Propp μορφολογία ενός παραμυθιού λειτουργεί. Μορφολογία παραμυθιού

16.04.2019

Propp, V.Morphology παραμύθι/

V. Propp. – Μ.: Λαβύρινθος, 2006. – 128 σελ.

«Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιείται ως ειδική επιστήμη, με κύριο θέμα αυτό που σε άλλους αντιμετωπίζεται περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα που αντιμετωπίζει είναι υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣσημαντικός; Εκείνες οι νοητικές λειτουργίες με τις οποίες συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και μια αποτυχημένη εμπειρία θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά». (Γκάιτε)

Η λέξη μορφολογία σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία αναφέρεται στη μελέτη του συστατικάφυτών, για τη σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, το δόγμα της δομής των φυτών. Στον τομέα των λαϊκών παραμυθιών, η εξέταση των μορφών και η καθιέρωση δομικών προτύπων είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.

Ταξινομήσεις παραμυθιών

Ο πιο συνηθισμένος διαχωρισμός των παραμυθιών είναι σε παραμύθια με υπέροχο περιεχόμενο, καθημερινά παραμύθια και παραμύθια για ζώα. [Προτείνεται από τον V.F. Μυλωνάς. Η ταξινόμηση αυτή ουσιαστικά συμπίπτει με την ταξινόμηση της μυθολογικής σχολής (μυθική, περί ζώων, καθημερινή).] Με την πρώτη ματιά, όλα φαίνονται σωστά. Αλλά αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα: τα παραμύθια για τα ζώα δεν περιέχουν ένα στοιχείο του θαυματουργού, μερικές φορές πολύ σε ένα μεγάλο βαθμό? Και το αντίστροφο: τα ζώα δεν παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στα υπέροχα παραμύθια; Μπορεί ένα τέτοιο σημάδι να θεωρηθεί επαρκώς ακριβές;

Στο δικό του διάσημο έργο«Ψυχολογία των Εθνών» Wundtπροτείνει την ακόλουθη διαίρεση:

1) Μυθολογικά παραμύθια και μύθοι.

2) Αγνά παραμύθια.

3) Βιολογικά παραμύθια και μύθοι.

4) Καθαροί μύθοι για ζώα.

5) Παραμύθια «καταγωγής».

6) Παιχνιδιάρικα παραμύθια και μύθοι.

7) Ηθικοί μύθοι.

Αυτή η ταξινόμηση είναι πολύ πιο πλούσια από τις προηγούμενες, αλλά εγείρει και ενστάσεις. Το Fable (ένας όρος που εμφανίζεται πέντε φορές σε επτά κατηγορίες) είναι μια επίσημη κατηγορία. Τι εννοούσε ο Wundt με αυτό δεν είναι σαφές. Ο όρος «παιχνιδιάρικο» παραμύθι είναι γενικά απαράδεκτος, αφού το ίδιο παραμύθι μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ηρωικά όσο και κωμικά. Το επόμενο ερώτημα είναι: ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός «μύθου καθαρού ζώου» και ενός «ηθικού μύθου»; Γιατί οι «καθαροί μύθοι» δεν είναι «ηθικοί» και το αντίστροφο;

Οι ταξινομήσεις που συζητήθηκαν αφορούν τη διανομή των παραμυθιών ανά κατηγορία. Παράλληλα με τη διανομή των παραμυθιών ανά κατηγορία, γίνεται και διαχωρισμός ανά πλοκή.

Το 1924 εμφανίστηκε ένα βιβλίο για το παραμύθι ενός καθηγητή της Οδησσού R. M. Volkova(Βολκόφ). Ο Βόλκοφ διαπιστώνει από τις πρώτες κιόλας σελίδες του έργου του ότι ένα φανταστικό παραμύθι έχει 15 πλοκές. Τα οικόπεδα αυτά είναι τα εξής:

1) Περί των αθώων διωκόμενων.

2) Περί του ανόητου ήρωα.

3) Περίπου τρία αδέρφια.

4) Περί φιδομαχητών.

5) Σχετικά με το να πάρεις νύφες.

6) Ο σοφή κοπέλα.

7) Περί των ορκισμένων και μαγεμένων.

8) Σχετικά με τον ιδιοκτήτη του φυλαχτού.

9) Σχετικά με τον ιδιοκτήτη υπέροχων αντικειμένων.

10) Περί άπιστης συζύγου κ.λπ.

Το πώς ιδρύονται αυτά τα 15 οικόπεδα δεν διευκρινίζεται. Αν κοιτάξετε προσεκτικά την αρχή της διαίρεσης, λαμβάνετε τα εξής: η πρώτη κατηγορία καθορίζεται από την πλοκή, η δεύτερη - από τον χαρακτήρα του ήρωα, η τρίτη - από τον αριθμό των ηρώων, η τέταρτη - από έναν από τους στιγμές στην πορεία της δράσης κ.λπ. Επομένως, δεν υπάρχει καμία αρχή διαίρεσης. Πραγματικά αποδεικνύεται χάος. Έτσι, αυτή η ταξινόμηση δεν είναι μια επιστημονική ταξινόμηση με την ακριβή έννοια της λέξης, δεν είναι παρά ένας συμβατικός δείκτης, η αξία του οποίου είναι πολύ αμφίβολη.

Έχοντας θίξει το θέμα της ταξινόμησης οικοπέδων, δεν μπορούμε να περάσουμε σιωπηλά το ευρετήριο των παραμυθιών Άντι Άαρνε. Ο Aarne είναι ένας από τους ιδρυτές της λεγόμενης φινλανδικής σχολής. Τα έργα αυτού του σχολείου αντιπροσωπεύουν σήμερα την κορυφή της παραμυθιακής μελέτης. Εκπρόσωποι αυτού του σχολείου εξάγουν και συγκρίνουν παραλλαγές μεμονωμένων οικοπέδων σύμφωνα με την παγκόσμια κατανομή τους. Το υλικό ομαδοποιείται γεωεθνογραφικά σύμφωνα με ένα γνωστό, προηγουμένως ανεπτυγμένο σύστημα και στη συνέχεια εξάγονται συμπεράσματα για τη βασική δομή, κατανομή και προέλευση των οικοπέδων. Ωστόσο, αυτή η τεχνική εγείρει επίσης μια σειρά αντιρρήσεων. Οι πλοκές (ειδικά οι πλοκές των παραμυθιών) συνδέονται στενά μεταξύ τους. Είναι δυνατό να προσδιοριστεί πού τελειώνει μια πλοκή με τις παραλλαγές της και πού ξεκινά μια άλλη μόνο μετά από μια μελέτη παραμυθιών και μια ακριβή στερέωση της αρχής της επιλογής πλοκών και παραλλαγών. Αυτό όμως δεν ισχύει. Η κινητικότητα των στοιχείων δεν λαμβάνεται επίσης υπόψη εδώ. Τα έργα αυτής της σχολής βασίζονται στην ασυνείδητη προϋπόθεση ότι κάθε πλοκή είναι κάτι οργανικά αναπόσπαστο, ότι μπορεί να αρπάξει από μια σειρά από άλλες πλοκές και να μελετηθεί ανεξάρτητα.

Οι μέθοδοι αυτού του σχολείου απαιτούσαν πρώτα έναν κατάλογο θεμάτων. Ο Aarne ανέλαβε το έργο της σύνταξης μιας τέτοιας λίστας. Αυτή η λίστα έχει μπει σε διεθνή χρήση και έχει προσφέρει τη μεγαλύτερη υπηρεσία στη μελέτη των παραμυθιών: χάρη στο ευρετήριο του Aarne, η κρυπτογράφηση του παραμυθιού είναι δυνατή. Τα οικόπεδα ονομάζονται τύποι Aarne και κάθε τύπος είναι αριθμημένος. Σύντομο σύμβολο για παραμύθια (σε σε αυτήν την περίπτωση- ένας σύνδεσμος προς τον αριθμό ευρετηρίου) είναι πολύ βολικός.

Αλλά μαζί με αυτά τα πλεονεκτήματα, ο δείκτης έχει επίσης μια σειρά από σημαντικά μειονεκτήματα: ως ταξινόμηση, δεν είναι απαλλαγμένος από τα λάθη που κάνει ο Volkov. Οι κύριες κατηγορίες είναι οι εξής:

Ι. Παραμύθια για ζώα.

II. Για την ακρίβεια παραμύθια.

III. Ανέκδοτα.

Τα παραμύθια, σύμφωνα με τον Aarne, καλύπτουν τις ακόλουθες κατηγορίες:

1) ένας υπέροχος αντίπαλος,

2) υπέροχος σύζυγος (σύζυγος),

3) ένα υπέροχο έργο,

4) ένας υπέροχος βοηθός,

5) ένα υπέροχο αντικείμενο,

6) θαυματουργή δύναμη ή ικανότητα,

7) άλλα υπέροχα κίνητρα.

Σε σχέση με αυτήν την ταξινόμηση, οι αντιρρήσεις για την ταξινόμηση του Volkov μπορούν να επαναληφθούν σχεδόν κατά λέξη. Τι να κάνετε, για παράδειγμα, με εκείνα τα παραμύθια στα οποία μια υπέροχη εργασία λύνεται από έναν υπέροχο βοηθό, που συμβαίνει ακριβώς πολύ συχνά, ή με εκείνα τα παραμύθια στα οποία μια υπέροχη σύζυγος είναι θαυμάσια βοηθός;

Η κατάσταση με την ταξινόμηση του παραμυθιού δεν είναι απόλυτα επιτυχημένη. Όμως η ταξινόμηση είναι ένα από τα πρώτα και πιο σημαντικά στάδια της μελέτης.

Παραμυθένιες πλοκές

Μίλησε πολύ λίγο για την περιγραφή του παραμυθιού A. N. Veselovsky.Αλλά αυτά που είπε έχουν μεγάλη σημασία. Ο Βεσελόφσκι κατανοεί μια πλοκή ως ένα σύμπλεγμα κινήτρων. Το μοτίβο μπορεί να συσχετιστεί με διάφορα θέματα. «Οι πλοκές ποικίλλουν: ορισμένα μοτίβα παρεμβάλλονται στις πλοκές ή οι πλοκές συνδυάζονται μεταξύ τους». «Με τον όρο πλοκή, εννοώ ένα θέμα στο οποίο επικρατούν διαφορετικές καταστάσεις και κίνητρα». Για τον Βεσελόφσκι το κίνητρο είναι κάτι πρωταρχικό, η πλοκή δευτερεύουσα. Για τον Veselovsky, η πλοκή είναι ήδη μια πράξη δημιουργικότητας, σύνδεσης. Αυτό συνεπάγεται για εμάς την ανάγκη να μελετήσουμε όχι τόσο με πλοκές, αλλά κυρίως με κίνητρα. Η πλοκή δεν είναι μια ενότητα, αλλά μια σύνθετη, δεν είναι σταθερή, αλλά δεν μπορεί να προχωρήσει κανείς από αυτήν στη μελέτη ενός παραμυθιού. Αλλά η διδασκαλία του Veselovsky για τα κίνητρα και τις πλοκές αντιπροσωπεύει μόνο μια γενική αρχή. Η συγκεκριμένη ερμηνεία του όρου κίνητρο από τον Veselovsky δεν μπορεί πλέον να εφαρμοστεί. Σύμφωνα με τον Veselovsky, ένα κίνητρο είναι μια αδιάσπαστη μονάδα αφήγησης. «Με το κίνητρο εννοώ την απλούστερη αφηγηματική ενότητα». «Το χαρακτηριστικό ενός μοτίβου είναι ο εικονιστικός, μονομελής σχηματισμός του, αυτά είναι τα στοιχεία της κατώτερης μυθολογίας και των παραμυθιών που δεν μπορούν να αποσυντεθούν περαιτέρω». Ωστόσο, τα κίνητρα που παραθέτει ως παραδείγματα αποσυντίθενται. Εάν ένα κίνητρο είναι κάτι λογικά ολόκληρο, τότε κάθε φράση ενός παραμυθιού δίνει ένα κίνητρο ("ένας πατέρας έχει τρεις γιους" - ένα κίνητρο, "μια θετή κόρη φεύγει από το σπίτι" - ένα κίνητρο, "Ο Ιβάν πολεμά ένα φίδι" - ένα κίνητρο , και τα λοιπά.). Έτσι, σε αντίθεση με τον Veselovsky, πρέπει να το υποστηρίξουμε το κίνητρο δεν είναι μονομελές, δεν είναι αδιάσπαστο. Η τελευταία αποσυνθέσιμη μονάδα αυτή καθαυτή δεν αντιπροσωπεύει ένα λογικό σύνολο. Συμφωνώντας με τον Veselovsky ότι το μέρος είναι πιο πρωταρχικό για περιγραφή από το σύνολο (και σύμφωνα με τον Veselovsky, το κίνητρο είναι πιο πρωταρχικό από την πλοκή), θα πρέπει στη συνέχεια να λύσουμε το πρόβλημα της αναγνώρισης ορισμένων πρωταρχικών στοιχείων με διαφορετικό τρόπο από τον Veselovsky.

Ως απαραίτητη υπόθεση εργασίας επιτρέπεται η ύπαρξη παραμυθιών ως ειδικής κατηγορίας. Προς το παρόν, τα παραμύθια νοούνται ως παραμύθια, τα οποία προσδιορίζονται από τον Aarne-Thompson.

Αναλαμβάνουμε διασταυρούμενη πλοκή σύγκριση αυτών των ιστοριών. Για σύγκριση, εντοπίζουμε τα συστατικά των παραμυθιών σύμφωνα με ειδικές τεχνικέςκαι στη συνέχεια συγκρίνετε τα παραμύθια σύμφωνα με τα συστατικά μέρη τους. Το αποτέλεσμα θα είναι μορφολογία, δηλ. περιγραφή ενός παραμυθιού από τα συστατικά μέρη του και τη σχέση των μερών μεταξύ τους και με το σύνολο.

Τι μεθόδουςμπορεί να επιτευχθεί ακριβής περιγραφή της ιστορίας; Ας συγκρίνουμε τις παρακάτω περιπτώσεις:

1. Ο βασιλιάς δίνει στον τολμηρό έναν αετό. Ο αετός μεταφέρει τον τολμηρό σε άλλο βασίλειο (Αφ. 171).

2.Ο παππούς δίνει στον Σουτσένκα ένα άλογο. Το άλογο πηγαίνει τον Σουτσένκο σε άλλο βασίλειο (132).

3. Ο μάγος δίνει στον Ιβάν μια βάρκα. Το καράβι μεταφέρει τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (138).

4. Η πριγκίπισσα δίνει στον Ιβάν ένα δαχτυλίδι. Οι φίλοι από το ρινγκ πηγαίνουν τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (156). και τα λοιπά.

Στις παραπάνω περιπτώσεις υπάρχουν σταθερές και μεταβλητές ποσότητες. Τα ονόματα αλλάζουν (και μαζί τους και τα χαρακτηριστικά) χαρακτήρες, οι ενέργειες ή οι λειτουργίες τους δεν αλλάζουν. Εξ ου και το συμπέρασμα είναι ότι τα παραμύθια συχνά αποδίδουν τις ίδιες ενέργειες σε διαφορετικούς χαρακτήρες. Αυτό μας δίνει την ευκαιρία μελετήστε ένα παραμύθι βασισμένο στις λειτουργίες των χαρακτήρων.

Κάτω από λειτουργίανοείται ως η πράξη ενός ηθοποιού, που ορίζεται από την άποψη της σημασίας της για την πορεία δράσης.

Οι παραπάνω παρατηρήσεις μπορούν να διατυπωθούν συνοπτικά ως εξής:

Ι. Τα σταθερά, σταθερά στοιχεία ενός παραμυθιού είναι οι λειτουργίες των χαρακτήρων, ανεξάρτητα από το ποιοι και πώς εκτελούνται. Αποτελούν τα κύρια συστατικά ενός παραμυθιού.

II. Ο αριθμός των λειτουργιών που γνωρίζει ένα παραμύθι είναι περιορισμένος.

III. Η σειρά των συναρτήσεων είναι πάντα η ίδια.

IV. Όλα τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους.

Δεδομένου ότι μελετάμε τα παραμύθια σύμφωνα με τις λειτουργίες των χαρακτήρων, η χρήση του υλικού μπορεί να ανασταλεί τη στιγμή που ανακαλύπτεται ότι τα νέα παραμύθια δεν παρέχουν νέες λειτουργίες. Παίρνουμε τη συλλογή του Afanasyev, ξεκινάμε τη μελέτη των παραμυθιών από το τεύχος 50 (σύμφωνα με το σχέδιο του Afanasyev, αυτό είναι το πρώτο παραμύθι της συλλογής) και το φέρνουμε στο Νο. 151.

Λειτουργίες των ηθοποιών

Για κάθε συνάρτηση δίνονται τα ακόλουθα: 1) περίληψηη ουσία του, 2) συντομευμένος ορισμός με μία λέξη, 3) σύμβολοαυτήν. (Η εισαγωγή πινακίδων θα καταστήσει δυνατή τη μεταγενέστερη σύγκριση της κατασκευής των παραμυθιών σχηματικά).

Ένα παραμύθι ξεκινά συνήθως με κάποιους αρχική κατάσταση. Τα μέλη της οικογένειας αναφέρονται ή μελλοντικός ήρωας(για παράδειγμα, ένας στρατιώτης) εισάγεται απλά δίνοντας το όνομά του ή αναφέροντας τη θέση του. Αν και αυτή η κατάσταση δεν είναι συνάρτηση, εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό μορφολογικό στοιχείο. Ορίζουμε αυτό το στοιχείο ως αρχική κατάσταση. Συμβατικό σημάδι - i.

Η αρχική κατάσταση ακολουθείται από τις ακόλουθες λειτουργίες:

Ι. Ένα από τα μέλη της οικογένειας φεύγει από το σπίτι

(ορισμός: απουσία, προσδιορισμός ε)

II. Ο ήρωας προσεγγίζεται με απαγόρευση

(ορισμός - απαγόρευση, προσδιορισμός β)

III. Η απαγόρευση παραβιάζεται

(ορισμός - παράβαση, προσδιορισμός β)

Ένα νέο πρόσωπο μπαίνει τώρα στο παραμύθι, το οποίο μπορεί να ονομαστεί ανταγωνιστής του ήρωα(επιδημία). Ο ρόλος του είναι να διαταράξει την ηρεμία μιας ευτυχισμένης οικογένειας, να προκαλέσει κάποιου είδους κακοτυχία, να προκαλέσει βλάβη, ζημιά.

IV. Ο ανταγωνιστής προσπαθεί να πραγματοποιήσει αναγνώριση

(ορισμός - προσκοπισμός, προσδιορισμός σε)

V. Ο ανταγωνιστής λαμβάνει πληροφορίες για το θύμα του

(ορισμός - θέμα, προσδιορισμός w)

VI. Ο ανταγωνιστής προσπαθεί να εξαπατήσει το θύμα του για να το καταλάβει ή την περιουσία του

(ορισμός - αλίευμα, προσδιορισμός ζ)

VII. Το θύμα υποκύπτει στην εξαπάτηση και έτσι βοηθά άθελά του τον εχθρό

(ορισμός - συνενοχή, σύμβολο ζ)

VIII. Ένας ανταγωνιστής προκαλεί βλάβη ή ζημιά σε ένα μέλος της οικογένειας

(ορισμός - δολιοφθορά, χαρακτηρισμός Α)

Αυτή η λειτουργία είναι εξαιρετικά σημαντική, αφού στην πραγματικότητα δημιουργεί την κίνηση του παραμυθιού. Η απουσία, η παραβίαση απαγόρευσης, η έκδοση, η επιτυχία της εξαπάτησης προετοιμάζουν αυτή τη λειτουργία, δημιουργούν τη δυνατότητά της ή απλώς τη διευκολύνουν. Επομένως, οι πρώτες επτά λειτουργίες μπορούν να θεωρηθούν ως το προπαρασκευαστικό μέρος της ιστορίας, ενώ το σαμποτάζ ανοίγει την πλοκή. Οι μορφές δολιοφθοράς είναι εξαιρετικά διαφορετικές.

VIII-α. Κάτι του λείπει σε ένα από τα μέλη της οικογένειας, κάτι θέλει να έχει

(ορισμός - έλλειψη, προσδιορισμός α)

IX. Αναφέρεται πρόβλημα ή έλλειψη, ο ήρωας προσεγγίζεται με αίτημα ή διαταγή, αποστέλλεται ή αφήνεται ελεύθερος

(ορισμός - διαμεσολάβηση, συνδετική στιγμή, προσδιορισμός Β)

Αυτή η λειτουργία εισάγει έναν ήρωα σε ένα παραμύθι. Μετά από πιο προσεκτική ανάλυση, μπορεί να αποσυντεθεί στα συστατικά μέρη του, αλλά για τους σκοπούς μας αυτό δεν είναι σημαντικό.

Οι ήρωες ενός παραμυθιού μπορεί να είναι διπλοί:

1) Εάν ένα κορίτσι απαχθεί και εξαφανιστεί από τον ορίζοντα του πατέρα της (και μαζί του από τον ορίζοντα του ακροατή) και ο Ιβάν ψάξει το κορίτσι, τότε ο ήρωας του παραμυθιού είναι ο Ιβάν και όχι ο απαχθείς κορίτσι. Τέτοιοι ήρωες μπορούν να ονομαστούν αναζητητές.

2) Αν ένα κορίτσι ή ένα αγόρι απαγάγονται ή εκδιώκονται και το παραμύθι πάει με τον απαχθέντα, απελαθέντα, χωρίς να ενδιαφέρεται για το τι έγινε με αυτούς που έμειναν, τότε ο ήρωας του παραμυθιού είναι το απαχθέν, εκδιωχθέν κορίτσι (αγόρι). . Δεν υπάρχουν αναζητητές σε αυτές τις ιστορίες. Τέτοιοι ήρωες μπορούν να ονομαστούν κατεστραμμένοι ήρωες.

Χ. Ο αναζητητής συμφωνεί ή αποφασίζει να αντισταθεί

(ορισμός - αντεπίδραση έναρξης, προσδιορισμός Γ)

Αυτή η στιγμή χαρακτηρίζεται, για παράδειγμα, από τις ακόλουθες λέξεις: «Ας βρούμε τις πριγκίπισσες σας» κλπ. Μερικές φορές αυτή η στιγμή δεν αναφέρεται με λόγια, αλλά μια ηθελημένη απόφαση, φυσικά, προηγείται της αναζήτησης. Αυτή η στιγμή είναι χαρακτηριστική μόνο για εκείνα τα παραμύθια όπου ο ήρωας είναι αναζητητής. Οι εξόριστοι, σκοτωμένοι, μαγεμένοι, αντικατασταθέντες ήρωες δεν έχουν βουλητική επιθυμία για απελευθέρωση και εδώ αυτό το στοιχείο απουσιάζει.

XI. Ο ήρωας φεύγει από το σπίτι

(ορισμός - αποστολή, ονομασία;)

Στοιχεία ABC; αντιπροσωπεύουν την αρχή ενός παραμυθιού. Στη συνέχεια αναπτύσσεται η πορεία δράσης.

Ένα νέο άτομο μπαίνει στο παραμύθι, το οποίο μπορεί να ονομαστεί ο δότης ή, πιο συγκεκριμένα, ο πάροχος. Συνήθως βρίσκεται τυχαία στο δάσος, στο δρόμο κ.λπ. (βλ. Κεφάλαιο VII - μορφές εμφάνισης χαρακτήρων). Από αυτόν ο ήρωας - τόσο ο αναζητητής όσο και το θύμα - λαμβάνει κάποια θεραπεία (συνήθως μαγική), η οποία του επιτρέπει να εξαλείψει στη συνέχεια την ατυχία. Αλλά πριν λάβει το μαγικό φάρμακο, ο ήρωας υποβάλλεται σε κάποια πολύ διάφορες δράσεις, που όμως όλα οδηγούν στο γεγονός ότι ένα μαγικό φάρμακο πέφτει στα χέρια του ήρωα.

XII. Ο ήρωας δοκιμάζεται, ανακρίνεται, επιτίθεται κ.λπ., κάτι που τον προετοιμάζει να λάβει ένα μαγικό φάρμακο ή έναν βοηθό

(ορισμός - η πρώτη λειτουργία του δότη, προσδιορισμός D)

XIII. Ο ήρωας αντιδρά στις ενέργειες του μελλοντικού δότη

(ορισμός - αντίδραση ήρωα, σύμβολο G)

Στις περισσότερες περιπτώσεις, η αντίδραση μπορεί να είναι θετική ή αρνητική.

XIV. Ο ήρωας έχει στη διάθεσή του ένα μαγικό φάρμακο

(ορισμός - προμήθεια, λήψη μαγικού φαρμάκου, χαρακτηρισμός Z)

Τα ακόλουθα μπορούν να χρησιμεύσουν ως μαγικά μέσα: 1) ζώα (άλογο, αετός κ.λπ.). 2) αντικείμενα που χρησιμεύουν ως μαγικοί βοηθοί (πυρόλιθος με άλογο, δαχτυλίδι με συντρόφους). 3) αντικείμενα που έχουν μαγικές ιδιότητες, όπως ρόπαλα, σπαθιά, άρπες, μπάλες και πολλά άλλα. 4) ιδιότητες που αποδίδονται άμεσα, όπως δύναμη, ικανότητα μετατροπής σε ζώα κ.λπ. Όλα αυτά τα αντικείμενα μετάδοσης καλούνται από εμάς (προς το παρόν υπό όρους) με μαγικά μέσα.

Εάν βασίσουμε τον ορισμό των τύπων στις μορφές μετάδοσης του μαγικού φαρμάκου, τότε μπορούμε να αναγνωρίσουμε δύο τύπους συνδέσεων:

1) Η κλοπή ενός μαγικού φαρμάκου, που σχετίζεται με απόπειρα καταστροφής του ήρωα (τηγανητό κ.λπ.), με αίτημα διαίρεσης, με προσφορά ανταλλαγής.

2) Όλες οι άλλες μορφές διαβίβασης και παραλαβής που σχετίζονται με όλες τις άλλες προπαρασκευαστικές μορφές.

XV. Ο ήρωας μεταφέρεται, παραδίδεται ή μεταφέρεται στη θέση του θέματος της αναζήτησης

(ορισμός - χωρική κίνηση μεταξύ δύο βασιλείων, ταξιδιωτικός οδηγός, σύμβολο R)

XVI. Ο ήρωας και ο ανταγωνιστής έρχονται σε άμεση μάχη

(ορισμός - αγώνας, προσδιορισμός Β)

Αυτή η μορφή πρέπει να διακρίνεται από έναν αγώνα (αγώνα) με έναν εχθρικό δωρητή. Αυτές οι μορφές μπορούν να διακριθούν από τις συνέπειές τους. Εάν, ως αποτέλεσμα μιας εχθρικής συνάντησης, ο ήρωας λάβει ένα μέσο για περαιτέρω έρευνες, τότε έχουμε το στοιχείο Δ. Εάν, ως αποτέλεσμα της νίκης, το ίδιο το αντικείμενο της αναζήτησης για το οποίο στάλθηκε πέσει στα χέρια του ήρωας, τότε έχουμε το στοιχείο Β.

XVII. Ο ήρωας επισημαίνεται

(ορισμός - επωνυμία, σήμα, ονομασία K)

XVIII. Ο ανταγωνιστής ηττάται

(ορισμός - νίκη, προσδιορισμός P)

XIX. Το αρχικό πρόβλημα ή έλλειψη εξαλείφεται

(ορισμός - εξάλειψη προβλήματος ή έλλειψης, ονομασία L)

XX. Ο ήρωας επιστρέφει

(ορισμός - επιστροφή, προσδιορισμός;)

Η επιστροφή πραγματοποιείται συνήθως με τις ίδιες μορφές με την άφιξη. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να διορθώσετε κάποια ειδική λειτουργία εδώ μετά την επιστροφή, καθώς η επιστροφή σημαίνει ήδη υπέρβαση χώρου. Αυτό δεν συμβαίνει πάντα όταν πηγαίνετε εκεί. Εκεί, μετά την αναχώρηση, δίνεται ένα μέσο (άλογο, αετός κ.λπ.) και μετά γίνεται πτήση ή άλλες μορφές ταξιδιού, αλλά εδώ η επιστροφή γίνεται αμέσως και, επιπλέον, ως επί το πλείστον με τις ίδιες μορφές με την άφιξη. Μερικές φορές η επιστροφή έχει χαρακτήρα απόδρασης.

XXI. Ο ήρωας διώκεται

(ορισμός - καταδίωξη, καταδίωξη, προσδιορισμός Pr)

XXII. Ο ήρωας γλιτώνει από τη δίωξη

(ορισμός - σωτηρία, ονομασία Sp)

Πολλές ιστορίες αποτελούνται από δύο σειρές συναρτήσεων, οι οποίες μπορούν να ονομαστούν κινήσεις. Δημιουργείται νέο πρόβλημα νέα κίνηση, και έτσι μερικές φορές συνδυάζεται σε μια ιστορία ολόκληρη γραμμήπαραμύθια

XXIII. Ο ήρωας φτάνει αγνώριστος στο σπίτι του ή σε άλλη χώρα

(ορισμός - μη αναγνωρισμένη άφιξη, σύμβολο X)

Εδώ φαίνονται δύο περιπτώσεις. 1) Άφιξη στο σπίτι. Ο ήρωας σταματά με κάποιον τεχνίτη: έναν χρυσοχό, έναν ράφτη, έναν τσαγκάρη και γίνεται μαθητευόμενος του. 2) Φτάνει σε άλλο βασιλιά, μπαίνει στην κουζίνα ως μάγειρας ή χρησιμεύει ως γαμπρός. Μαζί με αυτό, μερικές φορές είναι απαραίτητο να υποδειχθεί η απλή άφιξη.

XXIV. Ο ψεύτικος ήρωας κάνει παράλογους ισχυρισμούς

(ορισμός - αβάσιμοι ισχυρισμοί, προσδιορισμός F)

Εάν ο ήρωας φτάσει στο σπίτι, τότε τα αδέρφια κάνουν αξιώσεις. Αν υπηρετεί σε άλλο βασίλειο, παρουσιάζονται από έναν στρατηγό ή έναν νεροφόρο κλπ. Τα αδέρφια παρουσιάζονται ως τροφοδότες, ο στρατηγός ως ο νικητής του φιδιού. Αυτές οι δύο μορφές θα μπορούσαν να θεωρηθούν ειδικές κατηγορίες.

XXV. Στον ήρωα ανατίθεται ένα δύσκολο έργο

(ορισμός - δύσκολη εργασία, σύμβολο 3)

XXVI. Το πρόβλημα λύνεται

(ορισμός - απόφαση, προσδιορισμός P)

Οι μορφές της λύσης, φυσικά, αντιστοιχούν ακριβώς στις μορφές των προβλημάτων. Μερικά προβλήματα λύνονται προτού ζητηθούν ή προτού ο ερωτών ζητήσει μια λύση. Τέτοιες περιπτώσεις προδικαστικής απόφασης θα τις δηλώνουμε με το πρόσημο *Π.

XXVII. Ο ήρωας θα αναγνωριστεί

(ορισμός - αναγνώριση, προσδιορισμός Υ)

XXVIII. Ο ψεύτικος ήρωας ή ανταγωνιστής εκτίθεται

(ορισμός - έκθεση, χαρακτηρισμός Ο).

XXIX. Ο ήρωας αποκτά μια νέα ματιά

(ορισμός - μεταμόρφωση, χαρακτηρισμός Τ)

XXX. Ο εχθρός τιμωρείται

(ορισμός - τιμωρία, προσδιορισμός Ν)

XXXI. Ο ήρωας παντρεύεται και βασιλεύει

(ορισμός - γάμος, προσδιορισμός Γ**).

Εδώ τελειώνει το παραμύθι. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ορισμένες ενέργειες ηρώων του παραμυθιού σε ορισμένες περιπτώσεις δεν υπακούουν και δεν καθορίζονται από καμία από τις παραπάνω λειτουργίες. Είναι πολύ λίγες τέτοιες περιπτώσεις. Πρόκειται είτε για μορφές που δεν γίνονται κατανοητές χωρίς συγκριτικό υλικό, είτε για μορφές που μεταφέρονται από παραμύθια άλλων κατηγοριών (ανέκδοτα, θρύλοι κ.λπ.). Τα ορίζουμε ως ασαφή στοιχεία και τα συμβολίζουμε με Ν.

Βλέπουμε ότι, πράγματι, ο αριθμός των λειτουργιών είναι πολύ περιορισμένος. Μόνο τριάντα μία λειτουργίες μπορούν να σημειωθούν. Μέσα στο πλαίσιο αυτών των λειτουργιών αναπτύσσεται η δράση όλων των παραμυθιών του υλικού μας, καθώς και η δράση πολλών άλλων παραμυθιών από τα περισσότερα διάφορους λαούς. Περαιτέρω, αν διαβάσουμε όλες τις συναρτήσεις στη σειρά, θα δούμε πώς, με λογική και καλλιτεχνική ανάγκη, η μια συνάρτηση προκύπτει από την άλλη. Βλέπουμε ότι, πράγματι, καμία συνάρτηση δεν αποκλείει την άλλη. Ανήκουν όλα σε μία ράβδο, και όχι σε πολλές ράβδους, όπως σημειώθηκε παραπάνω.

Βλέπουμε ότι είναι πολύ ένας μεγάλος αριθμός απόοι λειτουργίες διατάσσονται σε ζευγάρια (απαγόρευση-παραβίαση, προσκοπισμός-έκδοση, αγώνας-νίκη, καταδίωξη-διάσωση κ.λπ.). Άλλες λειτουργίες μπορούν να οργανωθούν σε ομάδες. Λοιπόν - η δολιοφθορά, η αποστολή, η απόφαση για αντίσταση και η αποστολή από το σπίτι (A B C;) συνθέτουν την πλοκή. Η δοκιμασία του ήρωα από τον δωρητή, η αντίδραση και η ανταμοιβή του (D G Z) αποτελούν επίσης ένα σύνολο. Μαζί με αυτό, υπάρχουν και μεμονωμένες λειτουργίες (απουσία, τιμωρία, γάμος κ.λπ.).

Κάποια άλλα στοιχεία του παραμυθιού

Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση λειτουργιών μεταξύ τους

Μπορεί να παρατηρηθεί ότι οι συναρτήσεις δεν ακολουθούν πάντα απευθείας η μία μετά την άλλη. Εάν οι διαδοχικές λειτουργίες εκτελούνται από διαφορετικούς χαρακτήρες, τότε ο δεύτερος χαρακτήρας πρέπει να γνωρίζει τι συνέβη πριν. Από αυτή την άποψη, ένα ολόκληρο σύστημα πληροφοριών έχει αναπτυχθεί στο παραμύθι, μερικές φορές σε καλλιτεχνικά πολύ ζωντανές μορφές. Μερικές φορές ένα παραμύθι χάνει αυτές τις πληροφορίες και μετά οι χαρακτήρες ενεργούν εκ των υστέρων ή είναι παντογνώστες. από την άλλη, χρησιμοποιείται και εκεί που ουσιαστικά δεν είναι καθόλου απαραίτητο. Με αυτές τις συνειδητοποιήσεις, κατά τη διάρκεια της δράσης, μια λειτουργία συνδέεται με μια άλλη.

Β. Βοηθητικά στοιχεία για τρίδυμα

Μπορούν να τακτοποιηθούν τόσο μεμονωμένες λεπτομέρειες αποδοτικού χαρακτήρα (τρία κεφάλια φιδιού) όσο και μεμονωμένες λειτουργίες, ζεύγη λειτουργιών (καταδίωξη - διάσωση), ομάδες λειτουργιών και ολόκληρες κινήσεις. Η επανάληψη μπορεί να είναι είτε ομοιόμορφη (τρεις εργασίες, σερβίρετε για τρία χρόνια), είτε η επανάληψη να δώσει αύξηση (η τρίτη εργασία είναι η πιο δύσκολη, η τρίτη μάχη είναι η πιο τρομερή), είτε το αποτέλεσμα είναι αρνητικό δύο φορές, θετικό μία φορά.

Γ. Κίνητρα

Ως κίνητρα νοούνται τόσο οι λόγοι όσο και οι στόχοι των χαρακτήρων που τους αναγκάζουν να προβούν σε συγκεκριμένες ενέργειες. Τα κίνητρα μερικές φορές δίνουν σε ένα παραμύθι έναν πολύ ιδιαίτερο, λαμπερό χρωματισμό, αλλά και πάλι τα κίνητρα ανήκουν στα πιο άστατα και ασταθή στοιχεία ενός παραμυθιού. Επιπλέον, αντιπροσωπεύουν ένα στοιχείο λιγότερο σαφές και καθορισμένο από τις λειτουργίες ή τις συνδέσεις.

Κατανομή λειτουργιών μεταξύ των ηθοποιών

Πολλές συναρτήσεις συνδυάζονται λογικά σε γνωστούς κύκλους. Αυτοί οι κύκλοι αντιστοιχούν γενικά στους ερμηνευτές. Αυτοί είναι κύκλοι δράσης. Το παραμύθι γνωρίζει τους ακόλουθους κύκλους δράσης:

1) Το εύρος των ενεργειών του ανταγωνιστή (παρασίτου). Καλύμματα: δολιοφθορά (Α), μάχη ή άλλες μορφές πάλης με τον ήρωα (Β), καταδίωξη (Pr).

2) Κύκλος ενεργειών του δωρητή (προμηθευτή). Καλύμματα: προετοιμασία της μεταφοράς ενός μαγικού φαρμάκου (D), προμήθεια του ήρωα με ένα μαγικό φάρμακο (Ζ).

3) Κύκλος ενεργειών του βοηθού. Καλύμματα: χωρική κίνηση του ήρωα (R), εξάλειψη ταλαιπωρίας ή έλλειψης (L), σωτηρία από τη δίωξη (Sp), επίλυση δύσκολων προβλημάτων (P), μεταμόρφωση του ήρωα (T).

4) Ο κύκλος των ενεργειών της πριγκίπισσας (ο επιθυμητός χαρακτήρας) και του πατέρα της. Καλύπτει: καθορισμός δύσκολων εργασιών (3), μαρκάρισμα (K), επίπληξη (O), αναγνώριση (U), τιμωρία του δεύτερου παρασίτου (N), γάμος (C*).

5) Κύκλος ενεργειών του αποστολέα. Καλύπτει μόνο την αναφορά (συνδετική ροπή, Β).

6) Το φάσμα των ενεργειών του ήρωα. Καλύμματα: πηγαίνοντας σε αναζήτηση (S?), ανταπόκριση στις απαιτήσεις του δωρητή (G), γάμος (C*). Η πρώτη λειτουργία (Γ;) είναι χαρακτηριστική του ήρωα που αναζητά, ο ήρωας του θύματος εκτελεί μόνο τις άλλες.

7) Το εύρος των ενεργειών του ψεύτικου ήρωα καλύπτει επίσης τη μετάβαση σε μια αναζήτηση (C?), την αντίδραση στις απαιτήσεις του δωρητή - πάντα αρνητική (Gneg) και, ως συγκεκριμένη λειτουργία, δόλιους ισχυρισμούς (F).

Έτσι, το παραμύθι γνωρίζει επτά χαρακτήρες. Οι συναρτήσεις του προπαρασκευαστικού μέρους κατανέμονται επίσης στους ίδιους χαρακτήρες (e, b - b, c - w, g - g), αλλά η κατανομή εδώ είναι άνιση και οι χαρακτήρες δεν μπορούν να προσδιοριστούν από αυτές τις συναρτήσεις. Επιπλέον, υπάρχουν ειδικοί χαρακτήρες για συνδέσεις (παραπονούμενοι, πληροφοριοδότες, συκοφάντες), καθώς και ειδικοί προδότες για τη λειτουργία w (διανομή πληροφοριών: ένας καθρέφτης, μια σμίλη, μια σκούπα υποδεικνύουν πού βρίσκεται το επιθυμητό θύμα). Αυτό περιλαμβάνει επίσης χαρακτήρες όπως One-Eyes, Two-Eyes και Three-Eyes.

Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης

Ανταγωνιστής(παράσιτο) εμφανίζεται δύο φορές κατά τη διάρκεια της δράσης. Την πρώτη φορά εμφανίζεται ξαφνικά, από το πλάι (πετάει μέσα, κρυφά κ.λπ.), και μετά εξαφανίζεται. Τη δεύτερη φορά μπαίνει στο παραμύθι ως χαρακτήρας που ανακαλύφθηκε, συνήθως ως αποτέλεσμα ενός οδηγού.

Δότηςσυναντήθηκε τυχαία, πιο συχνά στο δάσος (καλύβα), ή σε ένα χωράφι, στο δρόμο, στο δρόμο.

Μαγικός Βοηθός περιλαμβάνεται ως δώρο. Αυτή η στιγμή υποδεικνύεται με το σύμβολο Z.

Αποστολέας, ήρωας, ψεύτικος ήρωας , και επίσης πριγκίπισσαπεριλαμβάνονται στην αρχική κατάσταση. Κατά την απαρίθμηση των χαρακτήρων στην αρχική κατάσταση, μερικές φορές τίποτα δεν λέγεται με λόγια για τον ψεύτικο ήρωα και μόνο αργότερα γίνεται σαφές ότι ζει στο δικαστήριο ή σε ένα σπίτι. Η πριγκίπισσα εμφανίζεται στο παραμύθι, σαν παράσιτο, δύο φορές. Τη δεύτερη φορά παρουσιάζεται ως χαρακτήρας που έχει βρεθεί και ο αναζητητής μπορεί να δει είτε πρώτα την ίδια και μετά το παράσιτο (το φίδι δεν είναι στο σπίτι, διάλογος με την πριγκίπισσα) ή το αντίστροφο.

Σχετικά με τις ιδιότητες των χαρακτήρων και τη σημασία τους

«Το δόγμα των μορφών είναι το δόγμα των μετασχηματισμών».

Κάτω από γνωρίσματακατανοούμε το σύνολο όλων των εξωτερικών ιδιοτήτων των χαρακτήρων: ηλικία, φύλο, θέση, εμφάνιση, χαρακτηριστικά αυτής της εμφάνισης κ.λπ. Αυτές οι ιδιότητες δίνουν στο παραμύθι τη φωτεινότητα, την ομορφιά και τη γοητεία του. Η μελέτη των χαρακτηριστικών ενός χαρακτήρα δημιουργεί μόνο τις ακόλουθες τρεις βασικές επικεφαλίδες: εμφάνιση και ονοματολογία, χαρακτηριστικά εμφάνισης και στέγαση. Σε αυτό προστίθεται μια σειρά από άλλα, μικρότερα, βοηθητικά στοιχεία.

Το παραμύθι διατηρεί στο βάθος του ίχνη αρχαίου παγανισμού, αρχαία έθιμα και τελετουργίες. Το παραμύθι μεταμορφώνεται σταδιακά, και αυτές οι μεταμορφώσεις και μεταμορφώσεις των παραμυθιών υπόκεινται επίσης σε γνωστούς νόμους. Όλες αυτές οι διαδικασίες δημιουργούν τέτοια ποικιλομορφία που είναι εξαιρετικά δύσκολο να γίνει κατανοητό.

Και, παρόλα αυτά, αυτή η μελέτη είναι ακόμα δυνατή... Η σταθερότητα των συναρτήσεων διατηρείται και αυτό θα επιτρέψει να εισαχθούν στο σύστημα εκείνα τα στοιχεία που ομαδοποιούνται γύρω από συναρτήσεις.

Πώς να δημιουργήσετε αυτό το σύστημα;

Ο καλύτερος τρόπος είναι να δημιουργήσετε πίνακες . Ο Βεσελόφσκι μίλησε επίσης για τον πίνακα των παραμυθιών, αν και δεν πίστευε πραγματικά στη δυνατότητά του.

Το παραμύθι στο σύνολό του

Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών

Μορφολογικά ένα παραμύθι Οποιαδήποτε εξέλιξη από δολιοφθορά (Α) ή ανεπάρκεια (α) μέσω ενδιάμεσων συναρτήσεων έως γάμου (C*) ή άλλες συναρτήσεις που χρησιμοποιούνται ως κατάργηση μπορεί να κληθεί. Οι τελικές λειτουργίες είναι μερικές φορές επιβράβευση (Z), λήψη ή ακόμα και εξάλειψη προβλημάτων (L), εξοικονόμηση από την καταδίωξη (Sp) κ.λπ. Αυτό το ονομάζουμε ανάπτυξη πρόοδος. Κάθε νέα βλάβη ή ζημιά, κάθε νέα έλλειψη δημιουργεί μια νέα κίνηση. Ένα παραμύθι μπορεί να έχει πολλές κινήσεις και κατά την ανάλυση του κειμένου, θα πρέπει πρώτα από όλα να καθορίσετε από πόσες κινήσεις αποτελείται. Η μία κίνηση μπορεί να ακολουθεί αμέσως μετά την άλλη, αλλά μπορούν επίσης να διαπλέκονται, η ανάπτυξη που έχει ξεκινήσει να αναστέλλεται και να παρεμβάλλεται μια νέα κίνηση. Δεν είναι πάντα εύκολο να αναγνωρίσεις μια κίνηση, αλλά είναι πάντα εφικτό με απόλυτη ακρίβεια. Ωστόσο, αν ορίσουμε υπό όρους ένα παραμύθι ως κίνηση, αυτό δεν σημαίνει ότι ο αριθμός των κινήσεων αντιστοιχεί ακριβώς στον αριθμό των παραμυθιών. Ειδικές τεχνικές παραλληλισμού, επανάληψης κ.λπ. οδηγούν στο γεγονός ότι ένα παραμύθι μπορεί να αποτελείται από πολλές κινήσεις.

Η σύνδεση των κινήσεων μπορεί να γίνει ως εξής:

1) Η μια κίνηση διαδέχεται αμέσως την άλλη. Ένα κατά προσέγγιση διάγραμμα τέτοιων συνδέσεων.

2) Μια νέα στροφή ξεκινά πριν τελειώσει η πρώτη. Η δράση διακόπτεται από επεισοδιακή πρόοδο. Μετά το τέλος του επεισοδίου έρχεται το τέλος της πρώτης στροφής.

3) Το επεισόδιο, με τη σειρά του, μπορεί επίσης να διακοπεί και τότε μπορεί να προκύψουν αρκετά περίπλοκα μοτίβα.

4) Ένα παραμύθι μπορεί να ξεκινήσει με δύο βλάβες που γίνονται ταυτόχρονα, εκ των οποίων το πρώτο μπορεί να εξαλειφθεί εντελώς και μετά το δεύτερο. Εάν ένας ήρωας σκοτωθεί και του κλέψουν ένα μαγικό φάρμακο, τότε πρώτα εξαλείφεται ο φόνος και μετά εξαλείφεται η κλοπή.

Γεννιέται το ερώτημα: κάτω από ποιες συνθήκες πολλές κινήσεις σχηματίζουν ένα παραμύθι και πότε έχουμε δύο ή περισσότερα παραμύθια; Εδώ, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ειπωθεί ότι η μέθοδος σύνδεσης κινήσεων δεν έχει κανένα αποτέλεσμα. Δεν υπάρχουν απολύτως ξεκάθαρα σημάδια. Αλλά μπορούν να επισημανθούν αρκετές πιο ξεκάθαρες περιπτώσεις.

Έχουμε ένα παραμύθι στις εξής περιπτώσεις:

1) Αν όλο το παραμύθι αποτελείται από μια κίνηση.

2) Αν ένα παραμύθι αποτελείται από δύο κινήσεις, εκ των οποίων η μία τελειώνει θετικά και η άλλη αρνητικά. Δείγμα: κίνηση Ι - η θετή μητέρα διώχνει τη θετή κόρη. Ο πατέρας της την παίρνει μακριά. Επιστρέφει με δώρα. Κίνηση II - η θετή μητέρα στέλνει τις κόρες της, ο πατέρας τις παίρνει, επιστρέφουν τιμωρημένες.

3) Όταν τριπλασιάζετε ολόκληρες κινήσεις. Το φίδι απαγάγει το κορίτσι. Κινήσεις I και II - τα μεγαλύτερα αδέρφια με τη σειρά πηγαίνουν να την αναζητήσουν και κολλάνε. Στροφή III - ο μικρότερος πηγαίνει και βοηθάει το κορίτσι και τα αδέρφια.

4) Εάν στην πρώτη στροφή ληφθεί ένα μαγικό φάρμακο, το οποίο χρησιμοποιείται μόνο στη δεύτερη. Δείγμα: μετακίνηση Ι - τα αδέρφια φεύγουν από το σπίτι για να πάρουν άλογα για τον εαυτό τους. Τα παίρνουν και επιστρέφουν. Στροφή II - το φίδι απειλεί την πριγκίπισσα. Τα αδέρφια φεύγουν. Με τη βοήθεια των αλόγων, φτάνουν στον στόχο - Εδώ, προφανώς, συνέβη το εξής: η εξαγωγή του μαγικού φαρμάκου, που συνήθως τοποθετείται στη μέση της ιστορίας, σε αυτήν την περίπτωση ωθείται προς τα εμπρός, πέρα από την κύρια πλοκή. του φιδιού). Η απόκτηση ενός μαγικού φαρμάκου προηγείται από μια επίγνωση μιας έλλειψης, που δεν υποκινείται από τίποτα (τα αδέρφια θέλουν ξαφνικά να έχουν άλογα), αλλά προκαλεί αναζήτηση, δηλ. κίνηση.

5) Έχουμε επίσης ένα παραμύθι, εάν πριν από την τελική εξάλειψη του προβλήματος, ξαφνικά γίνει αισθητή κάποιου είδους έλλειψη ή έλλειψη, που προκαλεί νέες αναζητήσεις, δηλ. νέα κίνηση, αλλά όχι ένα νέο παραμύθι. Σε αυτές τις περιπτώσεις, χρειάζεται ένα νέο άλογο, ένα αυγό - ο θάνατος του Koshchei κ.λπ., που οδηγεί σε μια νέα εξέλιξη και η έναρξη της ανάπτυξης αναστέλλεται προσωρινά.

6) Έχουμε επίσης ένα παραμύθι στην περίπτωση που η αρχή περιλαμβάνει δύο πράξεις δολιοφθοράς ταυτόχρονα (απέλαση και μαγεία της θετής κόρης κ.λπ.).

7) Έχουμε επίσης ένα παραμύθι στα κείμενα, όπου η πρώτη στροφή περιλαμβάνει μια μάχη με ένα φίδι και η δεύτερη αρχίζει με τα αδέρφια να κλέβουν τα λάφυρα, να ρίχνουν τον ήρωα στην άβυσσο κ.λπ., και στη συνέχεια ακολουθεί οι ισχυρισμοί του ο ψεύτικος ήρωας (F) και τα δύσκολα καθήκοντα. Αυτή είναι η εξέλιξη που μας έγινε ξεκάθαρη όταν απαριθμήσαμε όλες τις λειτουργίες ενός παραμυθιού. Αυτή είναι η πιο ολοκληρωμένη και τέλεια μορφή παραμυθιού.

8) Τα παραμύθια όπου οι ήρωες χωρίζονται σε ένα οδόστρωμα μπορούν επίσης να θεωρηθούν ολοκληρωμένα παραμύθια. Σημειωτέον πάντως ότι η μοίρα του κάθε αδελφού μπορεί να δώσει ένα εντελώς ξεχωριστό παραμύθι και δεν αποκλείεται η περίπτωση αυτή να πρέπει να εξαιρεθεί από την κατηγορία των αναπόσπαστων παραμυθιών.

Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις έχουμε δύο ή περισσότερες ιστορίες.

Ένα παραμύθι είναι μια ιστορία που βασίζεται στη σωστή εναλλαγή των δεδομένων λειτουργιών διάφοροι τύποι, ελλείψει κάποιων για κάθε ιστορία και σε επανάληψη άλλων. - Με αυτόν τον ορισμό, ο όρος μαγικός χάνει το νόημά του, γιατί μπορεί κανείς εύκολα να φανταστεί ένα μαγικό, μαγευτικό, φανταστικό παραμύθι κατασκευασμένο με εντελώς διαφορετικό τρόπο (πρβλ. την ιστορία του Γκαίτε για το φίδι και το κρίνο, μερικά από τα παραμύθια του Άντερσεν, τα παραμύθια του Garshin, και τα λοιπά.). Από την άλλη, μερικά μη μαγικά παραμύθια μπορούν να κατασκευαστούν σύμφωνα με το παραπάνω σχήμα. Ορισμένοι θρύλοι, μεμονωμένες ιστορίες για ζώα και μεμονωμένες διηγήσεις αποκαλύπτουν την ίδια δομή. Έτσι, ο όρος μαγικός πρέπει να αντικατασταθεί από έναν άλλο όρο. Είναι πολύ δύσκολο να βρεις έναν τέτοιο όρο και αφήνουμε προσωρινά το παλιό όνομα πίσω από αυτά τα παραμύθια. Μπορεί να αλλάξει σε σχέση με τη μελέτη άλλων τάξεων, γεγονός που θα καταστήσει δυνατή τη δημιουργία κατάλληλης ορολογίας. Τα παραμύθια θα μπορούσαν να ονομαστούν παραμύθια που ακολουθούν ένα σχήμα επτά χαρακτήρων.Αυτός ο όρος είναι πολύ ακριβής, αλλά πολύ άβολος. Αν ορίσουμε αυτή την κατηγορία παραμυθιών από ιστορική σκοπιά, τότε τους αξίζει το αρχαίο, πεταμένο πλέον όνομα των μυθικών παραμυθιών.

Η σωστή ταξινόμηση μπορεί να γίνει με τρεις τρόπους:

1) από ποικιλίες ενός χαρακτηριστικού (φυλλοβόλα και κωνοφόρα δέντρα).

2) από την απουσία και την παρουσία του ίδιου χαρακτήρα (σπονδυλωτά και ασπόνδυλα)·

3) σύμφωνα με αμοιβαία αποκλειόμενα χαρακτηριστικά (αρτιοδάκτυλα και τρωκτικά μεταξύ θηλαστικών).

Σε μία ταξινόμηση, οι τεχνικές μπορούν να αλλάξουν μόνο ανάλογα με το γένος, το είδος και τις ποικιλίες ή άλλους βαθμούς διαβάθμισης, αλλά κάθε βαθμός διαβάθμισης απαιτεί συνέπεια και ομοιομορφία τεχνικής.

Η γενική διατριβή της εργασίας: πλήρης ομοιομορφία της δομής των παραμυθιών .

Αν όλα τα παραμύθια είναι τόσο ομοιόμορφα στη μορφή τους, αυτό δεν σημαίνει ότι όλα προέρχονται από την ίδια πηγή; Ο μορφολόγος δεν έχει δικαίωμα να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση. Εδώ μεταφέρει τα συμπεράσματά του στον ιστορικό ή ο ίδιος πρέπει να μετατραπεί σε ιστορικό. Μοναδική πηγήΜπορεί να είναι ψυχολογική, ιστορικοκοινωνική ή καθημερινή.

Ο αφηγητής δεσμεύεται, δεν είναι ελεύθερος, δεν δημιουργεί στους παρακάτω τομείς:

1) Στη γενική ακολουθία των συναρτήσεων, ένας αριθμός των οποίων αναπτύσσεται σύμφωνα με το παραπάνω σχήμα.

2) Ο αφηγητής δεν είναι ελεύθερος να αντικαταστήσει εκείνα τα στοιχεία των οποίων οι ποικιλίες συνδέονται με απόλυτη ή σχετική εξάρτηση.

3) Ο αφηγητής δεν είναι ελεύθερος σε άλλες περιπτώσεις να επιλέξει ορισμένους χαρακτήρες ως προς τις ιδιότητες τους, εάν απαιτείται μια συγκεκριμένη λειτουργία.

4) Υπάρχει μια γνωστή σχέση μεταξύ της αρχικής κατάστασης και των παρακάτω συναρτήσεων. Επομένως, εάν χρειάζεστε ή θέλετε να χρησιμοποιήσετε τη λειτουργία A2 (απαγωγή βοηθού), τότε αυτός ο βοηθός πρέπει να συμπεριληφθεί στην κατάσταση.

Ο αφηγητής είναι ελεύθερος και χρησιμοποιεί δημιουργικότητα στους ακόλουθους τομείς:

1) Στην επιλογή εκείνων των λειτουργιών που του λείπουν ή, αντίθετα, που εφαρμόζει.

2) Στην επιλογή της μεθόδου (τύπου) με την οποία πραγματοποιείται η λειτουργία. Με αυτούς τους τρόπους δημιουργούνται νέες παραλλαγές, νέες πλοκές, νέα παραμύθια.

3) Ο αφηγητής είναι εντελώς ελεύθερος να επιλέξει την ονοματολογία και τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Θεωρητικά, η ελευθερία εδώ είναι πλήρης. Ένα δέντρο μπορεί να δείξει το δρόμο, ένας γερανός μπορεί να δώσει ένα άλογο, μια σμίλη μπορεί να κατασκοπεύσει κ.λπ. Αυτή η ελευθερία είναι συγκεκριμένο χαρακτηριστικόμόνο παραμύθια. Πρέπει να ειπωθεί, ωστόσο, ότι οι άνθρωποι εδώ δεν κάνουν υπερβολική χρήση αυτής της ελευθερίας. Όπως οι συναρτήσεις επαναλαμβάνονται, έτσι επαναλαμβάνονται και οι χαρακτήρες. Εδώ, όπως ήδη αναφέρθηκε, αναπτύχθηκε ένας πολύ γνωστός κανόνας.

4) Ο αφηγητής είναι ελεύθερος να επιλέξει γλωσσικά μέσα. Αυτή η πλούσια περιοχή δεν υπόκειται σε μελέτη από μορφολόγο που μελετά τη δομή ενός παραμυθιού. Το στυλ ενός παραμυθιού είναι ένα φαινόμενο που πρέπει να μελετηθεί ειδικά.

Ερώτηση για σύνθεση και πλοκή, για οικόπεδα και επιλογές

Ολόκληρο το περιεχόμενο του παραμυθιού μπορεί να παρουσιαστεί στο σύντομες φράσεις, όπως το εξής: οι γονείς πηγαίνουν στο δάσος, απαγορεύουν στα παιδιά τους να βγουν έξω, ένα φίδι απαγάγει ένα κορίτσι κ.λπ. Όλα τα κατηγορήματα δίνουν τη σύνθεση των παραμυθιών, όλα τα θέματα, τα αντικείμενα και άλλα μέρη της φράσης καθορίζουν την πλοκή. Με άλλα λόγια: η ίδια σύνθεση μπορεί να είναι η βάση διαφορετικών πλοκών. Το αν το φίδι απαγάγει την πριγκίπισσα ή ο διάβολος την κόρη του αγρότη ή του ιερέα είναι αδιάφορο από άποψη σύνθεσης. Αλλά αυτές οι περιπτώσεις μπορούν να θεωρηθούν ως διαφορετικές ιστορίες. Παραδεχόμαστε έναν άλλο ορισμό της εννοιολογικής πλοκής, αλλά αυτόν τον ορισμόκατάλληλο για παραμύθια.

«Είναι επιτρεπτό σε αυτόν τον τομέα να τίθεται το ζήτημα των τυπικών σχημάτων... σχημάτων που πέρασαν από πολλές γενιές ως έτοιμες φόρμουλες ικανές να ζωντανέψουν από μια νέα διάθεση και να προκαλέσουν νέους σχηματισμούς;.. Σύγχρονη αφηγηματική λογοτεχνία, με Η πολύπλοκη πλοκή και η φωτογραφική αναπαραγωγή της πραγματικότητας, προφανώς εξαλείφει την ίδια την πιθανότητα ενός τέτοιου ερωτήματος, αλλά όταν για τις μελλοντικές γενιές εμφανίζεται στην ίδια μακρινή προοπτική όπως για εμάς την αρχαιότητα, από την προϊστορική έως τη μεσαιωνική, όταν η σύνθεση του χρόνου, αυτή η μεγάλη απλοποίηση. , έχοντας περάσει από την πολυπλοκότητα των φαινομένων, τα μειώνει στο μέγεθος των σημείων που πηγαίνουν βαθιά, οι γραμμές τους θα συγχωνευθούν με αυτές που μας αποκαλύπτονται τώρα, όταν κοιτάξουμε πίσω στη μακρινή ποιητική δημιουργικότητα και τα φαινόμενα σχηματισμού και επανάληψης θα είναι καθιερώθηκε παντού» (Βεσελόφσκι).

Ήμουν απόλυτα πεπεισμένος ότι ένας γενικός τύπος βασισμένος σε μετασχηματισμούς διέτρεχε όλα τα οργανικά όντα και ότι μπορούσε να παρατηρηθεί καθαρά σε όλα τα μέρη σε κάποιο μέσο τμήμα.

Πρώτα απ 'όλα, ας προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε το καθήκον μας. Όπως ήδη αναφέρθηκε στον πρόλογο, το έργο είναι αφιερωμένο παραμύθια.Ως απαραίτητη υπόθεση εργασίας επιτρέπεται η ύπαρξη παραμυθιών ως ειδικής κατηγορίας. Προς το παρόν, τα παραμύθια νοούνται ως παραμύθια, τα οποία προσδιορίζονται από τον Aarne-Thompson ως Νο. 300–749. Αυτός είναι ένας προκαταρκτικός, τεχνητός ορισμός, αλλά αργότερα θα προκύψει η ευκαιρία να δοθεί ένας πιο ακριβής ορισμός με βάση τα συμπεράσματα που προέκυψαν. Αναλαμβάνουμε μια διασταυρούμενη σύγκριση αυτών των ιστοριών. Για σύγκριση, προσδιορίζουμε τα συστατικά μέρη των παραμυθιών σύμφωνα με ειδικές τεχνικές (βλ. παρακάτω) και στη συνέχεια συγκρίνουμε τα παραμύθια σύμφωνα με τα συστατικά μέρη τους. Το αποτέλεσμα θα είναι η μορφολογία, δηλαδή η περιγραφή του παραμυθιού σύμφωνα με τα συστατικά μέρη του και η σχέση των μερών μεταξύ τους και με το σύνολο.

Με ποιες μεθόδους μπορεί να επιτευχθεί μια ακριβής περιγραφή ενός παραμυθιού; Ας συγκρίνουμε τις παρακάτω περιπτώσεις:

1. Ο βασιλιάς δίνει στον τολμηρό έναν αετό. Ο αετός μεταφέρει τον τολμηρό σε άλλο βασίλειο (Αφ. 171).

2. Ο παππούς δίνει στον Σουτσένκα ένα άλογο. Το άλογο πηγαίνει τον Σουτσένκο σε άλλο βασίλειο (132).

3. Ο μάγος δίνει στον Ιβάν μια βάρκα. Το καράβι μεταφέρει τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (138).

Στις παραπάνω περιπτώσεις υπάρχουν σταθερές και μεταβλητές ποσότητες. Τα ονόματα (και μαζί τους τα χαρακτηριστικά) των χαρακτήρων αλλάζουν, αλλά οι πράξεις τους δεν αλλάζουν, ή λειτουργίες.Εξ ου και το συμπέρασμα είναι ότι τα παραμύθια συχνά αποδίδουν τις ίδιες ενέργειες σε διαφορετικούς χαρακτήρες. Αυτό μας δίνει την ευκαιρία να μελετήσουμε ένα παραμύθι βασισμένο στις λειτουργίες των χαρακτήρων.

Θα πρέπει να προσδιορίσουμε σε ποιο βαθμό αυτές οι συναρτήσεις αντιπροσωπεύουν πραγματικά επαναλαμβανόμενες, σταθερές αξίες της ιστορίας. Η διατύπωση όλων των άλλων ερωτήσεων θα εξαρτηθεί από την επίλυση της πρώτης ερώτησης: πόσες λειτουργίες είναι γνωστές στο παραμύθι;

Η μελέτη θα δείξει ότι η επαναληψιμότητα των συναρτήσεων είναι εκπληκτική. Έτσι, ο Μπάμπα Γιάγκα, και ο Μορόζκο, και η αρκούδα, και ο καλικάντζαρος, και το κεφάλι της φοράδας δοκιμάζουν και ανταμείβουν τη θετή κόρη. Συνεχίζοντας τις παρατηρήσεις, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι οι χαρακτήρες ενός παραμυθιού, όσο διαφορετικοί κι αν είναι, συχνά κάνουν το ίδιο πράγμα. Ο ίδιος ο τρόπος εκτέλεσης των συναρτήσεων μπορεί να αλλάξει: είναι μια μεταβλητή ποσότητα. Ο Morozko ενεργεί διαφορετικά από τον Baba Yaga. Αλλά η συνάρτηση αυτή καθαυτή είναι μια σταθερή ποσότητα. Για τη μελέτη των παραμυθιών, το σημαντικό ερώτημα είναι τι κάνουν οι χαρακτήρες του παραμυθιού και το ερώτημα ποιος το κάνει και πώς το κάνει είναι ερωτήσεις μόνο για τυχαία μελέτη.

Οι λειτουργίες των ηθοποιών είναι εκείνα τα στοιχεία που μπορούν να αντικατασταθούν κίνητρα Veselovsky ή στοιχεία Bedier. Ας σημειώσουμε ότι η επανάληψη λειτουργιών κάτω από διαφορετικούς ερμηνευτές έχει παρατηρηθεί από καιρό από ιστορικούς της θρησκείας στους μύθους και τις πεποιθήσεις, αλλά δεν έχει παρατηρηθεί από τους ιστορικούς των παραμυθιών. Όπως οι ιδιότητες και οι λειτουργίες των θεών μεταφέρονται από τον έναν στον άλλο και, τέλος, μεταφέρονται ακόμη και σε χριστιανούς αγίους, με τον ίδιο τρόπο οι λειτουργίες ορισμένων παραμυθιακών χαρακτήρων μεταφέρονται σε άλλους χαρακτήρες. Κοιτάζοντας μπροστά, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν εξαιρετικά λίγες λειτουργίες, αλλά υπάρχουν εξαιρετικά πολλοί χαρακτήρες. Αυτό εξηγεί τη διπλή ποιότητα ενός παραμυθιού: αφενός, την εκπληκτική του ποικιλομορφία, τη διαφορετικότητα και το χρώμα του, αφετέρου, την εξίσου εκπληκτική μονοτονία του, την επανάληψη του.

Έτσι, οι λειτουργίες των χαρακτήρων αντιπροσωπεύουν τα κύρια μέρη του παραμυθιού και πρέπει πρώτα από όλα να τα αναδείξουμε.

Για να επισημάνετε συναρτήσεις, πρέπει να οριστούν. Ο ορισμός πρέπει να προέρχεται από δύο απόψεις. Πρώτον, ο ορισμός δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να λαμβάνεται υπόψη από τον εκτελεστικό χαρακτήρα. Ο ορισμός είναι συνήθως ένα ουσιαστικό που εκφράζει μια ενέργεια (απαγόρευση, αμφισβήτηση, φυγή κ.λπ.). Δεύτερον, η δράση δεν μπορεί να οριστεί έξω από τη θέση της στην πορεία της αφήγησης. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η αξία που αυτή τη λειτουργίαέχει στην πορεία δράσης.

Έτσι, αν ο Ιβάν παντρευτεί μια πριγκίπισσα, τότε αυτό είναι εντελώς διαφορετικό από το γάμο ενός πατέρα με μια χήρα με δύο κόρες. Ένα άλλο παράδειγμα: εάν σε μια περίπτωση ο ήρωας λάβει εκατό ρούβλια από τον πατέρα του και στη συνέχεια αγοράσει για τον εαυτό του μια προφητική γάτα με αυτά τα χρήματα, και σε μια άλλη περίπτωση ο ήρωας λαμβάνει χρήματα για τέλειο ηρωισμό και το παραμύθι τελειώνει εκεί, τότε έχουμε πριν μας, παρά τις πανομοιότυπες ενέργειες (μεταφορά χρημάτων ), μορφολογικά διαφορετικά στοιχεία. Έτσι, οι ίδιες ενέργειες μπορούν να έχουν διαφορετική σημασίακαι αντίστροφα. Ως συνάρτηση νοείται η πράξη ενός ηθοποιού, που ορίζεται ως προς τη σημασία της για την πορεία δράσης.

Οι παραπάνω παρατηρήσεις μπορούν να διατυπωθούν συνοπτικά ως εξής:

II. Ο αριθμός των λειτουργιών που γνωρίζει ένα παραμύθι είναι περιορισμένος.

Εάν οι συναρτήσεις είναι απομονωμένες, τότε τίθεται ένα άλλο ερώτημα: σε ποια ομαδοποίηση και σε ποια σειρά εμφανίζονται αυτές οι συναρτήσεις; Πρώτα απ 'όλα, σχετικά με τη συνέπεια. Πιστεύεται ότι αυτή η ακολουθία είναι τυχαία. Ο Veselovsky λέει: «Η επιλογή και η σειρά των εργασιών και των συναντήσεων (παραδείγματα κινήτρων - V.P.)… προϋποθέτει μια ήδη γνωστή ελευθερία» (Veselovsky 1913, 3). Ο Shklovsky εξέφρασε αυτή την ιδέα ακόμα πιο έντονα: «Είναι εντελώς ακατανόητο γιατί, όταν δανείζεται, το τυχαίο (η απαλλαγή του Shklovsky - V.P.) αλληλουχία κινήτρων. Στην κατάθεση μαρτύρων, είναι η σειρά των γεγονότων που παραμορφώνεται περισσότερο» (Shklovsky 1925, 23). Αυτή η αναφορά στη μαρτυρία μαρτύρων είναι ανεπιτυχής. Εάν οι μάρτυρες διαστρεβλώνουν τη σειρά, τότε η ιστορία τους είναι άχρηστη, αλλά η σειρά των γεγονότων έχει τη δική της νόμοι, και παρόμοιοι νόμοι έχουν φανταστική ιστορία. Η κλοπή δεν μπορεί να συμβεί πριν σπάσει η πόρτα. Όσο για το παραμύθι, έχει τους δικούς του εντελώς ιδιαίτερους, συγκεκριμένους νόμους. Η σειρά των στοιχείων, όπως θα δούμε παρακάτω, είναι αυστηρά η ίδια. Η ελευθερία στη σειρά περιορίζεται σε πολύ στενά όρια που μπορούν να δοθούν ακριβώς. Λαμβάνουμε την τρίτη κύρια διατριβή της εργασίας μας, με την επιφύλαξη περαιτέρω ανάπτυξης και απόδειξης:

III. Η σειρά των συναρτήσεων είναι πάντα η ίδια.

Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το μοτίβο ισχύει μόνο για τη λαογραφία. Δεν είναι χαρακτηριστικό του παραμυθιού ως τέτοιου είδους. Τα τεχνητά δημιουργημένα παραμύθια δεν υπόκεινται σε αυτό.

Όσον αφορά την ομαδοποίηση, καταρχάς πρέπει να πούμε ότι δεν παρέχουν όλα τα παραμύθια όλες τις λειτουργίες. Αυτό όμως δεν αλλάζει καθόλου τον νόμο της συνέπειας. Η απουσία ορισμένων λειτουργιών δεν αλλάζει τη ρουτίνα άλλων. Σε αυτό το φαινόμενο θα σταθούμε αργότερα, αλλά προς το παρόν θα ασχοληθούμε με ομάδες με τη σωστή έννοια του όρου. Η ίδια η διατύπωση της ερώτησης εγείρει την ακόλουθη υπόθεση: εάν οι συναρτήσεις είναι απομονωμένες, τότε θα είναι δυνατό να εντοπιστεί ποιες ιστορίες δίνουν τις ίδιες λειτουργίες. Τέτοιες ιστορίες με τις ίδιες λειτουργίες μπορούν να θεωρηθούν του ίδιου τύπου. Σε αυτή τη βάση, μπορεί στη συνέχεια να δημιουργηθεί ένα ευρετήριο τύπων, που δεν βασίζεται σε χαρακτηριστικά της πλοκής, τα οποία είναι κάπως ασαφή και ασαφή, αλλά σε ακριβή δομικά χαρακτηριστικά. Πράγματι, αυτό θα είναι δυνατό. Αλλά αν συγκρίνουμε περαιτέρω δομικούς τύπους μεταξύ τους, έχουμε το ακόλουθο, εντελώς απροσδόκητο φαινόμενο: οι συναρτήσεις δεν μπορούν να κατανεμηθούν μεταξύ ράβδων που αποκλείουν η μία την άλλη. Αυτό το φαινόμενο σε όλη του τη σκοπιμότητα θα εμφανιστεί μπροστά μας στο επόμενο και στο επόμενο τελευταία κεφάλαια. Εν τω μεταξύ, μπορεί να εξηγηθεί ως εξής: αν υποδηλώσουμε τη συνάρτηση που εμφανίζεται παντού στην πρώτη θέση με το γράμμα Α και τη συνάρτηση που (αν υπάρχει) την ακολουθεί πάντα με το γράμμα Β, τότε όλα τα διάσημο παραμύθιΟι λειτουργίες θα τοποθετηθούν σε μια ιστορία, καμία από αυτές δεν πέφτει εκτός σειράς, καμία δεν αποκλείει την άλλη ή δεν την έρχεται σε αντίθεση. Ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν μπορούσε πλέον να προβλεφθεί. Θα πρέπει, φυσικά, να περιμένει κανείς ότι όπου υπάρχει η συνάρτηση Α, δεν μπορούν να υπάρχουν γνωστές συναρτήσεις που ανήκουν σε άλλες ιστορίες. Αναμενόταν να λάβουμε πολλά καλάμια, αλλά υπάρχει μόνο ένα καλάμι για όλα τα παραμύθια. Είναι του ίδιου τύπου και οι ενώσεις που αναφέρονται παραπάνω είναι υποτύποι. Εκ πρώτης όψεως, αυτό το συμπέρασμα φαίνεται παράλογο, ακόμη και άγριο, αλλά μπορεί να επαληθευτεί από τους περισσότερους ακριβώς. Αυτή η ομοιομορφία αντιπροσωπεύει ένα πολύ περίπλοκο πρόβλημα που θα πρέπει να συζητηθεί περαιτέρω. Αυτό το φαινόμενο θα εγείρει μια σειρά από ερωτήματα.

Μορφολογία παραμυθιού

Vladimir Propp
Μορφολογία ενός «μαγικού» παραμυθιού
(Συλλεκτικά έργα)
Μορφολογία παραμυθιού
Ιστορικές ρίζεςπαραμύθι
Ρωσικό παραμύθι
Ρωσική ηρωικό έπος
Ρωσικές αγροτικές διακοπές
Ποιητική της λαογραφίας
Προβλήματα κωμωδίας και γέλιου
Ιστορίες. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις
Λαβύρινθος της Μόσχας
V.Ya.Propp
(Συλλεκτικά έργα)

[για να δω το κείμενο στο διαδίκτυο έπρεπε να αντικαταστήσω κάποιους χαρακτήρες του βιβλίου:
1) Αντικατέστησα το επάνω βέλος με ένα ανοιχτό σγουρό στήριγμα (
2) Αντικατέστησα το κάτω βέλος με ένα κλειστό σγουρό στήριγμα)
3) σε μια περίπτωση αντικατέστησα την υπογράμμιση των χαρακτήρων με μια κανονική υπογράμμιση,
σε άλλη περίπτωση πρόσθεσα και hc (πάνω γραμμή) στον εκθέτη hc.
Σε αρχεία γραφικών, αντίστοιχα, όλα είναι σαν σε ένα βιβλίο.
Όλα τα σχόλια για το πρώτο και το δεύτερο έργο βρίσκονται στο τέλος του δεύτερου έργου (δηλαδή στο «Ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού»).
Το ένθετο με τα διαγράμματα βρίσκεται στο τέλος του πρώτου (δηλαδή εδώ).
Θα επαναλάβω σε αυτό το βιβλίο (όπως και στο homo ludens) ότι τα αρχεία γραφικών στα προγράμματα περιήγησης φαίνονται χειρότερα από ό,τι είναι, οπότε αποθηκεύοντας το html στο Word.doc μπορείτε να τα δείτε ήρεμα για σφάλματα είτε στο βιβλίο επισκεπτών μου είτε [email προστατευμένο], επειδή Ο Maxim έχει ήδη αρκετές ανησυχίες]
Πίνακας περιεχομένων
ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ ΕΝΟΣ ΜΑΓΙΚΟΥ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ 5
Πρόλογος 5
I. Στην ιστορία του θέματος 6
II. Μέθοδος και υλικό 18
III. Λειτουργίες ηθοποιών 23
IV. Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης 51
V. Μερικά άλλα στοιχεία του παραμυθιού 54
Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση λειτουργιών μεταξύ τους 54
Β. Βοηθητικά στοιχεία για τρίδυμα 56
Γ. Κίνητρα 57
VI. Κατανομή λειτουργιών μεταξύ των παραγόντων 60
VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης 64
VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των χαρακτήρων και τη σημασία τους 66
IX. Το παραμύθι στο σύνολό του 69
Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών 69
Β. Παράδειγμα ανάλυσης 73
Γ. Ερώτημα ταξινόμησης 75
Δ. Σχετικά με τη σχέση συγκεκριμένων μορφών δομής με τη γενική δομή 79
Ε. Ερώτηση για τη σύνθεση και την πλοκή, για τα οικόπεδα και τις επιλογές 87
Συμπέρασμα 89
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ι 91
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ II 97
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ III 103
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΑ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑΤΑ 104
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV 108
ΕΙΣΑΓΕΤΕ
Παράρτημα V Μεταφορά της αρίθμησης των προεπαναστατικών εκδόσεων των παραμυθιών του Afanasyev στην αρίθμηση των μεταεπαναστατικών εκδόσεων
Σχέδια ανάλυσης παραμυθιών Αρχή Τέλος
Vladimir Yakovlevich Propp. Μορφολογία παραμυθιού. Ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. (Συλλογικά έργα του V. Ya. Propp.) Σχόλια των E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva. Συλλογή, επιστημονική επιμέλεια, σχολιασμός κειμένου από τον I. V. Peshkov. - Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», Μ., 1998. - 512 σελ.
Για πρώτη φορά, η περίφημη διλογία για ένα παραμύθι δημοσιεύεται ως ενιαίο έργο (σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα). Εκτεταμένα άρθρα σχολιασμού, βιβλιογραφία, ευρετήριο ονομάτων και ευρετήριο χαρακτήρων μετατρέπουν το βιβλίο σε σχολικό βιβλίο και βιβλίο αναφοράς για τα παραμύθια, και η ασυνήθιστα ευρεία κάλυψη του ανθρωπιστικού υλικού, το βάθος της δεξιοτεχνίας και ένα κατανοητό στυλ παρουσίασης έχουν προ πολλού εισήγαγε τα έργα του στο παγκόσμιο πολιτιστικό ταμείο ενός σύγχρονου μορφωμένου ανθρώπου.
Μορφολογία ΜΑΓΙΚΟΥ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ
Πρόλογος
Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα ό,τι αντιμετωπίζεται σε άλλους περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται είναι εξαιρετικά σημαντικά. Αυτές οι νοητικές λειτουργίες με τη βοήθεια των οποίων συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και ένα αποτυχημένο πείραμα θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά.
Γκάιτε.
Η λέξη μορφολογία σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως η μελέτη των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, η μελέτη της δομής του φυτού.
Κανείς δεν σκέφτηκε τη δυνατότητα της έννοιας και του όρου μορφολογία ενός παραμυθιού. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαϊκών παραμυθιών, η εξέταση των μορφών και η καθιέρωση δομικών προτύπων είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.
Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι στο σύνολό του, σε ολόκληρο τον όγκο του, τότε σε κάθε περίπτωση αυτό μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο μόνο σε αυτούς.
Η εμπειρία που προσφέρεται είναι αποτέλεσμα αρκετά επίπονης δουλειάς. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και συντομεύοντας όπου ήταν δυνατόν.
Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατη η έκδοση ενός τέτοιου έργου λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μια μείωση, η οποία σχεδιάστηκε για να ελαχιστοποιήσει τον όγκο και να μεγιστοποιήσει το περιεχόμενο. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συμπυκνωμένη παρουσίαση θα ήταν πέρα από τις δυνατότητες ορισμένων
5
στον πρώτο αναγνώστη: έμοιαζε με βιβλίο γραμματικής ή βιβλίο αρμονίας. Η μορφή της παρουσίασης έπρεπε να αλλάξει. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να εκφραστούν λαϊκά. Είναι και αυτοί σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι προσιτό σε κάθε λάτρη του παραμυθιού, αρκεί ο ίδιος να θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της παραμυθένιας διαφορετικότητας, που τελικά θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.
Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής παρουσίασης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που θα εκτιμούσε ένας ειδικός. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη του πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων των χαρακτήρων (δηλαδή των χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε διεξοδικά με τα θέματα της μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. συμπεριλήφθηκαν μεγάλες συγκριτικούς πίνακες(μόνο οι τίτλοι τους παραμένουν στο παράρτημα), της όλης εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Είχε σκοπό να παράσχει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε ιστορική μελέτηπαραμύθια. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Τα στοιχεία που επισημαίνονται εδώ μόνο ως τέτοια έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων αποτελεί τον άξονα όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης θα μπορεί να ολοκληρώσει μόνος του τα σκίτσα.

Ι. ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ
Η ιστορία της επιστήμης παίρνει πάντα πολύ σημαντική άποψηστο σημείο που βρισκόμαστε? Εκτιμούμε, ωστόσο, τους προκατόχους μας και ως ένα βαθμό τους ευχαριστούμε για την υπηρεσία που μας προσέφεραν. Σε κανέναν όμως δεν αρέσει να τους θεωρεί μάρτυρες, τους οποίους μια ανεξέλεγκτη έλξη οδήγησε σε επικίνδυνες, μερικές φορές σχεδόν απελπιστικές, καταστάσεις. και όμως, μεταξύ των προγόνων που έθεσαν τα θεμέλια της ύπαρξής μας, υπάρχει συχνά μεγαλύτερη σοβαρότητα από ό,τι μεταξύ των απογόνων που ζουν περισσότερο από αυτήν την κληρονομιά.
Γκάιτε.
Στο πρώτο τρίτο του αιώνα μας επιστημονική βιβλιογραφίαγια το παραμύθι δεν ήταν πολύ πλούσιο. Εκτός από το γεγονός ότι δημοσιεύτηκαν ελάχιστα έργα, οι βιβλιογραφικές περιλήψεις έδειχναν την ακόλουθη εικόνα: τα περισσότερα κείμενα δημοσιεύτηκαν, υπήρχαν αρκετά έργα για συγκεκριμένα θέματα και σχετικά λίγα έργα γενικός. Αν όντως υπήρχαν, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είχαν αυστηρά ερευνητικό χαρακτήρα, αλλά φιλοσοφικό και ερασιτεχνικό.
6
Θύμιζαν τα έργα των πολυλόγων φυσικών φιλοσόφων του περασμένου αιώνα, ενώ χρειαζόμασταν ακριβείς παρατηρήσεις, αναλύσεις και συμπεράσματα. Έτσι χαρακτήρισε αυτή την κατάσταση ο Καθ. Μ. Σπεράνσκι: «Χωρίς σταματημό στα συμπεράσματα που προέκυψαν, η επιστημονική λαϊκή επιστήμη συνεχίζει την έρευνά της, θεωρώντας ότι το συλλεγμένο υλικό εξακολουθεί να είναι ανεπαρκές για μια γενική κατασκευή. και ποιες θα είναι αυτές οι γενικεύσεις, και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε είναι άγνωστο» (Speransky 400).
Που οφείλεται αυτή η ανικανότητα, αυτό το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε κολλημένη η επιστήμη των παραμυθιών τη δεκαετία του 1920;
Ο Speransky το κατηγορεί για την έλλειψη υλικού. Όμως έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που γράφτηκαν οι παραπάνω γραμμές. Σε αυτό το διάστημα ολοκληρώθηκε το σημαντικό έργο των I. Bolte και G. Polivka, με τίτλο «Σημειώσεις για τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ» (Bolte, Polivka). Εδώ, για κάθε παραμύθι αυτής της συλλογής, συνοψίζονται επιλογές από όλο τον κόσμο. Τελευταίος τόμοςτελειώνει με μια βιβλιογραφία που περιέχει πηγές, δηλαδή όλες τις συλλογές παραμυθιών και άλλο υλικό που περιέχει παραμύθια γνωστά στους συγγραφείς. Αυτή η λίστα καλύπτει περίπου 1200 ονόματα. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσα στα υλικά υπάρχουν και τυχαία, μικρά υλικά, αλλά υπάρχουν και μεγάλες συλλογές, όπως οι «Χίλιες και μία νύχτες» ή η συλλογή Afanasyevsky με τα 400 κείμενά της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ένας τεράστιος όγκος παραμυθιακού υλικού δεν έχει ακόμη δημοσιευτεί, κάποιο μέρος του δεν έχει καν περιγραφεί. Φυλάσσεται σε αρχεία διαφόρων ιδρυμάτων και ιδιωτών. Μερικές από αυτές τις συλλογές είναι διαθέσιμες στον ειδικό. Χάρη σε αυτό, το υλικό Bolte και Polivka μπορεί να αυξηθεί σε ορισμένες περιπτώσεις. Αλλά αν είναι έτσι, τότε πόσα παραμύθια έχουμε γενικά στη διάθεσή μας; Και επιπλέον: πόσοι ερευνητές υπάρχουν που έχουν καλύψει τουλάχιστον ένα έντυπο υλικό;
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, είναι εντελώς περιττό να πούμε ότι «το υλικό που συλλέγεται είναι ακόμα ανεπαρκές».
Άρα, δεν έχει να κάνει με την ποσότητα του υλικού. Το θέμα είναι διαφορετικό: στις μεθόδους μελέτης.
Ενώ οι φυσικές και μαθηματικές επιστήμες έχουν μια συνεκτική ταξινόμηση, μια ενοποιημένη ορολογία που υιοθετείται από ειδικά συνέδρια, μια μεθοδολογία που έχει βελτιωθεί με τη συνέχεια από τους δασκάλους στους μαθητές, δεν τα έχουμε όλα αυτά. Η ποικιλομορφία και η πολύχρωμη ποικιλία του παραμυθιακού υλικού οδηγούν στο γεγονός ότι η σαφήνεια και η ακρίβεια στην τοποθέτηση και την επίλυση ερωτήσεων επιτυγχάνονται μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αυτό το δοκίμιο δεν έχει στόχο να δώσει μια συνεκτική περιγραφή της ιστορίας της μελέτης του παραμυθιού. Αυτό είναι αδύνατο σε ένα σύντομο εισαγωγικό κεφάλαιο, και δεν υπάρχει μεγάλη ανάγκη για αυτό, αφού αυτή η ιστορία έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές. Θα προσπαθήσουμε μόνο να φωτίσουμε κριτικά τις προσπάθειες επίλυσης αρκετών βασικών προβλημάτων της παραμυθολογίας και, ταυτόχρονα, να εισάγουμε τον αναγνώστη στον κύκλο αυτών των προβλημάτων.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα φαινόμενα και τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να μελετηθούν είτε από την άποψη της σύνθεσης και της δομής τους, είτε από την πλευρά της προέλευσής τους, είτε από την πλευρά των διαδικασιών και αλλαγών στις οποίες υπόκεινται. . Είναι επίσης εντελώς προφανές και δεν απαιτεί καμία απόδειξη ότι η προέλευση οποιουδήποτε φαινομένου μπορεί να συζητηθεί μόνο αφού το φαινόμενο έχει περιγραφεί.
Εν τω μεταξύ, η μελέτη του παραμυθιού πραγματοποιήθηκε κυρίως μόνο γενετικά, ως επί το πλείστον χωρίς προσπάθειες για μια προκαταρκτική συστηματική περιγραφή. Δεν θα μιλήσουμε για την ιστορική μελέτη των παραμυθιών προς το παρόν, θα μιλήσουμε μόνο για την περιγραφή τους - γιατί το να μιλάμε για γενετική χωρίς ειδική κάλυψη του θέματος της περιγραφής, όπως συνήθως γίνεται, είναι εντελώς άχρηστο. Είναι σαφές ότι πριν διαλευκάνουμε το ερώτημα από πού προέρχεται ένα παραμύθι, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι.
Δεδομένου ότι η ιστορία είναι εξαιρετικά ποικιλόμορφη και, προφανώς, δεν μπορεί να μελετηθεί στο σύνολό της αμέσως, το υλικό πρέπει να χωριστεί σε μέρη, δηλαδή να ταξινομηθεί. Η σωστή ταξινόμηση είναι ένα από τα πρώτα στάδια της επιστημονικής περιγραφής. Η ορθότητα της περαιτέρω μελέτης εξαρτάται επίσης από την ορθότητα της ταξινόμησης. Όμως, αν και η ταξινόμηση αποτελεί τη βάση οποιασδήποτε μελέτης, η ίδια πρέπει να είναι το αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης προκαταρκτικής μελέτης. Εν τω μεταξύ, βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο: οι περισσότεροι ερευνητές ξεκινούν με την ταξινόμηση, εισάγοντάς την στο υλικό από έξω, και όχι συνάγοντας το από το υλικό ουσιαστικά. Όπως θα δούμε αργότερα, οι ταξινομητές, επιπλέον, συχνά παραβιάζουν τα περισσότερα απλούς κανόνεςδιαίρεση. Εδώ βρίσκουμε έναν από τους λόγους για το αδιέξοδο για τον οποίο μιλάει ο Speransky.
Ας δούμε μερικά δείγματα.
Ο πιο συνηθισμένος διαχωρισμός των παραμυθιών είναι σε παραμύθια με υπέροχο περιεχόμενο, καθημερινά παραμύθια και παραμύθια για ζώα*. Με την πρώτη ματιά, όλα φαίνονται σωστά. Αλλά αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα: τα παραμύθια για τα ζώα δεν περιέχουν ένα στοιχείο του θαυματουργού, μερικές φορές σε πολύ μεγάλο βαθμό; Και το αντίστροφο: τα ζώα δεν παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στα υπέροχα παραμύθια; Μπορεί ένα τέτοιο σημάδι να θεωρηθεί επαρκώς ακριβές; Ο Afanasiev, για παράδειγμα, κατατάσσει την ιστορία του ψαρά και του ψαριού ως
________________
*Προτάθηκε από τον W. F. Miller. Η ταξινόμηση αυτή ουσιαστικά συμπίπτει με την ταξινόμηση της μυθολογικής σχολής (μυθική, περί ζώων, καθημερινή).
8
παραμύθια για ζώα. Έχει δίκιο ή λάθος; Αν είναι λάθος, τότε γιατί; Παρακάτω θα δούμε ότι το παραμύθι με τη μεγαλύτερη ευκολία αποδίδει τις ίδιες ενέργειες σε ανθρώπους, αντικείμενα και ζώα. Αυτός ο κανόνας ισχύει κυρίως για τα λεγόμενα παραμύθια, αλλά συμβαίνει και στα παραμύθια γενικότερα. Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα από αυτή την άποψη είναι η ιστορία της διαίρεσης της συγκομιδής ("Για μένα, Misha, οι κορυφές, για σένα οι ρίζες"). Στη Ρωσία, ο εξαπατημένος είναι η αρκούδα και στη Δύση ο διάβολος. Κατά συνέπεια, αυτό το παραμύθι, με τη συμμετοχή της γουέστερν εκδοχής, ξεφεύγει ξαφνικά από τη σειρά των παραμυθιών για τα ζώα. Πού θα καταλήξει; Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι καθημερινό παραμύθι, γιατί πού έχει φανεί ότι στην καθημερινή ζωή η σοδειά μοιράστηκε έτσι; Αλλά αυτό δεν είναι ένα παραμύθι με υπέροχο περιεχόμενο. Δεν ταιριάζει καθόλου σε αυτή την ταξινόμηση.
Ωστόσο, θα υποστηρίξουμε ότι η παραπάνω ταξινόμηση είναι θεμελιωδώς σωστή. Οι ερευνητές εδώ καθοδηγήθηκαν από το ένστικτο και τα λόγια τους δεν ανταποκρίνονται σε αυτό που πραγματικά ένιωσαν. Είναι απίθανο κάποιος να κάνει λάθος αποδίδοντας την ιστορία του πυροβόλου, και Γκρι λυκοςστα παραμύθια για τα ζώα. Είναι επίσης απολύτως σαφές για εμάς ότι ο Αφανάσιεφ έκανε λάθος με το παραμύθι για το χρυσόψαρο. Αλλά αυτό το βλέπουμε όχι επειδή τα ζώα εμφανίζονται ή δεν εμφανίζονται στα παραμύθια, αλλά επειδή τα παραμύθια έχουν μια εντελώς ιδιαίτερη δομή, η οποία γίνεται αμέσως αισθητή και καθορίζει την κατηγορία, αν και δεν το γνωρίζουμε. Κάθε ερευνητής, λέγοντας ότι ταξινομεί σύμφωνα με το δεδομένο σχήμα, στην πραγματικότητα ταξινομεί διαφορετικά. Όμως, αντιφάσκοντας με τον εαυτό του, κάνει το σωστό. Αν όμως είναι έτσι, αν η διαίρεση βασίζεται υποσυνείδητα στη δομή ενός παραμυθιού, που δεν έχει ακόμη μελετηθεί ή καν καταγραφεί, τότε ολόκληρη η ταξινόμηση των παραμυθιών θα πρέπει να τεθεί σε νέα βάση. Πρέπει να μεταφραστεί σε τυπικά, δομικά χαρακτηριστικά. Και για να γίνει αυτό, αυτά τα σημάδια θα πρέπει να μελετηθούν.
Αλλά προλαβαίνουμε. Η κατάσταση που περιγράφηκε παραμένει ασαφής μέχρι σήμερα. Περαιτέρω προσπάθειες δεν παρέχουν ουσιαστικά καμία βελτίωση. Έτσι, για παράδειγμα, στο διάσημο έργο του «Ψυχολογία των Εθνών» ο Wundt προτείνει την ακόλουθη διαίρεση (Wundt 346 επ.):
1) Μυθολογικά παραμύθια και μύθοι (Mythologische Fabelmarchen).
2) Αγνά παραμύθια (Reine Zaubermarchen).
3) Βιολογικά παραμύθια και μύθοι (Biologische Marchen und Fabein).
4) Καθαροί μύθοι για ζώα (Reine Tierfabeln).
5) Ιστορίες «καταγωγής» (Abstammungsmarchen).
6) Παιχνιδιάρικα παραμύθια και μύθοι (ScherZmarchen und ScherZfabeln).
7) Ηθικοί μύθοι (Moralische Fabein).
Αυτή η ταξινόμηση είναι πολύ πιο πλούσια από τις προηγούμενες, αλλά προκαλεί επίσης
9
αντιρρήσεις. Το Fable (ένας όρος που εμφανίζεται πέντε φορές σε επτά κατηγορίες) είναι μια επίσημη κατηγορία. Τι εννοούσε ο Wundt με αυτό δεν είναι σαφές. Ο όρος «παιχνιδιάρικο» παραμύθι είναι γενικά απαράδεκτος, αφού το ίδιο παραμύθι μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ηρωικά όσο και κωμικά. Το επόμενο ερώτημα είναι: ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός «μύθου καθαρού ζώου» και ενός «ηθικού μύθου»; Γιατί οι «καθαροί μύθοι» δεν είναι «ηθικοί» και το αντίστροφο;
Οι ταξινομήσεις που συζητήθηκαν αφορούν τη διανομή των παραμυθιών ανά κατηγορία. Παράλληλα με τη διανομή των παραμυθιών ανά κατηγορία, γίνεται και διαχωρισμός ανά πλοκή.
Αν η κατάσταση είναι δυσμενής με τη διαίρεση σε κατηγορίες, τότε με τη διαίρεση σε οικόπεδα αρχίζει το πλήρες χάος. Δεν θα μιλήσουμε για το γεγονός ότι μια τόσο περίπλοκη, αόριστη έννοια όπως η πλοκή είτε δεν προσδιορίζεται καθόλου είτε προσδιορίζεται από κάθε συγγραφέα με τον δικό του τρόπο. Κοιτώντας μπροστά, θα πούμε ότι η διαίρεση των παραμυθιών σε πλοκές είναι ουσιαστικά αδύνατη. Θα πρέπει επίσης να τεθεί σε νέες ράγες, όπως η διαίρεση ανά κατηγορίες. Τα παραμύθια έχουν μια ιδιαιτερότητα: τα συστατικά ενός παραμυθιού μπορούν να μεταφερθούν σε ένα άλλο χωρίς καμία αλλαγή. Παρακάτω αυτός ο νόμος της κινητικότητας θα συζητηθεί με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά προς το παρόν μπορούμε να περιοριστούμε στο να επισημάνουμε ότι, για παράδειγμα, ο Baba Yaga μπορεί να βρεθεί σε μια μεγάλη ποικιλία παραμυθιών, σε μια μεγάλη ποικιλία πλοκών. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του παραμυθιού. Εν τω μεταξύ, παρά αυτό το χαρακτηριστικό, η πλοκή ορίζεται συνήθως ως εξής: λαμβάνεται ένα μέρος του παραμυθιού (συχνά τυχαίο, απλά εντυπωσιακό), προστίθεται η πρόθεση "o" και ο ορισμός είναι έτοιμος. Έτσι, ένα παραμύθι στο οποίο υπάρχει μια μάχη με ένα φίδι είναι ένα παραμύθι "σχετικά με την καταπολέμηση των φιδιών", ένα παραμύθι στο οποίο υπάρχει ο Koschey είναι ένα παραμύθι "για τον Koschey" κ.λπ., και δεν υπάρχει ενιαία αρχή στο την επιλογή των καθοριστικών στοιχείων. Αν τώρα θυμόμαστε το νόμο της κινητικότητας, τότε με τη λογική αναπόφευκτο έχουμε σύγχυση, ή, για να το θέσω ακριβέστερα, διασταύρωση, και μια τέτοια ταξινόμηση πάντα διαστρεβλώνει την ουσία του υλικού που μελετάται. Σε αυτό προστίθεται η έλλειψη συνέπειας στη βασική αρχή του διαχωρισμού, δηλαδή παραβιάζεται ένας άλλος από τους πιο στοιχειώδεις κανόνες της λογικής. Αυτή η κατάσταση συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Θα επεξηγήσουμε αυτό το σημείο με δύο παραδείγματα. Το 1924, εμφανίστηκε ένα βιβλίο για το παραμύθι του καθηγητή της Οδησσού R. M. Volkov (Volkov). Ο Βόλκοφ διαπιστώνει από τις πρώτες κιόλας σελίδες του έργου του ότι ένα φανταστικό παραμύθι έχει 15 πλοκές. Τα οικόπεδα αυτά είναι τα εξής:
1) Περί των αθώων διωκόμενων.
2) Περί του ανόητου ήρωα.
3) Περίπου τρία αδέρφια.
10
4) Περί φιδομαχητών.
5) Σχετικά με το να πάρεις νύφες.
6) Περί της σοφής παρθένας.
7) Περί των ορκισμένων και μαγεμένων.
8) Σχετικά με τον ιδιοκτήτη του φυλαχτού.
9) Σχετικά με τον ιδιοκτήτη υπέροχων αντικειμένων.
10) Περί άπιστης συζύγου κ.λπ.
Το πώς ιδρύονται αυτά τα 15 οικόπεδα δεν διευκρινίζεται. Αν κοιτάξετε προσεκτικά την αρχή της διαίρεσης, λαμβάνετε τα εξής: η πρώτη κατηγορία καθορίζεται από την πλοκή (ποια είναι πραγματικά η πλοκή εδώ, θα δούμε παρακάτω), η δεύτερη - από τον χαρακτήρα του ήρωα, η τρίτη - από τον αριθμό των ηρώων, ο τέταρτος - από μια από τις στιγμές της πορείας της δράσης κ.λπ. Έτσι, δεν υπάρχει καθόλου αρχή διαίρεσης. Πραγματικά αποδεικνύεται χάος. Δεν υπάρχουν παραμύθια που τρία αδέρφια (τρίτη κατηγορία) παίρνουν νύφες για τον εαυτό τους (πέμπτη κατηγορία); Ο ιδιοκτήτης του φυλαχτού δεν τιμωρεί την άπιστη γυναίκα του με τη βοήθεια αυτού του φυλαχτού; Έτσι, αυτή η ταξινόμηση δεν είναι μια επιστημονική ταξινόμηση με την ακριβή έννοια της λέξης, δεν είναι παρά ένας συμβατικός δείκτης, η αξία του οποίου είναι πολύ αμφίβολη. Και πώς μπορεί μια τέτοια ταξινόμηση έστω και εξ αποστάσεως να συγκριθεί με την ταξινόμηση των φυτών ή των ζώων, που έγινε όχι με το μάτι, αλλά μετά από μια ακριβή και μακρά προκαταρκτική μελέτη του υλικού;
Έχοντας θίξει το ζήτημα της ταξινόμησης των πλοκών, δεν μπορούμε να προσπεράσουμε σιωπηλά το ευρετήριο των παραμυθιών του Antti Aarne (Aarne 1911). Ο Aarne είναι ένας από τους ιδρυτές της λεγόμενης φινλανδικής σχολής. Τα έργα αυτού του σχολείου αντιπροσωπεύουν σήμερα την κορυφή της παραμυθιακής μελέτης. Δεν είναι εδώ το μέρος για να δώσουμε μια σωστή αξιολόγηση αυτής της κατεύθυνσης. Ας επισημάνουμε μόνο ότι στην επιστημονική βιβλιογραφία υπάρχει ένας αρκετά σημαντικός αριθμός άρθρων και σημειώσεων για επιλογές για μεμονωμένα οικόπεδα. Τέτοιες επιλογές μερικές φορές λαμβάνονται από τις πιο απροσδόκητες πηγές. Σταδιακά, συσσωρεύονται πολλά, αλλά δεν υπάρχει συστηματική ανάπτυξη. Εκεί στρέφεται κυρίως η προσοχή της νέας σκηνοθεσίας. Εκπρόσωποι αυτού του σχολείου εξάγουν και συγκρίνουν παραλλαγές μεμονωμένων οικοπέδων σύμφωνα με την παγκόσμια κατανομή τους. Το υλικό ομαδοποιείται γεωεθνογραφικά σύμφωνα με ένα γνωστό, παλαιότερα ανεπτυγμένο Σύστημα, και στη συνέχεια εξάγονται συμπεράσματα για τη βασική δομή, κατανομή και προέλευση των οικοπέδων. Ωστόσο, αυτή η τεχνική εγείρει επίσης μια σειρά αντιρρήσεων. Όπως θα δούμε παρακάτω, οι πλοκές (ειδικά οι πλοκές των παραμυθιών) συνδέονται στενά μεταξύ τους. Είναι δυνατό να προσδιοριστεί πού τελειώνει μια πλοκή με τις παραλλαγές της και πού ξεκινά μια άλλη μόνο μετά από μια μελέτη παραμυθιών και μια ακριβή στερέωση της αρχής της επιλογής πλοκών και παραλλαγών. Αυτό όμως δεν ισχύει. Αλλαγή
11
Η ευαισθησία των στοιχείων δεν λαμβάνεται επίσης υπόψη εδώ. Τα έργα αυτής της σχολής βασίζονται στην ασυνείδητη προϋπόθεση ότι κάθε πλοκή είναι κάτι οργανικά αναπόσπαστο, ότι μπορεί να αρπάξει από μια σειρά από άλλες πλοκές και να μελετηθεί ανεξάρτητα.
Εν τω μεταξύ, ο απολύτως αντικειμενικός διαχωρισμός μιας πλοκής από την άλλη και η επιλογή επιλογών δεν είναι καθόλου απλή υπόθεση. Οι πλοκές του παραμυθιού είναι τόσο στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους, τόσο συνυφασμένες μεταξύ τους, που αυτό το θέμα απαιτεί ειδική προκαταρκτική μελέτη πριν από τον εντοπισμό των πλοκών. Χωρίς μια τέτοια μελέτη, ο ερευνητής αφήνεται στο γούστο του και ο αντικειμενικός διαχωρισμός είναι ακόμα απλά αδύνατος. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα. Μεταξύ των παραλλαγών για το παραμύθι «Frau Holle» ο Bolte και ο Polivka αναφέρουν το παραμύθι του Afanasyev «Baba Yaga» (Af. 102). Υπάρχουν επίσης αναφορές σε μια σειρά από άλλα πολύ διαφορετικά παραμύθια σε αυτή την πλοκή. Δεν αναφέρουν όμως το παραμύθι «Morozko». Το ερώτημα είναι - γιατί; Άλλωστε εδώ έχουμε την ίδια αποπομπή της θετής κόρης και την επιστροφή της με δώρα, την ίδια αναφορά η ίδια μου η κόρηκαι την τιμωρία της. Επιπλέον: τελικά, τόσο ο Morozko όσο και το "Frau Holle" αντιπροσωπεύουν την προσωποποίηση του χειμώνα, αλλά στο γερμανικό παραμύθι έχουμε την προσωποποίηση σε γυναικεία μορφή και στη ρωσική - σε ανδρική μορφή. Αλλά, προφανώς, το "Morozko", λόγω της καλλιτεχνικής φωτεινότητας αυτής της ιστορίας, καταγράφηκε υποκειμενικά ως ορισμένο τύπος παραμυθιού, ως μια συγκεκριμένη ανεξάρτητη πλοκή που μπορεί να έχει τις δικές της παραλλαγές. Έτσι, βλέπουμε ότι δεν υπάρχουν απολύτως αντικειμενικά κριτήρια για τον διαχωρισμό ενός οικοπέδου από το άλλο. Όπου ένας ερευνητής βλέπει μια νέα πλοκή, ένας άλλος θα δει μια παραλλαγή και το αντίστροφο. Έχουμε δώσει ένα πολύ απλό παράδειγμα, αλλά όσο το υλικό επεκτείνεται και αυξάνεται, οι δυσκολίες αυξάνονται και αυξάνονται.
Αλλά, όπως και να έχει, οι μέθοδοι αυτού του σχολείου απαιτούσαν πρώτα απ' όλα μια λίστα θεμάτων.
Ο Aarne ανέλαβε το έργο της σύνταξης μιας τέτοιας λίστας.
Αυτή η λίστα έχει μπει σε διεθνή χρήση και έχει προσφέρει τη μεγαλύτερη υπηρεσία στη μελέτη των παραμυθιών: χάρη στο ευρετήριο του Aarne, η κρυπτογράφηση του παραμυθιού είναι δυνατή. Τα οικόπεδα ονομάζονται τύποι Aarne και κάθε τύπος είναι αριθμημένος. Ένα σύντομο σύμβολο παραμυθιών (σε αυτή την περίπτωση, με αναφορά στον αριθμό ευρετηρίου) είναι πολύ βολικό.
Αλλά μαζί με αυτά τα πλεονεκτήματα, ο δείκτης έχει επίσης μια σειρά από σημαντικά μειονεκτήματα: ως ταξινόμηση, δεν είναι απαλλαγμένος από τα λάθη που κάνει ο Volkov. Οι κύριες κατηγορίες είναι οι εξής: I. Παραμύθια για ζώα. II. Για την ακρίβεια παραμύθια. III. Ανέκδοτα. Μπορούμε εύκολα να αναγνωρίσουμε προηγούμενες τεχνικές, αναδομημένες σε νέος τρόπος. (Είναι κάπως περίεργο που τα παραμύθια για τα ζώα δεν φαίνεται να αναγνωρίζονται ως παραμύθια τα ίδια). Στη συνέχεια, θα ήθελα να ρωτήσω: έχουμε τόσο ακριβή μελέτη της έννοιας του ανέκδοτου που
12
θα ήταν δυνατό να το χρησιμοποιήσετε εντελώς ήρεμα (βλ. μύθους του Wundt); Δεν θα υπεισέλθουμε στις λεπτομέρειες αυτής της ταξινόμησης, αλλά θα εστιάσουμε μόνο στα παραμύθια, τα οποία κατέταξε σε μια υποκατηγορία. Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως ότι η εισαγωγή υποκατηγοριών είναι ένα από τα πλεονεκτήματα του Aarne, αφού η διαίρεση σε γένη, είδη και ποικιλίες δεν είχε αναπτυχθεί πριν από αυτόν. Τα μαγικά παραμύθια, σύμφωνα με τον Aarne, καλύπτουν τις ακόλουθες κατηγορίες: 1) έναν υπέροχο αντίπαλο, 2) έναν υπέροχο σύζυγο, 3) ένα υπέροχο έργο, 4) έναν υπέροχο βοηθό, 5) ένα υπέροχο αντικείμενο, 6) μια υπέροχη δύναμη ή δεξιότητα, 7) άλλα υπέροχα κίνητρα. Σε σχέση με αυτήν την ταξινόμηση, οι αντιρρήσεις για την ταξινόμηση του Volkov μπορούν να επαναληφθούν σχεδόν κατά λέξη. Τι να κάνετε, για παράδειγμα, με εκείνα τα παραμύθια στα οποία μια υπέροχη εργασία λύνεται από έναν υπέροχο βοηθό, που συμβαίνει ακριβώς πολύ συχνά, ή με εκείνα τα παραμύθια στα οποία μια υπέροχη σύζυγος είναι θαυμάσια βοηθός;
Είναι αλήθεια ότι ο Aarne δεν προσπαθεί να δημιουργήσει ο ίδιος μια επιστημονική ταξινόμηση: το ευρετήριό του είναι σημαντικό ως πρακτική αναφορά και ως εκ τούτου έχει μεγάλη σημασία. Αλλά ο δείκτης του Aarne είναι επικίνδυνος με άλλους τρόπους. Ενσταλάζει θεμελιώδεις παρανοήσεις. Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει σαφής κατανομή σε τύπους είναι πολύ συχνά μια μυθοπλασία. Εάν υπάρχουν τύποι, τότε δεν υπάρχουν στο επίπεδο όπως περιγράφεται από τον Aarne, αλλά στο επίπεδο δομικά χαρακτηριστικάπαρόμοιες ιστορίες, αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα. Η εγγύτητα των πλοκών μεταξύ τους και η αδυναμία απολύτως αντικειμενικής οριοθέτησης οδηγεί στο γεγονός ότι όταν αντιστοιχίζετε ένα κείμενο σε έναν ή άλλο τύπο, συχνά δεν ξέρετε ποιον αριθμό να επιλέξετε. Η αντιστοιχία μεταξύ του τύπου και του κειμένου που ορίζεται είναι συχνά πολύ πρόχειρη. Από τα 125 παραμύθια που αναφέρονται στη συλλογή του A. I. Nikiforov, τα 25 παραμύθια (δηλαδή το 20%) αποδίδονται σε τύπους κατά προσέγγιση και υπό όρους, κάτι που σημειώνει ο A. I. Nikiforov με παρενθέσεις (Nikiforov 1927). Αλλά αν διάφοροι ερευνητές αρχίσουν να αποδίδουν την ίδια ιστορία σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ, τότε τι μπορεί να προκύψει από αυτό; Από την άλλη, αφού οι τύποι ορίζονται από την παρουσία σε αυτούς ορισμένων καλύτερες στιγμές, και όχι από την κατασκευή παραμυθιών, και ένα παραμύθι μπορεί να περιέχει πολλές τέτοιες στιγμές, τότε ένα παραμύθι μερικές φορές πρέπει να ταξινομηθεί ως πολλά είδη ταυτόχρονα (έως 5 αριθμοί για ένα παραμύθι), κάτι που δεν σημαίνει ότι όλα αυτά που ένα δεδομένο κείμενο αποτελείται από πέντε πλοκές. Αυτή η μέθοδος στερέωσης είναι ουσιαστικά ένας ορισμός ανά εξαρτήματα. Για διάσημη ομάδαΣτα παραμύθια, ο Aarne παρεκκλίνει ακόμη και από τις αρχές του και ξαφνικά, εντελώς απροσδόκητα και κάπως ασυνεπή, αντί να τα χωρίσει σε πλοκές, μεταβαίνει στο να τα χωρίζει ανάλογα με τα κίνητρα. Έτσι διέθεσε μια από τις υποκατηγορίες του, μια ομάδα που ο ίδιος
13
με τίτλο «για τον ηλίθιο διάβολο». Αλλά αυτή η ασυνέπεια αντιπροσωπεύει και πάλι τον σωστό δρόμο που ακολουθήθηκε ενστικτωδώς. Παρακάτω θα προσπαθήσουμε να δείξουμε ότι η μελέτη με κλασματικά στοιχεία είναι Ο σωστός τρόποςμελετώντας.

Περίληψη για τη λαογραφία

Με θέμα «Μορφολογία του παραμυθιού του V. Ya.

Εισαγωγή σελίδα 3

Για το ιστορικό του τεύχους σελίδα 3

Μέθοδος και υλικό σελίδα 4

Λειτουργίες των ηθοποιών σελίδα 5

Αφομοιώσεις, περιπτώσεις διπλού

μορφολογική σημασία μιας συνάρτησης. Σελίδα 6

Μερικά άλλα στοιχεία της ιστορίας σελίδα 7

Κατανομή λειτουργιών μεταξύ των ηθοποιών σελ

Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στη δράση σελ. 8

Σχετικά με τις ιδιότητες των χαρακτήρων και τη σημασία τους σελ

Το παραμύθι ολόκληρο σελίδα 9

Ερώτηση σχετικά με την ταξινόμηση σελίδα 13

Συμπέρασμα σελίδα 14

Εισαγωγή

Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως η επιστήμη των συστατικών μερών ενός φυτού, αλλά κανείς δεν μπορούσε καν να σκεφτεί τη μορφολογία ενός παραμυθιού, αν και στον τομέα του στοματικού λαϊκό παραμύθιΕίναι επίσης δυνατές οργανικές συνδέσεις μεταξύ στοιχείων. Εάν αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για όλα τα παραμύθια γενικά, τότε μπορούμε να πούμε με ασφάλεια για το λεγόμενο παραμύθι, «ένα παραμύθι με την ορθή έννοια της λέξης». Το έργο του V. Ya Propp “The Morphology of a Fairy” είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο σε αυτούς.

Στην αρχική του μορφή, το έργο κατέλαβε πολύ μεγάλο όγκο, περιλάμβανε πιο λεπτομερή παραδείγματα, περιγραφές των ιδιοτήτων των χαρακτήρων, ασχολήθηκε λεπτομερώς με θέματα μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. Έχουν συμπεριληφθεί μεγάλοι συγκριτικοί πίνακες. Επιπλέον, είχε σκοπό να παράσχει όχι μόνο μια μορφολογική, αλλά και μια λογική βάση ξένη προς το παραμύθι, προετοιμάζοντας έτσι την ιστορική του μελέτη.

Για την ιστορία του ζητήματος

Στο πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα, η επιστημονική βιβλιογραφία για τα παραμύθια ήταν, για να το θέσω ήπια, όχι πλούσια, λίγα έργα εκδόθηκαν, πολύ περισσότερος χώρος καταλάμβανε η δημοσίευση συλλογών κειμένων, και αν δημοσιεύονταν έργα, είχαν πολύ στενή εστίαση, με «φιλοσοφικό-ερασιτεχνικό χαρακτήρα».

Στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα, ο Speransky χαρακτήρισε την κατάσταση της λαογραφίας ως εξής: «Μη σταματώντας στα συμπεράσματα που προέκυψαν, οι επιστημονικές λαϊκές μελέτες συνεχίζουν την έρευνά τους, θεωρώντας το συλλεχθέν υλικό ακόμη ανεπαρκές για μια γενική κατασκευή. Έτσι, η επιστήμη, η επιστήμη στρέφεται και πάλι στη συλλογή υλικού, προς το συμφέρον των μελλοντικών γενεών, αλλά ποιες θα είναι αυτές οι γενικεύσεις και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε, είναι άγνωστο».

Όλο αυτό το διάστημα, η μελέτη του παραμυθιού γινόταν γενετικά. Δεν επιχειρήθηκε συστηματική περιγραφή. Ας αναρωτηθούμε λοιπόν: «Τι είναι ένα παραμύθι;»

Η πιο κοινή διαίρεση των παραμυθιών που προτείνει ο F. Miller είναι:

Παραμύθια με υπέροχο περιεχόμενο

Ιστορίες ζώων

Οικιακά παραμύθια

Με την πρώτη ματιά, αυτή η διαίρεση φαίνεται σωστή, αλλά τα παραμύθια για τα ζώα δεν περιέχουν ένα στοιχείο του θαυματουργού; Βλέπουμε ότι το παραμύθι αποδίδει εύκολα τις ίδιες ιδιότητες σε ανθρώπους, αντικείμενα και ζώα. Αυτό το φαινόμενο εμφανίζεται πιο συχνά στα παραμύθια, αλλά γενικά επεκτείνεται και στα παραμύθια γενικότερα. Φωτεινό σε αυτόένα παράδειγμα είναι το παραμύθι για τη διαίρεση της συγκομιδής ("Για μένα, Misha, οι κορυφές, για σένα οι ρίζες"). Από τη μια φαίνεται ότι το παραμύθι σχετίζεται με την καθημερινότητα, αλλά πού έχει φανεί ότι στην καθημερινότητα η σοδειά μοιράζεται έτσι. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρόκειται για ένα παραμύθι με υπέροχο περιεχόμενο. Επιπλέον, στη Ρωσία, ο εξαπατημένος είναι πιο συχνά η αρκούδα, και στη Δύση - ο Διάβολος, πράγμα που σημαίνει ότι αυτό το παραμύθι, με τη συμμετοχή της δυτικής έκδοσης, δεν ταιριάζει στο πλαίσιο των παραμυθιών για τα ζώα.

Κάθε ερευνητής λέει ότι ταξινομεί τα παραμύθια σύμφωνα με το γενικά αποδεκτό σχήμα, αλλά στην πραγματικότητα το κάνει διαφορετικά. Επομένως, περαιτέρω προσπάθειες δεν φέρνουν ανακούφιση. Αξίζει να σημειωθεί η προσπάθεια του Wundt (Wundt 346 fff) να ταξινομήσει τα παραμύθια:

Μυθολογικά παραμύθια και μύθοι

Καθαρά παραμύθια

Βιολογικά παραμύθια και μύθοι

Καθαροί μύθοι ζώων

Ιστορίες «καταγωγής»

Παιχνιδιάρικα παραμύθια και μύθοι

Ηθικοί μύθοι

Αυτή η ταξινόμηση, όπως όλες οι προηγούμενες, εγείρει αντιρρήσεις. Πάρτε για παράδειγμα τον όρο «αστείο». Το ίδιο παραμύθι μπορεί να ερμηνευτεί και ηρωικά και κωμικά. Επιπλέον, ποια είναι η διαφορά μεταξύ των «μύθων καθαρών ζώων» και των «ηθικών» μύθων;

Όλες αυτές οι ταξινομήσεις αφορούν την κατανομή των παραμυθιών ανά κατηγορία. Έχουν γίνει επίσης προσπάθειες να ταξινομηθούν ανά οικόπεδο και αυτό φέρνει ήδη απόλυτο χάος. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι οι πλοκές των παραμυθιών μπορούν να μπλέκονται μεταξύ τους, μέρη ενός παραμυθιού μπορούν να περάσουν σε άλλα παραμύθια σχεδόν χωρίς αλλαγές. Έτσι, για παράδειγμα, ο Baba Yaga μπορεί να βρεθεί τόσο στα παραμύθια "σχετικά με τη μάχη με τα φίδια" όσο και στα παραμύθια "σχετικά με το Koshchei".

Αυτός ο διαχωρισμός των παραμυθιών κατά πλοκές συναντάται και σήμερα. Το 1924 δημοσιεύτηκε ένα βιβλίο του R. M. Volkov, όπου ο συγγραφέας δήλωσε ότι ένα φανταστικό παραμύθι καθορίζεται από 15 πλοκές:

Περί των αθώων διωκόμενων

2) Περί του ανόητου ήρωα

3) Περίπου τρία αδέρφια

4) Περί φιδομαχητών

5) Σχετικά με το να πάρεις νύφες

Περί της σοφής κοπέλας

Περί καταραμένων και μαγεμένων

Σχετικά με τον ιδιοκτήτη του φυλαχτού

Σχετικά με τον ιδιοκτήτη υπέροχων αντικειμένων

Περί άπιστης συζύγου κ.λπ.

Με βάση αυτή την ταξινόμηση, είναι δύσκολο να κατανοήσουμε πώς ορίζονται αυτά τα θέματα εδώ δεν υπάρχει καμία αρχή διαίρεσης. Κατά συνέπεια, μια τέτοια ταξινόμηση δεν είναι επιστημονική, είναι απλώς ένας υπό όρους δείκτης.

Στο θέμα της ταξινόμησης των οικοπέδων, δεν μπορεί κανείς να μην αναφέρει την Anthea Aarne. Έγινε ένας από τους ιδρυτές της φινλανδικής σχολής. Σύμφωνα με τον Aarne, κάθε πλοκή ονομάζεται τύπος, ο οποίος επιτρέπει την κρυπτογράφηση της ιστορίας. Χωρίζει τα παραμύθια (υποκατηγορία) στις εξής κατηγορίες:

Υπέροχος αντίπαλος

Υπέροχο έργο

Υπέροχος βοηθός

Υπέροχο αντικείμενο

Θαυματουργή δύναμη ή ικανότητα

Άλλα υπέροχα κίνητρα.

Αλλά το ευρετήριο του Aarne δεν είναι μια επιστημονικά βασισμένη ταξινόμηση, αλλά εγείρει τις ίδιες αντιρρήσεις με τη συλλογή του Volkov. Αυτό το ευρετήριο είναι περισσότερο χρήσιμο ως πρακτικός οδηγός, ευρετήριο.

Όπως είδαμε, τα πράγματα δεν πάνε καλά με την ταξινόμηση των παραμυθιών. Το κύριο ερώτημα παραμένει άλυτο - η προέλευση του ίδιου του παραμυθιού, επίσης, υπάρχουν νόμοι προέλευσης και ανάπτυξης, και περιμένουν ακόμη την επίλυσή τους.

Μέθοδος και υλικό.

Τα κύρια μέρη ενός παραμυθιού είναι οι λειτουργίες των χαρακτήρων του. Λειτουργία είναι η δράση του ηθοποιού ήρωα, που ορίζεται από την άποψη της σημασίας της στην πορεία της δράσης. Η έρευνα δείχνει ότι όλες οι λειτουργίες επαναλαμβάνονται (π.χ. Baba Yaga και Morozko και το κεφάλι της φοράδας δοκιμάζουν και επιβραβεύουν τη θετή κόρη). Μπορεί επίσης να διαπιστωθεί ότι οι ήρωες ενεργούν με τον ίδιο τρόπο, αλλάζουν μόνο οι αρχές της πραγματικής υλοποίησης των λειτουργιών. Έτσι, βλέπουμε ότι οι λειτουργίες των ηρώων είναι σταθερές.

II. Ο αριθμός των λειτουργιών που γνωρίζει ένα παραμύθι είναι περιορισμένος.

Επιπλέον, ένα παραμύθι υπόκειται στους δικούς του ειδικούς νόμους, για παράδειγμα, η σειρά των στοιχείων είναι πάντα η ίδια. Αυτό οδηγεί στην ακόλουθη δήλωση:

III. Η σειρά των συναρτήσεων είναι πάντα η ίδια.

Αυτό ισχύει μόνο για την προφορική λαϊκή παράδοση, τα τεχνητά παραμύθια δεν υπόκεινται σε αυτή τη δήλωση.

Με κάποιο σκεπτικό παίρνουμε:

IV. Όλα τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η μελέτη ενός παραμυθιού πρέπει να διεξάγεται επαγωγικά εδώ το θέμα δεν είναι στην ποσότητα του υλικού, αλλά στην ποιότητα της επεξεργασίας του.

Λειτουργίες των ηθοποιών.

Όλα τα παραμύθια συνήθως ξεκινούν με μια κατάσταση. Η κατάσταση δεν είναι συνάρτηση, αλλά, ωστόσο, είναι σημαντική ως μορφολογικό στοιχείο. Μετά την αρχική κατάσταση υπάρχουν λειτουργίες:

Ένα από τα μέλη της οικογένειας φεύγει, φεύγει κ.λπ. (απουσία, ε)

Ο ήρωας προσεγγίζεται με απαγόρευση (απαγόρευση, β)

Παραβιάζεται η απαγόρευση (παραβίαση, β)

Το παράσιτο, ο ανταγωνιστής, προσπαθεί να πραγματοποιήσει αναγνώριση (προσκοπισμός, γ)

Το παράσιτο λαμβάνει πληροφορίες για το θύμα (θέμα, w)

Ο ανταγωνιστής προσπαθεί να εξαπατήσει το θύμα του για να το πάρει στην κατοχή του την περιουσία του (το αλίευμα, σύμβολο δ).

Το θύμα υποκύπτει στην εξαπάτηση και έτσι βοηθά άθελά του τον εχθρό (συνενοχή, ζ).

Ο ανταγωνιστής προκαλεί βλάβη ή ζημιά σε ένα από τα μέλη της οικογένειας (δολιοφθορά, Α).

8-α. Σε ένα από τα μέλη της οικογένειας κάτι του λείπει, κάτι θέλει να έχει (έλλειψη, α).

Κοινοποιείται πρόβλημα ή έλλειψη, ο ήρωας προσεγγίζεται με αίτημα ή διαταγή, απομακρύνεται ή αφήνεται ελεύθερος (διαμεσολάβηση, συνδετική στιγμή, Β).

Ο αναζητητής συμφωνεί ή αποφασίζει να αντεπιτεθεί (αρχική αντεπίδραση, Γ).

Ο ήρωας φεύγει από το σπίτι (αποστολή, )

Ο ήρωας δοκιμάζεται, ανακρίνεται, επιτίθεται κ.λπ., κάτι που τον προετοιμάζει να λάβει ένα μαγικό φάρμακο ή βοηθό (η πρώτη λειτουργία του δότη, Δ).

Ο ήρωας αντιδρά στις ενέργειες του μελλοντικού δότη (αντίδραση ήρωα, Δ).

Ο ήρωας έχει στη διάθεσή του ένα μαγικό φάρμακο (προμήθεια, λήψη μαγικής θεραπείας, Ζ).

Ο ήρωας μεταφέρεται, παραδίδεται ή μεταφέρεται στη θέση του θέματος της αναζήτησης (χωρική κίνηση μεταξύ δύο βασιλείων, ταξιδιωτικός οδηγός, R).

Ο ήρωας και ο ανταγωνιστής μπαίνουν σε άμεσο αγώνα (αγώνα, Β).

Ο ήρωας σημειώνεται (μαρκάρισμα, σήμα, 41 K).

Ο ανταγωνιστής ηττάται (νίκη, Ρ).

Το αρχικό πρόβλημα ή έλλειψη εξαλείφεται (εξάλειψη προβλήματος ή έλλειψης, L).

Ο ήρωας επιστρέφει (επιστροφή, ¯).

Ο ήρωας διώκεται (καταδίωξη, καταδίωξη κ.λπ.).

Ο ήρωας δραπετεύει από τον διωγμό (σωτηρία, Σπ.).

Ο ήρωας φτάνει στο σπίτι ή σε μια άλλη χώρα μη αναγνωρισμένος (μη αναγνωρισμένη άφιξη, X)

Ο ψεύτικος ήρωας προβάλλει αδικαιολόγητους ισχυρισμούς (αβάσιμοι ισχυρισμοί, F).

Στον ήρωα προσφέρεται ένα δύσκολο έργο (δύσκολο έργο, 3).

Το πρόβλημα λύθηκε (λύση, P).

Ο ήρωας αναγνωρίζεται (αναγνώριση, U).

Ο ψεύτικος ήρωας ή ο ανταγωνιστής εκτίθεται (έκθεση, Ο).

Στον ήρωα δίνεται μια νέα εμφάνιση (μεταμόρφωση, Τ).

Ο εχθρός τιμωρείται (τιμωρία, Ν).

Ο ήρωας παντρεύεται και βασιλεύει (γάμος, Γ)

Όπως ήδη βλέπουμε, ο αριθμός των λειτουργιών είναι μικρός και μέσα σε αυτές τις 31 λειτουργίες αναπτύσσεται η δράση όλων ανεξαιρέτως των παραμυθιών. Επιπλέον, μπορείτε να δείτε πώς μια λειτουργία ακολουθεί φυσικά από μια άλλη. Είναι επίσης σημαντικό οι περισσότερες συναρτήσεις να είναι διατεταγμένες σε ζεύγη (απαγόρευση - παράβαση).

Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης.

Οι τρόποι με τους οποίους εκτελούνται οι λειτουργίες επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό ο ένας τον άλλον οι ίδιες μορφές μπορούν να εφαρμοστούν σε διαφορετικές λειτουργίες. Έτσι, μια μορφή μπορεί να μεταφερθεί σε άλλο μέρος και ταυτόχρονα να πάρει νέο νόημα ή ταυτόχρονα να διατηρήσει το παλιό. Αυτό κάνει την ανάλυση δύσκολη και απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή.

Εξετάστε αυτό το παράδειγμα (160):

Ο Ιβάν ζητά από τον Μπάμπα Γιάγκα ένα άλογο, του προτείνει να διαλέξει το καλύτερο από το κοπάδι των πουλαριών. Ο Ιβάν κάνει τη σωστή επιλογή και παίρνει το άλογο για τον εαυτό του.

Αλλά σε ένα άλλο παράδειγμα (219):

Ο ήρωας θέλει να παντρευτεί την κόρη του Vodyanoy και προσφέρεται να επιλέξει ένα από τα 12 πανομοιότυπα κορίτσια. Ο ήρωας μαντεύει σωστά και παίρνει το κορίτσι για γυναίκα του.

ΒΛΕΠΟΥΜΕ ότι και στις δύο περιπτώσεις το στοιχείο εκτελείται το ίδιο, αλλά στο δεύτερο παράδειγμα είναι ξεκάθαρο ότι δεν πρόκειται για τεστ από τον δωρητή του ήρωα, αλλά για ταίρι και για ένα δύσκολο έργο. Έτσι, είναι σαφές ότι έχει συμβεί αφομοίωση. Σε τέτοιες περιπτώσεις, καθίσταται δύσκολο να προσδιοριστεί η υπεροχή του ενός ή του άλλου νοήματος. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μπορείτε πάντα να καθοδηγηθείτε από την αρχή του προσδιορισμού μιας συνάρτησης από τις συνέπειές της. Αν η λύση του προβλήματος ακολουθηθεί από την παραλαβή ενός μαγικού φαρμάκου, τότε έχουμε τεστ του δότη (D). Αν ακολουθήσει η νύφη και ο γάμος, έχουμε δύσκολο έργο (3).

Ένα άλλο φαινόμενο παρόμοιο με την αφομοίωση είναι η διπλή μορφολογική σημασία μιας λειτουργίας. Το πιο απλό παράδειγμαδίνει το παραμύθι Νο 265 («Η Λευκή Πάπια»). Όταν ο πρίγκιπας φεύγει, απαγορεύει στη γυναίκα του να φύγει από το σπίτι. «Της έρχεται μια γυναίκα που φαινόταν τόσο απλή, ζεστή!» «Τι», λέει, «βαριέσαι;» Αν μπορούσα να κοιτάξω στο φως της ημέρας! Μακάρι να μπορούσα να περπατήσω στον κήπο!», κλπ. Η πριγκίπισσα βγαίνει στον κήπο. Κάνοντας αυτό, συμφωνεί με τις ικεσίες του παρασίτου, ενώ ταυτόχρονα παραβιάζει την απαγόρευση. Έτσι, η έξοδος της πριγκίπισσας από το σπίτι έχει διπλή μορφολογική σημασία. Άλλο, περισσότερο σύνθετο παράδειγμα, έχουμε στο παραμύθι Νο 179 κλπ. Εδώ το δύσκολο έργο (να φιλήσω την πριγκίπισσα πετώντας μακριά πάνω σε ένα άλογο) μεταφέρεται στην αρχή του παραμυθιού. Προκαλεί την αποχώρηση του ήρωα, δηλαδή ταιριάζει στον ορισμό μιας συνδετικής στιγμής. Είναι χαρακτηριστικό ότι το έργο αυτό δίνεται με τη μορφή κραυγής, παρόμοια με την κραυγή που αναγγέλλει ο πατέρας των απαχθέντων πριγκίπισσες. (Πρβλ. «Ποιος θα φιλήσει την κόρη μου την πριγκίπισσα Μηλώλικα με άνθιση έφιππο» κ.λπ. «Ποιος θα βρει τις κόρες μου» κ.λπ.). Το κλάμα και στις δύο περιπτώσεις είναι το ίδιο στοιχείο, αλλά επιπλέον, το κλάμα στο παραμύθι Νο 179 είναι ταυτόχρονα και δύσκολο εγχείρημα. Εδώ, όπως και σε κάποιες παρόμοιες περιπτώσεις, το δύσκολο έργο μεταφέρεται στην αρχή, χρησιμοποιείται ως Β, ενώ παραμένει 3 ταυτόχρονα.

Κάποια άλλα στοιχεία του παραμυθιού.

Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση λειτουργιών μεταξύ τους.

Οι συναρτήσεις αντιπροσωπεύουν τα βασικά στοιχεία ενός παραμυθιού, τα οποία διαμορφώνουν την πορεία δράσης. Μαζί με αυτά, υπάρχουν και μια σειρά από στοιχεία στο παραμύθι που είναι επίσης σημαντικά. Όπως βλέπουμε, οι συναρτήσεις δεν ακολουθούν πάντα η μία μετά την άλλη, αλλά αν δύο ακολουθούν η μία μετά την άλλη και εκτελούνται ταυτόχρονα διάφορους ήρωες, ο δεύτερος χαρακτήρας πρέπει με κάποιο τρόπο να ανακαλύψει τι συνέβη. Στη συνέχεια, το παραμύθι δημιούργησε μια ολόκληρη σειρά ειδοποιήσεων.

Για παράδειγμα:

Η απαχθείσα πριγκίπισσα απομακρύνεται από τον Koshchei και αυτός κυνηγάει. Ο Koschey θα μπορούσε να είχε ορμήσει αμέσως στην καταδίωξη, αλλά το παραμύθι εισάγει τα λόγια του αλόγου του Koschey: "Ο Ivan Tsarevich ήρθε, πήρε τη Marya-Morevna μαζί του".

Υπάρχει ένας άλλος τρόπος ειδοποίησης - ο αντίθετος τρόπος, όταν ο ήρωας πρέπει να μάθει αν τον κυνηγούν ή όχι. Για παράδειγμα, για να το κάνει αυτό, ο Ivan Tsarevich βάζει το αυτί του στο έδαφος.

Β. Βοηθητικά στοιχεία σε εκπτώσεις.

Βλέπουμε παρόμοιες συνδέσεις στις εκπτώσεις. Αυτές είναι επαναλήψεις, παρεμπιπτόντως, ότι τόσο μεμονωμένοι χαρακτήρες όσο και ολόκληρες ομάδες ηρώων μπορούν να το κάνουν. Ένα παράδειγμα τέτοιου στοιχείου θα ήταν τρία κεφάλια φιδιού, τρία μπαστούνια (όταν μόνο το τρίτο αποδεικνύεται κατάλληλο).

Β. Κίνητρα.

Κατανομή λειτουργιών μεταξύ των ηθοποιών.

Τώρα θα πρέπει να εξετάσουμε το ερώτημα πώς κατανέμονται οι λειτουργίες μεταξύ των ηθοποιών.

Πρώτα από όλα, σημειώνουμε ότι το εύρος των ενεργειών των ηρώων είναι λογικά περιορισμένο.

1) Το εύρος των ενεργειών του ανταγωνιστή (παρασίτου). Καλύμματα:

δολιοφθορά, μάχη ή άλλες μορφές πάλης με τον ήρωα, δίωξη.

2) Το εύρος των ενεργειών του δωρητή (προμηθευτή). Καλύμματα: προετοιμασία της μεταφοράς ενός μαγικού φαρμάκου, προμήθεια του ήρωα με ένα μαγικό φάρμακο.

3) Κύκλος ενεργειών του βοηθού. Εξώφυλλα: χωρική κίνηση του ήρωα, εξάλειψη ταλαιπωρίας ή έλλειψης, σωτηρία από διώξεις, επίλυση δύσκολων προβλημάτων, μεταμόρφωση του ήρωα.

4) Ο κύκλος των ενεργειών της πριγκίπισσας (ο επιθυμητός χαρακτήρας) και του πατέρα της. Καλύμματα: ανάθεση δύσκολων εργασιών, μαρκάρισμα, επίπληξη, αναγνώριση, τιμωρία του δεύτερου σαμποτέρ, γάμος. Η πριγκίπισσα και ο πατέρας της δεν μπορούν να διαφοροποιηθούν με ακρίβεια. Ο πατέρας πιστώνεται πιο συχνά ότι θέτει δύσκολα καθήκοντα ως μια ενέργεια που προκύπτει από εχθρότητα προς τον γαμπρό. Συχνά τιμωρεί ή διατάζει να τιμωρήσει τον ψεύτικο ήρωα.

5) Κύκλος ενεργειών του αποστολέα. Καλύπτει μόνο αναφορά.

6) Το φάσμα των ενεργειών του ήρωα. Εξώφυλλα: μετάβαση σε αναζήτηση, ανταπόκριση στις απαιτήσεις του δωρητή, γάμος. Η πρώτη λειτουργία είναι χαρακτηριστική για τον ήρωα που αναζητά, ο ήρωας-θύμα εκτελεί μόνο τις άλλες.

7) Το εύρος των ενεργειών του ψεύτικου ήρωα περιλαμβάνει επίσης συνεχείς αποστολές, αντίδραση στις απαιτήσεις του δωρητή - πάντα αρνητικές, και, ως συγκεκριμένη λειτουργία, δόλιους ισχυρισμούς.

Έτσι, το παραμύθι γνωρίζει επτά χαρακτήρες. Οι λειτουργίες του προπαρασκευαστικού μέρους κατανέμονται επίσης στους ίδιους χαρακτήρες, αλλά η κατανομή εδώ είναι άνιση και οι χαρακτήρες δεν μπορούν να προσδιοριστούν από αυτές τις συναρτήσεις. Επιπλέον, υπάρχουν ειδικοί χαρακτήρες για συνδέσεις (παραπονούμενοι, πληροφοριοδότες, συκοφάντες), καθώς και ειδικοί προδότες για τη λειτουργία w (διανομή πληροφοριών: ένας καθρέφτης, μια σμίλη, μια σκούπα υποδεικνύουν πού βρίσκεται το επιθυμητό θύμα). Αυτό περιλαμβάνει επίσης χαρακτήρες όπως One-Eyes, Two-Eyes και Three-Eyes.

Πώς κατανέμονται οι καθορισμένοι κύκλοι σε μεμονωμένα άτομα χαρακτήρες παραμυθιού? Υπάρχουν τρεις πιθανές περιπτώσεις εδώ.

1) Το εύρος των ενεργειών αντιστοιχεί ακριβώς στον χαρακτήρα. Ο Γιάγκα, που δοκιμάζει και ανταμείβει τον ήρωα, τα ζώα που ζητούν έλεος και δίνουν στον Ιβάν ένα δώρο είναι αγνοί δωρητές. Το άλογο που παραδίδει τον Ιβάν στην πριγκίπισσα, βοηθά να την απαγάγουν, λύνει ένα δύσκολο πρόβλημα, τη σώζει από το κυνηγητό κ.λπ. είναι σκέτος βοηθός.

2) Ένας χαρακτήρας καλύπτει πολλούς κύκλους ενεργειών. Ο σιδερένιος άνθρωπος, που ζητά να απελευθερωθεί από τον πύργο, μετά δίνει δύναμη στον Ιβάν και του δίνει ένα τραπεζομάντιλο κατσαβίδι και στη συνέχεια τον βοηθά να σκοτώσει το φίδι, είναι ταυτόχρονα δότης και βοηθός. Τα ευγνώμονα ζώα απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Ξεκινούν ως δωρητές (ζητώντας βοήθεια ή έλεος), μετά τίθενται στη διάθεση του ήρωα και γίνονται βοηθοί του. Μερικές φορές συμβαίνει ένα ζώο, που ελευθερώθηκε ή γλιτώθηκε από τον ήρωα, απλά εξαφανίζεται χωρίς καν να δώσει τη φόρμουλα για την κλήση του, αλλά σε μια κρίσιμη στιγμή εμφανίζεται ως βοηθός. Επιβραβεύει με δράση άμεσα. Μπορεί, για παράδειγμα, να βοηθήσει τον ήρωα να μετακομίσει σε άλλο βασίλειο ή να τον κάνει το αντικείμενο της αναζήτησής του κ.λπ.

Τρόποι συμπερίληψης νέων παραγόντων στην πορεία δράσης.

Το παράσιτο εμφανίζεται δύο φορές: πρώτα ξαφνικά και στη συνέχεια βρέθηκε ως αποτέλεσμα του οδηγού. Ο δότης συναντιέται τυχαία και ο μαγικός βοηθός ενεργοποιείται την κατάλληλη στιγμή. Ο αποστολέας, ο ψεύτικος ήρωας και η πριγκίπισσα περιλαμβάνονται στην αρχική κατάσταση και η πριγκίπισσα εμφανίζεται δύο φορές: στην αρχή του παραμυθιού και στο τέλος ως αποτέλεσμα της αναζήτησης.

Αυτό μπορεί να θεωρηθεί παραμυθένιος κανόνας, αλλά υπάρχουν και αποκλίσεις εάν δεν υπάρχει δότης, τότε οι λειτουργίες του μπορούν να μεταφερθούν σε έναν βοηθό. Μια άλλη παρέκκλιση μπορεί να είναι ότι δεν περιλαμβάνονται όλοι οι ήρωες στην αρχική κατάσταση, αν και αυτό ισχύει μόνο για τους ήρωες (πριγκίπισσα, Ivan Tsarevich Εάν δεν υπάρχει δωρητής στο παραμύθι, τότε οι μορφές της εμφάνισής του μεταφέρονται στο επόμενο). χαρακτήρας - δηλαδή στον βοηθό. Έτσι, διάφοροι καλλιτέχνες συναντώνται κατά λάθος από τον ήρωα, όπως συμβαίνει συνήθως με έναν δωρητή. Εάν ένας χαρακτήρας καλύπτει δύο κύκλους συναρτήσεων, εισάγεται στις μορφές με τις οποίες αρχίζει να ενεργεί. Η σοφή σύζυγος, που είναι πρώτα δότης, μετά βοηθός και πριγκίπισσα, συστήνεται ως δότης, όχι ως βοηθός ή πριγκίπισσα.

Μια άλλη απόκλιση είναι ότι όλοι οι χαρακτήρες μπορούν να εισαχθούν μέσω της αρχικής κατάστασης. Αυτό το έντυπο είναι συγκεκριμένο, όπως ήδη αναφέρθηκε, μόνο για ήρωες, για τον αποστολέα και για την πριγκίπισσα. Μπορούν να παρατηρηθούν δύο βασικές μορφές αρχικών καταστάσεων: μια κατάσταση που αφορά τον αναζητητή με την οικογένειά του (πατέρας και τρεις γιους) και μια κατάσταση που αφορά το θύμα του σαμποτέρ και την οικογένειά του (οι τρεις κόρες του βασιλιά). Κάποιες ιστορίες δίνουν και τις δύο καταστάσεις. Εάν ένα παραμύθι ξεκινά με έλλειψη, τότε χρειάζεται μια κατάσταση με έναν αναζητητή (μερικές φορές και έναν αποστολέα). Αυτές οι καταστάσεις μπορεί να συγχωνευθούν. Αλλά επειδή η αρχική κατάσταση απαιτεί πάντα μέλη της ίδιας οικογένειας, ο αναζητητής και ο αναζητούμενος μετατρέπονται από τον Ιβάν και την πριγκίπισσα σε αδερφό και αδερφή, υιό και μητέρα, κλπ. Αυτή η κατάσταση περιλαμβάνει και τον αναζητητή και το θύμα του σαμποτέρ μπορεί να παρατηρηθεί ότι σε τέτοιες ιστορίες εισήγαγε η πριγκίπισσα αναδρομή. Ο Ιβάν πηγαίνει να αναζητήσει τη μητέρα του, την οποία απήγαγε ο Koshchei, και βρίσκει τη βασιλική κόρη, η οποία επίσης είχε απαχθεί κάποτε από αυτόν.

Σχετικά με τις ιδιότητες των χαρακτήρων και τη σημασία τους.

Οι ιδιότητες νοούνται ως το σύνολο όλων των εξωτερικών ιδιοτήτων των χαρακτήρων (φύλο, ηλικία, κ.λπ.). Κατά τη μελέτη των χαρακτηριστικών, μπορεί να χρησιμοποιηθεί πίνακας, αλλά αυτό δημιουργεί μόνο τρεις κύριες επικεφαλίδες: ηλικία, σπίτι και χαρακτηριστικά εμφάνισης. Στην πραγματικότητα, η μελέτη των χαρακτηριστικών είναι τεράστια, αλλά η ταξινόμηση της ταξινόμησης κάνει την ταξινόμηση να μοιάζει με κατάλογο, κάτι που είναι αποδεκτό από μια πιο γενική άποψη. Όλο το υλικό σε μια ενότητα μπορεί να εξεταστεί εντελώς ανεξάρτητα μέσα από όλο το παραμυθένιο υλικό. Αν και αυτές οι ποσότητες είναι μεταβλητά στοιχεία, και εδώ υπάρχει μεγάλη επανάληψη. Οι πιο συχνά επαναλαμβανόμενες, πιο ζωντανές μορφές αντιπροσωπεύουν τον γνωστό παραμυθένιο κανόνα. Αυτός ο κανόνας μπορεί να απομονωθεί, για τον οποίο, ωστόσο, είναι πρώτα απαραίτητο να καθοριστεί ο τρόπος διάκρισης των βασικών μορφών από τις παράγωγες και τις ετερόνομες. Υπάρχει διεθνής κανόνας, υπάρχουν εθνικές μορφές, ειδικά ινδική, αραβική, ρωσική, γερμανική και υπάρχουν επαρχιακές μορφές: βόρεια, Νόβγκοροντ, Περμ, Σιβηρική κ.λπ. Τέλος, υπάρχουν μορφές που διανέμονται σύμφωνα με τα γνωστά κοινωνικές κατηγορίες: στρατιώτες, αγρότες, ημιαστικοί. Στη συνέχεια, μπορείτε να παρατηρήσετε ότι ένα στοιχείο που βρίσκεται συνήθως σε μια κατηγορία εμφανίζεται ξαφνικά σε μια εντελώς διαφορετική:

Έχουμε μπροστά μας μια αναδιάταξη μορφών.

Ένα παραμύθι στο σύνολό του.

Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών.

Μορφολογικά, οποιαδήποτε ενέργεια από την αποτυχία μέχρι το γάμο, ή οποιοδήποτε άλλο είδος αρχής και λήξης μπορεί να ονομαστεί παραμύθι. Το διάστημα μεταξύ της αρχής και του τέλους ονομάζεται πρόοδος της δράσης. Κάθε παραμύθι μπορεί να έχει πολλά yods και κατά την ανάλυσή του, είναι απαραίτητο να σημειώσετε από πόσες στροφές αποτελείται. Η μία κίνηση μπορεί να διαδέχεται την άλλη, αλλά μπορούν επίσης να διαπλέκονται. Ως εκ τούτου, αξίζει να εξεταστούν οι υπάρχουσες επιλογές.

1). Η μια κίνηση διαδέχεται την άλλη.

2). Η πρώτη κίνηση διακόπτεται από τη δεύτερη, η δράση της δεύτερης κίνησης ξεκινά πριν τελειώσει η πρώτη.

3). Το επεισόδιο μπορεί να διακοπεί ξανά, οπότε μπορεί να προκύψουν αρκετά περίπλοκα μοτίβα

4). Το παραμύθι ξεκινά με δύο βλάβες που γίνονται ταυτόχρονα, και το πρώτο μπορεί να εξαλειφθεί και μετά το δεύτερο.

6). Μερικές φορές σε ένα παραμύθι υπάρχουν δύο αναζητητές. Σε αυτή την περίπτωση, χωρίζονται στη μέση της δράσης.

Εδώ πρέπει να προστεθεί ότι μπορεί να προκύψουν δυσκολίες, είτε έχουμε ένα παραμύθι είτε όχι. Στη συνέχεια θα πρέπει να επισημανθούν ορισμένες πιο ξεκάθαρες περιπτώσεις:

Έχουμε ένα παραμύθι στις εξής περιπτώσεις:

1) Αν όλο το παραμύθι αποτελείται από μια κίνηση.

3) Όταν τριπλασιάζετε ολόκληρες κινήσεις. Το φίδι απαγάγει το κορίτσι. Κινήσεις I και II - τα μεγαλύτερα αδέρφια με τη σειρά πηγαίνουν να την αναζητήσουν και κολλάνε. Κίνηση III - ο μικρότερος πηγαίνει και βοηθάει το κορίτσι και τα αδέρφια.

Με τη βοήθεια των αλόγων φτάνουν τους στόχους τους. — Εδώ, προφανώς, συνέβη το εξής: η εξαγωγή του μαγικού φαρμάκου, που συνήθως τοποθετείται στη μέση του παραμυθιού, στην προκειμένη περίπτωση ωθείται προς τα εμπρός, πέρα από την κύρια πλοκή (την απειλή του φιδιού). Η απόκτηση ενός μαγικού φαρμάκου προηγείται από μια επίγνωση της έλλειψης, που δεν υποκινείται από τίποτα (τα αδέρφια θέλουν ξαφνικά να έχουν άλογα), αλλά προκαλεί μια αναζήτηση, δηλ. μια κίνηση.

5)Έχουμε και ένα παραμύθι αν, πριν την οριστική εξάλειψη της ατυχίας, νιώσει ξαφνικά κάποιο είδος έλλειψης ή έλλειψης, που προκαλεί νέες αναζητήσεις, δηλαδή μια νέα κίνηση, αλλά όχι ένα νέο παραμύθι. Σε αυτές τις περιπτώσεις, χρειάζεται ένα νέο άλογο, ένα αυγό - ο θάνατος του Koshchei κ.λπ., που οδηγεί σε μια νέα εξέλιξη και η έναρξη της ανάπτυξης αναστέλλεται προσωρινά.

Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις έχουμε δύο ή περισσότερες ιστορίες.

9). Παράδειγμα ανάλυσης.

Αν τώρα γράψουμε όλες τις λειτουργίες αυτού του παραμυθιού, θα έχουμε το ακόλουθο διάγραμμα:

Ερώτηση σχετικά με την ταξινόμηση.

Η σταθερότητα της δομής των παραμυθιών μας επιτρέπει να δώσουμε έναν υποθετικό ορισμό: Το παραμύθι είναι μια ιστορία που βασίζεται στη σωστή εναλλαγή των λειτουργιών των ηρώων σε διάφορες μορφές.

Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ένας μεγάλος αριθμός θρύλων. Διηγήματα κλπ. Χτισμένα στην ίδια αρχή με τα παραμύθια. Γι' αυτό αξίζει να βρούμε έναν νέο ορισμό για τα παραμύθια, αντί για τον «μαγικό». Δυστυχώς, αυτό είναι πολύ δύσκολο, οπότε ας αφήσουμε το παλιό όνομα για τα παραμύθια προς το παρόν.

Η ταξινόμηση των παραμυθιών περιπλέκεται σημαντικά από τις πολλαπλές στροφές τους. Μπορεί να υπάρχει μόνο μία διέξοδος - μάθετε να διακρίνετε μια κίνηση σε ένα παραμύθι από την άλλη, έτσι έχουμε 4 είδη παραμυθιών.

1.) Υπάρχουν στοιχεία που πάντα, χωρίς καμία εξαίρεση, συνδέονται με αντίστοιχες ποικιλίες. Αυτά είναι μερικά ζευγάρια στα μισά τους. Άρα το B 1 (αγώνα σε ανοιχτό γήπεδο) συνδέεται πάντα με το P 1 (νίκη σε ανοιχτό γήπεδο) και η σύνδεση, για παράδειγμα, με το P 3 (κερδίζοντας στα χαρτιά) είναι εντελώς αδύνατη και χωρίς νόημα. Όλες οι ποικιλίες των ακόλουθων ζευγαριών συνδέονται συνεχώς μεταξύ τους: απαγόρευση και παραβίασή της, εξαγωγή και έκδοση πληροφοριών, εξαπάτηση (κόλπο) του σαμποτέρ και η αντίδραση του ήρωα σε αυτό, μάχη και νίκη, σήμα και αναγνώριση.

Εκτός από αυτά τα ζεύγη, όπου όλες οι ποικιλίες συνδέονται συνεχώς μόνο μεταξύ τους, υπάρχουν τέτοια ζεύγη όπου αυτό μπορεί να ειπωθεί για ορισμένες ποικιλίες. Έτσι, μέσα στα όρια της αρχικής δολιοφθοράς και της εξάλειψής της, η θανάτωση και η αναβίωση, η μαγεία και η απογοήτευση, και κάποιες άλλες συνδέονται με συνέπεια. Επίσης, μεταξύ των ειδών καταδίωξης και σωτηρίας από αυτήν, η επιδίωξη με γρήγορη μεταμόρφωση σε ζώα με την ίδια μορφή σωτηρίας συνδέεται συνεχώς. Έτσι, καταγράφεται η παρουσία στοιχείων, οι τύποι των οποίων συνδέονται μεταξύ τους με σταθερό τρόπο λόγω λογικής και ενίοτε καλλιτεχνικής αναγκαιότητας.

2) Υπάρχουν ζευγάρια όπου το ένα μισό μπορεί να συνδεθεί με πολλές ποικιλίες του αντίστοιχου μισού του, αλλά όχι με όλες. Έτσι, η απαγωγή μπορεί να συσχετιστεί με άμεση αντι-απαγωγή (L 1), με εξαγωγή μέσω δύο ή περισσότερων βοηθών (L 1 L 2), με εξαγωγή μέσω άμεσης επιστροφής παράδοσης μαγικής φύσης (L 5), κ.λπ. μια άμεση καταδίωξη μπορεί να συσχετιστεί με τη σωτηρία μέσω μιας απλής πτήσης, με τη σωτηρία μέσω της απόδρασης και της ρίψης μιας χτένας, με τη μετατροπή του δρομέα σε εκκλησία ή πηγάδι, με την απόκρυψη του δρομέα κ.λπ. Ωστόσο, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι συχνά μέσα σε ένα ζεύγος μία συνάρτηση μπορεί να προκαλέσει πολλές αποκρίσεις, αλλά κάθε μία από αυτές τις αποκρίσεις σχετίζεται μόνο με μία μορφή που την προκάλεσε. Έτσι, η ρίψη ενός χτενιού συνδέεται πάντα με την άμεση καταδίωξη, αλλά η άμεση καταδίωξη δεν συνδέεται πάντα με τη ρίψη ενός χτενιού. Έτσι, υπάρχουν, όπως λέγαμε, μονομερώς και διμερώς αντικαταστάσιμα στοιχεία. Δεν θα σταθούμε τώρα σε αυτή τη διαφορά. Ας επισημάνουμε μόνο, ως παράδειγμα πολύ ευρείας διμερούς δυνατότητας αντικατάστασης, τα στοιχεία D και Z που συζητήθηκαν παραπάνω (βλ. Κεφάλαιο III, σελ. 37-40).

Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι αυτές οι νόρμες εξάρτησης, όσο προφανείς κι αν είναι από μόνες τους, μερικές φορές παραβιάζονται από τα παραμύθια. Η πρόκληση βλάβης και η εξάλειψή της (A--L) χωρίζονται μεταξύ τους από μια μεγάλη ιστορία. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, ο αφηγητής χάνει το νήμα και

μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι το στοιχείο L μερικές φορές δεν αντιστοιχεί αρκετά στο αρχικό A ή ΕΝΑ.Το παραμύθι φαίνεται να εκτονώνεται (αλλάζει τόνο, ξεφεύγει). Ο Ιβάν πηγαίνει πίσω από το άλογο και επιστρέφει με την πριγκίπισσα. Αυτό το φαινόμενο αντιπροσωπεύει πολύτιμο υλικό για τη μελέτη των μετασχηματισμών: ο αφηγητής άλλαξε είτε την αρχή είτε το τέλος, και από τέτοιες συγκρίσεις μπορούν να προκύψουν ορισμένες μέθοδοι αλλαγών και αντικαταστάσεων. Έχουμε ένα φαινόμενο παρόμοιο με τις εκρήξεις όταν το πρώτο ημίχρονο δεν προκαλεί καθόλου τη συνηθισμένη απόκριση ή αντικαθίσταται από μια εντελώς διαφορετική απόκριση, ασυνήθιστη για την παραμυθένια νόρμα. Στο παραμύθι Νο. 260, η μαγεία ενός αγοριού δεν ακολουθείται από καμία απογοήτευση, παραμένει παιδί για το υπόλοιπο της ζωής του.

Ερώτηση σχετικά με τη σύνθεση, τις πλοκές και τις επιλογές.

Προηγουμένως μιλήσαμε για την ταξινόμηση των παραμυθιών σύμφωνα με τις λειτουργίες των ηρώων, αν και μέχρι τώρα ταξινομούνταν ανάλογα με την πλοκή. Ωστόσο, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την πρώιμη ταξινόμηση. Τότε αποδεικνύεται ότι το παραμύθι μπορεί να ειπωθεί με σύντομες φράσεις.

Επιπλέον, μια τέτοια μελέτη ενός παραμυθιού θα πρέπει να ακολουθήσει λεπτομερής μελέτημεταμόρφωση. Μόνο μετά από αυτό μπορείτε να αρχίσετε να μελετάτε την ιστορία της δημιουργίας οικοπέδων.

Συμπέρασμα.

«Είναι επιτρεπτό σε αυτόν τον τομέα να τίθεται το ζήτημα των τυπικών σχημάτων... σχημάτων που πέρασαν από πολλές γενιές ως έτοιμες φόρμουλες ικανές να ζωντανέψουν από μια νέα διάθεση και να προκαλέσουν νέους σχηματισμούς;.. Η σύγχρονη αφηγηματική λογοτεχνία με σύνθετες πλοκές και φωτογραφική αναπαραγωγή της πραγματικότητας, προφανώς, εξαλείφει την ίδια την πιθανότητα ενός τέτοιου ερωτήματος, αλλά πότε για τις μελλοντικές γενιές θα εμφανιστεί στην ίδια μακρινή προοπτική όπως για εμάς την αρχαιότητα, από την προϊστορική έως τη μεσαιωνική, όταν η σύνθεση του χρόνου, αυτή η μεγάλη. Η απλούστευση, έχοντας περάσει μέσα από την πολυπλοκότητα των φαινομένων, θα τα μειώσει σε βάθος σημείων εξαφάνισης, οι γραμμές τους θα συγχωνευθούν με αυτές που μας αποκαλύπτονται τώρα, όταν κοιτάξουμε πίσω τη μακρινή ποιητική δημιουργικότητα - και τα φαινόμενα σχηματισμού. και η επανάληψη θα καθιερωθεί παντού» (Veselovsky 1913, 2).

Vladimir Propp

Μορφολογία ενός «μαγικού» παραμυθιού

(Συλλεκτικά έργα)

Μορφολογία παραμυθιού

Ιστορικές ρίζες των παραμυθιών

Ρωσικό παραμύθι

Ρωσικό ηρωικό έπος

Ρωσικές αγροτικές διακοπές

Ποιητική της λαογραφίας

Προβλήματα κωμωδίας και γέλιου

Ιστορίες. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις

Λαβύρινθος της Μόσχας

V.Ya.Propp

(Συλλεκτικά έργα)

[για να δω το κείμενο στο διαδίκτυο έπρεπε να αντικαταστήσω κάποιους χαρακτήρες του βιβλίου:

1) Αντικατέστησα το επάνω βέλος με ένα ανοιχτό σγουρό στήριγμα (

2) Αντικατέστησα το κάτω βέλος με ένα κλειστό σγουρό στήριγμα)

3) σε μια περίπτωση αντικατέστησα την υπογράμμιση των χαρακτήρων με μια κανονική υπογράμμιση,

Σε αρχεία γραφικών, αντίστοιχα, όλα είναι σαν σε ένα βιβλίο.

Όλα τα σχόλια για το πρώτο και το δεύτερο έργο βρίσκονται στο τέλος του δεύτερου έργου (δηλαδή στο «Ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού»).

Το ένθετο με τα διαγράμματα βρίσκεται στο τέλος του πρώτου (δηλαδή εδώ).

Θα επαναλάβω σε αυτό το βιβλίο (όπως και στο homo ludens) ότι τα αρχεία γραφικών στα προγράμματα περιήγησης φαίνονται χειρότερα από ό, τι είναι, επομένως αποθηκεύοντας το html στο Word.doc μπορείτε να τα δείτε ήρεμα για σφάλματα είτε στο βιβλίο επισκεπτών μου. γιατί ο Μαξίμ έχει ήδη αρκετές ανησυχίες]

ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ ΕΝΟΣ ΜΑΓΙΚΟΥ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ 5

Πρόλογος 5

I. Στην ιστορία του θέματος 6

II. Μέθοδος και υλικό 18

III. Λειτουργίες ηθοποιών 23

IV. Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης 51

V. Μερικά άλλα στοιχεία του παραμυθιού 54

Α. Βοηθητικά στοιχεία για τη σύνδεση λειτουργιών μεταξύ τους 54

Β. Βοηθητικά στοιχεία για τρίδυμα 56

Γ. Κίνητρα 57

VI. Κατανομή λειτουργιών μεταξύ των παραγόντων 60

VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης 64

VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των χαρακτήρων και τη σημασία τους 66

IX. Το παραμύθι στο σύνολό του 69

Α. Τρόποι συνδυασμού ιστοριών 69

Β. Παράδειγμα ανάλυσης 73

Γ. Ερώτημα ταξινόμησης 75

Δ. Σχετικά με τη σχέση συγκεκριμένων μορφών δομής με τη γενική δομή 79

Ε. Ερώτηση για τη σύνθεση και την πλοκή, για τα οικόπεδα και τις επιλογές 87

Συμπέρασμα 89

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ι 91

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ II 97

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ III 103

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΑ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑΤΑ 104

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV 108

Παράρτημα V Μεταφορά της αρίθμησης των προεπαναστατικών εκδόσεων των παραμυθιών του Afanasyev στην αρίθμηση των μεταεπαναστατικών εκδόσεων

Σχέδια ανάλυσης παραμυθιών Αρχή Τέλος

Vladimir Yakovlevich Propp. Μορφολογία παραμυθιού. Ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. (Συλλογικά έργα του V. Ya. Propp.) Σχόλια των E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva. Συλλογή, επιστημονική επιμέλεια, σχολιασμός κειμένου από τον I. V. Peshkov. - Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», Μ., 1998. - 512 σελ.

Για πρώτη φορά, η περίφημη διλογία για ένα παραμύθι δημοσιεύεται ως ενιαίο έργο (σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα). Εκτεταμένα άρθρα σχολιασμού, βιβλιογραφία, ευρετήριο ονομάτων και ευρετήριο χαρακτήρων μετατρέπουν το βιβλίο σε σχολικό βιβλίο και βιβλίο αναφοράς για τα παραμύθια, και η ασυνήθιστα ευρεία κάλυψη του ανθρωπιστικού υλικού, το βάθος της δεξιοτεχνίας και ένα κατανοητό στυλ παρουσίασης έχουν προ πολλού εισήγαγε τα έργα του στο παγκόσμιο πολιτιστικό ταμείο ενός σύγχρονου μορφωμένου ανθρώπου.

Μορφολογία ΜΑΓΙΚΟΥ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ

Πρόλογος

Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα ό,τι αντιμετωπίζεται σε άλλους περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται είναι εξαιρετικά σημαντικά. Αυτές οι νοητικές λειτουργίες με τη βοήθεια των οποίων συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και ένα αποτυχημένο πείραμα θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά.

Η λέξη μορφολογία σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως η μελέτη των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, η μελέτη της δομής του φυτού.

Κανείς δεν σκέφτηκε τη δυνατότητα της έννοιας και του όρου μορφολογία ενός παραμυθιού. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαϊκών παραμυθιών, η εξέταση των μορφών και η καθιέρωση δομικών προτύπων είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.

Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι στο σύνολό του, σε ολόκληρο τον όγκο του, τότε σε κάθε περίπτωση αυτό μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο μόνο σε αυτούς.

Η εμπειρία που προσφέρεται είναι αποτέλεσμα αρκετά επίπονης δουλειάς. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και συντομεύοντας όπου ήταν δυνατόν.

Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατη η έκδοση ενός τέτοιου έργου λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μια μείωση, η οποία σχεδιάστηκε για να ελαχιστοποιήσει τον όγκο και να μεγιστοποιήσει το περιεχόμενο. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συμπυκνωμένη παρουσίαση θα ήταν πέρα από τις δυνατότητες ορισμένων

στον πρώτο αναγνώστη: έμοιαζε με βιβλίο γραμματικής ή βιβλίο αρμονίας. Η μορφή της παρουσίασης έπρεπε να αλλάξει. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να εκφραστούν λαϊκά. Είναι και αυτοί σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι προσιτό σε κάθε λάτρη του παραμυθιού, αρκεί ο ίδιος να θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της παραμυθένιας διαφορετικότητας, που τελικά θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.

Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής παρουσίασης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που θα εκτιμούσε ένας ειδικός. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη του πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων των χαρακτήρων (δηλαδή των χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε διεξοδικά με τα θέματα της μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. Συμπεριλήφθηκαν μεγάλοι συγκριτικοί πίνακες (μόνο οι επικεφαλίδες τους παρέμειναν στο παράρτημα) και ολόκληρης της εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Είχε σκοπό να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Τα στοιχεία που επισημαίνονται εδώ μόνο ως τέτοια έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων αποτελεί τον άξονα όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης θα μπορεί να ολοκληρώσει μόνος του τα σκίτσα.