Εικόνες ζώων σε ρωσικές λαϊκές ιστορίες και σλαβική μυθολογία. Ζώα στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια - εικόνες και πρωτότυπα

Τμήμα Παιδείας της Περιφερειακής Διοίκησης Yustinsky δήμος

Εκπαιδευτικό ίδρυμα δημοτικής κυβέρνησης
«Μέσο όρο του Χάρμπιν ολοκληρωμένο σχολείο»

Περιφερειακός διαγωνισμός αλληλογραφίας «My μικρή πατρίδα: φύση, πολιτισμός, εθνικότητα"

Υποψηφιότητα "Ανθρωπιστική-οικολογική έρευνα"

Η εικόνα ενός λύκου στα Καλμικά και Ρωσικά παραμύθια.

Angarikov Angrik Alekseevich,

Μαθητής 7ης τάξης του MKOU "Harbin Secondary School" της περιοχής Yustinsky

Επόπτης: Angarikova Bain Anatolyevna, καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας MCOU "Harbin Secondary School" της περιφέρειας Yustinsky

Kharba, 2015.

Περιεχόμενο:

Εισαγωγή. 2.

1.1. Συνάφεια του θέματος.

1.2. Περιοχή μελέτης, αντικείμενο μελέτης.

1.3. Στόχοι και στόχοι της μελέτης.

1.4. Στάδια έρευνας. Ερευνητικές μέθοδοι.

1.5. Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας

Κύριο μέρος. 4.

2.Θεωρητική έρευνα. Ιστορίες για ζώα. 4.

3. Πρακτική έρευνα:

3.1. Η εικόνα ενός λύκου στα παραμύθια για τα ζώα. 8.

3.2. Συγκριτική ανάλυση της εικόνας του λύκου στα Kalmyk και ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα 10.

Συμπέρασμα 12.

Βιβλιογραφία. 13.

Εισαγωγή

«Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό! Ένα μάθημα στους καλούς συναδέλφους».
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν. "Η ιστορία του χρυσού κόκορα"

Παραμύθι - καταπληκτικός κόσμος, όπου πραγματικά και φανταστικά γεγονότα και χαρακτήρες συμπλέκονται περίπλοκα , υπάρχει η δική του ασυνήθιστη ποιητική, η ομορφιά της γλώσσας, και σίγουρα υπάρχει ένα ήθος που κρύβεται ή είναι προφανές στο παραμύθι.

Γνωρίζοντας τα παραμύθια, παρατηρούμε ότι τα καλμυκικά και τα ρωσικά παραμύθια μοιάζουν πολύ. Τι κοινό έχουν τα παραμύθια; διαφορετικά έθνη? Πώς είναι διαφορετικοί; Είχα ερωτήσεις στις οποίες ήθελα να βρω απαντήσεις.

Η μελέτη είναι αφιερωμένη στην ανάλυση και σύγκριση της εικόνας του λύκου σε παραμύθια για ζώα - ρωσικές λαϊκές και λαϊκές ιστορίες Kalmyk. Η εκπλήρωση αυτού του στόχου ξεκίνησε με μια γνωριμία με την ιστορία των παραμυθιών: καθορισμός του είδους, συλλογή και μελέτη παραμυθιών και η ταξινόμηση τους.

Έκανα την έρευνά μου σκοπόςπου ήταν μια σύγκριση της εικόνας ενός λύκου στις ρωσικές λαϊκές και καλμυκικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα

Αντικείμενο μελέτης- η εικόνα ενός λύκου στις λαϊκές ιστορίες για τα ζώα.

Αντικείμενο μελέτης– γενική και χαρακτηριστικά γνωρίσματαη εικόνα ενός λύκου στις ρωσικές λαϊκές και λαϊκές ιστορίες των Καλμίκων για τα ζώα.

Στόχοι έρευνας:

Μάθετε για την ιστορία των λαϊκών παραμυθιών.

Αναλύστε τα χαρακτηριστικά των λαϊκών παραμυθιών για τα ζώα.

Να καθιερώσει κοινά και διακριτικά χαρακτηριστικά της εικόνας ενός λύκου στις λαϊκές ιστορίες της Ρωσίας και των Καλμίκων για τα ζώα.

Μέθοδοι εργασίας:

Μελετώντας λογοτεχνικές πηγέςγια το πρόβλημα.

Μέθοδος αναζήτησης.

Σύγκριση δύο παραμυθιών (αναλογία, αντίθεση, γενίκευση).

Ανάλυση αποτελεσμάτων.

Σχέδιο εργασιών έργου:

Επιλογή θέματος, κατάρτιση σχεδίου εργασίας

Εργασία με βιβλιογραφία, αναζήτηση πληροφοριών για το θέμα

Διαβάζοντας παραμύθια.

Σύγκριση της πλοκής, της σύνθεσης και των γλωσσικών χαρακτηριστικών του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Beasts in the Pit" και της λαϊκής ιστορίας Kalmyk " Λεοπάρδαλη, λύκος, αλεπού και καμήλα»

Σύγκριση και ανάλυση αποτελεσμάτων, περιγραφή.

Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας:

Στα εγχειρίδια για τα σχολεία Moiseev A.I., Moiseeva N.I. "Ιστορία και πολιτισμός του λαού Kalmyk (XVII - XVIII αιώνες)" και V.T. Ο Σαράνγκοφ «Καλμυκική λαϊκή ποίηση: Παραμύθια» αποκαλύπτει τη μορφή ύπαρξης, τη δομή του παραμυθιού Καλμύκ

Το βιβλίο του Β. Για. Η τελική εργασία για το παραμύθι περιλαμβάνει ένα σύνολο πληροφοριών σχετικά με τη συλλογή, τη μελέτη, τη δομή και την ανάπτυξη, τη μορφή ύπαρξης όλων των τύπων ρωσικών παραμυθιών.

Για σύγκριση, λαμβάνεται μια ρωσική λαϊκή ιστορία “Θηρία στο λάκκο”από τη συλλογή «Ρωσικές λαϊκές ιστορίες» (σύνταξη και εισαγωγικό άρθρο του Anikin V.P.) και ένα λαϊκό παραμύθι Καλμίκων “ Λεοπάρδαλη, λύκος, αλεπού και καμήλα ” από το βιβλίο « Καλμύκικα παραμύθιασχετικά με τα ζώα. Ποντίκι και καμήλα. Μετάφραση από τα Καλμύκικα» (συντάχθηκε από τον V.D. Badmaeva)

Πρακτική αξία της εργασίας:τα αποτελέσματα της μελέτης μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη μελέτη της ρωσικής και καλμυκικής λαογραφίας.

Η εργασία αποτελείται από εισαγωγή, κύριο μέρος, συμπέρασμα και κατάλογο αναφορών. Η εισαγωγή υποδεικνύει τους στόχους και τους στόχους της μελέτης και αιτιολογεί τη συνάφεια του επιλεγμένου θέματος. Το κύριο μέρος εξετάζει την εικόνα του λύκου στα παραμύθια των λαών του κόσμου στο σύνολό του, εξετάζει τις εικόνες του λύκου στις ρωσικές και καλμυκικές λαϊκές ιστορίες και προσδιορίζει παρόμοια χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά του λύκου στα παραμύθια διαφορετικών λαών. Συμπερασματικά, δίνονται συμπεράσματα με βάση το υλικό που μελετήθηκε.

Κύριο μέρος.

2. Χαρακτηριστικά παραμυθιών για ζώα.

Στο «Μεγάλο Επεξηγηματικό Λεξικό της Σύγχρονης Ρωσικής Γλώσσας» D.N. Ουσάκοβα παραμύθι ορίζεται ως αφηγηματικό έργο προφορικής λαϊκής τέχνης για πλασματικά γεγονότα. Αγαπάμε τα παραμύθια από μικροί, ζεσταίνουν την καρδιά, ξυπνούν μυαλό και φαντασία. Τα παραμύθια είναι γεμάτα με απίστευτα γεγονότα, φανταστικές περιπέτειες στα παραμύθια, τα ζώα και τα πουλιά μιλούν και συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι, συλλογίζονται, εξαπατούν, μαλώνουν και κάνουν φίλους. Ένα παραμύθι είναι η ψυχή του λαού, ενσαρκωμένη με λέξεις, η πλουσιότερη πηγή λαϊκής σοφίας.

Σύγχρονη επιστήμηδιακρίνει τα ακόλουθα είδη παραμυθιών:

1) για τα ζώα?

2) μαγικό?

3) μυθιστορηματική?

4) θρυλικό?

5) παραμύθια-παρωδίες?

6) παιδικά παραμύθια.

Στη λαογραφία των Καλμυκών, οι ερευνητές σημειώνουν τέσσερα κύρια είδη παραμυθιού: α) μαγικά, β) ηρωικά, γ) καθημερινά, δ) παραμύθια για ζώα.

V.Ya. Ο Propp δίνει τον ακόλουθο ορισμό των παραμυθιών με ζώα: «Με τον όρο ιστορίες με ζώα εννοούμε εκείνα τα παραμύθια στα οποία το ζώο είναι το κύριο αντικείμενο ή θέμα της ιστορίας. Σε αυτή τη βάση, οι ιστορίες για τα ζώα μπορούν να διακριθούν από άλλες, όπου τα ζώα παίζουν μόνο βοηθητικό ρόλο και δεν είναι οι ήρωες της ιστορίας».

Ιστορίες για ζώαονομάζονται εκείνα στα οποία οι χαρακτήρες είναι άγρια ​​ζώα, λιγότερο συχνά οικόσιτα ζώα. Αυτά τα παραμύθια προέκυψαν σε μια εποχή που οι κύριες ασχολίες ανάγκαζαν έναν άνθρωπο να συναντά συχνά ζώα, δηλ. στην εποχή του κυνηγιού και της κτηνοτροφίας. Σε αυτήν την εποχή, η μάχη με τα ζώα ήταν πολύ επικίνδυνη λόγω των φτωχών ανθρώπινων όπλων. Ο άνθρωπος φαινόταν αδύναμος στον εαυτό του σε σύγκριση με πολλά αρπακτικά ζώα. Αντίθετα, πολλά ζώα πρέπει να του φαίνονταν ασυνήθιστα δυνατά. Υπό την επίδραση μιας ανιμιστικής κοσμοθεωρίας, οι άνθρωποι απέδιδαν ανθρώπινες ιδιότητες στα ζώα, ακόμη και σε υπερβολικές αναλογίες: η κραυγή ενός ζώου ή πουλιού ήταν ακατανόητη για τον άνθρωπο, αλλά η ανθρώπινη ομιλία ήταν κατανοητή στα ζώα και τα πουλιά. το θηρίο και το πουλί γνωρίζουν περισσότερα από τον άνθρωπο και κατανοούν τις φιλοδοξίες του ανθρώπου. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, προέκυψε μια πίστη στην πιθανότητα να μετατραπεί σε θηρίο και πίσω. Η ανάπτυξη της ανθρώπινης δύναμης θα έπρεπε να είχε αποδυναμώσει σταδιακά αυτές τις απόψεις και πεποιθήσεις, και αυτό θα έπρεπε να αντικατοπτρίζεται στο περιεχόμενο των παραμυθιών για τα ζώα.

Στην αρχή σχηματίστηκαν απλές ιστορίες για ζώα και πουλιά και ψάρια, για τις σχέσεις τους μεταξύ τους και με τους ανθρώπους. Αργότερα, με την ανάπτυξη της καλλιτεχνικής σκέψης, οι ιστορίες μετατράπηκαν σε παραμύθια. Το είδος διαμορφώθηκε πολύς καιρός, εμπλουτίστηκε με πλοκές, τύπους χαρακτήρων, αναπτύσσοντας ορισμένα δομικά χαρακτηριστικά.

Η αναγνώριση παρόμοιων χαρακτηριστικών σε ζώα και ανθρώπους (ομιλία - κλάμα, συμπεριφορά - συνήθειες) χρησίμευσε ως βάση για το συνδυασμό των ιδιοτήτων τους με τις ανθρώπινες ιδιότητες στις εικόνες των ζώων: τα ζώα μιλούν και συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι. V.Ya. Ο Propp έγραψε: «Η δύναμη του καλλιτεχνικού ρεαλισμού είναι τόσο μεγάλη που δεν παρατηρούμε ότι, παρά τις διακριτικά παρατηρούμενες ιδιότητες των ζώων, τα ζώα στα παραμύθια συχνά δεν συμπεριφέρονται καθόλου σαν ζώα και οι πράξεις τους δεν συνάδουν με τη φύση τους. Το ζωικό έπος αντικατοπτρίζεται ευρέως ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, με τα πάθη της, την απληστία, την απληστία, την απάτη, τη βλακεία και την πονηριά και ταυτόχρονα με τη φιλία, την πίστη, την ευγνωμοσύνη, δηλ. ένα ευρύ φάσμα ανθρώπινων συναισθημάτων και χαρακτήρων, καθώς και μια ρεαλιστική απεικόνιση της ανθρώπινης ζωής, ιδιαίτερα της αγροτικής ζωής». Αυτός ο συνδυασμός οδήγησε επίσης στην τυποποίηση των χαρακτήρων των ζώων, τα οποία έγιναν η ενσάρκωση ορισμένων ιδιοτήτων: η αλεπού - πονηριά, ο λύκος - ηλιθιότητα και η απληστία, η αρκούδα - ευπιστία, ο λαγός - δειλία. Έτσι τα παραμύθια απέκτησαν μια αλληγορική σημασία: τα ζώα άρχισαν να σημαίνουν ανθρώπους ορισμένων χαρακτήρων. Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι σε όλα τα παραμύθια τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά απεικονίζονται σε εικόνες ζώων. Η μοναδικότητα της εικόνας ενός ζώου στα παραμύθια έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά σε αυτό δεν υποκαθιστούν ποτέ εντελώς τα ζωικά χαρακτηριστικά.

Στα παραμύθια για τα ζώα, οι φιγούρες ζώων είναι ρεαλιστικές. διαφέρουν έντονα από το φανταστικό πτηνό των παραμυθιών: τέτοιο πουλί δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, αλλά η αλεπού, ο λύκος, η αρκούδα, ο λαγός, ο γερανός είναι παρμένα από πραγματική ζωή.

Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι η κύρια σημασιολογική πτυχή των παραμυθιών για τα ζώα είναι ηθική. Από ηθική άποψη, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες ιδέες των παραμυθιών των ζώων: η εξύμνηση της συντροφικότητας, χάρη στην οποία οι αδύναμοι νικούν το κακό και το δυνατό, και η εξύμνηση της ίδιας της νίκης, που φέρνει ηθική ικανοποίηση στους ακροατές.

Η δομή των παραμυθιών με ζώα είναι αρκετά απλή. Το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της δομής αυτού του τύπου παραμυθιού είναι η χορδή των επεισοδίων. Η συνάντηση των ζώων μεταξύ τους είναι πολύ χαρακτηριστική για την ανάπτυξη της δράσης. Ίσως μόνο στα παραμύθια για τα ζώα η σύνθεση διακρίνεται από τέτοια έντονη λειτουργικότητα. Όλα τα μέρη της πλοκής είναι δομημένα με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκαλύπτουν την ουσία των φαινομένων με τη μέγιστη ταχύτητα σε ένα σύντομο επεισόδιο και να μεταφέρουν τη φύση των σχέσεων μεταξύ των χαρακτήρων.

Κάθε ήρωας έχει τον δικό του ατομικό χαρακτήρα και μόνο αυτός εγγενή χαρακτηριστικά. Χαρακτηριστικά των ζώων σε ένα παραμύθιπεριλαμβάνει αρκετούς διακριτούς χαρακτήρες, που προσωποποιούν τη δύναμη και την πονηριά, τον θυμό και την ωμή δύναμη.

Τα εθνικά χαρακτηριστικά ενός παραμυθιού καθορίζονται από τις λαογραφικές παραδόσεις των ανθρώπων. Τα ζώα αντικατοπτρίζονται στα παραμύθια και φυτικό κόσμοτη χώρα όπου εμφανίστηκαν αυτές οι ιστορίες. Τα ζώα -οι ήρωες των παραμυθιών- στον λόγο και τη συμπεριφορά τους μοιάζουν με τους ανθρώπους της χώρας όπου υπάρχουν αυτά τα παραμύθια. Και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αφού ένα παραμύθι ήταν πάντα ένας προβληματισμός λαϊκή ζωή, καθρέφτης της λαϊκής συνείδησης.

2.1. Ρωσικά παραμύθια για τα ζώα

Ιστορίες ζώων- ένας από αρχαιότερο είδοςΡωσικά παραμύθια. Ο κόσμος των ζώων στα παραμύθια γίνεται αντιληπτός ως μια αλληγορική εικόνα του ανθρώπου. Τα ζώα προσωποποιούν τους πραγματικούς φορείς των ανθρώπινων κακών στην καθημερινή ζωή (απληστία, βλακεία, δειλία, καυχησιολογία, απάτη, σκληρότητα, κολακεία, υποκρισία κ.λπ.).

V.Ya. Ο Propp στο βιβλίο του "Russian Fairy Tale" (Κεφάλαιο 6 "Tales of Animals") προσδιορίζει έξι ομάδες παραμυθιών για ζώα:

1) ιστορίες για άγρια ​​ζώα.

2) ιστορίες για άγρια ​​και οικόσιτα ζώα.

3) ιστορίες για ανθρώπους και άγρια ​​ζώα.

4) παραμύθια για κατοικίδια ζώα.

5) ιστορίες για πουλιά, ψάρια κ.λπ.

6) παραμύθια για άλλα ζώα, φυτά κ.λπ.

Η αλληγορία εκδηλώνεται στον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων: η απεικόνιση των συνηθειών των ζώων και των ιδιαιτεροτήτων της συμπεριφοράς τους μοιάζει με την απεικόνιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και εισάγει κρίσιμες αρχές στην αφήγηση, οι οποίες εκφράζονται με τη χρήση διαφόρων τεχνικών σατιρικού και χιουμοριστικού απεικόνιση της πραγματικότητας.

Το χιούμορ βασίζεται στην αναπαραγωγή παράλογων καταστάσεων στις οποίες βρίσκονται οι χαρακτήρες (ένας λύκος βάζει την ουρά του σε μια τρύπα πάγου και πιστεύει ότι θα πιάσει ένα ψάρι).

Η γλώσσα των παραμυθιών είναι μεταφορική, αναπαράγει τον καθημερινό λόγο, μερικά παραμύθια αποτελούνται εξ ολοκλήρου από διαλόγους («Η αλεπού και η μαύρη αγριοκοκαλιά», «Ο σπόρος των φασολιών»). Σε αυτά ο διάλογος κυριαρχεί στην αφήγηση. Κινούν τη δράση, αποκαλύπτουν καταστάσεις, δείχνουν την κατάσταση των χαρακτήρων. Το κείμενο περιλαμβάνει μικρά τραγούδια ("Kolobok", "Goat-dereza"). Τα παραμύθια για τα ζώα χαρακτηρίζονται από έντονη αισιοδοξία: οι αδύναμοι πάντα βγαίνουν από δύσκολες καταστάσεις.

Η σύνθεση των παραμυθιών είναι απλή, βασισμένη στην επανάληψη καταστάσεων. Η πλοκή των παραμυθιών ξετυλίγεται με γοργούς ρυθμούς («The Bean Seed», «Beasts in the Pit»). Οι ιστορίες για τα ζώα είναι ιδιαίτερα καλλιτεχνικές, οι εικόνες τους είναι εκφραστικές.

2.2. Καλμυκικές ιστορίες για ζώα.

Οι ιστορίες των Καλμίκων για τα ζώα είναι απλές στην πλοκή, απλές στη σύνθεση και μικρές σε όγκο. Σε αυτά δρουν άγρια ​​ζώα και ζώα - λύκοι, αλεπούδες, λεοπαρδάλεις, λιοντάρια, ελέφαντες, λαγοί. κατοικίδια ζώα - κριάρια, καμήλες, κατσίκες. πουλιά - σπουργίτια, κοράκια, παγώνια, κοκόρια, κουκουβάγιες. τρωκτικά - γοφάρια, ποντίκια. Το πιο κοινό έντομο είναι το κουνούπι.

Αυτές οι ιστορίες είναι αλληγορικές: τα χαν, τα νογιόν και τα ζαϊσάνγκ εκτράφηκαν με το πρόσχημα των αρπακτικών. Στην εικόνα μιας λεοπάρδαλης, ενός λιονταριού, ενός λύκου, απεικονίζονται ανόητοι, αδίστακτοι άνθρωποι, στην εικόνα μιας αλεπούς - απατεώνες, πονηροί, ψεύτες, στην εικόνα ενός ελέφαντα και μιας καμήλας - ισχυρός, αλλά τεμπέλης και μη αγαπητός για να δουλέψω. Είναι απολύτως σαφές ότι αυτά τα παραμύθια καταδικάζουν κακές, άδικες πράξεις και αρνητικές ενέργειες εκπροσώπων της εκμεταλλευτικής τάξης που είναι ασυμβίβαστες με τη λαϊκή ηθική. Στην εικόνα των πτηνών, προφανώς, απεικονίζονταν αθώοι άνθρωποι, που από την αφέλειά τους έπεσαν στα δίκτυα των απατεώνων, των καταπιεστών και των διάφορων καταπιεστών της ταξικής κοινωνίας της εποχής εκείνης.

Τα παραμύθια γραμμένα στη γλώσσα Καλμύκ παρέχουν την ευκαιρία να εξοικειωθούν με τις παραδόσεις, τον πολιτισμό και τις προφορικές παραδόσεις. Για παράδειγμα, τα παραμύθια Buryat, στα οποία οι κύριοι χαρακτήρες είναι ζώα, διδάσκουν στον αναγνώστη να διακρίνει την καλή, φωτεινή αρχή από το κακό, να συμπάσχει και να βοηθά τους αδύναμους και να πιστεύει στη δικαιοσύνη. Περιμένετε την ευτυχισμένη ολοκλήρωση των δοκιμών.

Ολόκληρη η πλοκή του παραμυθιού βασίζεται στη συνεχή σύγκρουση καλού και κακού. Η δύναμη του κακού αμβλύνεται από το χιούμορ, που κατέχει σημαντική θέση στα παραμύθια. Οι κακοί ήρωες γελοιοποιούνται συνεχώς και συχνά βρίσκονται σε γελοίες, κωμικές καταστάσεις. Συνήθως το παραμύθι τελειώνει με τη νίκη του καλού. Το κακό τιμωρείται.

Οι λαοί του κόσμου ζουν σε έναν πλανήτη, αναπτύσσονται σύμφωνα με γενικούς νόμουςιστορίες. Κάθε λαός έχει τη δική του διαδρομή και τη δική του μοίρα, τη δική του γλώσσα και συνθήκες ζωής. Στην ομοιότητα της ιστορικής λαϊκής ζωής θα πρέπει να αναζητήσουμε την απάντηση στο ερώτημα ποιοι είναι οι λόγοι για την ομοιότητα και την εγγύτητα των παραμυθιών των λαών που ζουν σε διαφορετικές ηπείρους.

Μιλώντας για παραμύθια διαφορετικών λαών με παρόμοια πλοκή, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τρεις περιπτώσεις:

1. Τα παραμύθια σχηματίζονται ανάμεσα σε μερικούς ανθρώπους και μετά μετακομίζουν σε άλλες χώρες, αλλά επηρεάζονται από τη δική τους λαογραφικές παραδόσεις(αρχές, κίνητρα), προσαρμογή στα τοπικά έθιμα.

2. Υπάρχουν παρόμοια παραμύθια που προκύπτουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο στο διαφορετικές χώρεςλόγω της κοινότητας της ζωής, της ψυχολογίας, των συνθηκών και των νόμων της κοινωνικοϊστορικής εξέλιξης των λαών.

3. Τα παραμύθια μπορούν να μεταδοθούν και μέσα από ένα βιβλίο.

3. Η εικόνα ενός λύκου στα λαϊκά παραμύθια

Ποιος κρυώνει τον χειμώνασι ένας κακός θα γεννήσει στο δάσος, πεινασμένος;

Λύκος - θηρίο αρπακτικό, κοινό στο βόρειο ημισφαίριο του πλανήτη Γη. Ο λύκος φαίνεται αρκετά άγριος και τρομακτικός. Ο λύκος είναι ένας παραδοσιακός ήρωας των λαϊκών παραμυθιών και των επών των περισσότερων λαών του κόσμου. Στο μυαλό μας η εικόνα ενός λύκου είναι προικισμένη ως επί το πλείστον αρνητικά χαρακτηριστικά:

Είστε ψυχρά θηρία του χιονιού.

Οι απώλειές σου είναι ανυπολόγιστες...

Η νύχτα θα χωρίσει με τρομερό κλάμα.

Αυτό είναι, κανείς δεν μπορεί να με βοηθήσει.

Ένα τρελό ουρλιαχτό θα παγώσει κάτω από τα παράθυρα -

Αυτοί οι λύκοι του χιονιού ήρθαν για μένα.

V. Butusov "Snow Wolves"

ΣΕ " Ετυμολογικό λεξικόμαθητής» G.N. Sychevaη λέξη «λύκος» ορίζεται ως κοινός σλαβικός, ινδοευρωπαϊκός χαρακτήρας. Υπάρχει η άποψη ότι το όνομα "λύκος" προέρχεται από το ρήμα σέρνω, δηλ. "σέρνω". Ο λύκος είναι αρπακτικό ζώο, συχνά παρασύρει και παρασύρει τα ζώα. Ως εκ τούτου, κυριολεκτικά - "σύροντας" (ζωικό κεφάλαιο).

Η λέξη «λύκος» χρησιμοποιείται ευρέως τόσο σε κυριολεκτική όσο και σε μεταφορική σημασία, για παράδειγμα: μην μπαίνεις στο στόμα του λύκου - όταν επικοινωνείς με κάποιον, εκτίθεσαι σε κίνδυνο και προβλήματα. Ωστόσο, ο λύκος συμβολίζει την ελευθερία, την ανεξαρτησία στον κόσμο των ζώων και την αφοβία. Στη φύση, ο λύκος είναι ένα επικίνδυνο, αρπακτικό, έξυπνο, πολυμήχανο ζώο που προκαλεί φόβο και σεβασμό.

3.1.1. Η εικόνα ενός λύκου στα ρωσικά παραμύθια για τα ζώα.

Στα ρωσικά παραμύθιαΥπάρχει μια εικόνα ενός σοφού λύκου, ενός λύκου που βοηθά τους ήρωες των παραμυθιών. Σε τέτοια παραμύθια, ο λύκος εμφανίζεται ως μια άγνωστη δύναμη, ένα είδος μάγου (δίνει συμβουλές στον Ιβάν τον πρίγκιπα), ένας θεραπευτής (θεραπεύει ασθένειες), για παράδειγμα, στο παραμύθι "Ιβάν ο πρίγκιπας και ο γκρίζος λύκος". Ο λύκος αντιπροσωπεύει μυστηριώδεις δυνάμεις προικισμένες με τεράστια γνώση.

Λύκος στα παραμύθια για τα ζώαεκτελεί ήδη με κακά χαρακτηριστικά: είναι θυμωμένος, άπληστος, λαίμαργος, αλλά ανόητος και αργόστροφος. Στους αρχαίους πολιτισμούς, η εικόνα ενός λύκου συνδέθηκε με το θάνατο, έτσι στα παραμύθια αυτός ο ζωικός χαρακτήρας τρώει συχνά κάποιον ("Ο λύκος και τα επτά κατσίκια") ή διαταράσσει την ήρεμη ζωή των ζώων (""). Αλλά στο τέλος

Ο Α. Πούσκιν έγραψε: «Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό». Το κοινωνικό πρωτότυπο του λύκου είναι αρκετά σαφές. Ο κόσμος γνώριζε πολλούς απατεώνες και εγκληματίες από τους οποίους δυσκολεύτηκε. Η ιστορία για το πώς ένας λύκος έσφαξε ένα γουρούνι ("The Pig and the Wolf") απεικονίζει στην εικόνα ενός λύκου έναν σκληρό και αδυσώπητο κύριο που ζήτησε χρήματα από τους αγρότες για δηλητηρίαση.

Οι καλοί παραμυθένιοι χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια πάντα εξαπατούν ή νικούν τον λύκο: ο λύκος καταβροχθίζει τα κατσίκια και πεθαίνει («Ο λύκος και η κατσίκα»), παχαίνει ένα πεινασμένο σκυλί για να το φάει και μένει χωρίς ουρά ("The Wolf the Fool").

Πιο συχνά από άλλα ζώα, ο λύκος εξαπατάται και γελιέται βάναυσα από την αλεπού.ΑλλάVΡωσικό παραμύθι, μπορούμε να νιώσουμε συμπάθεια και συμπάθεια προς τον λύκο, ακόμα κι αν «παρέμεινε ανόητος» («The Tale of the Little Fox-Sister and the Wolf», «How the Fox Sewed a Fur Coat for the Wolf », «Για το Lapotok - ένα κοτόπουλο, για το κοτόπουλο» - μικρή χήνα», «Αλεπού-μαία», «Τηρία στο λάκκο»). Ο τρόπος με τον οποίο η Αλεπού εξαπατά τον Λύκο στην πραγματικότητα μιλάει μόνο υπέρ του τελευταίου - ναι, είναι πολύ αφελής και απλόμυαλος (αν και στη φύση αυτό δεν συμβαίνει), επειδή δέχεται τον απατεώνα Φοξ στα λόγια του. Ούτε δώστε ούτε πάρτε - ένας απλός χωριάτης χωρικός.

3.1.2. Λύκος στα παραμύθια των Καλμίκων.

Πολλοί έχουν λύκο Μογγολικοί λαοί θεωρούνταν αρχαίο και ένα από τα κύρια τοτέμ. Οι Καλμίκοι έχουν μια εθνική υποδιαίρεση που ονομάζεται "chonos" ("λύκοι"): "iki chonos" (μεγάλοι λύκοι) και "baga chonos" (μικροί λύκοι). Οι άνθρωποι έχουν διατηρήσει έναν θρύλο για την προέλευση αυτής της φυλής, η δράση του οποίου λαμβάνει χώρα «στη Μογγολία πριν από το Τσίνγκις Χαν, όταν οι φυλές και οι φυλές ζούσαν χωριστά». Η πλοκή αυτού του μύθου δεν είναι νέα. Ο Ρωμύλος και ο Ρέμος από τη ρωμαϊκή μυθολογία θηλάζονταν επίσης από μια λύκα. Ο θρύλος για την καταγωγή της φυλής Χώνος επεξεργάστηκε λογοτεχνικά και χρησιμοποιήθηκε στο μυθιστόρημα συγγραφέας του λαού Kalmykia Alexey Badmaev "Zulturgan - χόρτο στέπας", γραμμένο στα σοβιετικά χρόνια.

Στα παραμύθια για τα ζώαΟ λύκος είναι δυνατός, αλλά ανόητος, στενόμυαλος και συχνά ξεγελασμένος.

Ένας θυμωμένος, άπληστος, λαίμαργος λύκος στο παραμύθι "The Mouse Brothers", αλλά τα ποντίκια στο παραμύθι κατάφεραν να νικήσουν το τρομερό θηρίο. ηλίθιος και αργόστροφος. Στο παραμύθι "Ο ελέφαντας και ο λύκος", ο λύκος προσπαθεί να εξαπατήσει τον απλό και δειλό ελέφαντα, αλλά στο τέλος ο ίδιος πεθαίνει.

Ο λύκος συχνά απεικονίζεται ως ηλίθιος και αργόστροφος. Η αλεπού κοροϊδεύει τον λύκο και τον εξαπατά, αλλά ο λύκος την εξαπατά ξανά κάθε φορά: «Ο λύκος και η αλεπού», «Η πονηρή αλεπού», «Η αλεπού, ο λύκος και η αρκούδα», «Ο λύκος, η αλεπού και ο λαγός», «Λεοπάρδαλη, λύκος, αλεπού και καμήλα».

Τα παραμύθια για τα ζώα δεν δημιουργήθηκαν μόνο για την οικοδόμηση των μικρών. Πολλοί από αυτούς χρησιμοποιούν αστεία μυθοπλασία και αστεία για να γελοιοποιήσουν τις κακίες. Ο λύκος είναι συχνά η ενσάρκωση της βλακείας. Η βλακεία του είναι η βλακεία ενός σκληρού και άπληστου θηρίου.

Από τα παραμύθια που συζητήθηκαν παραπάνω, μπορούμε να κάνουμε συμπέρασμα,ότι ο λύκος είναι συχνά ηλίθιος, αλλά αυτό δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό του: είναι σκληρός, άγριος, θυμωμένος, άπληστος - αυτές είναι οι κύριες ιδιότητές του. Αλλά τέτοιες ιδιότητες δεν ενθαρρύνονται ποτέ στα παραμύθια, οπότε ο λύκος παίρνει πάντα αυτό που του αξίζει.

3.2. Σύγκριση ρωσικών και καλμυκικών λαϊκών παραμυθιών

Το καθήκον μας είναι να συγκρίνουμε τις ρωσικές λαϊκές και τις καλμυκικές λαϊκές ιστορίες . Για παράδειγμα, ας συγκρίνουμε το ρωσικό λαϊκό παραμύθι “Θηρία στο λάκκο”και το λαϊκό παραμύθι των Καλμίκων “ Λεοπάρδαλη, λύκος, αλεπού και καμήλα ” .

Σύγκριση ρωσικών και καλμυκικών λαϊκών παραμυθιών.

Στοιχεία παραμυθιού

Ρωσική λαϊκή ιστορία "Τηρία στο λάκκο"

Καλμύκικο λαϊκό παραμύθι "Λεοπάρδαλη, Λύκος, Αλεπού και Καμήλα"

Σκηνή

Ζώα έπεσαν στο λάκκο.

Χρόνος δράσης

Ήρθε ο χειμώνας

Χαρακτήρεςπαραμύθια

κόκορα και κότα, λαγός, λύκος, αλεπού και αρκούδα

Λεοπάρδαλη, λύκος, αλεπού και καμήλα

Δράσεις ζώων

Μιλούν και σκέφτονται.

Σκέφτονται και μιλάνε.

Προβλήματα που λύνουν οι ήρωες

Όλοι θέλουν να βγουν από την τρύπα, καιπρέπει να ικανοποιήσετε την πείνα σας

Οι προμήθειες τροφίμων έχουν τελειώσει καιπρέπει να ικανοποιήσετε την πείνα σας

Την έναρξη

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένα κοκορέτσι και μια κότα.

Αυτό ήταν πολύ παλιά. Εκεί ζούσαν τέσσερα αδέρφια: μια λεοπάρδαλη, ένας λύκος, μια αλεπού και μια καμήλα.

Η αρχη

Εδώ έρχεται το χαλάζι. Η κότα φοβήθηκε, το κοκορέτσι και η κότα έτρεξαν.

Κορύφωση

Η αλεπού ξεγέλασε τους άλλους να φάνε κάποιον.

Η αλεπού έφαγε μέρος από το κρέας της καμήλας και το κατηγόρησε στον λύκο. Ο Λεοπάρ τον σκότωσε, αλλά πέθανε ο ίδιος

Λύση

Η αλεπού έφαγε τους πάντες και με τη βοήθεια του πουλιού βγήκε από την τρύπα.

Η αλεπού έφαγε το κρέας της καμήλας, ξεγέλασε όλα τα ζώα και έζησε ευτυχισμένη για πάντα.

Διάλογος που οδηγεί τη δράση.

Τα ζώα μιλούν μεταξύ τους. Η αλεπού τραγουδάει τραγούδια που οδηγούν στο θάνατο κάποιου

Τα ζώα μιλούν μεταξύ τους. Η αλεπού είναι πάντα η πρώτη που ξεκινάει μια συζήτηση και εξαπατά τους άλλους.

Επανάληψη καταστάσεων και λέξεων

1) Έτρεξαν, έτρεξαν. Ένας λαγός τους συναντά:

- Πού τρέχεις, κοκορέτσι;

- Ε, μη με ρωτάς, ρώτα το κοτόπουλο!

2) Και η αλεπού τραγούδησε:

- Η αρκούδα είναι καλό όνομα...

Το Kura-okurava είναι κακό όνομα!

Εδώ φάγαμε το κοτόπουλο.

Η αλεπού έφαγε τον πατσά.

Τι κάνεις; Η λεοπάρδαλη θα μας ελέγξει και θα μας σκοτώσει», μας ούρλιαξε ο λύκος.

Η καμήλα ήταν ηλίθια, και οι ανόητοι άνθρωποι δεν έχουν κοιλιά.

Καλλιτεχνικά μέσα της γλώσσας: κατάληξη

Κόκορας, κοτόπουλο, αρκουδάκι, τσιμπούκι.

συμπεράσματα.

Ο λύκος εκπροσωπείται ευρέως σε παραμύθια διαφορετικών εθνών.

Στα παραμύθια, ο λύκος μπορεί να παίξει και κύριο και δευτερεύοντα ρόλο, αλλά αυτό δεν αλλάζει την εικόνα του λύκου.

Στις παραδόσεις και των δύο λαών, ο λύκος παρουσιάζεται ως ένα σκληρό αλλά ανόητο ζώο.

Τις περισσότερες φορές, στα παραμύθια και των δύο λαών, ο λύκος ξεγελιέται από την αλεπού.

Στα καλμύκικα παραμύθια δεν υπάρχει πρακτικά καμία σύγκρουση μεταξύ άγριων και κατοικίδιων ζώων.

Το ρωσικό παραμύθι, αν και η πλοκή και οι χαρακτήρες μοιάζουν εξωτερικά με το παραμύθι των Καλμίκων, είναι πιο ζωντανό, φωτεινό και ευφάνταστο. Περιέχει περισσότερα επίθετα, ονοματοποιία και τραγούδια. Αυτό οφείλεται στην αρχαία παράδοση της αφήγησης παραμυθιών στη μουσική και στη θεατρικοποίησή της.

συμπέρασμα

Τα παραμύθια είναι τα αρχαιότερα δημιουργήματα ανθρώπινο πνεύμα. Το παραμύθι είναι ένα από τα δημοφιλή και αγαπημένα είδη στη λαογραφία και τη λογοτεχνία.

Δεν ξέραμε να περπατάμε ακόμα, αλλά είχαμε ήδη ακούσει παραμύθια από τις μητέρες και τις γιαγιάδες μας. Έχοντας ωριμάσει, θα τα διαβάζουμε και θα τα μελετάμε για πολύ καιρό. Και ενώ διαβάζουμε, πάντα βυθιζόμαστε στα φανταστικά, μαγικά και ταυτόχρονα τόσο ζωντανά και πραγματικό κόσμο. Κάθε παραμυθένια εικόνα ζωντανεύει έντονα στη φαντασία. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, ένα παραμύθι είναι ένα τέλειο έργο λαϊκό πνεύμα, ακονισμένη σε αιώνες ή και χιλιετίες.

Απολύτως όλοι καταλαβαίνουν το παραμύθι. Ξεπερνά απρόσκοπτα όλα τα γλωσσικά όρια, από τον έναν λαό στον άλλο, και παραμένει ζωντανός για χιλιάδες χρόνια.

Η μορφή ενός παραμυθιού, συμπαγής, ευρύχωρη και ο τρόπος αφήγησης ενός παραμυθιού, ακατάλληλη, τόσο απλή στην εμφάνιση, που συνήθως φωτίζεται από το απαλό χαμόγελο του αφηγητή, σας επιτρέπει να μεταφέρετε όχι μόνο τις πιο χαρακτηριστικές ιδιότητες ενός ατόμου , αλλά και για να αποτυπώσει τα βαθύτερα, πιο κρυφά χαρακτηριστικά του και σε δημόσια προσβάσιμη μορφή για οποιονδήποτε να δείξει στον ακροατή ή τον αναγνώστη τι είναι καλό και τι κακό. Ένα παραμύθι είναι η ψυχή των ανθρώπων που αναζητούν αιώνια την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, την αγάπη και την ευτυχία, που ενσωματώνονται σε λέξεις.

Από το υλικό που μελετήθηκε, είναι σαφές ότι οι στόχοι και οι στόχοι που μας τέθηκαν λύθηκαν και λάβαμε απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα που μας ενδιέφεραν. Στη δουλειά μας, συγκρίναμε ρωσικές λαϊκές και λαϊκές ιστορίες Καλμίκων για τα ζώα και είδαμε ότι έχουν πολλά κοινά, αφού οι λαοί του κόσμου ζουν στον ίδιο πλανήτη και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους γενικούς νόμους της ιστορίας. Όμως τα παραμύθια καταδεικνύουν ταυτόχρονα την εθνική πρωτοτυπία της λαογραφίας κάθε λαού. Και τα ζώα -οι ήρωες των παραμυθιών- μοιάζουν τόσο στον λόγο όσο και στη συμπεριφορά τους με τους ανθρώπους της χώρας όπου υπάρχουν αυτά τα παραμύθια. Δεν μπορεί να είναι αλλιώς, αφού τα παραμύθια ήταν πάντα μια αντανάκλαση της ζωής των ανθρώπων.

Όσο υπάρχει η ανθρωπότητα χρειάζεται ένα όνειρο και, επομένως, δεν μπορεί χωρίς ένα παραμύθι που εμπνέει, δίνει ελπίδα, διασκεδάζει και παρηγορεί.

Βιβλιογραφία:

1. Ιστορία και πολιτισμός του λαού των Καλμίκων (XVII - XVIII αιώνες): εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. – Elista: εκδοτικός οίκος βιβλίων Kalmyk, – 2002. Σελ. 151-163.

   Καλμυκική λαϊκή ποίηση: Παραμύθια: Φροντιστήριο/ V.T. Sarangov; Καλμ. κατάσταση Πανεπιστήμιο; Elista, –1998. σελ. 3-11.

3. Ποντίκι και καμήλα. Καλμυκικές ιστορίες για ζώα. Μετάφραση από το Καλμ.: συλλογή. Comp.

V.D. Μπαντμάεβα. – Elista: AU RK “Publishing House “Gerel”, - 2012.

Propp V.Ya. Ρωσικό παραμύθι.

Ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Συλλογή και εισαγωγικό άρθρο από τον Anikin V.P. – Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Pravda, 1990

«Ένας φιλόσοφος, νομοθέτης, ιστορικός - όποιος θέλει να κατανοήσει τον λαό του μέχρι το τέλος πρέπει να κοιτάξει πιο προσεκτικά τα τραγούδια, τις παροιμίες, τα παραμύθια, καθώς και τα λόγια, τις ατομικές εκφράσεις και τις λέξεις τους. Πίσω από μια λέξη υπάρχει πάντα το νόημά της, πίσω από την κυριολεκτική σημασία υπάρχει ένα μυστικό, αλληγορικό νόημα, κάτω από την περίεργη πολύχρωμη ρόμπα ενός παραμυθιού κρύβεται η ιστορία και η θρησκεία των λαών και των εθνών», ο Ιταλός λαογράφος Giuseppe Pitre (1843 – 1916). ) ενορατικά νουθέτησε τους πάντες.

Σήμερα στρεφόμαστε όλο και περισσότερο στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, προσπαθώντας να βρούμε την κρυμμένη αλήθεια σε αυτά, αυτή τη μαγική μικρή μπάλα που θα μας οδηγήσει στο μακρινό βασίλειο, όπου τα όνειρά μας θα γίνουν πραγματικότητα και όλα θα πάνε καλά.

Όχι μόνο μαγικά πράγματα βοηθούν τον ήρωα στο ταξίδι του, αλλά και ζώα και φυτά. Στη δουλειά μας θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε όχι μόνο συμβολικό νόημααυτές τις εικόνες, αλλά και στη δομή τους. Στην ερευνητική μου εργασία θα χρησιμοποιήσω την έννοια του τοτέμ. Αυτή η έννοιαπαρμένο από τη γλώσσα Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής, εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία τον 19ο αιώνα. Το «τοτέμ» μεταφράζεται ως «η φυλή του» και σημαίνει φυλή, αλλά όχι από οικογενειακούς δεσμούς, αλλά από ενοποίηση του εαυτού και ενός είδους φυλής με κάποιο ζώο, φυτό, στοιχείο (για παράδειγμα, νερό, άνεμος, κεραυνός) ή αντικείμενο. (για παράδειγμα, μια πέτρα). Παρά την προφανή μη ρωσική φύση της έννοιας του "τοτέμ", είναι σύμφωνη με τις πιο ρωσικές λέξεις "πατέρας", "πατρίδα", "πατριός" κ.λπ.

Τι χρησιμεύουν τα τοτέμ και γιατί εμφανίστηκαν; Κάθε άτομο πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους. Πώς να τονίσετε τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία σας σε επίπεδο φυλής, φυλής, εθνοτικής ομάδας; Εδώ αναπτύχθηκε η παράδοση της διάκρισης με τοτέμ, συνδέοντας τον εαυτό της με άρρηκτους δεσμούς με τον κόσμο της ζωντανής και άψυχης φύσης. Σε αυτό το διασυνδεδεμένο σύστημα, στο τοτέμ ανατέθηκε ο ρόλος του φυλαχτού: φύλαγε, προστάτευε ένα άτομο, τον βοηθούσε δύσκολες καταστάσεις. Με τη σειρά τους, όλα τα τοτεμικά ζώα και φυτά είναι ταμπού: τι θεωρήθηκε

2 τοτέμ, ήταν αδύνατο να σκοτώσεις, να προσβάλεις ή να φας. Το τοτέμ λατρεύτηκε, του γίνονταν θυσίες, δοξάστηκε και απεικονίστηκε από όλους προσβάσιμους τρόπους. Στην Αρχαία Ρώμη, το πιο εξωτικό τοτέμ ήταν ο δρυοκολάπτης, και το πιο διάσημο ήταν ο λύκος (καπιτωλιανός λύκος, που τάιζε τον Ρωμύλο και τον Ρέμο).

Η ελληνική μυθολογία είναι ιδιαίτερα πλούσια σε μεταμορφώσεις θεών και ηρώων σε ζώα, φυτά και ορισμένα άψυχα αντικείμενα (πέτρες, βράχους, αστέρια). Ο Οβίδιος έγραψε 15 βιβλία για αυτό το θέμα, συνδυασμένα με τις περίφημες «Μεταμορφώσεις». Ο Δίας μετατρέπεται σε ταύρο. Ήλιος - σε λιοντάρι, κάπρο, πάνθηρα. Αθηνά - σε ελάφι, κ.λπ.

Μεταξύ του ρωσικού λαού, οι απόηχοι του τοτεμισμού έχουν διατηρηθεί κυρίως σε τελετουργική λαογραφία, που σχετίζεται με τη λατρεία και τη δοξολογία δέντρων, πουλιών, ζώων, στα παραμύθια - ειδικά για τα ζώα. Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τα θετικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά που οι άνθρωποι προίκισαν με υπέροχα ζώα, καθώς και τις προστατευτικές λειτουργίες που εκτελούν (πρωταρχικός σκοπός του τοτέμ είναι να βοηθήσει όλους όσους έχουν μια κοινωνικά συνδεδεμένη σχέση μαζί του). Η πειστική επιβεβαίωση της σχέσης τοτέμ-συγγένειας μεταξύ ζώων και ανθρώπων στο χυδαίο μπορεί να είναι τουλάχιστον το γνωστό ψευδώνυμο της αλεπούς - Little Chanterelle-Sister (γνωστός και ως Kuma-Fox). Ποιανού αδερφής και νονός είναι;

Ούτε λύκος, ούτε λαγός, ούτε αρκούδα, αλλά εσύ κι εγώ, ή μάλλον οι μακρινοί μας πρόγονοι!

Το Fox είναι φωτεινό γυναικεία εικόναστον κόσμο των ζώων, ο σύντροφος και η ενσάρκωση της Mokosha - της θεάς της μοίρας και της συγκομιδής. Οι Σλάβοι τιμούσαν την αλεπού για την πονηριά, την επινοητικότητα και την εφευρετικότητά της και την αποκαλούσαν με στοργή νονό και αδερφή. Για το κόκκινο χρώμα

3 η αλεπού συγκρίθηκε με φωτιά, και επίσης με κεραυνό, λόγω της καφέ απόχρωσης του γούνινου παλτού της. Στη Σιβηρία, το λυκόφως πριν από την αυγή, όταν οι ακτίνες του ήλιου έβαφαν τον ουρανό σκούρο πορτοκαλί, ονομαζόταν σκοτάδι αλεπούς. Η αλεπού όμως συνδέθηκε και με το κρύο του χειμώνα, τις ασθένειες και τις ασθένειες που προκαλούνται από το κρύο. Η αλεπού οφείλει αυτή τη σχέση στη Μάρα, τη θεά του χειμώνα, πιθανώς μια ενσάρκωση του Μόκος.

Η ώρα της αλεπούς είναι η αρχή και η μέση του χειμώνα. Χρώματα - κόκκινο, κόκκινο, καφέ.

Παροιμίες και σημεία:

Η αλεπού είναι πάντα πιο γεμάτη από τον λύκο

Το να περνάς από μια αλεπού είναι πονηριά

Όποιος μπήκε στην τάξη της αλεπούς θα κυβερνήσει ως λύκος

Αν δεν είχε φτάσει η αλεπού εγκαίρως, το πρόβατο θα είχε φάει τον λύκο!

Η αλεπού μετράει και κοτόπουλα στο όνειρο

Η αλεπού πέρασε το δρόμο, κακή τύχη.

Το να ακούς ένα γάβγισμα αλεπούς είναι άτυχο.

Τα ζώα - οι κύριοι χαρακτήρες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών - είναι συνήθως αρσενικά: ταύρος, άλογο, λύκος, αρκούδα. Λαγός, κόκορας, γάτα, κριάρι κλπ. Υπάρχουν όμως φυσικά και ζώα θηλυκός: κατσίκα, βάτραχος, ποντίκι, κοτόπουλο. Ωστόσο, όλα αυτά, ούτε σε δημοτικότητα ούτε σε σημασία, μπορούν να συγκριθούν με τη Lisa Patrikeevna - τον φορέα των καλύτερων και των χειρότερων ιδιοτήτων ολόκληρης της γυναικείας φυλής και σε κάποιο βαθμό - εκφραστή της ίδιας της ουσίας της γυναικείας φύσης .

Η αλεπού είναι η ηρωίδα των κυρίως καθημερινών παραμυθιών. Εδώ βρίσκεται στο δρόμο με γυάλινα μάτια. Ήταν μουδιασμένη, αποφάσισε ο άντρας, την κλώτσησε και δεν ξυπνούσε. Ο άντρας χάρηκε, πήρε την αλεπού, την έβαλε σε ένα καρότσι με ψάρι, το σκέπασε με ψάθα: «Η γριά θα έχει γιακά για το γούνινο παλτό της», και ξεκίνησε το άλογο από τη θέση του, ο ίδιος προχώρησε. Η αλεπού πέταξε όλα τα ψάρια από το κάρο και έφυγε. Ο άντρας συνειδητοποίησε ότι η αλεπού ήταν νεκρή. Είναι πολύ αργά. Τίποτα να κάνω.

Η αλεπού είναι αληθινή με τον εαυτό της παντού στα παραμύθια. Η πονηριά της μεταφέρεται στην παροιμία: «Όταν ψάχνεις μια αλεπού μπροστά, είναι ευρηματικά και λέει ψέματα απερίσκεπτα μέχρι τη στιγμή που δεν είναι πλέον δυνατό να πεις ψέματα, αλλά ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση επιδίδεται». η πιο απίστευτη εφεύρεση. Η αλεπού σκέφτεται μόνο το δικό της όφελος. Αν η συμφωνία δεν της υπόσχεται εξαγορές, δεν θα θυσιάσει τίποτα δικό της. Η αλεπού είναι εκδικητική και εκδικητική. Έχοντας μαζέψει τα ψάρια που πετάχτηκαν στο δρόμο, η αλεπού άρχισε να γευματίζει. Ο λύκος τρέχει: «Γεια σου, κουτσομπολιά, ψωμί και αλάτι!» - «Εγώ τρώω το δικό μου, κι εσύ μείνε μακριά». Γιατί μια αλεπού να δώσει λιχουδιά σε έναν λύκο; Ας το πιάσει μόνος του. Η αλεπού έχει αμέσως μια επιφοίτηση: «Εσύ, κουμάν, πήγαινε στο ποτάμι, κατέβασε την ουρά σου στην τρύπα - το ψάρι προσκολλάται στην ουρά, αλλά κοίτα, κάτσε περισσότερο, αλλιώς δεν θα το πιάσεις : “Πιάσε, ψάρι, μικρό και μεγάλο!” Πιάσε, ψαράκι, και μικρό και μεγάλο!

Η πρόταση είναι παράλογη, άγρια, και όσο πιο ξένη είναι, τόσο πιο εύκολα την πιστεύει κανείς. Ο λύκος υπάκουσε. Η Λίζα προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει. Ανησυχεί: όσο δεν υπάρχει απόψυξη, αρκεί να είναι μια παγωμένη νύχτα. Περπατάει γύρω από τον λύκο και λέει:

Ξεκαθαρίστε, ξεκαθαρίστε, υπάρχουν αστέρια στον ουρανό,

Πάγωσε, πάγωσε, ουρά λύκου!

«Προσπαθώ να πιάσω το ψάρι», εξηγεί στον λύκο, ο οποίος δεν καταλαβαίνει όλα τα λόγια της. Ο λύκος κάθισε όλη τη νύχτα στην τρύπα του πάγου. Η ουρά του πάγωσε. Οι γυναίκες ήρθαν στο ποτάμι για νερό και είδαν έναν λύκο και άρχισαν να τον χτυπούν με ρόκερ. Ο λύκος ήταν πρόθυμος και πρόθυμος - έσκισε την ουρά του και βγήκε τρέχοντας.

Μετά από αυτό, φαίνεται ότι η αλεπού πρέπει να φοβάται να συναντήσει τον νονό της. Ο λύκος είναι θυμωμένος μαζί της: «Έτσι διδάσκεις, νονό, πώς να ψαρεύεις!»

Η αλεπού κατάφερε να επισκεφτεί την καλύβα, έφαγε ζύμη από ένα μπολ ζυμώματος από μια γυναίκα και αλείφτηκε μέσα της. «Ω, κουμάνεκ! Δεν έχεις ουρά, αλλά το κεφάλι σου είναι άθικτο, αλλά μου έσπασαν το κεφάλι: κοίτα τον εγκέφαλο - βγήκε!». Και ο λύκος την πίστεψε, τη λυπήθηκε και την κάθισε: «Ο χτυπημένος κουβαλάει τον αχτύπητο».

Το παραμύθι απεικονίζει τον θρίαμβο της αλεπούς. Απολαμβάνει την εκδίκηση, νιώθει πλήρη ανωτερότητα έναντι του ευκολόπιστου και ανόητου νονού της. Πόση επινοητικότητα έχει και πόση εκδικητική αίσθηση! Και τα δύο βρίσκονται τόσο συχνά σε ανθρώπους με πρακτικό, πολυμήχανο μυαλό, που κυριεύονται από μικροπαθή. Και ο λύκος είναι καλός! Ο φθόνος και η βλακεία τον καταστρέφουν. Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να χάσετε το δέρμα σας. Με όλη του την απλότητα, το παραμύθι με ψυχολογική αλήθεια μεταφέρει σε αυτά τα ζώα τα γνωρίσματα των ανθρώπων, τις ιδιαιτερότητες των χαρακτήρων και τη συμπεριφορά τους.

Φυσικά, οι αφηγητές θα μπορούσαν να πουν για τις ανθρώπινες κακίες χωρίς να καταφεύγουν σε φανταστική μυθοπλασία, αλλά πόσο άτοπη θα γινόταν αυτή η ιστορία! Δεν θα μας είχε μεταφέρει ούτε ένα μικρό μέρος από το καυστικό, βαθύ νόημα που περιέχει η σατυρική αφήγηση.

Το παραμύθι μας λέει ότι η εγωιστική εφεύρεση του ήρωα, όσο απίθανη και απίστευτη κι αν φαίνεται (πιάστε ψάρια με την ουρά!), θα βρει πάντα έναν άπληστο ανόητο που θα το πιστεύει. Η βλακεία και η ευκολοπιστία είναι τόσο ατελείωτες όσο η πονηριά και οι υπολογισμοί. Όταν συναντιούνται, όλα είναι πιθανά: μπορείς να ψαρέψεις με την ουρά σου, μπορεί να χάσεις το κεφάλι σου, να λυπηθείς αυτόν που παραλίγο να σε κατέστρεψε. Είναι ο Λύκος πάντα ανόητος και αστείος στα παραμύθια; Ποια είναι η στάση των μακρινών προγόνων μας σε αυτή την εικόνα;

6 Ο λύκος είναι μια από τις κεντρικές και διαδεδομένες μυθολογικές μορφές της παγκόσμιας λαογραφίας και ένα από τα παλαιότερα τοτέμ του ρωσικού λαού. Η δυαδικότητα (δυαδικότητα) αυτής της παραμυθένιας εικόνας είναι ξεκάθαρη. Από τη μια πλευρά. Ο λύκος είναι ένα αιμοδιψή αρπακτικό που επιτίθεται σε ζώα και ανθρώπους. από την άλλη, είναι πιστός βοηθός και μάλιστα συγγενής ηρώων των παραμυθιών.

Αυτό αποδεικνύεται από ορισμένα γαμήλια έθιμα που παρέμειναν στη Ρωσία μέχρι τον εικοστό αιώνα. Έτσι, στις βορειοδυτικές περιοχές της Ρωσίας (ιδίως στο Pskov), ήταν συνηθισμένο να αποκαλούν τον εκπρόσωπο του γαμπρού λύκο και οι συγγενείς του γαμπρού στα τραγούδια αποκαλούσαν τη νύφη λύκο. Επίσης δεν έμεινε χρεωμένη και στον παραδοσιακό θρήνο αποκαλούσε τα αδέρφια του γαμπρού γκρίζους λύκους.

Ο ιστορικός πολιτισμού Edward Tylor (1832 – 1917) στο κλασικό του έργο « Πρωτόγονος πολιτισμόςεπέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι το διάσημο ρωσικό παραμύθι "Ο λύκος και τα επτά κατσικάκια" περιέχει θραύσματα και μυθολογίες της αρχαίας κοσμικής κοσμοθεωρίας, όταν ο "λύκος" κατανοήθηκε ως οι σκοτεινές δυνάμεις του χάους που απορρόφησαν τον ήλιο, το φεγγάρι και περιπλανώμενα ουράνια σώματα κατά τη διάρκεια εκλείψεων (έτσι ονομάζονταν παλιά οι επτά πλανήτες που παρατηρούνταν με γυμνό μάτι) με την παραμυθένια-συμβολική τους όψη, και υπήρχαν «μικρά κατσικάκια» που τα κατάπιε ο «λύκος» και μετά ( εκούσια ή με τη βία) απελευθερώνεται στη φύση.

Μεταξύ των Ρώσων, ίχνη μιας τέτοιας αρχαίας ταύτισης βρίσκονται, μεταξύ άλλων, σε ένα αρχαϊκό αίνιγμα-παροιμία, όπου η σκοτεινή νύχτα ταυτίζεται με έναν λύκο: «Ο λύκος [σκοτεινή νύχτα] ήρθε - όλοι οι άνθρωποι σιώπησαν ξεκάθαρο γεράκι [ήλιος] πέταξε ψηλά - όλοι οι άνθρωποι έφυγαν!». Ίχνη μιας τόσο αρχαίας κοσμικής κοσμοθεωρίας και πεποιθήσεων βρίσκονται ακόμη και στο απλό παιδικό παιχνίδι «Χήνες-Κύκνοι και ο Λύκος», όπου το τελευταίο προσωποποιεί σκοτεινή νύχτα, προσπαθώντας να προσπεράσει και να απορροφήσει φωτεινές ηλιόλουστες μέρες - κύκνοχηνες.

Η πεποίθηση για τους ανθρώπους των λύκων ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλη την Ανατολική Ευρώπη. Ο Ηρόδοτος στην «Ιστορία» του έγραψε για τους Νεύρους, έναν λαό που ζούσε στην επικράτεια της σημερινής Λευκορωσίας και, σύμφωνα με τους επιστήμονες, συνδέονταν αναμφίβολα με τους Σλάβους. Ο Ηρόδοτος μετέφερε τις ιστορίες των Ελλήνων και των Σκυθών ότι «κάθε χρόνο κάθε νευρώνας γίνεται λύκος για λίγες μέρες και μετά παίρνει ξανά την προηγούμενη εμφάνισή του». Δεν αντικατοπτρίζεται αυτή η πεποίθηση στο "The Tale of Igor's Campaign", το οποίο λέει πώς ο Πρίγκιπας Vseslav "γάβγιζε ο ίδιος τη νύχτα".

Η ιστορία του Ιβάν Τσαρέβιτς και του γκρίζου λύκου διατήρησε επίσης αρκετά καλά το νόημα της αρχαίας μυθικής πίστης. Οι λαογράφοι το κατατάσσουν σε είδος παραμυθιού. Με τη μορφή που το γνωρίζουμε, είναι πραγματικά παραμύθι.

Ο γιος φυλάει τον κήπο του πατέρα του. Το πτηνό ραμφίζει μήλα μέσα, ο ήρωας θέλει να το πιάσει. Ψάχνει για ένα άλογο με χρυσαφένια χαίτη και παίρνει τον εαυτό του νύφη σε μακρινές χώρες - τα παραμύθια αγαπούν τέτοια σημεία πλοκής. Παράλληλα, το παραμύθι επηρεάστηκε από αρχαίες δοξασίες για τα ζώα. Στο παραμύθι υπάρχει ένας λυκάνθρωπος. Κατά καιρούς παίρνει την όψη ανθρώπου και μάλιστα αλόγου. Ο γκρίζος λύκος υπηρετεί πιστά τον ήρωα. Από πού προέρχεται αυτή η ρύθμιση; Ο λύκος εξηγεί στον Ιβάν Τσαρέβιτς: «Επειδή έσκισα το άλογό σου. Τότε θα σας υπηρετήσω πιστά».

Αν δούμε τα υπολείμματα του τοτεμισμού στις πεποιθήσεις για τους λυκάνθρωπους, τότε είναι κατανοητό γιατί ένας παραμυθένιος λύκος, έχοντας βλάψει έναν λύκο ή βλάψει ένα άτομο, θεωρεί τον εαυτό του υποχρεωμένο να αποζημιώσει τη ζημιά με πιστή υπηρεσία. Οι οικογενειακοί δεσμοί θεωρούνταν ιεροί και η παραβίασή τους τιμωρούνταν. Όταν οι ενέργειες ήταν αντίθετες με τα προγονικά ήθη, ζητούσαν την πιο ακριβή αποζημίωση. Ο λύκος έφαγε το άλογο. Ο ίδιος υπηρετεί τον ήρωα ως άλογο, αναλαμβάνει την ευθύνη να βοηθήσει ένα άτομο εθελοντικά, χωρίς καταναγκασμό: και γι 'αυτόν οι οικογενειακοί δεσμοί είναι ιεροί. Η λογική της πρωτόγονης σκέψης εδώ είναι αναμφισβήτητη. Είναι αλήθεια ότι δεν γνωρίζουμε ποια συγκεκριμένη μορφή είχαν οι αρχαίες ιστορίες για τους λύκους, αλλά είναι πολύ πιθανό η παραμυθένια κατάσταση που πήραμε να σχετίζεται με αυτές.

Στις λαϊκές δοξασίες, ο λύκος, όπως και η αρκούδα, εμφανίζεται ως ζώο προς τιμήν του οποίου γίνονταν οι διακοπές. Δεν τον φώναξαν με το πραγματικό του όνομα, φοβούμενοι ότι ο ίδιος θα κληθεί με αυτό τον τρόπο. Ένα εχθρικό και επικίνδυνο πλάσμα, ο λύκος προκάλεσε σεβασμό και φόβο.

Από την εμπειρία, οι άνθρωποι γνώριζαν ότι ο λύκος είναι ένα αρπακτικό, πονηρό, έξυπνο, πολυμήχανο και κακό πλάσμα. Εν τω μεταξύ, στα παραμύθια ο λύκος είναι ένα ηλίθιο, πάντα πεινασμένο, πάντα χτυπημένο ζώο.

Το έξυπνο παραμύθι "Kolobok" κωδικοποιεί πληροφορίες σχετικά με τον ανταγωνισμό μεταξύ των τοτέμ του λαγού, του λύκου, της αρκούδας και της νικηφόρας αλεπούς για το δικαίωμα να είναι ο φύλακας των παραδόσεων της λατρείας του ήλιου-Kolo, που προσωποποιείται από τον Kolobok, πανομοιότυπο με ο αρχαίος φωτιστής τόσο στο όνομα όσο και στις τελετουργικές λειτουργίες (τρώγεται, όπως στη Μασλένιτσα τρώνε τηγανίτες που συμβολίζουν τον ήλιο).

Και στο εξίσου δημοφιλές παραμύθι "Teremok", αντικατοπτρίζεται ο πρώην τοτεμικός αγώνας για "ζωτικό χώρο": ο υπερπληθυσμός του "teremok" επιλύεται με τη μετατόπιση των τοτέμ του ποντικιού, του βατράχου, του λαγού, της αλεπούς και του λύκου με έναν ισχυρότερο αντίπαλο. για "ζωτικό χώρο" - η φυλή Bear.

Οι παρατηρήσεις των εθνογράφων μας πείθουν ότι η αρκούδα θεωρούνταν από τους ανθρώπους ως προστάτης. Πίστευαν ότι μια αρκούδα θα μπορούσε να οδηγήσει έναν χαμένο άνθρωπο έξω από το δάσος.

Πολλές λευκορωσικές πεποιθήσεις μιλούν για την αρκούδα προστάτη. Υπήρχε ένα έθιμο να προσκαλείτε μια κροτίδα και μια αρκούδα στο σπίτι σας. Η αρκούδα τοποθετήθηκε στην κόκκινη γωνία, κάτω από την εικόνα, περιποιήθηκε γενναιόδωρα με μέλι, τυρί, βούτυρο και μετά το κέρασμα, τους οδήγησαν σε όλες τις γωνιές του σπιτιού και στον αχυρώνα. Πίστευαν ότι η αρκούδα εξόρκιζε τα κακά πνεύματα. Σε άλλες περιπτώσεις, η αρκούδα πάτησε τον ασθενή ή ακόμη και τον πάτησε. Ήταν σαν να λειτουργούσε η θεραπευτική δύναμη του θηρίου. Αυτή η δύναμη υποτίθεται ότι απελευθέρωσε τους ανθρώπους από τη μαγεία.

Αρκούδα - Τέρας Velesov

Αρκούδα - μάγισσα, μαύρο θηρίο, δασολόγος, θραύσης, δασύτριχος, αρκούδα, βασιλιάς του δάσους. Οι κυνηγοί διακρίνουν τρεις ράτσες αρκούδας: το μεγαλόσωμο σαρκοφάγο - τον γύπα, το μεσαίο - τη φέσουα και το μικρότερο - το μυρμήγκι.

Η αρκούδα ήταν το πιο σεβαστό σλαβικό ζώο. Δεν είναι για τίποτε που οι Ρώσοι συγκρίνονται ακόμα με αρκούδες. Σύμφωνα με το μύθο, η αρκούδα ήταν η ενσάρκωση του θεού Veles, επίσης πολύ αρχαίος θεός, η εικόνα του οποίου σώζεται από την εποχή του λίθου. Εικόνες αρκούδων μπορούν επίσης να βρεθούν στους τοίχους των σπηλαίων πρωτόγονος άνθρωποςκαι στα οικόσημα πολλών πόλεων. Οι αρκούδες των σπηλαίων ήταν από καιρό γείτονες των ανθρώπων, οι Σλάβοι τους θεωρούσαν προγόνους τους (εκτός από κάποια άλλα τοτέμ ζώα). Η αρκούδα θεωρούνταν ο ιδιοκτήτης του δάσους, ο φύλακας του πλούτου του. Είναι πιθανό ότι τα πόδια της αρκούδας υψώθηκαν στον ουρανό και η απειλητική της στάση υιοθετήθηκαν από τους ανθρώπους στους χορούς και τις τελετουργίες τους.

Αν και φαινομενικά καλοσυνάτη και αδέξια, η αρκούδα είναι στην πραγματικότητα πολύ δυνατή, σκληρή και γρήγορη να σκοτώσει. Οι κυνηγοί που κινδύνευαν να βγουν έξω με το δόρυ για να κυνηγήσουν μια αρκούδα ονομάζονταν στη Ρωσία «αβλαβείς», δηλαδή πηγαίνοντας σε βέβαιο θάνατο. Σε αντίθεση με τον αρπακτικό λύκο, η αρκούδα είναι παμφάγος και δεν περιφρονεί το μέλι, τα σμέουρα και άλλα γλυκά μούρα. Για το πάθος του να καταστρέφει τις κυψέλες των άγριων μελισσών, έλαβε το παρατσούκλι του - Med-ved (ποιος ξέρει μέλι). Το πραγματικό του όνομα είναι ber, αυτό αποδεικνύεται από το όνομα της κατοικίας της αρκούδας - κρησφύγετο (φωλιά του ber). Παρεμπιπτόντως, το άντρο θεωρήθηκε ένα από τα περάσματα προς τον Κάτω Κόσμο και ο ιδιοκτήτης του ήταν ο φρουρός του βασιλείου της Navya. Η αρκούδα ανεβαίνει στο άντρο της με την έναρξη του χειμώνα και βγαίνει με τις πρώτες ζεστές μέρες της άνοιξης. Τις ημέρες της χειμερινής αναμέτρησης (Kolyad), η αρκούδα αναποδογυρίστηκε στο άντρο της, σηματοδοτώντας το γύρισμα του ετήσιου τροχού.

Ακριβώς όπως ο λύκος, η αρκούδα θα μπορούσε να είναι λυκάνθρωπος. Μόνο που κατά κανόνα η αρκούδα γινόταν άντρας, ενώ με τον λύκο το αντίθετο. Αυτό το χαρακτηριστικό υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι αντιμετώπισαν την αρκούδα νωρίτερα και τη θεωρούσαν τον κύριο πρόγονό τους, δηλαδή ο άνθρωπος κατέβηκε από την αρκούδα μέσω του τελετουργικού του λυκάνθρωπου και μόνο τότε έμαθε να παίρνει τη μορφή λύκου, λαγού και άλλων ζώων.

Η ώρα της αρκούδας είναι το τέλος του χειμώνα. Χρώματα - καφέ, μαύρο

Παροιμίες και σημεία:

Η αρκούδα είναι δυνατή, αλλά βρίσκεται στο βάλτο

Σε μια αρκούδα δεν δίνεται το θάρρος ενός λύκου, και στον λύκο δεν δίνεται η δύναμη μιας αρκούδας.

Η αρκούδα έκανε λάθος που έφαγε την αγελάδα και η αγελάδα έκανε λάθος που πήγε στο δάσος.

Μην πουλάτε τα δέρματα χωρίς να σκοτώσετε την αρκούδα

Δύο αρκούδες δεν ζουν στο ίδιο άντρο

Η αρκούδα είναι χαρούμενη που δεν τον έπιασε ο σκοπευτής και ο σκοπευτής είναι χαρούμενος που δεν τον έπιασε η αρκούδα

Μια αρκούδα σε ένα άντρο γυρίζει στην άλλη πλευρά, ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι (σχετικά με τα Candlemas, που γιορτάζεται στις 15 Φεβρουαρίου).

Ο ανθρώπινος τύπος που ενσωματώνεται στην αρκούδα είναι εν μέρει παρόμοιος με αυτόν που αναπαράγεται στην εικόνα του λύκου. Δεν είναι για τίποτα που ο λύκος αντικαθιστά συχνά την αρκούδα στα παραμύθια. Πρόκειται για τις πολυάριθμες εκδοχές των παραμυθιών «Ο άνθρωπος, η αρκούδα και η αλεπού», «Η αρκούδα, ο σκύλος και η γάτα» κ.λπ. Ωστόσο, η ομοιότητα των εικόνων είναι μόνο μερική. Στο μυαλό κάθε ανθρώπου που είναι εξοικειωμένος με τα παραμύθια, η αρκούδα είναι ένα ζώο της υψηλότερης τάξης. Είναι το πιο ισχυρό ζώο του δάσους. Όταν στα παραμύθια ένα ζώο αντικαθιστά ένα άλλο, η αρκούδα βρίσκεται στη θέση της πιο δυνατής. Αυτή είναι η ιστορία για το μικρό αρχοντικό, τα ζώα στο λάκκο και άλλα.

Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτή η θέση της αρκούδας στην ιεραρχία των ζώων εξηγείται με τον δικό της τρόπο από τη σύνδεσή της με εκείνους τους παραδοσιακούς προϊστορικούς μυθολογικούς θρύλους στους οποίους η αρκούδα κατείχε την πιο σημαντική θέση ως ιδιοκτήτης δασικών εκτάσεων. Ίσως, με την πάροδο του χρόνου, η αρκούδα άρχισε να θεωρείται ως η ενσάρκωση του κυρίαρχου, του ηγεμόνα της περιοχής. Τα παραμύθια τονίστηκαν τεράστια δύναμηαρκούδα Συνθλίβει ό,τι μπαίνει κάτω από τα πόδια του. Το εύθραυστο μικρό αρχοντικό, ένα σπίτι στο οποίο ζούσαν ειρηνικά μια ποικιλία ζώων, δεν άντεξε το βάρος του. Αυτό το μισοξεχασμένο παραμύθι δεν είναι μια μισοξεχασμένη αλληγορία; Η παγκόσμια κοινότητα γνώρισε πίεση από πρίγκιπες και πατρογονικούς άρχοντες: οι κύριοι αποφάσισαν να επιβάλουν φόρο τιμής σε περισσότερους ανθρώπους και σε περίπτωση ανυπακοής τιμωρούσαν όλους τους ανυπάκουους. «Είμαι καταπιεστικός με όλους», λέει η αρκούδα για τον εαυτό του.

Και στο τελευταίο μέρος του ερευνητικό έργοΘα ήθελα να δώσω προσοχή στην αγαπημένη μου παραμυθένια εικόνα - Sivka-Burka.

Και θα ξεκινήσω από τη γιαγιά

Ζητώ ένα παραμύθι.

Και η γιαγιά μου θα ξεκινήσει για μένα

Πες ένα παραμύθι:

Όπως ο Ιβάν Τσαρέβιτς

Έπιασε το πυρίμαχο

Πώς μπορεί να πάρει νύφη;

Ο γκρίζος λύκος το πήρε

Ιβάν Σουρίκοφ

Τα άλογα που πετούν και καλπάζουν στους ουρανούς είναι αγαπημένες εικόνες της ρωσικής και σλαβικής λαογραφίας.

Από την παιδική μου ηλικία, μαγευτικές γραμμές έχουν χαραχθεί στη μνήμη μου, που προέρχονται από αμνημονεύτων χρόνων και ακούγονται σαν ξόρκια:

«Το άλογο τρέχει - η γη τρέμει, καπνός ξεχύνεται από τα αυτιά του, φλόγες καίνε από τα ρουθούνια του».

«Σίβκα-Μπούρκα, Προφητική Καούρκα, στάσου μπροστά μου σαν φύλλο μπροστά στο γρασίδι!»

«Μπείτε στο δεξί σας αυτί, από το αριστερό σας και θα γίνετε ένας τόσο όμορφος άντρας που δεν έχει δει ποτέ ο κόσμος».

Οι κοσμικές αντανακλάσεις εμφανίζονται σε ιστορίες για άλογα που καλπάζουν προς τον ουρανό και σε ιστορίες για ήρωες που γεννήθηκαν από άλογο. Έτσι μέσα διάσημο παραμύθιγια τον γιο του Ιβάν-Κομπίλνικοφ, που καταγράφηκε στη Σιβηρία στις αρχές του εικοστού αιώνα, σύντροφοι και βοηθοί του ήρωα είναι ο γιος του Ιβάν-Σόλντσεφ και ο γιος του Ιβάν-Μεσιάτσεφ.

Στη ρωσική λαογραφία και στη λαϊκή κοσμοθεωρία, άλλα πράγματα συνδέονται με την ομοουσιότητα του αλόγου και του ήλιου. διάσημες εικόνεςκαι ονόματα. Έτσι, το παραμυθένιο άλογο Sivka-Burka (ή στα παραμύθια άλλων λαών - το άλογο του ήλιου, το άλογο του ήλιου), χωρίς αμφιβολία, προσωποποιεί φως ημέρας. Το όνομά του χρονολογείται επίσης από τις πρωτοϊνδοευρωπαϊκές πεποιθήσεις (θεά Siwa "θεός Shiva").

Σε μια από τις πιο ευρύχωρες από άποψη μυθολογικής κωδικοποίησης, οι ιστορίες για τη Βασιλίσα τη Σοφή (την Ωραία) αποκαλύπτουν τις πιο αρχαίες ιδέες του ρωσικού λαού για την αλλαγή της ημέρας και της νύχτας ως κοσμικοί αναβάτες: Μια καθαρή μέρα - «η ίδια είναι λευκή , ντυμένο στα λευκά, το άλογο από κάτω είναι λευκό και το λουρί στο άλογο λευκό» . Ο ήλιος είναι κόκκινος - ο αναβάτης είναι "κόκκινος ο ίδιος, ντυμένος στα κόκκινα και σε ένα κόκκινο άλογο". Η νύχτα είναι σκοτεινή - και πάλι ο καβαλάρης: ο ίδιος είναι μαύρος, ντυμένος στα μαύρα και πάνω σε ένα μαύρο άλογο».

Πολυάριθμες και ποικίλες εικόνες ηλιακών αλόγων βρίσκονται σε ρωσικά στολίδια, σκαλίσματα και σκεύη. Τα κεφάλια αλόγων, τοποθετημένα στην άκρη των στέγης, συμβολίζουν το άρμα του ήλιου (σε λεπτομερείς σκηνές κεντήματος, ζωγραφικής και γλυπτικής, αυτά τα άλογα συνήθως απεικονίζονται μαζί με τον ήλιο).

Στη σύνθεση μιας ρωσικής καλύβας, τα άλογα που ορμούν στον ουρανό φαίνεται να μεταφέρουν ολόκληρο το σπίτι στο διάστημα. Ο ήλιος είναι παρών εδώ σε διάφορα διακοσμητικά - είναι αδιαχώριστο από αυτή την πτήση, επιπλέον, είναι σαν ένα μοντέλο ηλιακού άρματος που το σύρουν ξύλινα άλογα.

Η σύνδεση του αλόγου με τη λατρεία της γονιμότητας είναι εμφανής στις ημερολογιακές τελετές και έθιμα. Το έθιμο του ντυσίματος σαν άλογο κατά τη διάρκεια της παραμονής των Χριστουγέννων διατηρείται, φέρνοντας φως, δουλειά στο χωράφι και μια νέα εποχή - Νέος χρόνος. ΣΕ μακρινές εποχέςΌταν έβαζαν τα θεμέλια ενός σπιτιού, γινόταν ένα τελετουργικό ενταφιασμού του κεφαλιού ενός αλόγου, δίνοντας μια σύνδεση με τους νεκρούς προγόνους. Αναμεταξύ οικογενειακές τελετουργίεςτο άλογο έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο στη γαμήλια τελετή: το άλογο δόθηκε ως λύτρα για τη νύφη, το άλογο και η φοράδα ήταν δεμένα στην είσοδο, όπου οι νεόνυμφοι περνούσαν την πρώτη τους γαμήλια νύχτα.

Ένα άλογο θάφτηκε με τον ιδιοκτήτη του στους ειδωλολατρικούς χρόνους ένα πεσμένο άλογο θάφτηκε με τιμές, όπως ένας αφοσιωμένος πολεμιστής.

Το ευαίσθητο και αφοσιωμένο ζώο γέννησε πολλές μάντιες και πεποιθήσεις. Εάν ένα άλογο σκοντάψει στο αριστερό του πόδι, σημαίνει πρόβλημα. Στη διάρκεια Χριστουγεννιάτικη μάντιδατα άλογα είχαν δεμένα τα μάτια, κάθισαν πάνω της, όπου πήγαινε, πήγαινε η κοπέλα να παντρευτεί. Κατά την αποστολή στον πόλεμο ή τη στρατολόγηση, εάν το άλογο πτοηθεί, αυτό θεωρείται κακό σημάδι. Ένα άλογο γελάει -για τα καλά, πατάει στο δρόμο, τραβάει αέρα από τα ρουθούνια του - για να φτάσει στο σπίτι, βρυχάται για μια καλή συνάντηση ή για βροχή. Το κρανίο του αλόγου είναι τρομακτικό για κακά πνεύματα, γι' αυτό και πολλά κρανία αλόγων ήταν κρεμασμένα σε φράχτες στα χωριά. Ένα κολάρο που αφαιρείται από ένα άλογο και το νερό που δεν πίνει το άλογο θεωρούνται θεραπευτικά.

Σχεδόν όλοι μαγικές λειτουργίεςΤα δίδυμα άλογα συνδυάζονται με επιτυχία στο κλασικό λογοτεχνικό παραμύθι «The Little Humpbacked Horse» του Pyotr Petrovich Ershov, ο οποίος χρησιμοποίησε προσεκτικά και σχολαστικά εικόνες της ρωσικής λαογραφίας.

Δύο πρωτόγνωρα άλογα με χρυσαφένιες χαίτες, η μητέρα τους, μια μαγική φοράδα, που όρμησε τον Ιβανούσκα στους ουρανούς και, τέλος, το υπέροχο Καμπούρη Άλογο, μεταφέροντας τον κύριό του ακόμα πιο μακριά, στα ουράνια σώματα.

Μοντέρνο Ρωσική λέξηΤο "άλογο" είναι συντομογραφία της παλιάς ρωσικής λέξης "komon". "Οι Κομόνι γελούν με τη Σούλα" - μια αξιομνημόνευτη φράση από το "The Tale of Igor's Campaign". Αυτή η ρίζα διατηρείται στις παλαιές ρωσικές λέξεις "orat" - "άροτρο", "προφορικό" - "άροτρο", "oratay" - "άροτρο".

Η ιστορία των τοτέμ - ρωσική και παγκόσμια - είναι μια ανεξάντλητη αποθήκη γνώσης για το μακρινό παρελθόν. Το παρελθόν πρέπει να διατηρηθεί και να θυμόμαστε. Το τοτεμικό παρελθόν δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Ζει σε σύγχρονα σύμβολα, πολιτειακή και ταξική εραλδική, τελετουργίες, παραδόσεις και, τέλος, σε πολλά επώνυμα, ονόματα ποταμών, λιμνών, αρχαίων πόλεων, χωριών και απλώς προστατευόμενων τόπων. Θέλω να μάθω πολλά, αλλά αυτά είναι τα θέματα της επόμενης έρευνάς μου.

Ο ρόλος των ζώων στη ρωσική λαϊκή τέχνη είναι εξαιρετικά μεγάλος και ποικίλος. Σχεδόν όλα τα παραμύθια παρουσιάζουν κάποιο είδος ζώου. Μεταξύ αυτών είναι η αλεπού, η αρκούδα, ο λύκος, ο λαγός, ο σκαντζόχοιρος, η κίσσα και άλλα. Με αυτά τα γνωστά φωτεινούς χαρακτήρεςοι ενήλικες λένε στα παιδιά τους τι είναι καλό και τι κακό. Τα πρώτα παραμύθια στην ιστορία εμφανίστηκαν πολύ πριν από την εφεύρεση των βιβλίων και της γραφής και μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά. Γι' αυτό λέγονται λαϊκά. Ας δούμε τα πιο δημοφιλή ζώα που εμφανίζονται στα παραμύθια και ας συγκρίνουμε πόσο τα «παραμυθένια» χαρακτηριστικά τους συμπίπτουν με τις περιγραφές τους στην πραγματική ζωή.

"Αδελφή της αλεπούς", "Η αλεπού είναι όμορφη όταν μιλάει", "Fox Patrikeevna", Lisafya, Fox-νονά - έτσι αποκαλείται στοργικά η Αλεπού στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες. Αυτός ο κοκκινομάλλης απατεώνας είναι σίγουρα ένας αγαπημένος χαρακτήρας όλων των εποχών. Και πάντα είναι πονηρή, έξυπνη, έξυπνη, υπολογιστική, εκδικητική και ύπουλη. Έτσι, μόνο αυτή μπόρεσε να ξεγελάσει και να φάει το φτωχό Kolobok, να εξαπατήσει έναν ηλίθιο λύκο του οποίου η ουρά ήταν παγωμένη στην τρύπα του πάγου και ακόμη και να εξαπατήσει έναν άνθρωπο προσποιούμενος τον νεκρό. Η κύρια ιδέα αυτών των παραμυθιών είναι να πούμε στα παιδιά ότι αυτό που είναι σημαντικό στη ζωή δεν είναι η δύναμη, αλλά η πονηριά. Παρόλα αυτά, η αλεπού εξακολουθεί να είναι αρνητικός χαρακτήρας. Σε μερικά παραμύθια, τα φιλήσυχα ζώα που έχουν υποφέρει από αυτή την κοκκινομάλλα απατεώνα πρέπει να εργαστούν πολύ σκληρά για να ξεγελάσουν και να δώσουν ένα μάθημα στην ίδια την Αλεπού.

Αλλά είναι πραγματικά η αλεπού τόσο πονηρή και έξυπνη; Ο Γερμανός ζωολόγος Alfred Brehm, στο βιβλίο του "The Life of Animals", υποστηρίζει ότι η πονηριά της αλεπούς στα ρωσικά παραμύθια είναι πολύ υπερβολική, αλλά η νοημοσύνη του λύκου, αντίθετα, υποτιμάται. Διαφορετικά, η πραγματική κοινή αλεπού μοιάζει από πολλές απόψεις με την «παραμυθένια»: κόκκινη γούνα, μια όμορφη χνουδωτή ουρά, η αλεπού συχνά κυνηγά έναν λαγό ή επισκέπτεται κοντινά κοτέτσια.

Το "Bear Clubfoot", το "Mikhail Potapych" ή απλά το Mishka στη δημοτικότητά του δεν υστερεί πίσω από το Fox. Αυτός ο χαρακτήρας παρουσιάζεται συχνά στα παραμύθια ως τεμπέλης, χοντρός και αδέξιος. Μεγάλος και ραιβοπόδαρος, είναι αργός, ανόητος και επικίνδυνος. Συχνά απειλεί τους αδύναμους με τη δύναμή του, αλλά στο τέλος πάντα χάνει, γιατί δεν είναι η δύναμη που είναι σημαντική, αλλά η ταχύτητα, η επιδεξιότητα και η ευφυΐα - αυτό είναι το νόημα των παραμυθιών που αφορούν τη Mishka. Τα πιο δημοφιλή παραμύθια είναι «Οι τρεις αρκούδες», «Η Μάσα και η αρκούδα», «Κορυφές και ρίζες». Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, η καφέ αρκούδα δεν είναι τόσο αργή όσο θα μπορούσε κανείς να υποθέσει. Μπορεί να τρέξει πολύ γρήγορα και, επιπλέον, δεν είναι ιδιαίτερα ανόητος. Κατά τα άλλα, η «παραμυθένια» εικόνα του έχει πολλές ομοιότητες με αυτόν: είναι όντως μεγαλόσωμος, επικίνδυνος και λίγο ραιβόποδας: όταν περπατάει, τα δάχτυλα των ποδιών του φαίνονται λίγο προς τα μέσα και οι φτέρνες του προς τα έξω.

φωτογραφία 1

Το "Runaway Bunny", το "Cowardly Bunny" ή το "Slant" είναι επίσης ένας πολύ συνηθισμένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η δειλία. Σε ορισμένα παραμύθια, ο Λαγός παρουσιάζεται ως ένας δειλός, αλλά ταυτόχρονα καυχησιάρης, αλαζονικός και ηλίθιος ήρωας και σε μερικά, αντίθετα, ως ένα μέτρια επιφυλακτικό και έξυπνο ζώο του δάσους.

Για παράδειγμα, στο παραμύθι "The Boastful Bunny" ή "Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια", η δειλία του Λαγού γελοιοποιείται, κύρια ιδέααυτά τα παραμύθια - πρέπει να είσαι πάντα γενναίος. Ταυτόχρονα, στο παραμύθι "Zayushkina's Hut", το Λαγουδάκι εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας θετικός χαρακτήρας που χρειάζεται υποστήριξη και προστασία.

Στην πραγματική ζωή, ο λαγός, όπως και ο «παραμυθένιος» χαρακτήρας του, είναι μακρυμάτος, γρήγορος, ευκίνητος, προσεκτικός και προσεκτικός. Χάρη στην ειδική θέση των ματιών, ο λαγός μπορεί να κοιτάξει όχι μόνο μπροστά, αλλά και πίσω. Κατά τη διάρκεια της καταδίωξης, ο λαγός μπορεί να «στριβώσει» το μάτι του για να υπολογίσει την απόσταση από τον διώκτη του. Για αυτή την ικανότητα, ο λαγός ονομάστηκε Λαγός. Κύριος εχθρόςο λαγός, όπως στα παραμύθια, είναι αλεπού.

«Ο γκρίζος λύκος - έσκασε τα δόντια του», «Ο λύκος-λύκος - άρπαξε κάτω από τον θάμνο», «Ο λύκος-ανόητος» παρουσιάζεται στις περισσότερες περιπτώσεις ως αρνητικός χαρακτήρας, ηλίθιος, θυμωμένος, πεινασμένος και επικίνδυνος. Όμως, στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι τόσο ανόητος που στο τέλος μένει χωρίς τίποτα. Για παράδειγμα, «η ιστορία της αλεπούς και του λύκου» ή «Ο λύκος και τα επτά κατσικάκια». Σε αυτά τα παραμύθια, ο λύκος είναι η ενσάρκωση του κακού και το κύριο μήνυμα για τα παιδιά είναι ότι το καλό πάντα θριαμβεύει έναντι του κακού. Ωστόσο, σε μερικά παραμύθια ο λύκος εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας σοφός και πιστός φίλος του ανθρώπου, έτοιμος να έρχεται πάντα στη διάσωση, ένα παράδειγμα αυτού είναι το παραμύθι "Ιβάν Τσαρέβιτς, το Πουλί της Φωτιάς και ο Γκρίζος Λύκος".

Στην πραγματική ζωή, ένας λύκος μπορεί πράγματι να είναι εξαιρετικά επικίνδυνος. Συχνά πεινάει και περιπλανιέται στο δάσος αναζητώντας τροφή. Αλλά η ευφυΐα του είναι εξαιρετικά υποτιμημένη. Ο λύκος είναι ένα έξυπνο και οργανωμένο ζώο. Οι λύκοι δημιουργούν απίστευτα πράγματα δυνατά ζευγάρια, οι συμμαχίες τους είναι ισχυρές και οι ίδιοι οι λύκοι είναι η πραγματική προσωποποίηση της πίστης και της αγάπης ο ένας για τον άλλον. Ένας εξημερωμένος λύκος μπορεί πράγματι να γίνει ένας πιστός και αφοσιωμένος φίλος για ένα άτομο.

Ο Φραγκόσυκος Σκαντζόχοιρος έχει εμφανιστεί εδώ και καιρό μπροστά μας με την εικόνα ενός ευγενικού, έξυπνου γέρου, σοφού στη ζωή. Παρά το μικρό του ανάστημα και τα μικρά του πόδια, βγαίνει πάντα νικητής χάρη στην εξαιρετική ευφυΐα και την πονηριά του. Έτσι, για παράδειγμα, στο παραμύθι "Ο λαγός και ο σκαντζόχοιρος", ο σκαντζόχοιρος ξεπέρασε και σκότωσε τον φτωχό Λαγό, με τον οποίο φέρεται να έτρεξαν έναν αγώνα, και στο παραμύθι "Το μαγικό ραβδί", ο σκαντζόχοιρος δίδαξε τον λαγό διάφορες σοφίες ζωής, εξηγώντας ότι για την επιβίωση είναι απαραίτητο πρώτα απλά σκεφτείτε με το κεφάλι σας.

Στην πραγματική ζωή, ο Σκαντζόχοιρος δεν διακρίνεται για την εξαιρετική του νοημοσύνη, αλλά δεν είναι ούτε ηλίθιος. Όταν κινδυνεύει, ο σκαντζόχοιρος κουλουριάζεται σε μια αγκάθια μπάλα, η οποία τον καθιστά απρόσιτο στα αρπακτικά, όπως αναφέρεται στα παραμύθια.

Ο γκρίζος λύκος κατέλαβε σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Ευρασίας, την Αραβική Χερσόνησο και την Ινδοκίνα πριν από 200 χρόνια.

Επιπλέον, τα ζώα ζούσαν σε Βόρεια Αμερική. Αλλά σήμερα αυτά τα αρπακτικά δεν βρίσκονται πλέον στις Ηνωμένες Πολιτείες, και στην Ευρώπη βρίσκονται μόνο στη Ρωσία και τη βόρεια Ισπανία. Στην Ασία, ο γκρίζος λύκος βρίσκεται επίσης, αλλά όχι παντού: στην Τουρκία, τη Μογγολία, Κεντρική Ασίακαι στην Κίνα. Αλλά στον Καναδά, τη Σιβηρία και την Αλάσκα υπάρχουν αρκετά από αυτά τα ζώα.

Το «γκρίζο» είδος αποτελείται από 30 υποείδη. Τα αρπακτικά που ζουν στις βόρειες περιοχές είναι πολύ μεγαλύτερα από τα αντίστοιχα νότια. Τα καναδικά άτομα μεγαλώνουν σε 140-160 εκατοστά και σε ύψος φτάνουν τα 85 εκατοστά. Το μήκος της ουράς φτάνει τα 30-50 εκατοστά. Ζυγίζουν τουλάχιστον 38 κιλά, το μέσο βάρος είναι 55 κιλά. Οι Ευρωπαίοι αδελφοί ζυγίζουν όχι περισσότερο από 40 κιλά και Γκρίζοι λύκοιόσοι ζουν στην Τουρκία ζυγίζουν 25 κιλά, οι εκπρόσωποι που ζουν στο Πακιστάν και το Ιράν ζυγίζουν ακόμη λιγότερο - 13 κιλά. Τα αρσενικά είναι περίπου 15% μεγαλύτερα από τα θηλυκά.

Εμφάνιση γκρίζου λύκου

Ο γκρίζος λύκος έχει χνουδωτό και πυκνό τρίχωμα. Από σοβαρούς παγετούς, τα αρπακτικά θερμαίνονται με ένα κοντό υπόστρωμα, το οποίο μοιάζει με χνούδι στη δομή του.

Το μαλλί είναι χοντρό και μακρύ, χρησιμεύει και ως προστασία από το κρύο, και δεν βρέχεται. Τα πιο μακριά μαλλιά μεγαλώνουν στο λαιμό και μπροστά από την πλάτη. Το μήκος των μαλλιών σε αυτά τα μέρη του σώματος φτάνει τα 110-130 χιλιοστά. Τα αυτιά πλαισιώνονται με κοντή και ελαστική γούνα. Η ίδια γούνα βρίσκεται και στα πόδια. Το μήκος των μαλλιών στο πίσω μέρος της πλάτης και στα πλαϊνά δεν ξεπερνά τα 70 χιλιοστά. Η γούνα είναι τόσο ζεστή που αυτά τα αρπακτικά πρακτικά δεν αισθάνονται τον παγετό των 40 μοιρών.

Όταν ένας γκρίζος λύκος θάβει το ρύγχος του στο έδαφος, η ζεστή αναπνοή του εμποδίζει τη δημιουργία παγετού στις τρίχες. Οι νότιοι κάτοικοι έχουν πολύ λιγότερη και πιο χοντρή γούνα από τους βόρειους.

Το χρώμα έχει ένας μεγάλος αριθμός απόαποχρώσεις. Οι γκρίζοι λύκοι που ζουν στην Αλάσκα έχουν ανοιχτό χρώμα, μερικές φορές σκούρο μπεζ. Οι λύκοι της Τάιγκα έχουν γκρι-καφέ δέρμα.

Τα αρπακτικά που ζουν στις μογγολικές στέπες και την Κεντρική Ασία έχουν ανοιχτό κόκκινο χρώμα. Σε ορισμένες περιοχές, ζουν εντελώς μαύρα ή σκούρα καφέ αρπακτικά. Αλλά το πιο κοινό χρώμα είναι το σκούρο γκρι. Λύκοι με τέτοια γούνα βρίσκονται στο νότο και στο βορρά. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του χρώματος των θηλυκών και των αρσενικών.

Συμπεριφορά και διατροφή του γκρίζου λύκου

Οι γκρίζοι λύκοι ξέρουν πώς να σκάβουν τρύπες, αλλά δεν τους αρέσει αυτή η δραστηριότητα, γι 'αυτό συχνά κάνουν ένα άντρο σε αλσύλλια ή σχισμές μεταξύ βράχων. Αυτά τα αρπακτικά ζουν σε στέπες και δασικές στέπας. Μπαίνουν στο δάσος εξαιρετικά σπάνια.

Η διατροφή αποτελείται κυρίως από οπληφόρα: ζαρκάδια, σάιγκα. Στις νότιες περιοχές, οι γκρίζοι λύκοι κυνηγούν αντιλόπη. Τα κατοικίδια ζώα μπορούν επίσης να πέσουν θύματα αυτών των αρπακτικών.

Ο γκρίζος λύκος είναι επικίνδυνο αρπακτικό και εξαιρετικός κυνηγός.

Οι γκρίζοι λύκοι επιτίθενται στους ανθρώπους αρκετά συχνά. Αυτά τα ζώα επιδίδονται σε κανιβαλισμό. Τρώνε και πτώματα. Τους αρέσει να κυνηγούν αρκτικές αλεπούδες, αλεπούδες και τρωκτικά. Τα αρπακτικά δεν αρνούνται άγρια ​​φρούτα και μούρα. Ένας γκρίζος λύκος μπορεί να μείνει χωρίς φαγητό για 2 εβδομάδες.

Ακούστε τη φωνή του γκρίζου λύκου

Αυτά τα ζώα έχουν εξαιρετικά φυσικά χαρακτηριστικά. Ενώ τρέχουν, μπορούν να επιταχύνουν στα 65 χιλιόμετρα την ώρα. Αλλά με αυτόν τον ρυθμό δεν μπορούν να τρέξουν περισσότερο από 20 λεπτά. Σε αναζήτηση τροφής, αυτοί οι κυνηγοί ταξιδεύουν έως και 60 χιλιόμετρα.

Οι γκρίζοι λύκοι κυνηγούν μεγάλα ζώα σε αγέλες, με μερικά να περιμένουν σε ενέδρα, ενώ άλλα κυνηγούν τη λεία τους. Αν το κυνηγητό συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε τα αρπακτικά αντικαθιστούν το ένα το άλλο. Αυτό δείχνει ότι οι γκρίζοι λύκοι έχουν υψηλή νοημοσύνη.

Εκπρόσωποι της οικογένειας ζουν σε κοπάδια, ο αριθμός των οποίων φτάνει τα 40 άτομα. Αυτή η κοινωνία ελέγχεται από ένα κυρίαρχο ζευγάρι. Μετά το ζευγάρι, στο ιεραρχικό σκαλοπάτι βρίσκονται οι στενοί συγγενείς της, κυρίως νεαρά άτομα που δεν έχουν φτάσει σε σεξουαλική ωριμότητα. Το επόμενο βήμα καταλαμβάνεται από λύκους που έχουν ενταχθεί στην αγέλη. Τα παιδιά βρίσκονται στο χαμηλότερο επίπεδο.

Βασικά, το κυρίαρχο θηλυκό είναι υπεύθυνο για την αναπαραγωγή. Όταν φτάσουν σε σεξουαλική ωριμότητα, τα νεαρά ζώα εγκαταλείπουν το κοπάδι και σχηματίζουν τη δική τους οικογένεια. Ποτέ δεν γίνονται γάμοι μεταξύ αδελφών και αδελφών. Οι γκρίζοι λύκοι αναζητούν συντρόφους στο πλάι.

Αναπαραγωγή και διάρκεια ζωής

Αυτά τα ζώα είναι μονογαμικά, σχηματίζουν ζευγάρια για μια ζωή. Τα θηλυκά είναι λιγότερα από τα αρσενικά, επομένως είναι ευκολότερο για τα θηλυκά να βρουν σύντροφο. Τα θηλυκά μπαίνουν στον οίστρο στο τέλος του χειμώνα και η εγκυμοσύνη διαρκεί 2,5 μήνες. Το θηλυκό γεννά 5-6 μωρά, αλλά μπορεί να είναι σημαντικά περισσότερα από αυτά στην γέννα, 14-16. Τα νεογέννητα κουτάβια είναι κωφά και τυφλά, ζυγίζουν όχι περισσότερο από 400-500 γραμμάρια. 2 εβδομάδες μετά τη γέννηση, τα μάτια τους ανοίγουν και ένα μήνα αργότερα ανατείλουν τα δόντια τους.

Σε 1,5 μήνα, τα λυκάκια στέκονται με σιγουριά στα πόδια τους. Η μητέρα δεν αφήνει τα κουτάβια της για 2 μήνες. Αυτή τη στιγμή, το αρσενικό ασχολείται με την απόκτηση τροφής. Κάνει μια θυσία, το θηλυκό το τρώει και αναμασώνει φαγητό για τα μωρά. Τα κουτάβια αρχίζουν να τρώνε στερεά τροφή σε ηλικία ενός μηνός. Τα κουτάβια μεγαλώνουν γρήγορα και στον 5ο μήνα της ζωής τους φτάνουν σε μέγεθος με τους γονείς τους. Στις γυναίκες, η εφηβεία εμφανίζεται στα 2 χρόνια και στους άνδρες 1 χρόνο αργότερα. Η διάρκεια ζωής αυτών των αρπακτικών είναι περίπου 15 χρόνια.

Ο νόμος του είδους.

Κάποιος πρέπει να είναι ευγενικός, κάποιος πονηρός, κάποιος αδύναμος. Ο λύκος πήρε το ρόλο του κύριου κακού των ρωσικών παραμυθιών. Αυτό είναι ένα αρπακτικό ζώο με μεγάλους κυνόδοντες, που στην αρχαιότητα ήταν σε μεγάλους αριθμούς και κανένας άλλος δεν είναι κατάλληλος για αυτόν τον ρόλο. Ο κόσμος πάντα φοβόταν τους λύκους και του έδινε μια αντίστοιχη θέση στη λαογραφία

Λοιπόν, γιατί πάντα; Ο λύκος κάποτε βοήθησε τον Ιβάν Τσαρέβιτς. Όχι εντελώς εθελοντικά ανιδιοτελώς, αλλά ειλικρινά. Στον πύργο είναι ένας εντελώς μη κακός χαρακτήρας, που υποφέρει ακόμη και με όλη την ομάδα από μια αδέξια αρκούδα. Ναι, στα περισσότερα παραμύθια ο λύκος είναι εντελώς αγενής, αλλά στην πραγματική ζωή είναι ένα αρκετά δυνατό, επιθετικό, έξυπνο ζώο.

Όλα εξηγούνται πολύ απλά. Ακριβώς όπως οι άνθρωποι ηθοποιοί, οι εικόνες των ζώων έχουν τους δικούς τους τύπους. Το κουνελάκι είναι δειλό, η αλεπού είναι πονηρή, αλλά ο λύκος πρέπει να είναι κακός.

Το χρώμα του, ο τρόπος ζωής του ως άπληστος αρπακτικό λειτούργησε ως μια τέτοια στερεότυπη εικόνα.

Επιπλέον, είναι πιο δυνατός από άλλα ζώα.

Μην ξεχνάτε το χαμόγελο). Αυτά είναι ακόμα δόντια.

Τα παραμύθια πρέπει να διδάσκουν ότι δεν υπάρχει μόνο καλό στον κόσμο, αλλά και κακό.

Ο λύκος είναι ένας κακός χαρακτήρας που κυνηγάει καλούς ήρωες όπως τα γουρουνάκια ή η κουκουλίτσα.

Χάρη στον λύκο, τα παιδιά καταλαβαίνουν ότι δεν πρέπει να μιλούν σε αγνώστους

Και ότι το σπίτι πρέπει να είναι αξιόπιστο

Έτσι ο λύκος είναι θυμωμένος - γιατί είναι απλώς απαραίτητο.

Και αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι ο λύκος παίζει ουσιαστικά έναν πολύ βασικό ρόλο στα παραμύθια

Αν δεν υπήρχε ένας λύκος, δεν θα υπήρχαν τα περισσότερα από τα παραμύθια που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Γιατί τα παραμύθια φτιάχτηκαν κυρίως απλοί άνθρωποι, που ζούσε στη γη και είχε φάρμα, διατηρούσε βοοειδή. Ένας λύκος, αν είχε τέτοια ευκαιρία, μερικές φορές θα σκοτώσει ένα αρνί ή θα κουβαλήσει ένα κοτόπουλο. Είναι σαφές ότι η απώλεια για έναν άνθρωπο δεν είναι καλή, γι' αυτό και ένας λύκος a priori δεν θα μπορούσε να είναι καλός.

Αλλά συχνά στα παραμύθια ο λύκος δεν μας εμφανίζεται ως κακός, αλλά ως ανόητος, οδηγημένος. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα- παραμύθι Little Fox and the Wolf.

Θυμάμαι και το καρτούν Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας σκύλος. Θυμάστε πώς ο λύκος τραγούδησε ένα τραγούδι κάτω από το τραπέζι; Δεν μπορώ να θυμηθώ τίποτα κακό από αυτόν.

Αποδεικνύεται ότι στα παραμύθια με ίσους (σκύλους, αλεπούδες) είναι αρκετά επαρκής, μερικές φορές και ευγενικός.

Ωστόσο, σε σχέση με ένα άτομο, ο λύκος θα μπορούσε επίσης να απεικονιστεί θετικά: ας θυμηθούμε το παραμύθι Ivan Tsarevich και ο γκρίζος λύκος.

Είναι αρκετά δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτό το συμπέρασμα. Υπάρχουν πολλά παραμύθια στον κόσμο. Και δεν βλέπουν όλοι τον λύκο ως κακό ήρωα.

Αν θυμηθούμε το παραμύθι για τον Ιβάν τον Τσαρέβιτς, τότε ο Λύκος υπηρέτησε τον κύριό του ευγενικά και αληθινά, βοηθώντας τον με πολλούς τρόπους. Εκεί μας παρουσιάζεται ως ένα πολύ ευγενές ζώο.

Και στο καρτούν Λοιπόν, περίμενε ένα λεπτό! Ο λύκος δεν είναι κακός, αλλά προκαλεί μόνο συμπάθεια. Άλλωστε είναι στη φύση του λύκου να κυνηγάει έναν λαγό, αφού αυτός είναι η τροφή του. Αλλά στο καρτούν μπαίνει μόνο σε ηλίθιες καταστάσεις και προκαλεί συμπάθεια.

Στο παραμύθι Teremok, όλα τα ζώα ζούσαν μαζί στο μικρό teremok μέχρι που ήρθε μια αρκούδα, με αποτέλεσμα το γάντι - το teremok - να ραγίσει.

Άρα, όλα είναι σχετικά σε αυτόν τον κόσμο.

Και κάθε παραμύθι για έναν λύκο μας παρουσιάζει αυτόν τον ήρωα διαφορετικά.

Παρακαλώ να διαφωνήσω μαζί σου ότι ο λύκος στα παραμύθια ΠΑΝΤΑκακός. Λύκος χαρακτήρας ΔΙΠΛΟΣ.

Σε ένα παραμύθι Ο Ιβάν Τσαρέβιτς και ο Γκρίζος Λύκοςκαθόλου κακό, και Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκινστο ποίημα Ρουσλάν και Λουντμίλα:

Και τι γοητευτικός λύκος στα κινούμενα σχέδια Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας σκύλος

Και Λύκος και μοσχάρι



Σε ένα παραμύθι Αδελφή αλεπού και λύκοςΓενικά, είναι ένας αφελής απλός και θύμα της προδοσίας της Αλεπούς, κόλλησε με εμπιστοσύνη την ουρά του στην τρύπα και οι λέξεις πάγωμα, πάγωμα, ουρά λύκου και αδικοχαμένη τύχη, οικεία από την παιδική ηλικία, προκαλούν οίκτο για αυτόν τον ηλίθιο λύκο.



Αυτό είναι το στυλ του είδους! Διαφορετικά το παραμύθι θα είναι βαρετό!

Οι περισσότερες ρωσικές λαϊκές ιστορίες δείχνουν τον λύκο ως κακό και κακό, αρνητικός ήρωας. Αυτή η ιδέα του λύκου πιθανότατα αναπτύχθηκε από τη φύση. Είναι στη φύση του ανθρώπου να φοβάται τον λύκο, θεωρείται κακό και επιθετικό. Αλλά είναι αρπακτικό, οπότε πρέπει να είναι έτσι.



Αλλά η ρωσική λαογραφία είναι διαφορετική. Σε αυτό μπορείτε επίσης να βρείτε έναν ευγενικό, καλό λύκο (υπάρχουν πολύ λιγότεροι από αυτούς από τον κακό). Για παράδειγμα, για έναν λύκο που μεγάλωσε ένα κοτόπουλο ή έναν ταύρο.



Ναι, γιατί ακόμα και στην πραγματική ζωή σπάνια είναι ευγενικός. Ο λύκος είναι λύκος, όπως λένε. Τέτοια είναι η μοίρα του λύκου του.

Μερικοί άνθρωποι, φυσικά, μπορεί να πουν: Α, όχι. Αν ο λύκος είναι γεμάτος, και αν δεν φυλάει τη φωλιά του, και αν αυτό, και αν αυτό, τότε δεν θα τον αγγίξει. Λοιπόν, δεν με πειράζει. Αφήστε τους να περπατήσουν στα μέρη των λύκων, δοκιμάστε τους για την εκπληκτική τους καλοσύνη και μετά πείτε μας πώς ήταν τα πράγματα. 🙂

Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι έχουν συνδέσει από καιρό τον λύκο με τον κίνδυνο, με την επιθετικότητα, με μια λέξη - με το κακό. με ευρεία έννοια. Επομένως, το ίδιο ακριβώς συμβαίνει και στα παραμύθια. Γιατί τα παραμύθια γράφονται από ανθρώπους.

Παρακαλώ σημειώστε: δεν είναι τα λιοντάρια στα παραμύθια που είναι κακά, όχι οι τίγρεις (αν και είναι επίσης αρπακτικά), αλλά οι λύκοι. Άρα, υπήρχε λόγος να γράψω έτσι. Οι λύκοι μερικές φορές μασούσαν όλα τα ζώα των αγροτών. Γιατί να τα αγαπάτε, γκρίζα πλάσματα;

Γιατί δαιμονοποιήθηκε σε σχέση με τον γενικό εκχριστιανισμό. ΣΕ αρχαία ΡώμηΗ λύκος τάισε τον Ρωμύλο και τον Ρέμο. Και μετά άλλαξαν οι ιστορίες των Vates. Και για τον Έλληνα Αίσωπο, ο λύκος δεν ήταν πια πολύ έξυπνος, αλλά πονηρός.