Στην κοσμοθεωρία της Κατερίνας, η σλαβική παγανιστική αρχαιότητα, με τις ρίζες της στους προϊστορικούς χρόνους, συγχωνεύεται αρμονικά με τις δημοκρατικές τάσεις χριστιανικός πολιτισμός. Η θρησκευτικότητα της Κατερίνας περιλαμβάνει ανατολές και ηλιοβασιλέματα, δροσερό γρασίδι σε ανθισμένα λιβάδια, πουλιά που πετούν, πεταλούδες που φτερουγίζουν από λουλούδι σε λουλούδι. Μαζί με αυτό είναι η ομορφιά μιας αγροτικής εκκλησίας, η έκταση του Βόλγα και η έκταση του λιβαδιού Trans-Volga. Και καθώς η ηρωίδα προσεύχεται, «τι ένα αγγελικό χαμόγελο έχει στο πρόσωπό της και το πρόσωπό της φαίνεται να λάμπει».
Η γήινη ηρωίδα του Οστρόφσκι, εκπέμποντας πνευματικό φως, απέχει πολύ από τον σκληρό ασκητισμό της ηθικής του Ντομοστρογέφσκι. Σύμφωνα με τους κανόνες του Domostroy, κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής προσευχής έπρεπε κανείς να ακούει το θείο τραγούδι με απεριόριστη προσοχή και «να κρατάς τα μάτια σου χαμηλά». Η Κατερίνα στρέφει τα μάτια της προς τα πάνω. Και τι βλέπει, τι ακούει κατά την εκκλησιαστική προσευχή; Αυτές οι αγγελικές χορωδίες στον πυλώνα ηλιακό φως, ξεχύνεται από τον τρούλο, αυτή η εκκλησία που τραγουδάει, που μαζεύεται από το τραγούδι των πουλιών, αυτή η πνευματικότητα των γήινων στοιχείων - των στοιχείων του ουρανού... «Σαν, έγινε, θα μπω στον παράδεισο, και δεν βλέπω κανέναν, και δεν θυμάμαι την ώρα, και δεν ακούω πότε τελείωσε η υπηρεσία.»
Η Κατερίνα βιώνει τη χαρά της ζωής στο ναό. Υποκλίνεται στον ήλιο στον κήπο της, ανάμεσα στα δέντρα, τα βότανα, τα λουλούδια και την πρωινή φρεσκάδα της φύσης που ξυπνάει. «Ή νωρίς το πρωί θα πάω στον κήπο, ο ήλιος μόλις ανατέλλει, θα πέσω στα γόνατά μου, θα προσευχηθώ και θα κλάψω…»
Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής της, η Κατερίνα θα παραπονεθεί: «Αν είχα πεθάνει μικρό κορίτσι, θα ήταν καλύτερα. Θα κοιτούσα από τον ουρανό στη γη και θα χαιρόμουν τα πάντα. Διαφορετικά θα πετούσε αόρατα όπου ήθελε. Πετούσα έξω στο χωράφι και πετούσα από άνθος αραβοσίτου σε άνθος αραβοσίτου στον άνεμο, σαν πεταλούδα». «Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι!.. Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί. Όταν στέκεσαι σε ένα βουνό, νιώθεις την επιθυμία να πετάξεις. Έτσι θα έτρεχα, θα σήκωνα τα χέρια μου και θα πετούσα».
Οι φιλελεύθερες παρορμήσεις της Κατερίνας, ακόμη και στις παιδικές της αναμνήσεις, δεν είναι αυθόρμητες: «Γεννήθηκα τόσο καυτή! Ήμουν ακόμα έξι χρονών, όχι πια, οπότε το έκανα! Με προσέβαλαν με κάτι στο σπίτι, και ήταν αργά το βράδυ, είχε ήδη σκοτεινιάσει, έτρεξα έξω στο Βόλγα, μπήκα στη βάρκα και το έσπρωξα μακριά από την ακτή». Άλλωστε αυτή η πράξη της Κατερίνας συνάδει απόλυτα με την ψυχή των ανθρώπων της. Στα ρωσικά παραμύθια, ο ήρωας κρύβεται πάντα από τους διώκτες του.
Από την αρχαιότητα, οι Σλάβοι λάτρευαν τα ποτάμια και πίστευαν ότι όλοι ρέουν στο τέλος του λευκού κόσμου, εκεί όπου ο ήλιος ανατέλλει από τη θάλασσα - στη χώρα της αλήθειας και της καλοσύνης. Κατά μήκος του Βόλγα, σε μια βάρκα πιρόγα, οι κάτοικοι της Κοστρόμα έπλευσαν τον θεό του ήλιου Γιαρίλα και τον συνόδευσαν στη γη των ζεστών νερών της επαγγελίας. Έριξαν ρινίσματα από το φέρετρο σε τρεχούμενο νερό. Αχρηστευμένα εικονίδια επιπλέουν στον ποταμό. Έτσι, η παρόρμηση της μικρής Κατερίνας να αναζητήσει προστασία από τον Βόλγα είναι μια αναχώρηση από την αλήθεια και το κακό στη χώρα του φωτός και της καλοσύνης, αυτή είναι μια απόρριψη των «λάθος ψεμάτων» με παιδική ηλικίακαι ετοιμότητα να εγκαταλείψει τον κόσμο αν τα πάντα σε αυτόν «χορτάσουν» μαζί της.
Χωρίς να νιώθεις την παρθένα φρεσκάδα εσωτερικός κόσμοςΚατερίνα, δεν θα καταλάβεις ζωτικότητακαι η δύναμη του χαρακτήρα της, το εικονιστικό μυστήριο καθομιλουμένη. «Τι φρικιασμένος που ήμουν! - Η Κατερίνα γυρίζει στη Βαρβάρα, αλλά μετά, μαραζωμένη, προσθέτει: «Μαζί σου έχω μαραθεί τελείως». Η ψυχή της Κατερίνας, που ανθίζει ταυτόχρονα με τη φύση, ξεθωριάζει πραγματικά στον εχθρικό κόσμο των αγριόχοιρων και των αγριόχοιρων.
Στις αρχές της δεκαετίας του '50, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στο έργο του Ostrovsky. Μια ματιά στη ζωή του εμπόρου στην πρώτη κωμωδία «Οι άνθρωποι μας - Ας είμαστε αριθμημένοι!» φαίνεται στον θεατρικό συγγραφέα «νέος και πολύ σκληρός». «...Καλύτερα για έναν Ρώσο να χαίρεται όταν βλέπει τον εαυτό του στη σκηνή παρά να λυπάται. Διορθωτές θα βρεθούν και χωρίς εμάς. Για να έχετε το δικαίωμα να διορθώσετε τους ανθρώπους χωρίς να τους προσβάλλετε, πρέπει να τους δείξετε ότι γνωρίζετε το καλό τους. Αυτό κάνω τώρα, συνδυάζοντας το υπέροχο με το κόμικ». Στα έργα του πρώτου μισού της δεκαετίας του '50, "Μην μπαίνεις στο δικό σου έλκηθρο", "Η φτώχεια δεν είναι κακία" και "Μην ζεις όπως θέλεις", ο Οστρόφσκι απεικονίζει κυρίως τις φωτεινές, ποιητικές πλευρές της ρωσικής ζωής. Οι ίδιες παραδόσεις διατηρούνται στο δράμα «Η καταιγίδα». Η ποιητική των έργων του Οστρόφσκι εξακολουθεί να αιχμαλωτίζει τις καρδιές των αναγνωστών και των θεατών.
Η εικόνα της Matryona Timofeevna στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"... Το μέρος που ονομάζεται "Αγροτισσα". Γενικά, αυτή η εικόνα κατέχει μια ιδιαίτερη θέση σε όλη την ποίηση του Nekrasov. Η Ρωσίδα ήταν πάντα το κύριο πράγμα για τον Νεκράσοφ...
Σύνοψη ενός ολοκληρωμένου μαθήματος ζωγραφικής στην ομάδα ηλικιωμένων: "Δέντρα", Κόσμος Προσχολικής ηλικίας... Σύνοψη ενός ολοκληρωμένου μαθήματος ζωγραφικής στην ανώτερη ομάδα: «Δέντρα» Συνεχίστε να εισάγετε τα παιδιά σε μη παραδοσιακές τεχνικές ζωγραφικής. Καρφίτσα...
Στο δράμα «Η καταιγίδα» ο Οστρόφσκι δημιούργησε ένα πολύ περίπλοκο ψυχολογικάεικόνα - η εικόνα της Katerina Kabanova. Αυτή η νεαρή γυναίκα γοητεύει τον θεατή με την τεράστια, αγνή ψυχή, την παιδική ειλικρίνεια και την καλοσύνη της. Αλλά ζει στη μουχλιασμένη ατμόσφαιρα του «σκοτεινού βασιλείου» εμπορική ηθική. Ο Ostrovsky κατάφερε να δημιουργήσει μια φωτεινή και ποιητική εικόνα μιας Ρωσίδας από τον λαό. Κύριος πλοκήέργα είναι τραγική σύγκρουσηη ζωντανή, αισθανόμενη ψυχή της Κατερίνας και ο νεκρός τρόπος ζωής του «σκοτεινού βασιλείου». Η ειλικρινής και συγκινητική Κατερίνα αποδείχθηκε ανίσχυρο θύμα σκληρών εντολών εμπορικό περιβάλλον. Δεν είναι περίεργο που ο Dobrolyubov αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Η Κατερίνα δεν δεχόταν τον δεσποτισμό και την τυραννία. Οδηγημένη στην απόγνωση, αμφισβητεί το «σκοτεινό βασίλειο» και πεθαίνει. Μόνο έτσι μπορεί να σώσει τον εσωτερικό της κόσμο από τη σκληρή πίεση. Σύμφωνα με τους κριτικούς, για την Κατερίνα «δεν είναι ο θάνατος το επιθυμητό, αλλά η ζωή που είναι αφόρητη. Το να ζεις για εκείνη σημαίνει να είσαι ο εαυτός σου. Το να μην είναι ο εαυτός της σημαίνει να μη ζεις για εκείνη».
Η εικόνα της Κατερίνας είναι χτισμένη σε λαϊκή-ποιητική βάση. Η αγνή ψυχή της είναι λιωμένη με τη φύση. Παρουσιάζεται ως ένα πουλί, η εικόνα του οποίου στη λαογραφία συνδέεται στενά με την έννοια της θέλησης. «Έζησα, δεν ανησυχούσα για τίποτα, σαν πουλί στην άγρια φύση». Η Κατερίνα, που κατέληξε στο σπίτι της Kabanova σαν σε μια φοβερή φυλακή, θυμάται συχνά το σπίτι των γονιών της, όπου της φέρθηκαν με αγάπη και κατανόηση. Μιλώντας με τη Βαρβάρα, η ηρωίδα ρωτά: «...Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί». Η Κατερίνα ξεφεύγει από το κλουβί, όπου αναγκάζεται να παραμείνει μέχρι το τέλος των ημερών της.
Η θρησκεία της προκάλεσε υψηλά συναισθήματα, ένα κύμα χαράς και ευλάβειας. Η ομορφιά και η πληρότητα της ψυχής της ηρωίδας εκφράστηκαν με προσευχές στον Θεό. «Μια ηλιόλουστη μέρα, μια τέτοια ελαφριά στήλη κατεβαίνει από τον τρούλο, και καπνός κινείται σε αυτήν τη στήλη, σαν σύννεφα, και το βλέπω σαν να πετούν άγγελοι και να τραγουδούν σε αυτήν τη στήλη. Και μετά, συνέβη... το βράδυ σηκωνόμουν... και κάπου στη γωνία και προσευχόμουν μέχρι το πρωί. Ή θα πάω στον κήπο νωρίς το πρωί, όταν ο ήλιος ακόμα ανατέλλει, θα πέσω στα γόνατα, θα προσευχηθώ και θα κλάψω».
Η Κατερίνα εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά της σε ποιητική λαϊκή γλώσσα. Ο μελωδικός λόγος της ηρωίδας χρωματίζεται από την αγάπη για τον κόσμο, η χρήση πολλών υποτιμητικών μορφών χαρακτηρίζει την ψυχή της. Λέει «ηλιοφάνεια», «βόδιτσα», «τάφος», συχνά καταφεύγει σε επαναλήψεις, όπως στα τραγούδια: «σε μια καλή τριάδα», «και οι άνθρωποι με αηδιάζουν, και το σπίτι μου είναι αηδιαστικό, και οι τοίχοι αηδιαστικός." Προσπαθώντας να πετάξει έξω τα συναισθήματα που βράζουν μέσα της, η Κατερίνα αναφωνεί: «Βίαιοι άνεμοι, αντέξου μαζί του τη θλίψη και τη μελαγχολία μου!»
Η τραγωδία της Κατερίνας είναι ότι δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να πει ψέματα. Και στο «σκοτεινό βασίλειο» τα ψέματα είναι η βάση της ζωής και των σχέσεων. Ο Μπόρις της λέει: «Κανείς δεν θα μάθει για την αγάπη μας...», στην οποία η Κατερίνα απαντά: «Να το μάθουν όλοι, να δουν όλοι τι κάνω!» Αυτά τα λόγια αποκαλύπτουν τη θαρραλέα, ακέραια φύση αυτής της γυναίκας, που κινδυνεύει να αμφισβητήσει τη συνηθισμένη ηθική και να αντιμετωπίσει μόνη την κοινωνία.
Όμως, έχοντας ερωτευτεί τον Μπόρις, η Κατερίνα μπαίνει σε έναν αγώνα με τον εαυτό της, με τα πιστεύω της. Αυτή, παντρεμένη γυναίκα, νιώθει μεγάλος αμαρτωλός. Η πίστη της στον Θεό δεν είναι η υποκρισία της Kabanikha, η οποία καλύπτει τον θυμό και τη μισανθρωπία της με τον Θεό. Η επίγνωση της αμαρτωλότητάς της και οι πόνοι συνείδησης στοιχειώνουν την Κατερίνα. Παραπονιέται στη Βάρυα: «Ω, Βάρυα, η αμαρτία είναι στο μυαλό μου! Πόσο έκλαψα, καημένη, τι δεν έκανα στον εαυτό μου! Δεν μπορώ να ξεφύγω από αυτή την αμαρτία. Δεν μπορεί να πάει πουθενά. Άλλωστε, αυτό δεν είναι καλό, αυτό είναι τρομερό αμάρτημα, Βαρένκα, γιατί αγαπώ κάποιον άλλο;». Η Κατερίνα δεν σκέφτεται το γεγονός ότι παραβιάστηκε με το να παντρευτεί κάποιον που δεν αγαπούσε. Ο σύζυγός της, Tikhon, χαίρεται που φεύγει από το σπίτι και δεν θέλει να προστατεύσει τη γυναίκα του από την πεθερά της. Η καρδιά της λέει ότι η αγάπη της είναι η μεγαλύτερη ευτυχία, στην οποία δεν υπάρχει τίποτα κακό, αλλά το ήθος της κοινωνίας και της εκκλησίας δεν συγχωρεί την ελεύθερη έκφραση των συναισθημάτων. Η Κατερίνα παλεύει ανάμεσα σε άλυτα ερωτήματα. Υλικό από τον ιστότοπο
Η ένταση στο έργο αυξάνεται, η Κατερίνα φοβάται μια καταιγίδα, ακούει τρομερές προφητείες μιας τρελή κυρίας, βλέπει μια εικόνα στον τοίχο που απεικονίζει ημέρα της κρίσης. Σε σκοτεινή ψυχική κατάσταση, μετανοεί για την αμαρτία της. Η μετάνοια από καθαρή καρδιά, σύμφωνα με τους θρησκευτικούς νόμους, απαιτεί απαραιτήτως συγχώρεση. Αλλά οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την ευγενική, τη συγχωρητική και φιλόθεος, έχουν ακόμα έναν Θεό που τιμωρεί και τιμωρεί. Η Κατερίνα δεν λαμβάνει συγχώρεση. Δεν θέλει να ζήσει και να υποφέρει, δεν έχει πού να πάει, ο αγαπημένος της αποδείχθηκε τόσο αδύναμος και εξαρτημένος όσο ο σύζυγός της. Την πρόδωσαν όλοι. Η εκκλησία θεωρεί την αυτοκτονία τρομερό αμάρτημα, αλλά για την Κατερίνα είναι πράξη απόγνωσης. Είναι καλύτερο να καταλήξεις στην κόλαση παρά να ζήσεις στο «σκοτεινό βασίλειο». Η ηρωίδα δεν μπορεί να βλάψει κανέναν, οπότε αποφασίζει να πεθάνει η ίδια. Πετώντας τον εαυτό της από έναν γκρεμό στον Βόλγα, την τελευταία στιγμή η Κατερίνα δεν σκέφτεται την αμαρτία της, αλλά την αγάπη, που φώτισε τη ζωή της με μεγάλη ευτυχία. Τελευταίες λέξειςΗ Κατερίνα απευθύνεται στον Μπόρις: «Φίλε μου! Χαρα μου! Αντιο σας!" Μπορεί κανείς να ελπίζει ότι ο Θεός θα είναι πιο ελεήμων στην Κατερίνα από τους ανθρώπους.
«Ένας δημόσιος κήπος στην ψηλή όχθη του Βόλγα υπάρχει μια αγροτική θέα», - με μια τέτοια παρατήρηση ο Οστρόφσκι ανοίγει «Η καταιγίδα υψώνεται πάνω από την έκταση του Βόλγα». παν-ρωσική έκταση, της δίνεται αμέσως ποιητική έμπνευση: «Η πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί, στέκεται στην κορυφή του βουνού».
Στο στόμα του Kuligin ακούγεται το τραγούδι "Among the Flat Valley" - ο επίγραφος και ο ποιητικός κόκκος του "Thunderstorms". Αυτό είναι ένα τραγούδι για την τραγωδία της καλοσύνης και της ομορφιάς: το πιο πλούσιο πνευματικά και πιο ηθικό άτομο, όσο λιγότερα στηρίγματα έχει, τόσο πιο δραματική η ύπαρξή του. Αυτό το τραγούδι προμηνύει ήδη τη μοίρα της ηρωίδας με την ανθρώπινη ανησυχία της, την αδυναμία της να βρει υποστήριξη και υποστήριξη, την αδυναμία της να προσαρμοστεί στις συνθήκες.
Και εδώ μπροστά μας είναι η Κατερίνα, που μόνη της δίνεται στο «The Thunderstorm» να διατηρήσει την πληρότητα των βιώσιμων αρχών λαϊκό πολιτισμό. Από πού προέρχονται οι ζωτικές πηγές αυτής της ακεραιότητας της Κατερίνας; Για να το καταλάβουμε αυτό πρέπει να στραφούμε στο πολιτισμικό έδαφος που το τρέφει. Χωρίς αυτήν, ο χαρακτήρας της Κατερίνας ξεθωριάζει σαν κουρεμένο γρασίδι.
Η κοσμοθεωρία της Κατερίνας συνδυάζει αρμονικά τη σλαβική παγανιστική αρχαιότητα με τον χριστιανικό πολιτισμό, πνευματοποιώντας και διαφωτίζοντας ηθικά τις παλιές παγανιστικές πεποιθήσεις. Η θρησκευτικότητα της Κατερίνας είναι αδιανόητη χωρίς ανατολές και ηλιοβασιλέματα, δροσερά χόρτα σε ανθισμένα λιβάδια, πουλιά που πετούν, πεταλούδες που φτερουγίζουν από λουλούδι σε λουλούδι. Στους μονολόγους της ηρωίδας, γνωστά ρωσικά μοτίβα ζωντανεύουν παραδοσιακά τραγούδια. Στην κοσμοθεωρία της Κατερίνας, η άνοιξη της αρχέγονης ρωσικής κουλτούρας τραγουδιού χτυπάει και αποκτά νέα ζωήχριστιανικές πεποιθήσεις.
Ας δούμε πώς προσεύχεται η Κατερίνα, «τι αγγελικό χαμόγελο έχει στο πρόσωπό της και το πρόσωπό της φαίνεται να λάμπει». Υπάρχει κάτι εικονογραφικό σε αυτό το πρόσωπο, από το οποίο πηγάζει μια φωτεινή λάμψη. Αλλά η γήινη ηρωίδα του A. N. Ostrovsky, εκπέμποντας πνευματικό φως, απέχει πολύ από τον ασκητισμό της επίσημης χριστιανικής ηθικής. Η προσευχή της είναι Ιερά αργίαπνεύμα, μια γιορτή της φαντασίας: «Ακριβώς, έτυχε να μπω στον παράδεισο, και δεν είδα κανέναν, ούτε θυμόμουν την ώρα, και δεν άκουσα πότε τελείωσε η λειτουργία». Η φιλόζωη θρησκευτικότητα της Κατερίνας έχει ξεφύγει πολύ από τους κανόνες της παλιάς πατριαρχικής ηθικής.
Βιώνει τη χαρά της ζωής στο ναό, υποκλίνεται στον ήλιο στον κήπο, ανάμεσα στα δέντρα, τα βότανα, τα λουλούδια, την πρωινή φρεσκάδα, τη φύση που ξυπνά: «Ή νωρίς το πρωί θα πάω στον κήπο, ο ήλιος είναι ακριβώς σηκώνομαι, θα πέσω στα γόνατά μου, προσεύχομαι και κλαίω, και δεν ξέρω για τι προσεύχομαι και γιατί κλαίω, έτσι θα με βρουν».
Στα όνειρα της νεαρής Κατερίνας υπάρχουν απόηχοι χριστιανικών θρύλων για τον παράδεισο, τον θεϊκό κήπο της Εδέμ. Είναι προφανές ότι ο θρύλος του παραδείσου περιλαμβάνει όλη την ομορφιά της επίγειας ζωής: τις προσευχές στον ανατέλλοντα ήλιο, πρωινές επισκέψεις σε βασικούς μαθητές, φωτεινές εικόνες αγγέλων και πουλιών. Στη φλέβα αυτών των ονείρων υπάρχει μια άλλη σοβαρή επιθυμία - να πετάξω: "Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι!... Έτσι θα έτρεχα, θα σήκωνα τα χέρια μου και θα πετούσα."
Από πού προέρχονται αυτά τα φανταστικά όνειρα για την Κατερίνα; Δεν είναι καρπός μιας νοσηρής φαντασίας ή μιας ιδιοτροπίας εκλεπτυσμένης φύσης; Οχι. Στη συνείδηση της Κατερίνας ξυπνούν όσοι μπήκαν στη σάρκα και το αίμα του Ρώσου λαϊκός χαρακτήραςαρχαίοι παγανιστικοί μύθοι, βαθιά στρώματα του σλαβικού πολιτισμού αποκαλύπτονται.
Οι παρορμήσεις που αγαπούν την ελευθερία στις παιδικές αναμνήσεις δεν είναι επίσης αυθόρμητες. Φέρουν επίσης την επίδραση του λαϊκού πολιτισμού. «Γεννήθηκα τόσο ζεστό, ήμουν μόλις έξι χρονών, οπότε με προσέβαλαν με κάτι στο σπίτι, και ήταν προς το βράδυ, είχε ήδη σκοτεινιάσει, έτρεξα έξω στο Βόλγα! το σκάφος, και την έσπρωξαν μακριά από την ακτή Το επόμενο πρωί το βρήκαν, περίπου δέκα μίλια μακριά! Άλλωστε αυτή η πράξη συνάδει με το λαϊκό παραμύθι για την αλήθεια. ΣΕ παραμύθιατο κορίτσι γυρίζει προς το ποτάμι ζητώντας να τη σώσει και το ποτάμι κρύβει το κορίτσι στις όχθες του. Έτσι, η παρόρμηση της μικρής Κατερίνας να αναζητήσει προστασία από τον Βόλγα είναι αρκετά μυθική και εντελώς κοινωνική: εδώ είναι μια αναχώρηση από την αλήθεια και το κακό στη χώρα της αλήθειας και της καλοσύνης, εδώ είναι η απόρριψη του αδικήματος από την παιδική ηλικία και μια αποφασιστική ετοιμότητα να φύγει από αυτόν τον κόσμο αν τα πάντα μέσα της γίνονται βαρετά.
Και στο σπίτι των Kabanovs, η Κατερίνα βρίσκεται στο " σκοτεινό βασίλειο«πνευματική έλλειψη ελευθερίας «Όλα εδώ φαίνονται να είναι υπό αιχμαλωσία», ένα αυστηρό θρησκευτικό πνεύμα έχει εγκατασταθεί εδώ, η δημοκρατία έχει εξατμιστεί εδώ, η εύθυμη γενναιοδωρία της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων έχει εξαφανιστεί.
Κατά τη διάρκεια της δράσης, η Κατερίνα δεν ακούει το Feklushi, αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι έχει δει και ακούσει πολλούς από αυτούς τους περιπλανώμενους στη σύντομη ζωή της. Ο μονόλογος της ηρωίδας, που παίζει βασικό ρόλο στην τραγωδία, διαψεύδει μια τέτοια άποψη. Ακόμη και οι περιπλανώμενοι στο σπίτι του Kabanikha είναι διαφορετικοί, από εκείνους τους μεγαλομανείς που «λόγω της αδυναμίας τους δεν περπάτησαν μακριά, αλλά άκουσαν πολλά». Και μιλάνε για " τις τελευταίες φορές", για το επικείμενο τέλος του κόσμου. Αυτοί οι περιπλανώμενοι είναι ξένοι στον αγνό κόσμο της Κατερίνας, είναι στην υπηρεσία της Kabanikha, και αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούν να έχουν τίποτα κοινό με την Κατερίνα.
Οι μονόλογοι της ηρωίδας του έργου ενσαρκώνουν τις αγαπημένες φιλοδοξίες και ελπίδες των ανθρώπων. Τρυφερότητα και τόλμη, ονειροπόληση και γήινο πάθος συνδυάζονται στον χαρακτήρα της Κατερίνας. Το κύριο πράγμα σε αυτό δεν είναι η μυστικιστική παρόρμηση μακριά από τη γη, αλλά η ηθική δύναμη που πνευματοποιεί τη γήινη ύπαρξη.
Στην Κατερίνα θριαμβεύει η αγάπη για τη ζωή του ρωσικού λαού, ο οποίος στη θρησκεία δεν αναζητούσε την άρνηση της ζωής, αλλά την επιβεβαίωσή της. Η ψυχή της ηρωίδας του Οστρόφσκι είναι μια από εκείνες τις επιλεγμένες Ρωσικές ψυχές που είναι ξένες στον συμβιβασμό, που διψούν για παγκόσμια αλήθεια και δεν θα συμφωνήσουν με τίποτα λιγότερο.
Η μοίρα της Κατερίνας στο δράμα «Η καταιγίδα» προκαλεί οίκτο και ταυτόχρονα σεβασμό. Αυτή η απλή Ρωσίδα διαφέρει από τους ανθρώπους γύρω της όχι μόνο για την ατυχή μοίρα και τον τρομερό θάνατό της, αλλά και για τις σπάνιες πνευματικές της ιδιότητες. Οι Ρώσοι κριτικοί την ονόμασαν «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Γιατί αν δεν μπορούσε να αλλάξει τίποτα και έφυγε από αυτή τη ζωή ως χαμένη;
Αρχικά, η Κατερίνα είναι ένας πνευματικά δυνατός άνθρωπος, με πλούσια πρωτότυπη φαντασία. Χάρη στην ανατροφή της, τα όνειρά της στράφηκαν προς τη θρησκευτικότητα. Όμως η Κατερίνα ήξερε να ξανασκέφτεται ποιητικά τις εκκλησιαστικές αλήθειες. Έτσι, συχνά ονειρευόταν παραδεισένιους κήπους και πουλιά, και όταν έμπαινε στην εκκλησία, είδε αγγέλους.
Η θρησκευτικότητα της Κατερίνας την κάνει πιο ευάλωτη (δεν μπορεί να πει ψέματα, αφού είναι αμαρτία), και ταυτόχρονα της δίνει τη δύναμη της αλήθειας στον άρρητο αγώνα με τον μεγαλομανή Καμπανίκα. Η αγάπη για τον Μπόρις φέρνει την Κατερίνα αντιμέτωπη με το «σκοτεινό βασίλειο», αν και δεν αντιλαμβάνεται τη διαμαρτυρία της ως αγανάκτηση ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Κι όμως, για κάθε κάτοικο του Καλίνοφ, η μοναξιά της Κατερίνας στο «σκοτεινό βασίλειό» τους είναι εμφανής.
Τονίζεται από τη σύνθεση του έργου. Η Κατερίνα είναι ο μόνος ήρωας που δεν έχει ζευγάρι (σε αντίθεση με τα ζευγάρια Kabanov - Dikaya (πλούσιοι τύραννοι), Tikhon - Boris (οι αδύναμοι σκλάβοι τους), Varvara - Kudryash (προσαρμόστηκαν με επιτυχία). Η Κατερίνα, από την καταγωγή της, είναι ξένος στο Καλίνοφ.
Η Κατερίνα είναι η υψηλότερη, πιο ποιητική ενσάρκωση των ιδεών και των αρχών του πατριαρχικού κόσμου. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα της ήταν σαφώς εμπνευσμένη από τις εικόνες της ρωσικής ποίησης του συγγραφέα. Το κίνητρο της επιθυμίας της Κατερίνας για τον Μπόρις, τον «καταστροφέα» της, φαίνεται να είναι δανεισμένο από παραδοσιακό τραγούδι(«Σκοτώνεις, χαλάς με από τα μεσάνυχτα...»): «Γιατί ήρθες; Γιατί ήρθες, καταστροφέας μου; «Γιατί θέλεις τον θάνατό μου;» «Με κατέστρεψες!» Πόσο δυνατό πρέπει να είναι το συναίσθημά της αν πάει στο βέβαιο θάνατο στο όνομά του! «Μη λυπάσαι, καταστράφησέ με!» - αναφωνεί, αποφασίζοντας να ανταποδώσει τον Μπόρις. Και σταδιακά η Κατερίνα καταλήγει στο συμπέρασμα: «Αν βαρέθηκα να είμαι εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη. Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στον Βόλγα».
Αλλά ο πατριαρχικός κόσμος γύρω δεν είναι πια ο ίδιος όπως είναι στην ψυχή της Κατερίνας. Ένας όγκος αντιφάσεων μεγαλώνει και, τελικά, δεν έχει μείνει τίποτα στην Κατερίνα που να μοιάζει με αυτό που την περιβάλλει.
Στην πρώτη σκηνή, ακούγοντας τον διάλογο μεταξύ Kuligin και Tikhon, φανταζόμαστε την Κατερίνα ως ένα υποτακτικό θύμα, ένα άτομο με σπασμένη θέληση και καταπατημένη ψυχή. «Η μαμά την τρώει, αλλά περπατάει σαν σκιά, χωρίς να ανταποκρίνεται. Απλώς κλαίει και λιώνει σαν κερί», λέει ο Tikhon για τη γυναίκα του.
Είμαστε έτοιμοι να δούμε ένα ανίσχυρο θύμα, αλλά ένα άτομο εμφανίζεται στη σκηνή που είναι ικανό να ονειρεύεται και να αγαπά. ακόμα ικανός να ζήσει. Είναι ένα άτομο με δυνατό, αποφασιστικό χαρακτήρα, με ζωηρή καρδιά που αγαπά την ελευθερία. Έφυγε από το σπίτι για να αποχαιρετήσει τον Μπόρις, χωρίς να φοβάται την τιμωρία για αυτή την πράξη. Εκείνη όχι μόνο δεν κρύβεται, δεν κρύβεται, αλλά «δυνατά, ψηλά» καλεί τον αγαπημένο της: «Χαρά μου, ζωή μου, ψυχή μου, σε αγαπώ! Απαντώ!"
Ο τελευταίος μονόλογος της Κατερίνας απεικονίζει την εσωτερική της νίκη επί των δυνάμεων του «σκοτεινού βασιλείου». "Ξαναζώ; Όχι, όχι, μην… δεν είναι καλό!». Η λέξη «κακός» είναι χαρακτηριστική εδώ: το να ζεις κάτω από τον ζυγό της Καμπανίκας, από την πλευρά της Κατερίνας, είναι αφύσικο και ανήθικο: «Μα θα με πιάσουν και θα με αναγκάσουν να γυρίσω σπίτι...» «Ω, γρήγορα, γρήγορα! ” Η δίψα για απελευθέρωση θριαμβεύει επίσης πάνω από τις σκοτεινές θρησκευτικές ιδέες. Η Κατερίνα πείθεται για το δικαίωμά της στην ελευθερία του συναισθήματος, στην ελευθερία της επιλογής μεταξύ ζωής και θανάτου. "Είναι το ίδιο που θα έρθει ο θάνατος, ότι θα... αλλά δεν μπορείς να ζήσεις!" - σκέφτεται την αυτοκτονία, η οποία από την άποψη της εκκλησίας είναι μια από τις πιο τρομερές αμαρτίες. Βρήκε όμως τη δύναμη να αμφισβητήσει αυτή την ιδέα: «Αμαρτία! Δεν θα προσευχηθούν; Αυτός που αγαπά θα προσευχηθεί...»
Όπως μια καταιγίδα μια καυτή καλοκαιρινή μέρα φέρνει δροσιά, έτσι και μετά τον θάνατο της Κατερίνας, τα θύματα του «σκοτεινού βασιλείου» ξυπνούν μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και επιθυμία να ξεφύγουν από μια ταπεινωτική κατάσταση. Η Βαρβάρα και ο Κουντριάς φεύγουν από τον Καλίνοφ. Ο Κουλιγίν απευθύνεται στους συγκεντρωμένους στην ακτή με μομφή. Ακόμα και ο Tikhon βρίσκει τη δύναμη να κατηγορήσει τη μητέρα του: «Την κατέστρεψες! Εσείς! Εσείς!"
Ο θάνατος της Κατερίνας, σαν τον ήλιο, φώτισε το «σκοτεινό βασίλειο» με όλους τους άσχημους κατοίκους του.
Στα σαράντα πρωτότυπα έργα του Οστρόφσκι από τη σύγχρονη ζωή, ουσιαστικά δεν υπάρχουν άνδρες ήρωες. Ήρωες με την έννοια θετικούς χαρακτήρες, καταλαμβάνοντας κεντρική θέση στο έργο. Αντί για αυτές, οι ηρωίδες του Οστρόφσκι είναι αγαπημένες, πονεμένες ψυχές. Η Katerina Kabanova είναι μια από τις πολλές τους.
Ο χαρακτήρας είναι η μοίρα ενός ανθρώπου.
Αρχαίο ινδικό ρητό
Τον 19ο αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία απέκτησε παγκόσμια σημασία. Στη Ρωσία συνέβαιναν ταραχώδεις κοινωνικές διαδικασίες. Η παλιά πατριαρχική τάξη «ανατράπηκε» και ένα νέο σύστημα, άγνωστο ακόμα στον ρωσικό λαό, «εγκαθιερωνόταν» — ο καπιταλισμός. Η λογοτεχνία βρέθηκε αντιμέτωπη με το καθήκον να δείξει τον Ρώσο άνδρα της μεταβατικής εποχής.
Σε αυτό το φόντο, ο Ostrovsky κατέχει μια ξεχωριστή θέση. Ήταν ο μόνος Ρώσος συγγραφέας πρώτης βαθμίδας που αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο δράμα και έγραψε περίπου πενήντα θεατρικά έργα. Ο κόσμος που έφερε ο Οστρόφσκι στη λογοτεχνία είναι επίσης μοναδικός: παράλογοι έμποροι, παλιομοδίτικοι δικηγόροι, ζωηροί προξενητές, πράοι υπάλληλοι και επίμονες κόρες εμπόρων, ηθοποιοί σε επαρχιακά θέατρα.
Το θεατρικό έργο «Η καταιγίδα», που δημοσιεύτηκε το 1860, ήταν μια μοναδική πηγή των δημιουργικών επιτευγμάτων του Οστρόφσκι. Σε αυτό το έργο, ο θεατρικός συγγραφέας απεικόνισε όχι μόνο τις νεκρικές συνθήκες του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και εκδηλώσεις βαθύ μίσους απέναντί τους. Η σατιρική καταγγελία φυσικά συγχωνεύτηκε σε αυτό το έργο με την επιβεβαίωση στη ζωή νέων δυνάμεων, θετικών, λαμπερών, που ξεσηκώνονται για να αγωνιστούν για τα ανθρώπινα δικαιώματά τους. Στην ηρωίδα του έργου Κατερίνα Καμπάνοβα, ο συγγραφέας σχεδίασε νέου τύπουμια πρωτότυπη, αναπόσπαστη, ανιδιοτελής Ρωσίδα, της οποίας η αποφασιστικότητα διαμαρτυρίας προμήνυε την έναρξη του τέλους του «σκοτεινού βασιλείου».
Πράγματι, η ακεραιότητα του χαρακτήρα της Κατερίνας διακρίνει πρωτίστως αυτήν την ειρωνεία. Ας δώσουμε προσοχή στις ζωτικές πηγές αυτής της ακεραιότητας, στο πολιτισμικό έδαφος που την τρέφει. Χωρίς αυτά ο χαρακτήρας της Κατερίνας ξεθωριάζει σαν κομμένο γρασίδι.
Η κοσμοθεωρία της Κατερίνας συνδυάζει αρμονικά τη σλαβική παγανιστική αρχαιότητα με τις τάσεις του χριστιανικού πολιτισμού, πνευματοποιώντας και διαφωτίζοντας ηθικά τις παλιές παγανιστικές πεποιθήσεις. Η θρησκευτικότητα της Κατερίνας είναι αδιανόητη χωρίς ανατολές και ηλιοβασιλέματα, δροσερά χόρτα σε ανθισμένα λιβάδια, πουλιά που πετούν, πεταλούδες που φτερουγίζουν από λουλούδι σε λουλούδι.
Ας θυμηθούμε πώς προσεύχεται η ηρωίδα, «τι ένα αγγελικό χαμόγελο έχει στο πρόσωπό της και το πρόσωπό της φαίνεται να λάμπει». Υπάρχει κάτι εικονογραφικό σε αυτό το πρόσωπο, από το οποίο πηγάζει μια φωτεινή λάμψη. Αλλά η γήινη ηρωίδα του Οστρόφσκι, που ακτινοβολεί πνευματικό φως, απέχει πολύ από τον ασκητισμό της επίσημης χριστιανικής ηθικής. Η προσευχή του εκ. είναι μια φωτεινή γιορτή του πνεύματος, μια γιορτή της φαντασίας: αυτές οι αγγελικές χορωδίες στην κολόνα του ηλιακού φωτός που ξεχύνεται από τον τρούλο, αντηχούν το τραγούδι των περιπλανώμενων, το κελάηδισμα των πουλιών. «Σίγουρα, έτυχε να μπω στον παράδεισο, και δεν είδα κανέναν, και δεν θυμόμουν την ώρα, και δεν άκουσα πότε τελείωσε η λειτουργία». Αλλά ο Domostroy δίδαξε να προσεύχεται με φόβο και τρόμο, με δάκρυα. Η φιλόζωη θρησκευτικότητα της Κατερίνας έχει ξεφύγει πολύ από τους απαρχαιωμένους κανόνες της παλιάς πατριαρχικής ηθικής.
Στα όνειρα της νεαρής Κατερίνας υπάρχει ο απόηχος του χριστιανικού θρύλου για τον παράδεισο, τον θεϊκό κήπο της Εδέμ, τον οποίο κληροδοτήθηκαν οι πρωτοδημιουργημένοι άνθρωποι να καλλιεργήσουν. Ζούσαν σαν πουλιά του ουρανού και το έργο τους ήταν η δωρεάν εργασία ελεύθερων ανθρώπων. «Έζησα, δεν ανησυχούσα για τίποτα, όπως ένα πουλί στην άγρια φύση. Η μαμά με τράβηξε, με έντυσε σαν κούκλα, με ανάγκασε να δουλέψω. Έκανα ό,τι ήθελα... ξυπνούσα νωρίς. Αν είναι καλοκαίρι, θα πάω στην πηγή, θα πλυθώ, θα φέρω λίγο νερό μαζί μου, και αυτό είναι, θα ποτίσω όλα τα λουλούδια του σπιτιού». Είναι προφανές ότι ο θρύλος του παραδείσου της Κατερίνας αγκαλιάζει όλη την ομορφιά της επίγειας ζωής: προσευχές στον ανατέλλοντα ήλιο, πρωινές επισκέψεις στις πηγές - μαθητές, φωτεινές εικόνες αγγέλων και πουλιών.
Στο φλέβα αυτών των ονείρων, η Κατερίνα έχει και μια άλλη σοβαρή επιθυμία να πετάξει: «Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι!.. Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί. Όταν στέκεσαι σε ένα βουνό, νιώθεις την επιθυμία να πετάξεις».
Από πού προέρχονται αυτά τα φανταστικά όνειρα για την Κατερίνα; Είναι καρπός μιας νοσηρής φαντασίας; Οχι. Στη συνείδηση της Κατερίνας αναβιώνουν οι παγανιστικοί μύθοι που έχουν γίνει μέρος της σάρκας και του αίματος του ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα. Και για εθνική συνείδησηΕίναι χαρακτηριστικές οι κάθε είδους ποιητικές προσωποποιήσεις. Και η Κατερίνα του Οστρόφσκι αναφέρεται στους άγριους ανέμους, τα βότανα και τα λουλούδια με τον λαϊκό τρόπο ως πνευματικά όντα.
Χωρίς να συνειδητοποιήσετε αυτή την παρθένα φρεσκάδα του εσωτερικού της κόσμου, δεν θα καταλάβετε τη ζωντάνια και τη δύναμη του χαρακτήρα της, την παραστατική ομορφιά της λαϊκής της γλώσσας. «Τι φρικιασμένος που ήμουν! Έχω μαραθεί τελείως μακριά σου». Και είναι αλήθεια ότι η ψυχή της ειρωνείας, που ανθίζει μαζί με τη φύση, πραγματικά «ξεθωριάζει» στον κόσμο του Wild και των Kabanovs.
Η τρυφερότητα και η τόλμη, η ονειροπόληση και το γήινο πάθος συγχωνεύονται μεταξύ τους στον χαρακτήρα της Κατερίνας και το κύριο πράγμα σε αυτόν δεν είναι η μυστικιστική παρόρμηση μακριά από τη γη, αλλά η ηθική δύναμη που πνευματοποιεί τη γήινη ζωή.
Η ψυχή της ηρωίδας του Ostrovsky είναι μια από εκείνες τις επιλεγμένες Ρωσικές ψυχές που είναι ξένες προς συμβιβασμούς, που διψούν για παγκόσμια αλήθεια και δεν θα συμβιβαστούν με τίποτα λιγότερο.
Στο βασίλειο Kabanovsky, όπου όλα τα έμβια όντα μαραίνονται και ξεραίνονται, η Κατερίνα κυριεύεται από τη λαχτάρα για χαμένη αρμονία. Η λαχτάρα της ηρωίδας για τη γήινη αγάπη είναι πνευματικά μεγαλειώδης, αγνή: τώρα θα οδηγούσα κατά μήκος του Βόλγα, σε μια βάρκα, τραγουδώντας ή σε ένα καλό τρίτροχο, αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον». Η αγάπη της μοιάζει με την επιθυμία να σηκώσει τα χέρια της και να πετάξει η ηρωίδα περιμένει πολλά από αυτήν. Η αγάπη για τον Μπόρις, φυσικά, δεν θα ικανοποιήσει τη λαχτάρα της. Αυτός δεν είναι ο λόγος που ο Οστρόφσκι ενισχύει την αντίθεση μεταξύ της υψηλής αγάπης της Κατερίνας και του πάθους του Μπόρις χωρίς φτερά.
Η πνευματική κουλτούρα του Μπόρις στερείται παντελώς εθνικής ηθικής προίκας. Είναι ο μόνος χαρακτήρας στο The Thunderstorm που δεν είναι ντυμένος με ρωσική μόδα. Ο Καλίνοφ είναι μια φτωχογειτονιά γι' αυτόν, εδώ είναι ξένος. Η μοίρα φέρνει κοντά ανθρώπους ασύγκριτους σε βάθος και ηθική ευαισθησία. Ο Μπόρις ζει στο σήμερα και δύσκολα μπορεί να σκεφτεί σοβαρά τις ηθικές συνέπειες των πράξεών του. Τώρα διασκεδάζει κι αυτό φτάνει: «Πόσο καιρό έχει φύγει ο άντρας σου; Α, θα κάνουμε μια βόλτα! Ο χρόνος είναι αρκετός... Κανείς δεν θα μάθει για την αγάπη μας... Ας συγκρίνουμε τις παρατηρήσεις του με τα λόγια της Κατερίνας: «Να ξέρουν όλοι, να δουν όλοι τι κάνω!.. Αν δεν φοβόμουν την αμαρτία για σένα , θα φοβηθώ το ανθρώπινο δικαστήριο;»
Τι αντίθεση! Τι πληρότητα ελεύθερης και ανοιχτής αγάπης για όλο τον κόσμο, σε αντίθεση με τον συνεσταλμένο, ηδονικό Μπόρις!
Όταν εξηγεί κανείς τους λόγους της πανεθνικής μετάνοιας της Κατερίνας, δεν πρέπει να εστιάζεται στη δεισιδαιμονία και την άγνοια, στις θρησκευτικές προκαταλήψεις και φόβο. Η αληθινή πηγή της μετάνοιας της ηρωίδας βρίσκεται αλλού: στην ευαίσθητη συνείδησή της. Ο φόβος της Κατερίνας είναι η εσωτερική φωνή της συνείδησής της. Η Κατερίνα είναι εξίσου ηρωική τόσο στον παθιασμένο και απερίσκεπτο έρωτά της όσο και στη βαθιά συνειδητή δημόσια μετάνοιά της. Τι συνείδηση! Τι δυνατή ρωσική συνείδηση! Τι ισχυρή ηθική δύναμη!
Η τραγωδία της Κατερίνας, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι η ζωή γύρω της έχει χάσει την ακεραιότητα και την πληρότητά της και έχει εισέλθει σε μια περίοδο βαθιάς ηθικής κρίσης. Καταιγίδα ψυχής, έμπειρος, είναι άμεση συνέπεια αυτής της δυσαρμονίας. Η Κατερίνα αισθάνεται ένοχη όχι μόνο μπροστά στον Tikhon Kabanikha και όχι τόσο μπροστά τους, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Της φαίνεται ότι όλο το σύμπαν προσβάλλεται από τη συμπεριφορά της. Μόνο ένας γεμάτος αίμα και πνευματικά πλούσιος άνθρωπος μπορεί να νιώσει τόσο βαθιά την ενότητά του με το σύμπαν και να έχει τέτοια υψηλή αίσθησηευθύνη να την υψηλότερη αλήθειακαι την αρμονία που είναι κατοχυρωμένη σε αυτό.
Για γενική σημασίαΣτο έργο, είναι πολύ σημαντικό ότι η Κατερίνα, ένας καθοριστικός, αναπόσπαστος Ρώσος χαρακτήρας, δεν εμφανίστηκε κάπου έξω, αλλά διαμορφώθηκε στις συνθήκες του Καλίνοφ. Στην ψυχή μιας γυναίκας από την πόλη Καλίνοφ γεννιέται μια νέα στάση απέναντι στον κόσμο, ένα νέο συναίσθημα που δεν είναι ακόμα ξεκάθαρο για την ίδια την ηρωίδα. Αυτή είναι μια αφυπνιστική αίσθηση προσωπικότητας. Και αυτό εμπνέει ελπίδα ότι νέες, φρέσκες δυνάμεις ωριμάζουν μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό σημαίνει ότι η ανανέωση της ζωής και η χαρά της ελευθερίας είναι προ των πυλών.