro, ne da bi jim bilo mar za javno dobro.
Najvišja vrlina je storiti v samoti, kar si ljudje običajno upajo storiti le v navzočnosti mnogih prič.
Najvišja hrabrost in nepremostljiva strahopetnost sta skrajnosti, ki sta zelo redki. Med njimi, v ogromnem prostoru, se nahajajo najrazličnejši odtenki poguma, tako različni kot človeški obrazi in liki. strah pred smrtjo do neke mere omejuje hrabrost.
Najvišja vrlina je v samoti narediti tisto, kar si ljudje upajo storiti le v navzočnosti mnogih prič.
Za preprostega vojaka je hrabrost nevarna obrt, ki se je loti, da bi si zaslužil hrano.
Vsi hvalijo njihovo prijaznost, a nihče si ne upa pohvaliti njihove inteligence.
Kjer je konec dobrega, je začetek zla, in kjer je konec zla, je začetek dobrega.
Samo oseba, ki ima močan značaj, da je včasih hudobna, je vredna hvale za dobroto; sicer pa prijaznost najpogosteje govori le o nedejavnosti ali pomanjkanju volje.
Vsakdo gleda na svoj dolg kot na nadležnega gospodarja, ki bi se ga rad znebil.
Zlo, ki ga počnemo, nam prinaša manj sovraštva in preganjanja kot naše vrline.
Najbolj zanesljiv znak prirojenih visokih vrlin je odsotnost prirojene zavisti.
Bolj sramotno je ne zaupati prijateljem kot biti prevaran.
Ne opaziti ohlajanja prijateljev pomeni malo ceniti njihovo prijateljstvo.
Ne cenite dobrega, kar naredi vaš prijatelj, temveč njegovo pripravljenost, da vam naredi dobro.
Toplota prijateljstva ogreje srce, ne da bi ga opekla.
V prijateljstvu smo tako nestanovitni, ker je težko spoznati lastnosti človekove duše in zlahka spoznati lastnosti uma.
Ljubezen za dušo ljubimca pomeni isto kot duša za telo, ki ga poduhovljuje.
Usmiljenje ni nič drugega kot bistroumno pričakovanje nesreč, ki bi nas lahko doletele.
Daljnovidna oseba mora vsaki svoji želji določiti mesto in jo nato po vrsti uresničiti. Naš pohlep pogosto poruši ta red in nas sili, da zasledujemo toliko ciljev hkrati, da v pehanju za malenkostmi zamudimo bistveno.
Vsega se bojimo, kot se smrtniki spodobi, in hočemo vse, kot da bi bili nagrajeni z nesmrtnostjo.
Preden si nekaj močno zaželite, se pozanimajte, ali je trenutni lastnik tega, kar želite, zelo srečen.
Ženske lahko premagajo svojo strast in ne koketnost.
Na svetu je veliko žensk, ki še nikoli v življenju niso imele ene same ljubezenske zveze, zelo malo pa je takih, ki so imele samo eno.
Zaljubljena ženska bo bolj verjetno oprostila veliko nerazsodnost kot majhno nezvestobo.
V življenju so situacije, iz katerih se lahko rešiš le s precejšnjo mero lahkomiselnosti.
Zmernost v življenju je podobna abstinenci pri hrani: jedel bi več, a me je strah, da bi zbolel.
Zavidajo le tistim, s katerimi si ne upajo biti enaki.
Naša zavist vedno živi dlje kot sreča, ki ji zavidamo.
Zavist je še bolj neprimerljiva od sovraštva.
Kako dolgočasna bolezen je varovati svoje zdravje s prestrogim režimom!
Zmota skopuhov je, da imajo zlato in srebro za blago, medtem ko sta le sredstva za pridobivanje dobrin.
Želja, da govorimo o sebi in pokažemo svoje pomanjkljivosti le s tiste strani, s katere nam najbolj koristi, je glavni razlog naše iskrenosti.
Resnica ni tako koristna, kot je njen videz škodljiv.
Noben laskavec ne laska tako spretno kot samoljubje.
Ponos nikoli ne deluje kot hinavec tako spretno kot takrat, ko se skriva pod krinko ponižnosti.
Najvišja veščina je vedeti pravo ceno vsega.
Za odporom do laganja se pogosto skriva skrita želja, da bi svojim izjavam dali težo in našim besedam vzbujali spoštljivo zaupanje.
Dokler ljubimo, znamo odpuščati.
Resnična ljubezen je kot duh: vsi govorijo o njej, le redki so jo videli.
Ne glede na to, kako prijetna je ljubezen, nam njene zunanje manifestacije še vedno dajejo več veselja kot ljubezen sama.
Ljubezen je samo ena, a ponaredkov je na tisoče.
Ljubezen, tako kot ogenj, ne pozna počitka: preneha živeti takoj, ko preneha upati in se bati.
Ljubezen s svojim imenom pokriva najrazličnejše medčloveške odnose, domnevno povezane z njo, čeprav v resnici v njih ne sodeluje nič bolj kot dež v dogajanju v Benetkah.
Mnogi se ne bi nikoli zaljubili, če ne bi slišali veliko o ljubezni.
Enako težko je ugoditi tako nekomu, ki zelo ljubi, kot tistemu, ki sploh ne ljubi več.
Kdor je prvi ozdravljen ljubezni, je vedno bolj ozdravljen.
Vsi se pritožujejo nad svojim spominom, a nihče se ne pritožuje nad svojim razumom.
Obstajajo ljudje z zaslugami, a odvratnimi, medtem ko so drugi, čeprav s pomanjkljivostmi, sočutni.
Obstajajo ljudje, ki jim je usojeno, da so norci: neumnosti počnejo ne samo po svoji volji, ampak tudi po volji usode.
Resnično zviti ljudje se celo življenje pretvarjajo, da se jim zvijača zgraža, v resnici pa jo preprosto rezervirajo za izjemne primere, ki obljubljajo izjemne koristi.
Resnično mehki so lahko samo ljudje z močnim značajem: za druge je navidezna mehkoba v resnici le šibkost, ki se zlahka spremeni v čemernost.
Ne glede na to, koliko se ljudje hvalijo z veličino svojih dejanj, slednja pogosto niso posledica velikih načrtov, ampak zgolj naključja.
Ko ljudje ljubijo, odpuščajo.
Ljudje, ki verjamejo v lastne zasluge, menijo, da je njihova dolžnost biti nesrečen, da bi prepričali druge in sebe, da jim usoda še ni nagradila, kar si zaslužijo.
Ljudje včasih imenujejo prijateljstvo skupno preživljanje časa, medsebojno pomoč v poslu in izmenjavo storitev. Z eno besedo - odnos, kjer sebičnost upa nekaj pridobiti.
Ljudje ne bi mogli živeti v družbi, če drug drugega ne bi vodili za nos.
Ljudje ne le pozabljajo na koristi in žalitve, ampak celo sovražijo svoje dobrotnike in odpuščajo storilcem.
Ljudje se pogosto ponašajo z najbolj zločinskimi strastmi, vendar si nihče ne upa priznati zavisti, plašne in sramežljive strasti.
Človeška naklonjenost ima to posebnost, da se spreminja s spremembami v sreči.
Človeški prepiri ne bi trajali tako dolgo, če bi bila vsa krivda na eni strani.
Pameten človek je srečen, zadovoljen z malim, neumnemu pa nič ni dovolj; zato so skoraj vsi ljudje nesrečni.
Včasih se v družbi zgodijo revolucije, ki spremenijo njene usode in okuse ljudi.
To, kar ljudje imenujejo vrlina, je običajno le duh, ki so ga ustvarile njihove želje in nosi tako visoko ime, da lahko nekaznovano sledijo svojim željam.
Zmernost srečnih ljudi izvira iz umirjenosti, ki jo daje stalna sreča.
Čeprav so usode ljudi zelo različne, se zdi, da jih neko ravnovesje v porazdelitvi dobrin in nesreč med seboj izenačuje.
Svetu vladata usoda in muhavost.
Mladost spreminja svoj okus zaradi vroča kri, starec pa ohrani svojo zaradi navade.
Mladi moški pogosto mislijo, da so naravni, v resnici pa so preprosto nevzgojeni in nesramni.
Če mora velika umetnost spregovoriti ob pravem času, potem nobena mala umetnost ni v molku ob pravem času.
Za tiste, ki ne zaupajo vase, je najbolj modro, da molčijo.
Modrost je za dušo, kar je zdravje za telo.
Veliko lažje je pokazati modrost v zadevah drugih kot v svojih.
Propad vseh človekovih upov je prijeten tako za prijatelje kot za sovražnike.
V vsakdanjem življenju se naše pomanjkljivosti včasih zdijo privlačnejše od naših prednosti.
Impotenca je edina pomanjkljivost, ki je ni mogoče popraviti.
Veličastnost je nerazumljiva kakovost telesa, izmišljena zato, da bi prikrila pomanjkanje inteligence.
Navidezna pomembnost je poseben način vedenja, izmišljen v korist tistih, ki morajo skrivati svojo neinteligentnost.
Če ne bi imeli pomanjkljivosti, jih ne bi tako z veseljem opazili pri naših sosedih.
Skrivni užitek ob zavedanju, da ljudje vidijo, kako nesrečni smo, nas pogosto spravi z našo nesrečo.
S svojim nezaupanjem opravičujemo zavajanje drugih.
Radi sodimo ljudi za iste stvari, za katere oni sodijo nas.
Miru ne najdejo nikjer tisti, ki ga niso našli v sebi.
Najvišja razumnost najmanj razumnih ljudi je sposobnost poslušnega sledenja razumnim navodilom drugih.
Če imamo več razvad, nam preprečuje, da bi se povsem predali eni od njih.
Zdi se, da so naša dejanja rojena pod srečno ali nesrečno zvezdo; njej dolgujejo večino hvale ali graje, ki jih doleti.
Ne smemo biti užaljeni zaradi ljudi, ki so nam prikrili resnico: sami jo nenehno skrivamo pred seboj.
Izdajstva najpogosteje niso storjena zaradi namernega namena, temveč zaradi šibkosti značaja.
Lažje je zanemariti dobiček kot se odpovedati muhi.
Naše muhe so veliko bolj bizarne kot muhe usode.
Veter ugasne svečo, a razpihuje ogenj.
Narava v skrbi za našo srečo ni le pametno uredila organov našega telesa, ampak nam je dala tudi ponos, očitno zato, da bi nas rešila žalostne zavesti o naši nepopolnosti.
Nikoli ni težje govoriti dobro kot takrat, ko je sramotno molčati.
Ločitev oslabi rahlo zaljubljenost, a okrepi večjo strast, tako kot veter ugasne svečo, a razpihuje ogenj.
Kakšne hvale ne veljajo za preudarnost! Vendar pa nas ne more zaščititi niti pred najbolj nepomembnimi spremembami usode.
Vsi se pritožujejo nad svojim spominom, a nihče se ne pritožuje nad svojim razumom.
Ljubosumje je do neke mere razumno in pravično, saj hoče ohraniti naše premoženje oziroma tisto, kar imamo za tako, zavist pa je slepo ogorčena nad tem, da imajo tudi naši sosedi nekaj premoženja.
Ljubosumje se hrani z dvomom; umre ali ponori takoj, ko se dvom spremeni v gotovost.
Ljubosumje se vedno rodi z ljubeznijo, vendar ne umre vedno z njo.
Skromnost je najhujša oblika nečimrnosti
Malo ljudem je dana sposobnost razumeti, kaj je smrt; v večini primerov se ljudje za to ne odločijo iz namernega namena, temveč iz neumnosti in ustaljene navade, ljudje pa največkrat umrejo, ker se ne morejo upreti smrti.
Niti sonca niti smrti ne bi smeli gledati naravnost.
Bolje se je smejati, ne da bi bil srečen, kot umreti, ne da bi se smejal.
Lahko daš nasvet, ne moreš pa dati umu, da bi ga uporabil.
Najpogosteje je sočutje sposobnost, da v nesreči drugih vidimo svoje; je slutnja nesreč, ki nas lahko doletijo. Ljudem pomagamo, da oni pomagajo nam; Tako so naše storitve skrčene zgolj na koristi, ki si jih naredimo vnaprej.
Pravičnost zmernega sodnika samo priča o njegovi ljubezni do visokega položaja.
Za večino ljudi je ljubezen do pravičnosti preprosto strah pred krivico.
Ljubezen do pravice se rodi iz najživahnejše skrbi, da nam kdo ne vzame lastnine; Prav to motivira ljudi, da tako skrbno varujejo interese svojih bližnjih, jih tako spoštujejo in se tako pridno izogibajo nepravičnim dejanjem. Ta strah jih sili, da se zadovoljijo z ugodnostmi, ki so jim podeljene po rojstvu ali muhi usode, brez njega pa bi nenehno plenili po posesti drugih ljudi.
Stari radi dajejo dobre nasvete, ker niso več sposobni dajati slabih zgledov.
Starost je pekel za ženske.
Moč vseh naših strasti je odvisna od tega, kako hladna ali vroča je naša kri.
Strasti so edini govorci, katerih argumenti so vedno prepričljivi.
Vse, kar nam pošlje usoda, ocenjujemo glede na razpoloženje.
Težje se je obnašati dostojanstveno, ko je usoda naklonjena kot takrat, ko je sovražna.
Usoda vse uredi v korist tistih, ki jih varuje.
Usoda včasih tako spretno izbere različne človeške pregrehe, da se iz njih rodijo vrline.
Usodo imajo za slepo predvsem tisti, ki jim ne nameni sreče.
Le če vnaprej poznamo svojo usodo, lahko vnaprej jamčimo za svoje ravnanje.
Človekova sreča in nesreča sta odvisni tako od njegovega značaja kot od njegove usode.
Kako naj od nekoga zahtevamo, da obdrži našo skrivnost, če je sami ne moremo?
Različic nečimrnosti je toliko, da jih ni vredno šteti.
Samozavest je osnova našega zaupanja v druge.
Um nam včasih služi le za drzno početje neumnosti.
Vljudnost uma je sposobnost razmišljanja z dostojanstvom in prefinjenostjo.
Dober okus ne govori toliko o inteligenci kot o jasnosti presoje.
Trma se rodi iz omejenosti našega uma: neradi verjamemo tistemu, kar je onkraj našega obzorja.
Filozofija zmaguje nad žalostmi preteklosti in prihodnosti, toda žalosti sedanjosti zmagujejo nad filozofijo.
Nimamo dovolj močnega značaja, da bi ubogljivo sledili vsem narekom razuma.
Lahko si bolj zvit od drugega, ne moreš pa biti bolj zvit od vseh drugih.
V človeškem srcu se nenehno spreminjajo strasti in ugasnitev ene od njih skoraj vedno pomeni zmagoslavje druge.
Veliko lažje je spoznati človeka na splošno kot nekoga posebej.
Ne glede na prednosti, ki jih narava daje človeku, lahko iz njega ustvari junaka le tako, da na pomoč pokliče usodo.
Ali lahko človek z zaupanjem reče, kaj si želi v prihodnosti, če ne more razumeti, kaj hoče zdaj?
Človekove zasluge ne bi smeli presojati po njegovih velikih zaslugah, temveč po tem, kako jih uporablja.
Ljubezen do sebe je človekova ljubezen do sebe in do vsega, kar predstavlja njegovo dobro.
Človek nikoli ni tako srečen ali tako nesrečen, kot se zdi sam sebi.
Oseba, ki ni sposobna zagrešiti velikega zločina, težko verjame, da so drugi tega povsem sposobni.
Težje je skriti svoja prava čustva kot prikazati neobstoječa.
o drugih temah
Spodobnost je najmanj pomembna dolžnost in najstrožje upoštevana od vseh drugih.
Samo tisti, ki si ga zaslužijo, se bojijo prezira.
Žeja, da bi si zaslužili hvalo, ki nam je namenjena, krepi našo krepost; tako nas pohvale naše inteligence, hrabrosti in lepote naredijo pametnejše, pogumnejše in lepše.
Milost je za telo to, kar je zdrav razum za um.
K novim poznanstvom nas navadno ne žene toliko utrujenost od starega ali ljubezen do sprememb, temveč nezadovoljstvo, da nas ljudje, ki jih dobro poznamo, ne občudujejo dovolj, in upanje, da nas bodo bolj občudovali ljudje, ki jih premalo poznamo. .
Kdor ni sposoben velikih stvari, je natančen v podrobnostih.
Naklonjenost pogosto izhaja iz nečimrnega uma, ki išče pohvalo, namesto iz čistega srca.
Ni dovolj, da imate izjemne kvalitete, morate jih znati tudi uporabljati.
Grajamo se samo zato, da nas pohvalijo.
Vedno se bojimo pokazati se očem tistega, ki ga imamo radi, potem ko nas slučajno vleče ob strani.
Naš ponos bolj trpi, če so naši okusi kritizirani, kot če so naši pogledi obsojeni.
Zmotno je prepričanje, da zmoremo brez drugih, še bolj zmotno pa je mišljenje, da drugi ne bi mogli brez nas.
Resnično spreten je tisti, ki zna svojo spretnost skriti.
Pohvala je koristna že zato, ker nas krepi v krepostnih namenih.
Preden se s srcem posvetimo doseganju katerega koli cilja, poglejmo, kako srečni so tisti, ki so ta cilj že dosegli.
Zmernost tistega, ki mu je usoda naklonjena, je običajno bodisi strah pred posmehom zaradi arogantnosti bodisi strah pred izgubo pridobljenega.
Zmernost je strah pred zavistjo ali prezirom, ki postane usoda vsakogar, ki je zaslepljen z lastno srečo; to je zaman hvalisanje z močjo uma.
Da bi se opravičili v lastnih očeh, se pogosto prepričujemo, da ne moremo doseči svojih ciljev. Pravzaprav nismo nemočni, ampak slabovoljni.
Želim jesti in spati.
François VI de La Rochefoucauld (15. september 1613, Pariz - 17. marec 1680, Pariz), vojvoda de La Rochefoucauld - slavni francoski moralist, je pripadal starodavni francoski družini La Rochefoucauld. Do očetove smrti (1650) je nosil naziv Prince de Marcillac.
Vzgojen je bil na dvoru, od mladosti je bil vpleten v različne spletke, bil je v sovraštvu z vojvodo de Richelieujem in šele po smrti slednjega je začel igrati vidno vlogo na dvoru. Aktivno je sodeloval v gibanju Fronde in bil hudo ranjen. Zavzemal je sijajen položaj v družbi, imel številne družbene spletke in doživel vrsto osebnih razočaranj, kar je pustilo neizbrisen pečat v njegovem delu. Med dolga leta Veliko vlogo v njegovem osebnem življenju je igrala vojvodinja de Longueville, zaradi ljubezni do katere je več kot enkrat opustil svoje ambiciozne motive. La Rochefoucauld je razočaran nad svojo naklonjenostjo postal mračni mizantrop; Njegova edina tolažba je bilo prijateljstvo z Madame de Lafayette, ki ji je ostal zvest do svoje smrti. Zadnja leta La Rochefoucaulda so zasenčile različne stiske: smrt sina, bolezen.
Naše vrline so največkrat spretno prikrite slabosti.
La Rochefoucauld Francois de
Biografija Francoisa de La Rochefoucaulda:
Čas, v katerem je živel François de La Rochefoucauld, običajno imenujemo »veliko stoletje« francoske literature. Njegovi sodobniki so bili Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Toda življenje avtorja »Maxima« je bilo malo podobno življenju ustvarjalcev »Tartuffeja«, »Fedre« ali » Pesniška umetnost". Da in profesionalni pisatelj se je imenoval le v šali, z določeno mero ironije. Medtem ko so bili njegovi pisateljski kolegi prisiljeni iskati plemenite mecene, da bi lahko obstajali, je bil vojvoda de La Rochefoucauld pogosto obremenjen posebna pozornost, ki mu jo je priskrbel Sončni kralj. Ker je prejemal velik dohodek z ogromnimi posestmi, mu ni bilo treba skrbeti za plačilo za svoje literarna dela. In ko so pisatelji in kritiki, njegovi sodobniki, zatopljeni v burne razprave in ostre spopade zagovarjali svoje razumevanje dramskih zakonitosti, ni šlo za te in za literarne boje in bitke, na katere se je naš avtor spominjal in razmišljal o svojem počitku. . La Rochefoucauld ni bil le pisatelj in ne le moralni filozof, bil je vojskovodja in politik. Njegovo življenje, polno dogodivščin, zdaj dojemamo kot vznemirljivo zgodbo. Vendar je to sam povedal - v svojih "Spominih". Družina La Rochefoucauld je veljala za eno najstarejših v Franciji - sega v 11. stoletje. Francoski kralji so gospodarje La Rochefoucaulda več kot enkrat uradno imenovali »svoji dragi bratranci« in jim zaupali častne položaje na dvoru. Pod Frančiškom I. je v 16. stoletju La Rochefoucauld prejel naslov grofa, pod Ludvikom XIII. pa naziv vojvode in vrstnika. Zaradi teh najvišjih naslovov je francoski fevdalec postal stalni član kraljevega sveta in parlamenta ter suvereni gospodar svojih domen s pravico do sodnega postopka. François VI. vojvoda de La Rochefoucauld, ki je do očetove smrti (1650) tradicionalno nosil ime princ de Marcillac, se je rodil 15. septembra 1613 v Parizu. Otroštvo je preživel v provinci Angoumois, na gradu Verteuil, glavnem prebivališču družine. Vzgoja in izobraževanje princa de Marcillaca, pa tudi njegovih enajstih mlajših bratov in sester, je bila precej malomarna. Kot se je za deželne plemiče spodobilo, se je ukvarjal predvsem z lovom in vojaškimi vajami. Toda pozneje, zahvaljujoč študiju filozofije in zgodovine, branju klasike, je La Rochefoucauld po mnenju sodobnikov postal eden najbolj učeni ljudje v Parizu.
Leta 1630 se je princ de Marcillac pojavil na dvoru in kmalu sodeloval v tridesetletni vojni. Neprevidne besede o neuspešni kampanji leta 1635 so privedle do tega, da je bil, tako kot številni drugi plemiči, izgnan na svoja posestva. Njegov oče François V. je tam živel več let, potem ko je padel v nemilost zaradi sodelovanja v uporu vojvode Gastona Orleanskega, »stalnega vodje vseh zarot«. Mladi princ de Marcillac se je žalostno spominjal svojega bivanja na dvoru, kjer se je postavil na stran avstrijske kraljice Ane, ki jo je prvi minister, kardinal Richelieu, sumil povezav s španskim dvorom, torej veleizdaje. Kasneje bo La Rochefoucauld govoril o svojem »naravnem sovraštvu« do Richelieuja in zavračanju »groznega načina njegove vladavine«: to bo rezultat življenjska izkušnja in oblikovana Politični nazori. Medtem pa je poln viteške zvestobe kraljici in njenim preganjanim prijateljem. Leta 1637 se je vrnil v Pariz. Kmalu pomaga Madame de Chevreuse, kraljičini prijateljici in slavni politični pustolovki, pobegniti v Španijo, zaradi česar je bil zaprt v Bastilji. Tu je imel priložnost komunicirati z drugimi zaporniki, med katerimi je bilo veliko plemenitih plemičev, in prejel prvo politično izobrazbo ter pridobil idejo, da je »nepravična vladavina« kardinala Richelieuja namenjena odvzemu aristokraciji privilegijev in nekdanji politični politiki. vlogo, ki so jo imeli stoletja.
4. decembra 1642 je umrl kardinal Richelieu, maja 1643 pa je umrl kralj Ludvik XIII. Regent za mladoletnika Ludvik XIV Imenovana je Ana Avstrijska in nepričakovano za vse se na čelu kraljevega sveta znajde kardinal Mazarin, naslednik Richelieujevega dela. Fevdalno plemstvo izkorišča politične nemire in zahteva povrnitev prejšnjih pravic in privilegijev, ki so mu bili odvzeti. Marcillac vstopi v tako imenovano zaroto Arogantnih (september 1643), in ko je zarota odkrita, ga pošljejo nazaj v vojsko. Bori se pod poveljstvom prvega krvnega princa Louisa de Bourbrona, vojvode Enghienskega (od leta 1646 – princa Condéjskega, pozneje vzdevek Veliki zaradi zmag v tridesetletni vojni). V teh istih letih je Marcillac srečal Condéjevo sestro, vojvodinjo de Longueville, ki je kmalu postala ena od inspiratork Fronde in bo dolga leta tesna prijateljica La Rochefoucaulda.
Marcillac je v eni od bitk resno ranjen in se je prisiljen vrniti v Pariz. Medtem ko je bil v vojni, mu je oče kupil položaj guvernerja province Poitou; guverner je bil kraljev namestnik v svoji provinci: ves vojaški in upravni nadzor je bil skoncentriran v njegovih rokah. Še preden je novoimenovani guverner odšel v Poitou, ga je kardinal Mazarin skušal pridobiti z obljubo tako imenovanih louvrskih časti: pravico do stolčka za njegovo ženo (to je pravico do sedenja v navzočnosti kraljice). ) in pravico vstopa na dvorišče Louvra v kočiji.
Provinca Poitou je bila tako kot mnoge druge province v uporu: davki so prebivalcem predstavljali neznosno breme. Upor se je kuhal tudi v Parizu. Začela se je Fronda. Interesi pariškega parlamenta, ki je vodil Fronde v prvi fazi, so se v veliki meri ujemali z interesi plemstva, ki se je pridružilo uporniškemu Parizu. Parlament si je želel povrniti nekdanjo svobodo pri izvajanju svojih pooblastil, aristokracija, ki je izkoriščala kraljevo manjšino in splošno nezadovoljstvo, si je prizadevala zavzeti najvišje položaje državnega aparata, da bi imela nedeljen nadzor nad državo. Obstajala je soglasna želja, da Mazarinu odvzamejo oblast in ga kot tujca izženejo iz Francije. Uporniške plemiče, ki so se začeli imenovati fronderji, so vodili najuglednejši ljudje kraljestva.