¿Qué significa el seudónimo del poeta Iván sin hogar? Lección de literatura basada en la novela de M. Bulgakov "¿Qué tipo de casa encontró Ivan Bezdomny?"

Ivan Bezdomny (también conocido como Ivan Nikolaevich Ponyrev) es un personaje de la novela "El maestro y Margarita", un poeta que en el epílogo se convierte en profesor del Instituto de Historia y Filosofía. Uno de los prototipos de I.B. fue el poeta Alexander Ilyich Bezymensky (), cuyo seudónimo, que se convirtió en apellido, fue parodiado con el seudónimo Bezdomny. La edición de 1929 de El Maestro y Margarita mencionaba el monumento " poeta famoso Alexander Ivanovich Zhitomirsky, que fue envenenado por esturión en 1933”, y el monumento estaba ubicado frente a la Casa Griboyedov. Teniendo en cuenta que Bezymensky era de Zhitomir, la pista aquí era aún más transparente que en el texto final, donde el poeta del Komsomol permaneció asociado únicamente. con la imagen de I. B.

Habiéndose convertido en discípulo de Yeshua, Levi tiró dinero al camino y Bezdomny rechazó el privilegio de ser miembro del sindicato de escritores. El significado de la metamorfosis de ambas es obvio: la verdad no está cerrada a quien tenga el coraje de buscarla. Pero así como el Maestro resultó ser menos persistente que Yeshua, el alumno del Maestro Ivan Bezdomny es "más débil" que Levi Matvey y no puede ser considerado un verdadero sucesor del trabajo de su maestro (como, de hecho, lo es Levi Matvey). Ivan Bezdomny no escribió una continuación de la novela sobre Yeshua, como le legó el Maestro. Por el contrario, Homeless se "curó" del daño que le infligieron los hipnotizadores criminales, y sólo "en la luna llena festiva de primavera" se le revela parte de la verdad del Maestro, que nuevamente olvida al despertar.

Uno de los investigadores, P. Palievsky, incluso considera que Ivan Bezdomny es el personaje principal de la novela: él es el único que permanece en este mundo después de todos los acontecimientos escandalosos, todo lo que sucedió en la novela lo llevó a la corrección, a la purificación. Esta evolución suya se expresa también en la semántica del nombre, en el cambio de nombre: en el epílogo de la novela ya no es Ivan Bezdomny, sino el profesor-historiador Ivan Nikolaevich Ponyrev. El motivo de la casa ocupa un lugar especial en las obras de M. Bulgakov, como símbolo de la estabilidad moral de una persona, su participación en tradición cultural, a la Casa y Familia (recordemos la casa y fortaleza de los Turbin en “La Guardia Blanca”). Una persona privada de un hogar, de una sensación de hogar, se ve privada de muchas cosas en este mundo. Cambiar el nombre de un personaje en este caso indica familiaridad con los orígenes culturales y morales.

El baño de Ivan Bezdomny en el río Moscú cerca de la Catedral de Cristo Salvador, donde antes de la destrucción del templo había un descenso de granito al río y una pila de granito ("Jordán") en memoria del bautismo de Jesucristo, esto es como un signo del nuevo nacimiento del personaje, es decir, podemos hablar del bautismo del vagabundo. Pero también es obvio que este baño tiene un carácter paródico (como el baile anti-ritual de Satanás en la novela), es decir, es al mismo tiempo una parodia del bautismo organizado por los espíritus malignos para el ateo Ivan Bezdomny.

La consecuencia de un "bautismo" tan ambiguo es la ambigua epifanía de Ivan Bezdomny: no escribió una continuación de la novela, lo olvidó todo y sólo una vez al año siente una vaga ansiedad y ansiedad como un recordatorio de lo sucedido: “Lo mismo se repite con Iván Ponyrev cada año... Ante nosotros hay un mal infinito, un movimiento en círculo. Entonces, este es el final, alumno mío... Con la partida del Maestro, la integridad. de su novela se pierde; incluso reproducirla coherentemente... El maestro deja la novela junto con su palabra sobre el mundo, pero en el epílogo no se oye ninguna otra palabra que sigue a ella”.

Esta idea de anonimato, el deseo de convertirse en uno de muchos, la glorificación de las masas en detrimento del individuo se presentó en muchas obras... El rechazo de la experiencia de generaciones anteriores, según Bulgakov, es sin duda desastroso. Y M. Bulgakov conduce a la comprensión de esta idea en el final de su novela Ivanushka Bezdomny.

Ivan Bezdomny es el héroe de la novela "El maestro y Margarita", cuyo destino estuvo influenciado por un encuentro con el séquito de Woland que fue más favorable que destructivo. Terminó en un hospital psiquiátrico, luego cambió de ocupación, dejó de escribir poesía, se interesó por la historia y se convirtió en profesor.

Característica

Ivan Bezdomny es miembro de MASSOLIT. A diferencia de sus compañeros, fue iniciado en el secreto del Maestro, consciente de los tormentos de Poncio Pilato. Característica Este héroe es la ignorancia. Por eso fue castigado. Sin embargo, este castigo no fue tan cruel como el que, por ejemplo, sufrió Berlioz.

Al comienzo de la novela "El maestro y Margarita", Ivan Bezdomny es una imagen discreta. Y en cierto modo poco atractivo. Después de todo, él no sólo es un "sin hogar", sino también un "imprudente". Ivan es el último alumno de Mikhail Berlioz y escucha sus comentarios ideológicamente correctos.

El autor trata a este personaje con cierto grado de simpatía. Y por tanto le permite corregirse, deshacerse de la estupidez y la confianza en sí mismo. En el epílogo se dedican varios párrafos a Iván. El lector ve que se trata de una persona completamente diferente. Recordemos los hechos ocurridos en la vida del poeta.

Encuentro en el Patriarcal

En la novela de Bulgakov hay dos historias. Cada uno de ellos se desarrolla de forma independiente. Las acciones tanto del primero como del segundo tienen lugar en mayo, pero en diferentes eras. Ivan Bezdomny en El maestro y Margarita es el primer residente del Moscú de los años treinta que conoció a Woland, excepto Berlioz, que murió bajo las ruedas de un tranvía.

Una vez un poeta compuso un poema antirreligioso dedicado a Jesucristo. En los Estanques del Patriarca, Ivan Bezdomny se reunió con Mikhail Berlioz para discutir el trabajo. Según el presidente de MASSOLIT, el poema del joven escritor necesitaba mejoras. En él, el autor ridiculizó a Jesucristo y lo presentó a los lectores en la imagen. héroe negativo. Y tenía que demostrar que esta persona no existía en absoluto.

El presidente de MASSOLIT da una breve conferencia a un colega con poca formación sobre el tema de la historia universal y los estudios culturales. Mientras tanto, sueña con un viaje a Kislovodsk, que, como sabemos, no está destinado a realizar. Interviene repentinamente en el diálogo entre Berlioz e Ivan Bezdomny. extranjero desconocido, tras lo cual comienzan a suceder acontecimientos increíbles en Moscú.

En "Griboyédov"

Después de reunirse con Woland y sus secuaces, Iván intenta comprender qué pasó. Hace una búsqueda caótica de villanos, que no conduce a ninguna parte, y luego se dirige a "Griboyedov". Iván llega a un restaurante con una vela en la mano y un icono en el pecho, dice cosas groseras a sus compañeros y muestra agresión. Los escritores tienen la impresión de que después de los trágicos acontecimientos que le sucedieron a Mikhail Berlioz, la conciencia hombre joven nublado.

Esquizofrenia

Después de una historia sobre una reunión con un profesor que una vez habló con Poncio Pilato y luego desayunó con Kant, quienes lo rodean confunden a Bezdomny con un loco y lo encarcelan en un hospital psiquiátrico. Sin embargo, otros héroes también terminan aquí, incluido el presidente de la asociación.

Volvamos al primer capítulo de la novela. El lector sabe que la locura temporal de Iván no es más que un castigo por su estupidez, insolencia y confianza en sí mismo. “Si tan solo pudiéramos llevar a este Kant a Solovki”, grita indignado Bezdomny, sin saber que el filósofo lleva muerto más de cien años. Luego, el poeta rudo le hace una pregunta al extraño interlocutor, cuya audacia va más allá de los límites de la decencia previstos por las reglas de comunicación con las fuerzas del otro mundo.

"¿Has estado alguna vez en un hospital psiquiátrico?", pregunta Iván. A lo que Woland informa tranquilamente que tenía que hacerlo, pero se olvidó de preguntarle al profesor qué es la esquizofrenia. Iván tiene que averiguarlo. Unas horas más tarde, Bezdomny se encuentra en la clínica de Stravinsky.

Conoce al Maestro

Durante los primeros días de su estancia en un hospital psiquiátrico, Iván empieza a ver con claridad. En la clínica, el poeta se encuentra con el Maestro, que acabó aquí por culpa de Poncio Pilato. Sin embargo, como Ivan Bezdomny. La única diferencia es que el joven escritor se enteró del quinto procurador romano de Judea a través de un excéntrico profesor consultor. Nadie le dijo nada al maestro. Todo lo que escribió en la novela fueron sus conjeturas y suposiciones, que luego resultaron ser extremadamente confiables.

El maestro Iván contó sobre su vida. El ex poeta se entera de que su nuevo conocido sabe cinco idiomas, es historiador de formación y una vez trabajó en uno de los museos de la capital. un dia gano una gran suma, tras lo cual alquiló una habitación en una buena zona y empezó a trabajar en una novela sobre Poncio Pilato. Iván, por supuesto, también aprende sobre la mujer con quien una vez conoció su interlocutor nocturno en Tverskaya.

La división de Iván

El Maestro no menciona su nombre. Pero esto no es tan importante. Conocer a este hombre cambió por completo la vida de Ivan Bezdomny. Se dio cuenta de que sus obras eran monstruosas y decidió no volver a escribir nunca más. El viejo Iván no distinguía el bien del mal, no tenía su propio punto de vista. Todo lo que hizo fue dictado por la sociedad.

ACERCA DE destino futuro Ivan Bezdomny, o mejor dicho, Ponyrev (eso es exactamente lo que nombre real nuestro héroe) el autor habla sólo de pasada. El epílogo dice que se hizo historiador y no le interesa la poesía. Es cierto que una vez al año el alma del profesor es atormentada por una vaga ansiedad y preocupación, como si fuera un recordatorio de lo sucedido.

"Melmoth el Errante"

La novela de Mikhail Bulgakov, como sus otras obras, está llena de reminiscencias. Esto no significa en absoluto que la obra del escritor ruso se redujera a refritos de tradicionales. motivos literarios. Sus obras fueron relevantes y tocaron los puntos más dolorosos de su sociedad contemporánea. No han perdido su relevancia hoy. Los eruditos literarios ven en la imagen de Ivan Bezdomny similitudes con el personaje de la novela "Melmoth el Errante", escrita por Charles Maturin.

El héroe de esta obra también acaba en un hospital psiquiátrico. A diferencia del vagabundo, él también vende su alma al diablo. El personaje de Maturin es enviado a un manicomio, y esto sucede después de una búsqueda imprudente de los mensajeros de Satanás y una serie de acciones extrañas. En el hospital, primero se enfurece y luego se vuelve sumiso, creyendo que así le resultará más fácil escapar.

Profesor Iván Ponyrev

Vale la pena decir que en la primera edición de la novela de Bulgakov, no es el Maestro quien se le aparece a Iván en un hospital psiquiátrico, sino el propio Woland. El hombre sin hogar tiene características comunes con el héroe escritor inglés. Pero su imagen es más profunda. Después de la reunión en casa del Patriarca, Iván parece estar limpio. Tenía fama, posición en la sociedad. Abandonó todo esto después de conocer del Maestro la historia de Poncio Pilato.

La verdad está abierta a todo aquel que tenga el coraje de buscarla. Quizás esta idea se convirtió en la principal al crear la imagen de Ivan Bezdomny. El ex poeta, por supuesto, no escribió una continuación de la novela sobre Yeshua. Además, más tarde se olvidó convenientemente de lo que escuchó del Maestro. Sin embargo, mejoró, se volvió mejor, más sincero.

Alexander Bezymensky

Hay muchos prototipos de Ivan Bezdomny. Algunos investigadores incluso vieron en su imagen una alusión a Sergei Yesenin, creyendo que la escandalosa escena en el restaurante Griboyedov se basaba en un episodio muy real. Muchos críticos consideran que el prototipo de Bezdomny es Alexander Bezymensky, un poeta popular en los años veinte. Este escritor se opuso activamente a los "Días de las Turbinas" e incluso escribió una parodia de la obra de Bulgakov. La obra de Bezymensky, a su vez, fue ridiculizada más de una vez por Vladimir Mayakovsky.

El papel del personaje en la trama.

Segun algunos críticos literarios, Ivan Bezdomny es el personaje principal de la novela de Bulgakov. De hecho, en él el autor expresó la esperanza de que una persona que forma parte de la sociedad soviética sea capaz de renacer. Sin embargo, Bezdomny cree en el Salvador solo en los días en que tienen lugar en Moscú eventos directamente relacionados con la aparición de Satanás y sus secuaces.

Los poetas pepitas surgidos de la revolución, según Bulgakov, estaban demasiado lejos de comprender la conexión entre el hombre y las ideas cristianas. Y el hecho de que algún día se conviertan en creadores de una nueva cultura nacional es nada menos que una utopía.

Ivan Bezdomny

MAESTRO Y MARGARITA
Novela (1929-1940, publicada 1966-1967)

»Shvan Bezdomny / Ponyrev Ivan Nikolaevich, Ivan, Ivanushka - poeta, luego profesor en el Instituto de Historia y Filosofía. En la imagen del personaje, el elemento de “cuento de hadas” es esencial (cf. Ivanushka el Loco). El seudónimo Bezdomny imita los seudónimos reales de los escritores de los años 20: Pobre, Pribludny, Hambriento, etc. Al comienzo de la novela, I. es un poeta de 23 años que escribió un poema antirreligioso sobre Jesucristo. En los Estanques del Patriarca escucha a Berlioz explicar sus errores de cálculo propagandísticos. Junto con Berlioz, I. habla con Woland, escucha la historia de Pilato y Yeshua. Luego es testigo de la muerte de Berlioz, tras lo cual hace un intento fallido de alcanzar a Woland, quien predijo esta muerte. El héroe está en un estado de pasión y comete acciones ilógicas. Cuando I. se baña en el río, le roban la ropa y él, vestido sólo con calzoncillos largos y una camisa rota, a la que está prendido un icono de papel, aparece en el restaurante del escritor con una vela encendida en las manos. El héroe es confundido con un loco y, a pesar de la resistencia, es llevado al hospital psiquiátrico de Stravinsky, donde se le hace un diagnóstico preliminar de "esquizofrenia" (también predicho por Woland). I. no puede declarar por escrito todo lo que le sucedió; al mismo tiempo siente el deseo de conocer la continuación de la historia de Pilato y Yeshua. A última hora de la tarde, su vecino, el capataz, se dirige a I. a través del balcón. I. le hace la promesa de no volver a escribir poesía nunca más y le cuenta lo sucedido, y el maestro le cuenta su historia. Después de quedarme dormido al amanecer, en un sueño veo la "continuación" de la historia de Woland: la ejecución de Yeshua. Está cada vez más interesado en la historia de Pilato y cada vez menos en la realidad circundante. Al maestro, que voló con Margarita para despedirse de él, I. le dice: “No escribiré más poemas. Estoy interesado en otra cosa ahora”. Al final, I. aparece como profesor-historiador; está casado, pero cada año, en la noche de luna llena de primavera, siente ataques de "falta de vivienda": obedeciendo a un deseo inconsciente, va a los Estanques del Patriarca y luego se encuentra cerca de la casa donde una vez vivió Margarita. Aquí yo observa a un hombre desconocido para él: el vecino de Margarita, Nikolai Ivanovich, también atormentado por los recuerdos; los personajes aparecen como "dobles" únicos (cf. la similitud de los nombres: Ivan Nikolaevich - Nikolai Ivanovich). Al regresar a casa, después de una inyección de somníferos, I. ve en un sueño a Pilato y a Yeshua, y luego al maestro y a Margarita, partiendo hacia la luna.

Todas las características en orden alfabético:

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Lección de literatura en el grado 11.

“¿Qué tipo de casa encontró Ivan Bezdomny?”

(Basado en la novela "El maestro y Margarita" de M. Bulgakov)

Y vi un cielo nuevo y nueva tierra, porque

el cielo anterior y la tierra anterior han pasado.

Apocalipsis.

O tal vez entenderás a través de los tormentos del infierno,

A través de todos tus caminos sangrientos

Que no es necesario confiar ciegamente en nadie.

Y una mentira no puede conducir a la verdad.

Naum Korzhavin

El propósito de la lección.:

Mostrar las etapas de curación espiritual de Ivan Bezdomny, alumno del Maestro (la idea de continuidad).

Basado análisis comparativo Elaborar un diagrama de las opciones del camino de vida de los personajes de la novela (la idea de libertad de elección y responsabilidad por la misma).

Equipo e: - retrato de M. Bulgakov,

Un diagrama que se construye durante la lección.

Tareas grupales para la lección:

Analizando los capítulos 1 y 3 de la novela, caracterizamos la forma de pensar y el espectro de intereses del aspirante a poeta. ¿Por qué Woland perdonó a Iván y castigó cruelmente a Berlioz?

Analizando los capítulos 4 y 5, explique qué papel juega el episodio de visitar la casa número 13 y nadar en el río Moscú en la historia de Iván. ¿Cómo muestra el escritor que la locura de Iván contiene una epifanía?

Analizando los capítulos 8 y 11, se demuestra que en el duelo entre el profesor y el poeta gana el sentido común. ¿Cómo empezó la “recuperación” del héroe?

Analizando los capítulos 13 y 30, rastreamos el contenido de la conversación entre Ivanushka y el Maestro. ¿Qué entendió Iván cuando supo que el invitado no se llama a sí mismo escritor, sino maestro? ¿Por qué el Maestro reconoció inmediatamente a Satanás, mientras que Iván estuvo engañado sobre esto durante mucho tiempo? ¿Cómo renace Iván después de conocer a Woland y al Maestro?

Imagen de Pilato. Su significado en la novela.

Preguntas para toda la clase.:

Trace el significado de la imagen de Ivan Bezdomny a nivel compositivo.

¿Cómo cambia el nombre del personaje a lo largo de la novela y por qué?

durante las clases:

Introducción del profesor. Usted y yo, al leer la extraordinaria novela de Bulgakov, no sólo experimentamos placer estético, sino que también nos esforzamos por comprender su profundidad moral. I. Sukhikh, uno de los críticos, llamó a la novela "El Evangelio de Miguel". Esto dice mucho. Pero es bastante justo preguntarse: ¿qué da derecho a una valoración tan alta? Los críticos tienen opiniones diferentes. Por ejemplo, al final de la novela. M. Chudakova Considera que el epílogo no da motivos para el optimismo: “El Maestro abandona la novela junto con su palabra sobre el mundo, pero en el epílogo no se escucha ninguna otra palabra que le siga”. Otro punto de vista E. Sidorova: “El maestro no pudo ganar. Al convertirlo en ganador, Bulgakov habría violado las leyes de la verdad artística y traicionado su sentido del realismo. Pero, ¿emanan realmente pesimismo las últimas páginas del libro? No lo olvidemos: queda un romance en la tierra que está destinado larga vida" Entonces, acortemos la pregunta: ¿el ganador es el Maestro o el perdedor? Para ello, intentemos encontrar entre los héroes a aquellos que entendieron al Maestro, porque la novela fue escrita para aquellos que entienden...

- ¿Qué dicen los epígrafes sobre esto? El que entiende algo importante es capaz de cambiar.

- ¿Existen tales héroes en la novela?

Comparemos 3 héroes: Ivan Bezdomny, Ryukhin y Berlioz

2 -En casa, determinaste el significado de Homeless por la composición. ¿Qué pasó?

La novela comienza y termina con él, el Maestro le cuenta su destino, las páginas del libro sobre Yeshua cobran vida en la mente del poeta. Al salir de esta vida, el Maestro ve en él a su alumno, un seguidor que está imbuido de las mismas imágenes de la cultura mundial, las mismas ideas filosóficas y categorías morales.

- Esta idea requiere pruebas. 1 mensaje: ¿por qué Woland perdonó a Iván y castigó cruelmente a Berlioz?

Al comienzo del libro, Ivan Bezdomny es representado como un representante típico de la sociedad soviética. Tiene una apariencia democrática y hábitos correspondientes. Su discurso es sencillo y lleno de vulgarismos: “¿Qué diablos quiere?”, “Aquí hay un ganso extranjero”, “¡Cien por ciento!” Su conciencia refleja las características de la hipnosis masiva de esos años. Arde con justa ira contra los disidentes: "Si tan solo este Kant pudiera ser llevado a Solovki durante tres años para obtener tales pruebas", ve espías por todas partes, la vigilancia política es su principal cualidad. La ignorancia de Iván se combina con la incredulidad militante y la agresividad. A la pregunta de Woland sobre "quién controla la vida humana y todo el orden en la Tierra en general", sigue una respuesta apresurada y enojada: "Es el hombre mismo quien controla". Detrás de esta frase se adivina la conocida tesis: “Todo está permitido”, de donde comienza la impunidad. Habiendo aceptado la ideología de la clase dominante, muchos ivans creyeron que el mundo entero les había sido entregado como posesión indivisa.

Al explorar la nueva categoría de personas nacidas de la revolución, el escritor demostró de manera convincente que en condiciones en las que la ortodoxia estaba comprometida, la sociedad condenaba al individuo a un odio devastador hacia los enemigos de clase y a un ateísmo despiadado, dejándolo hacer lo que quisiera en nombre de algunos objetivos más elevados.

“¡Qué tienes, no importa lo que te falte, no hay nada!” - Woland pronuncia su veredicto. Y, sin embargo, resultó ser más misericordioso con Iván que con Mikhail Berlioz, a quien ejecutó con una ejecución terrible, de quien se burló malvadamente haciendo una copa de vino con su cabeza.

Voland, dirigiéndose a la cabeza cortada de Berlioz, pronunció palabras significativas: "A cada uno se le dará según su fe. Pero el problema es que el jefe de los escritores de Moscú no cree en nada". Su lema es "¡Esto no puede ser!" Detrás de él está la inflexibilidad de un dogmático, cuando la erudición se convierte en pseudoaprendizaje y los buenos modales. escuela secundaria hipocresía. Berlioz recibe según su fe: la nada, la inexistencia. El autor permitió que se ocuparan de él porque vio cómo esos "generales" en la literatura engendraban espíritus malignos. Es un ideólogo que engaña a los aspirantes a escritores y poetas, como Ryukhin, Bezdomny y otros. Por eso la responsabilidad es mayor. Ninguno de sus subordinados

(¡y son 3111!) no están ocupados con la literatura: son clientes habituales del restaurante de Griboyedov, “ingenieros almas humanas”, a quienes sólo les interesa la división de la riqueza material y los privilegios. Parodias de Bulgakov " última cena(más precisamente, esto es lo que Berlioz intenta parodiar blasfemamente): está seguro de que “a las diez de la noche habrá una reunión en MASSOLIT” y “él la presidirá”. Sin embargo, 12 escritores no esperarán a su presidente.

E Iván merece indulgencia, ya que fue "hipnotizado" por un maestro que tenía autoridad para él. A Ivan se le puede perdonar mucho porque tiene una chispa de Dios: el talento: “Es difícil decir qué es exactamente lo que decepcionó a Ivan Nikolaevich, si el poder visual de su talento o el completo desconocimiento del tema sobre el que iba a escribir, pero Jesús en su interpretación resultó absolutamente bien, como si estuviera vivo”.

Se traza el comienzo del diagrama: I. Bezdomny (incredulidad del alumno, talento) – >

Ryukhin (incredulidad del estudiante) – >

Berlioz (incredulidad del profesor)

Sigamos el comienzo del viaje de I. Bezdomny. Mensaje 2.

El encuentro de dos escritores con el diablo en los Estanques del Patriarca tiene lugar durante la Semana Santa, concretamente el Jueves Santo, víspera de Pascua. Los cristianos llaman a este día Jueves Santo. ¿Es por eso que Bulgakov condujo a su héroe a través de una especie de ceremonia bautismal (visitando la casa número 13 y nadando en el río)? La iniciación de Iván a la fe cristiana se produce de una manera fea y cómica, de modo que pone en duda la gravedad y el significado de los acontecimientos. Pero al mismo tiempo no debemos perder de vista algunas

detalles importantes. Sale del “baño” cambiado; su certificado MASSOLIT desaparece junto con su ropa, y con él el sentimiento de pertenencia al gremio de escritores. Ahora, por alguna razón, Iván está convencido de que Satanás ciertamente se ha instalado en la casa de Griboedov, allí, entre Beskudnikov y Dvubratsky, Abakov y Deniskin, Glukharev y Bogokhulsky, donde florece el "literarismo" y no hay lugar para la creatividad, donde dacha, Se resuelven cuestiones de apartamento y comida, donde, básicamente, percibiendo incondicionalmente la realidad, cumplen un orden social. Un lugar del que el autor dijo con toda claridad: “En una palabra, el infierno”.

Ivan Bezdomny, perdiendo la cabeza, al mismo tiempo comienza a ver con claridad y se da cuenta de que Satanás debe ser expulsado por la fe en Dios. Toma un icono milagrosamente conservado y una vela (símbolos de purificación) de un rincón polvoriento. Se da cuenta de la mediocridad de sus compañeros escritores, Ryukhin, que se disfraza cuidadosamente de proletario. En sus llamados a “¡Vuela!” sí “¡Relájate!” Iván ve, con razón, charla política, tensión falsa. Ryukhin admite la veracidad de lo que dijo Iván: “Sí, poesía... ¡Tiene treinta y dos años! De verdad, ¿qué sigue? - Y seguirá componiendo varios poemas al año. - ¿Hasta la vejez? - Sí, hasta la vejez. - ¿Qué le aportarán estos poemas? ¿Fama? ¡Qué absurdo! Al menos no te engañes a ti mismo. La fama nunca le llegará a alguien que escribe mala poesía. ¿Por qué son malos? ¡Dijo la verdad, dijo la verdad! Pero "Sashka, la mediocridad", está destinada a tomar el camino del renacimiento: "nada se puede corregir en su vida, sólo se puede olvidar". Y en lugar de hacer algo para cambiar su destino, envidia a Pushkin (!)

La historia de Nikolai Ivanovich, que recuerda con pesar en el epílogo la oportunidad perdida de vivir una vida auténtica, también insinúa lo mismo, aunque en un nivel reducido.

Sí, Ryukhin no logró su “ascenso”, aunque lo intentó.

(trabajando con el circuito)

Mstislav Rastropovich dijo una vez con razón que nuestra vida es una escalera de la tierra al cielo. Y si por alguna razón una persona tropieza hoy, mañana deberá subir 2 escalones. Este pensamiento de la herencia patrística sigue vivo.

4. ¿Cómo empezó la “recuperación” de Ivan Bezdomny? Mensaje 3.

La locura del poeta como reacción después de conocer a Woland estuvo cargada de perspicacia espiritual.

Después de todo, a menudo llamamos locos a quienes expresan opiniones inusuales. Y con qué frecuencia cometemos errores...

En el capítulo "La escisión de Iván", el héroe se transforma, se despierta en él un pensamiento inquisitivo y escrutador: "Y en lugar de armar el escándalo más estúpido contra los patriarcas, ¿no habría sido más inteligente preguntar cortésmente qué pasó después?" ¿Con Pilato y este Ga-Notsri arrestado? Iván está molesto consigo mismo: “... ¿por qué, explico, estoy furioso con este misterioso consultor, mago y profesor con el ojo vacío y morado? ¿Por qué toda esa ridícula persecución de él en calzoncillos y con una vela en las manos, y luego el perejil silvestre en el restaurante? Queda claro que el shock mental de Iván es un signo de liberación del pensamiento estereotipado, de los dogmas que encadenan la mente.

El reconocimiento de la existencia de poderes milagrosos no es más que el despertar de la conciencia. El icono salvador de Dios y el manuscrito del Maestro de Woland, resucitados, le parecieron a Iván objetos del mismo orden: son fenómenos. mundo espiritual.

(trabajando con el circuito)

5. ¿Cómo renace Iván después de conocer a Woland y al Maestro? Mensaje 4:

El encuentro de Ivanushka con el Maestro finalmente lo liberó del pensamiento obsesivo de “convocar cinco motocicletas con una ametralladora para capturar a un consultor extranjero”. Finalmente comprende que todos los esfuerzos no deben dirigirse contra un “enemigo” externo, sino mirarse de cerca a sí mismo. No es casualidad que el autor ahora lo llame Ivanushka. Es un tonto sólo por analogía con el cuento de hadas Ivanushka el Loco, pero en realidad adquiere sabiduría. Después de asegurarse de que en los Estanques del Patriarca "tuvo el placer de hablar con Satanás", Iván, habiendo recobrado el sentido, se da cuenta de su ignorancia y sus delirios. Ahora evalúa su obra de otra manera, considerando sus propios poemas “monstruosos”.

La historia del Maestro, su destino trágico llevó a Ivanushka a comprender que vive en un país de arbitrariedad y anarquía, donde toda violencia se percibe como una necesidad razonable y conveniente. Una sociedad de falta de libertad y desigualdad, una sociedad de prohibición, que rompe con la tradición, abandona la moral cristiana y la cultura del pasado, destruye el talento, la conciencia y la verdad. Así, sumergiéndose en el torbellino de ideas de la novela del Maestro, Iván comprende la dialéctica de la vida.

Como artista, está cautivado por el derroche de fantasía, la expresividad plástica de las imágenes y la autenticidad psicológica de la creación del Maestro. Ahora Iván nunca vendrá a la casa de Griboyedov, ha aprendido la esencia de la creatividad, se le ha revelado la medida de la verdadera belleza. Finalmente Ivan Bezdomny encuentra su hogar. La adquisición de la fe se produjo como resultado de enormes trabajo interno. Un empleado del Instituto de Historia y Filosofía, Ivan Nikolaevich Ponyrev, se convierte en el sucesor ideológico y heredero espiritual del Maestro. “Resultó ser un alumno del Maestro muy receptivo. Y al menos una vez al año, cuando llega este plenilunio de mayo, todo lo que el Maestro despertó con sus relatos cobra vida en él, su alma se abre hacia lo eterno, lo misterioso, lo desconocido; sin el cual la vida humana es vacía y una vanidad de vanidades sin sentido”.

(trabajando con el circuito)

6. maestro: La curación proviene del concepto de totalidad. Debes entender que este camino no es fácil, pero que placer es sentir tu conexión con el mundo, sentir armonía en tu propia alma.

(Lea las últimas páginas del libro para sentir una vez más la magia de las palabras de Bulgakov, para sentir el encanto especial del diluvio lunar, el caprichoso belleza única noches, vuelo llamando al alma.)

Esta es una fuerza asombrosamente edificante; incluso una vez al año fue suficiente para que el héroe sintiera su presencia. Adquirió un nuevo nombre (posesión, algo que tiene una persona). Cuesta mucho. Pero es necesario que la memoria lo retenga todo. Por lo tanto, Bulgakov introduce consistentemente a lo largo de las tres novelas el motivo de una “inyección”, real y simbólica, una inyección en el corazón y una inyección de memoria. Berlioz siente una aguja desafilada clavada en el corazón (premonición de muerte) desde el principio, antes de la aparición de Koroviev. Un sordo pinchazo de ansiedad (una reducción irónica del motivo) hormiguea a Descalzo antes de recibir el soborno. Dolor agudo, como una aguja, atraviesa a Margarita durante el gran baile. Termina con un silencioso pinchazo de lanza en el corazón. vida terrenal Yeshua. Atienden a Judas con un potente puñalada en el corazón. “Un recuerdo inquieto, perforado por agujas” le fue contado al Maestro en las últimas líneas de la novela. En el epílogo, ella es transferida a Ponyrev.

Ahora volvamos al comienzo de la lección: ¿Maestro ganador o perdedor?

El Maestro tiene un alumno, lo que significa que la cadena de comunicación entre generaciones no se interrumpe, es decir. la vida continúa, la continuidad de los valores espirituales no se rompe, porque una persona puede crear no sólo en el campo literario. Y el momento de la transformación humana también es acto creativo, cuando continuamos el acto de la creación Divina, mejoramos nuestra naturaleza pecaminosa, nos curamos a nosotros mismos, esforzándonos hacia arriba, hacia Dios.

- ¿Qué cualidades mostró?

Es posible un debate, pero lo más probable es que la conclusión sea la misma: coraje. Todas las demás cualidades se derivan de él. A. Ariev Cree que para Bulgakov el coraje es el comienzo de la creatividad y la cobardía la destruye.

hablemos sobre el coraje.

-¿A qué llamas coraje?(superación de la cobardía, instinto de conservación)

Es bien sabido que dos novelas, El Maestro y Sobre el Maestro, son imágenes especulares la una de la otra. De aquí uno característica interesante Los libros son un sistema de reflexiones y paralelismos. En este sentido, parece posible el siguiente paralelo: Levi Matvey Y Iván Sin hogar. ¿Qué tienen en común y en qué se diferencian?

(Leví es una imagen de devoción y fidelidad infinitas, desinterés, y el Sin Hogar apenas está comenzando este camino de servicio).

Ivan Nikolaevich Ponyrev ve el mismo sueño en la noche de luna llena antes de Pascua: caminan por el camino lunar Yeshua Y Poncio Pilato. "Quienes caminan hablan apasionadamente de algo, discuten, quieren ponerse de acuerdo en algo". ¿Qué tensiones éticas se centran en su argumento? ¿Por qué Ivan Nikolaevich ve este sueño en particular? Mensaje 5.

Al familiarizarnos con la biografía del escritor, nos dimos cuenta de lo difícil que era para él. camino de la vida. Pero es sorprendente que al mismo tiempo nunca se justificara, al contrario, fuera despiadado consigo mismo. Escribió: “En el pasado cometí cinco errores fatales. Y el sol mismo brillaría de otra manera, y yo escribiría, no moviendo los labios en silencio al amanecer en la cama, sino como debería ser, en mi escritorio. Pero ahora no hay nada que hacer, no lo recuperarás. Sólo maldigo esos dos ataques de timidez inesperada que vinieron como un desmayo, por los cuales cometí 2 errores de 5. Tengo una excusa: esta timidez fue accidental, fruto del cansancio. Estoy cansado de los años. trabajo literario. Hay justificación, pero no hay consuelo”.

Con Pilato, la novela incluye el tema de la cobardía, la debilidad mental, el compromiso y la traición involuntaria. El apóstol Pedro, el primer discípulo, también traiciona a Cristo tres veces, renunciando a él. La diferencia entre acciones similares es grande. Peter - ordinario persona débil, está bajo presión por las circunstancias, su vida corre peligro inmediato. En el caso de Pilato, estas razones externas están ausentes o casi ausentes (todavía hay un atisbo de miedo al emperador en el texto). Pilato, a diferencia de Pedro, puede salvar a Yeshua, incluso intenta hacerlo, pero tímidamente, vacilante, y al final se lava las manos (en la novela, a diferencia del Evangelio de Mateo, este gesto está ausente, sin embargo), se rinde.

"¿Todo? – susurró Pilato en silencio para sí mismo. - Todo. ¡Nombre!"

Después del grito en la plaza, salvando a Barrabás y finalmente enviando a Yeshua a la ejecución, “El sol, sonando, estalló sobre él y llenó sus oídos de fuego. en este fuego Rugidos, chillidos, gemidos, risas y silbidos rugieron».

No se trata sólo de una multitud que aúlla, sino de la voz del abismo, de la oscuridad, de “otro departamento”, triunfante en este momento de la victoria. Entonces podrás matar al traidor (en el episodio con Judas, es más probable que se realice el Antiguo Testamento “ojo por ojo” que el Evangelio “poner la otra mejilla”), como en un espejo, mira tu crueldad. en las acciones de un subordinado ("Tú también tienes una mala posición, Mark. Eres un soldado mutilado..."), salva al discípulo Yeshua ("Tú, como veo, eres un estudioso, y no hay necesidad para que tú, solo, camines con ropa pobre sin techo. Tengo una gran biblioteca en Cesarea, soy muy rico y quiero llevarte al servicio. Clasificarás y guardarás los papiros, serás alimentado y vestido. ”) - puedes hacer todo el bien que quieras, pero ya no puedes hacer lo que pasó y nunca pasó.

Hay una excusa, pero no hay consuelo. Y estará ausente por dos mil años.

No el triunfo de la fuerza, sino su debilidad, la irreversibilidad fatal de un acto: eso es el Pilato de Bulgakov . (Poema de Z. Gippius)

Ivan Ponyrev logró superar su miedo, cambia, el nombre Bezdomny ya no se menciona. Recuerde lo importante que es para Bulgakov el tema de la Casa y diga:

- Cuál casa encontró un héroe?

Esto es armonía interna, lealtad a las verdades eternas, esto es respeto por uno mismo, libertad de creatividad y libertad de elección, esto es conciencia de responsabilidad por la propia elección... esto es una creencia firme de que "todo estará bien". El hombre es un templo cuya pureza debe mantenerse.

El maestro puede ampliar estas reflexiones consultando el libro “Palabras de consuelo”, donde el élder Joseph de Vatopedi señala cómo “es importante reconocer la astucia más astuta del enemigo, que, especialmente en nuestro tiempo, invade incansablemente a una persona. quien ha convencido a la gente de que él no existe, pero este es su mayor logro". El autor, habiendo creado una imagen viva de Woland, nos advierte del peligro, pero esto no sería suficiente. Es más importante aprender “las formas de éxito práctico en relación con el significado y el propósito de vida humana" El apóstol Pablo instruye: “Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda buscando a quien devorar” (1 Ped. 5:8). En otras palabras, en la lucha vigilante contra el enemigo invisible e insidioso, es necesario estar completamente armado (ver Ef. 6:11). ¿Cuál es la esencia de esta lucha? Consiste en confrontar las pasiones y concupiscencias del hombre del Antiguo Testamento. Esta es la lucha interna y más difícil, en la que los primeros y más paso importante- Esta es una buena intención. “La gracia de Dios premia cordialmente tan buenas intenciones, alabando siempre la parte buena, que nunca será quitada a quienes la prefirieron (ver Lucas 10,42). Ivan Bezdomny hizo su elección: este es el camino hacia arriba (ver diagrama), el camino para superar el pecado, el camino hacia Dios. “Tened paz y santidad con todos, porque nadie más verá al Señor (Heb. 12:14). Y esto, por supuesto, es una victoria... sobre uno mismo. ¿Son más importantes las victorias?

8. Tarea .

Tenga en cuenta que Bulgakov no filosofa. Pinta, representa, describe. La filosofía se comprime en una máxima, en un aforismo. Una docena y media inmediatamente se dedicaron al idioma, se convirtieron en " sabiduria popular».

¿Qué palabras de la novela crees que se pueden utilizar en una discusión sobre Pilato?

“Nunca tengas miedo de nada. Esto no es razonable." o “La cobardía es lo más vicio serio»

Estas palabras suenan aforísticas, se asemejan en su naturaleza categórica a los mandamientos de Jesucristo, que los cristianos creen y cumplen. ¿Qué otros “mandamientos de Bulgakov” se pueden encontrar en la novela?

Entonces, escriba entre 5 y 10 “mandamientos” en casa y reflexione sobre uno (opcional) por escrito (1 o 2 páginas).

Literatura.

1. Bulgákov M.A. “El Maestro y Margarita”, editorial de libros de Tomsk, 1989

2. Boborykin V.G. Miguel Bulgákov. M., Educación, 1991.

3.Yagupova N.P. “¿Qué tipo de casa encontró Ivan Bezdomny? “La literatura en la escuela” N° 2/1998

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Bautismo

I. Personas sin hogar

(incredulidad del alumno, talento)

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Ryukhin (incredulidad del estudiante) envidia de Pushkin(!) Enfermedad espiritual

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