Makarova Alina Alexandrovna
Objetivo dado trabajo de investigación es identificar la posición del autor en el poema de M.Yu. Lermontov "Mtsyri" basado en un análisis de la imagen del personaje principal del poema. Como objeto se están proponiendo investigaciones posición del autor en el poema "Mtsyri", que nos permite comprender las características de la cosmovisión romántica de M.Yu. Lérmontov. Sujeto El estudio destaca las técnicas mediante las cuales el poeta crea la imagen del personaje principal del poema "Mtsyri". El autor del estudio propone hipótesis que en la imagen del mundo de Lermontov al hombre se le asigna el papel de un ser inferior. El hombre es un eterno vagabundo entre el cielo y la tierra; no pertenece ni al cielo ni a la tierra. Habiendo abandonado su naturaleza humana, el héroe de Lermontov se esfuerza por ideal romantico libertad, amor, belleza, pero pierde su valor fuera del mundo de las personas. Por lo tanto, el héroe de Lermontov está condenado a una cosmovisión trágica y a la soledad, como el propio poeta. La prueba de la hipótesis se facilitará resolviendo la siguiente tareas: divulgación de las características de Mtsyri a través de a) análisis bocetos de paisajes, dado a través de los ojos del héroe; b) El diario de Mtsyri, elaborado por nosotros.
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Institución educativa presupuestaria municipal
"Promedio escuela comprensiva Permanente No. 6"
En el camino mtsyri
Estudiante de la clase 10B MBOU "Escuela secundaria nº 6" Perm
Jefe: Guseva Tatyana Vladimirovna,
Profesora de lengua y literatura rusa.
MBOU "Escuela secundaria nº 6" Perm
permanente 2014
Introducción ………………………………………………………………………………………… 2
Capítulo I. Significado simbolico bocetos de paisajes en el poema “Mtsyri” 3
Capitulo dos. El diario de Mtsyri ……………………………………………………… 6
Conclusión ………………………………………………………………………. 10
Bibliografía…………………………………………………………. once
Introducción
Objetivo Este trabajo de investigación tiene como objetivo identificar la posición del autor en el poema de M.Yu. Lermontov "Mtsyri" basado en un análisis de la imagen del personaje principal del poema.
como un objeto El estudio plantea la posición del autor en el poema "Mtsyri", que nos permite comprender las características de la cosmovisión romántica de M.Yu. Lérmontov.
Sujeto La investigación se centra en las técnicas mediante las cuales el poeta crea la imagen del personaje principal del poema "Mtsyri".
El autor del estudio propone hipótesis que en la imagen del mundo de Lermontov al hombre se le asigna el papel de un ser inferior. El hombre es un eterno vagabundo entre el cielo y la tierra; no pertenece ni al cielo ni a la tierra. Habiendo abandonado su naturaleza humana, el héroe de Lermontov lucha por el ideal romántico de libertad, amor y belleza, pero pierde su valor fuera del mundo de las personas. Por lo tanto, el héroe de Lermontov está condenado a una cosmovisión trágica y a la soledad, como el propio poeta.
La prueba de la hipótesis se facilitará resolviendo la siguiente tareas: revelar las características de Mtsyri a través de a) análisis de bocetos de paisajes presentados a través de los ojos del héroe; b) El diario de Mtsyri, elaborado por nosotros.
Capítulo I. El significado simbólico de los bocetos de paisajes en el poema "Mtsyri"
Poema de M.Yu. Lermontov es romántico. La principal pasión del héroe es vivir en un mundo de lucha y libertad, fuera de los muros del monasterio, en su lejana y amada patria.
Mtsyri vivió toda su vida en tres días. Estos días de libertad le dieron al héroe tantas impresiones como no había recibido durante muchos años de vida monástica.
Fueron estos tres días los que revelaron el mundo interior del héroe y ayudaron a comprender sus planes, aspiraciones y sueños. Él mismo descubre en sí mismo sentimientos antes desconocidos: la admiración por la naturaleza, sus elementos libres y bellos, la furia de la batalla, la pasión del amor.
“En la nieve, ardiendo como un diamante, el inquebrantable Cáucaso canoso...”; “Muy debajo de mí, un arroyo, intensificado por una tormenta, hacía ruido... Aullando, girando, un eje furioso”;
"Y nube tras nube, dejando su refugio secreto para pasar la noche, corrió hacia el este, ¡como si fuera una caravana blanca de aves migratorias de países lejanos!"
Mtsyri percibe la naturaleza espiritualmente. Su esplendor está cerca de él, despierta sentimientos completamente terrenales en su alma. El héroe sueña con encontrar un hogar, parientes a quienes "vio con los demás, pero no encontró consigo mismo". Le preocupa no poder decir “las sagradas palabras padre y madre” a nadie. Paralelamente a los pensamientos sobre padres reales, "amigos o hermanos", "hermanas jóvenes", está motivo simbólico amistad, abrazos fraternales y fraternales: “dos saklyas parecían haber crecido hasta la roca” como una “pareja amistosa”.
La historia de Mtsyri sobre la vida de la naturaleza refleja su mundo interior. Al mismo tiempo, en las metáforas que surgieron de las impresiones paisajísticas aparece la misma estructura del alma que en el fragmento donde esta alma se revela.
A lo polisemántico al mundo parlante dirigida por Mtsyri. Intenta fusionarse con la naturaleza y siente un gran placer al estar cerca de ella: "Y fue fácil para mi corazón, no sé por qué..." La naturaleza evoca en Mtsyri recuerdos de su tierra natal: "Y me acordé de la vida de mi padre". casa, Nuestra garganta y alrededor en las sombras un pueblo disperso…” De la contemplación de la naturaleza se despiertan en el héroe experiencias de las que no es plenamente consciente. Se siente cómodo en el regazo de la naturaleza.
En "Mtsyri" la naturaleza se describe "desde dentro". Entendemos que el héroe está, por así decirlo, relacionado con ella. Recuerda: “A mi alrededor florecía el jardín de Dios, Las plantas de los colores del arco iris guardaban rastros de lágrimas celestiales, Y los rizos de las vides se rizaban, mostrando entre los árboles El verde transparente de las hojas, Y los racimos estaban llenos en ellos"; “Y nuevamente comencé a escuchar voces mágicas y extrañas, susurraban entre los arbustos, como si hablaran de los secretos del cielo y la tierra, y todas las voces de la naturaleza se fusionaban aquí…”
Es decir, M.Yu. Lermontov nos dice que Mtsyri va sin miedo hacia la naturaleza: "Pero el miedo no apretó mi alma: yo mismo soy como un animal... Y me arrastré y me escondí como una serpiente". En Mtsyri, la naturaleza da origen a fuerzas animales primitivas.
V. Burachok, crítico de la revista Mayak, escribió que el poeta glorifica la voluntad salvaje y desenfrenada, natural en la bestia, criminal en el hombre. Una idea similar fue expresada por Ap. Grigoriev, quien señaló la "pasión desenfrenada" de Mtsyri, corriendo hacia un amplio espacio abierto, dominado por una "fuerza loca", llorando "contra todos los conceptos sociales y lleno de odio y desprecio hacia ellos".
Mtsyri está muy cerca de la “naturaleza salvaje”, comprende las voces de la naturaleza: “Aunque entendí esa conversación sin palabras...”; “Todo lo que sentí entonces, esos pensamientos, ya no tienen rastro; pero me gustaría decírselo para poder vivir, al menos mentalmente, de nuevo”. Mtsyri cae en el ritmo de la vida natural a costa de un esfuerzo interno sin precedentes. El héroe dice que fue en esos momentos cuando realmente vivió.
A partir de aquí podemos identificar la trama simbólica del poema. Mtsyri, en el seno de la naturaleza, experimenta el mundo sobrenatural, tiene la oportunidad de encontrar una “patria sobrenatural”: “Esa mañana había firmamento tan puro” que se podía ver con “una mirada diligente” el vuelo de un ángel. Pero junto con el anhelo de lo celestial, también le invade el anhelo de lo terrenal.
Mtsyri, al ver la imagen de la “joven georgiana” en su combinación con los elementos de la naturaleza libre, comienza a añorar su patria, su amor y su familia.
El parentesco de Mtsyri con la naturaleza libre y espontánea lo aleja notablemente del mundo de las personas. La "barrera interna" notada por los investigadores en relación con los héroes de Lermontov se hace sentir, dando a su búsqueda de un ideal un carácter especial. Lominadze escribió que en el contexto de los “abrazos” de la naturaleza, se comprende más profundamente la medida de la soledad de Mtsyri. "Quizás sea tan desesperado que el alma esté dispuesta a romper su anillo de cualquier manera". El héroe está feliz de abrazar, "como un hermano", incluso durante una tormenta, está listo para fusionarse con la naturaleza incluso a través de una conexión con un principio hostil. Durante la pelea, Mtsyri y el leopardo “se entrelazan”, “se abrazan” “más fuerte que dos amigos”. Aquí lo principal pasa a ser el abrazo en sí, el contacto con el mundo en sí, y a qué precio no importa. Parecen estar peleando imagen de espejo, como criaturas relacionadas: Mtsyri "chilló como un leopardo" y el leopardo herido "gimió como un hombre". Y entre las imágenes de la naturaleza contempladas por el héroe, hay una identificación de “amistad - enemistad”. El héroe ve la siguiente imagen en el cielo: “La luna ya brillaba arriba, y sólo una nube se escabullía detrás de ella, como si fuera su presa”.
Así, para Mtsyri, la conexión con la naturaleza es una oportunidad para encontrar una familia, una patria y volver a las fuentes originales.
La imagen de una “joven georgiana” evoca recuerdos del paraíso celestial. Existe la oportunidad de comprender “el santuario del amor, la bondad y la belleza” a través de la simpatía de una mujer terrenal. Mtsyri traslada su imagen a otra realidad, que le es más querida que el "paraíso terrenal", porque ve a una mujer georgiana en un "sueño".
La naturaleza es una gran maestra. Ninguna barrera artificial podría ni podrá destruir lo que ha incrustado en una persona. Ningún muro ha detenido ni frenará las ganas de explorar el mundo, fusionarse con la naturaleza y sentirse tan libre como ella misma. La mejor confirmación de esto es la vida de Mtsyri.
Capitulo dos. El diario de Mtsyri
Intentamos “seguir el camino” de Mtsyri, “mirar” con nuestros propios ojos lo que el joven veía en libertad, sentir la alegría de comunicarse con la naturaleza. Avanzamos paso a paso con el héroe, imaginamos vívidamente el mundo que lo rodeaba y seguimos el movimiento emocional del joven.
Redactamos un Diario en nombre del héroe para comprender lo que Mtsyri aprendió sobre sí mismo cuando se encontró libre. Esto nos permitirá comprender los sentimientos y experiencias de Mtsyri y, por tanto, nos acercará a la comprensión del trabajo de M.Yu. Lérmontov.
El diario de Mtsyri
La tormenta ha terminado. Me tumbé sobre las piedras y escuché con sensibilidad, como un animal salvaje, los sonidos de la noche. En algún lugar abajo, en el desfiladero, rugía y bramaba un arroyo de montaña y se oían voces de animales salvajes. Incluso escuché el susurro de una serpiente arrastrándose entre las piedras. Me envolvió la noche y el silencio vivo, en el que había muchos sonidos diferentes.
Pero luego, poco a poco, hubo algo de movimiento en el aire, sopló una ligera brisa. El cielo se ha despejado y estrellas brillantes colgado justo encima de mi cabeza. Pero el cielo ya no estaba completamente negro. En el este se iluminó, luego más y más, y primero apareció una estrecha franja dorada, que rápidamente se hizo más ancha, ahuyentando la oscuridad. Un minuto más, y muy, muy lejos, en el borde de la Tierra, el borde del sol apareció detrás de las montañas.
La naturaleza instantáneamente comenzó a despertar: pájaros, árboles, hierba, flores. Gotas de lluvia colgaban de cada brizna de hierba. Aquí y allá, la niebla se elevaba en jirones irregulares desde los bosques, desde las gargantas, y en la ladera opuesta, los arroyos de ríos y arroyos brillaban bajo los rayos del sol.
El lugar donde me encontraba todavía estaba al amparo de la oscuridad. Me encontré en la densa leche de la niebla. No se veía nada, ni siquiera los dedos de una mano extendida. Pronto la leche blanca se iluminó y vi una luz uniforme y mate por todos lados. Gotas de humedad se movían ante mis ojos: había miles de ellas y distinguía cada una. Entonces encontraron uno direccion GENERAL y corrió hacia arriba. De repente vi mis propios pies, las piedras sobre las que estaba y un algodón blanco a mi alrededor, del que se desprendían grumos que se elevaban. El algodón se hundió cada vez más, y a dos pasos de mí quedó al descubierto una cornisa, en la que se veían claramente los bordes de un desfiladero lleno de una masa blanca que se balanceaba. Retrocedí horrorizado desde el borde del abismo: estaba tan cerca de él. Luego llegué nuevamente al borde del abismo. Los restos de la niebla se disiparon rápidamente y debajo un arroyo furiosamente cristalino latía, tratando de arrojar un montón de piedras. Con furiosa fuerza voló hacia ellos, levantando nubes de rocío y espuma, y las piedras, casi completamente ocultas por el pozo, permanecieron allí probablemente durante cientos de años.
El sol ya había salido sobre las montañas e iluminaba la Tierra. Miré con todos mis ojos. Sí, escuché sobre el Paraíso, pero la realidad resultó ser mil veces más hermosa. ¿Puede el lenguaje humano describir lo más bello del mundo? Todo estaba enterrado en vegetación, en cuyas hojas brillaban gotas. Los troncos de los árboles estaban entrelazados con enredaderas con pesados racimos de bayas. Cada hoja, cada baya brillaba con los rayos del sol, de modo que cada vena del interior era visible. Me quedé congelada de asombro.
¡Se escucharon miles de sonidos alrededor! Las hojas se movían levemente y se susurraban secretos íntimos entre sí. Gotas de agua rodaron por ellos, rompiéndose y volviendo a juntarse. Las mariposas revoloteaban, los insectos se arrastraban y todos hablaban entre sí y alababan juntos a Dios. En medio de este esplendor revoloteaban bandadas de aves del paraíso, llenando de alegres cantos el divino jardín. Mis pensamientos eran claros y puros en ese momento; no puedo expresar con palabras todo el deleite que llenaba mi ser.
¡El cielo es tan limpio y transparente! Me acosté de espaldas y comencé a mirar este suave azul. Cuanto más miraba, más alto e inaccesible me parecía el cielo, era infinito y fascinante. Probablemente en esos momentos mi alma me abandonó y se elevó del suelo, porque cuando desperté ya era mediodía.
Sentí sed. Comencé a descender con cuidado al abismo, agarrando las ramas de los arbustos. El acantilado era casi vertical. A veces una piedra se arrancaba de debajo del pie y, dejando un rastro de polvo, volaba, aceleraba, silbaba, golpeaba las piedras, se rompía en fragmentos y desaparecía en corriente turbulenta sin dejar rastro. Yo, por supuesto, entendí que podía romperme en cualquier momento... y luego ¡ya está! Pero la idea de esto no me asustó en absoluto y continué mi descenso.
Abajo, donde el río de la montaña burbujeaba, levantando millones de salpicaduras, estaba fresco y caí con avidez al agua. De repente, entre el rugido del agua, escuché una voz humana y pasos sobre las piedras. ¡No, no quería conocer gente! Escondido entre los arbustos, escuché hasta que me dolieron los oídos. ¿Quizás me estaba imaginando el rugido del arroyo? ¡Pero no! La voz se acercaba. Era una voz suave y resonante de niña que todavía resuena dentro de mí. Una joven georgiana descendía entre las piedras por un estrecho sendero hasta el agua, sosteniendo una jarra sobre su cabeza. Estaba tarareando una canción y riéndose de algo. La muchacha estaba mal vestida; Ella se quitó el velo. Vi su cara. Estaba oscuro por el bronceado. Miré sus ojos negros y me ahogé en su profundidad y brillo. ¡Esta dulce criatura fue creada por amor! ¡Oh, qué hermosa era! Ella se acercó al agua. Desde mi escondite no la vi - Piedra grande la cerró de mí. Sólo escuché el chorro llenando lentamente la jarra. ¡Mi corazón! ¡Nunca había latido tan fuerte! Mis pensamientos, mis pensamientos estaban confusos; la sangre salió de la cabeza. Recuperé el sentido cuando la niña se alejó bastante. La georgiana, con una jarra al hombro, subió por el sendero, ligera y esbelta, como un álamo. En el desfiladero, apretados uno contra el otro, como si estuvieran arraigados al sakla, había dos sakla. La niña abrió silenciosamente la puerta de la que tenía humo azul fluyendo sobre el techo plano y desapareció dentro. Miré allí continuamente durante mucho tiempo.
Estaba cansado después de correr toda la noche y me acosté a la sombra. Sin que me diera cuenta, me quedé dormido. En un sueño volví a ver a una joven georgiana. Yo nuevamente, ya en un sueño, experimenté ese sentimiento cuando la vi. Me dolía el corazón, no tenía suficiente aire, seguí intentando respirar y me desperté.
Ya había caído la noche, la luna brillaba. Una nube solitaria se acercaba lentamente a la luna brillante, como un animal hacia su presa. Estaba oscuro y silencioso. Sólo lejos en luz de la luna Los glaciares de la cordillera del Cáucaso brillaban y se escuchaba el sonido de un río de montaña. Miré hacia el familiar saklya. La ventana lejana estaba iluminada por la luz irregular de la chimenea. El fuego en la ventana brilló intensamente y luego desapareció por completo, como la luz de una estrella lejana. Luché contra el deseo de entrar en la cabaña. Pero un pensamiento me detuvo: mi objetivo: ¡debo llegar a mi tierra natal! Y seguí derecho, a mi manera.
Mtsyri vio la naturaleza en su diversidad, sintió su vida y experimentó la alegría de comunicarse con ella. ¡Sí, el mundo es hermoso! Está lleno de colores, sonidos, alegría: este es el significado de la historia de Mtsyri sobre lo que vio. ¡Esto significa que el hombre nació para la voluntad! Para Mtsyri, vivir significa estar en búsqueda, ansiedad, lucha y victoria y, lo más importante, experimentar la dicha de la libertad.
Un alma poéticamente exaltada y el deseo de libertad le permiten a Mtsyri comparar la vida libre y fauna silvestre con el cielo.
En libertad, el amor de Mtsyri por su patria se reveló con renovado vigor, que para el joven se fusionó con el deseo de libertad. Después de estar libre durante tres días, Mtsyri descubrió que era valiente y valiente. Rechaza la posible felicidad del amor, supera el sufrimiento del hambre y, en un impulso desesperado, Mtsyri intenta atravesar el bosque con el objetivo de "ir a su país natal". La muerte de este sueño le provoca desesperación, pero incluso en un impulso desesperado, Mtsyri no aparece como un débil, sino como un hombre valiente.
Conclusión
La imagen de Mtsyri es una de las interpretaciones profundamente complejas del tema romántico.
El destino de Mtsyri sugiere un pensamiento sombrío y desolado.
El joven pasó tres días en libertad y pasaron volando como un instante. Pero esos eran los días vida real; días llenos colores brillantes e imágenes vivas.
Al encontrarse fuera de los muros del monasterio, Mtsyri mira atentamente cada cuadro que se abre ante él, nota cada trozo de naturaleza "viva"; Escucha la variedad polifónica de sonidos. A solas con la naturaleza, siente hombre feliz. Al describir el encuentro de Mtsyri con una mujer georgiana, el poeta enfatiza que el amor apasionado y sincero sólo puede abrazar una naturaleza ardiente y pura. Y la lucha con el leopardo es el momento de mayor aumento en la fortaleza del héroe. Fue entonces cuando Mtsyri comprende cuál es su verdadero propósito.
La vida condenó a Mtsyri a la esclavitud, la humildad, la soledad, pero logró conocer la libertad, experimentar la felicidad de la lucha y la alegría de fusionarse con el mundo, por eso la muerte del héroe, a pesar de toda la tragedia, enorgullece al lector de Mtsyri y Odio a las condiciones que privaban a una persona de la felicidad.
Bibliografía
- L. M. Arinstein. Reminiscencias y autorreminiscencias en el sistema de poética de Lermontov // Colección Lermontov. - L.: Ciencia, 1995. - P.28,31,38.
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- M. Yu. Lermontov M. Yu. Mtsyri / Lermontov M. Yu. Poemas. Héroe de nuestro tiempo. M., 1997. págs. 147-167.
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- Kornilov V. Primer habitante / Lermontov M. Yu. Poemas. Héroe de nuestro tiempo. M., 1997. P. 5-10.
- V. I. Korovin. Camino creativo M.Yu. - M.: Educación, 2003. - P.79.
- Breve diccionario términos literarios. M., 1985.
- D.E. Poesía de Lermontov. - M.-L.: Nauka, 2001. - P.190.
- Diccionario enciclopédico de un joven crítico literario. M., 1987. págs. 194-196.
Narración.
- ¿Desde qué perspectiva se narra el poema?
- ¿Por qué cree que el autor “dio su palabra” al joven Mtsyri?
- ¿Cómo se llama a sí mismo el héroe?
- ¿Cuántas veces se usa la palabra “mtsyri” en el texto? ¿Por qué crees?
La palabra "mtsyri" en sí no se utiliza en el texto de la obra, sólo en el título.
Confesión de un héroe.
- ¿De qué forma está escrito el poema? ¿Qué hay frente a nosotros?
- Qué ha pasado confesión? Intenta definirlo. Búscalo en el diccionario.
CONFESIÓN – 1 . Para los cristianos: confesión de los pecados a un sacerdote que absuelve los pecados en nombre de la iglesia y de Dios. 2 . trans. Una confesión franca de algo, una historia sobre los pensamientos y puntos de vista más íntimos de uno. ("Diccionario explicativo de Ozhegov")
- ¿Cuál es el valor en en este caso, ¿el más adecuado para el poema? ¿Por qué?
Las pruebas del héroe.
- ¿Cuántas pruebas tiene Mtsyri? ¿Cuáles son estas pruebas?
1. Encuentro con una hermosa chica georgiana;
2. Batalla con el leopardo;
3. Bosque oscuro, en el que Mtsyri se perdió.
- ¿Crees que este número es simbólico? ¿Qué podría significar?
La primera prueba del héroe.
- ¿Qué “prueba” fue la primera en el camino del héroe? Encuentre una descripción del evento en el texto.
- ¿Cómo se siente Mtsyri?
El primer amor surge en su alma y exige realización. Todo está funcionando a favor de Mtsyri, porque... La chica también lo encontró agradable. Mtsyri podría haber entrado por esta puerta detrás de la niña, y quién sabe cómo habría sido su vida.
- ¿Qué eligió Mtsyri y por qué?
Mtsyri admite que los recuerdos de esos minutos son preciosos para él y quiere que mueran con él.
- ¿Cómo se puede llamar a esta prueba? ¿Prueba por qué?
Prueba de amor, felicidad futura en la familia.
La segunda prueba del héroe.
- ¿Qué “prueba” fue la segunda en el camino del héroe? Encuentre una descripción del evento en el texto.
- ¿Las fuerzas son iguales? ¿Por qué gana Mtsyri?
Mtsyri lucha por su vida, por su lugar bajo el sol, como “leopardos y lobos”. La sed de vida es tan fuerte que el héroe no quiere darse por vencido sin luchar y gana.
- ¿Qué sentimientos experimentó Mtsyri durante y después de la batalla?
Durante la batalla, Mtsyri tenía miedo del depredador, pero mostró coraje. Mtsyri siente respeto por el leopardo muerto (“como debe hacerlo un luchador en la batalla”)
- ¿Qué se interpuso en el camino en forma de leopardo?
La naturaleza y sus leyes son otra prueba del hombre.
La tercera prueba del héroe.
- ¿Cuál fue la tercera “prueba” en el viaje del héroe? Encuentre una descripción del evento en el texto.
- ¿Por qué a este deambular también se le puede llamar prueba?
Mtsyri se perdió en un rostro denso y desconocido. Eligió el camino recto, pero todo este tiempo caminó en círculos. Esto lo lleva a la desesperación.
- ¿A qué le tiene más miedo Mtsyri? ¿Qué es lo que más te preocupa?
Mtsyri está desesperado: teme no encontrar nunca su patria, haberla perdido para siempre.
- ¿Qué simboliza el “bosque denso”?
El bosque es un símbolo de Vida, desconocido y a veces dando vueltas en círculos.
¿Por qué muere Mtsyri?
- El cuerpo de Mtsyri está destrozado. ¿Está su espíritu quebrantado? ¿Por qué?
- ¿Qué es la muerte para Mtsyri?
La muerte de Mtsyri es una forma de protesta contra la “falta de libertad”. En la muerte podrá encontrar la liberación, que no está disponible en la tierra, y su alma regresará al Cáucaso.
- ¿Lo entienden los monjes? ¿Por qué?
El concepto de Libertad es diferente para todas las personas. Para los monjes, la libertad es la voluntad de Dios. Mtsyri quiere libertad por su propia voluntad, independientemente de nadie.
El simbolismo de la imagen de Mtsyri.
- ¿Por qué Mtsyri se escribe con mayúscula, porque no es ni nombre ni apellido? ¿De qué es símbolo Mtsyri?
Mtsyri se escribe con mayúscula como signo de su simbolismo. Este no es solo un rango monástico, es un símbolo de voluntad y coraje inquebrantables, gracias al cual una persona puede cumplir su sueño sin prestar atención a nada.
Mtsyri - una imagen romántica .
"Proyección sobre uno mismo"
¿Podemos decir que las pruebas vividas por Mtsyri son transferibles a otras personas? Pruébalo.
Las personas que ingresan a la vida adulta (“jóvenes”) están tratando de encontrarse a sí mismos (“su patria”). Para lograr un objetivo preciado, a menudo hay que pasar pruebas: el amor, las leyes de la naturaleza (sociedad), la vida misma, etc.
"Proyección sobre uno mismo"
Aquellos. ¿Las personas que no han pasado la prueba son débiles y de voluntad débil? ¿Cómo crees que? Pruébalo.
Todas las personas en el mundo son diferentes, cada uno tiene su propia visión de la vida. Haciendo propia elección (elegir el amor, la familia, el servicio a Dios, etc.), una persona muestra tu voluntad . A este respecto todas las personas son libres .
Tarea.
- Prepárese para un ensayo sobre el poema "Mtsyri" (1 tema de su elección):
- Análisis ideológico del poema “Mtsyri” (tema, idea)
- La imagen de Mtsyri en el poema "Mtsyri".
- Imágenes simbólicas del poema "Mtsyri" (monasterio, tormenta, bosque, leopardo, niña, montañas y ríos del Cáucaso)
La actividad creativa de M. Yu Lermontov pertenece a un período difícil de la historia rusa, una época en la que se suprimió cualquier deseo de libertad, de verdad, a la llamada "eternidad". Esta vez dejó su huella en casi toda la obra de Lermontov. El poeta intenta comprender. papel historico de su generación y no se cansa de reprocharle cobardía, insensibilidad y mezquindad. Pero en todo momento, junto a los cobardes y viles conviven personas valientes y nobles. Tal es, por ejemplo, el joven Mtsyri, valiente y amante de la libertad, del poema del mismo nombre.
"Mtsyri" - poema romantico, escrito según las leyes de este género. El héroe se encuentra en circunstancias excepcionales. El motivo principal del poema es el motivo de la fuga. El héroe se adentra en un mundo desconocido donde, según sus ideas, la gente vive libre y felizmente. Mtsyri quiere unirse a miembros de su tribu a quienes nunca ha visto, pero cuyo espíritu vive en él. Cree que en su tierra natal, "en la tierra de nuestros padres", donde "la gente es libre como las águilas", él no puede ser "uno de los últimos temerarios". Mtsyri se topa con una tormenta, que lo refleja perfectamente. estado mental, no en vano dice: “¡Oh, como hermano, me encantaría abrazar la tormenta!”
Mtsyri no llega a su tierra natal, no encuentra el camino hasta allí, pero quedó libre y tuvo que pasar por una serie de pruebas. A la mañana siguiente de una tormenta, Mtsyri descubre que está al borde de un “abismo amenazador”. Este miedo pronto se olvida y el joven vuelve a sentir la unidad con la naturaleza, que tan bien comprende y ama y que corresponde a sus sentimientos.
Por la mañana, cerca del arroyo, Mtsyri conoce a una chica georgiana cuyo canto le encanta. Hay una lucha en el alma del joven. Por un lado, aquí hay una persona tan cercana a él en espíritu: seguir a una niña significa encontrar la tribu a la que pertenece y, tal vez, unirse a sus filas.
Pero hay otro objetivo: encontrar una patria lejana y, tal vez, un padre y una madre. El segundo toma el relevo, y esto demuestra la fuerza de espíritu del joven.
Otra prueba recae sobre Mtsyri: un encuentro con un leopardo. Aquí se manifiesta plenamente. un carácter fuerte héroe. Mtsyri no le teme a la muerte, sabe que la esclavitud, el monasterio peor que la muerte. Es mejor morir en una pelea con este animal libre y orgulloso que arrastrar una existencia miserable entre monjes aburridos y sin rostro. Mtsyri sale victorioso de la pelea con el leopardo, pero no está destinado a regresar a casa. Perdido en el bosque, vuelve al monasterio del que se escapó. El sonido de la campana trae confusión al alma del joven, que se siente abrumado por el dolor por la libertad perdida.
Mtsyri aprendió mucho durante estos tres días en libertad. Aprendió lo que buscaba descubrir: por qué una persona viene a este mundo. Ahora sabe con certeza que el hombre nace para ser libre. El joven vio algo inalcanzable y lejano, pero tan mundo hermoso, con sus bosques, frondosos campos, majestuosas cadenas montañosas, vio cielo azul y el sol. Esto quedó grabado para siempre en su memoria. Para experimentar y comprender esto, valió la pena huir del monasterio y soportar pruebas. Después de esto, la muerte ya no parece tan aterradora.
¿Quieres saber lo que hice?
¿Gratis? Vivió - y mi vida.
Sin estos tres días dichosos
Sería más triste y sombrío.
Tu vejez impotente,
El moribundo Mtsyri le dice al monje.
La confesión del héroe antes de la muerte nos revela su alma. En los últimos minutos de su vida, Mtsyri pide que lo lleven al jardín para volver a sentir la unidad con la naturaleza que ya experimentó una vez.
El joven muere, pero internamente gana. La derrota de Mtsyri es sólo externa, no anula el impulso de libertad, la sed de unidad con la naturaleza. Este impulso en sí mismo es símbolo de un espíritu irreconciliado, inquieto y rebelde. A pesar de que la fuerza del espíritu se desvanece sin “comida” y Mtsyri busca “refugio en el paraíso, en el santo trascendental
borde”, todavía está dispuesto a cambiar “el paraíso y la eternidad” por una vida libre y llena de peligros en el país de sus padres. Y esta es su victoria.
Personas como Mtsyri, que, según Belinsky, se convirtió en “un reflejo en la poesía de la sombra” del propio poeta, son personas verdaderamente heroicas.
Lección M.Yu. Lermontov "Mtsyri" - un poema romántico
Objetivos: introducción y análisis del poema “Mtsyri”.
Equipo: presentación, computadora.
durante las clases
1.Trabajo de vocabulario
Poema-
Sujeto-
Idea-
Trama-
Composición-
Romanticismo ( romanticismo) - fenómeno cultura europea V - . Se caracteriza por una afirmación del valor intrínseco de la vida espiritual y creativa del individuo, la descripción de pasiones y personajes fuertes (a menudo rebeldes), una naturaleza espiritualizada y curativa.
2. La historia de la creación del poema. "mtsiri» La acción del poema “Mtsyri” tiene lugar en Georgia. El biógrafo de Lermontov, P.A. Viskovatov, conecta esto con el viaje de Lermontov por la antigua carretera militar de Georgia. Luego el poeta visitó la ciudad de Mtskheta, que era la antigua capital de Georgia, donde conoció a un monje del monasterio de Javari, quien le contó su historia. La historia del monje sirvió de base para el poema "Mtsyri". En 1837, Lermontov tenía un plan: “ notas de un joven monje de 17 años. Desde pequeño ha estado en un monasterio; No he leído ningún libro excepto los sagrados. alma apasionada languidece. Ideal..." Pasaron 2 años desde esta grabación hasta la aparición del poema.
El poema fue publicado durante la vida de Lermontov en la colección. “Poemas de M. Lermontov” de 1840. Escrito en 1839 En Petersburgo. El nombre original era "Beri" (en georgiano, "monje"). Cambié el epígrafe original ("Todos tienen una sola patria") con una cita del "Libro de los Reinos" ("Probando, pruebo un poco de miel y ahora muero") - sobre la violación de la prohibición y el castigo que siguió. él. El nombre también ha sido cambiado:
“Mtsyri” es un novato y un extraño, un extraño es una persona solitaria que llegó de otras tierras.
“... ¡Qué alma tan ardiente, qué espíritu tan poderoso, qué naturaleza tan gigantesca tiene este Mtsyri! Éste es el ideal favorito de nuestro poeta, éste es el reflejo en la poesía de la sombra de su propia personalidad. En todo lo que dice Mtsyri, respira su propio espíritu, lo sorprende con su propio poder...” - V.G. Belinsky escribió sobre el poema.
Uno de los problemas que preocupaba a Lermontov era la cuestión de la voluntad y el cautiverio. ¿Puede una persona vivir en cautiverio? ¿Para esto nació?
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Descubra por la libertad o la prisión
Naceremos en este mundo...
3. Determinación del tema e idea de la obra.
¿Cuál es el tema del poema? El tema es el destino. romántico héroe - fuerte, un hombre valiente y rebelde, capturado, criado en los oscuros muros de un monasterio, sufriendo un cautiverio opresivo y decidido, a riesgo de su vida, liberarse en el momento preciso en que era más peligroso:
Y a la hora de la noche, hora terrible,
Cuando la tormenta nos asustó,
Cuando, apiñados en el altar,
Estabas postrado en el suelo,
Corrí.
¿Cuál es la idea del poema? La idea es una afirmación del valor de la libertad. Mtsyri prefiere tres días de vida real y plena en libertad a muchos años de prisión dentro de los muros de un monasterio, donde una persona no muere, sino que existe. Para el héroe, la muerte es mejor que la vida en un monasterio.
Epígrafe El poema está tomado de la leyenda bíblica sobre el rey israelí Saúl y su hijo Jonatán, un joven “inútil y rebelde”, como lo llamó su padre en el calor de la ira. Un día Saúl hizo un juramento: cualquiera de sus soldados que coma pan hasta la tarde, hasta vengarse de sus enemigos, será maldecido y morirá. Jonatán rompió su juramento. Habiendo atacado arbitrariamente a sus enemigos y derrotándolos, él, mortalmente cansado, mojó un palo en el "panal" del bosque, "y se llevó la mano a la boca y sus ojos se iluminaron". Saúl, al enterarse de esto, decidió matar a su hijo. Jonatán dijo: "He probado un poco de miel con la punta de la vara que tengo en la mano, y ahora debo morir". Pero Saúl dijo al pueblo: “¿Morirá Jonatán, que trajo tan grande salvación a Israel? Que esto no suceda. Y liberó al pueblo de Jonatán, y no murió”.
¿Cómo se relaciona el epígrafe con el tema y la idea?
El tema del poema se hace eco del tema de la leyenda bíblica y plantea la pregunta: ¿es una persona libre de administrarse a sí misma y a su vida, si debe obedecer incondicionalmente a las autoridades, tiene derecho a la independencia?
4.Composición del poema dirigido a lo principal: la divulgación mundo interior héroe, razón por la cual Lermontov eligió la forma de un monólogo confesional.
La vida de Mtsyri en el monasterio no se describe en detalle, ya que lo principal en esta vida es servir a Dios. Aquí no hay nada personal, sólo la renuncia total a todo lo mundano, las oraciones y el ayuno, y no hay vuelta atrás.
1. El poema consta de una introducción, cuento el autor sobre la vida de Mtsyri y la confesión del héroe, y se ha cambiado el orden en la presentación de los acontecimientos.
2. La trama del poema no son los hechos externos de la vida de Mtsyri, sino sus experiencias.
3. Todos los acontecimientos de los viajes de tres días de Mtsyri se muestran a través de su percepción.
4. Las características de la trama y la composición permiten al lector centrarse en el carácter del personaje central.
Confesión
Para los cristianos: confesión de los pecados a un sacerdote que absuelve los pecados en nombre de la iglesia y de Dios, arrepentimiento de la iglesia.
Una confesión franca de algo, una historia sobre sus pensamientos y puntos de vista más íntimos.
(Diccionario explicativo de la lengua rusa de S.I. Ozhegov y N.Yu. Shvedova).
5. Conversación frontal.
¿Qué aprendemos sobre la vida de Mtsyri en el monasterio?
El autor no describe la vida monástica, pero transmite sólo breves comentarios de Mtsyri al respecto. Para el héroe, el monasterio es un símbolo de esclavitud, una prisión, con “paredes lúgubres” y “celdas tapadas”, donde una persona está infinitamente sola. Quedarse en el monasterio significa renunciar para siempre a la libertad y a la patria.
...Viví poco, y viví en cautiverio...
...Ella llamó a mis sueños
De celdas congestionadas y oraciones...
...crecí entre paredes sombrías
Un niño de corazón, un monje de corazón...
Para el héroe, el monasterio es un símbolo de esclavitud, una prisión con paredes lúgubres y “celdas tapadas”. Quedarse en el monasterio significaba para él para siempre.
abandonar su patria y su libertad, estar condenado a la eterna esclavitud y soledad
Es resistente, orgulloso y desconfiado porque ve a sus enemigos en los monjes que lo rodean. Él desde el mismo primeros años Sentimientos familiares de soledad y melancolía.
¿Qué vio y aprendió Mtsyri en tres “días benditos”?
Vio un mundo cerrado para él por los muros del monasterio: campos exuberantes, colinas y cadenas montañosas, gargantas, arroyos, vegetación.
¿Cómo vemos a Mtsyri en libertad?
¿Qué episodios de los viajes de tres días de Mtsyri considera especialmente importantes? ¿Por qué?
La personalidad de Mtsyri, su carácter se revela en las pinturas que atrae.
héroe, y cómo habla de ellos. Le sorprende la riqueza y el brillo de la naturaleza, que contrasta marcadamente con la monotonía de la existencia monástica.
Y en mucha atención con el que el héroe mira el mundo, se considera
amor a la vida, deseo por todo lo bello que hay en ella, simpatía por todos los seres vivos .
¿Cómo se revelaron estas cualidades en el héroe que se encontró libre?
¿Qué aprendió Mtsyri cuando se vio libre?
En libertad, el amor de Mtsyri por su patria se reveló con renovado vigor, que para el joven se fusionó con el deseo de libertad. En libertad experimentó la “bienaventuranza de la libertad” y se fortaleció en su sed de felicidad terrenal. Después de vivir tres días fuera de los muros del monasterio, Mtsyri se dio cuenta de que era valiente y valiente.
La “ardiente pasión” de Mtsyri (el amor por su patria) lo hace decidido y firme.
¿Por qué murió Mtsyri?
La vida en el monasterio es imposible para Mtsyri, ya que es hostil a sus sueños y deseos. La demanda de libertad, el deseo de ella es inherente a Mtsyri, pero el héroe está condenado a la soledad entre "extraños": esta es la tragedia del destino de Mtsyri.
La fuga de Mtsyri- Este es un escape del cautiverio. El héroe se niega a obedecer, no acepta los valores por los que viven todos los demás en el Monasterio, necesita algo más.
¿Qué significa vivir para un héroe?
Estar en constante búsqueda, ansiedad, luchar y vencer, y
lo principal es experimentar la dicha de la "santa libertad" - en estas experiencias
El carácter fogoso de Mtsyri se revela muy claramente. Sólo el verdadero
la vida pone a prueba a una persona y muestra de lo que es capaz.
¿Mtsyri encontró la respuesta a la pregunta: “¿Es hermosa la Tierra”? ¿Por qué vive el hombre en la tierra?
Mtsyri vio la naturaleza en su diversidad, sintió su vida, experimentó alegría
comunicación con ella. ¡Sí, el mundo es hermoso! - este es el significado de la historia de Mtsyri sobre lo que vio.
Su monólogo es un himno a este mundo. Y el hecho de que el mundo sea hermoso, lleno de colores y sonidos, lleno de alegría, le da al héroe la respuesta a la segunda pregunta: ¿por qué fue creado el hombre, por qué vive? El hombre nació para la libertad, no para la prisión.
¿Por qué murió Mtsyri? ¿Por qué, a pesar de la muerte del héroe, no percibimos el poema como una obra lúgubre, llena de desesperación y desesperanza?
Los orígenes de la tragedia de Mtsyri se encuentran en las condiciones que rodearon al héroe desde la infancia. Las circunstancias en las que se encontró lo marcaron, convirtiéndolo en una “flor de prisión”, y determinaron la muerte del héroe. Tal derrota es al mismo tiempo una victoria: la vida condenó a Mtsyri a la esclavitud eterna, la humildad y la soledad, pero logró conocer la libertad, experimentar la felicidad de la lucha y la alegría de fusionarse con el mundo. Por eso, su muerte, a pesar de toda la tragedia, nos hace sentir orgullosos de Mtsyri y odiar las condiciones que lo privan de la felicidad.
Conclusión
Mtsyri es un hombre orgulloso, valiente y rebelde que creció dentro de los muros de un monasterio, pero solo lo ocupaba un pensamiento: ¿dónde está ese maravilloso mundo llamado libertad? ¿Por qué nació? ¿Es aquí donde pertenece, dentro de los muros de un monasterio sofocante? Y entonces decide escapar. Durante tres días de deambular, Mtsyri ve algo que nunca había visto ni experimentado en su vida: libertad, pasión, ansiedad, alegría loca. Pero está condenado: al no encontrar el camino a casa, agotado y exhausto, regresa al mismo monasterio... Antes de su muerte, confiesa, contándole al monje todo lo que logró ver y experimentar durante los “tres días benditos”.
¿Por qué "Mtsyri" es un poema romántico?
1. Se expresa un sueño, un ideal opuesto a la realidad.
2. Un héroe es una persona que está en desacuerdo con la sociedad o que esta no la comprende.
3. Lo lírico prevalece sobre lo épico. El autor no oculta su simpatía por el héroe.
6.Trabajar con un cuaderno impreso.
7. Tarea.
Todo escritor busca persistentemente en la vida que lo rodea ese héroe que se convertiría en su ideal, encarnando los mejores rasgos. gente avanzada de tu tiempo; ¿Qué tipo de héroes podría dar a luz la sombría realidad de los años 30 del siglo XIX, la era de los “uniformes azules”? Personas sin alma, "con la decencia de las máscaras juntas", que se sienten cómodas y tranquilas en la atmósfera de una mascarada de toda Rusia, obligando a todos a ocultar sus verdaderos puntos de vista y sentimientos. O desilusionados y perdidos en todo, escépticos, que han olvidado cómo amar y odiar a los contemplativos pasivos de la vida, como los héroes de la Duma. No es de extrañar que en la búsqueda héroe ideal Lermontov recurre a la literatura del romanticismo, que continúa las tradiciones byronianas y era popular en ese momento en Rusia.
EN imagen romantica El poeta Mtsyri hizo realidad su sueño de un “alma ardiente”, una “naturaleza gigantesca”, su ideal de héroe que veía el significado de la vida en la lucha. Característica para obras romanticas la composición del poema limitó la historia de toda la vida del héroe a un pequeño capítulo. Las circunstancias externas de la vida de Mtsyri revelan sólo ligeramente su alma y sólo perfilan su carácter. La historia de la “dolorosa enfermedad” de un niño cautivo, su debilidad física, nos obliga a prestar atención a su resistencia infantil, orgullo y soledad entre los monjes. El carácter del héroe se revela plenamente en su confesión al monje, que constituye casi todo el poema.
El excitado monólogo de un joven moribundo introduce al lector en el mundo de sus pensamientos más íntimos, sentimientos secretos y aspiraciones, y explica el motivo de su fuga. Es sencillo. Mtsyri percibe la vida en el monasterio como un cautiverio. Esta existencia mesurada y aburrida no puede dar felicidad al héroe, ya que su primera condición es la voluntad. Esto significa que la vida monástica no pudo matar sus aspiraciones e impulsos en Mtsyri, por el contrario, encendió en él una “pasión ardiente” que lo llamó “a ese maravilloso mundo de preocupaciones y batallas, donde las rocas se esconden en las nubes, donde la gente; son libres como las águilas.” Esta pasión no parece exagerada ni antinatural, porque el joven, al encontrarse en condiciones de vida anormales, fue privado de todo lo que amaba y sin el cual una persona no puede ser feliz.
he visto otros
Patria, hogar, amigos, familiares.
Pero no lo encontré en casa.
¡No sólo tumbas de almas dulces!
La razón principal de la fuga de Mtsyri –el deseo de encontrar su patria perdida– no es la única. Quiere saber qué es la vida real, "si la tierra es hermosa", "nacimos en este mundo para la libertad o la prisión", es decir, hace preguntas filosóficas sobre la existencia. Además, Mtsyri se esfuerza por conocerse a sí mismo, porque el curso tranquilo y seguro de la vida entre los muros del monasterio no puede darle una respuesta a esta pregunta. Y sólo los días pasados en libertad, a pesar de los peligros que aguardaban al héroe, le dieron un sentimiento y una comprensión completos de la vida.
¿Quieres saber lo que hice?
¿Gratis? Vivió y mi vida.
Sin estos tres días dichosos
Sería más triste y sombrío.
Tu vejez impotente.
Los viajes de tres días de Mtsyri le aseguraron que el mundo es hermoso, que el hombre nace libre, que "no podría ser uno de los últimos temerarios en la tierra de sus padres". La exclusividad, la fortaleza y la ferocidad de los sentimientos de Mtsyri lo obligan a perseguir con valentía su sueño a través de dificultades y tentaciones.
El mundo abierto sorprendió al héroe con el brillo de los colores, la variedad de sonidos y llenó su alma con un sentimiento de fusión con la naturaleza. Pero este maravilloso mundo está plagado de muchos peligros. En tres días, Mtsyri tuvo que experimentar el miedo al "abismo amenazador al borde", la sed, el "sufrimiento del hambre" y una pelea mortal con un leopardo. Estas dificultades y peligros simbolizan aquellos obstáculos de la vida que se interponen en el camino de cada persona, poniendo a prueba su fuerza física y espiritual. El "espíritu poderoso" de Mtsyri le ayuda a superar su debilidad física. Esto se revela especialmente claramente en la batalla con el leopardo, que se convirtió en su prueba más dura. Frágil y débil, se convierte en un héroe. No está poseído por el miedo, sino por la sed de victoria, que le ayuda a derrotar a un oponente peligroso, a sentir la dulzura de la batalla y el deleite de la victoria.
La vida que rodea a Mtsyri lo pone constantemente ante una elección, ofreciéndole posibles caminos. Un encuentro con una mujer georgiana le promete las alegrías del amor; la felicidad humana tranquila y serena. Pero el héroe tiene un objetivo diferente, más elevado y más hermoso. Para lograrlo encuentra la fuerza para superar la “dulce melancolía”.
Qué golpe tan terrible fue para Mtsyri su último descubrimiento, cuando se dio cuenta de que, habiéndose perdido, había regresado nuevamente, ahora para siempre, a su antigua prisión. Aquí, por primera vez, se siente abrumado por la desesperación, al darse cuenta de lo desesperada de su situación, cuando “nunca habrá rastro de su patria”.
Y tenía miedo de entender
No pude por mucho tiempo, eso otra vez.
Regresé a mi prisión;
Que tantos días son inútiles
Acaricié un plan secreto,
Soportó, languideció y sufrió.
En el delirio febril de Mtsyri aparece la imagen de un pez, que le susurra sobre la dicha de la paz y el sueño, la dulzura de la nada. Pero, en esencia, se trata del mismo rechazo de la vida real, lleno de alegrías y sufrimientos, que predicaban los hermanos monásticos. Y ese camino es inaceptable para Mtsyri. Incluso en su hora de muerte, conservó el gigantesco poder del espíritu, no se traicionó a sí mismo, a su sueño de su patria y su libertad.
Uno se pregunta involuntariamente: ¿por qué Mtsyri, que tenía voluntad, coraje, determinación y resistencia, todavía no pudo “ir a su país natal”? ¿Qué lo detuvo? El propio héroe reflexiona sobre esta cuestión. No se escatima en sí mismo, llamándolo "flor de prisión" y su "pasión ardiente" "calor impotente y vacío". Pero creo que el héroe se equivoca en su dura autocondena. Tenía todas las cualidades necesarias para la victoria, pero las circunstancias en las que se encontraba lo privaron de conexiones con sus seres queridos, lo condenaron a la soledad y no le brindaron experiencia práctica ni conocimiento de la vida. A primera vista, parece que Mtsyri fue derrotado por el destino. Pero el hecho mismo de que no tuviera miedo de desafiar el destino que lo condenó a una existencia monástica y lograra vivir varios días exactamente como quería: en la lucha, en la búsqueda, en la búsqueda de la libertad y la felicidad, sugiere que en el duelo con el destino obtuvo una victoria moral.
Esto significa que el significado de la vida y la hazaña de Mtsyri está en superar la prisión espiritual, en el hecho de que a lo largo de toda su corta vida logró llevar una poderosa pasión por la lucha y la libertad. Héroe romántico Mtsyri no sólo se convirtió en el "ideal favorito" de Lermontov, sino que obligó a sus contemporáneos a abandonar la pasividad, la apatía y la indiferencia, y afirmó el significado de la vida en la lucha por alcanzar metas elevadas y humanas. La hazaña de Mtsyri inspira al lector la idea de la necesidad de cambiar la vida para mejor, atreverse a dar un "paso decisivo", intentar convertirse en amo y no en esclavo de su destino.