Es en el pasado donde una persona encuentra una fuente para la formación de la conciencia, la búsqueda de su lugar en el mundo y la sociedad que la rodean. Con la pérdida de memoria, se pierden todas las conexiones sociales. Es una determinada experiencia de vida, una toma de conciencia de los acontecimientos vividos.
¿Qué es la memoria histórica?
Implica la preservación de la experiencia histórica y social. La memoria histórica depende directamente del cuidado con el que una familia, ciudad o país trate las tradiciones. Los ensayos sobre este tema se encuentran a menudo en tareas de prueba en literatura en el 11º grado. Prestemos también un poco de atención a esta cuestión.
La secuencia de formación de la memoria histórica.
La memoria histórica tiene varias etapas de formación. Después de un tiempo, la gente se olvida de los hechos ocurridos. La vida presenta constantemente nuevos episodios llenos de emociones e impresiones inusuales. Además, a menudo en artículos y ficción Los acontecimientos de años pasados se distorsionan, los autores no solo cambian su significado, sino que también modifican el curso de la batalla y la disposición de las fuerzas. Aparece el problema de la memoria histórica. Cada autor aporta sus propios argumentos de la vida, teniendo en cuenta su visión personal del pasado histórico que describe. Gracias a las diferentes interpretaciones de un evento, la gente común tiene la oportunidad de sacar sus propias conclusiones. Por supuesto, para fundamentar su idea necesitará argumentos. El problema de la memoria histórica existe en una sociedad privada de libertad de expresión. La censura total conduce a la distorsión de los acontecimientos reales, presentándolos a la población en general sólo desde la perspectiva correcta. La verdadera memoria sólo puede vivir y desarrollarse en sociedad democrática. Para que la información pase a las siguientes generaciones sin distorsiones visibles, es importante poder comparar eventos que ocurren en tiempo real con hechos de una vida pasada.
Condiciones para la formación de la memoria histórica.
Se pueden encontrar argumentos sobre el tema "El problema de la memoria histórica" en muchas obras clásicas. Para que la sociedad se desarrolle, es importante analizar la experiencia de los antepasados, “trabajar en los errores”, utilizar el grano racional que tenían las generaciones pasadas.
“Pizarras negras” de V. Soloukhin
¿Cuál es el principal problema de la memoria histórica? Consideraremos argumentos de la literatura usando el ejemplo de este trabajo. El autor habla del saqueo de una iglesia en su pueblo natal. Los libros únicos se venden como papel usado y las cajas se hacen con iconos de valor incalculable. En la iglesia de Stavrovo se está organizando un taller de carpintería. En otro están abriendo una estación de máquinas y tractores. Aquí llegan camiones y tractores de orugas que almacenan barriles de combustible. El autor dice con amargura que ni un establo ni una grúa pueden reemplazar al Kremlin de Moscú, la Iglesia de la Intercesión en Nerl. No se puede encontrar una casa de vacaciones en el edificio de un monasterio que contiene las tumbas de familiares de Pushkin y Tolstoi. La obra plantea el problema de la preservación de la memoria histórica. Los argumentos expuestos por el autor son indiscutibles. ¡No son los que murieron bajo las lápidas los que necesitan memoria, sino los vivos!
Artículo de D. S. Likhachev
En su artículo "Amor, respeto, conocimiento", el académico plantea el tema de la profanación de un santuario nacional, es decir, habla de la explosión del monumento a Bagration, el héroe de la Guerra Patria de 1812. Likhachev plantea el problema de la memoria histórica del pueblo. Los argumentos dados por el autor se refieren al vandalismo en relación con este trabajo arte. Después de todo, el monumento era el agradecimiento del pueblo a su hermano georgiano, que luchó valientemente por la independencia de Rusia. ¿Quién podría destruir el monumento de hierro fundido? Sólo aquellos que no tienen idea de la historia de su país no aman a su Patria y no están orgullosos de ella.
Opiniones sobre el patriotismo
¿Qué otros argumentos se pueden presentar? El problema de la memoria histórica se plantea en “Cartas del Museo Ruso”, del autor V. Soloukhin. Dice que al cortar las propias raíces, al tratar de absorber una cultura extraña, ajena, una persona pierde su individualidad. Este argumento ruso sobre los problemas de la memoria histórica también lo apoyan otros patriotas rusos. Likhachev elaboró una “Declaración de Cultura”, en la que el autor pide protección y apoyo tradiciones culturales en nivel internacional. El científico subraya que sin el conocimiento de los ciudadanos sobre la cultura del pasado y del presente, el Estado no tendrá futuro. Es en la “seguridad espiritual” de la nación donde reside la existencia nacional. Entre externo y cultura interna Debe haber interacción; sólo en este caso la sociedad superará las etapas del desarrollo histórico.
El problema de la memoria histórica en la literatura del siglo XX
En la literatura del siglo pasado, el lugar central lo ocupó la cuestión de la responsabilidad por consecuencias nefastas En el pasado, en las obras de muchos autores existía un problema de memoria histórica. Los argumentos de la literatura sirven como prueba directa de esto. Por ejemplo, A. T. Tvardovsky llamó en su poema "Por derecho de memoria" a repensar la triste experiencia del totalitarismo. Anna Akhmatova no evitó este problema en el famoso "Réquiem". Ella revela toda la injusticia y anarquía que reinaba en la sociedad en ese momento y da argumentos de peso. El problema de la memoria histórica también se puede rastrear en la obra de A. I. Solzhenitsyn. Su cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" contiene un veredicto. sistema estatal una época en la que la mentira y la injusticia se convirtieron en prioridades.
Actitud cuidadosa hacia el patrimonio cultural.
El centro de la atención general son las cuestiones relacionadas con la conservación de los monumentos antiguos. En el duro período posrevolucionario, caracterizado por un cambio sistema político, hubo una destrucción generalizada de los valores anteriores. Los intelectuales rusos intentaron por todos los medios preservar las reliquias culturales del país. D. S. Likhachev se opuso al desarrollo de Nevsky Prospekt con estándar edificios de varios pisos. ¿Qué otros argumentos se pueden presentar? El problema de la memoria histórica también fue planteado por los cineastas rusos. Con los fondos recaudados por ellos, lograron restaurar las propiedades de Abramtsevo y Kuskovo. ¿Cuál es el problema de la memoria histórica de la guerra? Los argumentos de la literatura indican que este tema ha sido relevante en todo momento. COMO. Pushkin dijo que "la falta de respeto a los antepasados es el primer signo de inmoralidad".
El tema de la guerra en la memoria histórica
¿Qué es la memoria histórica? Se puede escribir un ensayo sobre este tema basado en el trabajo de Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Su héroe Mankurt es un hombre al que le privaron de la memoria por la fuerza. Se ha convertido en un esclavo que no tiene pasado. Mankurt no recuerda ni su nombre ni a sus padres, es decir, le cuesta reconocerse como ser humano. El escritor advierte que una criatura así es peligrosa para la sociedad social.
Antes del Día de la Victoria, se realizó una encuesta sociológica entre los jóvenes. Las preguntas se referían a la fecha del comienzo y del fin de la Gran Guerra Patria, batallas importantes, líderes militares. Las respuestas recibidas fueron decepcionantes. Muchos muchachos no tienen idea de la fecha del inicio de la guerra ni del enemigo de la URSS, nunca han oído hablar de G.K. Batalla de Stalingrado. La encuesta mostró cuán relevante es el problema de la memoria histórica de la guerra. Los argumentos esgrimidos por los “reformadores” del plan de estudios de historia en las escuelas, que han reducido el número de horas dedicadas al estudio de la Gran Guerra Patria, están relacionados con la sobrecarga de estudiantes. 
Este enfoque ha llevado al hecho de que la generación moderna olvida el pasado, por lo tanto fechas importantes La historia del país no se transmitirá a la próxima generación. Si no respetas tu historia, no honras a tus propios antepasados, la memoria histórica se pierde. Ensayo para el éxito aprobar el examen estatal unificado Se puede argumentar con las palabras del clásico ruso A.P. Chéjov. Señaló que para tener libertad una persona necesita todo el mundo. Pero sin un objetivo, su existencia carecerá por completo de sentido. Al considerar los argumentos sobre el problema de la memoria histórica (USE), es importante señalar que existen objetivos falsos que no crean, sino que destruyen. Por ejemplo, el héroe de la historia "Gooseberry" soñaba con comprar su propia finca y plantar grosellas allí. El objetivo que se propuso lo absorbió por completo. Pero, al llegar allí, perdió su apariencia humana. El autor señala que su héroe "se ha vuelto regordete, flácido... - y mira, gruñirá en la manta".
La historia de I. Bunin "El señor de San Francisco" muestra el destino de un hombre que sirvió valores falsos. El héroe adoraba la riqueza como a un dios. Después de la muerte del millonario estadounidense, resultó que la verdadera felicidad pasó de largo.
I. A. Goncharov logró mostrar la búsqueda del significado de la vida, la conciencia de las conexiones con los antepasados en la imagen de Oblomov. Soñaba con hacer su vida diferente, pero sus deseos no se hicieron realidad, no tenía fuerzas suficientes.
Al escribir en Ensayo del examen estatal unificado sobre el tema "El problema de la memoria histórica de la guerra", se pueden citar argumentos de la obra de Nekrasov "En las trincheras de Stalingrado". El autor muestra vida real“penas” que están dispuestos a defender la independencia de su Patria a costa de sus vidas.
Argumentos para redactar el Examen Estatal Unificado en idioma ruso
Para obtener una buena puntuación en un ensayo, un graduado debe argumentar su posición utilizando obras literarias. En la obra de M. Gorky "En las profundidades inferiores", el autor demostró el problema de las "ex" personas que han perdido la fuerza para luchar por sus intereses. Se dan cuenta de que es imposible vivir como son y que es necesario cambiar algo, pero no piensan hacer nada al respecto. La acción de esta obra comienza en una pensión y termina allí. No se habla de ningún recuerdo ni de orgullo por los antepasados; los personajes de la obra ni siquiera piensan en ello. 
Algunos intentan hablar de patriotismo tumbados en el sofá, mientras que otros, sin escatimar esfuerzos ni tiempo, aportan beneficios reales a su país. No se puede ignorar, cuando se habla de memoria histórica, historia asombrosa M. Sholokhov "El destino del hombre". habla de destino trágico un simple soldado que perdió a sus familiares durante la guerra. Tras conocer a un niño huérfano, se hace llamar su padre. ¿Qué indica esta acción? una persona ordinaria, que ha pasado por el dolor de la pérdida, está tratando de resistir el destino. Su amor no se ha desvanecido y quiere entregárselo. niño pequeño. Es el deseo de hacer el bien lo que da al soldado la fuerza para vivir, pase lo que pase. El héroe de la historia de Chéjov "El hombre en un caso" habla de "personas satisfechas de sí mismas". Al tener pequeños intereses de propiedad, tratando de distanciarse de los problemas de otras personas, son absolutamente indiferentes a los problemas de otras personas. El autor señala el empobrecimiento espiritual de los héroes, que se imaginan a sí mismos como "dueños de la vida", pero en realidad son burgueses comunes y corrientes. No tienen verdaderos amigos, sólo les interesa su propio bienestar. La asistencia mutua y la responsabilidad por otra persona se expresan claramente en la obra de B. Vasiliev "Y aquí los amaneceres son tranquilos...". Todos los pupilos del Capitán Vaskov no sólo luchan juntos por la libertad de la Patria, sino que viven de acuerdo con las leyes humanas. En la novela de Simonov Los vivos y los muertos, Sintsov saca a su camarada del campo de batalla. Todos los argumentos aportados por diversas obras literarias ayudan a comprender la esencia de la memoria histórica, la importancia de la posibilidad de su preservación y transmisión a otras generaciones.
Conclusión
Al felicitarlo por cualquier día festivo, se escuchan deseos de un cielo tranquilo sobre su cabeza. ¿Qué indica esto? Que la memoria histórica de las difíciles pruebas de la guerra se transmita de generación en generación. ¡Guerra! Esta palabra tiene solo cinco letras, pero surge una asociación inmediata con el sufrimiento, las lágrimas, un mar de sangre y la muerte de seres queridos. Lamentablemente, las guerras en el planeta siempre han ocurrido. Los gemidos de las mujeres, los llantos de los niños y los ecos de la guerra deberían resultar familiares para las generaciones más jóvenes. largometrajes, obras literarias. No debemos olvidarnos de las terribles pruebas que atravesó el pueblo ruso. A principios del siglo XIX, Rusia participó en la Guerra Patria de 1812. Para mantener viva la memoria histórica de aquellos acontecimientos, los escritores rusos intentaron transmitir en sus obras las características de esa época. Tolstoi en su novela "Guerra y paz" mostró el patriotismo del pueblo, su voluntad de dar la vida por la Patria. Al leer poemas, cuentos y novelas sobre la Guerra de Guerrilla y la Batalla de Borodino, los jóvenes rusos tienen la oportunidad de “visitar los campos de batalla”, de sentir la atmósfera que reinaba en ese momento. periodo historico. En Sebastopol Stories, Tolstoi habla del heroísmo de Sebastopol en 1855. El autor describe los acontecimientos de forma tan fiable que da la impresión de que él mismo fue testigo ocular de esa batalla. La valentía de espíritu, la fuerza de voluntad única y el asombroso patriotismo de los residentes de la ciudad son dignos de memoria. Tolstoi asocia la guerra con la violencia, el dolor, la suciedad, el sufrimiento y la muerte. Al describir la heroica defensa de Sebastopol en 1854-1855, destaca la fuerza de espíritu del pueblo ruso. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov y otros escritores soviéticos dedicaron muchas de sus obras a las batallas de la Gran Guerra Patria. Durante este período difícil para el país, las mujeres trabajaron y lucharon en igualdad de condiciones con los hombres, incluso los niños hicieron todo lo que estaba a su alcance. 
A costa de sus vidas, intentaron acercar la Victoria y preservar la independencia del país. La memoria histórica ayuda a preservar hasta el más mínimo detalle la información sobre la hazaña heroica de todos los luchadores y civiles. Si se pierde la conexión con el pasado, el país perderá su independencia. ¡Esto no se puede permitir!
Muchos escritores de literatura moderna: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Y este gran interés por este tema no es casual, ya que junto a personas para quienes la memoria significa mucho: la tierra natal, el amor por ella, la patria de sus antepasados, han aparecido personas, la mayoría de ellas, que no valoran ya sea la memoria de sus antepasados o la memoria de sus propios hechos, que permanece para la siguiente generación. Para V. Nabokov, la “memoria” es nostalgia, conexión con la Patria; para V. Rasputin es el conocimiento de las raíces de su familia; Para Aitmatov, también es el beneficio que usted ha aportado a la gente. Estos conceptos se reflejan en sus obras.
En la novela "Mashenka", Nabokov revela nostalgia por su Patria. Muestra a emigrantes que viven en un país que no les es espiritualmente cercano ni desconocido. Llevan varios años viviendo en el extranjero, pero el sentimiento de alienación del país que se ha convertido en su segunda patria no desaparece.
En el ciclo constante de asuntos, problemas, acontecimientos, se sienten cansados de la vida. En los recuerdos del pasado, de Rusia, encuentran una salida, un equilibrio espiritual, aunque saben que nunca podrán regresar a su tierra natal. El héroe de la historia, Ganin, vive en un mundo cerrado de sentimientos y pensamientos. Su recuerdo le remonta a aquellos tiempos lejanos en los que vivió en Rusia, siendo joven, donde conoció a su primer amor, Mashenka.
Al recordar los acontecimientos de hace mucho tiempo, experimenta los mejores y más brillantes sentimientos. Vive de este recuerdo, de estos recuerdos; son protección del entorno externo, del mundo exterior. Cualquier colisión con la realidad, con la realidad de la vida, lo interfiere y le hace sentirse vacío.
Ganin es muy sensible y sensible a su pasado y por eso no quiere un nuevo encuentro con Mashenka, ya que ella aportará algo nuevo, desconocido y, lo más importante, real a su relación. La memoria lo salva de la realidad, de los problemas del mundo, de su aburrimiento, su rutina y su falta de atractivo. El tema de la memoria está estructurado de manera muy diferente en las obras "Matrenin's Dvor" de A. Solzhenitsyn, "Adiós a Matera" de V. Rasputin y "Stormy Stop" de Ch. Aitmatov. En la obra "El dormitorio de Matrenin", el tema de la memoria recorre toda la historia de forma muy discreta y sincera.
La heroína de la historia Matryona ayudó a muchos en el pueblo, y cuando murió, nadie se acordaba de ella. palabras amables. Sus familiares resultaron ser peores que los no familiares; Comenzó a dividir la propiedad. Solzhenitsyn demostró lo corta que puede ser la memoria humana, lo rápido que la gente olvida todo lo bueno que se hizo por ellos. Como resultado, en sus almas sólo queda la ira y se convierten, sin darse cuenta, en personas cobardes, egoístas e inmorales.
En la historia "Adiós a Matera", V. Rasputin mostró hábilmente no solo el destino de las personas en los momentos decisivos de sus vidas, sino también su actitud hacia sus antepasados, las raíces de su familia, hacia tierra natal. Se trata del pueblo de Mater, en cuyo solar se construirá una central hidroeléctrica y que se encuentra en una zona inundable. Todo el pueblo tuvo que ser trasladado a un nuevo lugar, pero los ancianos no podían abandonarlo, porque esta tierra era la patria de sus antepasados. Sin embargo, algunos de ellos, en su mayoría jóvenes que no han invertido energía en tierra natal, no honran a sus antepasados, a su familia, profanan su memoria. Los “recién llegados”, para acelerar el reasentamiento, intentaron cortar todas las raíces que conectaban a los habitantes de Matera con el pasado.
Intentaron destruir el cementerio para privar a los habitantes de Matera de escribir con allsoch. ru 2005 memoria propia. “Oh, oh, no somos humanos, nadie más”, dice amargamente Daria, la protagonista de la historia. Rasputín cree que con la separación de una persona de la tierra, de sus raíces, de las tradiciones ancestrales, también pierde la conciencia; su corazón se vuelve piedra. Rasputín muestra cuán desalmadas, crueles y malvadas pueden ser aquellas personas que se han convertido en "Ivans que no recuerdan el parentesco".
Y no importa si destruyen la aldea de otra persona o la suya propia, porque toda esta es su patria. Estas personas representan una amenaza para el mundo circundante, así como para la naturaleza. La vieja sabiduría dice: no llores por los muertos, llora por aquellos que han perdido el alma y la conciencia. En la novela "Estación Buranny" de Ch. Aitmatov, como en la obra "Matrenin's Dvor", tema principal es el tema de honrar a los antepasados, conocer las raíces.
El amigo de Edigei murió. Y entonces llegó al pueblo el hijo de este amigo fallecido, Sabitzhan. Como resultó más tarde, él "no vino a enterrar a su padre, sino simplemente para deshacerse de él, enterrarlo de alguna manera e irse rápidamente". Resultó que Sabitzhan no honra a sus padres, no respeta sus cenizas. Sabitzhan es como un mankurt que no recuerda ni a su padre ni a su madre.
Cuando fueron a enterrar a su viejo amigo Edigei, se encontraron con la incomprensión y la crueldad que reinaban en el mundo. El tema de la memoria en los tiempos modernos es muy amplio y multifacético. Afecta a muchos temas morales y problemas.
Este es el problema de la pérdida de las raíces de los antepasados, el tema de la tierra natal, el problema de la pérdida de la bondad, la cordialidad, la conciencia y el alma, el tema de "Iván, que no recuerda su parentesco", el tema de una persona que se convierte en mankurt, el tema de la perpetuación de la memoria. Estos problemas se hacen sentir terriblemente y existen hoy. Por eso se reflejan en la literatura moderna.
¿Necesitas una hoja de trucos? Luego guarde: "El tema de la memoria en la literatura moderna. ¡Ensayos literarios!En su poema autobiográfico, el autor recuerda el pasado, en el que durante la colectivización su padre, un campesino que trabajaba desde el amanecer hasta el anochecer, fue reprimido como un puño, con manos que no podía evitar enderezar y apretar en un puño “.. No había callos individuales: sólidos. ¡Verdaderamente un puño! El dolor de la injusticia está guardado en el corazón del autor de la década. Cayó sobre él el estigma de ser hijo de un “enemigo del pueblo”, y todo nació del deseo del “padre de las naciones” de poner de rodillas, de someter a todo el pueblo a su voluntad. país multinacional. El autor escribe sobre la sorprendente característica de Stalin de transferir "un montón de sus errores de cálculo" a la cuenta de otra persona, a la "distorsión enemiga" de otra persona, al "vértigo de las victorias que predijo" de otra persona. Aquí el poeta se refiere a un artículo del jefe del partido titulado "Mareos por el éxito".
La memoria almacena estos acontecimientos en la vida tanto de un individuo como de todo el país. A. Tvardovsky habla de esto por derecho de memoria, por derecho de una persona que experimentó todo el horror de la represión junto con su pueblo.
2. V.F. Tendryakov “Pan para el perro”
personaje principal- estudiante de secundaria. Pero él no es un ciudadano soviético corriente, su padre es un trabajador responsable, la familia lo tiene todo, incluso durante el período de hambruna general, cuando la gente realmente no tenía nada para comer, cuando millones de personas morían de cansancio, en su casa había Había borscht, incluso con carne, pasteles con rellenos deliciosos, kvas auténtico, kvas de pan, mantequilla, leche, todo de lo que la gente estaba privada. El niño, al ver el hambre de la gente que lo rodeaba, y especialmente de los “elefantes” y “escolares” que morían en el parque de la estación, sintió remordimiento. Busca la manera de compartir con los necesitados, intentando llevar pan y restos de comida al mendigo elegido. Pero la gente, al enterarse del compasivo niño, lo venció con sus súplicas. Como resultado, elige un perro herido, asustado por personas que aparentemente querían comérselo en algún momento. Y su conciencia poco a poco se calma. No, en realidad no, pero no pone en peligro la vida. El jefe de la comisaría, en el parque donde vivían estos indigentes, no pudo soportarlo y se pegó un tiro. Años más tarde, V. Tendryakov habla de algo que todavía le persigue.
3. A. Ajmátova “Réquiem”
Todo el poema es un recuerdo de años terribles represiones, cuando millones de personas hacían cola con paquetes para esos millones de personas que estaban en las mazmorras de la NKVD. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Ajmátova exige literalmente recordar este terrible episodio de la historia del país, nadie debería olvidarlo jamás, ni siquiera "... si me cerraran la boca exhausta", escribe el poeta, "ante el que gritan cien millones de personas". el recuerdo permanecerá.
4. V. Bykov “Sotnikov”
Los recuerdos de la infancia juegan un papel muy importante en el destino de los personajes principales de la historia. Una vez un pescador salvó un caballo, su hermana, su amiga y heno. Cuando era niño, mostró coraje, valentía y supo salir de la situación con honor. Este hecho le jugó una broma cruel. Habiendo sido capturado por los nazis, espera poder salir de una situación terrible y, salvando su vida, entrega el destacamento, su ubicación y sus armas. Al día siguiente, tras la ejecución de Sotnikov, se da cuenta de que no hay vuelta atrás. Sotnikov experimentó una situación completamente opuesta en su infancia. Le mintió a su padre. La mentira no fue tan grave, pero la cobardía con la que lo dijo dejó una profunda huella en la memoria del niño. Durante el resto de su vida recordó los dolores de conciencia, el sufrimiento que desgarraba su alma. No se esconde detrás de sus camaradas, se golpea a sí mismo para salvar a los demás. Resiste la tortura, sube al cadalso y muere dignamente. Así, los recuerdos de la infancia llevaron a los héroes al final de su vida: uno a una hazaña, el otro a la traición.
5. V.G. Rasputín "Lecciones de francés"
Décadas después, el autor recuerda al maestro que interpretó papel decisivo en su difícil destino. Lidia Mikhailovna, una joven profesora que quiere ayudar a un alumno inteligente de su clase. Ve cómo el deseo del niño de aprender se ve interrumpido por la insensibilidad de las personas entre las que se ve obligado a vivir. ella intenta diferentes opciones ayuda, pero sólo una cosa funciona: jugar por dinero. Necesita estos centavos para comprar leche. El director pilla a la profesora cometiendo un delito y la despiden. Pero el niño permanece en la escuela, la termina y, convertido en escritor, escribe un libro dedicándoselo a su maestra.
Argumentos a favor de un ensayo sobre la lengua rusa.
Memoria histórica: pasado, presente, futuro.
El problema de la memoria, la historia, la cultura, los monumentos, las costumbres y tradiciones, el papel de la cultura, elección moral etc.
¿Por qué debería protegerse la historia? El papel de la memoria. J. Orwell "1984"
En la novela 1984 de George Orwell, el pueblo está privado de historia. La patria del personaje principal es Oceanía. Este es un país enorme que libra guerras continuas. Bajo la influencia de una propaganda cruel, la gente odia y busca linchar a antiguos aliados, declarando mejores amigos Los enemigos de ayer. La población está reprimida por el régimen, no puede pensar de forma independiente y obedece las consignas del partido, que controla a los residentes con fines personales. Semejante esclavitud de la conciencia sólo es posible con la destrucción total de la memoria del pueblo y la ausencia de su propia visión de la historia del país.
La historia de una vida, como la historia de todo un estado, es una serie interminable de acontecimientos oscuros y brillantes. Necesitamos aprender lecciones valiosas de ellos. La memoria de la vida de nuestros antepasados debe protegernos de repetir sus errores y servirnos como un recordatorio eterno de todo lo bueno y lo malo. Sin memoria del pasado no hay futuro.
¿Por qué necesitamos recordar el pasado? ¿Por qué necesitas saber historia? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello".
La memoria y el conocimiento del pasado llenan el mundo, lo hacen interesante, significativo y espiritual. Si no ves el pasado detrás del mundo que te rodea, está vacío para ti. Estás aburrido, estás triste y, en última instancia, te sientes solo. ¡Que las casas por las que pasamos, que las ciudades y los pueblos en los que vivimos, que incluso la fábrica donde trabajamos o los barcos en los que navegamos, estén vivos para nosotros, es decir, que tengan un pasado! La vida no es una existencia momentánea. Conoceremos la historia, la historia de todo lo que nos rodea a gran y pequeña escala. Esta es la cuarta dimensión del mundo, muy importante. Pero no sólo debemos conocer la historia de todo lo que nos rodea, sino también preservar esta historia, esta profundidad inconmensurable de nuestro entorno.¿Por qué una persona necesita guardar la aduana? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Tenga en cuenta: a los niños y jóvenes les encantan especialmente las costumbres y las celebraciones tradicionales. Porque dominan el mundo, lo dominan en la tradición, en la historia. Defendamos más activamente todo lo que hace que nuestra vida tenga sentido, riqueza y espiritualidad.El problema de la elección moral. Un argumento de la obra de M.A. Bulgakov "Días de las Turbinas".
Los héroes de la obra deben tomar una decisión decisiva; las circunstancias políticas de la época los obligan a hacerlo. El principal conflicto de la obra de Bulgakov puede designarse como el conflicto entre el hombre y la historia. Durante el desarrollo de la acción, los héroes intelectuales entran cada uno a su manera en un diálogo directo con la Historia. Entonces, Alexey Turbin, entendiendo la fatalidad. movimiento blanco, traición de la “mafia del cuartel general”, elige la muerte. Nikolka, espiritualmente cercano a su hermano, tiene el presentimiento de que el militar, comandante y hombre de honor Alexei Turbin preferirá la muerte a la vergüenza del deshonor. Denunciarlo muerte trágica, Nikolka dice con tristeza: “Mataron al comandante...”. - como si estuviera totalmente de acuerdo con la responsabilidad del momento. El hermano mayor tomó su decisión cívica.Los que queden con vida tendrán que tomar esta decisión. Myshlaevsky, con amargura y fatalidad, afirma la posición intermedia y, por tanto, desesperada de la intelectualidad en una realidad catastrófica: “Al frente están los Guardias Rojos, como un muro, detrás están los especuladores y todo tipo de basura con el atamán, y ¿estoy yo en ¿el medio? Está cerca de reconocer a los bolcheviques, “porque detrás de los bolcheviques hay una nube de campesinos…”. Studzinsky está convencido de la necesidad de continuar la lucha en las filas de la Guardia Blanca y se apresura a ir al Don a Denikin. Elena deja a Talbert, un hombre al que admite que no puede respetar, e intentará construir nueva vida con Shervinsky.
¿Por qué es necesario preservar los monumentos históricos y culturales? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello".
Cada país es un conjunto de artes.Moscú y Leningrado no sólo son diferentes entre sí: contrastan entre sí y, por tanto, interactúan. No es casualidad que estén conectados por un ferrocarril tan recto que, después de viajar en tren durante la noche sin vueltas y con una sola parada, y llegar a una estación en Moscú o Leningrado, ves casi el mismo edificio de la estación que te despidió. por la tarde; Las fachadas de la estación Moskovsky en Leningrado y Leningradsky en Moscú son iguales. Pero la similitud de las estaciones subraya la marcada disimilitud de las ciudades; la disimilitud no es simple, sino complementaria. Incluso los objetos de arte en los museos no sólo se almacenan, sino que forman conjuntos culturales asociados con la historia de las ciudades y del país en su conjunto.
Y mira en otras ciudades. Vale la pena ver los iconos de Novgorod. Este es el tercer centro más grande y valioso de pintura rusa antigua.
En Kostroma, Gorky y Yaroslavl deberías ver ruso pintura XVIII y el siglo XIX (estos son centros de la cultura noble rusa), y en Yaroslavl también la cultura "Volga" del siglo XVII, que aquí está representada como en ningún otro lugar.
Pero si miras todo nuestro país, te sorprenderá la diversidad y originalidad de las ciudades y la cultura que se conservan en ellas: en museos y colecciones privadas, y también en las calles, porque casi todas las casas antiguas son un tesoro. Algunas casas y ciudades enteras son caras con sus tallas de madera (Tomsk, Vologda), otras con su sorprendente diseño, bulevares con terraplenes (Kostromá, Yaroslavl), otras con mansiones de piedra y otras con iglesias intrincadas.
Preservar la diversidad de nuestras ciudades y pueblos, preservar su memoria histórica, su identidad histórico-nacional común es uno de tareas más importantes nuestros urbanistas. Todo el país es un grandioso conjunto cultural. Debe conservarse en su asombrosa riqueza. No es sólo la memoria histórica la que educa en la propia ciudad y pueblo, sino el país en su conjunto el que educa a una persona. Ahora la gente vive no sólo en su “punto”, sino en todo el país, y no sólo en su propio siglo, sino en todos los siglos de su historia.
¿Qué papel juegan los monumentos históricos y culturales en la vida humana? ¿Por qué es necesario preservar los monumentos históricos y culturales? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Los recuerdos históricos son especialmente vívidos en parques y jardines: asociaciones entre el hombre y la naturaleza.Los parques son valiosos no sólo por lo que tienen, sino también por lo que hay en ellos. La perspectiva temporal que se abre en ellos no es menos importante que la perspectiva visual. "Recuerdos en Tsarskoe Selo": así llamó Pushkin el mejor de sus primeros poemas.
La actitud hacia el pasado puede ser de dos tipos: como especie de espectáculo, teatro, performance, decoración y como documento. La primera relación busca reproducir el pasado, revivir su imagen visual. El segundo busca preservar el pasado al menos en sus restos parciales. Para los primeros en el arte de la jardinería, es importante recrear la imagen visual externa de un parque o jardín tal como se vio en un momento u otro de su vida. Para el segundo, es importante sentir la evidencia del tiempo, la documentación es importante. El primero dice: así se veía; el segundo testifica: éste es el mismo, puede que no fuera así, pero éste es verdaderamente el indicado, estos son esos tilos, esos edificios de jardín, esas mismas esculturas. Dos o tres viejos tilos huecos entre cientos de jóvenes testificarán: este es el mismo callejón, aquí están los veteranos. Y no es necesario cuidar los árboles jóvenes: crecen rápidamente y pronto el callejón adquirirá su aspecto anterior.
Pero hay otra diferencia significativa entre las dos actitudes hacia el pasado. El primero requerirá: solo una era: la era de la creación del parque, o su apogeo, o de alguna manera significativa. El segundo dirá: que vivan todas las épocas, significativas de una forma u otra, toda la vida del parque es valiosa, los recuerdos de diferentes eras y sobre los diversos poetas que glorificaron estos lugares, y la restauración no requerirá restauración, sino preservación. La primera actitud hacia los parques y jardines la descubrió en Rusia Alexander Benois con su culto estético de la época de la emperatriz Isabel Petrovna y su parque Catalina en Tsarskoe Selo. Ajmátova, para quien Pushkin era importante en Tsarskoe, no Isabel, polemizó poéticamente con él: “Aquí yacían su tricornio y el desaliñado volumen de Guys”.
La percepción de un monumento de arte sólo es completa cuando se recrea mentalmente, se crea junto con el creador y se llena de asociaciones históricas.
La primera actitud hacia el pasado crea, en general, material didáctico, diseños educativos: ¡mira y conoce! La segunda actitud hacia el pasado requiere verdad, capacidad analítica: hay que separar la edad del objeto, hay que imaginar cómo era aquí, hay que explorar hasta cierto punto. Esta segunda actitud requiere una mayor disciplina intelectual, un mayor conocimiento por parte del propio espectador: mirar e imaginar. Y esta actitud intelectual hacia los monumentos del pasado, tarde o temprano, surge una y otra vez. No se puede matar el pasado verdadero y reemplazarlo por uno teatral, incluso si las reconstrucciones teatrales destruyeron todos los documentos, pero el lugar permaneció: aquí, en este lugar, en este suelo, en este punto geográfico, estaba, estaba, Entonces sucedió algo memorable.
La teatralidad también penetra en la restauración de monumentos arquitectónicos. La autenticidad se pierde en lo supuestamente restaurado. Los restauradores confían en la evidencia anecdótica si ésta les permite restaurar este monumento arquitectónico como podría haber sido especialmente interesante. Así fue restaurada la Capilla de Eutimio en Novgorod: resultó ser un pequeño templo sobre un pilar. Algo completamente ajeno a la antigua Novgorod.
Cuántos monumentos fueron destruidos por los restauradores en el siglo XIX debido a la introducción en ellos de elementos de estética moderna. Los restauradores buscaron la simetría allí donde era ajena al espíritu mismo del estilo (románico o gótico), intentaron sustituir la línea viva por una geométricamente correcta, calculada matemáticamente, etc. Así es como se construyeron la catedral de Colonia, Notre Dame de París y la La abadía de Saint-Denis se secó. Ciudades enteras de Alemania quedaron secas y suspendidas, especialmente durante el período de idealización del pasado alemán.
La actitud hacia el pasado forma la propia imagen nacional. Porque cada persona es portadora del pasado y portadora. carácter nacional. El hombre es parte de la sociedad y parte de su historia.
¿Qué es la memoria? ¿Cuál es el papel de la memoria en la vida humana, cuál es el valor de la memoria? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
La memoria es una de las propiedades más importantes de la existencia, de cualquier existencia: material, espiritual, humana...Las plantas individuales, las piedras con huellas de su origen, el vidrio, el agua, etc. tienen memoria.
Las aves tienen las formas más complejas de memoria ancestral, lo que permite a las nuevas generaciones de aves volar en la dirección correcta para al lugar correcto. Para explicar estos vuelos no basta con estudiar únicamente las “técnicas y métodos de navegación” utilizados por las aves. Lo más importante es el recuerdo que les obliga a buscar refugios de invierno y de verano, siempre los mismos.
¿Y qué podemos decir de la “memoria genética”, una memoria incrustada en los siglos, una memoria que pasa de una generación de seres vivos a la siguiente?
Además, la memoria no es en absoluto mecánica. Este es el mas importante proceso creativo: es precisamente el proceso y precisamente el creativo. Se recuerda lo que se necesita; A través de la memoria se acumulan buenas experiencias, se forman tradiciones, se crean habilidades cotidianas, habilidades familiares, habilidades laborales, instituciones sociales...
La memoria resiste el poder destructivo del tiempo.
La memoria es superar el tiempo, superar la muerte.
¿Por qué es importante que una persona conserve la memoria del pasado? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
mejor significado moral memoria – superación del tiempo, superación de la muerte. "Inmemorable" es, ante todo, una persona ingrata, irresponsable y, por tanto, incapaz de realizar buenas y desinteresadas acciones.La irresponsabilidad nace de la falta de conciencia de que nada pasa sin dejar rastro. Una persona que comete un acto desagradable piensa que este acto no se conservará en su memoria personal ni en la de quienes le rodean. Él mismo, evidentemente, no está acostumbrado a atesorar el recuerdo del pasado, a sentir un sentimiento de gratitud hacia sus antepasados, a su trabajo, a sus preocupaciones, y por eso piensa que todo se olvidará de él.
La conciencia es básicamente memoria, a la que se suma una valoración moral de lo hecho. Pero si lo perfecto no se retiene en la memoria, entonces no puede haber evaluación. Sin memoria no hay conciencia.
Por eso es tan importante crecer en un clima moral de memoria: memoria familiar, memoria popular, memoria cultural. Las fotografías familiares son una de las “ayudas visuales” más importantes para la educación moral de niños y adultos. Respeto por el trabajo de nuestros antepasados, por sus tradiciones laborales, por sus herramientas, por sus costumbres, por sus cantos y entretenimiento. Todo esto nos es querido. Y justo respeto por las tumbas de nuestros antepasados.
Recuerda a Pushkin:
Dos sentimientos están maravillosamente cerca de nosotros:
El corazón encuentra alimento en ellos.
Amor por las cenizas nativas,
Amor por los ataúdes de los padres.
¡Santuario vivificante!
La tierra estaría muerta sin ellos.
Nuestra conciencia no puede acostumbrarse inmediatamente a la idea de que la tierra estaría muerta sin amor por las tumbas de nuestros padres, sin amor por nuestras cenizas nativas. Con demasiada frecuencia permanecemos indiferentes o incluso casi hostiles ante la desaparición de cementerios y cenizas, dos fuentes de nuestros pensamientos no tan sombríos y de nuestros estados de ánimo superficialmente pesados. Así como la memoria personal de una persona forma su conciencia, su actitud concienzuda hacia sus antepasados personales y sus seres queridos -parientes y amigos, viejos amigos, es decir, los más fieles con quienes está conectado por recuerdos comunes-, así también la memoria histórica de la la gente forma el clima moral en el que vive la gente. Tal vez se podría pensar en construir la moralidad sobre otra cosa: ignorar por completo el pasado con sus, a veces, errores y recuerdos difíciles, y centrarse enteramente en el futuro, construir este futuro sobre “bases razonables” en sí mismo, olvidarse del pasado con sus oscuros y lados luminosos.
Esto no sólo es innecesario, sino también imposible. La memoria del pasado es, ante todo, “brillante” (expresión de Pushkin), poética. Ella educa estéticamente.
¿Cómo se relacionan los conceptos de cultura y memoria? ¿Qué son la memoria y la cultura? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
La cultura humana en su conjunto no sólo tiene memoria, sino que es memoria por excelencia. La cultura de la humanidad es la memoria activa de la humanidad, introducida activamente en la modernidad.En la historia, todo auge cultural estuvo, en un grado u otro, asociado con una apelación al pasado. ¿Cuántas veces la humanidad, por ejemplo, ha recurrido a la antigüedad? Al menos hubo cuatro conversiones importantes que marcaron época: bajo Carlomagno, bajo la dinastía Paleóloga en Bizancio, durante el Renacimiento y nuevamente a finales del siglo XVIII. principios del XIX siglo. Y cuántos “pequeños” giros culturales hacia la antigüedad hubo, en la misma Edad Media. Cada apelación al pasado era “revolucionaria”, es decir, enriquecía la modernidad, y cada apelación entendía ese pasado a su manera, tomando del pasado lo que necesitaba para avanzar. Me refiero a volver a la antigüedad, pero ¿qué aportó a cada pueblo el volver a su propio pasado nacional? Si no fue dictado por el nacionalismo, un estrecho deseo de aislarse de otros pueblos y de su experiencia cultural, fue fructífero porque enriqueció, diversificó y amplió la cultura del pueblo, su sensibilidad estética. Después de todo, cada apelación a lo viejo en condiciones nuevas era siempre nueva.
Conocí varios llamamientos a La antigua Rusia y la Rusia pospetrina. Había diferentes lados de este llamamiento. El descubrimiento de la arquitectura y los iconos rusos a principios del siglo XX estuvo en gran medida desprovisto de un nacionalismo estrecho y fue muy fructífero para el nuevo arte.
Me gustaría demostrar el papel estético y moral de la memoria utilizando el ejemplo de la poesía de Pushkin.
En Pushkin, la memoria juega un papel muy importante en la poesía. Papel poético Los recuerdos se remontan a los poemas de la infancia y la juventud de Pushkin, de los cuales el más importante es "Memorias en Tsarskoe Selo", pero más tarde el papel de los recuerdos es muy importante no sólo en las letras de Pushkin, sino incluso en el poema "Eugene".
Cuando Pushkin necesita introducir un elemento lírico, suele recurrir a los recuerdos. Como saben, Pushkin no estuvo en San Petersburgo durante la inundación de 1824, pero aún así en El jinete de bronce la inundación está coloreada por el recuerdo:
“Fue una época terrible, el recuerdo está fresco...”
Su obras historicas Pushkin también colorea con una parte de memoria personal y ancestral. Recuerde: en "Boris Godunov" actúa su antepasado Pushkin, en "Arap de Pedro el Grande", también su antepasado, Aníbal.
La memoria es la base de la conciencia y la moralidad, la memoria es la base de la cultura, las "acumulaciones" de la cultura, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía: la comprensión estética de los valores culturales. Preservar la memoria, preservar la memoria es nuestra. deber moral ante nosotros mismos y ante nuestros descendientes. La memoria es nuestra riqueza.
¿Cuál es el papel de la cultura en la vida humana? ¿Cuáles son las consecuencias de la desaparición de los monumentos para el ser humano? ¿Qué papel juegan los monumentos históricos y culturales en la vida humana? ¿Por qué es necesario preservar los monumentos históricos y culturales? Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Nos preocupamos por nuestra salud y la salud de los demás, vigilamos nutrición adecuada para garantizar que el aire y el agua permanezcan limpios y no contaminados.La ciencia que se ocupa de la protección y restauración del medio ambiente se llama ecología. Pero la ecología no debería limitarse únicamente a las tareas de preservar el entorno biológico que nos rodea. El hombre vive no sólo en el entorno natural, sino también en el entorno creado por la cultura de sus antepasados y por él mismo. Preservar el entorno cultural no es menos importante que preservar el entorno natural. Si la naturaleza es necesaria para que el hombre pueda vida biológica, Eso ambiente cultural no menos necesario para su espiritual, vida moral, por su “asentamiento espiritual”, por su apego a sus lugares natales, siguiendo los mandatos de sus antepasados, por su autodisciplina moral y sociabilidad. Mientras tanto, la cuestión de la ecología moral no sólo no se estudia, sino que tampoco se plantea. Se estudian los tipos individuales de cultura y los restos del pasado cultural, las cuestiones de la restauración de monumentos y su preservación, pero no se estudia el significado moral y la influencia en una persona de todo el entorno cultural en su conjunto, su poder de influencia.
Pero el hecho de la influencia educativa del entorno cultural que la rodea sobre una persona no está sujeto a la menor duda.
Una persona crece en el entorno cultural que la rodea sin ser consciente de ello. Lo educa la historia, el pasado. El pasado le abre una ventana al mundo, y no sólo una ventana, sino también puertas, incluso puertas, puertas triunfales. Vivir donde vivieron los poetas y prosistas de la gran literatura rusa, vivir donde vivieron los grandes críticos y filósofos, absorber diariamente impresiones que de alguna manera se reflejaron en las grandes obras de la literatura rusa, visitar apartamentos museo significa enriquecerse espiritualmente gradualmente.
Calles, plazas, canales, casas individuales, parques recuerdan, recuerdan, recuerdan... Las impresiones del pasado entran discreta y persistentemente en el mundo espiritual de una persona, y una persona con el alma abierta entra en el pasado. Aprende a respetar a sus antepasados y recuerda lo que sus descendientes necesitarán a su vez. El pasado y el futuro se vuelven suyos para una persona. Comienza a aprender la responsabilidad: responsabilidad moral hacia la gente del pasado y al mismo tiempo hacia la gente del futuro, para quienes el pasado no será menos importante que para nosotros, y tal vez, con el auge general de la cultura y la multiplicación de las necesidades espirituales, aún más importante. Cuidar el pasado es también cuidar el futuro...
Amar a tu familia, tus impresiones de la infancia, tu hogar, tu escuela, tu pueblo, tu ciudad, tu país, tu cultura y tu lengua, el mundo entero es necesario, absolutamente necesario para acuerdo moral persona.
Si a una persona no le gusta mirar, al menos de vez en cuando, fotografías antiguas de sus padres, no aprecia el recuerdo que dejaron en el jardín que cultivaron, en las cosas que les pertenecían, entonces no los ama. Si una persona no ama las casas antiguas, las calles antiguas, incluso las pobres, entonces no ama su ciudad. Si una persona es indiferente a los monumentos históricos de su país, entonces es indiferente a su país.
Hasta cierto punto, las pérdidas en la naturaleza pueden recuperarse. Es completamente diferente con los monumentos culturales. Sus pérdidas son irreparables, porque los monumentos culturales son siempre individuales, siempre asociados a una determinada época del pasado, a determinados maestros. Cada monumento es destruido para siempre, distorsionado para siempre, dañado para siempre. Y está completamente indefenso, no se recuperará.
Cualquier monumento antiguo recién reconstruido quedará privado de documentación. Será sólo una apariencia.
El “stock” de monumentos culturales, el “stock” del entorno cultural es extremadamente limitado en el mundo y se está agotando a un ritmo cada vez mayor. Incluso los propios restauradores, que a veces trabajan según sus propias teorías o ideas modernas sobre la belleza, insuficientemente comprobadas, se convierten en más destructores de los monumentos del pasado que sus guardianes. Los urbanistas también destruyen monumentos, especialmente si no tienen un conocimiento histórico claro y completo.
La tierra está cada vez más poblada de monumentos culturales, no porque no haya suficiente terreno, sino porque los constructores se sienten atraídos por lugares antiguos que están habitados y, por lo tanto, parecen especialmente bellos y tentadores para los urbanistas.
Los planificadores urbanos, más que nadie, necesitan conocimientos en el campo de la ecología cultural. Por lo tanto, la historia local debe desarrollarse, difundirse y enseñarse, para que se puedan tomar decisiones locales sobre su base. problemas ambientales. La historia local fomenta el amor por la tierra natal y proporciona el conocimiento sin el cual es imposible preservar los monumentos culturales en el campo.
No deberíamos colocar ningún responsabilidad total por descuidar el pasado de los demás o simplemente esperar que ese estado especial y organizaciones publicas y “es asunto de ellos”, no nuestro. Nosotros mismos debemos ser inteligentes, cultos, educados, comprender la belleza y ser amables, es decir, amables y agradecidos con nuestros antepasados, quienes crearon para nosotros y nuestros descendientes toda esa belleza que nadie más, excepto nosotros, a veces somos incapaces de reconocer. , acepta en el mio mundo moral, almacenar y proteger activamente.
Cada uno debe saber entre qué belleza y qué valores moralesél vive. No debe tener confianza en sí mismo ni ser arrogante al rechazar la cultura del pasado de manera indiscriminada y “crítica”. Todos están obligados a participar lo mejor que puedan en la conservación de la cultura.
Tú y yo somos responsables de todo, nadie más, y tenemos el poder de no ser indiferentes a nuestro pasado. Es nuestro, en nuestra posesión común.
¿Por qué es importante preservar la memoria histórica? ¿Cuáles son las consecuencias de la desaparición de los monumentos para el ser humano? El problema de cambiar el aspecto histórico de la ciudad vieja. Argumento del libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello".
En septiembre de 1978 estuve en el campo de Borodino junto con el notable restaurador Nikolai Ivanovich Ivanov. ¿Ha prestado atención al tipo de personas dedicadas que encuentra entre los restauradores y trabajadores de los museos? Aprecian las cosas y las cosas les retribuyen con amor. Las cosas y los monumentos dan a sus guardianes amor propio, afecto, noble devoción por la cultura y luego el gusto y la comprensión del arte, la comprensión del pasado y una atracción conmovedora por las personas que los crearon. El verdadero amor por las personas o por los monumentos nunca queda sin respuesta. Por eso la gente se encuentra y bien arreglado por la gente la tierra encuentra personas que la aman y ella misma les responde del mismo modo.Nikolai Ivanovich no se va de vacaciones desde hace quince años: no puede descansar fuera del campo Borodino. Vive varios días de la batalla de Borodino y los días que precedieron a la batalla. El campo Borodin tiene un colosal valor educativo.
Odio la guerra, soporté el bloqueo de Leningrado, el bombardeo nazi de civiles desde refugios cálidos, en posiciones en las alturas de Duderhof, fui testigo ocular del heroísmo con el que el pueblo soviético defendió su Patria, con qué incomprensible firmeza resistió al enemigo. Quizás por eso la batalla de Borodino, que siempre me asombró por su fuerza moral, adquirió para mí un nuevo significado. Los soldados rusos rechazaron ocho feroces ataques contra la batería Raevsky, uno tras otro con una tenacidad inaudita.
Al final, los soldados de ambos ejércitos lucharon en completa oscuridad, al tacto. La fuerza moral de los rusos se multiplicó por la necesidad de defender Moscú. Y Nikolai Ivanovich y yo nos desnudamos la cabeza ante los monumentos a los héroes erigidos en el campo de Borodino por descendientes agradecidos...
En mi juventud vine por primera vez a Moscú y accidentalmente me encontré con la Iglesia de la Asunción en Pokrovka (1696-1699). No se puede imaginar a partir de fotografías y dibujos conservados; tenía que verse rodeado de edificios bajos y corrientes. Pero luego vino la gente y demolió la iglesia. Ahora este lugar es un páramo...
¿Quiénes son estas personas que están destruyendo el pasado vivo, un pasado que es también nuestro presente, porque la cultura no muere? A veces se trata de los propios arquitectos, de aquellos que realmente quieren poner su "creación" en un lugar ganador y son demasiado vagos para pensar en otra cosa. A veces es completamente gente al azar, y todos tenemos la culpa de esto. Debemos pensar en evitar que esto vuelva a suceder. Los monumentos culturales pertenecen al pueblo y no sólo a nuestra generación. Somos responsables de ellos ante nuestros descendientes. Tendremos una gran demanda tanto en cien como en doscientos años.
Las ciudades históricas están habitadas no sólo por quienes actualmente viven en ellas. Están habitados por grandes personajes del pasado, cuya memoria no puede morir. Los canales de Leningrado reflejaron a Pushkin y Dostoievski con los personajes de sus Noches Blancas.
La atmósfera histórica de nuestras ciudades no puede captarse mediante fotografías, reproducciones o modelos. Esta atmósfera puede revelarse y enfatizarse mediante reconstrucciones, pero también puede destruirse fácilmente, destruirse sin dejar rastro. Es irreparable. Debemos preservar nuestro pasado: tiene el valor educativo más eficaz. Fomenta un sentido de responsabilidad hacia la Patria.
Esto es lo que afirma el arquitecto de Petrozavodsk V.P. Orfinsky, autor de numerosos libros sobre arquitectura popular Carelia. El 25 de mayo de 1971, en la región de Medvezhyegorsk, se quemó una capilla única de principios del siglo XVII en el pueblo de Pelkula, un monumento arquitectónico de importancia nacional. Y nadie se molestó siquiera en averiguar las circunstancias del caso.
En 1975 se quemó otro monumento arquitectónico de importancia nacional: la Iglesia de la Ascensión en el pueblo de Tipinitsy, distrito de Medvezhyegorsk, una de las iglesias bajo tiendas de campaña más interesantes del norte de Rusia. La causa fueron los rayos, pero la verdadera causa fue la irresponsabilidad y la negligencia: los altos pilares a cuatro aguas de la Iglesia de la Ascensión y el campanario conectado a ella no tenían protección básica contra rayos.
En el pueblo de Bestuzhev, distrito de Ustyansky, región de Arkhangelsk, se levantó una tienda de campaña de la Iglesia de la Natividad del siglo XVIII: el monumento más valioso de la arquitectura de tiendas de campaña, el último elemento del conjunto, ubicado con mucha precisión en el recodo del río Ustya. La razón es el completo abandono.
Pero pequeño hecho en Bielorrusia. En el pueblo de Dostoievo, de donde procedían los antepasados de Dostoievski, había una pequeña iglesia del siglo XVIII. Autoridades locales Para librarse de responsabilidad, temiendo que el monumento fuera registrado como protegido, ordenaron demoler la iglesia. Sólo quedaron medidas y fotografías. Esto sucedió en 1976.
Se podrían recopilar muchos hechos de este tipo. ¿Qué se puede hacer para evitar que vuelvan a ocurrir? En primer lugar, no hay que olvidarse de ellos, fingir que no existen. Tampoco son suficientes las prohibiciones, las instrucciones y los carteles que indican “Protegidos por el Estado”. Es necesario que los hechos de hooligan o actitud irresponsable hacia herencia cultural fueron investigados estrictamente en los tribunales y los perpetradores fueron severamente castigados. Pero esto no es suficiente. Es absolutamente necesario ya en escuela secundaria estudiar historia local, estudiar en clubes sobre la historia y la naturaleza de su región. Son las organizaciones juveniles las que, en primer lugar, deben proteger la historia de su región. Por último, y lo más importante, los programas de historia de la escuela secundaria deben incluir lecciones de historia local.
El amor a la patria no es algo abstracto; esto también es amor por tu ciudad, por tu localidad, por sus monumentos culturales, orgullo por tu historia. Por eso la enseñanza de la historia en la escuela debe ser específica: sobre los monumentos históricos, la cultura y el pasado revolucionario de la zona.
No se puede simplemente invocar el patriotismo, sino que hay que cultivarlo cuidadosamente: cultivar el amor por los lugares de origen, cultivar la tranquilidad espiritual. Y para todo ello es necesario desarrollar la ciencia de la ecología cultural. No sólo entorno natural, pero también el entorno cultural, el entorno de los monumentos culturales y su impacto en los seres humanos deben ser objeto de un cuidadoso estudio científico.
No habrá raíces en el área nativa, en país de origen- Habrá mucha gente similar a la planta rodadora de la estepa.
¿Por qué necesitas saber historia? La relación entre pasado, presente y futuro. Ray Bradbury "El sonido del trueno"
Pasado, presente y futuro están interconectados. Cada acción que tomamos afecta el futuro. Así, R. Bradbury en el cuento “” invita al lector a imaginar qué podría pasar si una persona tuviera una máquina del tiempo. En su futuro ficticio existe un coche así. Para los amantes de las emociones fuertes, se ofrecen safaris en viajes en el tiempo. El personaje principal Eckels se embarca en una aventura, pero se le advierte que no se puede cambiar nada, sólo se pueden matar aquellos animales que deban morir por enfermedad o por algún otro motivo (todo esto es aclarado por los organizadores de antemano). Al encontrarse en la era de los dinosaurios, Eckels se asusta tanto que huye del área permitida. Su regreso al presente demuestra lo importante que es cada detalle: en su suela hay una mariposa pisoteada. Una vez en el presente, descubrió que el mundo entero había cambiado: los colores, la composición de la atmósfera, las personas e incluso las reglas ortográficas se habían vuelto diferentes. En lugar de un presidente liberal, estaba en el poder un dictador.Así, Bradbury transmite la siguiente idea: el pasado y el futuro están interconectados. Somos responsables de cada acción que cometemos.
Mirar al pasado es necesario para conocer el futuro. Todo lo que ha sucedido alguna vez ha influido en el mundo en el que vivimos. Si puedes trazar un paralelo entre el pasado y el presente, entonces podrás llegar al futuro que deseas.
¿Cuál es el precio de un error en la historia? Ray Bradbury "El sonido del trueno"
A veces el precio de un error puede costar la vida de toda la humanidad. Así, la historia “” muestra que un pequeño error puede conducir al desastre. El personaje principal de la historia, Eckels, pisa una mariposa mientras viaja al pasado, con su error cambia todo el curso de la historia; Esta historia muestra con qué cuidado hay que pensar antes de hacer algo. Le advirtieron del peligro, pero la sed de aventuras fue más fuerte que el sentido común. No pudo evaluar correctamente sus habilidades y capacidades. Esto llevó al desastre.Ensayo sobre el Examen Estatal Unificado según el texto:" Fortaleza de Brest. Está muy cerca de Moscú: el tren viaja en menos de 24 horas. Todo el que visita esos lugares definitivamente viene a la fortaleza... " (según B.L. Vasiliev).
Texto completo
(1) Fortaleza de Brest. (2) Está muy cerca de Moscú: el tren circula menos de 24 horas. (3) Todo el que visite esos lugares deberá venir a la fortaleza. (4) Aquí no hablan en voz alta: los días del año cuarenta y uno fueron demasiado ensordecedores y estas piedras recuerdan demasiado. (b) Guías discretos acompañan a los grupos a los campos de batalla, y puedes bajar a los sótanos del 333.º regimiento, tocar ladrillos derretidos con lanzallamas, ir a las puertas de Terespol y Kholm o permanecer en silencio bajo los arcos de la antigua iglesia. (6) Tómate tu tiempo. (7) Recuerda. (8) Y postraos. (9) En el museo te mostrarán armas que alguna vez dispararon y zapatos de soldado que alguien se ató apresuradamente la madrugada del 22 de junio. (10) Te mostrarán las pertenencias personales de los defensores y te contarán cómo se volvieron locos de sed, dando agua a los niños... (11) Y seguramente te detendrás cerca de la pancarta, la única pancarta que se ha encontrado en la fortaleza hasta el momento. (12) Pero buscan pancartas. (13) Están buscando porque la fortaleza no se rindió y los alemanes no capturaron ni un solo estandarte de batalla aquí. (14) La fortaleza no cayó. (15) La fortaleza murió desangrada. (16) A los historiadores no les gustan las leyendas, pero seguramente le hablarán de un defensor desconocido que los alemanes lograron capturar recién en el décimo mes de la guerra. (17) El día diez, de abril de 1942. (18) Este hombre luchó durante casi un año. (19) Un año de lucha en lo desconocido, sin vecinos a izquierda y derecha, sin órdenes y apoyo de retaguardia, sin turnos y cartas de casa. (20) El tiempo no ha revelado su nombre ni su rango, pero sabemos que era un soldado soviético. (21) Cada año, el 22 de junio, la Fortaleza de Brest marca solemne y tristemente el comienzo de la guerra. (22) Llegan los defensores supervivientes, se colocan coronas de flores y la guardia de honor se congela. (23) Cada año, el 22 de junio, una anciana llega a Brest en el primer tren. (24) No tiene prisa por abandonar la ruidosa estación y nunca ha estado en la fortaleza. (25) Sale a la plaza, donde cuelga una losa de mármol a la entrada de la estación: DEL 22 DE JUNIO AL 2 DE JULIO DE 1941, BAJO EL LIDERAZGO DEL TENIENTE NIKOLAY (apellido desconocido) Y EL Sargento Mayor PAVL BASNEV, SERVICIOS MILITARES Y LOS TRABAJADORES FERROVIARIOS DEFENDIERON HEROICAMENTE LA ESTACIÓN L. (26) La anciana lee esta inscripción todo el día. (27) De pie junto a ella, como en guardia de honor. (28) Hojas. (29) Trae flores. (30) Y nuevamente se pone de pie y vuelve a leer. (31) Lee un nombre. (32) Siete letras: "NICHOLAY". (33) La ruidosa estación vive su vida habitual. (34) Los trenes van y vienen, los locutores anuncian que la gente no debe olvidar sus billetes, la música retumba, la gente ríe a carcajadas. (35) Y una anciana permanece tranquilamente cerca de la placa de mármol. (36) No es necesario que le explique nada: no es tan importante dónde yacen nuestros hijos. (37) Lo único que importa es por qué lucharon.
Un artículo del escritor ruso Boris Vasiliev nos hace pensar si recordamos a aquellos soldados que defendieron a nuestro país, a nosotros, de la plaga negra del fascismo. El problema de la memoria de los grandes. guerra patriótica plantea el autor del artículo. Hay muchos museos en nuestro país dedicados a soldados heroicos. Uno de ellos es el museo de los defensores de la Fortaleza de Brest.
La posición del autor queda claramente expresada en las palabras: “No te apresures. Recordar. Y postraos." El autor llama a la juventud moderna a recordar a quienes nos dieron vida libre, salvó nuestro estado, nuestra gente. Y lo más importante es por qué lucharon y lucharon por nuestro futuro.
Estoy completamente de acuerdo con el autor del artículo. No tenemos derecho a olvidar a quienes murieron en esta sangrienta masacre; debemos conocer y honrar sus tumbas, sus monumentos. No se puede vivir sin tocar esto, porque ésta es nuestra historia. Esto debe recordarse y transmitirse el conocimiento a las generaciones futuras.
Muchos escritores rusos plantearon el tema de la guerra en sus obras. Se han escrito grandes obras sobre las heroicas hazañas de los soldados soviéticos. Este es "El destino del hombre" de M. Sholokhov, "Los soldados no nacen" de K. Simonov, "Aquí los amaneceres son tranquilos" de B. Vasiliev y muchos, muchos otros. Después de leer la historia de Sholokhov "El destino del hombre", durante mucho tiempo no pude alejarme del estado en el que él me introdujo. Andrei Sokolov ha experimentado mucho. El destino que llegó durante la guerra es el más difícil. Pero, a pesar de todas las dificultades, después de haber pasado por todos los horrores del cautiverio y los campos de concentración, Sokolov pudo conservar en su interior sentimientos humanos de bondad y compasión.
Además, B. Vasiliev en su cuento "Y los amaneceres aquí son tranquilos" habla de chicas soviéticas comunes y corrientes que no temían a un enemigo muchas veces superior a ellas y cumplían con su deber militar: no permitieron que los alemanes llegaran al ferrocarril. pistas para volarlas. Las niñas pagaron con sus vidas por su valiente acción.
No podemos olvidar lo que le costó la libertad a nuestro país. Debemos recordar a quienes dieron su vida por el futuro de sus descendientes. Honra la memoria y enséñala a tus hijos, transmitiendo el recuerdo de la guerra de generación en generación.