Φιλολογία
Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhny Novgorod με το όνομά του. N.I. Lobachevsky, 2012, Νο. 1 (2), σελ. 83-86
Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΑ ΕΡΜΗΝΕΙΑ Ο Π.Β. SHELLEY © 2012 I.B. Καζάκοβα
Κρατική Κοινωνική και Ανθρωπιστική Ακαδημία Βόλγα, Σαμάρα
Λήψη από τον συντάκτη 09.12.2011
Αναλύεται το λυρικό δράμα του Π.Β. Shelley "Prometheus Unbound" Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις απόψεις του ποιητή για το πρόβλημα των αλλαγών στο διαστημική ζωήκαι στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Λέξεις-κλειδιά: P.B. Shelley, Prometheus Unbound, Αγγλική λογοτεχνία, ρομαντισμός.
Η εικόνα του τιτάνα Προμηθέα είναι από τις πιο δημοφιλείς στη λογοτεχνία και την τέχνη της αρχαιότητας και της σύγχρονης εποχής. Παραδοσιακά, ερμηνεύεται ως η εικόνα ενός ημίουργου - του δημιουργού των ανθρώπων - ή ενός πολιτιστικού ήρωα - του ευεργέτη τους, και επίσης ως εικόνα ενός μαχητή κατά του Θεού που επαναστάτησε ενάντια στην άδικη εξουσία ολύμπιοι θεοί. Ωστόσο, στην ιστορία της λογοτεχνίας υπάρχει ένα παράδειγμα διαφορετικής προσέγγισης στην ερμηνεία αυτής της εικόνας: ο Άγγλος ρομαντικός P.B. Ο Shelley, στο λυρικό του δράμα Prometheus Unbound (1819), εξετάζει την ιστορία αυτού του ήρωα όχι τόσο σε κοινωνική ή ανθρωπολογική πτυχή, αλλά σε κοσμολογική. Τα γεγονότα του μύθου του αιχμάλωτου τιτάνα στο Shelley επηρεάζουν τη ζωή του σύμπαντος συνολικά, και όχι μόνο τη σχέση μεταξύ θεών και ανθρώπων. Για να κατανοήσουμε πώς ερμηνεύει ο Άγγλος ποιητής τη σχέση μεταξύ του σύμπαντος και της μοίρας αυτού του ήρωα και, γενικά, πώς κατανοεί τους νόμους της ύπαρξης του σύμπαντος, ας στραφούμε στο λυρικό του δράμα.
Οι ερευνητές του έργου του Shelley βλέπουν μερικές φορές στο "Prometheus Unbound" μια εντελώς τελειωμένη αρχαία, και πιο συγκεκριμένα, μια νεοπλατωνική εικόνα του κόσμου (αυτή είναι η θέση του L. Winstanley ή του D. Kin-Heli). Φαίνεται, ωστόσο, ότι ο μύθος που δημιούργησε ο Άγγλος ποιητής συμπίπτει μόνο εν μέρει με την αρχαία έννοια του όντος, αποκλίνοντας από αυτήν σε σημαντικά σημεία.
Ένα από τα κύρια προβλήματα του δράματος είναι το ζήτημα της φύσης της αντιπαράθεσης του καλού με το κακό στο σύμπαν. Η γη στο δράμα λέει στον Προμηθέα: Μάθε ότι υπάρχουν / Δύο κόσμοι: ο κόσμος της ζωής και ο κόσμος του χλωμού θανάτου. / Το ένα βλέπεις, συλλογίζεσαι, / Το άλλο είναι κρυμμένο στα βάθη του κάτω κόσμου, / Στην ομιχλώδη κατοικία των σκιών / Όλες οι μορφές που αναπνέουν, αισθάνονται και σκέφτονται, / Μέχρι θανάτου
δεν θα τους φέρει μαζί / Για πάντα σε ένα μέρος από όπου δεν υπάρχει επιστροφή (Μετάφραση Κ. Μπάλμοντ).
Η πηγή αυτών των ιδεών υποδεικνύεται άμεσα στον μονόλογο της Γης, ο οποίος ισχυρίζεται ότι μεταξύ των ανθρώπων αυτή η αλήθεια αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά στον σοφό Ζωροάστρη. Στον Ζωροαστρισμό - τη θρησκεία του Αρχαίου Ιράν - η έννοια του καλού είναι συνώνυμη με την έννοια της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της φυσικής ζωής, και το κακό είναι η φθορά της ζωής, του θανάτου και της ανυπαρξίας. Στο δράμα του Σέλλεϋ, η φύση, λόγω της φυλάκισης του Προμηθέα και της εγκαθίδρυσης μιας άδικης τάξης από τον Δία, βρίσκεται σε παρακμιακή κατάσταση. Η Ασία, για παράδειγμα, μιλάει για τη Γη με τον εξής τρόπο: Και αν / είσαι μόνο μια σκιά του πιο όμορφου πνεύματος, / Κι αν το έλκος του κακού έχει λερωθεί / Ένα όμορφο και αδύναμο πλάσμα, - / είμαι ακόμα έτοιμος να πέφτω με τα μούτρα / Και να προσεύχομαι μπροστά του και μπροστά σου.
Μόνο μετά την απελευθέρωση του Προμηθέα η φύση αποκτά την τελειότητα, που φαίνεται ξεκάθαρα από τον μονόλογο της Γης: Από εδώ και πέρα στο στοργικό μου στήθος / Όλοι μου οι απογόνοι, τα φυτά, τα ψάρια, / τα ζώα και τα πουλιά και μια οικογένεια / ερπυστικών μορφών και πεταλούδες ανθισμένες, / Πετώντας πάνω σε φτερά ουράνιου τόξου, / Κι ανθρώπινα φαντάσματα, που βρήκαν δηλητήριο / Στο μαραμένο στήθος μου, - / Τώρα, αντί για το δηλητήριο του πικρού μαρτυρίου, / Θα βρουν άλλο γλυκό φαγητό... .
Γεγονότα τέτοιας κοσμικής κλίμακας, που επηρεάζουν την ποιότητα της φυσικής ζωής στο σύνολό της, δεν προβλεπόταν στην αρχαία κοσμολογία, στην οποία ο αισθητηριακός κόσμος, παρά το υλικό συστατικό, είναι ένα πλήρες και τέλειο έργο. Η κίνηση αυτού του Κόσμου δεν είναι ιστορική, αλλά κυκλική είναι «σε μια κατάσταση αιώνιας περιστροφής, που του δίνει την ευκαιρία να κινείται για πάντα, και να παραμένει για πάντα στον ίδιο τόπο, και να είναι αιώνια αυτάρκης.
περιστρέφεται στην αιώνια κίνηση του προς τον εαυτό του».
Η μεταμόρφωση της φύσης που περιγράφει ο Shelley είναι μια μετάβαση από τη μια εποχή στην άλλη, μια μη αναστρέψιμη μετάβαση. Το "Prometheus Unbound" τελειώνει με την έλευση της Χρυσής Εποχής, μιας εντελώς νέας εποχής για το σύμπαν και την ανθρωπότητα. Απολύτως τα πάντα αλλάζουν, από μικρό σε μεγάλο. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια παρατήρηση από το Πνεύμα της Γης: Ξαφνικά φίδια, σαλαμάνδρες και βάτραχοι, / Έχοντας αλλάξει ελαφρώς την εμφάνιση και το χρώμα τους, / Έγιναν όμορφα. όλα μεταμορφώθηκαν. / Το κακό στα πράγματα εξομαλύνθηκε.... . Και το Πνεύμα της Ώρας δηλώνει: Το πανταχού παρόν φως του ήλιου, ο αραιός αέρας / Μυστηριωδώς μεταμορφώθηκε παντού, / Σαν να έλιωσε μέσα τους το πνεύμα της αγάπης / Και τους ένωσε με τον κόσμο σε μια γλυκιά αγκαλιά.
Ο L. Winstanley βλέπει την επιρροή του Πλάτωνα σε αυτές τις περιγραφές των αλλαγών στη φύση, δηλαδή την επίδραση της έννοιας της εναλλαγής διαφορετικών περιόδων στην ύπαρξη του σύμπαντος που εκτίθεται στον διάλογο «Πολιτικός». Ωστόσο, φαίνεται ότι η ιστορία του Πλάτωνα ότι «ο Θεός είτε κατευθύνει την κίνηση του Σύμπαντος, δίνοντάς του μια περιστροφή ο ίδιος, μετά του δίνει ελευθερία», μετά την οποία «αυτή η κίνηση αντιστρέφεται αυθόρμητα», δεν συμφωνεί πολύ με το δράμα του Shelley για την παρακμή του η άδικη κυριαρχία και η αρχή της αρμονικής εποχής. Στο διάλογο του Πλάτωνα, το καλό και η αρμονία έρχονται στον κόσμο χάρη στην επιρροή του Θεού και το κακό εμφανίζεται σε περιόδους αδράνειας: «Όταν ο Κόσμος χωρίστηκε από τον Τιμονιέρη, τότε στο εγγύς μέλλον μετά από αυτόν τον χωρισμό τα έκανε όλα τέλεια. μετά την πάροδο του χρόνου και την έλευση της λήθης τον κυριεύει μια κατάσταση αρχαίας αταξίας, ώστε στο τέλος να εκφυλιστεί...» Τότε ο Τιμονιέρης παίρνει πάλι τον έλεγχο και ο Κόσμος μπαίνει ξανά σε τάξη. Στο δράμα του Shelley, αντίθετα, η παρακμή του σύμπαντος δεν προκύπτει από την απουσία διαχειριστή, αλλά από την τυραννική δύναμη του Δία, ενώ η αρχή μιας νέας εποχής σηματοδοτείται από την αρχή της διαδικασίας αυτοοργάνωσης του το σύμπαν που βασίζεται στην καθολική αρχή της αγάπης. Η γη λέει στο φινάλε: Ω, ευτυχία! Καταστρέφοντας το κακό / Εξαντλημένος. λειωμένο; πέρασε? / Όλα είναι μεθυσμένα, σαν κοπάδι πηγές στην έρημο· / Και οι ουρανοί δεν είναι πια ίδιοι, / Και στο απέραντο κενό / Αγάπη - η αγάπη καίει από εδώ και πέρα.
Γενικά, στον «Αδέσμευτο Προμηθέα» δεν μπορεί κανείς να βρει μεγάλη ομοιότητα ούτε με τη νεοπλατωνική διδασκαλία ούτε με τον κοσμολογικό μύθο από τον «Πολιτικό» του Πλάτωνα. Ο Ζωροαστρισμός, ο οποίος επηρέασε την έννοια του καλού και του κακού που παρουσιάζεται στο δράμα, αντικατοπτρίστηκε επίσης
άλλες σημαντικές πτυχές της εργασίας. Το κύριο πράγμα που φέρνει το δράμα του Shelley πιο κοντά στο δόγμα του Ζωροαστρισμού είναι η απεικόνιση της φύσης ως συμμετέχουσας στον παγκόσμιο αγώνα φωτός και σκότους, ζωής και θανάτου, ένας αγώνας που πρέπει να περάσει από πολλά ιστορικά στάδια και να τελειώσει με την πλήρη υπέρβαση το κακό, και επομένως ο θρίαμβος της ζωής. Η εποχή του χωρισμού - έτσι λέγεται αυτή τελευταία περίοδοστην ιστορία του κόσμου - θα υπάρξει μια στιγμή που ο υλικός κόσμος θα απελευθερωθεί από όλες τις ελλείψεις που σχετίζονται με τη θνητότητα των ζωντανών όντων. Κάτι παρόμοιο μπορεί να δει κανείς στο φινάλε του Prometheus Unbound, όπου η αισθησιακή φύση, σε συνεργασία με την ανθρωπότητα, σχηματίζει μια ενότητα, απαλλαγμένη από ελαττώματα (αν και η Shelley αφήνει τον θάνατο σε αυτόν τον κόσμο, προσπαθώντας, ωστόσο, να επιδράσει πλήρως στα ζωντανά όντα ανώδυνος). Η Γη στο δράμα λέει: Τώρα η ψυχή των ανθρώπων έχει συγχωνευθεί σε ένα / Αγάπη και σκέψη, ένας ισχυρός σύνδεσμος / Και κυριαρχεί πάνω στο πλήθος των φυσικών δυνάμεων, / Σαν τον ήλιο στη γαλάζια άβυσσο / Λάμπει σαν βασιλιάς πάνω από το πλήθος / Πλανήτες και όλα τα ελεύθερα φωτιστικά.
Η ενότητα που απέκτησε το σύμπαν πρέπει να βάλει ένα τέλος στην ιστορία, αφού κάθε κίνηση προς τα εμπρός γίνεται πλέον περιττή - άλλωστε η τελειότητα έχει επιτευχθεί. Ο χρόνος δεν διακρίνεται πλέον από την αιωνιότητα, η αγάπη έχει ενώσει όλες τις ανόμοιες ζωές, και φαίνεται ότι αυτό το σύμπαν έχει γίνει μια γήινη αντανάκλαση του πλατωνικού και νεοπλατωνικού κόσμου των ιδεών, αλλά μια τέτοια σύγκριση φαίνεται δικαιολογημένη μόνο με σοβαρές επιφυλάξεις. Το σύμπαν στην πλατωνική φιλοσοφία έχει όλες τις εξαιρετικές του ιδιότητες, αφού υπάρχει και μια κατανοητή σφαίρα που τον προικίζει, ενώ στον Αδέσμευτο Προμηθέας ο κόσμος απεικονίζεται ως αυτάρκης. Η ιδανική αρχή που υπάρχει σε αυτό δεν παραπέμπει σε ανώτερες σφαίρες ύπαρξης, αλλά περιορίζεται στα όριά της. Δεν είναι τυχαίο ότι η ζωή των θεών σε αυτό το δράμα δεν καθορίζει μόνο τις διεργασίες που συμβαίνουν στη φύση (η οποία από την αρχαία σκοπιά είναι απόλυτα συνεπής με τον ρόλο των θεών στο σύμπαν), αλλά και από την άλλη πλευρά , εμφανίζεται αποκλειστικά μέσα στα όρια της φύσης και αλλάζει μαζί της. Με άλλα λόγια, οι θεοί στον Προμηθέα Αδέσμευτο βρίσκονται μέσα στον κόσμο ως δυνάμεις που τον εμψυχώνουν (και ίσως εμψυχώνονται από αυτόν), αλλά δεν κατοικούν εκτός των ορίων του ως διαμορφωτικές αρχές - πλατωνικές ιδέες. Ο Προμηθέας, η Ασία, η Πάνθεα, ο Ιωνάς, για να μην αναφέρουμε τη Γη ή τον Ωκεανό, είναι τόσο στενά συνδεδεμένοι με τη ζωή της φύσης που
ελάτε μαζί της. Σχεδιάζοντας το μέλλον του και τους φίλους του σε μια υπέροχη σπηλιά, ο Προμηθέας λέει: ... Θα / Με την επιμονή των λέξεων αγάπης και των άπληστων ματιών / Ψάξαμε για κρυφές σκέψεις, ανεβαίνοντας / Από το φως σε αυτό που υπάρχει περισσότερο φως, / Και, σαν λαούτα που αγγίζονται στην καταιγίδα / Με ένα αέρινο φιλί, ας δημιουργούμε / Αρμονία ολοένα καινούργιων ήχων... .
Αυτά τα σχέδια του ήρωα δείχνουν ότι μεγαλύτερη ή μικρότερη τελειότητα είναι δυνατή για τους θεούς σε αυτόν τον κόσμο, ότι μπορούν ακόμη να επιτύχουν την πλήρη αρμονία, την οποία στερήθηκαν, κάτι που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την ιδέα ότι το σύμπαν στον «Προμηθέα Αδέσμευτο» δεν είναι κατασκευασμένο σύμφωνα με τα νεοπλατωνικά πρότυπα. Ο υποκείμενος δυισμός του καλού και του κακού, που μάχονται μεταξύ τους στον ίδιο κόσμο, δεν ταυτίζεται με τον νεοπλατωνικό δυϊσμό των ιδανικών και των υλικών αρχών, που συνυπάρχουν αρμονικά.
Οι θετικές αλλαγές στη φύση στο δράμα του Shelley συμβαίνουν παράλληλα με ευεργετικές αλλαγές στην ανθρώπινη κοινωνία. Μετά την απελευθέρωση του Προμηθέα - του υπερασπιστή των ανθρώπων - όχι μόνο η φύση, αλλά και η κοινωνία γίνονται ιδανική: ... Από εδώ και πέρα / Παντού θα υπάρχει ένας ελεύθερος άνθρωπος, / Ο αδελφός θα είναι ίσος με τον αδελφό, όλα τα εμπόδια / Εξαφανίστηκαν μεταξύ των ανθρώπων ; φυλές, λαοί, / κτήματα δεν υπάρχουν πια. Όλοι συγχωνεύτηκαν σε ένα, / Και όλοι έχουν πλήρη εξουσία πάνω στον εαυτό τους. / Ήρθαν η σοφία, η πραότητα, η δικαιοσύνη... .
Ο Shelley συνειδητοποιεί την επιθυμία του να ενώσει τη ζωή της φύσης με τον ανθρώπινο κόσμο διακηρύσσοντας κοινούς στόχους για την ανθρωπότητα και το φυσικό σύμπαν και συμπεριλαμβάνοντας τη φύση στην ιστορία. Εκ πρώτης όψεως, αυτό είναι ακριβώς αντίθετο με την αρχαία αντίληψη, σύμφωνα με την οποία η ανθρώπινη ζωή, αν και συλλαμβάνεται επίσης έξω από τον διαχωρισμό από τη φύση, αλλά αυτή η ένωση στηρίζεται σε άλλα θεμέλια. Εδώ η ανθρώπινη ύπαρξη δεν θεωρείται κάτι διαφορετικό από τη φυσική ζωή με όλους τους νόμους της. Ο Α.Φ. Ο Λόσεφ γράφει σχετικά: «Ένας εντυπωσιακός δείκτης<...>φυσική, εντελώς αστρονομική ιδέα του ανθρώπινη προσωπικότητακαι η μοίρα της είναι η γενική ορφική-πυθαγόρεια, πλατωνική-νεοπλατωνική διδασκαλία για τον παγκόσμιο κύκλο των ψυχών και τις μετενσαρκώσεις τους, διδασκαλία που μοιάζει επίσης αρκετά με τη γενική αρχαία διδασκαλία<...>για τον κύκλο της ύλης στη φύση». Έτσι, για την αρχαιότητα, η ιστορία του ανθρώπου (και επομένως της ανθρωπότητας) είναι «η ανιστορική ιστορία της ψυχής, η ουσία της οποίας βρίσκεται μόνο στον κύκλο των φυσικών διεργασιών». , η Shelley, αντίθετα, θέλει να δώσει στη φύση μια γραμμική δυναμική, παρόμοια γραμμική κίνηση ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι ιστορία. Αλλά αυτή η επιθυμία του ποιητή έρχεται σε αντίθεση με την αγαπημένη του ιδέα για την έλευση μιας εποχής τελειότητας για την ανθρωπότητα και τη φύση. Όταν επιτευχθεί το ιδανικό, οποιαδήποτε περαιτέρω γραμμική κίνηση θα χάσει το νόημα και οι ζωές των ανθρώπων θα αρχίσουν να ρέουν μόνο σύμφωνα με φυσικές διαδικασίες. Έτσι, δημιουργείται μια παράδοξη κατάσταση στο έργο του Shelley: σε μια προσπάθεια να ενσωματώσει τη φύση στην ιστορία της ανθρωπότητας, αντ' αυτού, στον Προμηθέα του, απελευθερώνει τελικά την ανθρωπότητα από την ιστορία και, ως εκ τούτου, τη μετατρέπει σε μια όψη φύσης.
Έτσι, το σύμπαν που παρουσιάζεται εδώ μοιάζει τόσο με την αρχαία όσο και με τη Ζωροαστρική εικόνα του κόσμου. Ο ποιητής δεν εξηγεί σε αυτό το δράμα τους λόγους για την προέλευση του κακού, αλλά είναι προφανές ότι, σε αντίθεση με τον νεοπλατωνισμό, στον οποίο δεν υπάρχει ιδέα για τη στιγμή της εμφάνισης του κακού (όπως δεν υπάρχει αφετηρία για η ανάδυση του σύμπαντος), σε έναν κόσμο παρόμοιο με αυτόν που απεικονίζεται στον «Προμηθέα Αδέσμευτο», τέτοια στιγμή πρέπει να είναι παρούσα. Όπως αναφέρθηκε, δεν είναι σε αυτό το δράμα, αλλά σε ένα άλλο έργο του Shelley υπάρχει μια ιστορία για την αρχή της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού: μιλάμε για ένα παλαιότερο ποίημα, «The Outrage of Islam» (1817). Γενικά, αυτό το ποίημα σχεδόν δεν αγγίζει φυσικά φιλοσοφικά ζητήματα, αλλά αφορά θέματα κοινωνικής δομής, αλλά, όπως είναι χαρακτηριστικό για τον Shelley, οι ατέλειες της κοινωνίας εδώ οφείλονται στις ατέλειες του σύμπαντος, στον οποίο αρχικά συγκρούστηκαν δύο δυνάμεις, που δημιουργείται από κάποια ακαθόριστη πηγή ύπαρξης - Τίποτα («Τίποτα δεν τους γέννησε, Τίποτα δεν είναι κενό»). Στην αρχή του χρόνου, το καλό και το κακό συγκρούστηκαν στον ουρανό - το αστέρι της Αυγής και ο φλογερός κομήτης, και το κακό κέρδισε σε αυτή τη σύγκρουση. Η Shelley γράφει: Έτσι το κακό χάρηκε. η πολυπρόσωπη, / πολλαπλών βάρδιων, ισχυρή ιδιοφυΐα του κακού / ανέλαβε. ακατανόητα πολύπλοκο, άγριο / Βασίλευσε σε όλο τον κόσμο. υπήρχε σκοτάδι παντού. / Η φυλή των ανθρώπων που γεννήθηκαν χθες / Περιπλανήθηκαν, βρίζοντας τον πόνο και το σκοτάδι, / Και το βάρος του μίσους σέρνονταν, / βλασφημώντας το καλό... (Μετάφραση Κ. Μπάλμοντ).
Αυτό το απόσπασμα επιβεβαιώνει επίσης ότι για τον ποιητή η μοίρα της ανθρωπότητας, της φύσης και ολόκληρου του σύμπαντος είναι μία, πράγμα που σημαίνει ότι οι μεταμορφώσεις στη φύση θα επιφέρουν αλλαγές στην κοινωνία (όπως συμβαίνει στον «Προμηθέα Αδέσμευτο») ή η βελτίωση της κοινωνίας θα πρέπει να οδηγήσει σε η εναρμόνιση της φύσης (όπως αυτό προτείνεται στο "The Outrage of Islam"
μα"). Για να συνδέσει την ανθρωπότητα και τη φύση με τόσο στενό τρόπο, η Shelley βρίσκει για αυτούς μερικά Γενικά χαρακτηριστικά, και το κυριότερο είναι η αγάπη, που γίνεται ο μόνος νόμος στον μεταμορφωμένο κόσμο. Για τον ποιητή αυτό σημαίνει τη μετάβαση της φύσης σε μια ηθική κατάσταση, αφού η ηθική για αυτόν είναι αγάπη. Έτσι, στο φινάλε του Προμηθέα Αδέσμευτο, το σύμπαν, έχοντας υποταχθεί στον νόμο της αγάπης, γίνεται ηθικό.
Ακόμη και η πιο πρόχειρη ανάλυση των φιλοσοφικών ζητημάτων του Προμηθέα Αδέσμευτη δείχνει πόσο πρωτότυπη είναι η ερμηνεία του ελληνικού μύθου σε αυτό το δράμα. Χρησιμοποιώντας την ιστορία του Προμηθέα, ο Shelley δημιούργησε ένα έργο που αντικατόπτριζε τις απόψεις του για το σύμπαν, τον άνθρωπο, την ιστορία και τις ηθικές του ιδέες. Αυτή είναι μια άλλη επιβεβαίωση του πόσο μεγάλη
δυνατότητα περιέχει τον μύθο του Προμηθέα για να εκφράσει ειδικά νέο ευρωπαϊκό περιεχόμενο.
Βιβλιογραφία
1. Winstanley L. Platonism in Shelley // Δοκίμια και μελέτες από μέλη της Αγγλικής Ένωσης. Τομ. 4 / Συλλογή από C.H. Χέρφορντ. Oxford, 1913. Σ. 72-100.
2. King-Hele D. Shelley: η σκέψη και το έργο του. Λονδίνο, 1962. 390 σελ.
3. Shelley P.B. Επιλεγμένα έργα: Ποιήματα. Ποιήματα. Δράμας. Φιλοσοφικές σπουδές. Μ.: RIPOL CLASSIC, 1998. 800 σελ.
4. Losev A.F. Ιστορία της αρχαίας αισθητικής: Ύστερος Ελληνισμός. Kharkov: Folio; M.: AST, 2000. 960 p.
5. Πλάτων. Πολιτικός / Μετάφρ. S.Ya. Sheinman-Topshtein // Πλάτων. Συλλογή cit.: In 4 vols T. 4. M.: Mysl, 1994. P. 3-70.
Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΑ ΣΤΗΝ Π.Β. Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ SHELLEY
Το άρθρο παρουσιάζει μια ανάλυση του λυρικού δράματος «Prometheus Unbound» του P.B. Shelley. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις απόψεις του ποιητή σχετικά με το πρόβλημα των αλλαγών στην κοσμική ζωή και στην ανθρώπινη ιστορία.
Λέξεις κλειδιά: Π.Β. Shelley, «Prometheus Unbound», αγγλική λογοτεχνία, ρομαντισμός.
Το ρομαντικό ουτοπικό δράμα του Shelley είναι γραμμένο σε λευκό ιαμβικό πεντάμετρο.
Η δράση ξεκινά στα βουνά του Καυκάσου, όπου ο τιτάνας Προμηθέας μαραζώνει αλυσοδεμένος σε ένα φαράγγι ανάμεσα σε βράχους καλυμμένους με πάγο. Στα πόδια του, οι Ωκεανίδες Πάνθεα και Ιωνάς ακούν με συμπόνια τις μομφές του που απευθύνονται στον υπέρτατο θεό, τον Δία. Ο Προμηθέας υπενθυμίζει στον αυτοκράτορα ότι κάποτε τον βοήθησε να πάρει την εξουσία επί των θεών, για την οποία ο Δίας του το ανταπέδωσε με μαύρη αχαριστία. Έδεσε τον τιτάνα σε έναν βράχο, καταδικάζοντάς τον σε βασανιστήρια: το σώμα του βασανίστηκε από έναν αιμοδιψή αετό κατά τη θέληση του Δία.
Αλλά του φαινόταν
Λίγοι. Μισούσε επίσης τους ανθρώπους στους οποίους ο Προμηθέας έδωσε τη φωτιά και τη δάδα της γνώσης και τώρα στέλνει κακοτυχία σε όλη την ανθρωπότητα. Ωστόσο, ο Προμηθέας αρνείται να υποταχθεί στον τύραννο. Πιστεύει ότι «η αγάπη, η ελευθερία, η αλήθεια» θα θριαμβεύσει, θυμάται τη δική του τρομερή κατάρατύραννος και δεν έχει καμία αμφιβολία ότι ο δεσπότης θα πέσει και η ανταπόδοση -το ατελείωτο μαρτύριο της αιώνιας μοναξιάς- θα τον βρει.
Ο Προμηθέας δεν φοβάται ούτε τα σωματικά μαρτύρια ούτε τις μανίες που βασανίζουν το μυαλό και την ψυχή του. Πιστεύει ακράδαντα στο πεπρωμένο του: «να είναι στήριγμα, σωτήρας ενός υποφέροντος ανθρώπου». Η μόνη παρηγοριά για τον τιτάνα είναι οι αναμνήσεις του
Σχετικά με τον αγαπημένο, τον όμορφο ωκεανό της Ασίας.
Η Πανθέα τον ενημερώνει ότι η Ασία, που τον αγαπάει, τον περιμένει πάντα στην Ινδία.
Εμφανιζόμενη στην Ασία, η Πάνθεα μιλά για την αγάπη του Προμηθέα γι' αυτήν. Η Άσια εντρυφεί σε αναμνήσεις από περασμένες αγάπες και ονειρεύεται να επανενωθεί με τον αγαπημένο της.
Μαζί με την Panthea, η Ασία πηγαίνει στη σπηλιά όπου κάθεται ο Demogorgon - «ισχυρό σκοτάδι», το οποίο «δεν έχει καθαρά χαρακτηριστικά, χωρίς εικόνα, χωρίς μέλη». Η Ασία ρωτά τον Δημογκόργκον για το ποιος δημιούργησε τον κόσμο, τη σκέψη, τα συναισθήματα, το έγκλημα, το μίσος και οτιδήποτε είναι εγγενές στην επίγεια ζωή, και ο Δημογκόργκον απαντά σε όλες τις ερωτήσεις με τον ίδιο τρόπο: τον αυταρχικό Θεό. Αλλά ποιος είναι τότε ο Δάσκαλος Δίας, ρωτά την Ασία και ο Δημογγοργόν λέει: «Όλα τα πνεύματα, αν υπηρετούν το κακό, είναι σκλάβοι.
Είτε ο Δίας είναι έτσι είτε όχι, μπορείτε να δείτε."
Νιώθοντας ελπίδα απελευθέρωσης από την τυραννική δύναμη του Δία, η Ασία ρωτά πότε θα πέσουν τα δεσμά του Προμηθέα. Ωστόσο, ο Demogorgon απαντά ξανά ασαφή και ομιχλώδη οράματα αναβοσβήνουν μπροστά στην Ασία.
Εν τω μεταξύ, στον ουράνιο θρόνο, ο Δίας απολαμβάνει τη δύναμή του. Το μόνο που τον εκνευρίζει είναι η ανυπακοή ενός ανθρώπου που υπονομεύει την αυταρχική του εξουσία.
Πάνω στο άρμα της Ώρας του εμφανίζεται ο ζοφερός Δημογόργονος. "Ποιος είσαι;" - ρωτάει ο Δίας και ακούει ως απάντηση: «Αιωνιότητα». Το Demogorgon προσκαλεί τον Δία να τον ακολουθήσει στο αιώνιο σκοτάδι. Ο αγανακτισμένος Δίας τον βρέχει με κατάρες, αλλά ήρθε η Ώρα - ανατρέπεται από τον θρόνο, τα στοιχεία στα οποία καλεί δεν τον υπακούουν πλέον και πέφτει στο σκοτάδι.
Η χαρά σκεπάζει τους θεούς στην είδηση της πτώσης του τυράννου. Πάνω στο άρμα του Πνεύματος της Ώρας, η Ασία και η Πάνθεα κατεβαίνουν στα βουνά του Καυκάσου. Ο Ηρακλής ελευθερώνει τον Προμηθέα από τις αλυσίδες του, ο Προμηθέας είναι απίστευτα χαρούμενος που βλέπει την όμορφη αγαπημένη του Ασία και κάνει σχέδια για μια νέα χαρούμενη ζωή για τον εαυτό του και τους ανθρώπους που έσωσε.
Η γη λέει σε αυτόν και στην Ασία για το μαρτύριο της, όταν το πνεύμα της εχθρότητας βασίλευε παντού πάνω της.
Προς χαρά όλων, το Spirit of the Hour αναφέρει ότι μετά την πτώση του τυράννου-αυτοκράτη, υπήρξαν μεγάλες αλλαγές: «η περιφρόνηση και η φρίκη και το μίσος και η ταπείνωση στα μάτια των ανθρώπων έχουν σβήσει», «η ζήλια, ο φθόνος, η προδοσία έχουν εξαφανιστεί»... Έχοντας κατέβει στη γη, ο Προμηθέας και η Ασία ακούνε τα Πνεύματα του Ανθρώπου Το μυαλό τραγουδά τον θρίαμβο της ελευθερίας και της αγάπης. Θαυμάσια οράματα αναβοσβήνουν μπροστά τους, και ανάμεσά τους είναι το όμορφο Πνεύμα της Γης, το παιδί της Ασίας.
Η Γη περιγράφει την απίστευτη μεταμόρφωση του κόσμου: «...Το τέλμα της σκέψης, αδρανές για αιώνες, εξοργίζεται από τη Φωτιά της αγάπης... ...Από πολλές ψυχές προέκυψε ένα μόνο πνεύμα».
Και τέλος, ο Δημογόργονος, η ενσάρκωση του αιώνιου σκότους, που εμφανίζεται μπροστά τους, ανακοινώνει ότι χάρη στον Υιό της Γης ήρθε το βασίλειο της Υπομονής, της Σοφίας, της Τρυφερότητας και της Καλοσύνης. Και σε αυτό το βασίλειο η Ομορφιά θα κυβερνήσει.
(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)
Σχετικές αναρτήσεις:
- Το ρομαντικό ουτοπικό δράμα του Shelley είναι γραμμένο σε λευκό ιαμβικό πεντάμετρο. Η δράση ξεκινά στα βουνά του Καυκάσου, όπου ο τιτάνας Προμηθέας μαραζώνει αλυσοδεμένος σε ένα φαράγγι ανάμεσα σε βράχους καλυμμένους με πάγο. Στα πόδια του, οι Ωκεανίδες Πάνθεα και Ιωνάς ακούνε με συμπάθεια τις μομφές του που απευθύνονται στον υπέρτατο θεό, τον Δία. Ο Προμηθέας υπενθυμίζει στον αυτοκράτορα ότι κάποτε τον βοήθησε να πάρει την εξουσία επί των θεών, για την οποία [...]
- P. B. Shelley Prometheus Unbound Το ρομαντικό ουτοπικό δράμα του Shelley είναι γραμμένο σε λευκό ιαμβικό πεντάμετρο. Η δράση ξεκινά στα βουνά του Καυκάσου, όπου ο τιτάνας Προμηθέας μαραζώνει αλυσοδεμένος σε ένα φαράγγι ανάμεσα σε βράχους καλυμμένους με πάγο. Στα πόδια του, οι Ωκεανίδες Πάνθεα και Ιωνάς ακούν με συμπόνια τις μομφές του που απευθύνονται στον υπέρτατο θεό, τον Δία. Ο Προμηθέας υπενθυμίζει στον αυτοκράτορα ότι κάποτε τον βοήθησε να πάρει την εξουσία […]...
- ΑΓΓΛΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Percy Bisshe Shelley Prometheus Unbound Λυρικό δράμα (1818-1819) Το ρομαντικό ουτοπικό δράμα του Shelley είναι γραμμένο σε λευκό ιαμβικό πεντάμετρο. Η δράση ξεκινά στα βουνά του Καυκάσου, όπου ο τιτάνας Προμηθέας μαραζώνει αλυσοδεμένος σε ένα φαράγγι ανάμεσα σε βράχους καλυμμένους με πάγο. Στα πόδια του, οι Ωκεανίδες Πάνθεα και Ιωνάς ακούνε με συμπάθεια τις μομφές του που απευθύνονται στον υπέρτατο θεό, […]...
- Το ρομαντικό ουτοπικό δράμα του Shelley είναι γραμμένο σε λευκό ιαμβικό πεντάμετρο. Η δράση ξεκινά στα βουνά του Καυκάσου, όπου ο τιτάνας Προμηθέας μαραζώνει αλυσοδεμένος σε ένα φαράγγι ανάμεσα σε βράχους καλυμμένους με πάγο. Στα πόδια του, οι Ωκεανίδες Πάνθεα και Ιωνάς ακούν με συμπόνια τις μομφές του που απευθύνονται στον υπέρτατο θεό, τον Δία. Ο Προμηθέας υπενθυμίζει στον αυτοκράτορα ότι κάποτε τον βοήθησε να πάρει την εξουσία επί των θεών, για την οποία ο Δίας […]...
- ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ Η πλοκή του έργου βασίζεται στον αρχαιοελληνικό μύθο του εξεγερμένου τιτάνα, που ερμηνεύτηκε εκ νέου από τον Shelley στο πνεύμα της επαναστατικής του εποχής. Το κύριο πάθος του έργου είναι το πάθος ενός αγώνα που καταλήγει στην ήττα των δυνάμεων του κακού και της τυραννίας. Ο Προμηθέας μπαίνει σε μάχη ένας εναντίον ενός με τον τύραννο Δία: Και στάθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με την ύπουλη δύναμη του Κυβερνήτη των υπερβατικών υψών. Κοιτάζοντας κοροϊδευτικά το έδαφος, [...]
- Ο προστάτης των ανθρώπων, ο τιτάνας Προμηθέας, βρέθηκε στο έργο «Θεογονία» του Ησίοδου. Στο ποίημα ο Προμηθέας έχει εξυπνάδα και πονηριά. Ο ήρωας κανονίζει να μοιραστεί το κρέας του ταύρου που θυσιάστηκε σε όλους τους ανθρώπους και τους θεούς. Σύμφωνα με τον Προμηθέα, περισσότερο κρέας πρέπει να πηγαίνει στους ανθρώπους και όχι στους θεούς. Ο Θεός Δίας ήταν έξαλλος που οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία [...]
- ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ Οι υπηρέτες του Δία Δύναμη και Δύναμη έφεραν τον τιτάνα Προμηθέα στην έρημη χώρα των Σκυθών στην άκρη της γης και, με εντολή του υπέρτατου θεού, ο Ήφαιστος τον αλυσόδεσε σε έναν βράχο ως τιμωρία επειδή έκλεψε φωτιά από τους θεούς και της έδωσε. στους ανθρώπους. Ο Προμηθέας δεν είπε λέξη ενώ ο Ήφαιστος τον έδεσε με αλυσίδες στον βράχο και έφυγε μόνος, […]...
- Ο Αισχύλος Προμηθέας Αλυσοδεμένος Έχουμε ήδη γνωρίσει τον τιτάνα Προμηθέα, τον ευεργέτη της ανθρωπότητας, στο ποίημα του Ησιόδου «Θεογονία». Εκεί είναι ένας έξυπνος πονηρός που κανονίζει τον μοιρασμό του κρέατος ταύρου για θυσία μεταξύ ανθρώπων και θεών, έτσι ώστε καλύτερο κομμάτιπήγε στο φαγητό των ανθρώπων. Και τότε, όταν ο θυμωμένος Δίας δεν θέλει οι άνθρωποι να μπορούν να βράσουν και να τηγανίσουν το κρέας που παίρνουν, και […]...
- Δεν θα αντάλλαζα τις λύπες μου με την υπηρεσία σκλάβων. Αισχύλος Ήταν πραγματικά ένας ήρωας, ένας τιτάνας με την αρχική σημασία αυτών των λέξεων. Σκεφτείτε, έχει τραγουδηθεί για περισσότερους από είκοσι πέντε αιώνες! Αυτό είναι μόνο στο δράμα του Αισχύλου, αλλά πόσο καιρό πριν από αυτό; Και οι ηθοποιοί μίλησαν για εκείνον στα μπέσκιν, ίσως για να είναι ακόμα πιο ψηλά τα υψηλά λόγια, στο ύπαιθρο [...]
- Ο Προμηθέας είναι επαναστάτης, αμφισβητεί τόσο την τυραννία του Δία όσο και την αδυναμία όλων ανθρώπινη φυλήπου αποδεικνύεται ότι είναι το στήριγμα του δεσποτισμού. Σε αντίθεση με την τραγωδία του Αισχύλου, που λειτούργησε ως πρότυπο για τον Shelley, η καταπίεση δεν νοείται ως κατάρα, αλλά ως ανταπόδοση των ανθρώπων για τον φόβο της ύπαρξης, που τους διατάσσει να προτιμούν την ανελευθερία, πνίγοντας τη δημιουργική ώθηση μέσα τους. Π., που δεν δέχτηκε τη βία […]
- Γραμμένο υπό την άμεση επιρροή του αγγλικού γοτθικού μυθιστορήματος του τέλους του 18ου – αρχών του 19ου αιώνα, το μυθιστόρημα του M. Shelley ξεπερνά από πολλές απόψεις τα έργα των H. Walpole, A. Radcliffe και άλλων στην κλίμακα των ουμανιστικών ιδεών που παρουσιάζονται σε αυτό και την ψυχολογική ανάπτυξη των χαρακτήρων. Ο Victor F., ένας νεαρός Ελβετός επιστήμονας, προικισμένος με αξιοσημείωτο ταλέντο και ακόρεστη δίψα για φώτιση, κυριαρχεί στο μυστικό της αναπαραγωγής της ζωντανής ύλης. […]...
- Ο Προμηθέας (από το ελληνικό μάντης) είναι στην ελληνική μυθολογία ο γιος του Τιτάνα Ιαπετού και της νύμφης Κλυμένης. Βοήθησε τον Δία να νικήσει τους Τιτάνες και να αποκτήσει εξουσία σε όλο τον κόσμο. Κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης για τη μείωση των θυσιών στους θεούς, ο Προμηθέας πήρε το μέρος των ανθρώπων που υπέφεραν από την πείνα και ήταν ανίσχυροι ενάντια στους πανίσχυρους Ολύμπιους, χωρίζοντας τον σφαγμένο ταύρο σε δύο μέρη. Σε ένα σωρό […]...
- Οι σωζόμενες τραγωδίες μας επιτρέπουν να περιγράψουμε 3 στάδια στην τηλεόραση του Αισχύλου. Η μέση περίοδος περιλαμβάνει έργα όπως «Επτά εναντίον Θήβας» και «Προμηθέας Δεσμώτης». Εδώ εμφανίζεται μια κεντρική εικόνα του ήρωα, που χαρακτηρίζεται από πολλά κύρια χαρακτηριστικά. ο διάλογος αναπτύσσεται πολύ, δημιουργούνται πρόλογοι. Οι εικόνες των επεισοδιακών μορφών γίνονται επίσης πιο ξεκάθαρες. Χαρακτηριστικά ενός ανθρωπιστή καλλιτέχνη. Ο Προμηθέας, ένας από τους τιτάνες, εκπρόσωπος της «παλαιότερης γενιάς». ΣΕ […]...
- Ο Προμηθέας είναι ένας μυθικός ήρωας. Δημιουργήθηκε στην Αρχαία Ελλάδα. Ο κόσμος γύρω ήταν σκληρός, γίνονταν συνεχείς πόλεμοι. Οι άρχοντες ορισμένων κρατών προσπάθησαν να κατακτήσουν άλλους λαούς. Και σε χώρες, οι τύραννοι κακοποίησαν τους λαούς τους. Οι άνθρωποι χρειάζονταν έναν προστάτη. Και ο Προμηθέας έγινε αυτός ο ήρωας. Ο Προμηθέας ήθελε να βοηθήσει τους ανθρώπους. Αποφάσισε να τους δώσει τη φωτιά που έκαιγε στον Όλυμπο. […]...
- Να ξέρετε καλά ότι δεν θα αντάλλαζα τις λύπες μου με δουλική υπηρεσία. Τεράστιο ρόλο έπαιξε η Αισχύλεια Λογοτεχνία της Αρχαίας Ελλάδας πολιτιστική ανάπτυξηανθρωπότητα. Πολλά χρόνια μας χωρίζουν από την ακμή της αρχαίας ελληνικής τέχνης, αλλά συνεχίζουμε να διαβάζουμε τα καλύτερα έργα της. Σε αυτές συγκαταλέγονται οι τραγωδίες του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα της αρχαιότητας Αισχύλου. Το πιο γνωστό έργο του Αισχύλου ήταν [...]
- Η τραγωδία «Προμηθέας ο αλυσοδεμένος» είναι η πιο διάσημη τραγωδία του Έλληνα θεατρικού συγγραφέα Αισχύλου, που έζησε στα σύνορα του 6ου-5ου αιώνα μ.Χ. στην Αθήνα, τον οποίο οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν «πατέρα». Ελληνική τραγωδία" Ο Αισχύλος, όπως και άλλοι καλλιτέχνες στην Αρχαία Ελλάδα, χρησιμοποιούσε πάντα μυθικά θέματα στα έργα του. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο μύθος έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή […]...
- Εξηγήστε την ουσία της έννοιας του «Προμηθεϊσμού». Η τραγωδία του Αισχύλου «Προμηθέας ο Αλυσοδεμένος» βασίζεται στους αρχαίους ελληνικούς μύθους για τον Τιτάνα, ο οποίος έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς, την έδωσε στους ανθρώπους και τιμωρήθηκε αυστηρά από τον Δία γι' αυτό. Το έργο καθόριζε ξεκάθαρα την ασυμβίβαστη συμπεριφορά του κεντρικού ήρωα, την ασυμβίβαστη σύγκρουσή του με τον Δία. Η ένταση της σκηνικής δράσης ενισχύεται από μονολόγους, διαλόγους και παραστάσεις χορωδίας. Κύριος χαρακτήραςλέει […]...
- Έχουμε ήδη γνωρίσει τον τιτάνα Προμηθέα, τον ευεργέτη της ανθρωπότητας, στο ποίημα του Ησίοδου «Θεογονία». Εκεί είναι ένας έξυπνος πονηρός που κανονίζει τον μοιρασμό του κρέατος ταύρου της θυσίας μεταξύ ανθρώπων και θεών, έτσι ώστε το καλύτερο μέρος να πηγαίνει στους ανθρώπους για φαγητό. Και τότε, όταν ο θυμωμένος Δίας δεν θέλει οι άνθρωποι να μπορούν να βράσουν και να τηγανίσουν το κρέας που έλαβαν, και αρνείται να τους δώσει […]...
- Πόσα χρειάστηκε να αντέξει ο ουκρανικός λαός, πόση δοκιμασία και εκφοβισμός τον βρήκε! Αλλά αποδεικνύεται ότι όλα τα έθνη ήταν σε αυτήν την κατάσταση. Ο ρωσικός τσαρισμός τους στέρησε την ελευθερία. Και τότε οι λαοί έμοιαζαν με τον αλυσοδεμένο Προμηθέα, που, όντας σωματικά στο νταν, δεν υποτάχθηκε ποτέ στην ψυχή, μη γνωρίζοντας τίποτα καλύτερο από την ελευθερία, από την ευτυχία των ανθρώπων. Πίσω από τα βουνά είναι βουνά, [...]
- ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗ ΠΡΩΤΟΤΥΠΙΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ «ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ ΑΛΥΣΩΔΗΜΕΝΟΣ» Υπήρχε αρχαίος θρύλος, σύμφωνα με την οποία ο Αισχύλος, έχοντας αποκοιμηθεί ως παιδί στο αμπέλι του πατέρα του, είδε σε όνειρο τον θεό Διόνυσο. Ο Θεός προειδοποίησε το αγόρι ότι έπρεπε να γίνει τραγικός ποιητής. Κατόπιν εντολής των θεών, ο Αισχύλος έγινε συγγραφέας πολλών δεκάδων θεατρικών έργων, από τα οποία, δυστυχώς, μόνο τα επτά έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μεταξύ αυτών […]...
- Έχουμε ήδη γνωρίσει τον τιτάνα Προμηθέα, τον ευεργέτη της ανθρωπότητας, στο ποίημα του Ησίοδου «Θεογονία». Εκεί είναι ένας έξυπνος πονηρός που κανονίζει τον μοιρασμό του κρέατος ταύρου της θυσίας μεταξύ ανθρώπων και θεών, έτσι ώστε το καλύτερο μέρος να πηγαίνει στους ανθρώπους για φαγητό. Και τότε, όταν ο θυμωμένος Δίας δεν θέλει οι άνθρωποι να μπορούν να βράσουν και να τηγανίσουν το κρέας που έλαβαν, και αρνείται να τους δώσει […]...
- Στο ποίημα «Προμηθέας», ο Βύρων χρησιμοποίησε τον αρχαίο θρύλο του Προμηθέα, ενός μαχητή ενάντια στην τυραννία των θεών, για την ευτυχία της ανθρωπότητας. Η εικόνα αυτού του τιτάνα ήταν μια από τις αγαπημένες εικόνες του Βύρωνα και του φίλου του Shelley. Ο Προμηθέας «πάντα απασχολούσε τις σκέψεις μου», παραδέχτηκε ο Μπάιρον. Στράφηκε στην εικόνα του στις νεανικές του μεταφράσεις από τα ελληνικά και σε τόσο ώριμα έργα όπως «Η Εποχή του Χαλκού» […]...
- Διαμαρτυρία ενάντια στο κακό και την αδικία, ενάντια στον δεσποτισμό και τη σκληρότητα των βασιλιάδων, τον αγώνα του ελληνικού λαού για ελευθερία και ανεξαρτησία, για τα ανθρώπινα δικαιώματα στα ψυχικά και σωματική εργασία, για ανακαλύψεις και επιτεύγματα σε διάφορους τομείς του πολιτισμού - αυτά είναι τα κύρια ερωτήματα που έθεσε στα έργα του ο διάσημος αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας Αισχύλος. Στο έργο του αντανακλούσε ένα ολόκληρο στάδιο στη διαμόρφωση του αθηναϊκού […]...
- Έχοντας δημιουργήσει πολλά όμορφα έργα, ο Αισχύλος θεωρείται δικαίως ο «πατέρας της τραγωδίας». Το έργο του εκπλήσσει με το εύρος της κάλυψης της ζωής του, το βάθος του ιδεολογικού του περιεχομένου, τον πλούτο και τη μνημειακότητα των δημιουργημένων εικόνων, την πρωτοτυπία και την καλλιτεχνική πρωτοτυπία των έργων του. Ο θεατρικός συγγραφέας έπαιξε σε ένα πρόσωπο ως ποιητής, σκηνοθέτης των τραγωδιών του, μουσικός και ηθοποιός. Επομένως, τα έργα του δεν προορίζονται για ανάγνωση, αλλά συγκεκριμένα για προβολή, […]...
- ...Τη σοφία των αριθμών, τη σημαντικότερη από τις επιστήμες, επινόησα για τους ανθρώπους την προσθήκη των γραμμάτων, την ουσία όλων των τεχνών, τη βάση κάθε μνήμης. Είμαι ο πρώτος που συνήθισα τα ζώα στο ζυγό και στο κολάρο και στην αγέλη, για να σώσουν τους ανθρώπους από την πιο εξαντλητική εργασία. Και έδεσα τα άλογα, υπάκουα στο προβάδισμα, Την ομορφιά και τη λάμψη του πλούτου, στα κάρα, Κανένα άλλο από [...]
- Ο Τορκουάτο Τάσο απελευθέρωσε την Ιερουσαλήμ Ο Κύριος Παντοδύναμος από τον ουράνιο θρόνο του έστρεψε το βλέμμα του που έβλεπε τα πάντα στη Συρία, όπου είχε στρατοπεδεύσει ο σταυροφορικός στρατός. Για έκτο κιόλας χρόνο, οι στρατιώτες του Χριστού πολέμησαν στην Ανατολή, πολλές πόλεις και βασίλεια υποτάχθηκαν σε αυτούς, αλλά η Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ ήταν ακόμα προπύργιο των απίστων. Διαβάζοντας στις ανθρώπινες καρδιές σαν σε ανοιχτό βιβλίο, είδε ότι από [...]
- Στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας υπάρχουν ονόματα και τίτλοι που είναι στα χείλη όλων. Πρόκειται για το μυθιστόρημα «Frankenstein, or the Modern Prometheus» (1818) της Αγγλίδας συγγραφέα Mary Wollstonecraft Shelley (1797-1851). Η μοίρα του Ελβετού επιστήμονα Φρανκενστάιν, που δημιούργησε ένα ζωντανό πλάσμα από άψυχη ύλη και τελικά μετατράπηκε σε θύμα και ταυτόχρονα σε δήμιο της δικής του εφεύρεσης, έγινε ένα ιδιαίτερο σημάδι ότι με τον καιρό […]
- Ο Βύρωνας είναι ένας από τους πιο γνωστούς εκπροσώπους του ρομαντικού κινήματος στην ποίηση του 19ου αιώνα. Η ζωή αυτού εξαιρετικό άτομοείναι, λες, μια διαγραμμική αναφορά στο έργο και την ποίησή του. Αν ένας ευγενής Άγγλος, ένας άρχοντας, ένας πρίγκιπας, από μια φτωχή οικογένεια, πεθάνει σε μια ξένη γη, κουρασμένος να παλεύει για την ευτυχία ενός ξένου λαού, αυτό σημαίνει ήδη κάτι. Παρά το γεγονός ότι ο Βύρων θεωρείται τυπικός εκπρόσωπος [...]
- Ο Βύρωνας είναι ένας από τους πιο γνωστούς εκπροσώπους του ρομαντικού κινήματος στην ποίηση του 19ου αιώνα. Η ζωή αυτού του εξαιρετικού ανθρώπου είναι, σαν να λέγαμε, μια διαγραμμική αναφορά στο έργο και την ποίησή του. Αν ένας ευγενής Άγγλος, ένας άρχοντας, αν και από φτωχή οικογένεια, πεθάνει σε μια ξένη γη, κουρασμένος να παλεύει για την ευτυχία ενός ξένου λαού, αυτό σημαίνει ήδη κάτι. Παρά το γεγονός ότι ο Βύρων θεωρείται τυπικός εκπρόσωπος [...]
- ΙΤΑΛΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Torquato Tasso (torquato tasso) 1544-1595 Liberated Jerusalem (La gerusalemme liberata) - Ποίημα (1575) Ο Κύριος Παντοδύναμος από τον ουράνιο θρόνο του έστρεψε το βλέμμα του προς τη Συρία, όπου βρισκόταν ο σταυροφορικός στρατός. Για έκτο κιόλας χρόνο, οι στρατιώτες του Χριστού πολέμησαν στην Ανατολή, πολλές πόλεις και βασίλεια υποτάχθηκαν σε αυτούς, αλλά η Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ ήταν ακόμα προπύργιο των απίστων. ΑΝΑΓΝΩΣΗ […]...
- (1792-1822) Ένα σημαντικό μοτίβο παρατηρείται στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Συχνά, σχεδόν ταυτόχρονα, γράφουν δύο συγγραφείς, ίσοι σε ταλέντο, αλλά διαφορετικοί, «πολικοί» στο δικό τους καλλιτεχνικό τρόπο. Αποτελούν μοναδικά «ζευγάρια»: αυτοί είναι ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης, ο Γκαίτε και ο Σίλερ, ο Ντίκενς και ο Θάκερεϊ, ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι, ο Μπλοκ και ο Μπριουσόφ, ο Χέμινγουεϊ και ο Φώκνερ, ο Άρθουρ Μίλερ και […]
- Η δράση διαδραματίζεται στην Ιταλία του 16ου αιώνα, όταν ο Πάπας Κλήμης Η' κάθεται στον παπικό θρόνο. Ο κόμης Σέντσι, ένας πλούσιος Ρωμαίος ευγενής, αρχηγός πολυμελούς οικογένειας, έγινε διάσημος για τη διασπορά και τις άθλιες φρικαλεότητες, τις οποίες δεν θεωρεί καν απαραίτητο να κρύψει. Είναι σίγουρος για την ατιμωρησία του, γιατί ακόμη και ο πάπας, καταδικάζοντας τις αμαρτίες του, είναι έτοιμος να τις συγχωρήσει στον κόμη για τις γενναιόδωρες προσφορές του. ΣΕ […]...
- Ο Σέλλεϋ αφιέρωσε το ρομαντικό του ποίημα σε δώδεκα καντούς «στην υπόθεση της ευρείας και απελευθερωτικής ηθικής», στις ιδέες της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Το ποίημα είναι γραμμένο στη λεγόμενη στροφή Σπεντεριανών. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας που μαίνεται πάνω από τη γη, ο ποιητής βλέπει ξαφνικά ένα κενό ουράνιου γαλάζιου ανάμεσα στα σύννεφα, και σε αυτό το φόντο τα μάτια του βλέπουν τον αγώνα του αετού και του φιδιού πάνω από τα βάθη της θάλασσας. Ο Αετός βασανίζει το Φίδι, που [...]
- Ο Κύριος Παντοδύναμος από τον ουράνιο θρόνο του έστρεψε το βλέμμα του προς τη Συρία, όπου είχε στρατοπεδεύσει ο σταυροφορικός στρατός. Για έκτο κιόλας χρόνο, οι στρατιώτες του Χριστού πολέμησαν στην Ανατολή, πολλές πόλεις και βασίλεια υποτάχθηκαν σε αυτούς, αλλά η Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ ήταν ακόμα προπύργιο των απίστων. Διαβάζοντας στις ανθρώπινες καρδιές σαν σε ανοιχτό βιβλίο, είδε ότι από πολλούς ένδοξους ηγέτες μόνο [...]
- Σοφοκλής (??????????, 496-406 π.Χ.), - Αθηναίος ποιητής. Γεννήθηκε τον Μάιο του 496 π.Χ. ε., στο αθηναϊκό προάστιο Jarbon. Ο ποιητής τραγούδησε τον τόπο της γέννησής του, δοξασμένο από παλιά από τα ιερά και τους βωμούς του Ποσειδώνα, της Αθηνάς, των Ευμενίδων, της Δήμητρας, του Προμηθέα, στην τραγωδία «Οιδίπους επί Κολωνώ». Καταγόταν από μια πλούσια οικογένεια Sofill και έλαβε καλή εκπαίδευση. Μετά τη μάχη της Σαλαμίνας (480 […]...
- Ο κύριος χαρακτήρας της τραγωδίας του αρχαίου θεατρικού συγγραφέα Αισχύλου «Προμηθέας αλυσοδεμένος» είναι ο τιτάνας Προμηθέας. Η πλοκή της τραγωδίας «Προμηθέας Δεσμώτης» βασίζεται αρχαία ελληνική μυθολογία. Η πλοκή βασίζεται στη σύγκρουση του Προμηθέα με τον υπέρτατο θεό Δία. Ο Προμηθέας, αντίθετα με τη θέληση του Δία, ήρθε σε βοήθεια των ανθρώπων. Τους δίδαξε να χρησιμοποιούν τη φωτιά, να εξημερώνουν ζώα, να κατασκευάζουν πλοία και να βρίσκουν ορυκτά. Ο Προμηθέας έδωσε στους ανθρώπους [...]
Πρόλογος
Audisne haec, Amphiarae, sub terram abdite;
Το ακούς αυτό, Αμφιάρεε, κρυμμένο υπόγεια;
Έλληνες τραγικοί, δανειζόμενοι τις ιδέες τους από εθνική ιστορίαή μυθολογία, κατά την ανάπτυξή τους, παρατηρούσαν μια ορισμένη συνειδητή αυθαιρεσία. Δεν θεώρησαν καθόλου τους εαυτούς τους υποχρεωμένους να τηρήσουν τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία ή να μιμηθούν, στην αφήγηση και στον τίτλο, τους αντιπάλους και τους προκατόχους τους. Μια τέτοια τεχνική θα τους οδηγούσε να απαρνηθούν τους ίδιους τους στόχους που χρησίμευαν ως κίνητρο για δημιουργικότητα, την επιθυμία να επιτύχουν ανωτερότητα έναντι των αντιπάλων τους. Η ιστορία του Αγαμέμνονα αναπαράχθηκε στην αθηναϊκή σκηνή με τόσες τροποποιήσεις όσες και τα δράματα.
Επέτρεψα στον εαυτό μου μια παρόμοια ελευθερία. Ο απελευθερωμένος Προμηθέας του Αισχύλου ανέλαβε τη συμφιλίωση του Δία με το θύμα του ως πληρωμή για την αποκάλυψη του κινδύνου που απειλούσε τη δύναμή του από το γάμο του με τη Θέτιδα. Σύμφωνα με αυτή την εξέταση του σχεδίου, η Θέτιδα δόθηκε ως σύζυγος στον Πηλέα και ο Προμηθέας, με την άδεια του Δία, ελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία από τον Ηρακλή. Αν είχα χτίσει την ιστορία μου σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, δεν θα είχα κάνει τίποτα άλλο από το να προσπαθήσω να ανακτήσω το χαμένο δράμα του Αισχύλου, και ακόμα κι αν η προτίμησή μου για αυτή τη μορφή εξέλιξης της πλοκής με είχε κάνει να αγαπήσω ένα τόσο φιλόδοξο έργο, Και μόνο η σκέψη της αυθάδης σύγκρισης που προκάλεσε μια τέτοια προσπάθεια θα μπορούσε να την είχε σταματήσει. Αλλά, για να πω την αλήθεια, ένιωσα αηδία για μια τόσο αδύναμη λύση όπως η συμφιλίωση του Πρωταθλητή της ανθρωπότητας με τον Καταπιεστή του. Το ηθικό ενδιαφέρον της μυθοπλασίας, υποστηριζόμενο τόσο δυνατά από τα βάσανα και την ακαμψία του Προμηθέα, θα εξαφανιζόταν αν μπορούσαμε να φανταστούμε ότι είχε εγκαταλείψει την περήφανη γλώσσα του και είχε υποκλιθεί δειλά μπροστά σε έναν θριαμβευτή και δόλιο εχθρό. Το μόνο πλάσμα της φαντασίας που έχει οποιαδήποτε ομοιότητα με τον «Προμηθέα είναι ο Σατανάς, και, κατά τη γνώμη μου, ο Προμηθέας είναι πιο ποιητικός από τον Σατανά, αφού—για να μην αναφέρουμε» γενναιότητα, μεγαλοπρέπεια και «σταθερή αντίσταση στην παντοδύναμη δύναμη—μπορεί να φαντάστηκε τον εαυτό του στερημένο από εκείνα τα ελαττώματα της φιλοδοξίας, του φθόνου, της εκδικητικότητας και της δίψας για ανάταση που υπάρχουν στον Ήρωα χαμένος παράδεισοςμπείτε σε «εχθρότητα με» συμφέρον. Ο χαρακτήρας του Σατανά προκαλεί επιβλαβή περιπέτεια στο μυαλό, αναγκάζοντάς μας να συγκρίνουμε τα λάθη του με τις κακοτυχίες του και να δικαιολογούμε τα πρώτα γιατί τα δεύτερα υπερβαίνουν κάθε μέτρο. Στο μυαλό όσων βλέπουν αυτό το υπέροχο σχέδιο με θρησκευτικό συναίσθημα, γεννά κάτι ακόμα χειρότερο. Εν τω μεταξύ, ο Προμηθέας είναι ένας τύπος της υψηλότερης ηθικής και ψυχικής τελειότητας, που υπακούει στα πιο αγνά, ανιδιοτελή κίνητρα που οδηγούν στους πιο όμορφους και ευγενείς στόχους.
Αυτό το ποίημα γράφτηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου στα ορεινά ερείπια των Λουτρών του Καρακάλλα, ανάμεσα στα ανθισμένα ξέφωτα και τους πυκνούς θάμνους καλυμμένους με ευωδιαστά λουλούδια που απλώνονταν σε όλο και πιο τρομακτικούς λαβύρινθους κατά μήκος τεράστιων αναβαθμίδων και ιλιγγιώδεις καμάρες που κρέμονται στον αέρα. Ο λαμπερός γαλάζιος ουρανός της Ρώμης, η επίδραση της αφυπνιστικής άνοιξης, τόσο ισχυρής σε αυτό το θεϊκό κλίμα, και η νέα ζωή με την οποία μεθάει την ψυχή, ήταν η έμπνευση αυτού του δράματος.
Οι εικόνες που έχω αναπτύξει εδώ προέρχονται σε πολλές περιπτώσεις από τη σφαίρα των κινήσεων του ανθρώπινου νου ή από τις εξωτερικές ενέργειες με τις οποίες εκφράζονται. Στη «μοντέρνα ποίηση αυτή είναι μια ασυνήθιστη τεχνική, αν και ο Δάντης και ο «Σαίξπηρ είναι γεμάτοι παρόμοια παραδείγματα, και ο «Δάντης περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, και με τη μεγαλύτερη επιτυχία, καταφεύγει σε σε αυτή την τεχνική. Αλλά οι Έλληνες ποιητές, ως συγγραφείς που γνώριζαν απολύτως όλα τα μέσα για να αφυπνίσουν τη συμπάθεια στις καρδιές των συγχρόνων τους, χρησιμοποιούσαν συχνά αυτόν τον ισχυρό μοχλό. Ας αποδώσουν οι αναγνώστες μου αυτό το χαρακτηριστικό στη μελέτη των πλασμάτων της Ελλάδος, γιατί οποιαδήποτε άλλη, ανώτερη αξία θα μου αρνηθούν πιθανώς.
Πρέπει να πω λίγα λόγια ειλικρινά σχετικά με τον βαθμό στον οποίο η μελέτη των σύγχρονων έργων μπορεί να επηρέασε τη δουλειά μου, γιατί αυτή ακριβώς είναι η μομφή που έχει γίνει για ποιήματα πολύ πιο γνωστά από τα δικά μου, και αναμφίβολα άξια πολύ μεγαλύτερης φήμης. Είναι αδύνατο ένας άνθρωπος που ζει στην ίδια εποχή με συγγραφείς όπως εκείνους που βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της λογοτεχνίας μας, να μπορούσε να ισχυριστεί ειλικρινά ότι η γλώσσα του και η κατεύθυνση των σκέψεών του δεν θα μπορούσαν να έχουν υποστεί αλλαγές από τη μελέτη των δημιουργιών αυτών των εξαιρετικών μυαλά.
Είναι βέβαιο ότι αν όχι ο χαρακτήρας της ιδιοφυΐας τους, τότε οι μορφές με τις οποίες εκδηλώθηκε δεν οφείλονται τόσο στα προσωπικά τους χαρακτηριστικά όσο στις ιδιαιτερότητες της ηθικής και πνευματικής κατάστασης εκείνων των μυαλών μεταξύ των οποίων δημιουργήθηκαν. Ορισμένος αριθμός συγγραφέων, επομένως, έχει την εξωτερική μορφή, αλλά τους λείπει το πνεύμα αυτών που υποτίθεται ότι μιμούνται. Πράγματι, η μορφή είναι, σαν να λέγαμε, ένα εξάρτημα της εποχής στην οποία ζουν, και το πνεύμα πρέπει να είναι μια αυθόρμητη αναλαμπή του νου τους.
Ένα ιδιαίτερο στυλ που ξεχωρίζει το μοντέρνο αγγλική λογοτεχνία- έντονος και εκφραστικός φανταστικισμός - αν θεωρηθεί ως γενική δύναμη, δεν ήταν αποτέλεσμα μίμησης κανενός μεμονωμένου συγγραφέα.
Ο όγκος των ικανοτήτων σε κάθε περίοδο παραμένει, στην ουσία, ο ίδιος. οι συνθήκες που την αφυπνίζουν στη δραστηριότητα αλλάζουν συνεχώς. Αν η Αγγλία χωριζόταν σε σαράντα δημοκρατίες, καθεμία ίση σε μέγεθος και πληθυσμό με την Αθήνα, δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλουμε ότι, κάτω από θεσμούς όχι πιο τέλειους από αυτούς της Αθήνας, καθεμία από αυτές τις δημοκρατίες θα έβγαζε φιλοσόφους και ποιητές ίσους με αυτούς που δεν είχαν ποτέ δεν ξεπεράστηκε, εκτός και αν εξαιρέσουμε τον Σαίξπηρ. Στους μεγάλους συγγραφείς της χρυσής εποχής της λογοτεχνίας μας οφείλουμε τη φλογερή αφύπνιση της κοινής γνώμης που ανέτρεψε τις αρχαιότερες και πιο καταπιεστικές μορφές ορθόδοξης προκατάληψης. Στον Μίλτον οφείλουμε την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του ίδιου πνεύματος: ας θυμόμαστε πάντα ότι ο ιερός Μίλτον ήταν ρεπουμπλικανός και τολμηρός μελετητής των ηθών και της θρησκείας. Οι μεγάλοι συγγραφείς της εποχής μας, έχουμε λόγους να υποθέτουμε, ότι είναι οι δημιουργοί και οι πρόδρομοι κάποιας απροσδόκητης αλλαγής στις συνθήκες της κοινωνικής μας ζωής ή στις απόψεις που είναι το τσιμέντο για αυτούς. Τα μυαλά έχουν διαμορφωθεί σε ένα σύννεφο, αποφορτίζεται με την περίπλοκη αστραπή του και η ισορροπία μεταξύ θεσμών και απόψεων έχει πλέον αποκατασταθεί ή κοντεύει να αποκατασταθεί.
Όσο για τη μίμηση, η ποίηση είναι η τέχνη του μιμητισμού. Δημιουργεί, αλλά δημιουργεί μέσα από συνδυασμούς και εικόνες. Οι ποιητικές αφαιρέσεις είναι όμορφες και «νέες» όχι επειδή τα συστατικά τους μέρη δεν είχαν προηγούμενη ύπαρξη στο μυαλό του ανθρώπου ή στη φύση, αλλά επειδή το σύνολο, που δημιουργείται από τον συνδυασμό τους, δίνει κάποια νοητή και όμορφη αναλογία με αυτές τις πηγές σκέψης. με τις σύγχρονες συνθήκες ανάπτυξής τους: μεγάλος ποιητήςείναι «ένα υποδειγματικό δημιούργημα της φύσης, και «ένας άλλος ποιητής όχι μόνο πρέπει να τον μελετήσει, αλλά και σίγουρα» να τον μελετήσει. Αν αποφάσιζε να αποκλείσει από τη σκέψη του ό,τι είναι όμορφο που υπάρχει στα έργα κάποιου μεγάλου σύγχρονου, θα ήταν τόσο παράλογο και τόσο δύσκολο όσο να διατάξει το μυαλό του να μην είναι καθρέφτης κάθε τι ωραίου που υπάρχει στη φύση. Ένα τέτοιο έργο θα ήταν μια κενή φιλοδοξία για οποιονδήποτε εκτός από τον μεγαλύτερο, και ακόμη και για αυτόν το αποτέλεσμα θα ήταν ένταση, αφύσικοτητα και ανικανότητα. Ο ποιητής είναι ένας συνδυασμός ορισμένων εσωτερικών ικανοτήτων που αλλάζουν τη φύση των άλλων και ορισμένων εξωτερικών επιρροών που διεγείρουν και υποστηρίζουν αυτές τις ικανότητες. είναι, επομένως, η προσωποποίηση όχι «ενός αδιαίρετου, αλλά» δύο. Από αυτή την άποψη, κάθε ανθρώπινο μυαλό αλλάζει από την επιρροή όλων των αντικειμένων της φύσης και της τέχνης, από κάθε λέξη, από κάθε πρόταση που επέτρεψε να επηρεάσει τη συνείδησή του. είναι σαν ένας καθρέφτης όπου όλες οι μορφές αντανακλώνται, συνδυάζονται σε μία. Οι ποιητές, καθώς και οι φιλόσοφοι, οι ζωγράφοι, οι γλύπτες και οι μουσικοί, είναι από μια άποψη οι δημιουργοί της εποχής τους και από μια άλλη – τα δημιουργήματά της. Ακόμη και τα υψηλότερα μυαλά δεν μπορούν να αποφύγουν μια τέτοια υποταγή. Υπάρχουν ορισμένες ομοιότητες ανάμεσα στον Όμηρο και τον Ησίοδο, τον Αισχύλο και τον Ευριπίδη, τον Βιργίλιο και τον Οράτιο, τον Δάντη και τον Πετράρχη, τον Σαίξπηρ και τον Φλέτσερ, τον Ντράιντεν και τον Πάπα. Κάθε ένα από αυτά έχει ένα κοινό γενικό χαρακτηριστικό, κάτω από την κυριαρχία του οποίου διαμορφώνονται τα προσωπικά τους χαρακτηριστικά. Αν μια τέτοια ομοιότητα είναι συνέπεια της μίμησης, παραδέχομαι πρόθυμα ότι μίμησα.
Δράττομαι αυτής της ευκαιρίας για να καταθέσω ότι με καθοδήγησε ένα συναίσθημα που πολύ εύστοχα ο Σκωτσέζος φιλόσοφος όρισε ως «μια παθιασμένη επιθυμία να μεταμορφώσει τον κόσμο». Ποιο πάθος τον ώθησε να γράψει και να εκδώσει το βιβλίο του, δεν το εξηγεί. Από την πλευρά μου, θα προτιμούσα να καταδικάζομαι με τον Πλάτωνα και τον Λόρδο Μπέικον παρά να βρίσκομαι στον Παράδεισο με τον Πέιλι και τον Μάλθους. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να υποθέσουμε ότι αφιερώνω τα ποιητικά μου έργα στο μοναδικό καθήκον να ενισχύσω άμεσα το πνεύμα της μεταμόρφωσης ή ότι τα βλέπω ως έργα που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, περιέχουν κάποιο είδος ορθολογικά δημιουργημένου σχήματος της ανθρώπινης ζωής. Η διδακτική ποίηση είναι αηδιαστική για μένα. αυτό που μπορεί να εκφραστεί εξίσου καλά σε «πεζό λόγο, σε στίχους είναι προσχηματικό και «αηδιαστικό. Το καθήκον μου μέχρι τώρα ήταν να επιτρέψω στην πιο εκλεκτή κατηγορία αναγνωστών με ποιητικό γούστο να εμπλουτίσουν την εκλεπτυσμένη φαντασία τους με τις ιδανικές ομορφιές της ηθικής υπεροχής. Ξέρω ότι μέχρι να μάθει ο νους να αγαπά, να λατρεύει, να πιστεύει, να ελπίζει, να πετυχαίνει, τα λογικά θεμέλια της ηθικής συμπεριφοράς θα είναι σπόροι που θα πεταχτούν στο μονοπάτι της ζωής και ο ξένοιαστος ταξιδιώτης θα τους ποδοπατήσει, αν και θα έπρεπε να έχουν φέρει μια σοδειά για του την ευτυχία. Αν προοριζόμουν να ζήσω για να συντάξω μια συστηματική αφήγηση για αυτό που μου φαίνεται ότι είναι τα γνήσια στοιχεία της ανθρώπινης κοινωνίας, οι υπερασπιστές της αδικίας και της δεισιδαιμονίας δεν θα μπορούσαν να κολακευτούν με τη σκέψη ότι παίρνω τον Αισχύλο ως πρότυπο μου πιο πρόθυμα από τον Πλάτωνα.
Εισαγωγή
Όπως κάθε σημαντικό φαινόμενο της κοινωνικής ζωής, η αισθητική του επαναστατικού ρομαντισμού έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Εκτίμηση της αξίας καλλιτεχνικές παραδόσειςγια την προοδευτική λογοτεχνία της εποχής του, ο Shelley έγραψε: "Είμαστε όλοι Έλληνες. Οι νόμοι μας, η λογοτεχνία μας, η θρησκεία μας, οι τέχνες μας έχουν τις ρίζες τους στην Ελλάδα".
Έτσι, ο ίδιος ο συγγραφέας του λυρικού δράματος "Prometheus Unchained" παραδέχεται ότι τα νέα έργα χτίζονται με βάση την αρχαία λογοτεχνία. Ο Shelley στρέφεται στο έργο του στον αρχαίο λαϊκό θρύλο για τον Προμηθέα, ο οποίος έλαβε την κλασική του ενσάρκωση στην τραγωδία του Αισχύλου «Προμηθέας Δεσμώτης».
Η εικόνα του Προμηθέα είναι η εικόνα ενός επαναστάτη-σωτήρα. Δεν είναι περίεργο που ο Μαρξ αποκάλεσε τον Προμηθέα τον ευγενέστερο άγιο και μάρτυρα στο φιλοσοφικό ημερολόγιο.
Ο Προμηθέας είναι πράγματι ένας πολύ βολικός ήρωας για να μεταφέρει ορισμένα επαναστατικά κίνητρα, γι' αυτό και τον επιλέγει η Shelley. Θα έπρεπε όμως πλοκήθρύλοι για τον Προμηθέα; Ο Προμηθέας του είναι ίδιος με τον αρχαίο μύθο;
Ο ήρωας Προμηθέας, τα χαρακτηριστικά του, ο χαρακτήρας του - όλα αυτά αρέσουν στον Shelley. Ο ίδιος ο μύθος του Προμηθέα είναι ένα είδος μάσκας πίσω από το οποίο ο Shelley κρύβει τις ιδέες του. Ταυτόχρονα, αυτές οι ιδέες είναι αρκετά εύκολο να διαβαστούν ακριβώς επειδή αυτός είναι ο μύθος του Προμηθέα - ενός ήρωα που προσωποποιεί τον αγώνα και την αρχοντιά.
Κύριο μέρος
Ο Prometheus Unchained ξεκινά με έναν πρόλογο της Shelley που εξηγεί το γιατί του Ο Προμηθέας είναι ακριβώς έτσι.
«Οι Έλληνες τραγικοί, δανειζόμενοι τις ιδέες τους από τη ρωσική ιστορία και μυθολογία, παρατήρησαν μια συνειδητή αυθαιρεσία κατά την ανάπτυξή τους, δεν θεωρούσαν καθόλου τους εαυτούς τους υποχρεωμένους να τηρήσουν τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία ή να μιμηθούν, σε αφήγηση και τίτλο, τους αντιπάλους τους. προκατόχους».
Ο ίδιος, λοιπόν, ο Shelley τονίζει ότι οι Έλληνες ήταν αρκετά ελεύθεροι στην ερμηνεία των γεγονότων και αυτό το αξιολογεί θετικά.
Ο «Προμηθέας» του Αισχύλου πρότεινε τη συμφιλίωση του Δία με τη θυσία του, ως ευγνωμοσύνη για την ανακάλυψη ενός μυστικού - του κινδύνου που απειλούσε τη δύναμή του από το γάμο της Θέτιδας. Η Θέτιδα δόθηκε για σύζυγο στον Πηλέα και ο Προμηθέας ελευθερώθηκε από τον Ηρακλή με την άδεια του Δία. Γιατί δεν αρέσει στη Shelley αυτή η συγκεκριμένη πλοκή;
P.B. Η Shelley απορρίπτει από την αρχή τη δυνατότητα συμφιλίωσης μεταξύ του Προμηθέα και του Δία, στην οποία υπολόγιζε ο Αισχύλος.
«Αν είχα χτίσει την ιστορία μου σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, δεν θα είχα κάνει τίποτα περισσότερο από το να προσπαθούσα να ανακτήσω το χαμένο δράμα του Αισχύλου και ακόμα κι αν η προτίμησή μου για αυτή τη μορφή εξέλιξης της πλοκής με είχε κάνει να αγαπήσω ένα τόσο φιλόδοξο έργο, Η πολύ σκέψη της τολμηρής σύγκρισης που προκάλεσε μια τέτοια προσπάθεια θα μπορούσε να την είχε σταματήσει». Άρα, η Shelley δεν αρκείται στην κενή μίμηση, δεν είναι δημιουργική και όχι «ελληνική». Επίσης, δεν τον ικανοποιεί το γεγονός ότι το έργο θα συγκριθεί με το προηγουμένως δημιουργημένο και πιθανότατα θα βρει πιο επιτυχημένη την πρώτη εκδοχή του επαναδιηγημένου μύθου.
Ωστόσο, αυτός εξακολουθεί να μην είναι ο κύριος λόγος. Το θέμα είναι ότι η Shelley δεν μπορεί να συμφωνήσει τέτοιοςη κατάργηση του μύθου που προσφέρει ο Αισχύλος: «η συμφιλίωση αυτού του Πρωταθλητή της ανθρωπότητας με τον Καταπιεστή». Η εικόνα του Προμηθέα είναι ένα είδος ηθικής ανωτερότητας και ψυχικής τελειότητας, υπακούοντας στα πιο αγνά και ανιδιοτελή κίνητρα που οδηγούν στους πιο όμορφους και ευγενείς στόχους. Για τον Shelley, είναι παράλογο ότι ο Προμηθέας μπορούσε να εγκαταλείψει την περήφανη γλώσσα του και δειλά να υποκλιθεί μπροστά σε έναν θριαμβευτικό και δόλιο αντίπαλο. Άλλωστε, το ηθικό ενδιαφέρον της μυθοπλασίας, υποστηριζόμενο με τόση δύναμη από τα βάσανα και την ακαμψία του Προμηθέα, θα εξαφανιζόταν.
Ταυτόχρονα, ο Shelley αρνείται τον διδακισμό του έργου του, γιατί «το καθήκον του μέχρι τώρα ήταν να επιτρέψει στην πιο εκλεκτή τάξη αναγνωστών με ποιητικό γούστο να εμπλουτίσουν την εκλεπτυσμένη φαντασία τους με τις ιδανικές ομορφιές της ηθικής ανωτερότητας».
Η σύγκρουση ανάμεσα στον Τιτάνα και τον Δία βρίσκεται στο P.B. Η Shelley έχει έναν απολογητικό χαρακτήρα. Βλέπουμε τον Προμηθέα του Shelley ήδη αλυσοδεμένο σε έναν βράχο. Θυμίζει στον Δία ότι τον βοήθησε να κερδίσει τον θρόνο. Και εκείνος του απάντησε στέλνοντας μαρτύριο πάνω του και στους ανθρώπους. Ο τιτάνας δεν σκοπεύει να υποταχθεί στον Δία, αν και το σώμα του βασανίζεται από τη θέληση του Δία από έναν αιμοδιψή αετό, και το μυαλό και η ψυχή του βασανίζονται από μανίες. Πιστεύει και ελπίζει, βλέπει τη μοίρα του «να είναι στήριγμα, σωτήρας ενός πονεμένου ανθρώπου». Σκοπεύει να πάει μέχρι το τέλος.
Αρχικά, ο Προμηθέας, τόσο στην πλοκή του μύθου όσο και στον Shelley, είναι ανένδοτος απέναντι στη μοίρα. Ωστόσο, στο μύθο, ο Τιτάνας δέχεται να πει στον Δία το μυστικό για να ελευθερωθεί. Εκείνοι. στην πραγματικότητα κάνει μια συμφωνία με τον Κακό για δικό του όφελος. Ο Προμηθέας Σέλλεϋ δεν θα το κάνει αυτό. Ο Προμηθέας αρνείται να υποταχθεί στον τύραννο. Πιστεύει ότι η «αγάπη, η ελευθερία, η αλήθεια» θα θριαμβεύσει, θυμάται τη φοβερή κατάρα του στον τύραννο και δεν έχει καμία αμφιβολία ότι ο δεσπότης θα πέσει και η ανταπόδοση - το ατελείωτο μαρτύριο της αιώνιας μοναξιάς - θα τον βρει.
Ο Δίας όπως απεικονίζεται από τον P. B. Shelley εμφανίζεται ως η ενσάρκωση του κοινωνικού κακού, της καταπίεσης - προσπαθεί να πείσει τον εαυτό του ότι όλα είναι ακόμα ήρεμα στο βασίλειό του, αλλά το πνεύμα της λαϊκής αγανάκτησης υπονομεύει τη δύναμή του και διαταράσσει την ειρήνη του.
Όλα υπόκεινται στην αμέτρητη δύναμή μου,
Ακόμα καίγεται, πετάει στους ουρανούς,
Με μομφές, που πετούν στους ουρανούς,
Με μομφές, με αμφιβολίες, με ταραχές παραπόνων,
Με προσευχή απρόθυμη - συσσώρευση
Μια εξέγερση που θα μπορούσε να υπονομεύσει
Κάτω από τα ίδια τα θεμέλια της αρχαίας μας
Μοναρχία βασισμένη στην πίστη
Και ο φόβος, γεννημένος μαζί με την κόλαση.
Δράμα Shelley Prometheus Unchained
Ο Δίας είναι εχθρός του Προμηθέα, του ίδιου τυράννου που στην κυριολεξία εμποδίζει τους ανθρώπους να ζήσουν. Ο Προμηθέας φτάνει μέχρι το τέλος - και μπόρεσε να υποστεί την ανατροπή του Δία, είχε φτάσει η ώρα του υπολογισμού για όσα είχε κάνει.
Οι ερευνητές του έργου του Άγγλου ρομαντικού υποστήριξαν ότι «ο κόσμος του Δία στον Προμηθέα, σπαρασσόμενος από αντιφάσεις, είναι μια παγκόσμια «αρχετυπική» εικόνα ενός κόσμου που ζει σύμφωνα με τους νόμους της βίας». .
Έτσι καταλαβαίνω αυτή τη δήλωση. Ο Δίας, ο θεός του ουρανού, είναι το βασίλειο της θέλησης και της δύναμης.
Οπλισμένος με ένα τρομερό όπλο - κεραυνό - ήταν ο κυβερνήτης του Ουρανού, ο θεός της Βροχής, ο κυβερνήτης των Σύννεφων. Ήταν πιο ισχυρός από όλους τους άλλους θεούς μαζί. Ο Δίας κυβερνούσε τα πάντα. Ήταν ο κύριος θεός και είχε προσωπικές ιδιότητες που χαρακτηρίζουν ισχυρούς πατέρες και βασιλιάδες.
Κι όμως δεν ήταν ούτε παντοδύναμος ούτε παντογνώστης.
Ο θείος Δίας σε όλη του τη δόξα εμφανίζεται σε εμάς ως φως και φέρνει φως και επίγνωση στους ανθρώπους. Στη σκοτεινή του εκδήλωση ενεργεί ως εχθρός ζωτικότητα, - αποστεωμένοι σε κανόνες και νόμους, αντιστέκονται σε κάθε αλλαγή, φοβούνται οποιαδήποτε αλλαγή στο status quo.
Το μαρτύριο που υπέστη ο Προμηθέας δεν έσπασε τη θέλησή του και τον βοήθησε να ξεπεράσει το αίσθημα του μίσους προς τον βασανιστή του. Πιστεύει ότι η «αγάπη, η ελευθερία, η αλήθεια» θα θριαμβεύσει, θυμάται τη φοβερή κατάρα του στον τύραννο και δεν έχει καμία αμφιβολία ότι ο δεσπότης θα πέσει και η ανταπόδοση - το ατελείωτο μαρτύριο της αιώνιας μοναξιάς - θα τον βρει. Ο Προμηθέας δεν φοβάται ούτε τα σωματικά μαρτύρια ούτε τις μανίες που βασανίζουν το μυαλό και την ψυχή του. Πιστεύει ακράδαντα στο πεπρωμένο του: «να είναι στήριγμα, σωτήρας ενός υποφέροντος ανθρώπου».
Απορρίπτοντας την παντοδυναμία του Δία, ο Προμηθέας του Σέλλεϋ παίρνει επίσης τα όπλα κατά της ανθρωπότητας. Διψασμένος από μια δίψα για ανταπόδοση για τις αδυναμίες και τις αμαρτίες του, ο ίδιος ο ήρωας πρέπει να βιώσει πνευματική κάθαρση, θεραπευμένος από το μίσος. Μόνο τότε θα γίνει πραγματικότητα το όνειρό του για μια κοινότητα ανθρώπων που δεν γνωρίζουν πλέον τον εγωκεντρισμό, την υποταγή στην καταπίεση και τη δίψα για συμβιβασμό.
Το ανθρώπινο γένος προορίζεται για την αιώνια άνοιξη, αλλά για αυτό είναι απαραίτητο οι άνθρωποι να αναγνωρίσουν την αγάπη ως την υπέρτατη θεότητά τους, τερματίζοντας την πνευματική σκλαβιά που προκαλεί πίκρα και περιφρόνηση στον τιτάνα που έκλεψε τη φωτιά.
Η εξέγερση του Προμηθέα, προικισμένη με την αληθινή δύναμη του πνεύματος, που του επέτρεψε να αντέξει όλες τις δοκιμασίες που έστειλε ο Δίας (αετός που βασάνιζε έναν ήρωα αλυσοδεμένο σε βράχο, μανίες με σιδερένια φτερά, αποτεφρώνει κεραυνούς), είναι, ωστόσο, τραγική και καταδικασμένη στη φύση. Τον οδηγεί μόνο η σκέψη της αντιπαράθεσης, που δικαιολογεί και τη βία και το κακό, αφού δεν υπάρχει άλλος τρόπος να επηρεαστεί η αδρανής και δειλή ανθρώπινη φύση. Ανατρέποντας τον τύραννο, ο Προμηθέας μοιάζει εν μέρει με αυτόν στις προσπάθειές του να αλλάξει ριζικά την τάξη των πραγμάτων.
Μόνο αφού ο τιτάνας αρχίσει να συνειδητοποιεί τη δική του συμμετοχή στην ανθρώπινη οικογένεια και είναι έτοιμος να επωμιστεί τα βάσανα όλων στους δυνατούς του ώμους, ο Προμηθέας αποκτά τα χαρακτηριστικά αληθινός ήρωας. Εκ τούτου, Απελευθερωμένος από το μίσος, ο Προμηθέας (σύμφωνα με τον συγγραφέα) απελευθερώνεται από τη δύναμη του Δία.
Πράγματι, ο λαϊκός θρύλος υφίσταται σοβαρές αλλαγές στην ερμηνεία του Shelley. Το εμποτίζει με νέο ιστορικό περιεχόμενο. Ως εξαιρετικό έργο της εποχής του, ο Αδέσμευτος Προμηθέας του Σέλλεϋ ήταν έκφραση όχι μόνο της εθνικής -αγγλικής ή ιταλικής- αλλά και της πανευρωπαϊκής εμπειρίας του απελευθερωτικού αγώνα ενάντια στη φεουδαρχική αντίδραση και την καπιταλιστική καταπίεση. Εξ ου και το ευρύ φάσμα των φαινομένων στο Prometheus Unbound, όπου η δράση εκτυλίσσεται στο αχανές σκηνικό ολόκληρου του σύμπαντος. Ο Shelley, σαν από τον γκρεμό όπου είναι αλυσοδεμένος ο ήρωάς του, βλέπει σε πλήρη θέα τα ποικίλα βάσανα του ανθρώπου. «Κοίτα από τα ύψη τη Γη, κοίτα, δεν υπάρχει αριθμός των σκλάβων σου», αναφωνεί μέσα από τα χείλη του Προμηθέα.
Η παγκόσμια ανθρώπινη σημασία αυτής της δραματικής σύγκρουσης έγκειται στο γεγονός ότι ότι οι λόγοι για το μαρτύριο του Προμηθέα του Σέλλεϋ είναι ιστορικά εξηγήσιμοι: έχουν τις ρίζες τους στη θέση των καταπιεσμένων λαών. Το θέαμα των λαϊκών καταστροφών, της υποδούλωσης και της εκμετάλλευσης, της καταστροφής, της πείνας, της φτώχειας των πλατιών εργατικών μαζών - αυτό είναι που βασανίζει τον Προμηθέα.
Βλέπεις νεκρά χωράφια.
Βλέπεις, βλέπεις όλη τη γη
Βουτηγμένο στο αίμα...
Ο Shelley δημιούργησε τον Prometheus Unbound στο πλαίσιο της ανόδου των εθνικοαπελευθερωτικών και εργατικών κινημάτων στην Ευρώπη, τα οποία αυξήθηκαν παρά τις αντίπαλες δυνάμεις της αντίδρασης. Αυτό καθόρισε το πάθος του Prometheus Unbound. Το πάθος του Shelley δεν είναι το πάθος του πόνου, όπως ο Αισχύλος, αλλά το πάθος του αγώνα και της νίκης.
Η εικόνα του Προμηθέα του Shelley φέρει την ιδέα ότι μόνο ο αγώνας ενάντια στην πολιτική τυραννία και κάθε είδους καταπίεση μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από την αγριότητα και τον θάνατο. Ο θαρραλέος χαρακτήρας του Προμηθέα περιέχει πραγματικά ηρωικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στα περισσότερα προχωρημένους ανθρώπουςεποχή - χαρακτηριστικά των ρεπουμπλικανών επαναστατών.
Σαν αυτούς τους καλύτερους και μοναδικούς εκπροσώπους του λαού εκείνη την εποχή, που πολέμησαν μόνοι τους ενάντια στην καταπίεση της αντίδρασης, ο ήρωας του δράματος του Shelley, ένας προς έναν, άφοβα
...μπήκε στον αγώνα
Και στάθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με την ύπουλη δύναμη
Κυβερνήτης των υψηλών ουρανών,
Κοιτάζοντας χλευαστικά τη Γη,
Όπου οι στεναγμοί των εξαντλημένων σκλάβων
Οι απέραντες έρημοι έχουν γεμίσει.
Γελάει με τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια στα οποία τον υποβάλλει ο Δίας. Ο Προμηθέας αντλεί τη δύναμή του από τον αγώνα των λαών. Και το δράμα εξελίσσεται σε μια ατμόσφαιρα έντονης πάλης, στην οποία παρασύρονται όλες οι δυνάμεις του σύμπαντος:
Εδώ είναι οι εξαπατημένοι άνθρωποι
σηκώθηκα από την απελπισία,
Το απόγευμα έλαμπε λαμπερά,
Θέλει την αλήθεια, περιμένει την αλήθεια,
Το πνεύμα της θέλησής του τον καθοδηγεί.
Βέβαια, ο βαθιά θρησκευόμενος Αισχύλος, στις συνθήκες μιας πρώιμης δουλοκτητικής κοινωνίας, δεν μπορούσε να αποκαλύψει πλήρως τα επαναστατικά και αθεϊστικά προβλήματα που ο ίδιος είχε σκιαγραφήσει.
Έτσι, ο Shelley συνεχίζει το «επαναστατικό θέμα» στον «Προμηθέα» του, μόνο που τώρα αναπτύσσεται ένα θέμα καθαρά τυραννομαχίας και στον Shelley εκφράζεται ξεκάθαρα.
Ανατρέποντας τον Δία από το θρόνο, ο Δημογόργον εκφέρει υπέροχα λόγια που εκφράζουν τις πιο αγαπημένες σκέψεις των καλύτερων μυαλών εκείνης της εποχής: «Δεν θα υπάρχει διάδοχος για σένα στον παράδεισο». Αυτή η φράση έχει αλληγορική σημασία. Υπό τις συνθήκες αυστηρής λογοκρισίας εκείνης της εποχής, ο ποιητής δεν μπορούσε να γράψει για το γεγονός ότι η βία θα εξαφανιζόταν στη γη, αλλά αυτό ακριβώς το νόημα έδινε σε αυτή τη φράση και έτσι ακριβώς το κατάλαβαν οι σύγχρονοί του. Δεν είναι τυχαίο που στον πρόλογο του δράματος ο Shelley έγραψε: «... ο συγγραφέας μπορούσε να εκφράσει τις σκέψεις του με τη φράση: «Πρέπει να αλλάξουμε ολόκληρο τον κόσμο».
Για να αποκαλύψει το σχέδιο του P.B. Shelley, το δράμα περιλαμβάνει χαρακτήρες όπως ο Demogorgon, η Asia, ο Hercules, η Earth και το Spirit of the Hour.
Εικόνα Ασία, ως ενσάρκωση της εικόνας της γήινης ομορφιάς, είναι αρκετά σημαντικό στο Prometheus Unchained. Ο Προμηθέας υποστηρίζεται όχι μόνο από την πίστη του στη δική του ορθότητα και πίστη στους ανθρώπους, αλλά και από την αγάπη του για την αγαπημένη του Ασία. Υποστηρίζει τον Προμηθέα η μόνη παρηγοριά για τον τιτάνα είναι οι αναμνήσεις του από αυτήν, την αγαπημένη του, τον όμορφο ωκεανό. Επίσης, είναι αυτή που ο συγγραφέας εμπιστεύεται μια σημαντική συνάντηση με έναν συγκεκριμένο Demogorgon. Είναι η Ασία που πηγαίνει στον Δημογόργκον, ο οποίος κάνει μια αρκετά ενδιαφέρουσα κρίση για τον κόσμο και τον Δία.
Demogorgon- Αυτή είναι επίσης μια άλλη συμβολική εικόνα στο δράμα του Shelley. Είναι ενδιαφέρον ότι Demogorgon είναι το ελληνικό όνομα για τον διάβολο, το οποίο δεν πρέπει να είναι γνωστό στους θνητούς. Το Demogorgon είναι ένα «ισχυρό σκοτάδι» που «δεν έχει καθαρά χαρακτηριστικά, δεν έχει εικόνα, δεν έχει μέλη». Αυτό είναι κάτι που προφανώς εκφράζει το Κακό. Όταν έρχεται στον Δία, αποκαλεί τον εαυτό του «αιωνιότητα». Τι είναι αυτό; Αιώνιο κακό; Είναι αιώνια η ύπαρξή του; Είναι αυτός που καλεί τον Δία να κατέβει μαζί του στο αιώνιο σκοτάδι, ελευθερώνοντας έτσι τον Προμηθέα και τους ανθρώπους από την καταπίεση του τυράννου, γιατί έχει έρθει η ώρα για αυτό. Εκείνοι. η εικόνα του Demogorgon είναι μια εικόνα ενός δίκαια τιμωρού Κακού (το οποίο, φυσικά, δεν θα μπορούσε να υπάρχει στη μυθολογία), αυτός δεν είναι ο θεός του κάτω κόσμου Άδη, αυτό είναι κάτι ανώτερο που μπορεί να τιμωρήσει τον Δία.
Ήρθε η ώρα της ανατροπής του Δία, ο Δημογόργων εμφανίζεται πίσω του - και ο Δίας πέφτει στο σκοτάδι. Η χαρά σκεπάζει τους θεούς στην είδηση της πτώσης του τυράννου. Στο άρμα του Πνεύματος της Ώρας, Ασία και Πανθέα. Ηρακλήςελευθερώνει τον Προμηθέα από τις αλυσίδες του, ο Προμηθέας χαίρεται απίστευτα που βλέπει την όμορφη αγαπημένη του Ασία, κάνει σχέδια για μια νέα χαρούμενη ζωή για τον εαυτό του και τους ανθρώπους που έσωσε. Γηλέει σε αυτόν και στην Ασία για το μαρτύριο της, όταν το πνεύμα της εχθρότητας την κυριάρχησε παντού.
Προς χαρά όλων Πνεύμα της Ώραςαναφέρει ότι μετά την πτώση του τυράννου-αυτοκράτη, έγιναν μεγάλες αλλαγές μεταξύ των ανθρώπων: «η περιφρόνηση, η φρίκη, το μίσος και ο αυτοεξευτελισμός στα μάτια των ανθρώπων έσβησαν», «η ζήλια, ο φθόνος, η προδοσία εξαφανίστηκαν»...
Το φινάλε του «Προμηθέας Αδέσμευτος» είναι γραμμένο στο πνεύμα των σοσιαλουτοπικών απόψεων του Σέλλεϋ. Η ουσία της ποιητικής ουτοπίας με την οποία τελειώνει το δράμα- μια εικόνα της απελευθέρωσης της ανθρωπότητας.
Έχοντας υποστεί τη μία αποτυχία μετά την άλλη στις προσπάθειές του να δημιουργήσει μια ουτοπία, ο Προμηθέας μόνο στις τελευταίες πράξεις του δράματος καταλαβαίνει ότι η βία δεν μπορεί να μεταμορφώσει τον κόσμο που δημιούργησε ο δεσποτισμός σε ένα όμορφο βασίλειο δικαιοσύνης και ελευθερίας.
Η εύρεση αυτού του βασιλείου, στο οποίο οι τάξεις και τα έθνη θα εξαφανιστούν και κάθε άτομο θα γίνει ένα πλήρες άτομο προικισμένο με δημιουργικές φιλοδοξίες, απαιτεί ένα ηθικό κατόρθωμα. Ο Προμηθέας έδωσε ένα παράδειγμα που θα παραμείνει ελκυστικός για πάντα.
Το νέο πράγμα που φέρνει ο Shelley στο θέμα του Προμηθέα συνδέεται στενά με μια από τις ισχυρότερες πτυχές της κοινωνικής του σκέψης: την πίστη του στην πρόοδο, στον θρίαμβο της ανταπόδοσης στους τυράννους για όλα τα βασανιστήρια της ανθρωπότητας. Πιο πλήρης από οποιοδήποτε άλλο έργο του, εδώ αντανακλάται η ιδεολογική εγγύτητα του ποιητή με τον ουτοπικό σοσιαλισμό, με τον οποίο τον συνδέει όχι μόνο η έντονη κριτική των αστικών σχέσεων, αλλά και η άποψη της ίδιας της ιστορικής διαδικασίας.
Ο ποιητής ενσαρκώνει τα όνειρα του μέλλοντος σε υπέροχες ποιητικές εικόνες:
Είδα ότι δεν υπήρχε άλλη βία,
Παντού θα υπάρχει ένας ελεύθερος άνθρωπος,
Ο αδελφός θα είναι ίσος με τον αδελφό, όλα τα εμπόδια
Εξαφανίστηκε ανάμεσα στους ανθρώπους. φυλές, λαοί,
Δεν υπάρχουν άλλες τάξεις, όλες έχουν συγχωνευθεί σε μία,
Και ο καθένας έχει πλήρη εξουσία πάνω στον εαυτό του...
συμπέρασμα
Στο λυρικό δράμα «Προμηθέας Αδέσμευτος», ένα πρόβλημα σημαντικό για τη δημοκρατία στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα επιλύθηκε και πάλι. το πρόβλημα της εξέγερσης και της ανατροπής των αντιδραστικών αρχών με τη βοήθεια φυσικής δύναμης: Ο Ηρακλής, η προσωποποίηση της δύναμης του επαναστατικού λαού, ελευθερώνει τον αιχμάλωτο του Δία - Προμηθέα, σπάζοντας τις αλυσίδες του.
Τα τρομερά γεγονότα του 1819 στην Ισπανία, την Ιταλία και τη μακρινή Αγγλία, η ακραία όξυνση της ταξικής πάλης, που εκφράστηκε σε μια σειρά από αιματηρές συγκρούσεις (Peterloo, Tyne και Wear) - όλα αυτά ανάγκασαν τον καλλιτέχνη να κοιτάξει τη φύση δημόσιες σχέσειςπιο νηφάλια, πιο ρεαλιστικά απεικονίζουν τον αγώνα μεταξύ των δυνάμεων της προόδου και των δυνάμεων του δεσποτισμού που φρουρούν τη «φεουδαρχική αγριότητα».
Η έννοια του έργου της Shelley που προτάθηκε από τον I. G. Neupokoeva αξίζει προσοχής. Με βάση τη γνωστή ιδέα ότι «η ακεραιότητα και η καινοτομία του Prometheus Unbound», εσωτερικό νόημαπου ήταν «βαθιά επαναστατική» (Lunacharsky), καθορίστηκαν από την ιστορική αισιοδοξία των ιδεών του ποιητή για τη μελλοντική κοινωνία», ο ερευνητής πιστεύει ότι ήταν στον «Προμηθέα Αδέσμευτο» που οι ιδέες του ουτοπικού σοσιαλισμού και οι ριζοσπαστικές δημοκρατικές σκέψεις για τη δυνατότητα του κοινωνικού αγώνα διαθλάστηκαν πλήρως και ποιητικά.
Ο «Προμηθέας απελευθερωμένος» είναι μια ουτοπία ενός ευτυχισμένου μέλλοντος, ο δρόμος προς τον οποίο, σύμφωνα με τον ποιητή, είναι μακρύς και δύσκολος, γεμάτος βασανιστήρια και ανατροπές, απαιτεί ηρωική υπομονή και θαρραλέα αντίσταση στο κακό και βρίσκεται μέσα από την πνευματική ανύψωση της ανθρωπότητας. . Το κοσμικό μεγαλείο της πλοκής του δράματος και η ευγένεια των ιδανικών που δηλώνονται σε αυτό αντιστοιχούν στην ύψιστη δομή του ποιητικού λόγου. Η γλώσσα του «Προμηθέα» είναι ανυψωμένη πάνω από το συνηθισμένο επίπεδο χάρη στον έντονο συναισθηματισμό και τη συμπυκνωμένη, μερικές φορές ακόμη και υπερβολική εικόνα. Ο ποιητικός λόγος της Shelley είναι ορμητικός και γρήγορος. αντανακλά το δυναμισμό και τη διαλεκτική φύση της αντίληψής του για τον κόσμο.
Βιβλιογραφία
- 1. Όλα τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας σε περίληψη. Οικόπεδα και χαρακτήρες. Ξένο λογοτεχνία XIXαιώνα: Εγκυκλοπαιδική έκδοση. / Εκδ. και συγκρ. ΣΕ ΚΑΙ. Novikov - M.: "Olympus"; LLC "ACT Publishing", 1996.
- 2. Dyakonova N.Ya., Chameev A.A. Shelley. - Αγία Πετρούπολη, 1994.
Στίχοι Shelley. Εισαγωγικό άρθρο του B. Kolesnikov. - M.: Goslitizdat, 1957.
Marx K., Engels F. Από τα πρώτα έργα. - Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 1956.
Marx K., Engels F. Soch. Vol.I. - Μ., 1974.
Neupokoeva I. G. Επαναστατικό-ρομαντικό ποίημα του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα.
Solovyova N.A., Kolesnikov B.I. Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του 19ου αιώνα / Εκδ. N.A. Solovyova - M.: Ανώτατο Σχολείο, 1991.
Shelley P. B. Masquerade of Anarchy. Prometheus Liberated / Μετάφραση: Balmont K. D - M.: Direct-Media, 2010.