Η εμφατικά ρεαλιστική βάση της ιστορίας απαιτεί μια αξιολόγηση κάθε μικρού εσωτερικού επεισοδίου με απαραίτητη εξέταση της πραγματικής ψυχολογικής και φυσικής κατάστασης του ήρωα. Επιπλέον, ξεχωριστό επεισόδιο και μάλιστα ξεχωριστό καλλιτεχνική λεπτομέρειαπρέπει να εξεταστεί σε συνδυασμό με άλλες θεματικές σχετικές λεπτομέρειες και οπωσδήποτε στο συνολικό πλαίσιο της αφήγησης. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να μάθετε, για παράδειγμα, εάν οι νότες της ήττας ακούγονται πραγματικά στην ιστορία. Τα στηρίγματα και οι πραγματικότητες της καθημερινής ζωής είναι επίσης πολύ σημαντικά όχι μόνο από την άποψη της καλλιτεχνικής αυθεντικότητας και πειστικότητας, αλλά και από φιλοσοφικούς όρους.
Ωστόσο, η φιλοσοφική τους σημασία είναι υποδεέστερη σε σχέση με τον αντίστοιχο ρόλο της ζωντανής φύσης και των εικόνων χαρακτήρες. Η επιθυμία να απολυτοποιηθούν τα χαρακτηριστικά της μιας ή της άλλης πραγματικότητας της καθημερινής ζωής, για παράδειγμα, τα πανιά, και να αντικατασταθεί ένα άτομο στη θέση του δεν είναι πάντα δικαιολογημένη. Η φιλοσοφική σημασία της σπανιότητας των πραγμάτων και των χαρακτηριστικών τους στην ιστορία πρέπει πρώτα από όλα να τονίσουμε: μιλάμε για τα ίδια τα θεμέλια ανθρώπινη ύπαρξη, δεδομένα στην πιο γυμνή μορφή. Το θέμα περιπλέκεται από το γεγονός ότι σε πολλές επιμέρους λεπτομέρειες, συχνά δεν αντανακλάται ένα θέμα, αλλά πολλά, και όλα είναι, στην ουσία, αλληλένδετα.
Στο «The Old Man and the Sea» δεν βρίσκουμε πραγματικά σύμβολα, αλλά μια ρεαλιστική ιστορία για τη ζωή ενός ατόμου. Αλλά ο τρόπος που ζει αυτό το άτομο, πώς σκέφτεται και αισθάνεται, πώς ενεργεί, σας κάνει να σκεφτείτε τις αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης, τη στάση σας στη ζωή. Ο μικρός αριθμός χαρακτήρων στο προσκήνιο και η έλλειψη υλικού σχεδιασμού δεν οδηγούν στην καταστροφή κοινωνικών και άλλων συνδέσεων και δεν δημιουργούν την εντύπωση της μοναδικότητας. Απλώς αυτές οι συνδέσεις βρίσκουν μια ιδιαίτερη μορφή ταύτισης και προβληματισμού στην ιστορία, δίνοντας στο περιεχόμενο έναν γενικό χαρακτήρα. Δεν μπορείς να απαιτείς από ένα μικρό φιλοσοφικό έργοδαίμονας - «στρώσεις κοινωνικών συνδέσεων, κοινωνική δομή, που αποκλείεται από την ίδια τη μορφή. Γι' αυτό μας φαίνεται ότι η μηχανική σύγκριση του «Γέρου» με τα μεγάλα μυθιστορήματα του Χέμινγουεϊ είναι ακατάλληλη και η θέση των κριτικών που λυπούνται για τη στενότητα της ιστορίας είναι πολύ ευάλωτη. Ο Χέμινγουεϊ στα χρόνια του δημιουργική ζωήέγραψε για πολλά. Φυσικά, δεν αντικατοπτρίστηκαν όλα τα θέματα του και όλα, ακόμη και τα πιο σημαντικά, προβλήματα του αιώνα στον Γέροντα. Αλλά μερικές βασικές πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης γενικεύτηκαν φιλοσοφικά σε αυτή τη μικρή ιστορία και φωτίστηκαν από τη σκοπιά του θριαμβευτικού ουμανισμού.
Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η φιγούρα του γέρου ψαρά Σαντιάγο. Αυτός δεν είναι ένας συνηθισμένος γέρος. Έτσι μιλάει για τον εαυτό του και στη διαδικασία εξοικείωσης με τη δράση ο αναγνώστης καταφέρνει να πειστεί για την εγκυρότητα αυτού του αυτοχαρακτηρισμού. Από τις πρώτες γραμμές η εικόνα του γέρου αποκτά χαρακτηριστικά αγαλλίασης και ηρωισμού. Αυτό αληθινός άνδρας, ζει με τον δικό του κώδικα εργασιακής ηθικής, αλλά φαινομενικά καταδικασμένος σε αποτυχία. Το πρόβλημα της νίκης και της ήττας, ίσως το πρώτο, προκύπτει φυσικά στην ιστορία: «Ο γέρος ψάρευε μόνος του στη βάρκα του στο Ρεύμα του Κόλπου. Εδώ και ογδόντα τέσσερις μέρες έχει βγει στη θάλασσα και δεν έχει πιάσει ούτε ένα ψάρι». Αυτές είναι οι πρώτες λέξεις του έργου. Την ογδόντα πέμπτη μέρα, ο γέρος έπιασε ένα τεράστιο μάρλιν, αλλά δεν μπορούσε να φέρει το ψάρι στο σπίτι... Το ψάρι το έφαγαν οι καρχαρίες. Φαίνεται ότι ο γέρος νικήθηκε ξανά. Αυτή η εντύπωση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ο ήρωας, έχοντας χάσει τη λεία του, έπρεπε επίσης να υπομείνει βάσανα που θα έσπαγε έναν πιο αδύναμο άνθρωπο. Λαμβάνοντας υπόψη τη φιλοσοφική φύση της ιστορίας, το θέμα της νίκης και της ήττας αποκτά ιδιαίτερη σημασία.
Στη συνέχεια, οι νότες της απελπισίας, της κούρασης και της ήττας έρχονται πάντα σε σαφή αντίθεση με ένα νικηφόρο κίνητρο. Αυτό που εδραιώνεται δεν είναι η ισορροπία νίκης και ήττας, αλλά ο θρίαμβος μιας νικηφόρας, αισιόδοξης αρχής. Εξουθενωμένος από τη μάχη με τον μάρλιν, ο Σαντιάγο του απευθύνεται διανοητικά: «Με καταστρέφεις, ψάρι», σκέφτηκε ο γέρος «Αυτό, φυσικά, είναι δικαίωμά σου. Ποτέ στη ζωή μου δεν έχω δει πλάσμα πιο τεράστιο, όμορφο, ήρεμο και ευγενικό από σένα. Λοιπόν, σκότωσε με. Δεν με νοιάζει πια ποιος σκοτώνει ποιον». Υπάρχει όμως διαφορά ανάμεσα στο τι σκέφτεται ένα άτομο στο όριο των δυνάμεών του και σε αυτό που κάνει. Όμως ο γέρος δεν αφήνει τον εαυτό του να απελπίζεται ούτε στις σκέψεις του. Αυτός, όπως ο Ρόμπερτ Τζόρνταν κάποτε, ελέγχει το έργο της συνείδησής του όλη την ώρα. «Το κεφάλι σου είναι πάλι μπερδεμένο, γέροντα», συνεχίζει ευθέως το απόφθεγμα που μόλις δόθηκε και στην ίδια σελίδα λέγεται πώς ο Σαντιάγο, νιώθοντας ότι «παγώνει η ζωή μέσα του», δρα και κερδίζει, και όχι μόνο το ψάρι, αλλά επίσης τη δική του αδυναμία, κούραση και γηρατειά: «Μάζεψε όλο του τον πόνο, και όλη την υπόλοιπη δύναμή του, και όλη του τη χαμένη περηφάνια, και τους έριξε σε μονομαχία με το μαρτύριο» που υπέμεινε το ψάρι, και μετά Γύρισε στο πλάι του και κολύμπησε ήσυχα, φτάνοντας σχεδόν με το σπαθί στο δέρμα του σκάφους, μακρύ, φαρδύ, ασημί, μπλεγμένο με μοβ ρίγες, και φαινόταν ότι δεν θα είχε τέλος. το."
Νότες απόγνωσης ακούγονται ξανά όταν τα ψάρια δέχονται επίθεση από καρχαρίες. Φαίνεται μάλιστα ότι όλο το μαρτύριο του γέρου, όλη η επιμονή και η επιμονή του ήταν μάταια: «Οι υποθέσεις μου πήγαιναν πολύ καλά. Αυτό δεν μπορούσε να συνεχιστεί άλλο.
Αυτό που φαίνεται να είναι ήττα σε ένα συγκεκριμένο σχέδιο γεγονότων, σε ένα ηθικό σχέδιο, σε ένα φιλοσοφικό σχέδιο γενίκευσης αποδεικνύεται νίκη. Όλη η ιστορία μετατρέπεται σε μια επίδειξη του αήττητου του ανθρώπου ακόμα κι όταν οι εξωτερικές συνθήκες είναι εναντίον του, όταν τον βρουν απίστευτες δυσκολίες και βάσανα! Οι κριτικοί συχνά συγκρίνουν τον Γέροντα με τον Αήττητο. Εκεί, το άτομο επίσης δεν το βάζει κάτω μέχρι το τέλος. Υπάρχει όμως μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των δύο έργων. Ο Μανουέλ, παρ' όλες τις υπέροχες ιδιότητές του, είναι η ενσάρκωση αυτού του «κώδικα» που δίνει σε έναν μοναχικό την ευκαιρία να αντισταθεί σε έναν εχθρικό κόσμο. Το θάρρος του ματαντόρ είναι, σαν να λέγαμε, στραμμένο προς τον εαυτό του. Με έναν ηλικιωμένο η κατάσταση είναι διαφορετική. Ήρθε η ώρα να στραφούμε στο ερώτημα για ποιο σκοπό είναι όλα στον κόσμο, στο ζήτημα του νοήματος της ζωής, δηλαδή σε ένα από τα κεντρικά προβλήματαΗ φιλοσοφική ιστορία του Χέμινγουεϊ.
Αυτό το σημείο είναι ιδιαίτερα σημαντικό, αφού στη μεταπολεμική ξένη λογοτεχνίαΤο πρόβλημα της νίκης και της ήττας τέθηκε επανειλημμένα. Σαρτρ, Καμύ και άλλοι συγγραφείς που εκπροσωπούν διαφορετικές κατευθύνσειςυπαρξιστική φιλοσοφία, καταδικάζουν τους ήρωές τους σε ήττα και τονίζουν τη ματαιότητα των ανθρώπινων προσπαθειών. Στην αμερικανική κριτική υπάρχουν προσπάθειες να ανακηρυχθεί ο Χέμινγουεϊ υπαρξιστής.
Στην τελευταία παρατιθέμενη παράγραφο, δεν είναι τυχαίο ότι οι σκέψεις του γέρου συγχωνεύονται με τις σκέψεις του συγγραφέα. Το νόημα αυτού που συμβαίνει είναι να επιβεβαιώσει την έννοια: η ζωή είναι αγώνας. Μόνο σε έναν τέτοιο συνεχή αγώνα, που απαιτεί ακραία προσπάθεια σωματικής και ηθικής δύναμης, ο άνθρωπος αισθάνεται πλήρως σαν άνθρωπος και βρίσκει την ευτυχία. Η αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου είναι από μόνη της αισιόδοξη.
Η ιστορία «The Old Man and the Sea» ολοκληρώθηκε από τον Hemingway το 1951. Σε αυτό, ο συγγραφέας προσπάθησε να μεταφέρει στους αναγνώστες ολόκληρη τη ζωή του και λογοτεχνική εμπειρία. Ο Χέμινγουεϊ δημιούργησε την ιστορία για πολύ καιρό, γράφοντας με κόπο κάθε επεισόδιο, κάθε προβληματισμό και παρατήρηση του σε μεγάλο βαθμό λυρικού ήρωά του. Έπειτα μοιράστηκε αυτά που είχε γράψει με τη σύζυγό του, τη Μαίρη, και μόνο από τα χήνα στο δέρμα της κατάλαβε πόσο καλό ήταν το απόσπασμα που είχε γράψει. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, η ιστορία «Ο γέρος και η θάλασσα» θα μπορούσε κάλλιστα να γίνει ένα μεγάλο μυθιστόρημα, με πολλούς χαρακτήρες (κυρίως ψαράδες) και ιστορίες. Ωστόσο, όλα αυτά ήταν ήδη στη λογοτεχνία πριν από αυτόν. Ο Χέμινγουεϊ ήθελε να δημιουργήσει κάτι διαφορετικό: μια ιστορία-παραβολή, μια ιστορία-σύμβολο, μια ιστορία-ζωή.
Στο επίπεδο καλλιτεχνική ιδέα«Ο Γέρος και η Θάλασσα» σχετίζεται στενά με τον Ψαλμό 103 του Δαβίδ, ο οποίος δοξάζει τον Θεό ως Δημιουργό του ουρανού και της γης, και όλων των πλασμάτων που κατοικούν στον πλανήτη μας. Βιβλικές αναμνήσεις μπορούν να εντοπιστούν στην ιστορία και στις εικόνες των κύριων χαρακτήρων (το αγόρι ονομάζεται Manolin - μια υποκοριστική συντομογραφία του Εμμανουήλ, ένα από τα ονόματα του Ιησού Χριστού· το όνομα του γέρου είναι Σαντιάγο - ακριβώς όπως ο Άγιος Ιάκωβος, και την Παλαιά Διαθήκη Ιακώβ, ο οποίος αμφισβήτησε τον ίδιο τον Θεό), και στη συλλογιστική του γέροντα για τη ζωή, τον άνθρωπο, τις αμαρτίες και κατά την ανάγνωση του κύριου χριστιανικές προσευχές- «Πάτερ ημών» και «Παναγία».
Το καλλιτεχνικό πρόβλημα της ιστορίας έγκειται στην προβολή εσωτερική δύναμηένα άτομο και την ικανότητά του όχι μόνο να συνειδητοποιεί την ομορφιά και το μεγαλείο του κόσμου γύρω του, αλλά και τη θέση του σε αυτόν. Ο τεράστιος ωκεανός στον οποίο πηγαίνει ο γέρος είναι συμβολική εικόνατόσο τον υλικό μας χώρο όσο και την πνευματική ζωή του ανθρώπου. Το τεράστιο ψάρι με το οποίο παλεύει ο ψαράς έχει διπλό συμβολικό χαρακτήρα: από τη μια, αυτό συλλογική εικόναόλα τα ψάρια που έπιασε κάποτε ο Σαντιάγο, μια εικόνα του έργου που του προοριζόταν ο Θεός, από την άλλη, αυτή είναι η εικόνα του ίδιου του Δημιουργού, που κατοικεί σε κάθε του δημιουργία, πέθανε για χάρη των ανθρώπων, αναστήθηκε ξανά και ζει στις ψυχές των πιστών.
Ο γέρος πιστεύει ότι απέχει πολύ από τη θρησκεία, αλλά σε μια δύσκολη στιγμή του ψαρέματος διαβάζει προσευχές και υπόσχεται να διαβάσει περισσότερα αν Παναγίαθα κάνει το ψάρι να πεθάνει. Οι σκέψεις του Σαντιάγο για τη ζωή είναι απλές και άτεχνες. Ο ίδιος μοιάζει κάπως έτσι: γέρος, αδυνατισμένος, ικανοποιημένος με λίγο - απλό φαγητό, μια φτωχή καλύβα, ένα κρεβάτι καλυμμένο με εφημερίδες.
Μέρα με τη μέρα, εξαντλητική στον ωκεανό μεγάλο ψάρι, ο γέρος δεν σκέφτεται πόσο επώδυνο ή δύσκολο είναι γι 'αυτόν κόβοντας χέριακαι το πίσω μέρος του σπάγγου. Οχι. Προσπαθεί να σώσει τις δυνάμεις του για την αποφασιστική μάχη. Πιάνει τόνο και ιπτάμενα ψάρια στη θάλασσα και τα τρώει ωμά, παρόλο που δεν πεινάει. Αναγκάζει τον εαυτό του να κοιμηθεί για να πάρει δύναμη. Χρησιμοποιεί όλα τα διαθέσιμα μέσα για να πολεμήσει τους καρχαρίες που καταπατούν τα ψάρια του. Και επίσης μιλάει, αξιολογεί, θυμάται. Συνεχώς. Συμπεριλαμβανομένων των ψαριών – ζωντανών και νεκρών.
Όταν ένα ακρωτηριασμένο κουφάρι παραμένει από την ομορφιά της θάλασσας, ο γέρος γίνεται ανήσυχος. Δεν ξέρει πώς να αντιμετωπίσει τα ψάρια. Έχοντας σκοτώσει ένα από τα πιο όμορφα πλάσματα αυτού του κόσμου, ο Σαντιάγο δικαιολογεί την πράξη του λέγοντας ότι το ψάρι θα ικανοποιήσει τον ίδιο και άλλους ανθρώπους. Το θήραμα που κομματιάζεται από τους καρχαρίες στερείται αυτό το απλό, καθημερινό νόημα. Ο ηλικιωμένος ζητά συγγνώμη από το ψάρι για το γεγονός ότι όλα έγιναν τόσο άσχημα.
Σε αντίθεση με πολλά κλασικά κυριολεκτικά δουλεύειστο The Old Man and the Sea δεν υπάρχει κριτική σε τίποτα. Ο Χέμινγουεϊ δεν θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να κρίνει τους άλλους. Ο κύριος στόχος του συγγραφέα είναι να δείξει πώς λειτουργεί ο κόσμος μας, στον οποίο ένας ψαράς γεννιέται ψαράς και ένα ψάρι γεννιέται ψάρι. Δεν είναι εχθροί μεταξύ τους, είναι φίλοι, αλλά το νόημα της ζωής ενός ψαρά είναι να σκοτώνει ψάρια και, δυστυχώς, δεν υπάρχει άλλος τρόπος.
Κάθε φορά που συναντά ένας γέρος θαλάσσια ζωή, δείχνει ότι είναι ένας άνθρωπος που αγαπά, λυπάται και σέβεται κάθε πλάσμα του Θεού. Ανησυχεί για τα πουλιά, που δυσκολεύονται να βρουν τροφή για τον εαυτό τους, και απολαμβάνει τα παιχνίδια αγάπης ινδικά χοιρίδια, νιώθει συμπάθεια για τον μάρλιν, που έχασε την κοπέλα του από υπαιτιότητά του. Ο γέρος αντιμετωπίζει το μεγάλο ψάρι με βαθύ σεβασμό. Την αναγνωρίζει ως άξιο αντίπαλο που μπορεί να κερδίσει την αποφασιστική μάχη.
Ο γέρος αντιμετωπίζει τις αποτυχίες του με αληθινή χριστιανική ταπείνωση. Δεν παραπονιέται, δεν γκρινιάζει, κάνει τη δουλειά του σιωπηλά, και όταν του επιτίθεται λίγη φλύαρη, διατάζει έγκαιρα τον εαυτό του να επιστρέψει στην πραγματικότητα και να ασχοληθεί. Έχοντας χάσει τα αλιεύματά του σε μια άνιση μάχη με καρχαρίες, ο γέρος νιώθει ηττημένος, αλλά αυτό το συναίσθημα γεμίζει την ψυχή του με απίστευτη ελαφρότητα.
«Ποιος σε νίκησε, γέροντα;» αναρωτιέται και δίνει αμέσως την απάντηση. - Κανείς. Είμαι πολύ μακριά στη θάλασσα. Αυτός ο απλός συλλογισμός αποκαλύπτει την ακλόνητη θέληση και την πραγματική κοσμική σοφία ενός ατόμου που έχει μάθει την απεραντοσύνη του κόσμου γύρω του και τη θέση του σε αυτόν, έναν τόπο, αν και μικρό, αλλά τιμητικό.
Η εμφατικά ρεαλιστική βάση της ιστορίας απαιτεί μια αξιολόγηση κάθε μικρού εσωτερικού επεισοδίου με απαραίτητη εξέταση της πραγματικής ψυχολογικής και φυσικής κατάστασης του ήρωα. Επιπλέον, ένα ξεχωριστό επεισόδιο και μάλιστα μια ξεχωριστή καλλιτεχνική λεπτομέρεια πρέπει να εξεταστεί σε συνδυασμό με άλλες θεματικά συναφείς λεπτομέρειες και σίγουρα στο γενικό πλαίσιο της αφήγησης. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να μάθετε, για παράδειγμα, εάν οι νότες της ήττας ακούγονται πραγματικά στην ιστορία. Τα στηρίγματα και οι πραγματικότητες της καθημερινής ζωής είναι επίσης πολύ σημαντικά όχι μόνο από την άποψη της καλλιτεχνικής αυθεντικότητας και πειστικότητας, αλλά και από φιλοσοφικούς όρους. Ωστόσο, η φιλοσοφική τους σημασία είναι υποδεέστερη σε σχέση με τον αντίστοιχο ρόλο της ζωντανής φύσης και των εικόνων των χαρακτήρων. Η επιθυμία να απολυτοποιηθούν τα χαρακτηριστικά της μιας ή της άλλης πραγματικότητας της καθημερινής ζωής, για παράδειγμα, τα πανιά, και να αντικατασταθεί ένα άτομο στη θέση του δεν είναι πάντα δικαιολογημένη. Η φιλοσοφική σημασία της σπανιότητας των πραγμάτων και των χαρακτηριστικών τους στην ιστορία πρέπει πρώτα να τονίσουμε: μιλάμε για τα ίδια τα θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης, δοσμένα με την πιο γυμνή μορφή. Το θέμα περιπλέκεται από το γεγονός ότι σε πολλές επιμέρους λεπτομέρειες, συχνά δεν αντανακλάται ένα θέμα, αλλά πολλά, και όλα είναι, στην ουσία, αλληλένδετα. Στο «The Old Man and the Sea» δεν βρίσκουμε πραγματικά σύμβολα, αλλά μια ρεαλιστική ιστορία για τη ζωή ενός ατόμου. Αλλά ο τρόπος που ζει αυτό το άτομο, πώς σκέφτεται και αισθάνεται, πώς ενεργεί, σας κάνει να σκεφτείτε τις αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης, τη στάση σας στη ζωή. Ο μικρός αριθμός χαρακτήρων στο προσκήνιο και η έλλειψη υλικού σχεδιασμού δεν οδηγούν στην καταστροφή κοινωνικών και άλλων συνδέσεων και δεν δημιουργούν την εντύπωση της μοναδικότητας. Απλώς αυτές οι συνδέσεις βρίσκουν μια ιδιαίτερη μορφή ταύτισης και προβληματισμού στην ιστορία, δίνοντας στο περιεχόμενο έναν γενικό χαρακτήρα. Δεν μπορεί κανείς να απαιτήσει από ένα μικρό φιλοσοφικό έργο μια επίδειξη κοινωνικών σχέσεων, μια κοινωνική δομή που αποκλείεται από την ίδια τη μορφή του. Οι κριτικοί που λυπούνται για τη στενότητα της ιστορίας είναι πολύ ευάλωτος ο Χέμινγουεϊ έγραψε για πολλά κατά τη διάρκεια της μακράς δημιουργικής του ζωής Φυσικά, δεν αντικατοπτρίστηκαν όλα, ακόμη και τα πιο σημαντικά, προβλήματα του αιώνα στο «The Old Man». », αλλά ορισμένες ουσιώδεις πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης γενικεύτηκαν και φωτίστηκαν από μια προοπτική θριαμβευτικού ανθρωπισμού Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται η φιγούρα του γέρου ψαρά. Αυτός δεν είναι ένας συνηθισμένος γέρος. Έτσι μιλάει για τον εαυτό του και στη διαδικασία εξοικείωσης με τη δράση ο αναγνώστης καταφέρνει να πειστεί για την εγκυρότητα αυτού του αυτοχαρακτηρισμού. Από τις πρώτες γραμμές η εικόνα του γέρου αποκτά χαρακτηριστικά αγαλλίασης και ηρωισμού. Αυτό είναι ένα πραγματικό πρόσωπο, που ζει σύμφωνα με τον δικό του κώδικα εργασιακής ηθικής, αλλά φαινομενικά καταδικασμένο σε αποτυχία. Το πρόβλημα της νίκης και της ήττας, ίσως το πρώτο, προκύπτει φυσικά στην ιστορία: «Ο γέρος ψάρευε μόνος του στη βάρκα του στο Ρεύμα του Κόλπου. Εδώ και ογδόντα τέσσερις μέρες έχει βγει στη θάλασσα και δεν έχει πιάσει ούτε ένα ψάρι». Αυτές είναι οι πρώτες λέξεις του έργου. Την ογδόντα πέμπτη μέρα, ο γέρος έπιασε ένα τεράστιο μάρλιν, αλλά δεν μπορούσε να φέρει το ψάρι στο σπίτι... Το ψάρι το έφαγαν οι καρχαρίες. Φαίνεται ότι ο γέρος νικήθηκε ξανά. Αυτή η εντύπωση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ο ήρωας, έχοντας χάσει τη λεία του, έπρεπε επίσης να υπομείνει βάσανα που θα έσπαγε έναν πιο αδύναμο άνθρωπο. Λαμβάνοντας υπόψη τη φιλοσοφική φύση της ιστορίας, το θέμα της νίκης και της ήττας αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Στη συνέχεια, οι νότες της απελπισίας, της κούρασης και της ήττας έρχονται πάντα σε σαφή αντίθεση με ένα νικηφόρο κίνητρο. Αυτό που εδραιώνεται δεν είναι η ισορροπία νίκης και ήττας, αλλά ο θρίαμβος μιας νικηφόρας, αισιόδοξης αρχής. Εξουθενωμένος από τη μάχη με τον μάρλιν, ο Σαντιάγο του απευθύνεται διανοητικά: «Με καταστρέφεις, ψάρι», σκέφτηκε ο γέρος «Αυτό, φυσικά, είναι δικαίωμά σου. Ποτέ στη ζωή μου δεν έχω δει πλάσμα πιο τεράστιο, όμορφο, ήρεμο και ευγενικό από σένα. Λοιπόν, σκότωσε με. Δεν με νοιάζει πια ποιος σκοτώνει ποιον». Υπάρχει όμως διαφορά ανάμεσα στο τι σκέφτεται ένα άτομο στο όριο των δυνάμεών του και σε αυτό που κάνει. Όμως ο γέρος δεν αφήνει τον εαυτό του να απελπίζεται ούτε στις σκέψεις του. Αυτός, όπως ο Ρόμπερτ Τζόρνταν κάποτε, ελέγχει το έργο της συνείδησής του όλη την ώρα. «Το κεφάλι σου είναι πάλι μπερδεμένο, γέροντα», συνεχίζει ευθέως το απόφθεγμα που μόλις δόθηκε και στην ίδια σελίδα λέγεται πώς ο Σαντιάγο, νιώθοντας ότι «παγώνει η ζωή μέσα του», δρα και κερδίζει, και όχι μόνο το ψάρι, αλλά επίσης τη δική του αδυναμία, κούραση και γηρατειά: «Μάζεψε όλο του τον πόνο, και όλη την υπόλοιπη δύναμή του, και όλη του τη χαμένη περηφάνια, και τους έριξε σε μονομαχία με το μαρτύριο» που υπέμεινε το ψάρι, και μετά Γύρισε στο πλάι του και κολύμπησε ήσυχα, φτάνοντας σχεδόν στο δέρμα του σκάφους με το σπαθί, μακρύ, φαρδύ, ασημί, μπλεγμένο με μοβ ρίγες, και φαινόταν ότι δεν θα είχε τέλος. Οι νότες της απόγνωσης ακούστηκαν ξανά όταν οι καρχαρίες επιτέθηκαν στα ψάρια ότι όλο το μαρτύριο του γέρου, όλη η επιμονή του ήταν μάταια: «Οι υποθέσεις μου πήγαιναν πολύ καλά. Αυτό δεν μπορούσε να συνεχιστεί άλλο. Αυτό που φαίνεται να είναι ήττα σε ένα συγκεκριμένο σχέδιο γεγονότων, σε ένα ηθικό σχέδιο, σε ένα φιλοσοφικό σχέδιο γενίκευσης αποδεικνύεται νίκη. Όλη η ιστορία μετατρέπεται σε μια επίδειξη του αήττητου του ανθρώπου ακόμα κι όταν οι εξωτερικές συνθήκες είναι εναντίον του, όταν τον βρουν απίστευτες δυσκολίες και βάσανα! Οι κριτικοί συχνά συγκρίνουν τον Γέροντα με τον Αήττητο. Εκεί, το άτομο επίσης δεν το βάζει κάτω μέχρι το τέλος. Υπάρχει όμως μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των δύο έργων. Ο Μανουέλ, παρ' όλες τις υπέροχες ιδιότητές του, είναι η ενσάρκωση αυτού του «κώδικα» που δίνει σε έναν μοναχικό την ευκαιρία να αντισταθεί σε έναν εχθρικό κόσμο. Το θάρρος του ματαντόρ είναι, σαν να λέγαμε, στραμμένο προς τον εαυτό του. Με έναν ηλικιωμένο η κατάσταση είναι διαφορετική. Ήρθε η ώρα να στραφούμε στο ερώτημα για ποιο σκοπό είναι τα πάντα στον κόσμο, στο ζήτημα του νοήματος της ζωής, δηλαδή σε ένα από τα κεντρικά προβλήματα της φιλοσοφικής ιστορίας του Χέμινγουεϊ. Αυτό το σημείο είναι ιδιαίτερα σημαντικό, αφού στη μεταπολεμική ξένη λογοτεχνία τέθηκε επανειλημμένα το πρόβλημα της νίκης και της ήττας. Ο Σαρτρ, ο Καμύ και άλλοι συγγραφείς που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές κατευθύνσεις της υπαρξιστικής φιλοσοφίας καταδικάζουν τους ήρωές τους να νικήσουν και να τονίσουν τη ματαιότητα των ανθρώπινων προσπαθειών. Στην αμερικανική κριτική υπάρχουν προσπάθειες να ανακηρυχθεί ο Χέμινγουεϊ υπαρξιστής. Στην τελευταία παρατιθέμενη παράγραφο, δεν είναι τυχαίο ότι οι σκέψεις του γέρου συγχωνεύονται με τις σκέψεις του συγγραφέα. Το νόημα αυτού που συμβαίνει είναι να επιβεβαιώσει την έννοια: η ζωή είναι αγώνας. Μόνο σε έναν τέτοιο συνεχή αγώνα, που απαιτεί ακραία προσπάθεια σωματικής και ηθικής δύναμης, ο άνθρωπος αισθάνεται πλήρως σαν άνθρωπος και βρίσκει την ευτυχία. Η αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου είναι από μόνη της αισιόδοξη.
Hemingway Ernest Miller: δημοσιογράφος, συγγραφέας 1899, 21 Ιουλίου. Γεννήθηκε στο Oak Park (προάστιο του Σικάγο). Αποφοίτησε Λύκειο. Δημοσιογράφος της εφημερίδας Kansas City Star 1923-1929. Κυκλοφόρησαν τα βιβλία «In Our Time», «Spring Waters», «The Sun Rises», «An Without Women», «A Goode to Arms!». 1939 Δουλέψτε στο μυθιστόρημα «Για ποιον χτυπά η καμπάνα».
1947 Βραβεύτηκε με το Χάλκινο Αστέρι στην Αβάνα για το θάρρος και την εξαιρετική δουλειά στη συλλογή στρατιωτικών πληροφοριών. 1958-1959 Δουλεύοντας σε ένα βιβλίο με απομνημονεύματα για το Παρίσι τη δεκαετία του 1920. (δημοσιεύτηκε μεταθανάτια με τον τίτλο «Μια διακοπές που είναι πάντα μαζί σου»). Ολοκλήρωση πολυετούς δουλειάς στην ιστορία «Sea Chase». Πέθανε στο σπίτι του στην Κούβα. Νικητής του υψηλότερου λογοτεχνικού βραβείου στις Ηνωμένες Πολιτείες - το βραβείο Πούλιτζερ (1952) - και το βραβείο Νόμπελ (1954) για την ιστορία "Ο γέρος και η θάλασσα".
Ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ έζησε μέχρι τα 62 του χρόνια και η ζωή του ήταν γεμάτη περιπέτειες και αγώνες, ήττες και νίκη, μεγάλη αγάπη και εξαντλητική δουλειά. Ήταν μανιώδης κυνηγός και ψαράς, συμμετείχε στις πιο περιπετειώδεις περιπέτειες και τολμηρές εξερευνήσεις. Οι ήρωές του ήταν σαν κι αυτόν: γενναίοι, ενεργητικοί, έτοιμοι να πολεμήσουν. Τον Σεπτέμβριο του 1952
Σοφός εμπειρία ζωήςο καλλιτέχνης δημοσιεύει την ιστορία «Ο γέρος και η θάλασσα». Το έργο δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού Life (κυκλοφορία: 5 εκατομμύρια αντίτυπα) και του χάρισε παγκόσμια φήμη. Για αυτήν την ιστορία, που μοιάζει περισσότερο με ένα μικρό μυθιστόρημα σε βάθος και δύναμη, ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ έλαβε το βραβείο Πούλιτζερ - το πιο διάσημο σύμβολο λογοτεχνικής αναγνώρισης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το ίδιο έργο επηρέασε την απονομή του Νόμπελ Λογοτεχνίας στον συγγραφέα το 1954. Η ιστορία «Ο γέρος και η θάλασσα» είναι ένα από τα τελευταία ολοκληρωμένα έργα του θρύλου της αμερικανικής λογοτεχνίας Έρνεστ Χέμινγουεϊ, ένα είδος αποτέλεσμα του δημιουργική αναζήτηση του συγγραφέα. Οι λογοτεχνικοί μελετητές ορίζουν το είδος του έργου ως μια ιστορία-παραβολή, δηλαδή ένα έργο που αφηγείται τη μοίρα του ήρωα, αλλά έχει αλληγορικό χαρακτήρα, βαθύ ηθικό και φιλοσοφικό νόημα. Η ιστορία είναι στενά συνδεδεμένη με όλους προηγούμενες εργασίεςσυγγραφέας και αποτελεί την κορυφή της σκέψης του για το νόημα της ζωής.
Γιατί πιστεύεις ότι ο ήρωας της παραβολής... ένας γέρος, τελικά, τα γηρατειά είναι αδυναμία, παρακμή, αποτυχία; Γιατί ο γέρος στρέφεται στη φύση και της μιλάει; Πώς σχετίζεται ο γέρος με τη θάλασσα, τον ουρανό, τα αστέρια, τα πουλιά; Γιατί στους μονολόγους του αναφέρεται στο ψάρι ως σκεπτόμενο πλάσμα;
Τι κατάλαβε ο Σαντιάγο όταν «είδε το κοπάδι αγριόπαπιες, που πέταξε πάνω από το νερό, ξεκάθαρα διακρινόμενο ενάντια στον ουρανό»; Ο γέρος Σαντιάγο, όταν είδε για πρώτη φορά το ψάρι που έπιασε το αγκίστρι του, σκέφτεται κάπως έτσι: «Αναρωτιέμαι γιατί προέκυψε; Σαν να μου δείχνει πόσο τεράστια είναι. Φυσικά, τώρα το ξέρω.
Θα ήταν ωραίο να της δείξω τι άνθρωπος είμαι. Αχ, να ήμουν αυτή και να είχα όλα όσα έχει ενάντια στο μοναδικό μου όπλο». Για ποιο «όπλο» μιλάμε; Πώς αντιλαμβάνεται ο παλιός Σαντιάγο τον κόσμο της φύσης, της κοινωνίας και του σύμπαντος; Ποιες είναι οι σκέψεις του για την ευτυχία;
Οι οποίες καλλιτεχνική αρχήχρησιμοποιεί τον Έρνεστ Χέμινγουεϊ όταν γράφει τα έργα του, εξηγώντας το ως εξής: «Αν ένας συγγραφέας γνωρίζει καλά τι γράφει, μπορεί να παραλείψει πολλά από αυτά που ξέρει, και αν γράφει με ειλικρίνεια, ο αναγνώστης θα νιώσει τα πάντα να παραλείπονται τόσο έντονα όσο να το έκανε. ο συγγραφέας το λέει αυτό; Η «Αρχή του παγόβουνου» του Χέμινγουεϊ Σύμφωνα με αυτή την αρχή, το ένα δέκατο της σημασίας πρέπει να εκφράζεται στο κείμενο, τα εννέα δέκατα στο υποκείμενο. Η «αρχή του παγόβουνου» σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του συγγραφέα: καλλιτεχνικό κείμενοτο έργο είναι παρόμοιο με εκείνο το τμήμα του παγόβουνου που είναι ορατό πάνω από την επιφάνεια του νερού. Ο συγγραφέας κάνει εκτεταμένη χρήση υπονοούμενων και υποκειμένων, βασιζόμενος στις εικασίες του αναγνώστη.
Στο διήγημα «Ο γέρος και η θάλασσα», ο δάσκαλος κατάφερε να ξαναδιηγηθεί και να κατανοήσει την αιώνια τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης σε λακωνική μορφή. Ο ήρωας αυτής της δημιουργίας, λαμπρός στην απλότητά της, ο Χέμινγουεϊ επιλέγει τον ψαρά Σαντιάγο - έναν γέρο, μαραμένο από τον ήλιο και φαγωμένο από τη θάλασσα. Ο Σαντιάγκο ονειρευόταν μια υπέροχη τύχη σε όλη του τη ζωή - και ξαφνικά του έρχεται με το πρόσχημα ενός ανήκουστου, τεράστιου ψαριού που έχει πάρει το δόλωμα. Το κύριο μέρος της νουβέλας είναι η περιγραφή μιας πολύωρης μονομαχίας ανάμεσα σε έναν γέρο και ένα ψάρι στον ανοιχτό ωκεανό, μια μονομαχία που γίνεται με ειλικρίνεια, επί ίσοις όροις. Με συμβολικούς όρους, αυτός ο αγώνας διαβάζεται ως η αιώνια πάλη του ανθρώπου με τα φυσικά στοιχεία, με την ίδια την ύπαρξη.
Τη στιγμή που ο ηλικιωμένος νίκησε το ψάρι, το σκάφος του περικυκλώνεται από καρχαρίες και τρώει τον σκελετό του. Ο τίτλος του έργου προκαλεί ορισμένους συνειρμούς και υπαινίσσεται τα κύρια προβλήματα: άνθρωπος και φύση, θνητό και αιώνιο, άσχημο και όμορφο κ.λπ. Ο σύνδεσμος «και» ενώνει και ταυτόχρονα αντιπαραβάλλει αυτές τις έννοιες.
Οι χαρακτήρες και τα γεγονότα της ιστορίας συγκεκριμενοποιούν αυτούς τους συσχετισμούς, εμβαθύνουν και οξύνουν τα προβλήματα που αναφέρονται στον τίτλο. Ο γέρος συμβολίζει την ανθρώπινη εμπειρία και ταυτόχρονα τους περιορισμούς της. δίπλα στον γέρο ψαρά που απεικονίζει ο συγγραφέας μικρό αγόρι, που σπουδάζει, μαθαίνει από το Σαντιάγο. Το ζοφερό ηθικό της ιστορίας-παραβολής βρίσκεται στο ίδιο το κείμενό της: ένα άτομο σε μονομαχία με την ύπαρξη είναι καταδικασμένο σε ήττα. Πρέπει όμως να παλέψει μέχρι τέλους. μόνο ένα άτομο μπορούσε να καταλάβει τον Σαντιάγο - ένα αγόρι, ο μαθητής του.
Κάποτε η τύχη θα χαμογελάσει και στο αγόρι. Αυτή είναι η ελπίδα και η παρηγοριά του γέρου ψαρά. «Ένας άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί», σκέφτεται, «αλλά δεν μπορεί να νικηθεί». Όταν ο γέρος αποκοιμιέται, ονειρεύεται λιοντάρια - σύμβολο σθένους και νιότης.
Τέτοιες κρίσεις για τη ζωή, για τον σκληρό κόσμο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν κέρδισαν στον Ε. Χέμινγουεϊ τη φήμη ενός φιλοσόφου που κήρυττε έναν νέο στωικισμό.
Ο Ε. Χέμινγουεϊ είπε για την παραβολική ιστορία «Ο Γέρος και η Θάλασσα»: «Προσπάθησα να δώσω έναν πραγματικό γέρο και ένα αληθινό αγόρι, μια πραγματική θάλασσα και αληθινά ψάρια, πραγματικούς καρχαρίες. Και αν κατάφερα να το κάνω αρκετά καλά και ειλικρινά, φυσικά, μπορούν να ερμηνευθούν με διαφορετικούς τρόπους». Πώς «ερμηνεύετε» τις εικόνες αυτής της ιστορίας;
Η ιστορία του Χέμινγουεϊ «Ο γέρος και η θάλασσα» είναι μια από τις κορυφές της αμερικανικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Το βιβλίο είναι δισδιάστατο. Από τη μία πλευρά, αυτή είναι μια εντελώς ρεαλιστική και αξιόπιστη ιστορία για το πώς ο γέρος ψαράς Σαντιάγο έπιασε ένα τεράστιο ψάρι, πώς ένα κοπάδι καρχαριών επιτέθηκε σε αυτό το ψάρι και ο γέρος δεν κατάφερε να ξανασυλλάβει τη λεία του και έφερε μόνο έναν σκελετό ψαριού προς την ακτή.
Πίσω όμως από τον ρεαλιστικό ιστό της αφήγησης, ξεκάθαρα αναδύεται μια διαφορετική, γενικευμένη, επική-παραμυθένια αρχή. Είναι χειροπιαστό στη σκόπιμη υπερβολή της κατάστασης και των λεπτομερειών: το ψάρι είναι πολύ τεράστιο, υπάρχουν πάρα πολλοί καρχαρίες, δεν έχει μείνει τίποτα από τα ψάρια - ο σκελετός έχει ροκανιστεί, ο γέρος παλεύει μόνος με ένα κοπάδι καρχαρίες. Αυτό το βιβλίο, με τα καθολικά του προβλήματα, δεν φαίνεται να έχει καμία σχέση με το θέμα της ημέρας εκείνης της εποχής. Αυτό που περιγράφεται εδώ θα μπορούσε να έχει συμβεί σε οποιαδήποτε χώρα και ανά πάσα στιγμή.
Παρόλα αυτά, η εμφάνισή του σε αυτή την εποχή είναι αρκετά φυσική. Ταιριάζει εκπληκτικά αμερικανική λογοτεχνίαδεκαετία του 1950 μόνο νεαροί επαναστάτες λειτουργούν με κραυγαλέα γεγονότα και ο Χέμινγουεϊ με φιλοσοφικές κατηγορίες. Του διήγημα- δεν πρόκειται για διαμαρτυρία ενάντια στην υπάρχουσα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, αλλά για τη φιλοσοφική της άρνηση.
γέρος θάλασσα φιλοσοφική αρχή Χέμινγουεϊ
Βιβλιογραφία
- 1. «The Old Man and the Sea», E. Hemingway.
- 2. http://www.verlibr.com
- 3. Βικιπαίδεια
"The Old Man and the Sea" - ένα βιβλίο για έναν άνθρωπο που δεν τα παρατάει
Υπάρχουν πολλά φωτογραφικά πορτρέτα των διάσημων Αμερικανός συγγραφέαςΕρνεστ Χέμινγουεϊ. Σε ένα από αυτά, ο φωτογραφικός φακός απαθανάτισε τον συγγραφέα στο κατάστρωμα του γιοτ του Pilar. Ένας ψηλός άνδρας, γυμνός μέχρι τη μέση, κοιτάζει κατευθείαν τον ήλιο. Το ανάλαφρο χαμόγελό του και τα στενά μάτια του λάμπουν από τη χαρά της ζωής και την πίστη στο τυχερό του αστέρι. Το πρόσωπό του και ολόκληρη η ισχυρή φιγούρα του είναι μια ζωντανή προσωποποίηση ανδρική δύναμη, θάρρος και ακλόνητη θέληση. Έτσι ήταν στη ζωή ο Χέμινγουεϊ, έτσι ήταν οι ήρωές του καλύτερα έργα. Είναι σπάνιο για άτομα της μεσαίας και παλαιότερης γενιάς που δεν «αρρώστησαν» με τον Χέμινγουεϊ στη νεολαία τους. Δεν με τράβηξε μόνο η λακωνική και εκφραστική πεζογραφία του, αλλά και καταπληκτική μοίρα, που δοκίμασε τον μεγάλο Αμερικανό με πόλεμο, αγάπη, βίαια πάθη και περιπέτειες.
Το 1946 στην Κούβα, που έγινε για τον Αμερικανό συγγραφέα
Το δεύτερο σπίτι του Έρνεστ Χέμινγουεϊ, έγραψε τη διάσημη ιστορία-παραβολή «Ο γέρος και η θάλασσα» - μια λυρική ιστορία για έναν γέρο ψαρά που έπιασε και στη συνέχεια έχασε το μεγαλύτερο ψάρι της ζωής του. Ο συμπατριώτης του Χέμινγουεϊ, ουμανιστής συγγραφέας Γουίλιαμ Φόκνερ, είπε για την ιστορία: «Το καλύτερο του πράγμα. Ίσως ο χρόνος να δείξει ότι αυτό είναι το καλύτερο από όλα όσα έχουμε γράψει εμείς - οι συγχρόνοι του και οι συγχρόνοι μου. Αυτή τη φορά δημιούργησαν τον εαυτό τους, διαμορφώθηκαν από τον δικό τους πηλό. νίκησαν ο ένας τον άλλον, υπέστησαν ο ένας τις ήττες του άλλου για να αποδείξουν στον εαυτό τους πόσο ανθεκτικοί ήταν. Αυτή τη φορά ο συγγραφέας έγραψε για οίκτο - για κάτι που δημιούργησε τους πάντες: τον γέρο που έπρεπε να πιάσει ένα ψάρι και μετά να το χάσει. το ψάρι που έπρεπε να γίνει λεία του και μετά να εξαφανιστεί. οι καρχαρίες που έπρεπε να την απομακρύνουν από τον γέρο - τους δημιούργησαν όλους, τους αγάπησαν και τους λυπήθηκαν. Ολα είναι σωστά. Και, δόξα τω Θεώ, αυτό που δημιούργησε, που αγαπά και λυπάται τον Χέμινγουεϊ και εμένα, δεν τον διέταξε να μιλήσει περαιτέρω γι' αυτό».
Η ιστορία είχε τεράστια επιτυχία όχι μόνο μεταξύ συμπατριωτών, αλλά προκάλεσε παγκόσμια απήχηση. Ο Χέμινγουεϊ έλαβε το Βραβείο Πούλιτζερ για αυτό το 1953. Και το 1954 βραβεύτηκε βραβείο Νόμπελστη λογοτεχνία «για αφηγηματική μαεστρία, σε Αλλη μια φοράαποδεικνύεται στο Ο Γέρος και η Θάλασσα και για την επιρροή του στη σύγχρονη πεζογραφία».
Καυγάς γέρου με ένα τεράστιο ψάρι, που κουβαλούσε το σκάφος του κατά μήκος του Ρεύματος του Κόλπου για πολύ καιρό, έγινε αφορμή για τον συγγραφέα να μιλήσει για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, για την πίκρα και την ευτυχία του νικητή, που έμεινε με τον σκελετό ενός ψαριού που ροκανίστηκαν από καρχαρίες. Ο ψαράς Σαντιάγο επιβεβαίωσε την αλήθεια που επαναλαμβάνεται συχνά στα βιβλία του Χέμινγουεϊ - "Ο νικητής δεν παίρνει τίποτα", ωστόσο, η εικόνα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, του παλιού Κουβανού Σαντιάγο, αιχμαλωτίζει από τις πρώτες σελίδες.
Ο γέρος Σαντιάγο «ήταν αδύνατος και αδυνατισμένος, το πίσω μέρος του κεφαλιού του ήταν κομμένο από βαθιές ρυτίδες και τα μάγουλά του ήταν καλυμμένα με καφέ κηλίδες αβλαβούς καρκίνου του δέρματος, που προκαλείται από τις ακτίνες του ήλιου που αντανακλώνται από την επιφάνεια της τροπικής θάλασσας». Τα χέρια του ήταν καλυμμένα με παλιές ουλές, «σαν ρωγμές σε μια έρημο πριν από πολύ καιρό χωρίς νερό», που κόπηκαν από το σπάγκο όταν έβγαλε ένα μεγάλο ψάρι. Αλλά δεν υπήρχαν φρέσκες ουλές. Τα πάντα σε αυτόν τον γέρο ήταν παλιά εκτός από τα μάτια του. Αυτά ήταν «τα χαρούμενα μάτια ενός ανθρώπου που δεν τα παρατάει». Εν τω μεταξύ, είχε κάτι για το οποίο να απογοητεύεται. Για ογδόντα τέσσερις μέρες ψάρευε μόνος του στη βάρκα του στο Ρεύμα του Κόλπου, αλλά δεν είχε πιάσει ούτε ένα ψάρι. Τις πρώτες σαράντα μέρες ήταν μαζί του το αγόρι Μανολίν. Αλλά μέρα με τη μέρα δεν έφερνε αλιεύματα και οι γονείς έστειλαν το αγόρι μακριά από τον «πιο άτυχο» γέρο-χαμένο σε μια άλλη βάρκα, «που στην πραγματικότητα έφερε τρεις καλό ψάριτην πρώτη εβδομάδα». Ήταν δύσκολο για τον Μανολίν να παρακολουθήσει πώς ο γέρος επέστρεφε κάθε μέρα χωρίς να πιάσει, και βγήκε στη στεριά για να τον βοηθήσει να κουβαλήσει το τάκλιν ή το γάντζο, το καμάκι και το πανί τυλιγμένο γύρω από το κατάρτι. Την ογδόντα πέμπτη μέρα, νωρίς το πρωί, ο γέρος πάει άλλο ένα ψάρεμα. Και αυτή τη φορά «πιστεύει στην τύχη». Κολύμπι και αλιείαφέρνουν ακόμα χαρά στον γέρο. Αγαπά τη θάλασσα, τη σκέφτεται με τρυφερότητα, σαν μια γυναίκα που «δίνει μεγάλα ελέη». Λατρεύει τόσο τα πουλιά όσο και τα ψάρια που ζουν στην απύθμενη πράσινη μάζα. Έχοντας βάλει δόλωμα στα αγκίστρια, επιπλέει αργά με τη ροή, επικοινωνώντας νοερά με πουλιά και ψάρια. Συνηθισμένος στη μοναξιά, μιλάει δυνατά στον εαυτό του. Η φύση και ο ωκεανός γίνονται αντιληπτοί από αυτόν ως ζωντανό ον.
Αλλά μετά αρχίζει το σοβαρό ψάρεμα και όλη η προσοχή του Σαντιάγο είναι στραμμένη στη πετονιά, την κατάστασή της: αποτυπώνει με ευαισθησία τι συμβαίνει στα βάθη, πώς αντιδρά το ψάρι στο δόλωμα που είναι καρφωμένο στο αγκίστρι. Τελικά, ένα από τα πράσινα καλάμια έτρεμε: αυτό σημαίνει ότι σε βάθος εκατό βαθμών το μάρλιν άρχισε να καταβροχθίζει σαρδέλες. Η γραμμή αρχίζει να κατεβαίνει, γλιστρώντας ανάμεσα στα δάχτυλά του, και νιώθει ένα τεράστιο βάρος που το κουβαλάει μαζί του. Μια δραματική πολύωρη μονομαχία εκτυλίσσεται ανάμεσα στο Σαντιάγο και ένα τεράστιο ψάρι.
Ο γέρος προσπαθεί να τραβήξει την πετονιά, αλλά δεν τα καταφέρνει. Αντίθετα, το ψάρι τραβά μαζί του τη βάρκα, σαν να ρυμουλκείται, προχωρώντας αργά προς τα βορειοδυτικά. Περνούν περίπου τέσσερις ώρες. Πλησιάζει το μεσημέρι. Αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί για πάντα, σκέφτεται ο γέρος, σύντομα το ψάρι θα πεθάνει και τότε θα είναι δυνατό να το τραβήξουμε επάνω. Αλλά το ψάρι αποδεικνύεται πολύ ανθεκτικό. «Θα ήθελα να την κοιτάξω», σκέφτεται ο γέρος. «Θα ήθελα να την κοιτάξω τουλάχιστον με ένα μάτι και μετά θα ήξερα με ποιον έχω να κάνω». Ο γέρος μιλάει στο ψάρι σαν να είναι ένα πλάσμα προικισμένο με λογική, αν και δεν το βλέπει ακόμα, αλλά νιώθει μόνο το βάρος του: «Είσαι σε μπελά, ψάρι; - ρωτάει. «Ο Θεός ξέρει, δεν είναι πιο εύκολο για μένα». «Ψάρι», λέει ο γέρος, «σε αγαπώ και σε σέβομαι πολύ». Αλλά θα σε σκοτώσω...» Ο Σαντιάγο παλεύει με το ψάρι, περιμένοντας υπομονετικά να εξαντληθεί.
Η νύχτα περνάει. Το ψάρι τραβάει τη βάρκα όλο και πιο μακριά από την ακτή. Γέρος. κουρασμένος, σφίγγει σφιχτά το σκοινί που πετάχτηκε στον ώμο του. Δεν μπορεί να αποσπαστεί η προσοχή του. Λυπάται πολύ που ο Μανολίν δεν είναι κοντά για να τον βοηθήσει. «Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να μείνει μόνος στα γεράματα», εμπνέεται ο ίδιος... «Αλλά αυτό είναι αναπόφευκτο». Η σκέψη του ψαριού δεν τον αφήνει λεπτό. Μερικές φορές τη λυπάται. «Δεν είναι θαύμα αυτό το ψάρι, μόνο ένας Θεός ξέρει πόσα χρόνια έζησε στον κόσμο. Ποτέ πριν δεν έχω συναντήσει τόσο δυνατό ψάρι. Και σκεφτείτε πόσο περίεργα συμπεριφέρεται. Ίσως γι' αυτό δεν πηδά επειδή είναι πολύ έξυπνη». Ξανά και ξανά μετανιώνει που η νεαρή βοηθός του δεν είναι δίπλα του. Έχοντας ανανεωθεί με τον αλιευμένο ωμό τόνο, συνεχίζει να μιλάει νοερά με το ψάρι. «Δεν θα σε αποχωριστώ μέχρι να πεθάνω», της λέει ο γέρος.
Είναι η πρώτη φορά που πρέπει να πολεμήσει μόνος του ένα τόσο τεράστιο ψάρι. Μη πιστεύοντας στον Θεό, διαβάζει την προσευχή «Πάτερ ημών» δέκα φορές. Νιώθει καλύτερα, αλλά ο πόνος στο χέρι του δεν μειώνεται. Καταλαβαίνει ότι το ψάρι είναι τεράστιο και ότι πρέπει να διατηρήσει τη δύναμή του. «Αν και αυτό είναι άδικο», πείθει τον εαυτό του, «θα της αποδείξω τι μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος και τι μπορεί να αντέξει». Ο Σαντιάγο αυτοαποκαλείται «εξαιρετικός γέρος» και πρέπει να το αποδείξει.
Άλλη μια μέρα περνάει. Για να αποσπάσει την προσοχή του, σκέφτεται να παίξει σε πρωταθλήματα μπέιζμπολ. Θυμάται πώς κάποτε μέτρησε δυνάμεις σε μια ταβέρνα της Καζαμπλάνκα με έναν ισχυρό μαύρο άνδρα, το πιο πολύ δυνατος αντραςστο λιμάνι, πώς κάθισαν στο τραπέζι μια ολόκληρη μέρα, χωρίς να τα παρατήσουν, και πώς αυτός, στο τέλος, πήρε το πάνω χέρι. Πήρε μέρος σε παρόμοιες μάχες περισσότερες από μία φορές, κέρδισε, αλλά στη συνέχεια εγκατέλειψε αυτή την επιχείρηση, αποφασίζοντας αυτό δεξί χέριτο χρειάζεται για ψάρεμα.
Ερχομός τελευταία πράξηΟ αγώνας του Σαντιάγο με ένα τεράστιο ψάρι. Ο γέρος νιώθει ότι αυτό το ψάρι είναι ένας άξιος αντίπαλος και καταλαβαίνει ότι πρέπει να το σκοτώσει για να επιβιώσει ο ίδιος. Και τα μόνα του όπλα σε αυτόν τον αγώνα είναι η θέληση και η λογική.
Και τα ψάρια και ο γέρος είχαν εξαντληθεί. Και οι δύο υποφέρουν αφόρητα. «Με σκοτώνεις, ψάρι... Αλλά έχεις το δικαίωμα να το κάνεις», παραδέχεται ο γέρος. Αλλά και πάλι το Σαντιάγο νικά το ψάρι. «Μάζεψε όλο του τον πόνο, και όλη την υπόλοιπη δύναμή του, και όλη του τη χαμένη περηφάνια και τα πέταξε όλα ενάντια στο μαρτύριο που υπέμεινε το ψάρι, και μετά γύρισε και κολύμπησε ήσυχα στο πλάι, σχεδόν φτάνοντας στο πλάι. του σκάφους με το σπαθί του· σχεδόν πέρασε, μακρύ, φαρδύ, ασημί, μπλεγμένο με μωβ ρίγες, και φαινόταν ότι δεν θα είχε τέλος». Σηκώνοντας το καμάκι, ο γέρος, με όση δύναμη έχει απομείνει μέσα του, το βυθίζει στην πλευρά του ψαριού. Νιώθει το σίδερο να μπαίνει στη σάρκα της και την σπρώχνει όλο και πιο βαθιά...
Τώρα ο γέρος δένει το ψάρι στη βάρκα και αρχίζει να κινείται προς την ακτή. Διανοητικά, εκτιμά: το ψάρι ζυγίζει τουλάχιστον χίλιες πεντακόσιες λίβρες, το οποίο μπορεί να πουληθεί για τριάντα λεπτά τη λίβρα. Αναφερόμενος στον διάσημο παίκτη του μπέιζμπολ, λέει στον εαυτό του: «Πιστεύω ότι ο μεγάλος DiMaggio θα ήταν περήφανος για μένα σήμερα». Και παρόλο που τα χέρια του αιμορραγούν ακόμα, είναι κουρασμένος, εξαντλημένος, αλλά νίκησε το ψάρι. Η κατεύθυνση του ανέμου του λέει ποια κατεύθυνση να πλεύσει για να φτάσει στο σπίτι. Εδώ όμως τον περιμένει ένας νέος κίνδυνος. Μυρίζοντας τη μυρωδιά του αίματος, εμφανίζεται ο πρώτος καρχαρίας και ορμάει πίσω από τη βάρκα και το ψάρι δεμένο σε αυτό. Βιάζεται γιατί το θήραμα είναι κοντά. Πλησίασε την πρύμνη, με το στόμα της έσκαψε το δέρμα και το κρέας του ψαριού και άρχισε να το σκίζει. Με οργή και θυμό, μαζεύοντας όλες του τις δυνάμεις, ο γέρος τη χτύπησε με ένα καμάκι. Σύντομα βυθίζεται στον πάτο, παίρνοντας μαζί της το καμάκι, μέρος του σχοινιού και ένα τεράστιο κομμάτι ψαριού.
«Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για να υποστεί την ήττα», λέει ο γέρος τα λόγια που έγιναν εγχειρίδιο. «Ένας άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί».
Στηρίζεται από ένα κομμάτι κρέας από το ψάρι που έχει πιαστεί στο σημείο που ήταν τα δόντια του καρχαρία. Και εκείνη τη στιγμή παρατηρεί τα πτερύγια ενός ολόκληρου κοπαδιού με στίγματα αρπακτικών. Πλησιάζουν με μεγάλη ταχύτητα. Ο γέρος τους συναντά, σηκώνοντας ένα κουπί με δεμένο πάνω του ένα μαχαίρι... Και τα μεσάνυχτα «πάλεψε με τους καρχαρίες και αυτή τη φορά ήξερε ότι ο αγώνας ήταν μάταιος. Του επιτέθηκαν σε ένα ολόκληρο κοπάδι, και είδε μόνο τις ρίγες στο νερό που τραβούσαν τα πτερύγια τους, και τη λάμψη όταν όρμησαν να σκίσουν το ψάρι. Χτύπησε τα κεφάλια με ένα ρόπαλο και άκουσε τα σαγόνια να χτυπούν και τη βάρκα να τρέμει καθώς έπιαναν το ψάρι από κάτω. Χτυπούσε απελπισμένα τη σκυτάλη σε κάτι αόρατο που μπορούσε μόνο να ακούσει και να αγγίξει, και ξαφνικά ένιωσε κάτι να αρπάζει τη σκυτάλη και η σκυτάλη είχε φύγει». Τελικά οι καρχαρίες άφησαν πίσω τους. Δεν είχαν τίποτα να φάνε.
Όταν ο γέρος μπήκε στον κόλπο, όλοι είχαν ήδη κοιμηθεί. Έχοντας αφαιρέσει το κατάρτι και έδεσε το πανί, ένιωσε όλη την έκταση της κούρασής του. Μια τεράστια ουρά ψαριού υψώθηκε πίσω από την πρύμνη του σκάφους του. Το μόνο που της είχε απομείνει ήταν ένας ροκανισμένος λευκός σκελετός. Μπήκε στην καλύβα, ξάπλωσε στο κρεβάτι και αποκοιμήθηκε. Ο ψαράς κοιμόταν ακόμα όταν ο Μανολίν ήρθε κοντά του. Διαβεβαιώνει τον γέρο ότι από εδώ και πέρα θα ψαρεύουν μαζί, γιατί έχει πολλά ακόμα να μάθει από αυτόν. Πιστεύει ότι θα φέρει καλή τύχη στο Σαντιάγο. «Με νίκησαν, Μανολίν», παραπονιέται ο Σαντιάγο. «Με νίκησαν». Αλλά το αγόρι ηρεμεί τον γέρο, λέγοντας: «Αλλά η ίδια δεν μπορούσε να σε νικήσει! Το ψάρι δεν σε κέρδισε!» Ναι, το ψάρι δεν μπόρεσε να νικήσει το Σαντιάγο. Ήταν αυτός που νίκησε το ψάρι, και μαζί του, τα γηρατειά και πόνος στην καρδιά. Κέρδισε γιατί δεν σκεφτόταν την τύχη του και όχι τον εαυτό του, αλλά αυτό το ψάρι που πονούσε. για τα αστέρια και τα λιοντάρια που είδε όταν έπλεε ακόμη ως θαλαμηγός σε ένα ιστιοφόρο προς τις ακτές της Αφρικής. για τη δύσκολη ζωή σου. Κέρδισε γιατί έβλεπε το νόημα της ζωής στον αγώνα, ήξερε να υπομένει τα βάσανα και να μην χάνει ποτέ την ελπίδα του.
Η ιστορία του Χέμινγουεϊ είναι γραμμένη με τη μορφή συλλογισμών, αναμνήσεων του γέρου Σαντιάγο, της συνομιλίας του με τον εαυτό του. Στις παρατηρήσεις αυτού του σοφού ανθρώπου υπάρχουν πολλοί αφορισμοί που τονίζουν την πίστη του Χέμινγουεϊ - συγγραφέα και ισχυρού, θαρραλέος άνθρωπος: «Μην μετανιώνεις ποτέ για τίποτα. Ποτέ μην μετράς τις απώλειες», «...ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για να υποστεί την ήττα. Ο άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί». Ακολουθώντας στωικά την ιδέα του για την τιμή και την αξιοπρέπεια, ο γέρος Σαντιάγο, ακόμη και στην ήττα του, κατάφερε να κερδίσει μια νίκη χωρίς όρους. Ήταν ένα πραγματικό πρόσωπο που δεν τα παρατάει.