Στο δράμα «Η καταιγίδα» ο Οστρόφσκι δημιούργησε ένα πολύ περίπλοκο ψυχολογικάεικόνα - η εικόνα της Katerina Kabanova. Αυτή η νεαρή γυναίκα γοητεύει τον θεατή με την τεράστια, αγνή ψυχή, την παιδική ειλικρίνεια και την καλοσύνη της. Αλλά ζει στη μουχλιασμένη ατμόσφαιρα του «σκοτεινού βασιλείου» εμπορική ηθική. Ο Ostrovsky κατάφερε να δημιουργήσει μια φωτεινή και ποιητική εικόνα μιας Ρωσίδας από τον λαό. Κύριος ιστορίαέργα είναι τραγική σύγκρουσηη ζωντανή, αισθανόμενη ψυχή της Κατερίνας και ο νεκρός τρόπος ζωής του «σκοτεινού βασιλείου». Η ειλικρινής και συγκινητική Κατερίνα αποδείχθηκε ανίσχυρο θύμα σκληρών εντολών εμπορικό περιβάλλον. Δεν είναι περίεργο που ο Dobrolyubov αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός μέσα σκοτεινό βασίλειο" Η Κατερίνα δεν παραιτήθηκε στον δεσποτισμό και την τυραννία. Οδηγημένη στην απόγνωση, αμφισβητεί το «σκοτεινό βασίλειο» και πεθαίνει. Μόνο έτσι μπορεί να σώσει τον εσωτερικό της κόσμο από τη σκληρή πίεση. Σύμφωνα με τους κριτικούς, για την Κατερίνα «δεν είναι ο θάνατος το επιθυμητό, αλλά η ζωή που είναι αφόρητη. Το να ζεις για εκείνη σημαίνει να είσαι ο εαυτός σου. Το να μην είναι ο εαυτός της σημαίνει να μη ζεις για εκείνη».
Η εικόνα της Κατερίνας είναι χτισμένη σε λαϊκή-ποιητική βάση. Η αγνή ψυχή της είναι λιωμένη με τη φύση. Παρουσιάζεται ως ένα πουλί, η εικόνα του οποίου στη λαογραφία συνδέεται στενά με την έννοια της θέλησης. «Έζησα, δεν ανησυχούσα για τίποτα, σαν πουλί στην άγρια φύση». Η Κατερίνα, που κατέληξε στο σπίτι της Kabanova σαν σε μια φοβερή φυλακή, θυμάται συχνά το σπίτι των γονιών της, όπου της φέρθηκαν με αγάπη και κατανόηση. Μιλώντας με τη Βαρβάρα, η ηρωίδα ρωτά: «...Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί». Η Κατερίνα ξεφεύγει από το κλουβί, όπου αναγκάζεται να παραμείνει μέχρι το τέλος των ημερών της.
Η θρησκεία της προκάλεσε υψηλά συναισθήματα, ένα κύμα χαράς και ευλάβειας. Η ομορφιά και η πληρότητα της ψυχής της ηρωίδας εκφράστηκαν με προσευχές στον Θεό. «Μια ηλιόλουστη μέρα, μια τέτοια ελαφριά στήλη κατεβαίνει από τον τρούλο, και καπνός κινείται σε αυτήν τη στήλη, σαν σύννεφα, και το βλέπω σαν να πετούν άγγελοι και να τραγουδούν σε αυτήν τη στήλη. Και μετά, συνέβη... το βράδυ σηκωνόμουν... και κάπου στη γωνία και προσευχόμουν μέχρι το πρωί. Ή θα πάω στον κήπο νωρίς το πρωί, όταν ο ήλιος ακόμα ανατέλλει, θα πέσω στα γόνατα, θα προσευχηθώ και θα κλάψω».
Η Κατερίνα εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά της σε ποιητική λαϊκή γλώσσα. Ο μελωδικός λόγος της ηρωίδας χρωματίζεται από την αγάπη για τον κόσμο, η χρήση πολλών υποτιμητικών μορφών χαρακτηρίζει την ψυχή της. Λέει «ηλιοφάνεια», «βόδιτσα», «τάφος», συχνά καταφεύγει σε επαναλήψεις, όπως στα τραγούδια: «σε μια καλή τριάδα», «και οι άνθρωποι με αηδιάζουν, και το σπίτι μου είναι αηδιαστικό, και οι τοίχοι αηδιαστικός." Προσπαθώντας να διώξει τα συναισθήματα που βράζουν μέσα της, η Κατερίνα αναφωνεί: «Βίαιοι άνεμοι, άντεξε μαζί του τη θλίψη και τη μελαγχολία μου!»
Η τραγωδία της Κατερίνας είναι ότι δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να πει ψέματα. Και στο «σκοτεινό βασίλειο» τα ψέματα είναι η βάση της ζωής και των σχέσεων. Ο Μπόρις της λέει: «Κανείς δεν θα μάθει για την αγάπη μας...», στην οποία η Κατερίνα απαντά: «Να το μάθουν όλοι, να δουν όλοι τι κάνω!» Αυτά τα λόγια αποκαλύπτουν τη θαρραλέα, ακέραια φύση αυτής της γυναίκας, που κινδυνεύει να αμφισβητήσει τη συνηθισμένη ηθική και να αντιμετωπίσει μόνη την κοινωνία.
Όμως, έχοντας ερωτευτεί τον Μπόρις, η Κατερίνα μπαίνει σε έναν αγώνα με τον εαυτό της, με τα πιστεύω της. Αυτή, παντρεμένη γυναίκα, νιώθει μεγάλος αμαρτωλός. Η πίστη της στον Θεό δεν είναι η υποκρισία της Kabanikha, η οποία καλύπτει τον θυμό και τη μισανθρωπία της με τον Θεό. Η επίγνωση της αμαρτωλότητάς της και οι πόνοι συνείδησης στοιχειώνουν την Κατερίνα. Παραπονιέται στη Βάρυα: «Ω, Βάρυα, η αμαρτία είναι στο μυαλό μου! Πόσο έκλαψα, καημένη, τι δεν έκανα στον εαυτό μου! Δεν μπορώ να ξεφύγω από αυτή την αμαρτία. Δεν μπορεί να πάει πουθενά. Άλλωστε, αυτό δεν είναι καλό, αυτό είναι τρομερό αμάρτημα, Βαρένκα, γιατί αγαπώ κάποιον άλλο;». Η Κατερίνα δεν σκέφτεται το γεγονός ότι παραβιάστηκε με το να παντρευτεί κάποιον που δεν αγαπούσε. Ο σύζυγός της, Tikhon, χαίρεται που φεύγει από το σπίτι και δεν θέλει να προστατεύσει τη γυναίκα του από την πεθερά της. Η καρδιά της λέει ότι η αγάπη της είναι η μεγαλύτερη ευτυχία, στην οποία δεν υπάρχει τίποτα κακό, αλλά το ήθος της κοινωνίας και της εκκλησίας δεν συγχωρεί την ελεύθερη έκφραση των συναισθημάτων. Η Κατερίνα παλεύει ανάμεσα σε άλυτα ερωτήματα.
Η ένταση στο έργο αυξάνεται, η Κατερίνα φοβάται μια καταιγίδα, ακούει τρομερές προφητείες μιας τρελή κυρίας, βλέπει μια εικόνα στον τοίχο που απεικονίζει ημέρα της κρίσης. Σε σκοτεινή ψυχική κατάσταση, μετανοεί για την αμαρτία της. Η μετάνοια από καρδιάς σύμφωνα με τους θρησκευτικούς νόμους απαιτεί απαραιτήτως συγχώρεση. Αλλά οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την ευγενική, τη συγχωρητική και φιλόθεος, έχουν ακόμα έναν Θεό που τιμωρεί και τιμωρεί. Η Κατερίνα δεν λαμβάνει συγχώρεση. Δεν θέλει να ζήσει και να υποφέρει, δεν έχει πού να πάει, ο αγαπημένος της αποδείχθηκε τόσο αδύναμος και εξαρτημένος όσο ο σύζυγός της. Την πρόδωσαν όλοι. Η εκκλησία θεωρεί την αυτοκτονία τρομερό αμάρτημα, αλλά για την Κατερίνα είναι πράξη απόγνωσης. Είναι καλύτερο να καταλήξεις στην κόλαση παρά να ζήσεις στο «σκοτεινό βασίλειο». Η ηρωίδα δεν μπορεί να βλάψει κανέναν, οπότε αποφασίζει να πεθάνει η ίδια. Πετώντας τον εαυτό της από έναν γκρεμό στον Βόλγα, την τελευταία στιγμή η Κατερίνα δεν σκέφτεται την αμαρτία της, αλλά την αγάπη, που φώτισε τη ζωή της με μεγάλη ευτυχία. Τελευταία λόγιαΗ Κατερίνα απευθύνθηκε στον Μπόρις: «Φίλε μου! Χαρά μου! Αντίο!" Μπορεί κανείς να ελπίζει ότι ο Θεός θα είναι πιο ελεήμων με την Κατερίνα από τους ανθρώπους.
Η έχθρα μεταξύ αγαπημένων προσώπων μπορεί να είναι ιδιαίτερα ασυμβίβαστη P. Tacitus Δεν υπάρχει πιο τρομερή ανταπόδοση για τις τρέλες και τα λάθη από το να βλέπεις πώς υποφέρουν τα δικά σου παιδιά εξαιτίας τους W. Sumner Play του A.N. Το «The Thunderstorm» του Ostrovsky αφηγείται τη ζωή ενός επαρχιακού...
Η δράση του δράματος «The Thunderstorm» διαδραματίζεται στην επαρχιακή πόλη Καλίνοφ, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. Οι κάτοικοι του Καλίνοφ ζουν εκείνη την κλειστή ζωή ξένη προς τα δημόσια συμφέροντα, που χαρακτήριζε τη ζωή των απομακρυσμένων επαρχιακών πόλεων στην παλιά, προ-μεταρρυθμιστική...
Κατερίνα - κύριος χαρακτήραςΤο δράμα του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα». Η κύρια ιδέα του έργου είναι η σύγκρουση αυτού του κοριτσιού με το «σκοτεινό βασίλειο», το βασίλειο των τυράννων, των δεσποτών και των αδαών. Μάθετε γιατί προέκυψε αυτή η σύγκρουση και γιατί τελείωσε το δράμα...
Στην ατμόσφαιρα του «σκοτεινού βασιλείου», κάτω από τον ζυγό της δυνάστης του τυράννου, τα ζωντανά ανθρώπινα αισθήματα ξεθωριάζουν και μαραίνονται, η θέληση εξασθενεί και το μυαλό ξεθωριάζει. Εάν ένα άτομο είναι προικισμένο με ενέργεια και δίψα για ζωή, τότε, προσαρμοζόμενος στις περιστάσεις, αρχίζει να λέει ψέματα, να εξαπατά και να αποφεύγει. ...
Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky ήταν ο δημιουργός του ρωσικού ρεπερτορίου εθνικό θέατρο. Τα έργα του: "Οι δικοί μας άνθρωποι - θα είμαστε αριθμημένοι", "Η απλότητα φτάνει σε κάθε σοφό", "Δάσος", "Κερδοφόρος τόπος", "Καταιγίδα", "Προίκα" - δεν αφήνουν τις σκηνές του θεάτρου μέχρι σήμερα ...
Στο δράμα "The Thunderstorm", ο Ostrovsky δημιούργησε μια πολύ περίπλοκη ψυχολογικά εικόνα - την εικόνα της Katerina Kabanova. Αυτή η νεαρή γυναίκα γοητεύει τον θεατή με την τεράστια, αγνή ψυχή, την παιδική ειλικρίνεια και την καλοσύνη της. Αλλά ζει στη μουχλιασμένη ατμόσφαιρα του «σκοτεινού βασιλείου» των εμπορικών ηθών. Ο Ostrovsky κατάφερε να δημιουργήσει μια φωτεινή και ποιητική εικόνα μιας Ρωσίδας από τον λαό. Η βασική ιστορία του έργου είναι η τραγική σύγκρουση της ζωντανής, αισθανόμενης ψυχής της Κατερίνας και του νεκρού τρόπου ζωής του «σκοτεινού βασιλείου». Η ειλικρινής και συγκινητική Κατερίνα αποδείχθηκε ανίσχυρο θύμα των σκληρών εντολών του εμπορικού περιβάλλοντος. Δεν είναι περίεργο που ο Dobrolyubov αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Η Κατερίνα δεν παραιτήθηκε στον δεσποτισμό και την τυραννία. Οδηγημένη στην απόγνωση, αμφισβητεί το «σκοτεινό βασίλειο» και πεθαίνει. Μόνο έτσι μπορεί να σώσει τον εσωτερικό της κόσμο από τη σκληρή πίεση. Σύμφωνα με τους κριτικούς, για την Κατερίνα «δεν είναι ο θάνατος το επιθυμητό, αλλά η ζωή που είναι αφόρητη. Το να ζεις για εκείνη σημαίνει να είσαι ο εαυτός σου. Το να μην είναι ο εαυτός της σημαίνει να μη ζεις για εκείνη».
Η εικόνα της Κατερίνας είναι χτισμένη σε λαϊκή-ποιητική βάση. Η αγνή ψυχή της είναι λιωμένη με τη φύση. Παρουσιάζεται ως ένα πουλί, η εικόνα του οποίου στη λαογραφία συνδέεται στενά με την έννοια της θέλησης. «Έζησα, δεν ανησυχούσα για τίποτα, σαν πουλί στην άγρια φύση». Η Κατερίνα, που κατέληξε στο σπίτι της Kabanova σαν σε μια φοβερή φυλακή, θυμάται συχνά το σπίτι των γονιών της, όπου της φέρθηκαν με αγάπη και κατανόηση. Μιλώντας στη Βαρβάρα, η ηρωίδα ρωτά: «...Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί». Η Κατερίνα ξεφεύγει από το κλουβί, όπου αναγκάζεται να παραμείνει μέχρι το τέλος των ημερών της.
Η θρησκεία της προκάλεσε υψηλά συναισθήματα, ένα κύμα χαράς και ευλάβειας. Η ομορφιά και η πληρότητα της ψυχής της ηρωίδας εκφράστηκαν με προσευχές στον Θεό. «Μια ηλιόλουστη μέρα, μια τέτοια ελαφριά στήλη κατεβαίνει από τον τρούλο, και καπνός κινείται σε αυτήν τη στήλη, σαν σύννεφα, και το βλέπω σαν να πετούν άγγελοι και να τραγουδούν σε αυτήν τη στήλη. Και μετά, συνέβη... το βράδυ σηκωνόμουν... και κάπου στη γωνία και προσευχόμουν μέχρι το πρωί. Ή θα πάω στον κήπο νωρίς το πρωί, όταν ο ήλιος ακόμα ανατέλλει, θα πέσω στα γόνατα, θα προσευχηθώ και θα κλάψω».
Η Κατερίνα εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά της σε ποιητική λαϊκή γλώσσα. Ο μελωδικός λόγος της ηρωίδας χρωματίζεται από την αγάπη για τον κόσμο, η χρήση πολλών υποτιμητικών μορφών χαρακτηρίζει την ψυχή της. Λέει «ηλιοφάνεια», «βόδιτσα», «τάφος», συχνά καταφεύγει σε επαναλήψεις, όπως στα τραγούδια: «σε μια καλή τριάδα», «και οι άνθρωποι με αηδιάζουν, και το σπίτι μου είναι αηδιαστικό, και οι τοίχοι αηδιαστικός." Προσπαθώντας να διώξει τα συναισθήματα που βράζουν μέσα της, η Κατερίνα αναφωνεί: «Βίαιοι άνεμοι, άντεξε μαζί του τη θλίψη και τη μελαγχολία μου!»
Η τραγωδία της Κατερίνας είναι ότι δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να πει ψέματα. Και στο «σκοτεινό βασίλειο» τα ψέματα είναι η βάση της ζωής και των σχέσεων. Ο Μπόρις της λέει: «Κανείς δεν θα μάθει για την αγάπη μας...», στην οποία η Κατερίνα απαντά: «Να το μάθουν όλοι, να δουν όλοι τι κάνω!» Αυτά τα λόγια αποκαλύπτουν τη θαρραλέα, ακέραια φύση αυτής της γυναίκας, που κινδυνεύει να αμφισβητήσει τη συνηθισμένη ηθική και να αντιμετωπίσει μόνη την κοινωνία.
Όμως, έχοντας ερωτευτεί τον Μπόρις, η Κατερίνα μπαίνει σε έναν αγώνα με τον εαυτό της, με τα πιστεύω της. Αυτή, μια παντρεμένη γυναίκα, νιώθει μεγάλη αμαρτωλή. Η πίστη της στον Θεό δεν είναι η υποκρισία της Kabanikha, η οποία καλύπτει τον θυμό και τη μισανθρωπία της με τον Θεό. Η επίγνωση της αμαρτωλότητάς της και οι πόνοι συνείδησης στοιχειώνουν την Κατερίνα. Παραπονιέται στη Βάρυα: «Ω, Βάρυα, η αμαρτία είναι στο μυαλό μου! Πόσο έκλαψα, καημένη, τι δεν έκανα στον εαυτό μου! Δεν μπορώ να ξεφύγω από αυτή την αμαρτία. Δεν μπορεί να πάει πουθενά. Άλλωστε, αυτό δεν είναι καλό, αυτό είναι τρομερό αμάρτημα, Βαρένκα, γιατί αγαπώ κάποιον άλλο;». Η Κατερίνα δεν σκέφτεται το γεγονός ότι παραβιάστηκε με το να παντρευτεί κάποιον που δεν αγαπούσε. Ο σύζυγός της, Tikhon, χαίρεται που φεύγει από το σπίτι και δεν θέλει να προστατεύσει τη γυναίκα του από την πεθερά της. Η καρδιά της λέει ότι η αγάπη της είναι η μεγαλύτερη ευτυχία, στην οποία δεν υπάρχει τίποτα κακό, αλλά το ήθος της κοινωνίας και της εκκλησίας δεν συγχωρεί την ελεύθερη έκφραση των συναισθημάτων. Η Κατερίνα παλεύει ανάμεσα σε άλυτα ερωτήματα. Υλικό από τον ιστότοπο
Η ένταση στο έργο αυξάνεται, η Κατερίνα φοβάται μια καταιγίδα, ακούει τις τρομερές προφητείες μιας τρελής κυρίας και βλέπει μια εικόνα στον τοίχο που απεικονίζει την Εσχάτη Κρίση. Σε σκοτεινή ψυχική κατάσταση, μετανοεί για την αμαρτία της. Η μετάνοια από καρδιάς σύμφωνα με τους θρησκευτικούς νόμους απαιτεί απαραιτήτως συγχώρεση. Αλλά οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τον ευγενικό, συγχωρητικό και αγαπητό Θεό που τους μένει ένας Θεός που τιμωρεί και τιμωρεί. Η Κατερίνα δεν λαμβάνει συγχώρεση. Δεν θέλει να ζήσει και να υποφέρει, δεν έχει πού να πάει, ο αγαπημένος της αποδείχθηκε τόσο αδύναμος και εξαρτημένος όσο ο σύζυγός της. Την πρόδωσαν όλοι. Η εκκλησία θεωρεί την αυτοκτονία τρομερό αμάρτημα, αλλά για την Κατερίνα είναι πράξη απόγνωσης. Είναι καλύτερο να καταλήξεις στην κόλαση παρά να ζήσεις στο «σκοτεινό βασίλειο». Η ηρωίδα δεν μπορεί να βλάψει κανέναν, οπότε αποφασίζει να πεθάνει η ίδια. Πετώντας τον εαυτό της από έναν γκρεμό στον Βόλγα, την τελευταία στιγμή η Κατερίνα δεν σκέφτεται την αμαρτία της, αλλά την αγάπη, που φώτισε τη ζωή της με μεγάλη ευτυχία. Τα τελευταία λόγια της Κατερίνας απευθύνονται στον Μπόρις: «Φίλε μου! Χαρά μου! Αντίο!" Μπορεί κανείς να ελπίζει ότι ο Θεός θα είναι πιο ελεήμων με την Κατερίνα από τους ανθρώπους.
Στο έργο «The Thunderstorm», ο Ostrovsky δημιουργεί κάτι εντελώς νέο για το έργο του. γυναικείος τύπος, απλός, βαθύς χαρακτήρας. Αυτή δεν είναι πια μια «φτωχή νύφη», ούτε μια αδιάφορα ευγενική, πράη κοπέλα, ούτε «ανηθικότητα λόγω βλακείας». Η Κατερίνα διαφέρει από τις προηγούμενες ηρωίδες του Οστρόφσκι ως προς την αρμονία της προσωπικότητάς της, τη δύναμη του πνεύματος και τη στάση της.
Πρόκειται για μια λαμπερή, ποιητική, πανέμορφη, ονειρική φύση, με πολύ ανεπτυγμένη φαντασία. Ας θυμηθούμε πώς λέει στη Βαρβάρα τη ζωή της ως κορίτσι. Επισκέψεις στην εκκλησία, μαθήματα κεντήματος, προσευχές, προσκυνητές και προσκυνητές, υπέροχα όνειρα στα οποία της εμφανίστηκαν «χρυσοί ναοί» ή «εξαιρετικοί κήποι» - αυτές είναι οι αναμνήσεις της Κατερίνας. Η Dobrolyubov σημειώνει ότι «προσπαθεί να κατανοήσει και να εξευγενίσει τα πάντα στη φαντασία της... Οι τραχιές, δεισιδαιμονικές ιστορίες μετατρέπονται σε χρυσά, ποιητικά όνειρα για εκείνη...». Έτσι, ο Οστρόφσκι τονίζει την πνευματική αρχή στην ηρωίδα του, την επιθυμία της για ομορφιά.
Η Κατερίνα είναι θρησκευόμενη, αλλά η πίστη της οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην ποιητική της κοσμοθεωρία. Η θρησκεία είναι στενά συνυφασμένη στην ψυχή της με τις σλαβικές παγανιστικές πεποιθήσεις και λαογραφικές έννοιες3. Λοιπόν, η Κατερίνα είναι λυπημένη γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν. «Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι!.. Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί. Όταν στέκεσαι σε ένα βουνό, νιώθεις την επιθυμία να πετάξεις. Έτσι θα έτρεχα, θα σήκωνα τα χέρια μου και θα πετούσα. Τίποτα να δοκιμάσετε τώρα; - λέει στη Βαρβάρα. Στο σπίτι των γονιών της, η Κατερίνα ζούσε σαν «πουλί στην άγρια φύση». Ονειρεύεται πώς πετάει. Σε άλλο σημείο του έργου ονειρεύεται να γίνει πεταλούδα.
Το θέμα των πουλιών εισάγει το μοτίβο της αιχμαλωσίας και των κλουβιών στην αφήγηση. Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε το συμβολικό τελετουργικό των Σλάβων που απελευθερώνουν τα πουλιά από τα κλουβιά τους. Αυτό το τελετουργικό τελούνταν στις αρχές κιόλας της άνοιξης και συμβόλιζε «την απελευθέρωση των στοιχειωδών μεγαλοφυιών και ψυχών από την αιχμαλωσία στην οποία μαράζωναν, φυλακισμένες από τους κακούς δαίμονες του χειμώνα». Η βάση αυτού του τελετουργικού είναι η σλαβική πίστη στην ικανότητα μετενσάρκωσης της ανθρώπινης ψυχής.
Αλλά το θέμα των πτηνών θέτει επίσης το κίνητρο του θανάτου εδώ. Έτσι, σε πολλούς πολιτισμούς ο Γαλαξίας αποκαλείται «δρόμος των πουλιών» επειδή «οι ψυχές που ανεβαίνουν κατά μήκος αυτού του δρόμου προς τον ουρανό φαντάζονταν ως πουλιά με ελαφρά φτερά». Έτσι, ήδη στην αρχή του έργου υπάρχουν μοτίβα που χρησιμεύουν ως σημάδια τραγική μοίραηρωίδες.
Ας αναλύσουμε τον χαρακτήρα της Κατερίνας. Αυτή είναι μια ισχυρή φύση με αυτοεκτίμηση. Δεν το αντέχει στο σπίτι της Kabanikha, όπου «όλα μοιάζουν να είναι αιχμάλωτα», και οι ατελείωτες μομφές της πεθεράς της και της βλακείας και του αδύναμου χαρακτήρα του συζύγου της είναι αφόρητες. Στο σπίτι της Marfa Ignatievna, όλα είναι χτισμένα πάνω στο ψέμα, την εξαπάτηση και την υποταγή. Κρύβεται πίσω από τις θρησκευτικές εντολές, απαιτεί πλήρη υποταγή από το νοικοκυριό της, τη συμμόρφωσή τους με όλους τους κανόνες οικοδόμησης. Με το πρόσχημα των ηθικών κηρυγμάτων, ο Kabanikha ταπεινώνει μεθοδικά και με συνέπεια το νοικοκυριό του. Αλλά αν τα παιδιά της Marfa Ignatievna «προσαρμόστηκαν» στην κατάσταση στο σπίτι με τον δικό τους τρόπο, βρίσκοντας μια διέξοδο στη σιωπή και τα ψέματα, τότε η Κατερίνα δεν είναι έτσι.
«Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω. Δεν μπορώ να κρύψω τίποτα», λέει στη Βαρβάρα. Η Κατερίνα δεν θέλει να ανέχεται αβάσιμες προσβολές από την πεθερά της. «Ποιος απολαμβάνει να ανέχεται τα ψέματα!» - λέει στη Marfa Ignatievna. Όταν ο Tikhon φεύγει, η Kabanikha παρατηρεί ότι «μια καλή σύζυγος, έχοντας αποχωρήσει τον άντρα της, ουρλιάζει για μιάμιση ώρα». Στην οποία η Κατερίνα απαντά: «Δεν χρειάζεται! Ναι, και δεν μπορώ. Κάτι που κάνει τον κόσμο να γελάει».
Είναι πιθανό ότι οι συνεχείς επιθέσεις της Kabanova στη νύφη της συνδέονται επίσης με το γεγονός ότι υποσυνείδητα αισθάνεται στην Κατερίνα μια σημαντική, δυνατός χαρακτήρας, ικανός να αντισταθεί στην πεθερά. Και η Marfa Ignatievna δεν κάνει λάθος σε αυτό: η Κατερίνα θα αντέξει μόνο μέχρι ένα ορισμένο σημείο. «Ε, Βάρυα, δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου! Φυσικά, ο Θεός να μην συμβεί αυτό! Και αν είμαι πραγματικά αηδιασμένος με αυτό, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη. Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στον Βόλγα. Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν θα το κάνω, ακόμα κι αν με σκοτώσεις!». - παραδέχεται στη Βαρβάρα.
Λέει στη Βαρβάρα ένα χαρακτηριστικό γεγονός από τα παιδικά της χρόνια: «...Γεννήθηκα τόσο καυτή! Ήμουν ακόμα έξι χρονών, όχι πια, οπότε το έκανα! Με προσέβαλαν με κάτι στο σπίτι, και ήταν αργά το βράδυ, είχε ήδη σκοτεινιάσει. Έτρεξα έξω στο Βόλγα, μπήκα στη βάρκα και το έσπρωξα μακριά από την ακτή. Το επόμενο πρωί το βρήκαν περίπου δέκα μίλια μακριά! Σε αυτή την ιστορία, μαντεύονται τα κίνητρα του σλαβικού παγανιστικού πολιτισμού. Όπως σημειώνει ο Yu.V Λεμπέντεφ, «αυτή η πράξη της Κατερίνας συνάδει με το όνειρο του λαού για αλήθεια. ΣΕ λαϊκά παραμύθιατο κορίτσι γυρίζει προς το ποτάμι ζητώντας να τη σώσει και το ποτάμι κρύβει το κορίτσι στις όχθες του.» Συνθετικά, η ιστορία της Κατερίνας προηγείται του τέλους του έργου. Για την ηρωίδα, ο Βόλγας είναι σύμβολο θέλησης, χώρου και ελεύθερης επιλογής.
Η λαχτάρα για θέληση σμίγει στην ψυχή της Κατερίνας με τη δίψα αληθινή αγάπη. Στην αρχή προσπαθεί να παραμείνει πιστή στον σύζυγό της, αλλά δεν υπάρχει αγάπη στην καρδιά της και ο Tikhon δεν την καταλαβαίνει, δεν αισθάνεται την κατάσταση της γυναίκας του. Δεν μπορεί επίσης να σεβαστεί τον σύζυγό της: ο Tikhon είναι αδύναμος, όχι ιδιαίτερα έξυπνος, οι πνευματικές του ανάγκες περιορίζονται στο ποτό και την επιθυμία να «κάνει έναν περίπατο» στην ελευθερία. Η αγάπη της Κατερίνας είναι ένα επιλεκτικό συναίσθημα. Λατρεύει τον Μπόρις Γκριγκόριεβιτς, τον ανιψιό του Ντίκι. Αυτός ο νεαρός άνδρας της φαίνεται ευγενικός, έξυπνος και καλοσυνάτος, είναι τόσο διαφορετικός από τους γύρω του. Η εικόνα του πιθανότατα συνδέεται στην ψυχή της ηρωίδας με μια διαφορετική, «μη Καλίνοφ» ζωή, με άλλες αξίες στις οποίες αγωνίζεται υποσυνείδητα.
Και η Κατερίνα συναντιέται κρυφά μαζί του όσο λείπει ο άντρας της. Και τότε αρχίζει να βασανίζεται από τη συνείδηση της αμαρτίας που διέπραξε. Εδώ στο «The Thunderstorm» προκύπτει μια εσωτερική σύγκρουση, που επιτρέπει στους κριτικούς να μιλήσουν για την τραγωδία του έργου: οι πράξεις της Κατερίνας όχι μόνο της φαίνονται αμαρτωλές από τη σκοπιά. Ορθόδοξη θρησκεία, αλλά και αποκλίνουν από τις δικές της ιδέες για την ηθική, για το καλό και το κακό.
Η τραγικότητα του έργου δίνεται και από το κίνητρο του αναπόφευκτου του πόνου της ηρωίδας, που προκύπτει στο πλαίσιο του χαρακτήρα και της στάσης της. Από την άλλη πλευρά, η ταλαιπωρία της Κατερίνας φαίνεται ότι δεν αξίζει στους αναγνώστες: στις πράξεις της αντιλαμβάνεται μόνο φυσικές ανάγκες ανθρώπινη προσωπικότητα- επιθυμία για αγάπη, σεβασμό, δικαίωμα επιλογής συναισθημάτων. Ως εκ τούτου, η ηρωίδα του Ostrovsky προκαλεί ένα αίσθημα συμπόνιας στους αναγνώστες και τους θεατές.
Η έννοια της «δυαδικότητας μιας τραγικής πράξης» (τρόμος και ευχαρίστηση) διατηρείται επίσης εδώ. Από τη μια, η αγάπη της Κατερίνας της φαίνεται αμαρτία, κάτι τρομερό και τρομερό, από την άλλη είναι για εκείνη η ευκαιρία να νιώσει ευτυχία, χαρά, πληρότητα ζωής.
Βασανισμένη από τη συνείδηση της δικής της ενοχής, η ηρωίδα ομολογεί δημόσια στον σύζυγο και την πεθερά της. Η Κατερίνα μετανοεί για όλα στην πλατεία της πόλης σε καταιγίδα. Της φαίνεται ότι η βροντή είναι η τιμωρία του Θεού. Η καταιγίδα στο έργο είναι σύμβολο της κάθαρσης της ηρωίδας, της κάθαρσης, που είναι επίσης απαραίτητο στοιχείο της τραγωδίας.
Ωστόσο, η εσωτερική σύγκρουση εδώ δεν μπορεί να λυθεί με την αναγνώριση της Κατερίνας. Δεν λαμβάνει τη συγχώρεση της οικογένειάς της, των Καλινοβιτών, και δεν απαλλάσσεται από το αίσθημα της ενοχής. Αντίθετα, η περιφρόνηση και οι μομφές των άλλων υποστηρίζουν αυτό το αίσθημα ενοχής μέσα της - τα βρίσκει δίκαια. Ωστόσο, αν οι γύρω της την είχαν συγχωρήσει και τη λυπηθούν, το αίσθημα της φλεγόμενης ντροπής που κυριεύει την ψυχή της θα ήταν ακόμα πιο δυνατό. Αυτό είναι το ακαθόριστο εσωτερική σύγκρουσηΚατερίνα. Μη μπορώντας να συμβιβάσει τις πράξεις της με τα συναισθήματά της, αποφασίζει να αυτοκτονήσει και ρίχνεται στον Βόλγα.
Η αυτοκτονία, από την άποψη της ορθόδοξης θρησκείας, είναι τρομερό αμάρτημα, αλλά οι βασικές έννοιες του Χριστιανισμού είναι η αγάπη και η συγχώρεση. Και αυτό ακριβώς σκέφτεται η Κατερίνα πριν πεθάνει. «Είναι το ίδιο που θα έρθει ο θάνατος, ότι θα... αλλά δεν μπορείς να ζήσεις! Αμαρτία! Δεν θα προσευχηθούν; Αυτός που αγαπά θα προσευχηθεί...»
Φυσικά, αυτή η ενέργεια αντανακλούσε και εξωτερικές συνθήκες - ο Μπόρις αποδείχθηκε ότι ήταν ένας συνεσταλμένος, συνηθισμένος άνθρωπος, δεν είναι σε θέση να σώσει την Κατερίνα, να της δώσει την επιθυμητή ευτυχία, στην ουσία, δεν είναι άξιος της αγάπης της. Η εικόνα του Μπόρις Γκριγκόριεβιτς, σε αντίθεση με τους ντόπιους κατοίκους, στο μυαλό της Κατερίνας δεν είναι παρά μια ψευδαίσθηση. Και η Κατερίνα, νομίζω, το νιώθει αυτό κατά τη διάρκεια της τελευταία συνάντησημαζί του. Και όσο πιο δυνατή γίνεται για εκείνη η επίγνωση της δικής της αδικίας, της πικρίας και της απογοήτευσης στην ίδια την αγάπη.
Αυτά τα συναισθήματα είναι που ενισχύουν την τραγική στάση της ηρωίδας. Φυσικά, ο εντυπωσιασμός και η εξύψωση της Κατερίνας αντικατοπτρίζονται εδώ, καθώς και η απροθυμία της να συνεχίσει να ανέχεται τη σκληρότητα του κόσμου γύρω της, την τυραννία της πεθεράς της και την αδυναμία να ακολουθήσει περαιτέρω την ηθική του Καλίνοφ - να ζεις χωρίς αγάπη. «Αν δεν μπορεί να απολαύσει το συναίσθημά της, θα το θέσει, νόμιμα και ιερά, στο φως μεσημέρι, μπροστά σε όλο τον κόσμο, αν της αρπάξουν ό,τι βρήκε και της είναι τόσο αγαπητό, τότε δεν θέλει τίποτα στη ζωή, δεν θέλει καν ζωή. Η πέμπτη πράξη του «The Thunderstorm» αποτελεί την αποθέωση αυτού του χαρακτήρα, τόσο απλό, βαθύ και τόσο κοντά στη θέση και την καρδιά κάθε αξιοπρεπούς ανθρώπου στην κοινωνία μας», έγραψε ο Dobrolyubov.
Ο χαρακτήρας είναι η μοίρα ενός ανθρώπου.
Αρχαίο ινδικό ρητό
Τον 19ο αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία απέκτησε παγκόσμια σημασία. Υπήρχαν ταραχώδεις κοινωνικές διεργασίες σε εξέλιξη στη Ρωσία. Η παλιά πατριαρχική τάξη «ανατράπηκε» και ένα νέο σύστημα, άγνωστο ακόμα στον ρωσικό λαό, «εγκαθιερωνόταν» — ο καπιταλισμός. Η λογοτεχνία βρέθηκε αντιμέτωπη με το καθήκον να δείξει τον Ρώσο άνδρα της μεταβατικής εποχής.
Σε αυτό το φόντο, ο Ostrovsky κατέχει μια ξεχωριστή θέση. Ήταν ο μόνος Ρώσος συγγραφέας πρώτης βαθμίδας που αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο δράμα και έγραψε περίπου πενήντα θεατρικά έργα. Ο κόσμος που έφερε ο Οστρόφσκι στη λογοτεχνία είναι επίσης μοναδικός: παράλογοι έμποροι, παλιομοδίτικοι δικηγόροι, ζωηροί προξενητές, πράοι υπάλληλοι και επίμονες κόρες εμπόρων, ηθοποιοί σε επαρχιακά θέατρα.
Το θεατρικό έργο «Η καταιγίδα», που δημοσιεύτηκε το 1860, ήταν μια μοναδική πηγή των δημιουργικών επιτευγμάτων του Οστρόφσκι. Σε αυτό το έργο, ο θεατρικός συγγραφέας απεικόνισε όχι μόνο τις νεκρικές συνθήκες του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και εκδηλώσεις βαθύ μίσους απέναντί τους. Η σατιρική καταγγελία φυσικά συγχωνεύτηκε σε αυτό το έργο με την επιβεβαίωση στη ζωή νέων δυνάμεων, θετικών, λαμπερών, που ξεσηκώνονται για να αγωνιστούν για τα ανθρώπινα δικαιώματά τους. Στην ηρωίδα του έργου Κατερίνα Καμπάνοβα, ο συγγραφέας σχεδίασε νέου τύπουμια πρωτότυπη, αναπόσπαστη, ανιδιοτελής Ρωσίδα, της οποίας η αποφασιστικότητα διαμαρτυρίας προμήνυε την έναρξη του τέλους του «σκοτεινού βασιλείου».
Πράγματι, η ακεραιότητα του χαρακτήρα της Κατερίνας διακρίνει πρωτίστως αυτήν την ειρωνεία. Ας δώσουμε προσοχή στις ζωτικές πηγές αυτής της ακεραιότητας, στο πολιτισμικό έδαφος που την τρέφει. Χωρίς αυτά ο χαρακτήρας της Κατερίνας ξεθωριάζει σαν κομμένο γρασίδι.
Η κοσμοθεωρία της Κατερίνας συνδυάζει αρμονικά τη σλαβική παγανιστική αρχαιότητα με τις τάσεις χριστιανικός πολιτισμός, πνευματικοποιώντας και ηθικά διαφωτίζοντας παλιές παγανιστικές πεποιθήσεις. Η θρησκευτικότητα της Κατερίνας είναι αδιανόητη χωρίς ανατολές και ηλιοβασιλέματα, δροσερά χόρτα σε ανθισμένα λιβάδια, πουλιά που πετούν, πεταλούδες που φτερουγίζουν από λουλούδι σε λουλούδι.
Ας θυμηθούμε πώς προσεύχεται η ηρωίδα, «τι ένα αγγελικό χαμόγελο έχει στο πρόσωπό της και το πρόσωπό της φαίνεται να λάμπει». Υπάρχει κάτι εικονογραφικό σε αυτό το πρόσωπο, από το οποίο πηγάζει μια φωτεινή λάμψη. Αλλά η γήινη ηρωίδα του Οστρόφσκι, που ακτινοβολεί πνευματικό φως, απέχει πολύ από τον ασκητισμό της επίσημης χριστιανικής ηθικής. Εκκλησιαστική προσευχή - φωτεινές διακοπέςπνεύμα, μια γιορτή της φαντασίας: αυτές οι αγγελικές χορωδίες στον πυλώνα ηλιακό φωςξεχύνοντας από τον τρούλο, αντηχώντας το τραγούδι των περιπλανώμενων και το κελάηδισμα των πουλιών. «Σίγουρα, έτυχε να μπω στον παράδεισο, και δεν είδα κανέναν, και δεν θυμόμουν την ώρα, και δεν άκουσα πότε τελείωσε η λειτουργία». Αλλά ο Domostroy δίδαξε να προσεύχεται με φόβο και τρόμο, με δάκρυα. Η φιλόζωη θρησκευτικότητα της Κατερίνας έχει ξεφύγει πολύ από τους απαρχαιωμένους κανόνες της παλιάς πατριαρχικής ηθικής.
Στα όνειρα της νεαρής Κατερίνας υπάρχει ο απόηχος του χριστιανικού θρύλου για τον παράδεισο, τον θεϊκό κήπο της Εδέμ, τον οποίο κληροδοτήθηκαν οι πρωτοδημιουργημένοι άνθρωποι να καλλιεργήσουν. Ζούσαν σαν πουλιά του ουρανού και το έργο τους ήταν η δωρεάν εργασία ελεύθερων ανθρώπων. «Έζησα, δεν ανησυχούσα για τίποτα, όπως ένα πουλί στην άγρια φύση. Η μαμά με τράβηξε, με έντυσε σαν κούκλα, με ανάγκασε να δουλέψω. Έκανα ό,τι ήθελα... ξυπνούσα νωρίς. Αν είναι καλοκαίρι, θα πάω στην πηγή, θα πλυθώ, θα φέρω λίγο νερό μαζί μου, και τέλος, θα ποτίσω όλα τα λουλούδια του σπιτιού». Είναι προφανές ότι ο θρύλος του παραδείσου αγκαλιάζει την Κατερίνα και όλη την ομορφιά της επίγειας ζωής: προσευχές στον ανατέλλοντα ήλιο, πρωινές επισκέψεις στα κλειδιά - μαθητές, φωτεινές εικόνες αγγέλων και πουλιών.
Στο φλέβα αυτών των ονείρων, η Κατερίνα έχει και μια άλλη σοβαρή επιθυμία να πετάξει: «Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι!.. Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί. Όταν στέκεσαι σε ένα βουνό, νιώθεις την επιθυμία να πετάξεις».
Από πού προέρχονται αυτά τα φανταστικά όνειρα για την Κατερίνα; Είναι καρπός μιας νοσηρής φαντασίας; Οχι. Στη συνείδηση της Κατερίνας ανασταίνουν όσοι μπήκαν στη σάρκα και στο αίμα του Ρώσου λαϊκός χαρακτήραςπαγανιστικούς μύθους. Και για εθνική συνείδησηΕίναι χαρακτηριστικές οι κάθε είδους ποιητικές προσωποποιήσεις. Και η Κατερίνα του Οστρόφσκι αναφέρεται στους άγριους ανέμους, τα βότανα και τα λουλούδια με τον λαϊκό τρόπο ως πνευματικά όντα.
Χωρίς να καταλάβει αυτή την παρθένα φρεσκάδα της εσωτερικός κόσμος, δεν θα καταλάβεις ζωτικότητακαι τη δύναμη του χαρακτήρα της, την παραστατική ομορφιά της καθομιλουμένη. «Τι φρικιασμένος που ήμουν! Έχω μαραθεί τελείως μακριά σου». Και είναι αλήθεια ότι η ψυχή της ειρωνείας, που ανθίζει μαζί με τη φύση, πραγματικά «ξεθωριάζει» στον κόσμο του Wild και των Kabanovs.
Η τρυφερότητα και η τόλμη, η ονειροπόληση και το γήινο πάθος συγχωνεύονται μεταξύ τους στον χαρακτήρα της Κατερίνας και το κύριο πράγμα σε αυτόν δεν είναι η μυστικιστική παρόρμηση μακριά από τη γη, αλλά η ηθική δύναμη που πνευματοποιεί τη γήινη ζωή.
Η ψυχή της ηρωίδας του Ostrovsky είναι μια από εκείνες τις επιλεγμένες Ρωσικές ψυχές που είναι ξένες προς συμβιβασμούς, που διψούν για παγκόσμια αλήθεια και δεν θα συμβιβαστούν με τίποτα λιγότερο.
Στο βασίλειο Kabanovsky, όπου όλα τα έμβια όντα μαραίνονται και ξεραίνονται, η Κατερίνα κυριεύεται από τη λαχτάρα για χαμένη αρμονία. Η λαχτάρα της ηρωίδας για τη γήινη αγάπη είναι πνευματικά μεγαλειώδης, αγνή: τώρα θα οδηγούσα κατά μήκος του Βόλγα, σε μια βάρκα, τραγουδώντας ή σε ένα καλό τρίτροχο, αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον». Η αγάπη της μοιάζει με την επιθυμία να σηκώσει τα χέρια της και να πετάξει η ηρωίδα περιμένει πολλά από αυτήν. Η αγάπη για τον Μπόρις, φυσικά, δεν θα ικανοποιήσει τη λαχτάρα της. Αυτός δεν είναι ο λόγος που ο Οστρόφσκι ενισχύει την αντίθεση μεταξύ της υψηλής αγάπης της Κατερίνας και του πάθους του Μπόρις χωρίς φτερά.
Η πνευματική κουλτούρα του Μπόρις στερείται παντελώς εθνικής ηθικής προίκας. Είναι ο μόνος χαρακτήρας στο The Thunderstorm που δεν είναι ντυμένος με ρωσική μόδα. Ο Καλίνοφ είναι μια φτωχογειτονιά γι' αυτόν, εδώ είναι ξένος. Η μοίρα φέρνει κοντά ανθρώπους ασύγκριτους σε βάθος και ηθική ευαισθησία. Ο Μπόρις ζει στο σήμερα και δύσκολα μπορεί να σκεφτεί σοβαρά τις ηθικές συνέπειες των πράξεών του. Τώρα διασκεδάζει και αυτό φτάνει: «Πόσο καιρό έχει φύγει ο άντρας σου; Α, θα κάνουμε μια βόλτα! Ο χρόνος είναι αρκετός... Κανείς δεν θα μάθει για την αγάπη μας... Ας συγκρίνουμε τις παρατηρήσεις του με τα λόγια της Κατερίνας: «Να ξέρουν όλοι, να δουν όλοι τι κάνω!.. Αν δεν φοβόμουν την αμαρτία για σένα , θα φοβηθώ το ανθρώπινο δικαστήριο;»
Τι αντίθεση! Τι πληρότητα ελεύθερης και ανοιχτής αγάπης για όλο τον κόσμο, σε αντίθεση με τον συνεσταλμένο, ηδονικό Μπόρις!
Όταν εξηγεί κανείς τους λόγους της πανεθνικής μετάνοιας της Κατερίνας, δεν πρέπει να εστιάζεται στη δεισιδαιμονία και την άγνοια, στις θρησκευτικές προκαταλήψεις και φόβο. Η αληθινή πηγή της μετάνοιας της ηρωίδας βρίσκεται αλλού: στην ευαίσθητη συνείδησή της. Ο φόβος της Κατερίνας είναι η εσωτερική φωνή της συνείδησής της. Η Κατερίνα είναι εξίσου ηρωική τόσο στον παθιασμένο και απερίσκεπτο έρωτά της όσο και στη βαθιά συνειδητή δημόσια μετάνοιά της. Τι συνείδηση! Τι δυνατή ρωσική συνείδηση! Τι ισχυρή ηθική δύναμη!
Η τραγωδία της Κατερίνας, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι η ζωή γύρω της έχει χάσει την ακεραιότητα και την πληρότητά της και έχει εισέλθει σε μια περίοδο βαθιάς ηθικής κρίσης. Καταιγίδα ψυχής, έμπειρος, είναι άμεση συνέπεια αυτής της δυσαρμονίας. Η Κατερίνα αισθάνεται ένοχη όχι μόνο μπροστά στον Tikhon Kabanikha και όχι τόσο μπροστά τους, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Της φαίνεται ότι όλο το σύμπαν προσβάλλεται από τη συμπεριφορά της. Μόνο ένας γεμάτος αίμα και πνευματικά πλούσιος άνθρωπος μπορεί να νιώσει τόσο βαθιά την ενότητά του με το σύμπαν και να έχει τέτοια υψηλή αίσθησηευθύνη να την υψηλότερη αλήθειακαι την αρμονία που είναι κατοχυρωμένη σε αυτό.
Για γενική σημασίαΣτο έργο, είναι πολύ σημαντικό ότι η Κατερίνα, ένας καθοριστικός, αναπόσπαστος Ρώσος χαρακτήρας, δεν εμφανίστηκε κάπου έξω, αλλά διαμορφώθηκε στις συνθήκες του Καλίνοφ. Στην ψυχή μιας γυναίκας από την πόλη Καλίνοφ γεννιέται μια νέα στάση απέναντι στον κόσμο, ένα νέο συναίσθημα που δεν είναι ακόμα ξεκάθαρο για την ίδια την ηρωίδα. Αυτή είναι μια αφυπνιστική αίσθηση προσωπικότητας. Και αυτό εμπνέει ελπίδα ότι νέες, φρέσκες δυνάμεις ωριμάζουν μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό σημαίνει ότι η ανανέωση της ζωής και η χαρά της ελευθερίας είναι προ των πυλών.