Πώς να δείτε τις φάσεις της Αφροδίτης της Αφροδίτης. Αρχαία ελληνικά ονόματα πλανητών

Όσο για τους αστερισμούς, οι περισσότεροι από αυτούς στη Ρωσία ήταν φορεμένοι Σλαβικά ονόματα. Έτσι, ο Milky Way ονομαζόταν "Bird Way", "Goose Road", "Duck Road", "Straw Path", "Stanovishche".

Ο αστερισμός της Μεγάλης Άρκτου στη ρωσική παράδοση ονομαζόταν «Μεγάλη Άρκτος», «Άλκη», «Αυτιά», «Κάρο», «Κάρο», «Άροτρο», «Φυλακισμένο Άλογο». Υπάρχουν εκδοχές ότι τα ονόματα "άλκες" δανείστηκαν από τους πλησιέστερους βορειοανατολικούς γείτονές μας - τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς, των οποίων η κύρια ασχολία ήταν το κυνήγι και που κάποτε χρησιμοποιούσαν την άλκη ως ζώα ιππασίας. Και τα «καροτσάκια» ανήκουν στους αρχαίους Γερμανούς, οι οποίοι την 1η-2η χιλιετία π.Χ. εξακολουθούσαν να αποτελούν μια ενιαία εθνοτική ομάδα με τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς.

Η Μικρή Άρκτα ονομαζόταν κατά συνέπεια «Little Dipper», «Loose Calf» κ.λπ. Το πολικό άστρο στον ίδιο αστερισμό της Μικρής Άρκτου ονομαζόταν από τους προγόνους μας «Πάσσαλο», «Καρφί» κ.λπ. Οι Σλάβοι το φαντάστηκαν με τη μορφή πασσάλου γύρω από τον οποίο κινούνται αστέρια (παρεμπιπτόντως, παρόμοιες ιδέες συναντώνται μεταξύ άλλων λαών). Δεν αποτελεί έκπληξη, αφού το αστέρι βρίσκεται κοντά στον Βόρειο Πόλο.

Στον αστερισμό του Ωρίωνα, εντοπίστηκαν τρία κεντρικά αστέρια, που αντιπροσωπεύουν τη λεγόμενη «Ζώνη του Ωρίωνα». Στη Ρωσία τα έλεγαν: «Τρία άροτρα», «Τρακέτες» και «Χορτοκοπτικά», που προφανώς είχαν να κάνουν με αγροτικές εργασίες. Γεγονός είναι ότι ο αστερισμός ανέβηκε στο τέλος του καλοκαιριού, όταν ήρθε η ώρα να βγούμε έξω για να κουρέψουμε το πρωί.

Οι Σλάβοι πρόγονοι έδωσαν στον αστερισμό του Ταύρου το όνομα «Νεαρός». Αλλά το σύγχρονο όνομα χρησιμοποιήθηκε ήδη στη Ρωσία. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι εμφανίστηκε σε μακρινούς χρόνους, όταν η κύρια ασχολία των προγόνων μας ήταν η κτηνοτροφία και το σημείο της εαρινής ισημερίας βρισκόταν ακριβώς σε αυτόν τον αστερισμό.

Το αστρικό σμήνος Πλειάδες, που βρίσκεται επίσης στον αστερισμό του Ταύρου, ήταν πολύ δημοφιλές στους προγόνους μας. Το ονόμασαν διαφορετικά: "Επτά αδελφές", "Volosynya", "Volosa", "Stozhary", "Volosozhary". Αυτό που είναι χαρακτηριστικό των Πλειάδων είναι ότι μεσαία λωρίδαΣτη Ρωσία μπορείτε να τα παρατηρήσετε στον ουρανό μόνο από τον Αύγουστο έως τον Απρίλιο. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η κίνηση των Πλειάδων στον ουρανό στη Ρωσία θα μπορούσε να συνδεθεί με ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ(για παράδειγμα, με την εμφάνισή τους ήταν δυνατή η συγκομιδή). Ορισμένα από τα ονόματα του αστερισμού μπορεί να έχουν συνδεθεί με τον θεό της κτηνοτροφίας Veles, του οποίου το ανάλογο στο αρχαία ελληνική μυθολογία– Ερμής, γιος της Μάγιας, μιας από τις Πλειάδες. Το όνομα "Stozhary" προέρχεται από τη λέξη "stog". U Ανατολικοί ΣλάβοιΈνα στοζάρ ήταν ένας πάσσαλος που είχε κολλήσει στο έδαφος για να ενισχύσει μια θημωνιά χόρτου.

Το ρωσικό όνομα για τον αστερισμό του Ζυγού είναι «Yarem» («ζυγός»). Στην αστρολογία, αυτό το ζώδιο συνδέεται με το εμπόριο. Και ο Ήλιος μπαίνει στο ζώδιο του Ζυγού μετά τη φθινοπωρινή ισημερία, όταν παραδοσιακά άρχιζαν τα πανηγύρια στη Ρωσία, συγκεντρώνονταν φόροι και φόροι.

Ο αστερισμός του Υδροχόου σε διάφορα ρωσικά και σλαβικά κείμενα ονομαζόταν "Mokresha", "Aquarius", "Water-bearer", το οποίο είναι γενικά κοντά στο σημερινό όνομα.

Αυτός ο αστερισμός μπορεί να παρατηρηθεί μόνο στο νότιο τμήμα του ορίζοντα στα μεσαία γεωγραφικά πλάτη, παύει να είναι ορατός το πρώτο δεκαήμερο του Νοεμβρίου. Ακριβώς αυτή τη στιγμή, οι Σλάβοι έκαναν γιορτές προς τιμήν της θεάς των τεχνών Makosh (Mokosh). Και ο Υδροχόος γίνεται ξανά ορατός την άνοιξη, όταν ξεκινά η «υγρή» εποχή - το χιόνι λιώνει και τα ρυάκια ρέουν.

Όπως μπορείτε να δείτε, σε αντίθεση με τους πλανήτες, ακόμη και τα σύγχρονα ονόματα των αστερισμών στη Ρωσία δεν είναι δανεισμένα από τα λατινικά και δεν διαφέρουν πολύ από αυτά που εφευρέθηκαν από τους Σλάβους.

9 Οκτωβρίου 2016, 12:11 μ.μ

Κάποτε με ενδιέφεραν τα ονόματα των πλανητών στην Αρχαία Ελλάδα και μελέτησα αυτή την ερώτηση.

Τα ονόματα είναι γνωστό ότι είναι γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ., και παραδοσιακά αποδίδονται στους Πυθαγόρειους, αλλά πιστεύω ότι είναι τουλάχιστον έναν αιώνα νωρίτερα, που χρονολογούνται στο 7ος αιώνας, όταν ξεκίνησαν οι πρώτες «πραγματικές» αστρονομικές παρατηρήσεις στην Ελλάδα.

Ο Ήλιος και η Σελήνη, προφανώς, ονομάζονταν ήδη Ήλιος και Σελήνη, αυτά είναι τα ονόματα των πλανητών.

- Ερμής- Στίλβων, Στίλβον (" Λαμπρός"), also Ἀπόλλων, Apollo;
- Αφροδίτη- Ἓσπερος, Hesper (Λατινικός εσπερινός, " Απόγευμα", Venus evening), Εωσφόρος/Φωσφόρος, Eosphorus/Phosphorus (" Zorenosets", λατ. Lucifer, " Lightbringer", Αφροδίτη του πρωινού) (επίσης Έσπερος και Εωσφόρος - θεοί, αδελφοί, πιθανώς, προσωποποίηση του πλανήτη).
- Άρης- Πυρόεις, Pirois (“fiery”);
- Ζεύς- Φαέθων, Phaeton («λαμπρός»)
- Κρόνος- Φαίνων, Fenon / Phaenon / Faenon Phocifer («λάμπει»).

Η Αφροδίτη είχε αρχικά δύο διαφορετικά ονόματακαι μετρήθηκε ως δύο διαφορετικούς πλανήτες, πρωί και βράδυ. Αυτός ο πλανήτης δεν απομακρύνεται μακριά από τον Ήλιο και είναι πάντα ορατός την αυγή ή στην άκρη της νύχτας. Η επιβεβαίωση της ταυτότητας των απογευματινών και πρωινών πλανητών αποδίδεται στον Πυθαγόρα (Πλίνιο) ή στον Παρμενίδη.

Θα πρέπει να υπάρχει ακριβώς η ίδια κατάσταση με τον Ερμή, είναι επίσης ορατός μόνο στις ακτίνες της αυγής το πρωί ή το βράδυ χαμηλά πάνω από τον ορίζοντα, αλλά για κάποιο λόγο δεν υπάρχουν δύο μορφές για αυτόν στην αρχαία αστρονομία. Επομένως, η εκδοχή για την Αφροδίτη θα πρέπει επίσης να αντιμετωπίζεται με προσοχή.

Όλα τα ονόματα μεταφράζονται ως σχετικά με το φως.

Στον Υγίνο, ο Δίας και ο Κρόνος αντάλλαξαν ονόματα.

Στην πραγματικότητα, δεν έλεγξα τα ονόματα σε σχέση με τις αυθεντικές πρωτογενείς πηγές. όλες αυτές οι πληροφορίες προέρχονται από αρχαίες περιγραφέςκαι μεσαιωνική σχολή.

Μετά τις Μακεδονικές εκστρατείες τον 4ο αιώνα π.Χ. υπήρξε ένα κύμα ενδιαφέροντος για το ανατολίτικο επιστημονική γνώσηκαι κατ' αναλογία με τη βαβυλωνιακή αστρονομία, οι Έλληνες άρχισαν να εφαρμόζουν «θεϊκά» ονόματα στους πλανήτες:

- Ερμής- αστέρι του Ερμή,
- Αφροδίτη- αστέρι της Αφροδίτης κ.λπ.

Αυτή η παράδοση ενισχύθηκε, πέρασε στους Ρωμαίους και παρέμεινε στην ευρωπαϊκή αστρονομία.

Αλλά οι μορφωμένοι Λατίνοι θα έπρεπε να γνωρίζουν την ελληνική παράδοση, και έτσι ο Αυσώνιος, τον 4ο αιώνα μ.Χ., έγραψε μια μνημονική άσκηση για την απομνημόνευση των ελληνικών ονομάτων των πλανητών.

...Ξέρει τι είναι ο τζίρος του Στίλπον, τι του Πιροέντα,
Πόσα δίνονται στον Φενόν, πόση ώρα τριγυρνά ο Δίας
Ο ουρανός είναι με καλή φωτιά, καθώς η Αφροδίτη βιάζεται ή διστάζει,
Πόσες εκλείψεις θα εκλείψουν τη Σελήνη και πόσοι Τιτάνες;
Πριν έρθει το τέλος του Μεγάλου Έτους
Και τα αστέρια στα ψηλά θα επιστρέψουν στην αρχική τους θέση,
Εκεί που ξεκίνησαν την πορεία τους στην αρχή της οικοδόμησης του κόσμου.

Αρχικά βγήκε κύματα της θάλασσαςστην ακτή του νησιού των Κυθήρων, και μετά στο νησί της Κύπρου, που έγινε η αγαπημένη κατοικία αυτής της θεάς. Σύμφωνα με το μύθο, όπου κι αν εμφανιζόταν, όμορφα λουλούδια φύτρωναν κάτω από τα πόδια της και όλοι οι θεοί, οι άνθρωποι ακόμα και τα ζώα υπέκυψαν στη γοητεία της ομορφιάς της. Η λατρεία της Αφροδίτης, σύμφωνα με πολλούς ακαδημαϊκούς ερευνητές, μεταφέρθηκε στην Ελλάδα από τη Συρία, όπου μια παρόμοια θεά τιμούνταν με το όνομα Αστάρτη.

Μύθοι αρχαία Ελλάδα. Αφροδίτη (Αφροδίτη). Queen of Love Desires

Υπάρχουν πολλές αντικρουόμενες ιστορίες για τη γέννηση της Αφροδίτης. Αλλά οι καλλιτέχνες, που απεικονίζουν αυτή τη γέννηση, την αναπαριστούν πάντα να αναδύεται θαλασσινός αφρός. Σε αρχαίους πίνακες η θεά βρίσκεται συνήθως σε ένα απλό κοχύλι. Σε νομίσματα απεικονίζεται σε άρμα που σύρεται από τρίτωνες. Τέλος, σε πολλά ανάγλυφα η θεά εμφανίζεται συνοδευόμενη από θαλάσσια άλογα ή θαλάσσιους κένταυρους. Τον 18ο αιώνα Γάλλοι καλλιτέχνες, και κυρίως Boucher, άρεσε να απεικονίζει αυτόν τον ποιητικό μύθο σε αμπαζούρ και διακοσμητικούς πίνακες. Ο Ρούμπενς ζωγράφισε τον πίνακα «Γιορτή της Αφροδίτης», που ξεχωρίζει για τη φρεσκάδα και τη λαμπρότητα των χρωμάτων του Μουσείο της Βιέννης. Μεταξύ των έργων των σύγχρονων καλλιτεχνών, ο πίνακας του Bouguereau "The Birth of Venus" είναι πολύ διάσημος.

Η τουαλέτα της Αφροδίτης είναι αγαπημένο θέμα για καλλιτέχνες και ποιητές. Oryασχολούνται με την ανατροφή μιας υπέροχης θεάς, και χάρη(φιλανθρωπίες) είναι παρόντες στην τουαλέτα της και τη βοηθούν. «Είναι η πιο όμορφη από όλες τις θεές, για πάντα νέα, για πάντα σαγηνευτική, τα όμορφα μάτια της υπόσχονται μια ευτυχία, έχει μια μαγική ζώνη που περιέχει όλα τα ξόρκια της αγάπης, και ακόμη και ο περήφανος Juno, που θέλει να επιστρέψει την αγάπη του Δία, ρωτά Αφροδίτη να της δανείσει αυτή τη ζώνη . Τα χρυσά της κοσμήματα καίνε πιο λαμπερά από τη φωτιά και τα όμορφα μαλλιά της, στεφανωμένα με χρυσό στεφάνι, είναι ευωδιαστά» (Gottfried Müller). Πολλοί πίνακες απεικονίζουν την τουαλέτα της Αφροδίτης και τις χάρες που την υπηρετούν. Ολα καλύτερους καλλιτέχνεςΑργότερα έγραψαν για αυτό το θέμα, συμπεριλαμβανομένων των Boucher, Proudhon, Rubens, Albano, Titian και πολλών άλλων.

Όταν η ελληνική τέχνη πέρασε από τις τραχιές και άμορφες πρωτόγονες εικόνες της Αφροδίτης σε πιο τέλειες, άρχισε να προσπαθεί να δημιουργήσει έναν ιδανικό τύπο στον οποίο όλες οι γοητευτικές ιδιότητες και ομορφιά που τόσο γενναιόδωρα προίκισε η φαντασία των Ελλήνων, αυτοί οι παθιασμένοι θαυμαστές της ομορφιάς. αυτή η θεά θα συνδυαζόταν και θα ενσαρκωνόταν. Η θεά άρχισε να απεικονίζεται καθισμένη σε ένα θρόνο, συνήθως καλύπτεται με μακριά ρούχα, οι πτυχές των οποίων, πέφτοντας απαλά, διακρίνονται από την ιδιαίτερη χάρη τους. Γενικά, το χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των αγαλμάτων της Αφροδίτης είναι ακριβώς η χάρη και η κομψότητα των κουρτινών και των κινήσεων. Σε όλα τα έργα της σχολής του Φειδία και των οπαδών του, ο τύπος της Αφροδίτης εκφράζει κυρίως τη θηλυκότητα της φύσης της και το συναίσθημα της αγάπης που πρέπει να προκαλεί είναι ένα αγνό και διαρκές συναίσθημα, που δεν έχει να κάνει με αισθησιακές εκρήξεις. Και μόνο αργότερα η αττική τέχνη άρχισε να ερμηνεύει και να βλέπει στην Αφροδίτη μόνο την προσωποποίηση της γυναικείας ομορφιάς και της αισθησιακής αγάπης, και όχι μια ισχυρή θεά, που κατακτά ολόκληρο το σύμπαν με τη δύναμη της γοητείας και της θηλυκότητάς της.

10.10.2016 0 7346

Αυτό γλυπτική- ένα από τα πολλά διάσημα έργατέχνη, και από τις πιο όμορφες. Ο συγγραφέας Chateaubriand, βλέποντάς την για πρώτη φορά, αναφώνησε: «Η Ελλάδα δεν μας έχει δώσει ακόμα καλύτερα στοιχεία για το μεγαλείο της!»

Ο πρώτος ερευνητής, ο γραμματέας της Γαλλικής Ακαδημίας Τεχνών, Cartmer de Quincey, ονόμασε το άγαλμα Αφροδίτη της Μήλου, αν και θα ήταν πιο σωστό να της δώσεις Ελληνικό όνομα- Αφροδίτη. Άλλωστε το άγαλμα δημιουργήθηκε (και βρέθηκε) στην Ελλάδα, όχι στη Ρώμη. Το γλυπτό της θεάς του έρωτα είναι γνωστό σε όλους. Αλλά αν ρωτήσετε ποιος και πότε δημιούργησε την Αφροδίτη της Μήλου, πώς έμοιαζε αρχικά, η απάντηση θα είναι μόνο εικασίες.

Αφροδίτη - θεά της αγάπης και της ομορφιάς, προσωποποίηση αιώνια νεότητα, προστάτιδα της ναυσιπλοΐας. Αρχικά θεωρήθηκε η θεά της θάλασσας, του ουρανού και της γονιμότητας. Το όνομά της μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «γεννημένη από αφρό». Η λατρεία της θεάς του έρωτα ήταν διαδεδομένη σε όλη την Ελλάδα. Οι ναοί της Αφροδίτης, στους οποίους γίνονταν αναίμακτες θυσίες, προσέλκυσαν ολόκληρες ορδές νέων που προσπαθούσαν για αμοιβαία και ευτυχισμένη αγάπη.

Οι γλυπτικές εικόνες της Αφροδίτης δεν είναι ασυνήθιστες στην αρχαία τέχνη. Απεικονίστηκε και γυμνή και ντροπαλά τυλιγμένη με ρούχα. Πολλές πόλεις παρήγγειλαν τα αγάλματά της για τους ναούς τους. Μέχρι σήμερα, ωστόσο, τα περισσότερα από τα γλυπτά δεν έχουν διασωθεί: πόλεμοι και σεισμοί, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στην Ελλάδα, κατέστρεψαν ολόκληρες πόλεις.

Ελληνικά αγάλματα της Αφροδίτης.Από αριστερά προς τα δεξιά: Αφροδίτη Μενοφάντος Ελληνική γλυπτική 1ος αιώνας π.Χ ε., Ιταλία, Εθνικό μουσείοΡώμη. Γλυπτό της Αφροδίτης, του Έρωτα και του Παν. 100 π.Χ., Δελφοί, Ελλάδα. Αφροδίτη της Σινουέσσας 4ος αιώνας π.Χ. μι. Ελληνική γλυπτική. Ιταλία, Νάπολη, Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο.

Επομένως τα πρωτότυπα Ελληνική τέχνηυπάρχουν πολύ λίγα μουσεία στον κόσμο, και μια ιδέα αυτής της περιόδου Ευρωπαϊκός πολιτισμόςσχηματίζεται με βάση τη μελέτη μαρμάρινων αντιγράφων που έφτιαξαν οι Ρωμαίοι, μιμούμενοι διάσημους δασκάλους. Ωστόσο, μερικές φορές η γη εγκαταλείπει θησαυρούς που κρύβονται στα βάθη της. Χάρη σε ένα ευτυχές ατύχημα βρέθηκαν αγάλματα της Αθηνάς, της Άρτεμης, της Νίκης... Ολύμπιοι θεοίμετά από αιώνες φυλάκισης επιστρέφουν στη γη.

Η Μήλος (Μήλος) είναι ένα μικρό βραχονησάκι στο Αιγαίο Πέλαγος. Η Αφροδίτη, την οποία οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν Αφροδίτη, θεωρείται από καιρό προστάτης του. Το χαρακτηριστικό της θεάς ήταν ένα μήλο (το σύμβολο του νησιού) και ο μήνας της ήταν ο Απρίλιος.

Ως εκ τούτου, το γεγονός ότι ήταν στη Μήλο που ανακαλύφθηκε ένα υπέροχο άγαλμα αυτής της θεάς και ότι αυτό συνέβη μόλις στις αρχές Απριλίου είναι βαθιά συμβολικό. Το 1820 ο χωρικός Ίργος δούλευε το χωράφι του με τον γιο του. Εκεί κοντά υπήρχαν ερείπια αρχαίο θέατρο. Αλλά ο Irgos σπάνια τους έδινε σημασία: οι οικιακές ανησυχίες απασχολούσαν όλο τον χρόνο του.

Οργώνοντας το οικόπεδο, ο χωρικός συνάντησε τα υπολείμματα ενός τοίχου και πλάκες λαξευμένες από πέτρα. Η επεξεργασμένη πέτρα εκτιμήθηκε στο νησί (χρησιμοποιούνταν ως ΥΛΙΚΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ), οπότε ο Ίργος αποφάσισε να σκάψει το εύρημα του και άρχισε να επεκτείνει την τρύπα. Μετά από λίγο, κατάφερε να σκάψει μια πλατιά πέτρινη κόγχη, στην οποία φάνηκε ένα άγαλμα της Αφροδίτης στα μάτια του σοκαρισμένου χωρικού και δίπλα του ήταν δύο ειδώλια και πολλά θραύσματα μαρμάρου.

Ο Ίργος γνώριζε ότι οι ξένοι ενδιαφέρονταν για αρχαία ευρήματα και ότι μπορούσε να ληφθεί μεγάλη ανταμοιβή για το άγαλμα. Ως εκ τούτου, πήγε στον Γάλλο πρόξενο της Βρέστης και τον κάλεσε να εξετάσει το γλυπτό. Δεν ήταν δυνατός στην ιστορία της τέχνης, αλλά γνώριζε πολύ καλά ότι η γαλλική κυβέρνηση ενδιαφερόταν να αναπληρώσει τη συλλογή του Λούβρου. Ως εκ τούτου, ο Μπρεστ στράφηκε στους κυβερνήτες των γαλλικών πλοίων που στάθμευαν στο λιμάνι με αίτημα να στείλει έναν αξιωματικό έμπειρο στην τέχνη.

Οι απόψεις των κυρίων αξιωματικών διίστανται. Κάποιοι πίστευαν ότι δεν υπήρχε τίποτα ιδιαίτερο στο άγαλμα, άλλοι υποστήριξαν ότι ήταν μοναδικό. Η Μπρεστ ζήτησε άδεια αγοράς από ανώτερη αρχή και στο μεταξύ έφτασε στο λιμάνι το γαλλικό υδρογραφικό σκάφος La Chevrette. Ο μεσίτης Dumont-Durville (μελλοντικός ναύαρχος, εξερευνητής της Ανταρκτικής) συνειδητοποίησε αμέσως πόσο πολύτιμο ήταν το εύρημα.

Χάρη στην έκθεσή του, η γαλλική κυβέρνηση διέταξε να διατεθούν χρήματα για την αγορά του αγάλματος. Εκείνη την εποχή, όμως, ο Οικονόμος Βέργη, στενός συνεργάτης του Μουρζούκι, που εκείνη την εποχή κυβέρνησε ουσιαστικά όλα τα ελληνικά νησιά, είχε μάθει για την Αφροδίτη.

Η Βέργη απαίτησε από τους κατοίκους της Μήλου να πουλήσουν το άγαλμα στην Τουρκία. Όταν το πλοίο L'Estafette έφτασε στη Μήλο, το άγαλμα ήταν ήδη φορτωμένο σε μια τούρκικη φελούκα. Οι Γάλλοι κυνήγησαν. Κατάφεραν να ξαναπάρουν το πάνω μισό του αγάλματος από τους Τούρκους και αργότερα να λύσουν το κάτω μέρος.

Το άγαλμα (ακριβέστερα, τα θραύσματά του, τα οποία αργότερα αποκαταστάθηκαν) μεταφέρθηκε στη Γαλλία και παρουσιάστηκε ως δώρο στον βασιλιά Λουδοβίκο XIII. Ο Voitier και ο Dumont-Durville, που συμμετείχαν στην απόκτηση του αρχαίου αριστουργήματος, όχι μόνο βραβεύτηκαν, αλλά έγιναν και πραγματικοί ήρωες στα μάτια της γαλλικής καλλιτεχνικής μποημίας.

Ο βασιλιάς προσπάθησε για κάποιο χρονικό διάστημα να κρύψει την ύπαρξη του αγάλματος (εξάλλου, η Τουρκία θεώρησε τη σύλληψή του ως καθαρή πειρατεία), αλλά οι φήμες για την όμορφη αρχαία δημιουργία εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο και η Αφροδίτη τοποθετήθηκε στο Λούβρο. Η πρώτη γνωριμία με το αριστούργημα έγινε στις 7 Μαΐου 1821. Πρεσβευτές από την Αγγλία, την Ολλανδία και την Τουρκία ήρθαν να δουν την Αφροδίτη της Μήλου.

Παρών στην τελετή ήταν και ο Έλληνας πρέσβης. Αλλά τότε δεν υπήρχε νόμος για την προστασία των τιμαλφών στην Ελλάδα (εμφανίστηκε το 1834), έτσι οι ελληνικοί θησαυροί εξάγονταν χωρίς άδεια και η χώρα στην οποία δημιουργήθηκαν τα αριστουργήματα της παγκόσμιας τέχνης δεν μπορούσε καν να διαμαρτυρηθεί.

Η Αφροδίτη της Μήλου αποδόθηκε στη σμίλη του Πραξιτέλη, του πιο διάσημου γλύπτη της αρχαιότητας (ο Λουί ΙΓ' το ήθελε πολύ), αν και με την πάροδο του χρόνου διαπιστώθηκε ότι το γλυπτό δημιουργήθηκε αργότερα - γύρω στο 120 π.Χ. Το ερώτημα ποιος είναι ο συγγραφέας της Αφροδίτης έχει τεθεί περισσότερες από μία φορές.

Προτάθηκε ότι το άγαλμα σμιλεύτηκε από έναν άλλο διάσημο δάσκαλο, τον Σκόπα. Και λίγο αργότερα, χάρη στην επιμέλεια του μαθητή Gro, ο οποίος σκιαγράφησε το γλυπτό και τα θραύσματα μαρμάρου που έφερε μαζί του, ανακαλύφθηκε μια επιγραφή που έγινε στο βάθρο, η οποία δεν είχε γίνει ακόμη αντιληπτή από κανέναν.

Τα μισοσβησμένα ελληνικά γράμματα σχημάτιζαν τις λέξεις: «Αυτό έκανε ο Αλέξανδρος (ή Αγέσανδρος), γιος του Μενίδα της Αντιόχειας. Μετά τη μελέτη της επιγραφής, ξέσπασε συζήτηση. Κάποιοι χάρηκαν που «βρήκαν» πραγματικός συγγραφέαςγλυπτά (παρεμπιπτόντως, σήμερα το όνομά του περιλαμβάνεται σε όλα σχεδόν τα βιβλία αναφοράς για την ιστορία της τέχνης).

Άλλοι, πιο προσεκτικοί, πίστευαν ότι ο Αλέξανδρος δημιούργησε μόνο ένα βάθρο για το άγαλμα. Και άλλοι πάλι είχαν την τάση να πιστεύουν ότι ο κύριος που άφησε την υπογραφή ήταν... ο πρώτος αναστηλωτής της Αφροδίτης της Μήλου.

Όταν ρωτήθηκαν τι αποκατέστησε αυτός ο κύριος, οι υποστηρικτές της έκδοσης απάντησαν εν συντομία: χέρια. Πιο συγκεκριμένα, η θέση των χεριών. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποδειχθεί ή να διαψευσθεί αυτή η υπόθεση, επειδή η Αφροδίτη δεν έχει χέρια.

Πού πήγαν τα χέρια του αγάλματος; Περιγράφοντας το γλυπτό, ο Durville ανέφερε ότι η θεά «...κρατούσε ένα μήλο στο ανασηκωμένο αριστερό της χέρι και με το δεξί της κρατούσε μια όμορφα ντυμένη ζώνη, που έπεφτε απρόσεκτα από τους γοφούς της στα πόδια της». Ο γιος του προξένου της Μπρεστ, ωστόσο, αναφέρει μόνο το ένα χέρι - το αριστερό. Σε κάθε περίπτωση, ο Jean Ecard, σε ένα βιβλίο που δημοσιεύτηκε το 1873, παραθέτει πολλές μαρτυρίες για τις «περιπέτειες» του γλυπτού.

Τα επιχειρήματα του Ekar φαίνονταν επαληθευμένα και εύλογα... μέχρι το σοβαρή έρευνα. Αποδείχθηκε ότι ο Ecard ανέφερε μόνο εκείνο το απόσπασμα από την αναφορά του D'Urville που ταίριαζε στην εκδοχή του. Και «ξέχασε» το υστερόγραφο, το κείμενο του οποίου δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι το άγαλμα έχασε τα χέρια του πολύ νωρίτερα από ό,τι ξέσπασε η αξέχαστη αψιμαχία μεταξύ Τούρκων και Γάλλων: «Δυστυχώς, της έσπασαν και τα δύο χέρια». Η τελική ετυμηγορία έγινε από ειδικούς: κρίνοντας από την πατίνα (στρώμα οξειδίων) στα θραύσματα των χεριών, καθώς και την ποιότητα του μαρμάρου, τα χέρια κόπηκαν πολύ πριν την ανακάλυψη του αγάλματος.

Οι διαφωνίες συνεχίζονται ακόμα για το τι κρατούσε στα χέρια της η θεά του έρωτα. Σύμφωνα με ορισμένους γλύπτες - ένα μήλο. Προσπαθούν να ταυτίσουν το άγαλμα με το μύθο για το πώς η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη (στη ρωμαϊκή εκδοχή - Juno, Minerva και Venus) ήρθαν στον βοσκό Πάρη με αίτημα να αποφασίσει ποια από αυτές ήταν πιο όμορφη. Καθένας από αυτούς υποσχέθηκε στον νεαρό δώρα σε περίπτωση νίκης. Ο Πάρης έδωσε το μήλο στην Αφροδίτη δίνοντας την προτίμησή της έναντι των άλλων και εκείνη του υποσχέθηκε την Ελένη της Τροίας.

Άλλοι πιστεύουν ότι η Αφροδίτη κοιτάχτηκε στον καθρέφτη, θαυμάζοντας την ομορφιά της. Ο καθηγητής Χας εξέφρασε την άποψη ότι ο γλύπτης απεικόνισε την Αφροδίτη μετά το μπάνιο, τη στιγμή που επρόκειτο να αλείψει το σώμα της με χυμό. Κρατούσε ένα φρούτο στο ένα χέρι και ένα δοχείο χυμού στο άλλο. Υπήρχαν και άλλες ερμηνείες. Η Αφροδίτη έσφιξε μια άτρακτο στα χέρια της... Κράτησε την ασπίδα του Άρη... Υπερασπίστηκε τον εαυτό της από έναν εμμονικό θαυμαστή ή, αντίθετα, τον παρέσυρε...

Ίσως η Αφροδίτη της Μήλου να έμοιαζε έτσι

Μία από τις πιο καλά αιτιολογημένες εκδοχές θεωρείται αυτή που ακολουθείται από έναν ολόκληρο γαλαξία επιστημόνων: το άγαλμα της θεάς του έρωτα είναι μέρος μιας γλυπτικής ομάδας. Αυτό υποδηλώνεται από την ημιτελή κουρτίνα στην αριστερή πλευρά και την επεξεργασία μαρμάρου στην πλάτη της Αφροδίτης.

Οι ιστορικοί τέχνης διαφωνούν μόνο σχετικά με το ποιος ακριβώς ήταν μέρος της ομάδας. Υπάρχουν πολλές ανακατασκευές που αντιπροσωπεύουν όλα τα είδη γλυπτικές συνθέσεις: Αφροδίτη και Ηρακλής, Αφροδίτη και Άρης, Αφροδίτη και Πάρις... Η πόζα του αγάλματος ερμηνεύεται τελείως διαφορετικά, αλλά σήμερα θεωρείται η καλύτερη για την απεικόνιση του γυναικείου σώματος.

Το άγαλμα της Αφροδίτης παραμένει σιωπηλό. Το μόνο που ξέρουμε για εκείνη είναι ότι είναι όμορφη. Τα υπόλοιπα είναι μια αλυσίδα εικασιών. Άλλωστε, αν θέλετε, μπορείτε να κάνετε όσες υποθέσεις θέλετε. Για παράδειγμα, με ποια σημάδια αποφάσισαν οι ερευνητές ότι ήταν ένα άγαλμα θεάς μπροστά τους; Γιατί να μην υποθέσουμε ότι πρόκειται για έναν από τους μεγάλους θνητούς ή ήρωες της αρχαιότητας; Για παράδειγμα, η Ελένη της Τροίας; Ωστόσο, κοιτάζοντας μόνο το άγαλμα, όλες οι ερωτήσεις και οι αμφιβολίες φαίνονται μικρές και ασήμαντες.

Μακριά από πατρίδα, δύο χιλιάδες χρόνια αφότου ο γλύπτης πήρε τη σμίλη, παραμένει ένα ζωντανό σύμβολο ομορφιάς. Σε αντίθεση με τους αρχαίους Έλληνες, δεν λατρεύουμε θεά. Αλλά λατρεύουμε την Ομορφιά που ενσαρκώνεται στο γλυπτό της. Δεν είναι τυχαίο ότι η Αφροδίτη της Μήλου είναι το μόνο έργο τέχνης στο οποίο μεγάλο ποσόποιήματα σε όλες σχεδόν τις γλώσσες του κόσμου.

Η Αφροδίτη, καθώς και ο Κρόνος, ο Δίας, ο Άρης και ο Ερμής, ήταν γνωστά στην ανθρωπότητα από τη Λίθινη Εποχή. Τον πλανήτη θαύμαζαν οι αρχαίοι Κινέζοι και Έλληνες, οι κάτοικοι της Αιγύπτου, της Βαβυλώνας και της Μεσοποταμίας, Ινδικές φυλέςΝότια και Βόρεια Αμερική. Οι αρχαίοι αστρολόγοι έκαναν λάθος μόνο σε ένα πράγμα - χώρισαν την Αφροδίτη σε δύο αστέρια, παρατηρώντας το ένα νωρίς το πρωί, λατρεύοντας το άλλο το σούρουπο. Εξ ου και τα δύο ονόματα. Οι κατοικοι αρχαία ΕλλάδαΗ Αφροδίτη, που ανέβαινε το πρωί, ονομαζόταν Φώσφορος, που ανέβαινε το βράδυ - Εσπερινός. Οι κάτοικοι του Δέλτα του Νείλου αποκαλούσαν το πρωί ένα Ταγιουμουτίρι και το βράδυ το Οβαϊτί. Οι Μάγια βρήκαν δύο ονόματα για την Αφροδίτη: το Μεγάλο Αστέρι ή Noh Ek και το Star of the Wasp ή Xux Ek, και οι αρχαίοι Μάγια ήξεραν επίσης πώς να υπολογίσουν τη συνοδική περίοδο της Αφροδίτης.

Οι Πυθαγόρειοι ήταν οι πρώτοι που μίλησαν για το γεγονός ότι το πρωινό και το βράδυ λαμπερό θαύμα είναι ένα αστέρι, όχι δύο. Και ο Ηράκλειτος του Πόντου απέδειξε στα επιστημονικά του έργα ότι η Αφροδίτη δεν περιστρέφεται γύρω από τη Γη, όπως λανθασμένα εικαζόταν τότε, αλλά γύρω από τον Ήλιο. Κάπου κατά την ίδια ιστορική περίοδο, οι Έλληνες άρχισαν να ονομάζουν την Αφροδίτη από τη θεά Αφροδίτη, τη θεά του έρωτα και της ομορφιάς στον ελληνικό Όλυμπο.

Το όνομα του πλανήτη Αφροδίτη, που μας φαίνεται παραδοσιακό και αμετάβλητο, προτάθηκε από τους αρχαίους Ρωμαίους, ονομάζοντας το μαγευτικό ουράνιο σώμα κατ' αναλογία με την ελληνική εκδοχή. Η Αφροδίτη και η Αφροδίτη είναι οι αιώνια νεαρές θεές της θηλυκότητας, της ομορφιάς και της αγάπης. Εξερευνώντας τους πλανήτες μέσα αρχαία εποχήΗ ιστορία της ανθρωπότητας έχει περιοριστεί κυρίως στη σύνταξη χαρτών του έναστρου ουρανού. Αν και, αρχαίοι αστρονόμοι προσπάθησαν να υπολογίσουν την απόσταση από τη Γη σε όλους τους τότε γνωστούς πλανήτες του ηλιακού συστήματος.

Η κατανόηση της Αφροδίτης μεταξύ των αρχαίων Ινδιάνων της Νότιας Αμερικής είναι ασυνήθιστη. Συνέδεσαν την Αφροδίτη με τη ζωή μιας αρσενικής θεότητας - του Quetzalcoatl. Σύμφωνα με τις ινδικές πεποιθήσεις, κάθε κύκλος της Αφροδίτης, και είχαν γνώση για τους κύκλους της Αφροδίτης, προσωποποιεί τη ζωή του θεού Quetzalcoatl στη Γη. Η πρωινή άνοδος της Αφροδίτης φωτίζει την εμφάνιση του Θεού στη Γη. Η δεύτερη φάση του πρωινού κύκλου της Αφροδίτης αναγκάζει τον Quetzalcoatl να βιώνει ακραίο ενθουσιασμό και να διαπράττει εξαντλητικές ενέργειες. Όταν η Αφροδίτη κρύβεται εντελώς από τα μάτια των Μάγια πίσω από τον ηλιακό δίσκο, τότε ο Κετσαλκοάτλ δίνει μια σκληρή μάχη με τον ανελέητο Ήλιο. Η απογευματινή φάση της Αφροδίτης προικίζει τον Κετσαλκόατλ με σοφία και ειρήνη κατεβαίνει στη Γη με τη μορφή ενός ανθρώπου και μοιράζεται τα μυστικά της σοφίας με τους Μάγια που τον ακούνε. Η κατώτερη φάση της βραδινής Αφροδίτης συμβολίζει τον θάνατο της θεότητας. Ένας νέος κύκλος της Αφροδίτης - και η ιστορία του Quetzalcoatl θα επαναληφθεί ξανά, και έτσι πάντα μέχρι το τέλος του χρόνου, η Αφροδίτη συμβολίζει τα κατορθώματα του θεού των Ινδιάνων των Μάγια στη Γη. Στην ιερή πόλη των Μάγια ανεγέρθηκε ένας ειδικός αστρονομικός πύργος που προοριζόταν μόνο για την παρατήρηση της Αφροδίτης. Περνώντας νύχτες παρακολουθώντας ουράνια σώματαστον πύργο El Caracol, οι αστρολόγοι της φλόγας των Μάγια συνέταξαν ένα κατά προσέγγιση ημερολόγιο με τις εκλείψεις της Αφροδίτης και προσπάθησαν να υπολογίσουν το χρόνο της περιστροφής του πλανήτη γύρω από τον άξονά του.

Η κατανόηση της Αφροδίτης από τους αρχαίους Κινέζους είναι εκπληκτική. Για αυτούς ήταν η Αφροδίτη αρσενικός. Το χρώμα του είναι λευκό, που τότε συμβόλιζε τον θάνατο στην Κίνα. Το φθινόπωρο, η Αφροδίτη είναι πιο καθαρά ορατή στη βραδινή της φάση, γι' αυτό οι Κινέζοι της έδωσαν την προστασία αυτή την εποχή του χρόνου. Από τα τότε γνωστά χημικά στοιχεία, το μέταλλο δόθηκε στην Αφροδίτη. Συμφωνώ, δεν έχει τίποτα κοινό με την αντίληψη του πλανήτη στην αρχαία Ευρώπη. Στη Βαβυλώνα, η Αφροδίτη θεωρήθηκε η μητέρα των θεών Ishtar και ονομαζόταν «φωτεινή δάδα του ουρανού».

Οι αρχαίοι Σλάβοι αποκαλούσαν την Αφροδίτη με τον ελληνικό τρόπο Αφροδίτη, ή Ντένιτσα και Τσιγκίρ-αστέρι. Αλλά Σλαβική μυθολογίαπρακτικά δεν συνδέεται με τον συμβολισμό και τη θεοποίηση των άστρων, γι' αυτό και οι ιστορικοί έχουν ελάχιστες πληροφορίες. Είναι γνωστό μόνο ότι οι πρόγονοί μας γνώριζαν την Αφροδίτη, τον Άρη, τον Δία και τον Κρόνο. Παραδοσιακό για Σλαβικός πολιτισμόςπηγές - χρονικά και λαογραφία δεν λένε τίποτα για μια προσπάθεια μελέτης της κίνησης της Αφροδίτης.

Το πρώτο από τα μεγάλα μυαλά της Ευρώπης που μίλησε για τη δυνατότητα της Αφροδίτης να περάσει από τον Ήλιο ήταν ο Johannes Kepler το 1631.